Верховна палацова бояриня, наближена царя Олексія Михайловича. Активна прихильниця старообрядництва. За свої переконання була ув'язнена, де й померла від голоду. Зображено на відомій картині В.Сурікова «Бояриня Морозова».
21 (31) травня 1632 року у сім'ї видного державного діяча, родича цариці царського окольничого Прокопія Федоровича Соковніна народилася дочка, названа Феодосією (дана Богом). Через кілька років після її народження на престол зійшов "Тишайший", другий цар з династії Романових. Роки його правління ознаменувалися багатьма подіями. Один із найбільш вражаючих моментів – протистояння царя та боярини Морозової.
Але це сталося набагато пізніше. А поки дівчинка росла, батьки мріяли про вигідну партію для неї. У 17 років їй посміхнулося щастя - до неї посватався Гліб Іванович Морозов, молодший брат одного з найбагатших і найвпливовіших людей того часу Бориса Івановича Морозова - родича царя, царського спальника та дядька царевича, власника величезного статку та найбільшого землевласника свого часу.
Батьки Феодосії хоч і знатного московського походження, але поріднитися з Морозовими вважають великою честю. Адже рід Морозових, крім багатства, був дуже знаний, а таких прізвищ у ті часи було трохи менше десятка. І з них мала рівні права на престол. Гліб Іванович після смерті бездітного старшого брата в 1662 став спадкоємцем всього його стану - земель, селян, виробництв заліза, цегли і соляних промислів.
Щасливий шлюбФеодосії із Глібом подарував їм сина Івана. Але сімейне життяобірвалася, коли невдовзі після смерті Бориса помер і Гліб Іванович Морозов. І молода тридцятирічна бояриня стала вдовствуючою розпорядницею загального станубратів за малолітнього сина Івана Глібовича. При дворі Феодосія Прокопівна була верховною бояринею, наближеною царя та подругою цариці Марії Іллівни. Підмосковна садиба Зюзіно (нині в межах Москви), в якій жила вдова з сином, була облаштована за західним зразком, красиво і зручно, у величезному саду гуляли павичі - нечувана розкіш на ті часи.
Молодій жінці, незважаючи на всі привілеї розкішного життя, вистачало турбот. Адже керувати величезним спадком доводилося самій, не покладаючись на допомогу численних родичів. Не сподіваючись душі в сина, вона дбала про те, щоб зберегти і примножити багатства, залишені йому батьком і дядьком. Як будь-яка мати, мріяла знайти йому гарну партію і радилася з цього питання зі своїм духівником. Їй пророкували щасливе багате життя, але діяльна та активна бояриня вирішила присвятити себе боротьбі за віру.
У середині XVII століття відбувся розкол церкви на два непримиренних табори - протопоп Авакум стояв за інтерпретацію споконвічно російських церковних книг та двоперстя, а патріарх - за їх грецький виклад та триперство. Багато видатних діячів з верхів, не кажучи вже про простого люду, не прийняли нової церковної концепції. Вони стояли за стару віру батьків та дідів-прадідів. До старообрядців приєдналася і бояриня Морозова, яка з дитинства відрізнялася глибокою побожністю, релігійністю і дотримувалася всіх постів. А після смерті чоловіка постійно носила грубу сорочку з козячої вовни (власяницю), що служило постійним нагадуванням про смиренність і терпіння. Протопоп Авакум побачив у цьому «палець долі» – його віра істинна, якщо навіть подруга цариці та найбагатша жінка Московії вирішила зректися царських привілеїв, земних благ і присвятити себе святій справі – відстоюванню старообрядницьких канонів.
У 60-х роках XVII століття будинок боярини Морозової став центром зборів розкольників. Гнані ревнителі старої віри нескінченним потоком прямували під його дах. Своєрідний опозиційний центр широко відчинив двері мандрівникам, вигнаним із монастирів священикам, юродивим. Жаліслива жінка стала на захист слабких і гнаних. Цілими днями бояриня розмовляла з ними, годувала, залишала на нічліг. У неї зупинявся і довго жив сам протопоп Авакум із дружиною. Полум'яні промови священика не давали охолонути її розуму та серцю, постійно підтримуючи вогонь фанатизму. Але це був не похмурий фанатизм. За спостереженнями сучасників та протопопа Авакума, бояриня була доброзичлива, весела, привітна. Після довічного ув'язнення лідера старообрядців у далекому монастирі Феодосія Прокопіївна організувала з ним активне листування. Її листи сповнені тривогою про долю сина, хазяйськими клопотами, в них немає жодного слова згадки про питання віри.
Приклад самовідданої боротьби зі світською та церковною владою створив боярині ореол благочестя та надихнув чимало послідовниць. Княгиня Євдокія Урусова, її рідна сестра, дворянка Марія Данилова та деякі інші жінки «вищого світла» стали затятими прихильниками старообрядництва. Бояриня Морозова настільки демонстративно виступала проти церковних реформ, що занепокоїлися як придворні і церковні чини, а й сам Тишайший. Від гніву царя її рятувало тільки добре ставлення цариці Марії та побоювання Романова йти проти такого впливового роду, як Морозови. Хоча одного разу 1666 року в неї відібрали все майно і передали його до царської казни. Тоді завдяки заступництву цариці частину вотчин навіть повернули.
Нескінченно ігнорувати царські нововведення, і відкрито йти проти волі царя не вдавалося нікому. Не стала винятком і боярин Морозова. У 1699 році Марія Іллівна померла, але ще два роки цар побоювався чіпати впливову бояриню, не бажаючи псувати стосунки зі старовинними боярськими пологами. В цей час Морозова стала інокінею Феодорою, прийнявши постриг, і повністю відійшла від світського та придворного життя, припинила відвідувати реформаторську церкву та ще активніше зайнялася проповідуванням старообрядництва. Останньою краплею довготерпіння государя стала відмова Морозової бути присутньою на царському весіллі з Наталією Наришкіною, і Феодосію Прокопьевну обрушився так довго стримуваний гнів самодержця. Все ж таки перед застосуванням жорстких заходів спробував ще раз умовити Морозову зректися розкольницьких переконань силами боярина Бориса Троєкурова, зятя - князя Петра Урусова, родичів - бояр Ртищових. Але все було марно.
Пізньої осені 1671 року до будинку боярині з царським указом про її ув'язнення до Чудова монастир прийшли архімандрит і думний дяк Іларіон Іванов. Обидві сестри (вони перебували в будинку) висловили зневагу тим, що прийшли, а Морозова навіть не встала з крісла, на якому сиділа. Так із кріслом і довелося нести її до людського приміщення з боярських хором. Намагалися умовити причаститися до нового обряду її і в монастирі, але ревна прихильниця розкольників не почула умовлянь. Після катувань і непотрібних умовлянь Феодосію (інокиню Феодору) відправили до Псково-Печерського монастиря, а Євдокія Урусова - в Олексіївський.
Саме цю подію зобразив на картині. Бояриня Морозова в санях осяяє двопалим хресним знаменням людей, які прийшли проводити її. Цей образ знайомий із дитинства - дух незламної російської жінки, готової віддати всі земні блага за справжню віру. Художник трохи відійшов від істини, зобразивши бояриню набагато старше своїх років, але ця деталь ще більше підкреслює непокірність і рішучість сильної духом інокіні. Картина сповнена експресії. зіграв на контрастах - багато одягнена, закута в кайдани бояриня і різношерста сіра людська маса, що здебільшого співчуває їй, викликають бурю емоцій і наштовхують на роздуми про природу і якості до кінця непізнаної людської душі.
У Печерському монастирі бояриню Морозову спіткала страшна звістка - єдиний син Іван помер, а все майно відписано до царської казни. За опальних сестер клопотав навіть патріарх Пітирим, який просив відпустити нерозумних жінок, які по дурниці в'язнули в розкольницьких помилках. Однак цар був твердий - надто багато неприємностей він виніс від «нерозумних жінок» і проводити слідство призначив самого Питирима. Після марних умовлянь патріарха сестер катували дибки, але фізичні страждання не змогли зламати їх дух. На них чекала публічна кара на багатті, але цьому чинила опір сестра царя Ірина Михайлівна і бояри, справедливо вважаючи, що ганебною карою представниць аристократії не можна підривати престиж вельмож. Страту змінили на заслання і наприкінці 1674 року сестер відправили до земляної в'язниці. Найвитонченіша помста бунтівним сестрам - мирське забуття і болісна смерть від голоду. Бунтівні аристократки, повільно згасаючи, провели у земляній в'язниці майже цілий рік. Благання хоча б про крихітний шматочок хліба збожеволілих від голоду жінок не чіпали тюремників.
Першою не витримала княгиня Євдокія Прокопівна Урусова. У вересні 1675 року вона тихо пішла, не зрікшись своїх переконань. Феодосія Морозова (інокиня Феодора) пережила сестру майже на два місяці, і на початку листопада того ж року, попросивши у тюремника випрати в річці свою зотлілу сорочку, щоб за православною традицією померти в чистій білизні, теж померла. Їх так і поховали, без трун, без відспівування, загорнутих у рогожі у борівському ув'язненні. Зараз на місці передбачуваного поховання мучениць старої віри збудовано каплицю.
Безмежний подвиг дивовижної жінки - боярини Феодосії Морозової, яка зреклася мирських благ і прийняла мученицьку смерть в ім'я своїх переконань і віри.
Має відношення до населених пунктів:
Народилася у Москві 21 (31) травня 1632 року. У ніч з 15 на 16 листопада 1671 року Феодосія Морозова з сестрою Євдокією Урусовою було взято під варту і взято в Чудовий монастир. Після допитів архімандритом Іоакимом та митрополитом Павлом Крутицьким 19 листопада 1671 року перевезено на подвір'я Псково-Печерського монастиря.
Серед них мучеників російського старообрядництва одне з перших місць зайняла бояриня Феодосія Прокопівна Морозова зі своєю сестрою княгинею Євдокією Урусовою.
Ось що розповідає про долю цих своїх духовних дочок протопоп Авакум в одному із найяскравіших своїх творів – «Житії боярині Морозової».
Ревнощі знатної боярини Феодосії Морозової до розколу справляла велику спокусу у вищому московському суспільстві, і цар Олексій Михайлович неодноразово посилав до неї (зокрема її дядька Михайла Олексійовича Ртищева) з умовляннями. На покарання він наказав відібрати в неї половину вотчин. Але за неї заступалася цариця Марія Іллівна. Поки вона була жива (до 1669) і кілька днів після її смерті бояриня Морозова продовжувала вільно сповідувати старообрядництво. Її оточували беглі ченціні та юродиві; а якась мати Меланія за допомогою якогось батька Досифея таємно постригла її в чернечий сан. Але в 1671 році цар одружився вдруге. Феодосія Морозова не взяла звичайної для боярин участі у шлюбних обрядах, посилаючись на свої хворі ноги. Цар розгнівався. Поновилися посилки до неї від царя з переконаннями та погрозами. Бояриня Морозова казала, що хоче померти на батьківщині православній віріі голосно ганьбила ніконівські помилки вищих духовних осіб.
Бояриня Морозова відвідує Авакума у в'язниці
Взимку 1672 року князь Урусов після одного візиту до царського палацу повідомив дружині своєї Євдокії, що великі біди чекають на її сестру. (Він, мабуть, не знав, що його дружина – раскольница). "Іди, попрощайся з нею, - сказав князь, - думаю, що сьогодні ж буде за нею посилка". Євдокія попередила сестру Феодосію про майбутнє лихо і, вирішивши розділити її долю, не повернулася додому. Вони взаємно благословилися і приготувалися встояти за праву віру. Вночі справді прийшли чудовий архімандрит Іоаким і дяк Іванов забрати вперту бояриню Морозову. У неї знайшли княгиню Урусову і спитали, як вона хреститься; та у відповідь склала два пальці. Здивований архімандрит поспішив до царя. Дізнавшись, що княгиня Урусова хоч і приховувала досі, але теж тримається розколу, цар велів узяти обох.
Феодосія Морозова відмовилася йти сама: її забрали в кріслі. Молодий син боярині, Іван, ледве встиг попрощатися з матір'ю. На обох сестер наклали кайдани та посадили під варту. Це був час міжпатріаршества по смерті Йоасафа. Пробував умовляти Морозову та Урусову місцеблюститель патріаршого престолу Павло Крутицький. Але сестри називали єретичним все вище російське духовенство. Наступного ранку їх розлучили: Феодосію прикували ланцюгом до стільця і повезли на санях повз Чудовий монастир під царськими переходами. Вважаючи, що цар із цих переходів дивиться її у, бояриня Морозова високо підняла праву руку з двуперстным складанням. Її помістили на обійсті Печерського монастиря під міцною вартою. А Євдокію уклали в Олексіївському монастирі, де її силою водили чи носили до церковної служби. Багато боярських дружин приїжджали до монастиря, щоб подивитися, як Урусову на ношах тягли до церкви. Захопили й послідовницю боярини Морозової, Мар'ю Данилівну.
Син Феодосії Морозової, Іван, з горя захворів. Цар послав до нього лікарів, але він помер. Усі вотчини та кінські табуни Морозової були роздані боярам; а дорогі речі розпродано. Феодосія Прокопівна зі смиренністю перенесла звістку про смерть сина та повне руйнування. Двох її братів, Федора та Олексія, послали на воєводство у далекі міста.
Боярин Морозова. Картина В. І. Сурікова, 1887
Коли на патріаршество був зведений Пітирим, він почав просити, щоб цар пробачив сестер. «Ти – відповів цар, – не знаєш усієї люті Морозової. Ніхто не наробив мені стільки клопоту, як вона. Поклич її і розпитай сам. Дізнаєшся тоді всю її завзятість».
Того ж вечора скуту бояриню Морозову привезли до Чудова, де на неї чекав патріарх.
- Доки ти перебуватимеш у безумстві і обурюватимеш царя опір? - Вигукував Пітірім. - Шкода тебе, кажу: долучись Соборній церкві, сповідайся і причасться.
- Нема в кого мені сповідатися і причащатися, - відповіла Феодосія Морозова.
- Багато попів на Москві.
- Багато попів, але справжнього немає.
– Я сам сповідаю тебе, а потім відслужу (обідню) та долучу.
– Хіба ти від них різнишся, – відповіла бояринка Морозова. – Коли ти тримався християнського, від батьків переданого звичаю російської землі; то й був нам люб'язний. Нині ж захотів творити волю земного царя, а небесного знехтував і поклав на свою голову рогатий клобук римського папи. Для цього ми відвертаємося від тебе.
Патріарх вважав бояриню шкідливим і хотів насильно помазати її. Морозова сама стояла; її нахилену тримали під руки стрільці. Але коли патріарх наблизився, вона раптом випросталась і приготувалася до боротьби. Патріарх, вмочивши спицю в олію, вже простяг руку. Але Феодосія Прокопівна відштовхнула її і закричала: «Не губи мене, грішницю! Ти хочеш знищити всю мою недовершену працю! Не хочу вашої святині!
Патріарх прийшов у сильний гнів і (якщо вірити Авакуму) велів кинути Морозову на підлогу і тягти он ланцюгом за нашийник, так що головою своєю вона перерахувала всі сходинки. Привели до патріарха та княгиня Урусова. Її він також намагався помазати олією; але вона вчинила ще винахідливіше. Євдокія раптом скинула з голови покривало і стала простоволосою. «Що творите, безсоромні? - Закричала вона. - Хіба не знаєте, що я дружина! – чим привела духовних у велике замішання.
Почувши розповідь патріарха про його невдачу, цар зауважив: «Хіба я не казав тобі, яка її лютість? Я вже скільки років терплю від неї». Наступної ночі Феодосію Морозову з сестрою і Марією Данилівною, привезли на Ямський двір і зазнали вогняних тортур у присутності князів Івана Воротинського та Якова Одоєвського, вмовляючи змиритися. Але страждальниці витримали всі муки. Цар не знав, як зламати завзятість двох знатних жінок, яка могла стати великою спокусою для інших. На Печерське подвір'я багато хто потай проникав до боярини Морозової, втішав її і приносили їй їстівні припаси, і цар наказав перевезти її в заміський Новодівичий монастир, тримати її там під міцним початком і силою тягнути до церковної служби. Але й сюди попрямували вельможні дружини в такій кількості, що весь монастирський двір був заставлений каретами. Цар наказав перевезти Морозову знову до міста. Старша сестра його, Ірина, починає нарікати:
«Навіщо зневажаєш бідну вдову з місця на місце? Недобре, братику! Не завадило б пам'ятати службу Бориса Морозова та його брата Гліба».
Олексій Михайлович розлютився. «Добро, сестрице, – вигукнув він, – коли ти про неї журишся, то місце їй буде зараз готове!»
Феодосію Морозову перевезли до Борівського острогу і посадили в яму разом з Урусовою та Марією Данилівною. До ув'язнених нікого не допускали, їжу давали їм наймізернішу. У них відібрали стародруки, старі ікони і залишили лише найнеобхідніший одяг. Але ніщо не зламало їхньої твердості. Висновок ставало все суворішим і суворішим, їжі опускалося в яму все менше. Настав кінець їхнім стражданням; першою померла Євдокія, за нею Феодосія та Марія (жовтень та листопад 1672 р.). Зворушливо описує Авакум останні хвилини боярини Морозової та її прохання до одного з сторожів потай взяти і вимити на річці її до крайності брудну сорочку, щоб одягнути чисту перед смертю. Співчутливий сторож виконав це прохання. Тіло Феодосії Прокопівни загорнули в рогожу та поховали поряд із Євдокією.
За матеріалами книги Д. І. Іловайського «Історія Росії. У 5 томах. Том 5. Батько Петра Великого. Олексій Михайлович та його найближчі наступники»
В історії своєї держави. Ця жінка стала втіленням безстрашності та впертості, це справжній борець за свої принципи та ідеали. Ставлення до боярин неоднозначне, для когось вона звичайна фанатичка, готова піти на смерть, аби не відмовлятися від власних переконань, в інших вона викликає повагу до своєї стійкості та вірності прийнятій вірі. Як би там не було, але це легендарна особистість, а завдяки картині Сурікова пам'ятати про історію Морозової буде ще не одне покоління.
Походження боярини Морозової
Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року в Москві, її батько - Соковнін Прокопій Федорович - був окольничим, перебував у родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича, Марією Іллівною. Майбутня бояриня входила до числа придворних, які супроводжували царицю. У 17 років Феодосія одружилася з Морозовим Глібом Івановичем. Чоловік був представником знатного роду, перебував у родинних зв'язках із родиною Романових, під Москвою мав розкішну садибу Зюзіно, доводився дядьком царевичу та служив царським спальником. Брат Гліба, Борис Іванович, був дуже багатий. Помер він у 1662 році, а оскільки потомством він так і не придбав, то все перейшло найближчому родичу.
Багатство та вплив боярині
Після смерті Гліба Івановича стан обох братів переходить малолітньому Івану Глібовичу, сину Гліба та Феодосії, а фактичним розпорядником багатства стає його мати. Історія життя боярині Морозової дуже цікава, бо ця жінка мала власні погляди життя. Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, мала великий вплив, була наближеною до царя. Її багатству можна було лише позаздрити: бояриня мала кілька садиб, але оселилася вона у селі Зюзине, де облаштувала свій будинок на західний зразок. На той час це була найрозкішніша садиба.
Бояриня Морозова розпоряджалася вісьмома (!) тисячами лише у її будинку мешкало близько 300 прислуг. У Феодосії була шикарна карета, прикрашена сріблом і мозаїкою, вона часто здійснювала прогулянки, запрягаючи в свій екіпаж шість, а то й дванадцять коней з гримаючими ланцюгами. Під час поїздок бояриню супроводжували близько 100 рабів та рабинь, охороняючи її від нападів. На ті часи Морозова вважалася чи не найбагатшою людиною в Москві.
Прихильник старообрядницької віри
Боярин Морозова була затятою прихильницею старої віри. Вона завжди прихильно ставилася до жебраків та юродивих, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруськими канонами. Жінка тісно спілкувалася з протопопом Авакумом, апологетом старої віри, не сприймала реформ
Вона носила власницю, щоб таким чином «утихомирити плоть». Але все ж таки Авакум був незадоволений Морозовою, закликав її виколоти собі очі, як це зробила Мастридія, щоб уберегти себе від любовних спокус. Також протопоп дорікав бояриню в незначних милостинях, адже при її стані вона могла б облагодіювати набагато більше потребуючих. Крім того, Феодосія, хоч і була вірна старій вірі, відвідувала церкву нового обряду, що викликало до неї недовіру з боку старовірів.
Неслухняність Морозової
Цар знав про переконання верхової боярині, і така поведінка йому зовсім не подобалася. Феодосія всіляко уникала церковних та світських заходів, вона навіть не була присутня на весіллі Олексія Михайловича, сказавши, що дуже хвора. Цар всіляко намагався вплинути на непокірну бояриню, підсилав до неї її родичів, щоб ті набридли жінку і переконали прийняти нову віру, але було марно: Морозова стояла своєму. Мало хто знав, як звали бояриню Морозову після постригу у старообрядців. Жінка таємно прийняла його і отримала нове ім'я - Феодора, довівши своєму оточенню, що залишається вірною старої віри.
Цариця Марія Іллівна довгий часстримувала гнів царя, та й високе становищебоярині не дозволяло ось так просто покарати її, але терпінню Олексія Михайловича настав кінець. Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким із думним дяком Іларіоном. У хаті була й сестра боярини княгиня Урусова. Щоб показати своє неповажне ставлення до гостей, Феодосія та Євдокія лягли в ліжко та лежачи відповідали на запитання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували до кайданів, залишивши під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку до Чудова, а потім до Псково-Печерського монастиря.
Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни. Морозову ретельно охороняли, але все-таки вона отримувала від людей, які співчувають їй одяг і їжу, протопоп Авакум писав їй листи, а один із священиків старої віри причастив нещасну жінку.
Покарання царя
Бояриня Морозова, княгиня Урусова та Марія Данилова (дружина стрілецького полковника) наприкінці 1674 року були переведені до Ямського двору. Катуваннями на дибі жінок намагалися переконати прийняти нову віру і відмовитися від своїх переконань, але ті були непохитними. Їх уже збиралися спалити на багатті, але такому блюзнірству завадила царівна Ірина Михайлівна, сестра царя та заступниця бояр. Олексій Михайлович наказав сестер Євдокію та Феодосію заслати до Пафнутьєво-Боровського монастиря та ув'язнити у земляну в'язницю.
Кончина боярині
У червні 1675 року у зрубі було спалено 14 слуг боярині, які підтримували стару віру. 11 вересня 1675 року від голоду померла княгиня Урусова, Морозова теж передбачала свою швидку смерть. Незадовго до смерті вона попросила стражників випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі. Від повного виснаження Феодосія померла 2 листопада 1675 року.
Тема картини Сурікова
1887 року, після 15-ї пересувної виставки для Третьяковської галереї, за 25 тисяч рублів було куплено роботу геніального художника «Бояриня Морозова». Картина Сурікова є полотном розміром 304х587,5 см, написана вона олією. На сьогоднішній день це один із найбільших експонатів галереї. Картина
здалеку привертає до себе увагу глядачів, заворожує яскравістю фарб, живою силою образів та просторовістю. Василь Іванович за основу взяв тему XVII ст. Художник хотів показати нелегке життя та глибоку віру російського народу. Він зумів передати весь трагізм ситуації: головна героїня принижена, розтоптана, але зламана,; Морозова приречена на смерть, але все ж таки представляється в переможному образі.
Інтерес Сурікова до долі боярині
Біографія боярині Морозової зацікавила Василя Івановича з тієї причини, що сам він родом із Сибіру, а цей край славився великою кількістю старообрядців. Сибіряки позитивно ставилися до старої віри, тому у цьому регіоні широкого поширення набули рукописні «житія», які належали старообрядницьким мученикам, які постраждали від рук представників нової віри. За деякими даними, із «Повістю про боярину Морозової» Сурікова познайомила його хрещена мати. Очевидно, художник був вражений силою волі боярині, тому вирішив воскресити пам'ять про неї, зобразивши на величезному полотні епізод, де Морозову везуть у в'язницю.
Образи головних персонажів картини
При погляді на полотно насамперед у вічі впадає центральний персонаж - бояриня Морозова. Опис картини свідчить, що художник тривалий час визначався з портретними етюдами, він малював їх окремо, та був збирав воєдино. Протопоп Авакум описав Феодосію, як худу жінку з бігаючим, блискавичним поглядом, і Суріков довго не міг знайти подібне обличчя - фанатичне, безкровне, змучене, але горде й непохитне. Зрештою, Морозову він змалював зі старообрядки, яка зустрілася Василю Івановичу біля
Московський бідняк, який торгує огірками, став прототипом юродивого, а ось образ мандрівника – це сам автор. "Бояриня Морозова" - це картина, насичена "колірними симфоніями". Суріков велике значення надавав відтінкам, робив те щоб вони здавалися природними. Художник довго спостерігав за снігом, уловлюючи всі його переливи, дивився, як холодне повітря впливає на колір обличчя. Саме тому його персонажі здаються живими. Щоб надати картині відчуття руху, Суріков прималював до саней хлопчика, що біжить.
Оцінка роботи художника
Історія картини «Бояриня Морозова» дуже незвична хоча б тому, що ця робота викликала суперечливі оцінки та гучні суперечки критиків під час пересувної виставки. Комусь подобається комусь - ні, але всі зійшлися на думці, що цей витвір йому вдалося на славу. Деякі критики порівнювали полотно зі строкатим тому що яскраві фарби так і бриніли в очах, академісти обговорювали різні огріхи картини, такі як неправильні положення рук тощо. справді шедевр.
До Василя Сурікова ніхто з живописців так яскраво і неупереджено не зображував людей допетровської епохи. У центрі полотна - бліда, змучена душевними муками, зголодніла від довгого посту жінка, навколо неї розташувалися незграбні, грубуваті люди в шубах, торлопах, телогреях. Натовп розділився на дві частини, одна співчуває боярині, інша - глузує з її біди. Сурикову вдалося пожвавити своїх персонажів. Глядач, що стоїть біля полотна, почувається в цій юрбі і ніби переноситься в часі на кілька століть тому.
Василь Іванович реалістично зобразив подію, що мала місце в історії Росії. Його робота спонукала людей не лише дізнатися про долю боярини Морозової, а й замислитись над її вчинком. Хтось сприймає її як фанатичку, хтось захоплюється її непохитністю та вірністю принципам. Під час появи картини люди порівнювали героїню з народниками та Стенькою Разіним. Це свідчить лише у тому, що «боярини Морозови» є у кожній епосі, завжди знайдуться люди, вірні своїм переконанням.
15 листопада (2 листопада за старим стилем)- день пам'яті однієї з найвідоміших і чудових жінок на Русі-святої преподобномучениці Феодори, у світі боярини Феодосії Прокопівни Морозової (1675г.).
Серед мучеників Руської Православної Старообрядницької Церкви одне з перших місць зайняла бояриня Феодосія Прокопівна Морозова зі своєю сестрою княгинею Євдокією Урусовою.
Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року у Москві. Її батько, Соковнін Прокоп Федорович, був окольничим, перебував у родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича Романова Марією Іллівною. Феодосія входила до числа придворних, які супроводжували царицю.
У сімнадцятирічному віці дівчину видали заміж за Гліба Івановича Морозова – представника знатної боярської родини, родинної родини Романових.
Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, мала великий вплив у Москві.
Представниця старообрядницької віри, Морозова завжди прихильно ставилася до жебраків та юродивих, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруськими канонами у стародавніх ікон. Жінка тісно спілкувалася з протопопом Авакумом і приймала реформи патріарха Никона.
Царю Олексію Михайловичу були не до вподоби переконання верхової боярині, він неодноразово намагався впливати на Морозову через родичів, але бояриня стояла своєму.
Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким із думним дяком Іларіоном. У будинку була і сестра боярини княгиня Євдокія Урусова. Щоб показати своє неповажне ставлення до гостей, Феодосія та Євдокія лягли в ліжко та лежачи відповідали на запитання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували до кайданів, залишили під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку до Чудова, а потім до Псково-Печерського монастиря.
Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни.
Наприкінці 1674 року Морозова було переведено на Ямський двір. Там її катували дибки, щоб змусити відмовитися від своїх релігійних переконань, проте жінка залишилася непохитною. Померла найбагатша і найвпливовіша в минулому москвичка 2 листопада 1675 від виснаження. Незадовго до смерті вона попросила охорону випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі.
У ніч з 1-го на 2 листопада свята відійшла до Господа.
На її місце перевели Мар'ю Данилівну, яка до того часу перебувала в ув'язненні серед запеклих злочинців, і не більше як через місяць вона також перестав. Старицю-інокиню Меланню і сподвижницю її інокіню Іустінню спалили на багатті. Багато та інших жінок було вбито і закатовано під час правління «найтишшого» царя.
Таким чином нав'язувалася чужа російському народу та злощасна церковна «реформа», трагічні наслідки якої переживаємо ми й досі.
У своїй знаменитій картині «БОЯРИНЯ МОРОЗОВА» Василь Суріков, який завжди намагався бути вірним історичній правді, все ж таки відступив від неї. Насправді Феодосія Морозова, що завозилася на заслання, була прикута до дубової колоди так міцно, що ледве могла поворухнутися. Що змусило владу так боятися цієї жінки?
Звісно. Морозова була не простою жінкою - найбагатшою на Русі, найкрасивішою, найвпливовішою. Вона належала до поганого роду брянських дворян Соковніних, який висунувся завдяки спорідненості з Милославськими - ріднею першої дружини царя Олексія Михайловича. Молодий государ, що зійшов на трон у 1645 році, не любив воєн, за що був прозваний Тишайшим, зате любив церковні служби та всілякі іноземні дива. Ці два незрівнянні захоплення привели його до думки, що російська церква влаштована неправильно - непогано б переробити її на іноземний манер і насамперед поставити під контроль держави.
Олексій Тишайший
Цю ідею всіляко підтримували радники царя, головним у тому числі був його «дядько» - вихователь Борис Морозов. Царська милість принесла багатство не тільки йому, а й його родичам, один з яких - його брат Гліб Іванович Морозов - овдовів, одружився 1649 року з 17-річною Феодосією Соковниною. Наречена вирізнялася рідкісною красою і була вихована батьком Прокопом Федоровичем у суворих правилах. Морозова приваблювало не це, а її спорідненість із Милославськими. Після весілля для Феодосії розпочалося нове життя- на неї лягли клопоти з управління великим господарством і турботи про сина Івана, який народився, красивого, але болючого малюка, що вимагав постійного догляду. Про цей період майже нічого не відомо: у ті часи життя російської жінки, теремної самітниці, було надійно приховано від сторонніх очей. Можна лише припустити, що особливої близькості з чоловіком Феодосія не мала. Літній боярин Морозов майже весь день провів у палаці, намагаючись послужити цареві.
Боярин Борис Морозов
У 1661 році несподівано помер Борис Морозов, і брат успадкував всі його величезні багатства, але й сам помер через кілька місяців - черговий рясний царський бенкет став фатальним для його засмученого здоров'я. Єдиним спадкоємцем найбільшого у Росії стану став малолітній Іван, але всім розпоряджалася Феодосія Прокопівна. Її палац у підмосковному Зюзіні вражав своїм багатством: підлога була викладена шахівницею, стіни прикрашав китайський шовк, у величезному саду розгулювали павичі. На прощу молода вдова виїжджала в кареті, обробленій золотом, яку везли «аргамаки багато, 6 або 12, з гримучими ланцюгами» і супроводжували сотні піших і кінних слуг.
Здавалося б, можна жити та радіти, насолоджуючи плоть і потихеньку старіючи серед двірні та приживалок. Але, мабуть, навіяна батьками віра була у Морозової не показною. Відмовивши кілька завидних наречених, вона вирішила присвятити себе справам благочестя. Піднімалася з першими променями сонця, довго молилася, потім приймала прохачів – як своїх селян, яких у Морозових було майже 10 тисяч, так і жебраків, що сходилися до зюзинської садиби звідусіль. Вона не лише роздавала їм гроші, а й сама лікувала хворих, перев'язувала рани калічним. При цьому аж ніяк не була блаженною простушкою - ті. хто намагався, симулюючи каліцтва, урвати свою частку милості, нещадно викидалися геть дужими слугами. Після обіду - тільки найпростіші страви, ніяких смажених лебедів та ікри заморської баклажани, - бояриня спілкувалася з сином і перевіряла уроки, поставлені йому домашніми вчителями. Вона чудово розуміла користь наук.
Ставки у Зюзіному
Потім настав час вечірньої праці - Морозова шила з простої тканини одяг, який роздавала біднякам та в'язням в'язниць. Спала вона не більше семи годин, але й серед ночі нерідко піднімалася і шалено молилася, клала земні поклони - то триста, то всі п'ятсот - за святу Русь і її визволення від бід. Ці нічні чування ставали все частіше в міру того, як мандрівники-богомолки приносили в терем боярині все нові нерадісні вісті. Ще в 1652 році патріархом був обраний близький до царя Никон - виходець із селян, людина щира і безкорислива, але неймовірно горда.
Патріарх Нікон
З таких виходять революціонери, і Никон здійснив у Російській церкві справжню революцію. Зовні все виглядало досить нешкідливо – вели хреститися не двома, а трьома пальцями, замість «Ісус» писати «Ісус», а восьмикінцевий хрест замінили на чотирикінцевий католицький. І ще: у Символі віри з поєднання «народжена, а не створена» викинули прийменник «а», немов сумніваючись у божественності Христа. Головним було те, що церковна демократія змінилася суворою «вертикаллю влади», на чолі якої стояв патріарх, але в справі - цар.
Ці реформи називалися «виправленням церковних книг» за грецьким зразком. Але грецька церква на той час, що у рабстві іновірців, далеко відійшла від древніх звичаїв. Звісно, вчені служителі церкви одразу помітили це і почали обурюватись. Але Нікон, як і «найтихіший» цар, не терпів жодної опозиції. На Соборі 1654 року патріарх особисто побив палицею єпископа коломенського Павла, який посмів заперечувати йому, позбавив його сану і заслав у далекий монастир.
Простим священикам і мирянам доводилося набагато гірше - за відмову хреститися трьома пальцями і причащатися просфорами з чотирикінцевим «ляським» хрестом їх таврували, як злодіїв, відрубували руки та виколювали очі. На тих, хто наполягав, чекала ще більш жорстока кара - спалення в зрубі, подібне до дерев'яної клітки. Першим лютою стратою зазнав той самий єпископ Павло, а за ним настала черга десятків і сотень прихильників «старої віри», або «старого обряду» – так почали називати себе супротивники Нікона та його реформ. Новоявлена російська інквізиція не шкодувала нікого - навіть улюбленець царя, вчений протопоп Авакум, був засланий у далеку Даурію, на китайський кордон.
У 1658 році Никон посмів звинуватити в недостатньому правовір'ї самого Олексія Михайловича - і дуже скоро виявився без роботи. Його опала не скасувала зручних цареві реформ, але принесла амністію деяким в'язням. Повернувся до Москви та Авакум, який знайшов притулок у будинку боярині Морозової. Вони вели довгі бесіди, і вчений протопоп дивувався розумності господині: «Прилежавши Феодосья і книжкового читання, і черплюще глибину розуму від джерела словес євангельських». Поступово Зюзіно стало центром старообрядницької опозиції: крім Авакума, там влаштувалися впливова стариця Меланья, дружина стрілецького полковника Марія Данилова та двоє юродивих – Кіпріан та Федір. Останній особливо полюбив Морозову і часом не розлучався з нею навіть уночі. Ніконіани розпускали чутки про їхнє «блудне співжиття», але всі, хто знав бояриню, ні хвилини не вірили в це. Її вперте благочестя заразило і рідних: до старої віри приєдналися і її брати Федір та Олексій, і сестра Євдокія, яка була одружена з князем Урусовим.
Церква в Зюзіно. Наші дні
Потроху оплот розколу поруч із царським палацом почав дратувати владу. Після кількох попереджень у Морозової відібрали до скарбниці половину володінь, потім відправили її братів служити у віддалені міста. Намагалися шантажувати її найдорожчим – життям сина. Її троюрідна сестра Ганна Ртищева, соратниця Никона, говорила: «Одне в тебе чадо, і хочеш сирим і жебракам зробити». Відповідь боярині була тверда: «Якщо ви думаєте сином відволікати мене від Христового шляху, прямо вам скажу: виводьте сина мого на Лобне місце, віддайте його на розтерзання псам - не подумаю відступити від благочестя». Поки що мучили близьких їй людей - спершу відправили на Північ (і пізніше стратили) обох юродивих, потім заслали в далекий Пустозерськ Авакума. П'ятнадцять років шалений протопоп провів у земляній в'язниці, в голоді та холоді, а потім, у квітні 1681 року, прийняв вогненну смерть. Багато років він продовжував листування з Морозовою - і міцно лаяв її за минулі прояви плотської слабкості. Навіть радив «виколоти очі» ткацьким човником за прикладом святої Мастридії, яка таким чином позбулася хтивих думок.
Протопоп Авакум
Атаки влади на бояриню досі стримувала її родичка, цариця Марія Милославська. Але в 1669 вона померла, і Тишайший закликав бояриню до себе, востаннє закликаючи одуматися. Вона знову не здригнулася: «Вашій царській величності завжди покірні, до новин Нікона патріарха пристати ніколи не зухвалим». Після цієї розмови шляху назад не було, і вона наважилася прийняти постриг у старообрядницького священика, що категорично заборонялося законом. На самому початку 1671 року ігумен Досифей, що таємно з'явився до Москви з лісового притулку на Півночі, постриг її в черниці під ім'ям Феодори. Вона вже знала, що на неї чекає, - за кілька днів цар збирався одружитися з молодою красунею Наталкою Наришкіною. Морозової, як і всім бояриням, належало бути на весіллі і отримувати благословення у архієреїв - ніконіанців. Зробити цього вона ніяк не могла - і не пішла на весілля, пославшись, як сказано в «Повісті про життя боярини Морозової», написаної невідомим автором у середині XVII століття, на хворобу: «Ноги мені зело сумні, і не можу ні ходити, ні стоять». Для Олексія Михайловича це було особистою образою. «Вем, яко загордилась!» - вирував Тишай.
У листопаді того ж року стрільці оточили палац у Зюзіно. Бояриню разом із Євдокією Урусовою доставили до кремлівського Чудового монастиря, до архімандрита Йоакима, який наказав їм перехреститися. Обидві сестри склали пальці двома пальцями і тут же були закуті в ланцюзі та кинуті до сирого підвалу. Слідом їм летів гнівний голос архімандрита: «Досить вам жити на висоті, знижіть додолу!» Через день їх привели на суд, змушуючи причаститися за ніконіанським звичаєм, але вони відмовилися. Їх засудили до вічного ув'язнення в монастир і повезли в ганебних возах вулицями Москви, сподіваючись, що народ потішиться приниження багатих і знатних. Цей момент і сфотографував митець - москвичі дивилися на Морозову хто сумно, а хто співчутливо. Вона ж, піднявши вгору двоперстя, кричала: «Дивіться, православні! Ось моя дорога колісниця, а от ланцюги дорогі... Моліться так само, як я, і не бійтеся постраждати за Христа!»
Її ув'язнили у Печерському подвір'ї на Арбаті, а Євдокію – до Зачатівського монастиря на Пречистенці. Незабаром син Феодосії Іван, позбавлений материнської турботи, помер «від багатьох сумів», і всі багатства Морозових були конфісковані. Але влада не могла залишити опальну бояриню у спокої: старообрядці завдавали все більше клопоту. Як водиться, під прапор старої віри вставали всі, хто був невдоволений тяжкою рукою царя та бояр. Одні натовпами бігли в ліси, а з наближенням царських військ самі спалювали себе сотнями і тисячами, аби не приймати ніконіанське причастя. Багато хто тікав ще далі, на край держави, - саме їх потім і кров'ю освоювалися нові рубежі Росії. Інші йшли на південь, до козаків, щоб потім влитися у військо Степана Разіна. Щойно зуміла влада придушити разинське повстання, як на Півночі піднявся за стару віру Соловецький монастир. У умовах царю і патріарху позаріз потрібні були покаяння вождів розколу - і вирішили домагатися будь-якими шляхами.
Взимку 1673 року Морозову, Євдокію Урусову та його подругу Марію Данилову знову привели до суду з тією ж вимогою: сповідатися і причаститися за новим обрядом і перехреститися трьома пальцями. «Нікому сповідатися, - відповіла вона, - нижче від кого причаститися. Багато попів, але справжнього немає». Забувши про свій сан, поважний патріарх Пітирим «ревий як ведмідь» і наказав тягнути бояриню, «як пса, чепію за шею», тож Морозова на сходах «всі ступеня головою своєю визнала». Сам він у цей час кричав: «Ранку страдницю в струб!» - Тобто "спалити каторжницю". Вранці Морозову та інших в'язнів били батогами, піднімали на дибу, а потім кинули на сніг просто на кремлівському дворі. Патріарх уже звелів ставити на Болотній площі зруби для спалення, але цар зупинив Питирима - мабуть, боявся, що прилюдна кара знатної боярині створить непотрібний прецедент. понесуть її «на головах» і сам цар вклониться їй, аби вона - тільки на вигляд, тільки раз. - перехрестилася трьома пальцями. Звісно ж, бояриня відмовилася. Втім, можливо, нічого такого не було – царські слова містяться в не надто достовірній старообрядницькій «Повісті про боярину Морозову». Тихий надто добре знав непохитну вдачу боярині, щоб розраховувати на примирення з нею. Та ж повість передає його слова: «Тяжко їй братися зі мною - єдиний хто від нас переможе всяке». У тому сенсі, що в суперечці царя та безправної в'язниці може перемогти лише один. Олексій Михайлович поспішав - його здоров'я погіршувалося, і він не хотів, щоб «матір розколу» пережила його.
Морозову та двох інших ув'язнених відправили до Борівського монастиря, у земляну в'язницю, покаравши поводитися з ними суворіше. Але далеко від столиці чоловік Марії Данилової, стрілецький командир, зумів подбати про дружину та її подруг. Комісія, яка прибула через два роки до Боровська, побачила, що в'язні живі - здорові, читають старообрядницькі книги і навіть пишуть листи на волю, що було особливо нетерпимо. Всю охорону відправили на заслання, а жінок наказали кинути в земляну яму, в «темну несвітиму». Перед цим у них на очах було спалено 14 ув'язнених у монастирі старообрядців. Після цього їх спустили під землю, під страхом смерті заборонивши охороні давати їм пишу та пиття. Першою померла Євдокія Урусова, потім настала черга Марії. Залишившись одна, Морозова не витримала і почала просити у стражників яблуко, сухар, шматочок хліба... Стрільці хоч і шкодували бояриню, послухатися наказу не сміли. Монастирські чули крики, що мчали з-під землі: «Води! Хоч ковток води! У ніч проти 2 листопада 1675 року крики замовкли. Тіла страждальниць – у брудній рогожі, без відспівування – закопали в огорожі острогу.
Незабаром Олексій Михайлович помер, і брати Морозової, що повернулися з заслання, поставили на місці поховання боярині кам'яну плиту. Сьогодні там зведено каплицю коштом старообрядців, які продовжують відкидати все, що походить від «ніконіанської» Церкви. Розкол завдав непоправної шкоди Росії. Посилений Петровськими реформами, він перетворився на прірву, яка пролягла між народом і владою і стала причиною багатьох наступних бунтів.
