ВИХОВАННЯ. ЦІЛІ ТА ЗАВДАННЯ ГУМАНІСТИЧНОГО ВИХОВАННЯ

1.Воспитание - це управління процесом формування та розвитку дитині через створення при цьому сприятливих умов.

Виховна робота - це взаємодія вихователя і вихованця, що розгортається в часі, в ході якого реалізуються педагогічні цілі вихователя і актуальні потреби виховання.

Позакласна та позашкільна виховна робота-робота, що проводиться школою, позашкільними установами, громадськими організаціями та об'єднаннями, робота за місцем проживання з дітьми та підлітками у позанавчальний час.

2. Цілі та завдання гуманістичного виховання.

У гуманістичній традиції розвиток особистості розглядається як процес взаємопов'язаних змін у раціональній та емоційній сферах, що характеризують рівень гармонії її самості та соціумності. Саме досягнення цієї гармонії є стратегічними завданнями гуманістичного виховання.

Гуманістичне виховання має на меті гармонійний розвиток особистості та передбачає гуманний характер відносин між учасниками педагогічного процесу.Для позначення таких відносин використовується термін "гуманне виховання".

Загальноприйнятою метою у світовій теорії та практиці гуманістичного виховання був і залишається ідеал особистості, що йде з глибини століть, всебічно і гармонійно розвиненою. Ця мета-ідеал дає статичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку та самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку та самореалізації особистості в гармонії з самою собою та суспільством.

У такій меті виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства стосовно особистості та свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людину як унікальне явище природи, визнати пріоритет її суб'єктності, розвиток якої є метою життя. Завдяки такому формулюванню мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на своє життя, своє право та відповідальність за розкриття своїх здібностей та творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості у саморозвитку та самореалізації та цілеспрямованим впливом на неї суспільства. Отже, у сучасному трактуванні мети гуманістичного виховання закладено можливість формування планетарної свідомості та елементів загальнолюдської культури

Завдання гуманістичного виховання:

формування гуманістичного ставлення до навколишнього світу, залучення до загальнолюдських цінностей, засвоєння цих цінностей;

від виховання любові до школи, до чогось краю - до формування громадянської самосвідомості, відповідальності за долю Батьківщини;

формування цінностей та науково обґрунтованої картини світу, розвиток пізнавальних здібностей;

прагнення формувати своє середовище, свої дії з етичних, естетичних та культурних категорій, виховувати бачення прекрасного;

формування прагнення здоровому способу життя;

розвиток творчих здібностей;

формування активної життєвої позиції, формування потреби до самовдосконалення та саморозвитку.

"Війна – це акт гуманізму"
(Д. Рамсфілд, міністр оборони США)

Найзначніші зміни щодо батьків та дітей відбулися у ХХ столітті. Настав час міжнародних угод, декларацій, конвенцій та маніфестів. Людей стали цікавити питання захисту прав людини, жіночої рівноправності, прав дитини та ін. Настала епоха сучасного гуманізму, гуманізму дуже своєрідного. З рухом гуманізму, що у епоху Відродження, сучасний гуманізм має мало спільного.

Як сталося, що у 20 столітті дорослі стали приділяти більше уваги дитячим проблемам? Згадаймо історію. Обидві світові війни залишили величезну кількість дітей-сиріт. Багато хто з них згодом виявився пов'язаним кримінальним світом. Тяжкі часи народили педагогів-героїв, таких як А.С. Макаренко та Януш Корчак. Для вирішення проблеми були потрібні активні дії на державному рівні.

У 1924 р. Ліга Націй ухвалила Женевську Декларацію прав дитини. Сенс декларації був у тому, що дітям потрібно надавати умови для нормального розвитку, захищати від експлуатації, надавати підтримку у тяжкий час випробувань. У 1946 р. було створено дитячий фонд ООН – організація ЮНІСЕФ. Спочатку Фонд призначався для допомоги знедоленим малолітнім жертвам Другої світової війни. Пізніше організація взяла на себе вирішення завдань з надання допомоги дітям у всьому світі. У 1959 році ООН ухвалила нову Декларацію прав дитини. Порівняно з Женевською декларацією, в ній більш жорстко вказувалося, що суспільство має захищати дитину, її честь та гідність. Суспільство повинне надати дитині всі умови для її розвитку, включаючи харчування, житло, розваги, медичне обслуговування. Дитина має виховуватися за умов любові, розумінні дружби на благо суспільству. 20 листопада 1989 року було прийнято Конвенцію про права дитини. З того часу весь світ щорічно відзначає 20 листопада як Всесвітній день дитини.

Декларації, прийняті раніше, мали рекомендаційний характер. Інша справа – конвенція, яка є правовим стандартом. У конвенції вперше заявлено, що дитина має право, а батьки та держава відповідають за те, щоб це право дотримувалося. У конвенції особливо наголошується, що вирішувати проблеми дитини потрібно у сім'ї.

Звичайно ж, декларації та конвенції нічого не коштували б, якби у людей не змінювалися уявлення про дітей та їх виховання. Ці уявлення знайшли свій відбиток у літературі. Згадайте добрі дитячі книжки: «Аліса в країні чудес» (Льюїс Керрол, 1864), «Пригоди Тома Сойєра» (Марк Твен, 1876) «Король Матіуш Перший. Король Матіуш на безлюдному острові.» (Януш Корчак, 1923), «Мері Поппінс» (Памела Треверс, 1934), «Маленький принц» (Антуан де Сент-Екзюпері, 1945), «Пеппі довга панчоха» (Астрід Ліндгрен, 1945), «Малюк і Мал. Астрід Ліндгрен, 1955). Адже це не тільки книги для дітей, а й книги дорослим про дітей! З середини ХХ століття, до книг підключилося і телебачення: фільми, мультфільми, дитячі передачі.

Вчителі, психологи і навіть дитячі лікарі почали розробляти нові концепції навчання, виховання та розвитку дитини. Саме зараз, працями цих людей, практична педагогіка набуває свого вигляду.

Витрати гуманістичного виховання

Вбий бобра, врятуй осину!
Варіант гасла сучасних гуманістів

Ідеї гуманізму допомогли впоратися з забобонами минулого. Тим не менш, гуманізм виявився палицею з двома кінцями. Деякі у своїх переконаннях доходять до абсурду.

"У штаті Флорида Кет і Харланд Барнард, батьки 17-річного Бенджаміна та 12-річної Кіт, оголосили страйк у зв'язку з тим, що їхні діти не допомагають їм по господарству. За словами 45-річної К.Барнард, вона та її 56- літній чоловік випробували всі методи, щоб змусити дітей поводитися як слід: плакати виховного змісту, позбавлення кишенькових грошей, консультації у психолога.Краплею, що переповнила чашу терпіння, стало те, що Бенджамін не запропонував матері допомогти скосити траву на газоні, хоча їй щойно Зробили операцію: тиждень тому батьки встановили перед будинком намет і кілька гасел, один з яких говорить: "Бастують батьки" Сплять вони на надувних матрацах у наметі, їдять барбекю і заходять до будинку тільки для того, щоб помитися в душі. будинку, їдять те, що приготують собі самі із заморожених напівфабрикатів.За протистоянням батьків і дітей спостерігає місцева поліція, вчителі та працівники соціальних служб. не намагалися втрутитися. 17-річний Бен не дуже задоволений страйком та увагою преси. Однак його сестра каже, що розуміє батьків і має намір виправитись", - передає Бі-бі-сі.

Смішна ситуація? Тільки не для американських батьків, пов'язаних по руках та ногах безліччю заборон. Йдеться не тільки про фізичні покарання (до речі, якщо надумаєте шльопати дитину, поки перебуваєте в західних країнах, ризикуєте опинитися за ґратами). Але, навіть такі покарання як позбавлення кишенькових грошей, солодкого чи можливості грати зі своїми іграшками, може вважатися надто жорстоким. Американські діти знають свої права. У цій країні вважається нормальним, коли діти доносять своїх батьків. Чи потрібно говорити, що виховання дітей у багатьох сім'ях перетворюється на проблему?

Але деякі батьки пішли навіть далі. Уявіть собі школу, де діти можуть робити все, що заманеться: малювати на стінах, їздити велосипедом, нецензурно лаятися. Ні іспитів, ні контрольних. Будь-який урок можна пропустити. Учень може вибити шкільне вікно та його не покарають. Усі вчителі віддані ідеям розвитку в дітей віком уроджених творчих здібностей. Їхнє завдання не навчити дитину, а зацікавити.

Це не вигадка, така школа справді існувала у США, у місті Сіетл. Школа «Море та пісок» розпочала свою роботу у 1970 році. Це був експериментальний проект вчителів та батьків, які дотримувалися спільних переконань, що дитині необхідна свобода, її не можна примушувати. Школа була платною, навчання дитини коштувало кругленьку суму. Ось деякі принципи, яких намагалися дотримуватися вчителі та батьки:

Дорослі не мають прававимагати від дитини слухняності. Діти мають бути вільними, а дорослі повинні ставитися до них як до рівних.
Суворо забороняютьсябудь-які покарання.
Не слідпросити дітей виконувати якусь роботу, доки їм не виповниться 18 років.
Батьки не повинні вимагатищоб діти говорили їм "дякую" та "будь ласка".
Не можнавинагороджувати дитину за хорошу поведінку. Винагорода – це прихована форма примусу.
Успішність дитини в школі є її особистою справою, батьки не повиннівтручатися у це питання.

Зверніть увагу, гуманістичне виховання містить безліч заборон, просто всі ці заборони - проти батьків. По суті, заборони звелися до наступного: «Якщо дорослі не заважатимуть, з дитини обов'язково виросте талановита творча людина!» Ось спогади однієї з учениць:

Якщо мені набридло займатися математикою, мене мирно відпускали до бібліотеки складати розповіді. Історію ми вивчали шляхом відтворення найменш важливих її елементів. Протягом одного року ми товкли кукурудзу, будували вігвами, їли буйволятину та вивчили два індіанські слова. То була рання історія Америки. На другий рік ми майстрували химерні костюми, ліпили горщики з глини та богів із пап'є-маше. То була культура Греції. А ще через рік ми всі зображували прекрасних дам та закутих у броню лицарів, і це означало, що ми вивчаємо середньовіччя. Ми пили апельсиновий сік із олов'яних кубків, але так і не дізналися, що таке середні віки. Вони залишилися для мене такою собі Терра Інкогніта.

Чи не навчання, а казка. Проблеми почалися за кілька років, коли учнів випустили у життя. Спогади тієї самої учениці:

Коли ми покинули стіни школи, нещодавні щасливі діти виявились нікому не потрібними. У нас з'явилося відчуття своєї повної нікчемності... Куди б ми не намагалися чинити, ми неминуче виявлялися слабо підготовленими та недостатньо розвиненими у культурному відношенні.Деяким із нас реальне життя виявилося не під силу. Один із моїх шкільних друзів наклав на себе руки два роки тому, після того як його у двадцять років виключили за неуспішність із найслабшої школи в Нью-Йорку.

Викладачі часто цікавилися, як мені вдалося вступити до старших класів. Однак я зуміла, хоч і з великими труднощами, подолати не тільки середню школу, а й вищу освіту (спочатку закінчити дворічний коледж, тому що на повний курс навчання мене ніде не хотіли приймати, а потім Нью-Йоркський університет), відчуваючи до науки то незмінна огида, яка мені була щеплена в школі. Мене досі вражає, що я отримала ступінь бакалавра з гуманітарних наук, і я волію вважати себе бакалавром природничих наук...

І тепер я розумію, що справжнє завдання школи полягає в тому, щоб захопити учня різноманіттям знань, а якщо захопити не вдається, то втягнути його в цей процес насильно. І шкода, що зі мною так не вчинили.

Історія здається сумною...

На етапі дедалі більше уваги приділяється гуманістичної спрямованості виховання, показу шляхів гармонійного розвитку суб'єктів освітнього процесу. Мета гуманістичного виховання - створення умов для саморозвитку, самореалізації та гармонійного розвитку особистості при поєднанні її власних інтересів із суспільними, що передбачає гуманний характер взаємовідносин між учасниками педагогічного процесу.

З мети випливають відповідні завдання гуманістичного виховання:

Дати особистості можливість усвідомити сенс життя, власну унікальність, цінність,

Залучити особистість до системи культурних цінностей та допомогти виробити ставлення до здобутків загальнолюдської та національної культури, *

Розкрити загальнолюдські норми та зміст гуманістичної моралі,

Розвинути інтелектуально-моральну свободу особистості, її здатність до рефлексії,

Розвинути почуття патріотизму, поваги до законів країни,

Виробляти ставлення до праці як до соціальної та особистісно значущої потреби,

Розвинути уявлення про здоровий спосіб життя та спрямованість на реалізацію особистісних та соціальних перспектив.

У системі гуманістичних метапринципів виховання виділяють:

1. Принцип безперервного гармонійного розвитку особистості (забезпечення базовими професійними знаннями, оволодіння загальнолюдською культурою та на цій основі розвиток усіх сторін особистості).

2. Природовідповідність виховання, тобто. виховання має узгоджуватися із загальними законами-розвитком природи та людини, розвивати прагнення до здорового способу життя, природоохоронної поведінки. i

3. Культуросообразность, тобто. основа на загальнолюдські цінності, етичну та інші види культури.

4. Діяльнісний підхід як принцип (оволодіння культурою відбувається ефективніше у разі включення особистості все більш різноманітну і продуктивну діяльність).

5. Особистісний підхід як принцип передбачає розгляд учня як суб'єкт виховання, тобто. учень - це самоцінна особистість, яка повинна сприймати оточуючих у такій самій якості.

6. Діалогічний підхід як принцип орієнтує на рівноправне співробітництво суб'єктів освітнього процесу.

7. Індивідуально-творчий підхід як принцип передбачає створення умов самореалізації особистості та розвитку її творчих можливостей.

Крім даних основних принципів гуманістичного виховання, існують ще й приватні принципи:

Виховання та навчання дітей у колективі, що передбачає оптимальне поєднання колективних, групових та індивідуальних форм організації педагогічного процесу;

Опори на позитивне у людині;

Єдності та узгодженості вимог школи, сім'ї та громадськості;

Зв'язки виховання із життям та виробничої практикою, тобто. систематичне знайомство учнів із поточними подіями у житті країни, її економіці, політиці, культурі, включення учнів у суспільно-корисну діяльність;

Поєднання прямих та паралельних педагогічних дій та ін.

Важливо пам'ятати, що для успішного визначення та вирішення виховних завдань, відбору змісту, методів, форм та засобів необхідне використання цих принципів у сукупності, а не ізольовано.

Запитання 11

Педагогічні ідеї Я.А.Коменського

Великий чеський педагог Ян Амос Коменський(1592-1670) очолював громаду "чеських братів", що боролися за свою національну незалежність. У 1628 р. після початку тридцятирічної війни в Європі та репресій з боку церкви громада покинула Чехію та перебралася до Польщі. Там Коменський прожив близько 30 років. Але за цей час відвідав:

Швецію, складаючи підручники для шкіл,

Англію, розробляючи плани реформи школи,

Угорщину, де працював консультантом із організації шкільного навчання.

У Польщі коменський керував братської школою, здійснив задумані реформи, писав підручники. За час вигнання їм було написано чимало праць: «Загальна рада про виправлення людських справ», «Велика дидактика», «Відкриті двері мов усіх наук», «Світ чуттєвих речей у картинках», «Материнська школа» та ін.

Після 1656 Коменський жив в Амстердамі, де він видав багато своїх творів. Там він і помер.

Обґрунтування системи виховання.

Коменський першим обґрунтував принцип природовідповідності виховання. На його думку, природному початку в людині властива здатність до саморуху, і, отже, дитині необхідно надавати можливість самостійного освоєння та осмислення світу.

Проголошуючи принцип природної рівності людей, Я.А. Коменський визнавав наявність у них індивідуальних задатків. За його твердженням, академічні навчальні заняття будуть успішними, якщо кожен присвятить себе тому виду роботи, якого його призначила природа.

Вікова періодизація

З принципу природовідповідності, Я.А. Коменський ділив життя дитини (від народження до 24-х років) на 4 шестирічні цикли: дитинство, юність, юність, змужнілість.

Для кожного циклу він розробив освітні ступені.

1. Для дітей віком до 6 років (дитинство) - «Материнська школа», тобто. дошкільне виховання під проводом матері. Зміст навчання, на думку Коменського, має включати: розвиток промови, первісне знайомство з явищами природи і життя, приучення до праці, розвиток таких моральних звичок як працьовитість, правдивість, повагу до старшим та інших.

2. Для дітей 6-12 років (отроцтво) Коменський запропонував школу рідної мови, яка має бути у кожному невеликому селищі (це початкова школа). Традиційний зміст освіти Я.А. Коменський розширив предметами: геометрія, географія, природознавство, політика, економіка, релігія (замість простого заучування молитов), знайомство з ремеслом, спів.

3. Для вихованців 12-18 років (юність) у кожному місті має бути латинська школа чи гімназія. До традиційних тоді «7 вільних мистецтв» Коменський додав такі предмети: історію, географію, природознавство, латинську, грецьку та рідну мови, мораль, богослов'я, хронологію (принципи літочислення).

4. Для людей 18-24 років (возмужалость) Коменський запропонував створити у кожній великій області чи державі академію із трьома традиційними факультетами: богословським, медичним, юридичним. Для зарахування до академії Коменський вимагав від молодих людей надзвичайних розумових здібностей. Поряд з обдарованістю студент повинен мати працьовитість і чесність. Найбільшу увагу слід приділяти прояву самостійної роботи студентів. Освіта в академії має довершувати подорожі. Зміст освіти Коменський не розробляв.

Дидактичні погляди.

Найважливіше місце у педагогічній спадщині Коменського займає дидактика. Основні дидактичні ідеї носять сенсуалістичний характер (тобто засновані на чуттєвому сприйнятті людини, її відчуттях). Всі проблеми, що відносяться до дидактики, Коменський пов'язував із побудовою процесу навчання, що забезпечує успішне, легке, коротке та ґрунтовне засвоєння знань (це серцевина дидактики Коменського).

Поклавши основою теорії навчання ідею природовідповідності, Коменський вважав, що для навчання може бути «природний» метод, тобто. заснований на наслідуванні природи. Йти слідом за природою, значить розвивати в дитині:

У «Материнській школі» - зовнішні органи почуттів,

У школі рідної мови - уява та пам'ять (тобто внутрішні почуття) разом з рукою та мовою,

У гімназії - розуміння та судження,

В академії – волю.

Т.ч., йдеться про послідовність розвитку духовних сил дитини.

У дидактичному навчанні Коменського простежуються такі дидактичні принципи:

1) наочності (головний). Коменському належить розробка т. зв. « золотого правила дидактики»: «Все, що можна, надавати для сприйняття усімаорганами почуттів».

2) Послідовність,

3) Свідомість,

4) Систематичність,

5) Посильність,

6) Міцність.

Організація шкільного навчання.Заслугою Коменського є те, що він створив нову для свого часу класно-урочну системунавчання дітей у колективі (яка функціонує досі). Найбільш характерні вказівки Коменського:

необхідно створити всі педагогічні умови, які забезпечують навчання колективу учнів під безпосереднім керівництвом вчителя.

Кожен клас повинен мати власну навчальну кімнату.

Детально розглянуло питання про розподіл часу у школах. Він обґрунтував теорію навчального року та навчального дня (навчальні заняття повинні починатися восени; протягом року 4 рази канікули; навчальний рік ділиться на місяці, тижні, дні, години; був проти домашніх завдань – все необхідне потрібно виконувати у школі).

Без твердої дисципліни неможливо вивчати ґрунтовно та успішно. Коменський виступав за свідому дисципліну, засновану на інтересі до знань та поваги до вчителя.

Вимоги до вчителя: чесність, діяльність, покликання до справи, своїм прикладом збагачувати учнів, володіти як знаннями, а й методами навчання, вести контроль і перевірку робіт і знань учнів.

Коменський створив пансофічнушколу, тобто. школу загальної мудрості. Пансофізм - об'єднання всіх здобутих людством знань та донесення їх через школу рідною мовою до всіх людей. Ця школа була покликана: - поширювати знання всього відомого тоді - як вираз мудрості. У ній навчають усім предметам необхідним для сьогодення та майбутнього життя. -Школа призначена для всіх верств суспільства. - Учні повинні не лише навчитися застосовувати знання, а й набути здатності добре говорити. Т.ч., Коменський надавав цій школі практичний характер.

Вчення Коменського вплинуло на прогресивну світову педагогіку. Його вважають видатним основоположником педагогічної науки й у наші дні, т.к. його ідеї актуальні та корисні досі.

Питання 12 Педагогічна думка епохи просвітництва у Росії. Реформи Петра 1 в галузі освіти.

XVIII століття увійшло історію духовної культури як століття освіти. Особливістю російських просвітителівстало не лише прагнення звільнити людський розум від церковних догм, а й сформувати нову національну культуру, зокрема погляди на виховання. Новий моральний ідеал - це світсько освічена людина, що має широкий погляд на світ, що зберігає національні традиції і готовий на подвиг заради блага Батьківщини.

Давнє західноєвропейське вплив створило основу перетворення у різних сферах життя, зокрема у сфері освіти, що було здійснено за царювання Петра I (1672 - 1725). Завдяки Петру I освіта почала розглядатися як один з основних шляхів кар'єри для людини будь-якого стану (крім кріпаків), що викликало невдоволення родовитих бояр.

З метою подолання культурної відсталості країни у 1700 р. у Росії запроваджено нове літочислення «від Різдва Христового» (а чи не від «створення світу»). Початком року стало 1 січня, а не 1 вересня. З 1702 р. виходить газета «Ведомости», де друкувалися статті про найважливіші події країни. У 1708 р. запроваджено цивільний шрифт. Це полегшило розвиток світської літератури. За вказівкою Петра російською були перекладені деякі іноземні книжки, зокрема, навчальні книжки Я.А. Коменського.

Для проведення реформ були необхідні підготовлені виконавці – на думку Петра, це мають бути вітчизняні кадри. Він мав 2 шляхи підготовки фахівців: 1) шляхом навчання за кордоном, 2) шляхом створення власної державної системи освіти. Саме тоді замість традиційного на Русі слова «училище» міцно закріплюється термін «школа». Так були відкриті: Навігацькашкола, Артилерійська(Пушкарська) школа, «російські» школи(Навчання велося російською мовою). Перша заснована на корабельних верфях під Воронежем. Вони готували майстрових для будівництва морських суден. Медична(Хірургічна) школа, Інженерна, Артилерійськашколи, 42 цифровішколи. Їхня мета - подальша професійна підготовка дітей до державної світської та військової служби. Сюди добровільно та примусово зараховували всіх дітей (від солдатських до дворянських), крім селян-кріпаків. Їх навчали грамоти, арифметики, геометрії. Проте вони отримали підтримки серед усіх верств населення з низки причин: - далеко від дому, - матеріальні труднощі, - письмові прохання дворян, купецтва, духовенства про навчання дітей вдома тощо. Поступово школи було закрито.

Морська академія, гірничі школина Уралі дітей нижчого стану.

Проведено реформу духовної освіти:створено початкові архієрейські школи та духовні семінарії, які мали широку загальноосвітню програму.

Усі школи ставили своїм завданням підготовку спеціалістів у певних галузях господарства чи військовослужбовців.

1725.Г. - Академія наук,мала університет та гімназію (відкрита після смерті Петра, але за його проектом).

"Вчена дружина" петровської епохи.Петровські реформи у сфері освіти підтримували відомі діячі: І.Т. Ціпків, Феофан Прокопович, Л.Ф. Магніцький, В.М. Татіщев та ін. Це інтелектуальне об'єднання називали «петровською вченою дружиною». Їх вирізняв державний підхід до проблем освіти.

Іван Тихонович Посошков(1652-1726). Свої філософсько-педагогічні погляди він виклав у своєму творі «Книга про убогість і багатство». Він вважав обов'язковим початкову освіту селянам, зокрема. для «малих» народів – мордва, чуваші. Просвіті народу має сприяти створення загальноосвітніх шкіл та професійних закладів. Йому належить думка про створення навчальних книг російською мовою, побудованих за принципом самовчителя, якими учні могли б користуватися самостійно. Говорив про необхідність спростити церковнослов'янський шрифт. Головну роль поширенні освіти серед селян Посошков відводив духовенству. У його творі «Заповіт батьківський синові своєму» даються рекомендації щодо організації виховання та навчання дітей, наприклад, запровадити у навчанні суворий порядок, фіксувати знання кожного учня у спеціальній книзі та ін. Він докладно описує правила церковної поведінки – молитви, поклони, боротьба з єрессю , при цьому чітко простежуються ідеї Старого та Нового Завітів (тобто стикаються старі та нові погляди). Так, він закликає до суворості виховання дітей, виступає за міцну батьківську владу в сім'ї. Але при цьому радить опікуватися дітьми, виховувати в них чесність, працьовитість, милосердя до людей і тварин.

Феофан Прокопович(1681 – 1736) – ідеолог та інтелектуальний наставник дружини. У своєму творі "Духовний регламент" (1721) він виклав програму нового шкільного навчання. Він розглядав освіту як засіб підготовки та формування нової людини, що впливає на прогрес суспільства та новий устрій держави. Він виступав проти схоластичного навчання (формального, відірваного від життя). Вважав за необхідне закласти основи моральної поведінки, основою якої є релігія. Свої погляди він намагався застосувати на практиці навчання в архієрейських школах, духовних семінаріях та в будинку для сиріт та бідних дітей, який він відкрив у 1721 р.

Василь Микитович Татищев(1686 – 1750). Він ставив перед освітою практичні завдання, вважаючи їх важливішими за релігійне, духовно-моральне виховання. Він був прихильником суспільного виховання та вимагав розширення мережі шкіл. І, хоча, він відстоював становий принцип освіти (для дітей дворян - гімназія, кадетський корпус, академія), тим не менш, він був прихильником та організатором народних шкіл та промислових училищ, в яких ремісниче навчання слід поєднувати з навчанням рахунку, письма, читання . Школа, на його думку, має формувати «розумного егоїста», що передбачало усвідомлення людиною самого себе, свого внутрішнього світу, вміння розрізняти добро та зло. До змісту загальної освіти, яка має передувати професійній, повинні входити: рідна та іноземні мови, красномовство, математика, фізика, анатомія, історія та деякі інші «корисні» та «потрібні» науки. Їх мають доповнювати «франтальні» науки - поетика, живопис, танці, музика.

Татищев пред'являв високі вимоги до вчителя, який має бути високоморальним, розсудливим, чесним, добре знати свій предмет, не красти, не брехати, не бути п'яницею та блудливим, враховувати індивідуальні здібності дитини і наголошувати на тих предметах, до яких він виявляє схильність. Моральне виховання має здійснюватися вдома. Якості особистості повинні залежати від майбутнього роду діяльності: для майбутніх цивільних службовців – терплячість, самостійність, безкорисливість; для військових – розважливість, хоробрість, але не безрозсудність та ін. З 18 до 30 років – держслужба, після 30 років – одруження.

Теоретичні розробки та їхнє практичне втілення представниками «вченої дружини» говорять як про масштабність, так і реальність задумів. Вони зробили значний внесок у розвиток педагогічної науки, з'явилися ідейними попередниками Ломоносова М.В.

Педагогічна діяльність М.В. Ломоносова (1711)- 1765).

Ломоносов був ініціатором різноманітних наукових, технічних та культурних починань у країні, організатором науки та освіти. Освіта він розглядав як засіб перебудови життя суспільства. Вважав, що правильно поставлена освіта вдосконалює звичаї, розвиває допитливість та здатність до творчості.

Ломоносов вперше у Росії розробив педагогічну теорію, методологічною основою якої стало матеріалістичне світорозуміння. Він розмежовував науку та релігію, тобто. відстоював ідею світської освіти. Вперше в російській педагогіці він виступив прихильником з'єднання класичного природничо-наукового та реальної освіти. У його методах навчання виокремлюються елементи політехнічної освіти.

Ломоносов був прихильником принципу природовідповідності, вважаючи важливим керуватися факторами природного розвитку дитини. На його думку, природні особливості та схильності дітей – це основа їх розвитку.

Ломоносов бачив органічний зв'язок виховання та навчання,наполягав на взаємозв'язку розумового розвитку з фізичним та моральним вихованням. У вихованні, якому він відводив велику роль, він виходив із принципів гуманізму та народності та високо цінував загальнолюдську моральність. Метою виховання він вважав формування людини-патріота, здатного безкорисливо служити Батьківщині, працьовитого, високоморального, що виявляє любов до науки та знань. Важливим методом та умовою виховання він називав порядок та дисципліну. У разі потреби не заперечував проти тілесних покарань.

Навчання:Ґрунтуючись на обліку дитячої психології та індивідуалізації навчання, Ломоносов висунув дидактичні принципи: головні 2 - розвиваючого навчання та доступності, а також логічності, наочності, науковості, зв'язку теорії та практики, ґрунтовності знань. Йому належить розробка методик викладання фізики, хімії, географії, російської та іноземної мов.

Ломоносов брав активну участь у створенні Московського університету (1755). В університеті було 3 факультети: медичний, юридичний, філософський. При університеті було відкрито 2 гімназії: 1 – для дітей дворян, 2 – для різних чинів, крім кріпаків. Ломоносов не зумів домогтися їм права навчання у гімназії (хоча намагався до останніх днів життя). Тобто. він був прихильником безстанової системи освіти аж до університету. У гімназії вивчали математику, географію, російську мову та латину. У цих гімназіях + в академічній Ломоносов почав першим впроваджувати класно-урочну систему, вважаючи її найбільш продуктивною для розвитку розуму та пам'яті, був за д/з та іспити.

У 1755 р. вийшов його навчальний посібник "Російська граматика". Він першим почав читати лекції російською з 1748 р., перекладав навчальні посібники з різних наук, збагатив лексику російської науковими термінами, зокрема виділив головні наукові категорії у педагогіці, якими ми користуємося досі.

Ломоносов заклав основи педагогічної етики, сформулювавши ідеал народного вчителя, якого він пред'являв особливі вимоги: - бути природним росіянином, - наукова підготовка, -педагогічне майстерність, - моральна чистота, - працьовитість, - любов до дітей, - відповідальність, - прикладом». Ці вимоги дотримувався і він сам.

Інші його твори: «Короткий посібник до риторики», «Давня російська історія», «Проект регламенту московських гімназій» та багато інших. ін.

Т.о. Ломоносов, заклавши основи наукової вітчизняної педагогіки, виявив себе педагогом-новатором. Як істинний патріот, він вважав, що будь-яка наука, й у т.ч. педагогіка, має служити Батьківщині. На його думку, становище народу можна покращити за допомогою поширення культури та освіти.

Гуманістичне виховання має на меті гармонійний розвиток особистості і передбачає гуманний характер відносин між учасниками педагогічного процесу. Для позначення таких відносин вживається термін "гуманне виховання". Останній передбачає особливу турботу суспільства про освітні структури. У гуманістичній традиції розвиток особистості розглядається як процес взаємопов'язаних змін у раціональній та емоційній сферах, що характеризують рівень гармонії її самості та соціумності. Саме досягнення цієї гармонії є стратегічним напрямом гуманістичного виховання. Самість і соціумність є сфери особистісного прояви, глибоко взаємопов'язані полюси спрямованості особистості він (життя у собі) і суспільство (життя у суспільстві) і дві сторони самотворення.

Самість як відбиток внутрішнього плану розвитку особистості, передусім психофізичного, характеризує глибину індивідуальності особистості. Вона зумовлює розвиток особистості від елементарних моментів її життєдіяльності до складних психічних станів, які здійснюються за допомогою самопізнання, саморегуляції та самоорганізації.

Вища потреба людини - потреба в актуалізації та розвитку здібностей (А. Маслоу, К. Роджерс), яка задовольняється за умови умов любові, дружби, безпеки, самоповаги та поваги інших людей. Організуючи реальність гуманістичних міжособистісних відносин, ми можемо задовольнити потребу людини, наприклад, у спілкуванні, тим самим стимулюючи процес розвитку та актуалізації його комунікативних здібностей.

Гуманістичне виховання - процес формування гуманних якостей особистості, яке надає людині можливість відчути себе морально, соціально, політично та юридично працездатною та захищеною.

Прихильники гуманізму – психологи, філософи та педагоги – неодноразово наголошували, що саме у конкретних переживаннях формуються спільні цінності нашого життя. Так, наприклад, Куртц стверджує, що цінності виникають там, де відбувається свідомий процес вибору, де люди живуть та діють. Цінності є те, що переважно, тобто. глибоко шанується. Про важливість роботи з формування інтересів та цінностей пише теоретик та практик гуманістичної психології Маслоу. Він стверджує, що найкращим способом спонукати людину до самовдосконалення, до того, щоб стати «найкращою особистістю», є задоволення базових потреб людини та її метапотреб (потреба в правді, красі, досконалості, справедливості, порядку тощо). Допомогти їх усвідомити та зробити внутрішніми цінностями – завдання гуманістичної педагогіки. Якщо освіта зуміє спонукати людину до усвідомлення та актуалізації своїх вищих потреб, воно цим послужить збереженню його психічного здоров'я, допоможе йому вберегтися від про «хвороб розлюднення». Маслоу назвав такі хвороби метапатологіями і склав їх каталог. До нього увійшли відчуженість, безглуздість, байдужість, нудьга, туга, ноогенні неврози, екзистенційний вакуум, духовні кризи, апатія, поразка, почуття марності, відмова від життя, безсилля, втрата свободи волі, цинізм, вандалізм, безцільна деструктивність тощо.

Освіта, побудована на засадах гуманізму, допомагає вберегти людину від цих помилок в особистісному розвитку та дозволяє сподіватися на розквіт цивілізації нового типу, цивілізації, що досягла суттєвої соціальної гармонії.

Таким чином, через формування ціннісних орієнтирів гуманістична педагогіка намагається повернути багатьма смак, що втрачається до життя, гостроту переживання - забуте мистецтво життя. Здатність радіти життю є дуже важливим фактором удосконалення особистості. Життя, як писав Ф. Достоєвський, треба любити сильніше, ніж її сенс. Це - умова успіху у справі пошуку та творення сенсу життя. Ось чому гуманісти-психологи як знавці парадоксів чуттєвого життя людини часто наголошують на тому, що чим напруженішим готуєшся стати щасливим, тим менше залишаєш собі шансів на щастя. Так, В. Франкл любив повторювати, що успіх і щастя повинні прийти до людини самі, і чим менше про них думати, тим швидше вони прийдуть. «Безпосереднє» прагнення до щастя чи гонитву за його «гарантіями» - грошима, славою, владою - саме собою не може бути ні основним принципом, ні найвищою метою людського життя. Коли невдалих спроб «зловити птаха щастя» стає занадто багато, світ привабливий стає відштовхуючим світом. Поспіх породжує нудьгу, тому що в психологічному плані ці два стани мають дуже багато спільного: люди користуються життям для того, щоб випробувати щось у майбутньому, а тому час сьогодення стає для них лише на заваді. Саме так і втрачається смак життя.

Осягаючи в процесі виховання цінності конструктивної діяльності (творчість), переживання (довіра) і відносин (відповідальність), особистість, що стає, починає «ваяти» свою долю з високоякісного в гуманістичному відношенні «матеріалу», творити власне життя, починаючи з високих стартових позицій.

Перші три методи дозволяють здійснити виховання через почуття, другі три – через розум. Емоційна сфера у людині якщо не переважає, то спонтанно (самовільно) прагне бути першою, тобто. йти попереду розуму. Вона відносно автономна від інтелектуальної та вольової. Це і становить так званий парадокс ірраціональності людини: наділений розумом, він часто надходить всупереч його велінням. Привести до узгодженості емоційну, вольову та інтелектуальну сфери, гармонізувати зовнішній та внутрішній світи людини – значить сприяти його (само)вихованню на кшталт гуманізму.

Ще в епоху Відродження склався гуманістичний ідеал – творчо активна та душевно спокійна, мудра та велична особистість. Проте завдання моральної та творчої реалізації особистості замикалися, здебільшого, на перетворенні довкілля. Тепер, через кілька століть, можна говорити про реальне втілення гуманістичних ідей методами гуманістичної педагогіки та психології.

29. Теорії особистісно-орієнтованої освіти.

Теорія особистісно орієнтованого навчання, розроблена у 90-ті роки у працях найбільших вітчизняних дидактів (Є.В. Бондаревської, І.А. Колесникової, М.В. Кларіна, В.В. Серікова, І.С. Якиманської та ін.) , має ряд суттєвих характеристик:

· метою навчання не підготовка випускника до професійної та інших видів людської діяльності, а максимально повний розвиток особистості розкриття у ній механізмів самореалізації, саморозвитку, адаптації, саморегуляції, самозахисту, самовиховання;

· зміст навчання відповідно до нової мети покликане допомогти учню увійти у світ знань, оволодіти творчими способами вирішення наукових і життєвих проблем, побудувати власний світ цінностей і особистісних смислів, тому воно є, як раніше, однаковим всім, а передбачає вільний вибір учням як обсягу досліджуваного , і форм роботи з ним;

· в характері взаємин вчителя та учня відбувається перенесення акцентів: від пояснення до розуміння, від монологу до діалогу, від управління до самоврядування, від керівної ролі вчителя до співробітництва та співтворчості у процесі спільного пошуку знань;

· процесуальний аспект навчання спрямовано створення оптимальних умов для «суб'єктно значущого розуміння світу знань, наповненого учня особистісними сенсами, цінностями, ставленням, зафіксованому у його суб'єктному досвіді» (В.В. Сериков).

Аналіз психолого-педагогічної літератури показує, що механізм реалізації особистісно орієнтованого навчання включає наступні ланки:

― наділення знань та навчально-пізнавальної діяльності учнів особистісним змістом;

― створення розвиваючого освітнього середовища;

― організація діалогового спілкування між усіма суб'єктами освітнього процесу;

― використання інноваційних освітніх технологій.

Сьогодні технологічно найбільш розроблено дві концепції особистісно орієнтованої освіти: А. А. Плігіна та І. С. Якиманської.

Розглянемо загальні засоби організації уроку в моделі І. С. Якиманської:

використання різноманітних форм і методів організації навчальної діяльності, що дозволяють розкривати суб'єктний досвід учнів;

створення атмосфери зацікавленості кожного учня в роботі класу;

Стимулювання учнів до висловлювань, використання різних способів виконання завдань без остраху помилитися, отримати неправильну відповідь тощо;

Використання під час уроку дидактичного матеріалу, що дозволяє учневі вибирати найбільш значущі йому вид і форму навчального змісту;

Оцінка діяльності учня не лише за кінцевим результатом (правильно - неправильно), а й за процесом його досягнення;

Заохочення прагнення учня знаходити свій спосіб роботи (вирішення завдання), аналізувати способи роботи інших учнів під час уроку, вибирати та освоювати найбільш раціональні; створення під час уроці педагогічних ситуацій спілкування, дозволяють кожному учневі виявляти ініціативу, самостійність, вибірковість у засобах роботи; створення обстановки для природного самовираження учня.

Логіка організації уроку у технології цілеспрямованого розвитку пізнавальних стратегій у моделі А. А. Плігіна:

Цілепокладання учителем і учнями;

Актуалізація досвіду/прояв стратегії;

Зворотний зв'язок за змістом;

рефлексія стратегії;

Аналіз ефективності стратегії, узагальнення;

Розвиток стратегії: обмін елементами! - або стратегіями цілком;

Досвід використання стратегії;

Підсумкове узагальнення та контроль.

30. Загальна характеристика освіти наприкінці ХХ ст. за кордоном.

Стан та характер освіти наприкінці XX ст. визначалися економічними і соціальними умовами, що склалися в різних країнах. У цей час відбулися значні позитивні зміни у сфері освіти, особливо у розвинених країнах. Прогрес освіти у світі 70-90 гг. був викликаний прискореним темпом розвитку науково-технічних засобів, становленням та розвитком високотехнологічного суспільства, в якому широко використовуються біотехнології, дедалі досконаліші комп'ютери, мікроелектроніка.

Соціальні та економічні перетворення у світі змінили й вимоги суспільства до особистісних якостей людини. Праця ускладнюється, стає більш різноманітною та інтелектуальною; а людина, маючи справу зі складною і змінною технікою та технологічними процесами, потребує відповідних знань, вміння обробляти інформацію та приймати адекватні рішення. Виникла потреба постійного оновлення знань. Суспільством визначено основні вимоги до трудящої людини: - високий рівень загального розвитку;

Критичне мислення, вміння приймати самостійні рішення;

Бажання та вміння набувати нових знань, переучуватися;

Вміння працювати у групі, комунікабельність.

У вихованні цих аспектів особистості першорядну роль грає школа.

У 70-х роках. XX ст. у розвинутих країнах світу відбулося розширення соціального попиту на освіту. Це зумовлено насамперед тим, що з верств населення цих країн характерний високий економічний рівень життя, а й у людей з'явилися й вищі соціальні претензії. Вихідці із середнього класу стали розглядати освіту як підвищення свого соціального статусу, як можливість отримання вищого заробітку. Для молоді з привілейованих верств суспільства наявність диплома високого престижного навчального закладу (Оксфорд, Кембридж у Великій Британії, «великі школи» у Франції, «університети, повиті плющем» у США), як і раніше, допомагає отримати доступ до еліти суспільства. Підвищилася потреба в здобутті освіти серед жінок (понад 50% заміжніх жінок були зайняті у суспільному виробництві, що й зажадало підвищення їхнього освітнього рівня; майже половину студентів вузів наприкінці XX ст. становили дівчата).

Ідея демократизації освіти, що проголошується наприкінці XX ст. одним із важливих принципів освітньої політики, знайшла закріплення в новітньому законодавстві про освіту в багатьох країнах, і її здійснення полягає у наданні можливості здобуття освіти всіма, для чого потрібна повна наступність шкіл, ліквідація тупикових шкіл. Завдання підвищення якості навчання, зміцнення зв'язку освіти з життям, виховання учнів у дусі високих громадянських, моральних та естетичних цінностей проголошені як першочергові, хоч і далекі від повної реалізації.

Останні десятиліття XX в. відбувається процес інтеграції різних країн у сфері освіти: створено Комітет освіти держав – членів ЄС та інші органи, які розробляють та рекомендують бажані напрями змін освіти у національних освітніх системах європейських країн. Ставиться завдання формування «національної європейської свідомості» молоді, хоча це прагнення зустрічає опір більшості населення в усіх європейських країнах, оскільки національна ідентичність зберігає велике значення.

Основну роль системі організованого виховання дітей та молоді має відігравати школа. Один із основних напрямів удосконалення шкільної освіти, продиктований усім ходом цивілізації, - гуманізація процесу навчання. У 1978 р. ЮНЕСКО розробила рекомендації про виховання дітей у дусі миру та взаєморозуміння.

Проблеми виховання та шляхи їх вирішення. Величезні зміни в науці, економіці, техніці, соціальній сфері, що відбулися в останні десятиліття XX ст., принесли людині багато благ, але цей період у житті людства супроводжується багатьма негативними явищами, які загрожують самому існуванню людей. У розвинених країнах утвердилася орієнтація цивілізації на матеріальний добробут, у людей виникла психологія споживання, знизився рівень духовності. Роз'єднаність людей, індивідуалізм, невпевненість у майбутньому, збільшення стресів та конфліктності мають своїми наслідками алкоголізм, наркоманію, злочинність. Сім'я оберігала молоде покоління від негативних сторін життя, але входження телебачення до кожного будинку, підключення до Інтернету та їх комерціалізація зробили для дітей звичайними сцени насильства та жорстокості, порнографію. Інформаційні мережі, що охопили весь світ, дозволяють насаджувати чужі для цивілізацій, що історично склалися, ідеали і норми поведінки. Відбувається дегуманізація суспільства, гуманістична криза світу.

Провідною ідеєю багатьох міжнародних документів, прийнятих у 70-90-х рр.., стала ідея гуманізму, принцип гуманізму визнаний основним критерієм суспільного прогресу. Школам рекомендовано забезпечити виховання дітей у гуманістичному дусі поваги до людей та їхніх прав.

Виховна функція школи виявилася здійсненною за умови глибокого та всебічного знання психічних особливостей кожного учня, його здібностей, інтересів та утруднень. Для вирішення складних проблем виховання дітей школи звернулися за допомогою до психологічної служби, і в штаті шкіл з'явилися психологи, соціальні педагоги, вчителі-терапевти та ін.

Незважаючи на великі відмінності в цілях, ідеалах, принципах виховання у різних народів світу, є багато загальних проблем виховання та виявляється схожість в основних напрямках виховної діяльності шкіл.

Один із основних напрямів виховної роботи школи - моральний розвиток дітей, спрямоване на освоєння ними гуманістичних норм, формування у школярів моделі моральної поведінки.

З метою морального на учнів передусім використовуються навчальні матеріали, особливо дисциплін гуманітарного циклу. Програми з літератури можуть будуватися не за хронологією, а за моральним критерієм: проблема мужності та стійкості у літературних творах; благородства та брехливості у творах Шекспіра тощо. (Австралія, США).

З метою розвитку співпереживання та співчуття зі школярами проводяться спеціальні заняття з таких, наприклад, тем: як можна зрозуміти емоційний стан іншої людини; що відчувають, перебуваючи далеко від дому; як висловлюють співчуття, що у своїй говорять і роблять, тощо.

Цій же меті підпорядкована суспільно корисна діяльність учнів: робота у лікарнях, будинках для людей похилого віку, у бідних районах. Така філантропічна діяльність у деяких країнах прирівнюється до шкільного предмета, і відмітка про неї заноситься до документа про закінчення школи.

У зміст навчання вводяться програми та курси, що поєднують специфіку життя та культури різних народів («глобальне виховання»). На спеціальних заняттях учні вивчають етнічні особливості (місця проживання, одяг, їжу, культуру) окремих народів світу, насамперед тих, представники яких навчаються у цій школі. Така спрямованість змісту навчання дозволяє пом'якшити негативні етнічні стереотипи, знизити національну упередженість та виховувати толерантність.

Широке поширення в школах набуло вивчення прав людини, ініційоване ЮНЕСКО і включається до системи морального виховання. Проводиться знайомство учнів з моральними нормами щодо курсів «Мораль», «Етика» (Китай, Франція та інших.), у своїй найціннішими вважаються активні методи викладання. Школярі беруть участь у дискусіях з моральних проблем, у рольових іграх – усе це підводить підлітків до позитивного морального вибору. У США, Японії розроблені спеціальні програми, що складаються з різноманітних реальних ситуацій, що даються або в описах, або відеокліпах; учням пропонується прийняти рішення щодо конкретної ситуації.

Крім навчальних занять, на моральне виховання впливає стиль спілкування вчителя з дітьми, система використовуваних виховних заходів. У школах низки країн покарання дітей за моральні провини визнається менш ефективним проти позитивним підкріпленням. Замість того щоб робити зауваження дитині з приводу поганих вчинків, рекомендується частіше використовувати похвалу за навіть невеликі її успіхи.

Набули широкого поширення рекомендації для вчителів «100 слів, які потрібно вживати в роботі з дітьми» (розумниця, я пишаюся тобою, ти робиш успіхи). Похвала закріплює навички дисциплінованої поведінки та моральних вчинків, зміцнює у дитині почуття свого успіху. Стан успішності для учня дуже важливий, він необхідний розвитку поваги себе.

Велика увага в роботі шкіл приділяється громадянському вихованню: розвиток почуття любові до своєї країни, знайомство з символікою, чому служить виконання школярами національного гімну, патріотичних пісень своєї батьківщини, святкування національних дат та ін. У навчальних програмах багато часу приділяється вивченню суспільствознавчих предметів: », «Людина та суспільство», «Демократія». У підручниках є матеріали, які вихваляють країну, так і розповідають про «больові точки» - безробіття, дискримінацію, корупцію. Дискусії щодо цих проблем організовуються на навчальних заняттях у позаурочний час.

Словесні, книжкові методи доповнюються практичними: стажуванням підлітків у державних установах, виконанням проектів щодо вдосконалення життя свого міста, району та конкретною роботою – посадкою дерев, очищенням доріг та ін. Школярі беруть участь у учнівському самоврядуванні.

Ще один аспект громадянського виховання – вивчення проблеми збереження миру та попередження воєн та насильства, яке здійснюється як через традиційні предмети, так і через спеціальні курси світу. З учнями проводяться тренінги, на яких вони вчаться спілкуватися, вирішувати спірні питання ненасильницьким шляхом, без бійок та образ.

Поліетнічність та полікультурність світу робить необхідним виховання молоді у дусі взаєморозуміння, поваги інших народів; толерантність - це одне з найактуальніших завдань громадянського виховання.

Трудове виховання. Незважаючи на те, що в розвинених країнах сучасна праця все ускладнюється, ґрунтується на новітній техніці і тому вимагає високого рівня професійної підготовки у спеціальних навчальних закладах, загальноосвітня школа продовжує займатися трудовим навчанням та вихованням учнів. Працю на шкільних заняттях пов'язують із художньою діяльністю дітей: вони вишивають, використовуючи народний орнамент, виготовляють подарунки рідним та друзям, готують декорації та костюми для театралізованих вистав. Конструювання, побудова моделей із готових деталей - ще один із видів такої художньо-трудової діяльності. Хлопчики займаються у шкільних майстернях столярною та слюсарною справою, ремонтом побутових приладів, виготовляють різні речі для школи та для себе; дівчинки - кулінарії та гаптування, вчаться догляду за дитиною та хворими.

У старших класах ті, хто не має наміру вступати до вишу, проходять до-професійну підготовку в школі або в спеціальних професійних центрах, створених для кількох шкіл. Тут готуються стати слюсарями-ремонтниками, креслярами, помічниками медичних сестер, фермерами.

Учні сільських шкіл отримують трудову підготовку, складаючи та виконуючи індивідуальні проекти: виростити вівцю, посіяти кукурудзу на фермі батьків та зібрати добрий урожай. Педагог допомагає консультаціями, але працює кожен школяр самостійно, вивчаючи агрономічні матеріали, розраховуючи корми, терміни посіву, час підживлення рослин тощо.

Трудове виховання у школах розвинутих країн пов'язують із економічним. Учнів знайомлять із основними поняттями вільного ринку (прибуток, податки, маркетинг та інших.), вчать малому бізнесу практично. Так, клас починає виробництво вітальних листівок, у своїй школярі практично освоюють ази економіки: правила отримання кредиту, розрахунок прибутків тощо. Школярі відкривають невелике кафе, майстерні з ремонту побутових речей, до них звертаються по послуги місцеві мешканці.

Підліткам з 16 років дозволяється займатися працею за наймом, і така практика поширена широко у країнах. Посильною працею за наймом, таким як догляд та нагляд за дитиною, фарбування паркану, очищення території займаються підлітки навіть із забезпечених сімей. У США, наприклад, понад 70% учнів середньої школи працюють по 15-20 годин на тиждень, переважно у торгівлі та громадському харчуванні. Отримуючи заробітну плату, освоюючи трудові вміння, учні привчаються цінувати будь-яку працю, вони виробляється серйозне ставлення до праці та вміння забезпечити себе у майбутньому.

Виховання є пріоритетним напрямом у всій роботі школи, а головна та необхідна умова виховання – дух, клімат, атмосфера школи. Як зробити її демократичною громадою, будинком, в якому кожна дитина відчуватиме себе коханою, потрібною, успішною – у цьому напрямі йде педагогічний пошук.

31. Дидактика як наука та її категорії.

Дидактика (didaktos – навчаючий, didasko – вивчення (від грецької)) – частина педагогіки, яка вивчає проблеми навчання та освіти (теорія навчання).

Вперше слово дидактика запровадив німецький педагог Вольфганг Ратке. Трактував дидактику Я. А. Коменський, як універсальне мистецтво навчання всіх усьому. На початку 19 століття німецький педагог Гербарт увів у дидактику теорію виховного навчання.

Дидактика – наука про навчання та освіту, їх цілі та зміст, методи, засоби та досягнуті результати.

1) викладання – упорядкована діяльність педагога з передачі ЗУНів, їх усвідомлення та практичного застосування;

2) вчення – процес, в ході якого на основі ЗУНів, вправ та соціального досвіду виникають нові форми поведінки та діяльності;

3) навчання – систематичний цілеспрямований спеціально організований процес взаємодії педагогів та учнів, спрямований на передачу ЗУНів та розвиток творчих здібностей;

4) освіта – результат навчання, система обсягу ЗУН отриманих у процесі навчання;

5) знання - розуміння, збереження в пам'яті та вміння відтворити основні факти науки і теоретичні узагальнення, що випливають з них;

6) вміння – оволодіння способами застосування знань на практиці, що проявляється у діяльності;

7) навик – автоматичне вміння безпомилково та швидко виконувати дії на основі наявних знань (внаслідок багаторазового виконання певної дії);

8) навчальний предмет – галузь наукових знань;

9) навчальний матеріал - зміст навчального предмета, що визначається ГОСТом;

10) мета навчання - те, чого прагне навчання і на що спрямовані його зусилля;

12) метод навчання – спосіб досягнення мети;

13) засоби навчання – предметна підтримка навчального процесу (голос вчителя, класне обладнання, ТЗН);

14) результати навчання – то чого приходить навчання, конкретна реалізація намічених цілей.

Дидактика буває:

· Загальна – поняття викладання, вчення; фактори, що впливають на процес навчання; умови, в яких здійснюється навчання та результати

· Приватна – методика викладання навчальних предметів, навчальний предмет, який має свою специфіку викладання

Основні завдання дидактики:

1) розробка проблем – чому вчити, як вчити, кого вчити;

2) вивчати закономірності навчально-пізнавальної діяльності учнів та шляхи її активізації в процесі навчання;

3) організація пізнавальної діяльності з оволодіння науковими знаннями та вміннями;

4) розвивати в учнів пізнавальні психічні процеси та творчі здібності;

5) розробляти досконаліші організації процесу навчання, впроваджувати нові навчальні технології у навчанні;

Дидактика виконує такі функції:

1) навчальна – передача системи ЗУНів на кожному віковому етапі розвитку особистості;

2) розвиваюча - формування та розвиток психічних якостей особистості, їх зміна;

3) виховна – зв'язок між знаннями та відносинами до навколишнього світу, до себе та інших людей.

Рушійними силами навчання є протиріччя - протилежні думки, що зіткнулися в конфлікті :

а) протиріччя між інтересом учнів та навчальним предметом;

б) протиріччя між викладанням та вченням;

в) протиріччя між рівнем колишніх знань та новими знаннями;

протиріччя між необхідним і досягнутим рівнем відносин учнів до вчення, тобто. мотивом вчення та практично засвоєних знань.

Дидактичні концепції (Я. А. Коменський, І. Ф. Гербарта, Дж. Дьюї, П. П. Гальперін, Шота Амонашвілі):

У дидактиці виділяють 3 основні концепції навчання :

а) традиційна – головну роль у ній грає викладання та діяльність вчителя (Я. А. Коменський, Гербарт, Дистерверг та І. Г. Пестолоці);

б) прагматична - головна роль відводиться вченню та діяльності учнів (Д. Дьюї, Л. Толстой, В. Лай);

в) сучасна - головна роль взаємодії викладання та вчення, діяльності вчителя та учнів (Занков, Давидов, Ельконін, Ільїн).

Я. А. Коменський .

Поняття дидактика вперше виникло у його творі «Велика дидактика». Він казав, що дітей у школі треба приймати однаково всіх: шляхетних та плебеїв, багатих та бідних. Він запровадив принцип наочності, який називав «золотим правилом дидактики». Великою нагородою є запровадження класно-урочної системи шкільного навчання. З'явилося поняття «урок» та «зміна», поділив рік на чверті та виділив канікули. Клас складається із постійного колективу дітей. У «Великої дидактиці» виділено 4 шестиріччя щаблів розвитку, що включають роки навчання та виховання молодої людини:

Материнська школа (від народження до 6 років);

Школа рідної мови (від 6 до 12 років);

Школа латинської мови (від 12 до 18 років);

Академія та подорожі (від 18 до 24 років).

На всі ці щаблі були розроблені програми навчання. Я. А. Коменський приділяв більше уваги 3 особливостям людини: розум (зв'язок із мисленням), рука (зв'язок із діяльністю), мова (зв'язок із мовою). Завдяки цим особливостям людина здатна до саморозвитку.

ВИХОВАННЯ В ГУМАНІСТИЧНІЙ ПЕДАГОГІЦІ

ПЛАН: 1. Методологічні засади гуманістичного виховання.

2. Сутність гуманістичного виховання.

1. Методологічні основи гуманістичного виховання.

Виховання пов'язане з передачею новим поколінням суспільно-

історичний досвід. Виховання як соціальне явище у різних науках:

Філософія - розглядає загальні світоглядні уявлення

про цілі та цінності виховання;

Соціологія – розглядає соціальні проблеми розвитку особистості;

Психологія – розглядає індивідуальні, вікові, групові

особливості та закони розвитку та поведінки людей;

Етнографія - розглядає закономірності виховання у народів

Педагогіка – має розділ, який називається: «Теорія та методика

виховання», де розкриваються сутність, закономірності, рушійної сили виховання, його структурні елементи, а також розглядаються різні концепції виховання та виховні системи.

Багато сучасних концепцій виховання базуються на основі філософських навчань чи психологічних теорій дитячого розвитку. До них

відносяться:

Психолого-аналітична теорія – З. Фрейд, Е. Еріксон;

Когнітивна теорія - Ж. Піаже;

Поведінкова теорія (біхевіористська) – Б.Ф. Скіннер;

Біологічна теорія (генетична) – К. Лоренс;

Соціоенергетична (культурна) теорія – Л.С. Вигодський, П.А.

Флоренський;

Гуманістична теорія розвитку - Ж.Ж. Руссо, А. Маслоу, Е. Берн,

К. Роджерс, В.А. Сухомлинський, Ш.А. Амонашвілі.

пояснення поняття виховання.

1. Тут дитина сприймається як об'єкт педагогічного процесу,

тому зовнішній вплив є основним чинником виховання. І виховання розглядається як цілеспрямоване систематичне управління людиною, як вплив на свідомість і поведінку особистості з метою формування в неї певних якостей особистості, вдач і переконань. Тому метою такого виховання є соціалізація особистості з максимальною суспільною корисністю (гармонійно розвинена особистість та всебічно розвинена відповідно до зовні заданих нормативів).

2. Тут перше місце висувається людина, й у цій парадигмі дитина сприймається як суб'єкт виховання. (Парадигма

педагогічна – це сукупність науково-теоретичних, методологічних та інших установок, прийнятих науковою педагогічною спільнотою на певному етапі розвитку педагогічної науки та практики, якими

керуються як зразок - модель, стандарт - при вирішенні

педагогічних проблем). Гуманістична позиція визнає дитину головною цінністю, визнає її права, її здібності та її права на саморозвиток, визнає суб'єкт-суб'єктні відносини. Тому у світлі ідей гуманізації виховання є цілеспрямованим процесом розвитку людини, яка освоює культуру у певних соціально-економічних умовах. Тому дитина постає як об'єкт і суб'єкт культури.

Виховання у своєму широкому розумінні охоплює як прикладну частину виховання, а й пов'язані з навчанням, яке дає

знання цінності світу, веде до виникнення особистісного суб'єктивного сенсу діяльності дитини. Тому тут говорять про "виховне навчання" та "навчальне виховання", оскільки джерела виховання

знаходяться в навколишньому світі та в самій людині.

ОСНОВНІ ЗАКОНОМІРНОСТІ ВИХОВАННЯ:

Виховання детерміновано культурою суспільства;

Виховання та навчання - це два взаємозалежних, взаємопроникних, взаємозалежних процесів з чільною роллю виховання;

Ефективність виховання залежить від активності самої людини, від того, наскільки вона включена в самовиховання;

Ефективність та результативність виховання залежать від

гармонійних зв'язків всіх його структурних елементів: цілей, зміст,

методів, форм, засобів дитини та самого педагога.

2. Сутність гуманістичного виховання.

Виховання-це елемент культури, має всі ознаки національної культури, тому культура суспільства є першим джерелом виховання. Другим джерелом виховання виступає культура кожної

окремої особи. Третє джерело – це здатність людини до саморозвитку.

Можливості розвитку людини закладені природою.

Розвиток психіки людини відбувається на основі фізіологічного розвитку (якщо мозок не розвивається, то і мислення стоїть на місці), засобом розвитку та умовами є соціальні відносини в суспільстві (стихійний фактор) та цілеспрямовані впливи (виховання), які або прискорюють, або уповільнюють розвиток особистості протягом усього життя.

Саморозвиток людини залежить від її потреб і мотивації,

тому виховання має забезпечувати позитивні мотиви у подоланні наростаючих труднощів. Позитивна «Я – концепція особистості», позитивна мотивація, самооцінка – все це є основою цілеспрямованого самовиховання.

У процесі виховання людина опановує культуру суспільства, її духовні цінності. Зовнішня соціальна діяльність переходить у

Внутрішню структуру особистості цей процес називається інтеріоризацією.

Протилежний процес переходу внутрішньої психічної діяльності на зовнішню поведінку людини, називається екстеріоризацією. Ці два процеси утворюють пізнавальну діяльність людини.

Тому дитина як засвоює культуру, а й збагачує її.

Виховання творить культуру особистості.

У дитячому віці формується базова культура особистості, які включають елементи тих відносин, в які вступає людина в процесі життя. Ця культура знань, способів діяльності, почуттів, цінностей та ідеалів, творчих дій тощо.

Склад культури.

Базова культура особистості створюється під впливом різних видів виховання:

морального виховання;

Естетичного;

Розумовий;

Фізичного;

Трудового.

Визнання освіти як загальнолюдської цінності сьогодні ні в кого не викликає сумнівів. Освіченість людини є невід'ємною частиною її базової культури, а система педагогічних знань, технологій, поглядів, традицій утворює педагогічну культуру нації.

Ядром культури особистості є її духовність. Цей духовний розвиток пов'язаний з інтелектуальним та емоційним розвитком, де

відображаються моральні та загальнолюдські цінності.

Гуманізація навчально-виховного процесу у школі – пов'язана зі створенням умов для максимального розкриття потенційних

можливостей кожної дитини; це завдання всього педагогічного колективу, яка залежить від педагогічного мислення вчителя, його оволодіння гуманістичними методиками та технологіями навчально-

виховного процесу, які мають залучати дітей до процесів саморозвитку, самовиховання та самореалізації.

Вимоги до рівня розвитку духовно-моральної, пізнавальної,

комунікативної, естетичної, трудової, фізичної сторін культури особистості молодшого школяра представлені в таблиці:

Базовими компонентами вихованняє (за Е.В.

Бондарівській):

1) Виховання вільної особистості (високий рівень самосвідомості;

громадянськість; почуття власної гідності, самоповаги;

самодисципліна, чесність, орієнтування у духовних цінностях життя; самостійність у прийнятті рішення та відповідальність; вільний вибір змісту життєдіяльності);

2) Виховання гуманної особистості (милосердя, доброта; здатність до

співчуття, співпереживання, альтруїзм; терпимість, доброзичливість, скромність, готовність надавати допомогу близьким та далеким; прагнення миру, добросусідству, розуміння цінності людського життя);

3) Виховання духовної особистості (потреба у пізнанні та самопізнанні, у красі, у рефлексії, спілкуванні, пошуку сенсу життя; автономія внутрішнього світу, цілісність);

4) Виховання творчої особистості (розвинені здібності; потреба у перетворюючій діяльності; знання, вміння, навички, розвинений інтелект; інтуїція; життєтворчість);

5) Виховання практичної особистості (знання основ економіки; працьовитість, господарність; комп'ютерна грамотність; володіння мовами світу; знання народних, релігійних звичаїв; здоровий спосіб життя, фізичне загартування; естетичний смак, хороші мінери; облаштування будинку, забезпечення добробуту сім'ї).

Мета та зміст гуманістичного виховання. Формулювання мети виховання у сучасній гуманістичній педагогіці

Витрати гуманістичного виховання

ВИХОВАННЯ В ГУМАНІСТИЧНІЙ ПЕДАГОГІЦІ