«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!
Свято Різдва Пресвятої Богородиці – у православній церкві, подія дуже важлива. Відзначали це свято упродовж тижня. Готували різноманітні страви, прибирали в будинку, чекаючи на прихід дорогих гостей. Роботи на земельних ділянках були закінчені, тому можна було дозволити собі добре відпочити.
Різдво Пресвятої Богородиці
У Святому Письмі не згадується про народження та життя Богородиці Діви Марії. Ми дізнаємося про її життєвий шлях зі слів віруючих, які передавалися з покоління до покоління. Саме зі священних записів ми відкриваємо для себе таємниці народження на світ жінки, яка пройшла багато мук, віддано служила Богу і віддала всю себе для народження та виховання сина Божого та рятівника всього людства.
Батьками Діви Марії були глибоко віруючі, смиренні та милосердні люди. Батько – Іоаким був царського походження, а мати – Анна, виховувалась у сім'ї священнослужителя, глибоко шанувала всі релігійні традиції, звичаї та обряди. Батьки суворо дотримувалися основних Божих Заповідей і часто приносили дари церкві.
Незважаючи на це, довгий час, вони не могли мати дітей, що в той час вважалося величезним гріхом, несучи смерено свій тяжкий життєвий хрест до поважного віку, не втомлюючись просити Бога помилування їхніх грішних душ.
Батько, вкотре, прийшовши до храму Божого, і принісши жертвопринесення, був вигнаний священнослужителем як бездітна людина. Він відчув умиротворення і щире бажання звернутися до Бога з щирою молитвою про бажану, довгоочікувану дитину.
Усамітнившись, він невпинно волав до Творця Світу, його молитви були настільки чистими і потаємними, що були відразу ж почуті, і як винагорода за віддане служіння, він став обраним із усіх людей, які проживають на Землі, народити дочку, яка врятує весь світ.
Іоаким та Ганна дали обіцянку виконати волю Творця і виховати дитину, у всій суворості релігійних обрядів, знаючи про її місію та призначення на Землі – стати Матір'ю Спасителя людства.
Православне Різдво Пресвятої Богородиці ознаменувало початок нового періоду життя всіх людей Землі.
Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці»
Життєвий шлях Матері Божої був нелегким, багато вона пережила горя, страждань і мук, бачачи, як помирає розп'ятий на Христі єдиний, улюблений син, у якого вона вклала всі свої знання, душу та серце. Таке можуть витримати не багато.
Достойно пройшовши всі життєві випробування, вона ні на хвилину не жалкувала, що все своє життя присвятила Богові. З любов'ю вона ставилася до всіх людей і завжди молилася за відпущення їхніх гріхів і дарування Божого милосердя та прощення. Своєю праведністю, життєвими устремліннями та мудрістю, а також непорушним бажанням віддати всю себе служінню Богу, ця жінка стала захисницею всіх людей, які живуть на Землі.
Одна з основних життєвих істин людства – народження здорових, щасливих дітей – продовжувачів роду. Але не кожній молодій сім'ї дано мати дітей, тому багато хто звертається з молитвою до ікони Народження Пресвятої Богородиці, з проханнями про зародження нового життя. Адже саме зачаття – це диво, яке сталося з матір'ю Діви Марії.
Головне не втрачати надії та вірити у чудеса Господні. Саме в цей Великий свято молоді дівчата моляться за створення нової сім'ї та можливості мати здорових дітей, матері – за здоров'я своїх дітей, за зцілення рідних та близьких від хвороб та хвороб.
На Іконі Народження Пресвятої Богородиці намальовано момент появи світ майбутньої матері Ісуса Христа. Всім, хто молиться перед цією іконою про спасіння грішної душі і покаяння за порушення Заповідей Божих, дарується прощення.
У Православ'ї на честь Різдва Пресвятої Богородиці було створено такі ікони:
- Глінська ікона Народження Божої Матері – відома своїми чудотворними властивостями, що зцілила багато заблукалих душ. Вона допомагає жінкам вилікуватися від гінекологічних хвороб та безпліддя;
- Ісааківська ікона Народження Матері Божої була помічена людьми між гілок плакучої верби, на березі річки. Жителі прилеглого села перенесли його до храму, а згодом, на тому місці, де його знайшли, збудували новий храм, який існує і в наш час. Вона була захисницею немовлят та маленьких дітей;
- Лукіанівська ікона Народження Богородиці – названа так на честь ченця Лукіана, який перший побачив її, на цьому місці збудував нову церкву та створив монастир. Вона славиться своїми чудотворними, лікувальними якостями та захищає від недуг дітей.
Надаємо текст молитви:
«Їй, Цариці наша Прелюбна, Надія наша незламна і Заступниці непереборна! Не відверни лиця Твого від нас, за безліч гріхів наших; але простри нам руці матірного милосердя Твого, і зроби з нами знамення на благо. Покажи нам багату допомогу Твою і поспіш у всякій справі благом; від всякого ж почину гріховного і промислу лукавого відверни нас».
Служба Різдва Богородиці
21 вересня Різдво Пресвятої Богородиці – велике православне свято всіх віруючих людей. До нього дуже ретельно готуються, дотримуючись усіх церковних обрядів та канонів.
Служба в церкві починається до сходу сонця, усі жінки запалюють свічки та пишуть прохання, ставлячи їх біля ікони. Під час служби вони щиро моляться і просять здоров'я дітям і близьким, гармонії в сімейних відносинах, благополуччя в сім'ї, лікування багатьох недуг і дарування можливості народити здорову дитину.
Вважалося за належне, цього дня допомагатиме незахищеним верствам населення, роздаючи продукти харчування (хліб та здобу, запечені заздалегідь, різні види круп, овочі та фрукти, вирощені своїми руками).
Існує багато прикмет, які передаються з покоління до покоління:
- До цього свята практично на всіх земельних ділянках намагалися забрати весь вирощений урожай, таким чином закінчуючи сільськогосподарський сезон;
- Нашими предками було помічено, якщо жінка встигне викупатися до перших променів сонця, то краса не покине її аж до старості;
- У день Різдва Богородиці , дівчата готувалися до весілля, читали молитви про майбутнє щасливе сімейне життя, про народження здорових первісток і прославляли Пресвяту Богородицю;
- Молодята зустрічали родичів: молода дружина намагалася показати свої найкращі кулінарні страви, а її чоловік показував тварин, вирощених протягом року.
Господь завжди з Вами!
Щорічно 21 вересня Православна церква відзначає велике свято – Різдво Пресвятої Богородиці. Встановлено його на честь чудового народження Діви Марії від літніх батьків – благочестивих Анни та Йоакима. Вперше про свято згадується у V столітті.
Про Божу Матерь у Новому Завіті мало інформації. Історію Її життя до нас донесло переказ, згідно з яким батьки Діви Марії походили з роду Давида. Церква називає їх святими Богоотцями, бо за тілом вони є предками Ісуса.
Чудовим чином на Ганні та Йоакимі проявився Божественний Промисел про порятунок людства: через 50 років подружнього життя бездітна Ганна зачала та народила Богоотроковицю. Ще до народження дівчинки Ангел надав їй ім'я Марія. Вона стала єдиною і найсвятішою Дівою, Якою було передбачено виконати пророцтво Ісаї: «Ось, Діва в утробі принесе і народить Сина, і назвуть Йому ім'я: Еммануїл» (Іс. 7:14).
Історія Різдва Пресвятої Богородиці
Згідно з переказами, місце, де народилася Богородиця, знаходиться в Єрусалимі. Однак у Російській Православній церкві поширення набула версія, висунута святителем Дмитром Ростовським: про те, що Діва Марія була народжена в Назареті, де проживали її батьки.
Назарет був невеликим містечком, нічим не примітним. Євреї відгукувалися про нього навіть дещо зневажливо: «Чи може з Назарету бути щось добре?». У цьому місті й проживало благочестиве подружжя Анни та Йоакима, які були обрані Господом стати прабатьками Спасителя людей. Анна походила з роду священика, а Йоаким – з роду царя Давида. Племінниця Анни, праведна Єлисавета, стала двоюрідною сестрою Діви Марії та матір'ю Іоанна Предтечі.
Йоаким був заможним людям, тримав велику кількість худоби. Незважаючи на багатство, все своє життя праведне подружжя вірило в Бога і було милосердне до людей. За це їх любили та поважали ближні. Затьмарювала існування подружжя лише бездітність, яка в євреїв вважалася Божим покаранням. Вони постійно просили Господа подарувати їм дитину. Але що старші вони ставали, то слабшала надія.
Одного разу Йоаким, приносячи дар Богові, почув жорстокий докор на свою адресу від іншого єврея: «Навіщо ти раніше за інших хочеш принести свої дари Господу? Адже ти, як безплідний, недостойний цього?». Почувши таке, Йоаким сильно засмутився. Від великого горя він пішов у пустелю для молитви та посту.
Дізнавшись про це, Анна відчула себе винуватцем їхнього нещастя, і почала ще ревніше молитися, щоб Господь почув їй і посла їм дитину. Під час однієї з молитов з'явився їй Архангел Гавриїл і сказав: «Твоє прохання почуте Богом. Скоро ти зачнеш і народиш благословенну Дочку, яка буде вищою від усіх земних дочок. Назви Її Марією». Почувши радісну звістку, Анна пообіцяла віддати дитину на Господнє служіння.
Архангел Гавриїл з'явився і Йоакиму. Він також повідомив святому прекрасну новину і наказав іти до Єрусалиму, де біля Золотих воріт він зустріне свою дружину. Іоаким поспішив до Єрусалиму, взявши з собою дари для Бога та священиків.
Біля Золотих воріт Йоаким зустрівся з Анною. Вони розповіли одне одному про чудесне явлення Ангела Господнього. Ще якийсь час вони провели в Єрусалимі, а потім повернулися додому до Назарета. Через дев'ять місяців Ганна народила дочку, яку назвали Марією.
Коли дівчинці виповнився рік, її батько влаштував бенкет, на який скликав старійшин, священиків та всіх знайомих. Під час урочистостей він усім присутнім показав свою Дочку і попросив її священнослужителів благословити.
За церковними переказами, Діва Марії з'явилася світ у період, коли релігія перебувала у занепаді і велику популярність набули різні забобони. З кожним роком моральні сили людей виснажувалися. Віруючі розуміли, що врятувати духовність може лише якась незвичайна подія, втручання Бога у справи земні. Людський образ вирішив прийняти Божий Син, щоб прийти на землю та врятувати від гріхів людство. На роль матері Ісуса була обрана Марія, тому що Вона вела дуже благочестиве життя. Вона присвятила себе служінню Господу. З дитинства Діва Марія старанно навчалася, вивчаючи Писання, тому ідеально підходила для виконання цієї важливої місії.
Різдво Богородиці відзначається як день, коли почав здійснюватися Божий промисел щодо порятунку людського роду від диявольських витівок. Зі святом також пов'язаний день породіль. Жінки, які мріють пізнати радість материнства, запрошували на обід гостей та замовляли у церкві службу.
Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці»
Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» допомагає кожному, хто до неї звертається зі своїми проханнями. Вона захищає від усього поганого, відводить біду, допомагає зцілити людську душу і наставляє на правдивий шлях. Також у святого образу моляться бездітні люди, які мріють, щоб Господь подарував їм дитину.
Документальний фільм «Різдво Пресвятої Богородиці»
Рубрики
-
- . Іншими словами, гороскоп – це астрологічна карта, складена з урахуванням місця та часу, що враховує розташування планет щодо лінії горизонту. Для побудови індивідуального натального гороскопа необхідно максимально точно знати час і місце народження людини. Це потрібно для того, щоб дізнатися, як розташовувалися небесні тіла в даний час і в цьому місці. Екліптика в гороскопі зображена у вигляді кола, розділеного на 12 секторів (знаки зодіаку. Звернувшись до натальної астрології, ви зможете краще зрозуміти себе та інших. Гороскоп – це інструмент самопізнання. З його допомогою можна не тільки досліджувати власний потенціал, але й розібратися у відносинах з оточуючими і навіть ухвалити деякі важливі рішення.">Гороскоп130
- . З їх допомогою дізнаються відповіді на конкретні питання і пророкують майбутнє. Дізнатися про майбутнє можна по доміно, це один з дуже рідкісних типів ворожіння. Ворожать і на чайній і кавовій гущі, по долоні, і по китайській Книзі Змін. Кожен із цих способів спрямований на передбачення майбутнього. Якщо ви бажаєте знати, що чекає на вас найближчим часом, виберіть ту ворожіння, яка вам найбільше до вподоби. Але пам'ятайте: які б події були вам передбачені, приймайте їх не як непорушну істину, а як попередження. Використовуючи ворожіння, ви передбачаєте свою долю, але, доклавши певних зусиль, зможете її змінити.
Подія свята та його еортологічна динаміка
Різдво Пресвятої Богородиці можна, за словами святого Андрія Критського, назвати «початком свят», хоча це Богородичне свято, яке не переходить, чи не останнє з двонадесятих за часом своєї появи в Церкві.
З точки зору віровчення, народження Пресвятої Богородиці, Матері Ісуса Христа, не була випадковою і звичайною подією, бо їй була відведена важлива роль у здійсненні Божественного плану порятунку людства. Про її народження ще задовго до цієї події міститься багато пророцтв у старозавітних пророцтвах і прообразах (чудесне виростання; народження Еммануїла (Боголюдини) від Діви), брама, через яку пройде Господь, але брама ті залишаться, як і раніше, зачинені і інші. 7: 14; Єз. 44: 1–3 та ін.).
У Новому Завіті містяться вкрай убогі відомості про земне життя Пресвятої Богородиці. Відомості про подію свята можна знайти в апокрифі ІІ століття – Протоєвангелії Якова. Воно розповідає про скорботу благочестивого іудейського подружжя в Назареті – Йоакима та Анни, яким Господь не дав потомства. А безпліддя вважалося знаком Божого гніву (див., напр.: Ос. 9: 14; Єр. 29: 32). Кожен старозавітний праведник плекав у душі надію, що якщо не від нього, то від його потомства походить Месія і що якщо не він сам, то його нащадки будуть учасниками славного месіанського царства. І Йоакиму та Ганні нерідко доводилося терпіти образи, зневагу та закиди від своїх співвітчизників.
Під час одного з великих єврейських свят, коли Єгояким прийшов до Єрусалимського храму, щоб принести за законом Мойсеєву сугубу жертву Господу, первосвященик Іссахар відхилив дари і сказав: «Не повинно приймати від тебе дари, тому що ти не маєш дітей, а отже, і благословення Божого» . Вбитий соромом і смутком, Йоаким не пішов додому, а зник у горах, де пастухи вартували його стадо. Ганна залишилася на самоті. Вона ходила садом і плакала.
І тоді з'явився в саду ангел Господній: «Ганно! Бог почув молитву твою: ти зачнеш і народиш Дочку Преблагословенну; через неї буде славний у всьому світі твій рід» . Таке ж видіння було й Йоакимові. Він поспішив додому, обіцявши принести в жертву десять овець, дванадцять бичок і сто козлів. Анна була біля дверей дому і побачила Йоякима, що йшов зі стадами своїми, і вона побігла і впала на його груди. Після зустрічі праведні Йоаким та Анна дали обітницю, що якщо Господь дарує їм дитину, то вони присвятять її Богові і, як було тоді заведено, віддадуть її до храму для служіння до повноліття. І справді, у свій термін, 8 вересня, у них народилася Донька. Вони назвали Її Марією, що в перекладі з єврейської означає «пані та надія».
Починаючи аналіз встановлення розглянутого святкування, слід згадати у тому, що Богородичні свята з'являються пізніше Господніх.
Перші згадки про святкування Різдва Пресвятої Богородиці зустрічаються на Сході у V столітті – у словах Прокла, патріарха Константинопольського (439–446), а на Заході – у сакраментарі папи Геласія (492–496). Але це свідчення немає повної достовірності. Справжність слів Прокла заперечується, а найдавніші списки зазначеного требника виникають пізно – раніше VIII століття.
У сирійському місяцеслові 412 року не зафіксовано не лише свято Різдва Богородиці, а й жодне з Богородичних свят (з Господніх перераховано лише Різдво Христове та Хрещення). Під датою 8 вересня тут стоїть така пам'ять: «Пресвітер Фавст та Амоній та 20 інших мучеників».
Свято Різдва Богородиці виникло, мабуть, у Грецькій Церкві і незабаром після цього з'явилося в Римі, поширюючись на дочірні Церкви.
Знаменно, що святкування відбувається і яковитами, і несторіанами, які називають його Різдвом Владичиці Марії. Відбувається це, як правило, 8 вересня, хоча в деяких стародавніх коптських місяцьослів він датується 26 квітня. Подібний еортологічний паралелізм є ознакою того, що свято з'явилося у Східній Церкві до відокремлення від неї багатьох єретичних течій, тобто у V столітті.
Для святого Андрія Критського, який склав на свято два слова та канон (близько 712 р.), Різдво Богородиці є святом великої урочистості. У каноні він каже, що в цей день повинні «втішати все творіння», «веселитися небо і радіти земля», «смічатись і грати безчадні і неплоди».
Відзначено свято в Єрусалимському канонарі VII століття, за грузинською версією – з явними відмінностями від інших днів. Свято названо у святковому Євангелії, яке подаровано Синайському монастирю імператором Феодосієм III (715–717).
У західних місяцьослів свято вперше згадується в римському псевдо-Ієронімовому мартирологу VII століття.
На Заході, мабуть, приблизно в цей же час висунуто версію, пов'язану з датуванням свята, що розглядається, – 8 вересня. Один благочестивий чоловік кілька років поспіль у ніч чув з неба святковий спів ангелів. На запитання про причину йому було відкрито, що ангели веселяться, бо цієї ночі народилася Діва Марія. Дізнавшись про це, папа одразу розпорядився, щоб, за прикладом небожителів, і на землі святкувалося народження Святої Діви.
Незважаючи на згадки про Різдво Богородиці у латинських джерелах VII століття, свято не було там поширене і довгий час аж до XII–XIII століть не мало урочистої служби. Лише на Ліонському Соборі 1245 року папа Інокентій IV зробив октаву свята обов'язковою для всієї Західної Церкви, а папа Григорій XI (1370–1378) встановив для свята чування з постом та особливу службу літургії.
Свято у православному богослужінні
Джерелом, від якого можна вести історію літургійного формуляра свята Різдва Пресвятої Богородиці, слід визнати Єрусалимський канонар VII століття. Він встановлює тропар, глас 1 «Різдво Твоє, Богородиці Діво», прокимен (глас 1) «Освятив є селище Своє», вірш «Бог нам притулок і сила», читання: Прем. 8: 2-4; Іс. 11: 1; Євр. 8: 7-9, 10; алілуя (голос 8 «Чуй дощі»); Лк. 11: 27-32. Євангеліє починається зі слів: «Бути ж коли глаголаше ця», тобто з кінця уривка, який покладено нині. У канонарі надано статутні рекомендації лише для літургії. Очевидно, вечірня та утреня у це свято не мала серйозних відмінностей від буденних, що призводить до такого висновку: статус великого свята Різдву Богородиці засвоєно ще не остаточно.
Синайський канонар важливий для історичної літургіки тим, що в ньому для зазначеного святкування надано паремії, тропар, апостол, Євангеліє та причетний, ідентичні сучасним.
Аналізуючи окремі редакції Студійського типікону (Євергетидського, Гроттофератського монастирів та деяких інших), який застосовувався в обителях і, можливо, у парафіяльних храмах Візантії в IX–XII століттях і був сприйнятий на Русі X–XIV століть, можна виявити такі особливості, що відрізняють їх від нинішнього статуту: на «Господи, покликах» кодифіковано три сучасні стихири на шість; літію на вечірні відсутня; стихири на стиховні: перша – синхронна, друга – стоїть дома сучасної третьої, а третя – дома четвертої; «Слава і нині», глас 2 подібний до «Будинку Євфрафів». На ранку після Євангелія, як і в інші свята, покладено прокимен «В ночі візьміть руки ваші». Канони співалися так: у першому каноні в першій, третій, четвертій та шостій піснях ірмоси по один раз, вірші – по двічі; у п'ятій, сьомій, восьмій та дев'ятій піснях – і ірмос, і вірші по двічі, оскільки у перших піснях було по три вірші, а в останніх – по два. У другому каноні ірмос і вірші наказані один раз. На Хвалітех слідували нинішні три стихири двічі. На ранку покладалися завжди і віршовані стихири: у це свято віршівні утрені (голос 2) подібний до «Дома Євфрафів».
При такому ж зіставленні синхронного становища з найдавнішими списками Єрусалимського статуту, який у XII–XIII століттях перейшла Грецька, у XIV столітті – південнослов'янські, наприкінці XIV – початку XV століть – Російська Православна Церкви, можна знайти такі діахронічні зміни: на «Господи, покликання» повторюються дві перші стихири; з канонів другої одні рукописи вказують співати на шість і лише тропарі (без ірмосу), інші, головним чином слов'янські, наказують співати його ірмос і тропарі один раз; ексапостиларій свята – двічі; на літургії на Блаженних покладаються пісні лише з першого канону.
В даний час Різдво Пресвятої Богородиці, яке досі відзначається Церквою 8 вересня, має один день передпрізництва (7 вересня) та чотири дні посвяти, а також віддання (12 вересня).
Святоотецька екзегеза свята
Подія свята Різдва Пресвятої Богородиці змушувала святих отців ставити питання: чому Богоматір, Корінь життя, народилася від неплідного?
Відповідь, яка наводиться в численних святкових гоміліях, що вражають, з одного боку, строгістю богословської думки, а з іншого – надихають своїми барвистими описами, цілком зрозуміла: «Тому що чудесами мало підготувати шлях до єдиної новини під сонцем, найголовнішого з чудес, і поступово підніматися від меншого до більшого. Втім, я знаю й іншу причину цього, набагато піднесенішу і божественнішу, саме: природа поступається могутності благодаті і, охоплена трепетом, зупиняється, не сміючи йти далі. Оскільки Діва Богородиця мала народитися від Анни, то природа не дерзала попередити насіння благодаті, але залишалася безплідною, доки благодать не виростила плоду. Належало народитися первородній, щоб народити Першонародженого всієї тварюки, в Ньомже вся відбудуться» (преподобний Іоанн Дамаскін).
І, звичайно, святі отці невпинно прославляють вищий ступінь наближення Божества до благодатного єднання з людством в особі передобраної Діви, народженої за обітницею Божою: «Сьогодні приготовлена на землі вражаюча Книга, не накреслення слів, але яка може носити Слово Живе; і слово, що не в повітрі носить, але - Небесне; не приречене на зникнення, але - тих, хто слухає Його, що викрадає від загибелі; не від руху людської мови, а від Бога Отця, що споконвічно народжується. Сьогодні видима буває Одухотворена і Нерукотворена Божа Скінія і Словесний і Духовний Ківот воістину нам “посланного з небес Хліба життя” (див.: Ін. 6: 32–33)… Сьогодні виріс пророкування (див.: Іс. 11: 2) "Жезло з Корені Єссеова", від якого "Колір виходить"; Колір, не схильний до зав'ядання, але й наше єство - зів'яле і тому позбавлене нев'янучого місця насолоди - знову закликає і зводить до цвітіння, і дарує йому вічне цвітіння, і зводить на небо, і вводить до раю; Жезл - за допомогою якого Великий Пастир вправив словесну паству на вічні пасовища; Жезл – спершись на Яке наше єство, склавши з себе найдавнішу старість і неміч, легко прямує на небо, залишаючи землю внизу для тих, що схилилися додолу, як позбавлені опори» (святитель Григорій Палама).
У «Слові на Різдво Пресвятої Богородиці» преподобний Андрій Критський також каже: «Служачи межею закону та прообразуванням, він (свято Різдва Богородиці. – Г.Б.) разом служить дверима до благодаті та істини. Проголошуючи славу дівства, справжній богоблагодатний день пропонує всій тварі спільну радість. Дерзайте, каже він, це свято Різдва Діви, і з ним оновлення людського роду. Діва народжується і готується бути Матерією Царя всіх – Бога. Діва стає посередницею між величчю Божества і нікчемністю плоті».
Саме тому весь людський рід має благолепно і багатоголосо, усією душею, серцем і помислом прославляти Різдво Богородиці: «Отже, щасливий і преблаженний людський рід, від кореня якого походить такий святий і благодатний плід... Огляньте дивні справи всемогутнього Божественного Промислу, як мудро він витяг ліки з того самого, із чого народжуються хвороби. Яка радість бачити сьогодні народження Діви – зміна нашого нещасного стану! Бачити, що відчиняється перед нами брама, яка уклала переслух! Що нам дарується благодать задля досягнення того блаженства, якого позбавляло нас підступність диявола! Яка слава для нас піднестися до того, щоб увійти в близькість із Найпреважнішою Трійцею, давши Отцю Дочку, Сину – Мати і Святого Духа – Наречену! Воістину я смію сказати, ми змусили Бога бути милостивим і маємо тепер в особі Марії чудову огорожу, щоб далеко відбивати від нас стріли загрозливого гніву» (святитель Ілля Мінятий).
Свято в дохалкідонській та західній традиціях
Свято Різдва Пресвятої Богородиці не належить у Римській Церкві до найвеличніших. Він нижче за рангом, ніж святкування на честь деяких святих: Різдва Іоанна Хрестителя, Йосипа Обручника, апостолів Петра та Павла, всіх святих, храмового свята та місцевого святого. Однак він вищий за Преображення. З його службою поєднується служба денного святого (мученика Адріана).
Католицьке Різдво Пресвятої Богородиці при цьому має, як усі великі свята, восьмиденне святкування (octava).
Потрібно сказати, що за складом і композицією богослужіння Римо-Католицької Церкви значно відрізняється від православного. Переважне місце в ньому займають псалми, а потім читання біблійні та святоотцівські (варто зазначити, що свято Різдва Пресвятої Богородиці спеціальних гімнів не має, витягуючи їх із загальної Богородичної служби).
Ті та інші передуються і укладаються окремими віршами, частиною з псалмів і взагалі з Біблії, що застосовуються до події, що святкується. У тому числі зустрічаються вірші і з Біблії, а складені різними церковними письменниками. Дані гімнографічні твори, що супроводжують і псалми, і читання, схожі на прокімни православної служби і звані антифонами («біля псалмів») та респонсоріями («біля читань») і становлять головний святковий співочий матеріал богослужіння.
На кожній з найголовніших служб - вечірні та ранкові (яка ділиться на нічну службу - nocturnum і утреню у власному розумінні, звану ad laudes - хвалітні) - святу також присвячені один-два гімни, що відповідають стихирам.
Крім того, про святкування говорять короткі молитви, які є в кожній службі (здебільшого по одній).
Звичайно, є і пристосовані до свята читання. Це порівняно великі, покладені на утрені (у кількості дев'яти) і на літургії (з Апостола та Євангелія) уривки, які супроводжуються віршами, аналогічними прокимну та алілуарію (graduale та sequentia), а також фрагменти з гоміл святих отців. На Різдво Богоматері прописані на ранку перше, друге та третє читання з першого розділу Пісні піснею; четверте, п'яте, шосте – із слова блаженного Августина; сьоме та восьме – з коментаря блаженного Єроніма на Мт. 1: 1–16, що читається за літургією; дев'яте – про мученика Адріана.
На літургії, де «Різдво Марії похваляється з перспективи Її Богоматеринства і тим самим Різдва Христового», замість Апостола встановлюються Прітч. 8: 22–35 та вже вказаний євангельський фрагмент.
Крім того, є ще по одному короткі читання (capitula) з одного-двох біблійних віршів. У цьому випадку вони такі: на вечірні, наприкінці ранку і третьому годині – Сир. 24: 10; на шостій годині – Сир. 24: 11–13 («Перш за віки від початку Він чинив Мене, і Я не померу на віки», «Я служила перед Ним у святій скинії і так утвердилася в Сіоні, Він дав Мені також спокій у улюбленому місті та в Єрусалимі – влада Моя, І вкорінилася Я в уславленому народі, у спадковому долі Господа»).
Іконографія свята
Обставини Різдва Богородиці істотно позначилися на іконографії свята. При порівнянні із зображеннями інших двонадесятих свят привертає увагу більш земний, людський їхній лад.
Образність не при цьому є лише передачею богословсько-літургійного змісту свята, але містить надзвичайно суб'єктивні деталі, у тому числі й побутові.
Дослідники зазначають, що артефакти доїконоборчого періоду (VIII ст.) не збереглися, і найдавніші ікони та фрески належать до X–XI століть.
Однак стійка образотворча тематика і композиція, що має широко поширення, побічно свідчать про те, що іконографія Різдва Пресвятої Богородиці існує з ранніх часів.
З найдавніших збережених зображень свята Різдва Богородиці найбільш відомими є фрески Різдва Богородиці в церкві Іоакима та Анни в Сербському монастирі Студениця (1304), Київського Софійського собору (перша половина XI ст.), розпису Преображенського собору псков.
На іконографії ранніх зводів праведна Ганна напівлежить або сидить на високому ложі (прийнятий тип різдва без страждань), її зображення більше за інших; її чекають дружини з дарами, перед нею знаходиться повитуха і служниці, що омивають Богоотроковицю в купелі або вже підносять Її матері, нерідко присутня і Діва Марія в колисці.
На іконах пізнішого часу зображується і праведний Іоаким. Ікони містять більше подробиць: стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахи.
Великий інтерес для еортологічної історії представляють тавра, фабула та архітектоніка яких характеризуються самостійністю. Основні сюжетні лінії вичерпують подієві віхи: праведний Іоаким приносить свою жертву до Єрусалимського храму; первосвященик відмовляється прийняти жертву у нещасного як того, хто має таємні гріхи або вади; Іоаким докоряє Ганну (зустрічається нечасто); плач Іоакима в пустелі; плач Анни в саду; моління Йоакима та Анни; благовістя Йоакиму та Ганні; зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму; бесіда Іоакима та Анни; власне Різдво Богородиці; пестощі Діви Марії (Іоаким та Ганна сидять поруч, притримуючи Новонароджену).
Різдво Пресвятої Богородиці- Велике двонадесяте неперехідне свято. Церквою було встановлено IV столітті і відзначається це свято – . Цього дня святкується народження Тієї, через яку прийде Христос Спаситель.
Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Маріїсвяткується Церквою як день всесвітньої радості. У цей світлий день, на межі Старого і Нового завітів, народилася Преблагословенна Діва Марія, представлена від віку Божественним Промислом послужити таємниці втілення Бога Слова - явитися Матір'ю Спасителя світу, Господа нашого Ісуса Христа.
За переказами, батьками Пресвятої Марії були Іоаким та Ганна. Іоаким походив із царського роду Давида, а Анна з роду первосвящеників, а саме з роду первосвященика Аарона. В один із днів Ганні з'явився Архангел Гавриїл і повідомив про народження Дочки, вказавши їй ім'я Її Марія (що означає «пані, піднесена»): «Ти зачнеш і народиш Дочку, благословенну, понад усіх. Через неї отримають благословення Боже та всі земні народи. Через неї буде дано всім людям спасіння. Ім'я Їй буде Марія», а ось що сказав Ангол, явившись Йоакиму: «Йоаким! Бог почув твою молитву, і Він благоволить дарувати тобі Свою благодать. Твоя дружина Анна зачне та народить тобі Дочку, яка буде радістю для всього світу. Ось тобі знак, що я кажу тобі правду: йди до храму до Єрусалиму, і там, біля Золотих воріт, знайдеш свою дружину Ганну, якій я сказав те саме».
Пресвята Діва Марія народилася у Галілейському містечку Назареті. До появи Марії у подружжя був дітей, оскільки Ганна була безплідна. Іоаким та Анна були праведні та благочестиві. Подружжя щодня молило і просили Господа Бога про дарування їм дитини, даючи обітницю присвятити її Богу для служіння в храмі дитини, яку їм пошле Господь. Коли подружжю було вже за сорок років, Господь віддячив за їх прохання, пославши Ангела з радісною для них звісткою. Через дев'ять місяців на заході Анна народила дочку – Пресвяту Діву Марію, майбутню Матір Господа Ісуса Христа! Народженню Діви Марії раділа вся земля. Щасливий Йоаким віддячив за благословення Бога, принісши до храму дари та жертви, і отримав благословення від багатьох священиків.
Різдво Божої Матері ознаменувало настання часу, коли почали виконуватися великі й втішні обітниці Божі про спасіння людського роду від рабства диявола. Ця подія наблизила на землі благодатне Царство Боже, царство істини, благочестя, чесноти та безсмертного життя.
В даний час Різдво Пресвятої Богородиці, дотепер відзначається Церквою, має один день передпрізництва (7 вересня) та чотири дні святкування, а також віддання свята (12 вересня).
Вшанування Богородиці втілилося у вшанування її у дні "богородичних свят" - Різдво Богородиці, Вступ, Благовіщення та Успіння Богородиці, а також і в інші дні, пов'язані з подіями з життя Богородиці або прославляють її:
Собор Пресвятої Богородиці, тобто. всенародні урочисті збори для прославлення Матері Божої ();
Становище чесної ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні, в особливому храмі, побудованому імператором Левом Великим у V ст. ();
Положення чесного поясу Пресвятої Богородиці – на честь тієї події, що імператриця Зоя, дружина Льва Мудрого, отримала зцілення від цієї святині ();
Покров Богородиці. У російській традиції особливо виражені святкування днів пам'яті уславлених чудотворних ікон Богородиці: Володимирської (); Тихвінській (); Казанської (;); Смоленській (); Донський (); Іверської () та ін.
На свято Різдва Богородиці всі російські люди обов'язково йшли на святкове богослужіння до храму. У цей день не рекомендувалося виконувати якісь роботи. У багатьох селах цього дня припадали престольні свята. День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються Богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята присвячені свої Богородичні.
У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. Богородиця вважалася покровителькою породіль і була заступницею дітей на цьому і тому світі. В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.
Нерідко закликалася Матінка Пресвята Богородиця в наговорах і молитвах при лікуванні від хвороб: "від уроків", "вітрянова перелому" та ін. Врятую образу, Матіні Пресвятій Владичиці, Пречистій Богородиці На морі-океані, на р. Йордані, на камені алатирі стоїть Матінка Пресвята Богородиця, біля неї 77 ангелів, 77 архангелів 1-й ангел Михайло архангел, 2-й ангел Гаври третій ангел Кузьма і Дам'ян Не стрільби раба (ім'я річок), а відлітайте Ви, очі, від раба (ім'я річок) із дверей у двері, з воріт у ворота, по мохах, по болотах, до сінних покосів. амінь". Недарма цей день вважався лікарками та знахарками.
Згадувалася Богородиця і в приворотних змовах: "Матуся Пресвята Пані Богородиця, від заради радості Твоєї, від мила Твоєї милості і доброти, створи нестерпної туги і смутку раба Твого (ім'я річок), щоб у їжі не заїдав, у питво не запивав, уві сні не засинав, у ходьбі не заходив. Амінь, амінь, амінь".
У народі свято Різдво Пресвятої Богородиці називають Малою Пречистою. Цей день знаменувався в народі як день, коли прибирали бджолині вулики на зиму, збирали цибулю, починали осінні приготування і закінчували літні роботи в полях. У народі дякують Пресвятій Богородиці, як небесній покровительці землеробства, за весь багатий зібраний урожай.
До Різдва Богородиці або до дня Аспоса приурочувалися Осеніни - друга зустріч осені - Осени (перша відбувалася в Преображення Господньому або в Семенів день).
Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, оскільки це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні святкування).
У Аспосов день закінчувалася бабине літо, починалися посиденьки, "вечірки"; "капустки" (Сибір) - рубання капусти для заготівлі її на зиму; якщо силами своєї сім'ї впоратися не вдавалося, то запрошували "з допомогою" жінок і дівчат, на подяку їм влаштовувався частування і вечірка.
День Різдва Богородиці часто збігався з днем осіннього рівнодення, і як у день весняного рівнодення в Богородиці день оновлювали в хатах вогонь - гасили старий і запалювали новий.
Сьогодні православне церковне свято:
Завтра:
Очікуються свята:
03.03.2020
-
Усі аспекти цього свята, історію, ікони та молитви, ми розглянемо у цій статті.
Різдво Пресвятої Богородиці: історія
Про цю подію не сказано в Писанні, подробиці його відомі з апокрифічного тексту середини II століття "Протоєвангеліє Якова".
Згідно з існуючим переказом, місце, де відбулося Різдво Богородиці, знаходиться в Єрусалимі. Однак у Російській Православній Церкві набула поширення версія, якої дотримувався святитель Димитрій Ростовський: про те, що батьки Діви Марії жили в Назареті і там вона народилася.
У гірській області північ від Єрусалима, на схилі однієї з гір біля Ездрелонської долини, лежав Назарет. Це було невелике містечко, яке нічим в історії себе не виявило, чому євреї навіть дещо зневажливо відгукувалися про нього, кажучи: «З Назарета може бути що добре?»
У цьому містечку жило благочестиве подружжя Йоакима та Анни, яких Господь обрав стати прабатьками Спасителя світу. Іоаким походив із дому царя Давида, а Анна — із священичого роду. Племінниця Анни, праведна Єлизавета, стала згодом матір'ю Іоанна Хрестителя та двоюрідною сестрою майбутньої Діви Марії.
Праведний Іоаким був людиною заможною, маючи велику кількість худоби. Все життя цього праведного подружжя, незважаючи на багатство, було перейняте духом благоговійної любові до Бога і милосердя до ближніх. За ці якості вони користувалися загальною любов'ю та повагою. Пригнічувала їх одна скорбота: вони були бездітними, що в євреїв вважалося ознакою покарання Божого. Вони невпинно просили у Бога послати їм радість у дитині, хоча вже на старість їм мало залишалося надії на це. Йоаким був особливо засмучений своїм безчадством і одного разу, приносячи свій дар Богу, він почув від когось Рувіма жорсткий докор: «Навіщо ти найперше хочеш принести свої дари Богу? Адже ти недостойний, як безплідний! Від великого горя праведний Йоаким пішов у пустелю для посту та молитви.
Дізнавшись про це, праведна Ганна, визнаючи себе винуватцем їхнього нещастя, теж засмутилася і почала ще старанніше молитися Богу, щоб Він почув її і послав їй дитину. В одному з таких молитовних моментів з'явився їй Ангел Господній і сказав: «Твоя молитва почута Богом, і ти зачнеш і народиш благословенну дочку, вищу від усіх земних дочок. Задля неї благословляться всі земні пологи. Назви Її Марія.»
Почувши ці радісні слова, праведна Анна вклонилася Ангелу і сказала: «Живий Господь, Бог мій! Якщо в мене справді народиться дитя, то я віддам його Господу на служіння. Нехай воно служить Йому, вихваляючи Його ім'я на все життя!»
Той самий Ангел Господній з'явився і праведному Йоакиму, сказавши йому: «Бог милостиво прийняв твої молитви. Дружина твоя Ганна зачне і народить дочку, про яку весь світ буде радіти. Ось і знак вірності моїх слів: йди до Єрусалиму, і там біля Золотих воріт ти зустрінеш свою дружину.
Святий Іоаким негайно вирушив до Єрусалиму, взявши з собою дари як для жертви Богові, так і для священиків.
Прийшовши до Єрусалиму, Єгояким зустрів свою дружину Анну, як передбачив Ангел, і вони розповіли одне одному все, сповіщене їм, і, провівши ще деякий час у Єрусалимі, повернулися додому, в Назарет. Через короткий термін чревоношення праведна Ганна народила дочку, яку назвала Марією, як наказав їй Ангел.
Після року св. Іоаким влаштував бенкет, на який скликав священиків, старійшин та всіх своїх знайомих. На цьому бенкеті він підняв свою Благословенну Дочку і, показуючи всім, просив священиків благословити Її.
Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.
Ікони Різдва Пресвятої Богородиці
Різдво Богоматері з вибраними святими. Новгород. Кінець XIV - початок XV ст. Третьяковська галерея, Москва
Молитви Різдва Пресвятої Богородиці
Тропар Різдва Богородиці, глас 4
Кондак Різдва Богородиці, глас 4
Величество Різдва Богородиці
Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.
Молитва перша на Різдво Богородиці
О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами випитана, Богу посвячена і Богом кохана! Хто Тобі не втішить або хто не заспіває, Твого преславного Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, сидячи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася Ти, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твоє велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір зухвало просимо: благай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, нехай зможемо чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю у доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немовно сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.
Молитва друга на Різдво Богородиці
Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушено глаголем: зглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням нізащо потрібна. Всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, що заблукали на шлях правої настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність до добра направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болючих улікуй, скорботи влили подорожуй. Ти веси, Всемилостивий, бо немічний, як грішний, бо озлоблений і недостойний прощення Божого, бо будемо нам на допомогу, та ні в якому гріху самолюбства, спокуси і диявольського спокуси прогнівляємо Бога: Тя імами Представницю, що не відкине Господь. Якщо ж захочеш, то ти можеш дарувати нам як благодатне джерело, що вірно співаєш Ти і звеличує Твоє Різдво преславне. Визволи, Владичице, гріхопадінь і бід усіх, що благочесно закликають святе ім'я Твоє і поклоняються чесному образу Твоєму. Ти ж молитвами беззаконня наша туні очищаєш, тим самим Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякої напасті і згубної невіри; молитвами Твоїми, подаючи дощі вчасні і землі рясна плодоносія, вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, нехай усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, як Творцю, Промисловцю та Спасу нашому всяка личить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва третя на Різдво Богородиці
О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці, що від неплоду за обітницею народжувалась і чистоти заради душі і тіла Твого сподобилася бути Матерієм Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним нині на небесі перебуваючи і маши велие як Цариця, вінцем вічного царювання увінчана ти. Тим же смиренно до Тебе вдаємося і просимо: вибачай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних; стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і тимчасові. І вся, яка до життя і спасіння нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Найбільше ж поспіш нам украситися благими звичаями і добрими ділами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, яким від юності на землі украшалася ти, благоугоджуя Господу; задля цього явилася ти найчесніша Херувим і найславетніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будемо нам у всьому швидка Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тобі наступні і Тобою помагаємо, сподобимося спадкоємиці буті Небесного Царства, стражданнями Сина Твого проповідника Його, виконавцям же святих заповідей. Ти ж, Пане, єдина наша за Богом надія і надія, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чаюче Твого заради клопотання і заступництва не посоромлені бути в час виходу нашого від цього життя, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого ясна Його стояння сподобитися, і там вічно радіти з усіма від віку Йому благоугодившими і немовно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.
