С. Ю

Числа і внутрішня алхімія

В езотеричних навчаннях числа використовувалися не тільки для обчислення майбутнього, прогнозів і астрологічних розрахунків, а й для духовно-медитативної практики, внутрішньої роботи людини, що дозволяє йому більш глибоко пізнати всесвіт і власну природу. Подібний "числовий ісихазм" мав кілька напрямків. В першу чергу багато традицій (перш за все західного штибу, наприклад, Каббала, герметизм, розенкрейцерство) пропонували медитацію на ті чи інші числа, з метою пізнання їх глибинної суті. Зрозуміло, мова йшла не про кількісний, але про якісному аспекті кожного числа, тобто про злиття з просторовою сферою, що стоїть за даними числом, про осягненні його таємного імені, тобто вібраційно-енергетичної характеристики, про сокровенне спілкуванні з тими Вищими істотами і Сутностями , які населяли сферу, що виражається цим числом.

Для пізнання чисельної основи світобудови рекомендувалося вибирати перш за все прості однозначні числа від 1 до 9, проте каббалістична традиція закликала адептів поглиблено роздумувати і медитувати на Древо Сефірот, яка укладає 22 числа, сукупність яких становить всесвіт. В результаті такої медитації людина виразніше і ясніше усвідомлював різні властивості і межі Бога.

Пізнання священної науки чисел полягало не в одній лише медитації на окремі числа, але в осягненні їх потаємної взаємозв'язку, в їх динаміці та русі, в проникненні в таємницю перетікання найтонших енергій і сил, що стоять за сферами і рівнями буття. Числові взаємозв'язку можуть бути статичними (що виражено, наприклад, таким символом, як хрест), а можуть бути динамічними (що добре відображає символ тибетської свастики, що представляє собою образ крутного хреста).

Древо Сефірот або мандала є статичні чисельні символи, а, скажімо, гурджіевская еннеаграмма є динамічним символом. Можна рухатися своїм спрямованим свідомістю по різних каналах Древа Сефірот, візуалізувати Сефіри і проникати в найвищі таємниці Божественного Прояви (цей процес добре описаний в книзі Діани Форчун "Містична Каббала"), а можна, навпаки, зупиняти своїм зосередженим свідомістю потік рухомих енергій і сил, який виражає еннеаграмма.
В останньому випадку людина сама стає уособленням живого Божественного Числа, виразом і провідником його енергій. Він перетворюється в еннеаграму, яку П.Д.Успенскій визначив як "фундаментальний ієрогліф універсальної мови". Він писав:
"Еннеаграма - це вічний рух, то саме вічний рух, яке люди шукали з глибокої давнини і ніяк не могли знайти. Ясно, чому їм не вдавалося знайти вічний рух. Вони шукали у нестямі то, що знаходиться всередині; намагалися побудувати вічний рух, як будують машину, тоді як справжнє вічний рух є частиною іншого вічного руху, і його неможливо виявити окремо від нього. Еннеаграма є схематичну діаграму постійного руху, тобто машини вічного двигуна. Але, звичайно, необхідно вміти читати цю діаграму. Розуміння цього символу і вміння ним користуватися дає людині дуже велику силу. це і є вічний рух, а також філософський камінь алхіміків ... Щоб зрозуміти еннеаграму, потрібно мислити її рухається, в русі. Нерухома еннеаграмма - це мертвий символ; живий символ перебуває в русі " .

Успенський показує шлях перетворення людини в подібну вечнодвіжущуюся еннеаграму, чітко описуючи стадії його внутрішнього розвитку, відповідні числам натурального ряду, узятим в їх якісному вимірі:
"Людину в його нормальному, природному стані приймають за подвійність. Він цілком складається з двійці, або" пар протилежностей ". Всі відчуття людини, враження, почуття, думки, діляться на позитивні і негативні, і бур'ян, потрібні й непотрібні, хороші і погані, приємні і неприємні. Під знаком цього поділу протікає і робота центрів. Думки протистоять почуттям. Рухові імпульси протистоять інстинктивному бажання спокою. Під впливом подвійності протікає все життя людини, все його сприйняття, все реакції. Будь-яка людина, яка хоча б трохи спостерігає за собою, може бачити цю подвійність в самому собі.

Але двоїстість виявляється мінливої; сьогоднішній переможець завтра буде переможений; то, що веде нас сьогодні, завтра виявляється другорядним і підлеглим. І все в рівній мірі механічно, не залежить від волі, не веде ні до якої мети. Розуміння подвійності в самому собі починається з розуміння механичности, з розуміння різниці між тим, що механічно, і тим, що свідомо. Цьому розумінню має передувати руйнування обману, в якому живе людина, навіть самі механічні свої дії вважає довільними і свідомими, а самого себе - єдиним і цілісним.

Коли самообман зруйнований, коли людина починає бачити різницю між механічним і свідомим в самому собі, починається боротьба за реалізацію свідомості в житті, за підпорядкування механічного свідомого. Для цієї мети людина намагається прийняти певне рішення, що виходять із свідомих мотивів, на противагу механічним процесам, що протікають відповідно до законів подвійності. Створенням постійного третього принципу людина перетворює двоіцу в трійцю.

Зміцнення цього рішення, постійне і безпомилкове привнесення його в усі ті події, де раніше діяли випадкові нейтралізують один одного "поштовхи", що приводили до випадкових результатів, створює постійну лінію результатів у часі і перетворює трійцю в четверіци. Наступна стадія, перетворення четверіци в пятеріцу і побудова пентаграми, має не одне, а кілька значень навіть по відношенню до людини. З цих значень вбачається насамперед саме безперечне, яке відноситься до роботи центрів.
Розвиток людської машини і збагачення людського буття починається з нового і незвичного функціонування цієї машини. Ми знаємо, що у людини є п'ять центрів: розумовий, емоційний, руховий, інстинктивний і статевої. Переважна розвиток будь-якого центру за рахунок інших породжує надзвичайно односторонній тип людини, нездатний до подальшого розвитку. Але якщо людина приводить внутрішню роботу п'яти центрів до гармонійного згодою, тоді він "замикає всередині себе пентаграму" і стає закінченим типом фізично досконалої людини. Повний і правильне функціонування п'яти центрів призводить їх до єднання з вищими центрами, які вводять відсутні принципи і безпосередньо пов'язують тіло людини з об'єктивним свідомістю і об'єктивним знанням.

Тоді людина стає "шестикутної зіркою", тобто, здобувши незалежність і завершеність в самому собі і будучи ув'язненим в коло життя, він ізольований від чужих впливів або випадкових поштовхів; він втілює собою печатку Соломона ".
Але рівень "шестикутної зірки" не остання щабель людського сходження навіть якщо розглянути семерична структуру світобудови. За "печаткою Соломона" слід семіконечние зірка, що відображає ще більш високий рівень свідомості.

Успенський також зіставляє людину і людські зусилля по досягненню Визволення з законом космічних октав, вираженим десятеричной системою.
Вельми складне символічне значення, що має відношення до внутрішньої роботі людини над собою, притаманне числу 10. Про це докладно висловлюється дослідник символіки Ф.Гудман, вбачають в десятці глибокий символ духовного шляху до Бога:
"Аналогічне застосування" спиритуального простору "може бути виявлено в значенні, надавало числу 10, яке, як символ, складається з вертикальної лінії, що стоїть перед колом. Цей символ є, просто кажучи, позначення людини, що стоїть перед світом спірітуальним (позначається колом) . У цьому символі Десятки важливим є (принаймні, з точки зору понять магії) відстань між двома числами: саме наявність цієї відстані позначає, що випростався людина споглядає всесвіт вільно, оскільки він не прив'язаний до нуля або до кола і володіє (справедливо це чи ні - інше питання) відчуттям своєї волі від нього. Яким чином воно переживається індивідуумом, - як самотність або ж як чудове почуття свободи - залежить від кожної людини, але дана магічна символіка дає підставу стверджувати, що його власна цілісність і неповторність залишається незайманою, оскільки нуль не поглинула його, і бо його не заворожив світ зовн ний. Таке розуміння числа 10 добре ілюструється цікавою середньовічної гравюрою, виконаної в традиції розенкрейцерів, де чарівник зображений як людина, що стоїть виструнчившись перед величезним колом, який він написав на стіні. Не випадково, що інші символи, розташовані в межах кола, взяті з основних магічних фігур - менше коло, квадрат, трикутник і так далі. Також не випадково і те, що маг тримає в руках величезний кронциркуль, оскільки той є однією з різновидів Пифагорейского символу Y, що представляє собою символ вибору між добром і злом, між духом і матерією.

Примітно, що одна ніжка кронциркуля спочиває на колі, що позначає духовне начало, тоді як інша - на квадраті, саме на тому місці, де внутрішнє коло і квадрат стикаються один з одним. Ця нижня ніжка кронциркуля вказує також і на місце, що знаходиться вище чоловіки і жінки, що говорить про необхідність вибору між двома основними полюсами світу - між чоловіком і жінкою, а крім того, між духом і матерією.
Розглядаючи таку складну символічну фігуру, нам не слід забувати, що, по суті, вона зображує число 10 в його символічної природі, що виражає стоїть людини, споглядає нуль, причому ніжки його кронциркуля стосуються - одна - центру кола, інша - його окружності. Як тільки ми співвіднесемо цього стоїть людини (число 1 або букву 1) з цим магічним чином, ми побачимо, що вертикальна лінія творення пов'язана з особистою індивідуальністю, з "роздумами", зі спробою примирення центру і окружності (внутрішнього "его" і зовнішнього світу ), і так далі."

Тут має місце бути парадоксальна логіка, побудована на інверсії. Містичне число, відповідне восьмому нірванічний рівню свідомості може бути тут тільки одне - метафізичний нуль, що вбирає в себе всю повноту буття і небуття. Відповідно, одиниця - це сьомий рівень свідомості, двійка - шостий рівень, трійка - п'ятий, четвертий - четвертий, п'ятірка - третій, шістка - другий і сімка - перший. Чим вище духовно-медитативний стан, тим менше число його пронизує. Та ж картина виникає і при аналогічному розгляді і зіставленні священних чисел і станів свідомості в герметичному посвяченні. Це пояснюється тим, що вищі початкові числа містять в собі всі нижчі наступні. Те ж саме можна сказати і про геометричній символіці буття і рівнів свідомості, де початкова точка подібне до зерна укладає в собі будь-які наступні форми і символи. Чим вище духовний стан людини, тим ясніше, якісніше і простіше (але в найвищому сенсі) організовано простір його свідомості. Чим нижче духовний стан людини, тим заплутаніше і складніше (але в нижчому аспекті цього поняття) організація його внутрішнього світу. Найбільш низький стан людини - множинність і хаос, що виражаються кількісно. Початкове "домедітатівное" стан повно зайвих думок, надлишкових переживань, непотрібних внутрішніх рухів. У міру сходження до Свободи та Досконалості всі ці множинні думки і стану відпадають як непотрібна лушпиння, замінюючись все більш змістовними переживаннями, яким соответсвуюг все менші числа. Згідно з традицією південного буддизму Гаутама встановив 17х10 ^ 21 розумових моментів в "одній миті ока", причому як зазначає автор книги "Спокій і прозріння" Бхікку Кхантіпалло, кожен з цих моментів для присвячених ока виявляється повністю окремим від попередніх. Таким чином архат зупиняє цю постійно народжується в своїй свідомості множинну всесвіт, припиняє відтворення дхарм і призводить світ в стан єдності.

Вся внутрішня "числова алхімія" заснована на методі подолання всієї психологічної множинності і набуття стану філософського каменю, що означає духовну єдність. Подібна внутрішня алхімія досягається складанням різних психологічних структур в якесь ціле - щось подібне операції "теософського складання", застосованої всередині людської свідомості. Теософське складання Успенський розглядає як "визначення чисел, що складаються з двох і більше цифр, сумою цих чисел". Щось подібне можна робити і в самій людині, і якщо уважно прочитати алхімічні тексти, можна виявити в них вказівки на подібні чисельні операції.

Вогняна алхімія більш пізнього періоду, укладена в Ученні Живої Етики (Агні Йоги), націлює на досягнення стану безсмертя, також має чисельне вираження, і набуття, завдяки злиттю різних тіл і найтонших структур людини в єдине, нове тіло. Агні Йога стверджує, що при зміні еонів і при есхатологічних випробуваннях люди отримують нові тіла, що утворюються завдяки наполегливій внутрішньої роботі людини. О.І.Реріх в своїх листах-коментарі до Учення говорить про необхідність об'єднання в людині декількох тел - Ками, або четвертого тіла (що виражає принцип активного прагнення, бажання, волі), Великого Манаса, п'ятого тіла (що виражає принцип Вищого Розуму) і сьомого тіла, Атман (що виражає принцип присутності Божественного Начала, Іскри Абсолюту в людині). Всі ці три Вищі найтонші структури людини повинні злитися воєдино в шостому тілі, що виражає Принцип Духовної Душі.

Якщо підсумувати ті потаємні числа, які виражають ці принципи, тобто провести операцію теософського складання 4 + 5 + 7 + 6, то в результаті виходить число 4, що означає Божественне Слово, одухотворений Космос, цілісність світобудови, досконалу всесвіт, пифагорейскую тетраду, яка містить в собі всі існуючі числа світу. Зрозуміло, мова йде не про суто ментальних операціях, для зручності схематизує внутрішню роботу людини, але про сутнісному ототожненні людської свідомості з різними космічними сферами, за кожною з яких стоїть таємне число. Людина, що йде саме цим шляхом, відчуває кожне таке число як живе і реальне: початок, простір, буття; він відчуває енергетику тієї сфери, з якої він в даний момент стикається. Таємна алхімічна таємниця даної операції полягає в тому, що утворилося в результаті подібного складання число, як ціле, не зводиться до механічної сумі чисел, що беруть участь в цьому дійстві.
Навіть в тому випадку, якщо людина, що застосовує ті чи інші методи духовної роботи, не знає священної науки чисел, все одно його зусилля цілком можуть бути віднесені до області вібраційно-енергетичного впливу тієї чи іншої сфери, яка має чисельне вираження.

Так, наприклад, якщо людина в своїй медитативну практику прагне розчинити будь-які свої власні недоліки, негативні властивості чи навіть відчуття свого окремого маленького "я", то подібна робота проходить під знаком впливу метафізичного Нулі, в зіткненні з яким всі виявлені, суб'єктивні та об'єктивні, форми перестають існувати, тануть, зникаючи в безмежному океані Абсолюту Непроявленого.

Якщо людина займає позицію активного пошуки досконалості, божественного єдності і спрямовує свою волю до Єдиного Верховному Початку настільки, що зливається з Вищої Волею і як би втрачає власну, то його внутрішню роботу слід віднести до сфери дії божественної Одиниці. У цьому злитті зникають всі прояви подвійності, і внутрішня природа людини поступово стає гармонійною, цілісною і єдиною. Суфійської духовна алхімія визначає подібний стан і ставлення людини до Бога, при якому повністю знищується окрема егоїстична особистість учня, наступною формулою: "Не я, але Ти".
У тому випадку, коли людина займається поглибленим пізнанням власної природи за допомогою самоспостереження і споглядання свого внутрішнього світу, його духовна робота по визначенню відноситься до сфери прояву сил сакральної двоічность. Самоспостереження завжди передбачає поділ себе на два головних початку - спостерігає суб'єкт і спостережуваний об'єкт (в даному випадку відноситься до суб'єктивної площині свідомості).

Однак якщо самоспостереження відбувається правильно і відповідає принципам духовної науки, воно призводить до певного внутрішнього результату - духовнопсіхологіческому переживання, що належить до більш високої сфери і об'єднуючого суб'єкт і об'єкт на новому рівні. Таке переживання є прояв третьої сили, яка передбачає вплив сакральної Трійки. Це священне число проявляє себе як об'єднувач Одиниці і Двійки, підсумовування яких призводить до утворення нової сфери. Трійка присутній і в такого різновиду самоспостереження, як одночасне споглядання в самому собі двох протилежних сил, енергій і якостей. (Наприклад, людина своїм ясним безсонною свідомістю спостерігає в самому собі боротьбу двох стихій, тяжіння і відштовхування, по відношенню до кого або до чого-небудь.) Можна виявити дію сил сакральної Трійки і в такому вигляді внутрішньої духовної роботи людини, як прагнення до Вчителя і Богу (Одиниця - сама людина з його активним устремлінням до досконалості; Двійка - образ Учителя або Бога, з яким людина хоче злитися; Трійка - сам

Учитель або Бог, який поступово відповідає на Поклик Любові з боку учня і оживляє свій образ, разом з ним проникаючи в серце людини).

Психоаналітичний підхід до числам

І класичний, і сучасний психоаналіз чималу увагу приділяє прояву числової символіки в структурі людської свідомості і несвідомого. Це виражається в різних розподілах людської психіки на відповідні частини: юнговские "Аніма" і "Анімус", які виражають ідею двоічності; фрейдовская потрійна концепція свідомості - "ід", "его" і "суперего", що несе в собі принцип троїчності; "Квартерность" (четверичной) процесів несвідомого, про яку так докладно говорив Юнг. У той же час засновників психоаналізу цікавило пряме прояв числової символіки в душевних переживаннях людини, його сновидіннях, містичних трансових станах і т.д. Юнг досліджував символи сновидінь, зіставляючи їх з формами і символами релігійно-езотеричних традицій - Янтра, мандалами. Він виявив цікаву закономірність: символи четверичной зустрічаються 71 разів в серії з чотирьох сотень сновидінь і прийшов до висновку, що її прояви пов'язані з маніфестацією сил несвідомого, в той час, як прояв троичности в сновидіннях безрелігійного європейця швидше відносяться до асоціацій, які мають раціонально-культурне походження . Сучасний дослідник даної тематики Людвіг Панет написав роботу, яка була інтерпретацію чисел з психологічної та психіатричної точки зору на предмет того, як вони виявляються в нав'язливих ідеях і сновидіннях середнього людини.

Х.Е.Керлот наступним чином підсумовує ідеї Панета:
"Один рідко з'являється, але коли це трапляється, то воно нагадує райський стан, яке передує поділу на добро і зло, тобто передує, так би мовити, дуалізму.

Два означає протилежність, або переживання людиною відокремленого існування з супутніми проблемами, неминучим аналізом, роздвоєністю, внутрішньої дезінтеграцією і боротьбою.

Три означає біологічний синтез, народження дитини і вирішення конфлікту.

Чотири, як різновид подвійного поділу (два і два) означає умовну самітність (подібно числу два), але також правильну впорядкованість того, що розділене. Отже, - це символ порядку в просторі і, за аналогією, кожної іншої добре впорядкованої структури. Як зауважив давньогрецький поет Симонид: "Важко стати вищою істотою тетрагональним в руках, ногах і дусі, утворюючи вчинене ціле".

П'ять - число, яке часто зустрічається в одухотвореними природі, і завдяки його тріумфального зростанню відповідає весняному розпускання бруньок. Воно означає органічну повноту життя як протилежність жорстокості смерті. У ньому присутні також еротичний зміст.

Шість (подібно двійці) є числом досить двозначним: вона виражає дуалізм (2х3 або 3х2). Однак, подібно до чотирьох, у ньому є якась нормативна цінність на відміну від звільняє тенденції числа п'ять і містичного (або конфліктує) властивості числа сім.

Сім (подібно до всіх простих чисел) має властивість незвідність і висловлює конфлікт або складне єдність (найвище просте число, найбільша складність). Іноді воно асоціюється з місяцем (тому що 7х4 = 28 дням місяця).

Дев'ять, в його графічній формі - 10, іноді використовується для сімволізірованія шлюбу.

Нуль, як десятковий множник, збільшує кількісну силу числового символу. Число повторюваних нулів вказує на пристрасть до великих речей. "

Числа, простір і час

Перш, ніж говорити про сакральної сутності натурального ряду чисел, необхідно розмежувати такі поняття, як число, кількість і величина. Докладні і точні критерії відмінностей найбільш повно викладені А.Ф.Лосева в його роботі "Логічна теорія числа". Вона істотно доповнює пифагорейскую теорію числа, викладену Менлі Холом. З його точки зору кількість має вторинним характером в порівнянні з числом і "пропонує перехід числа в інобуття і застосування числа для усвідомлення (перерахунку) цієї події". Кількість є функція числа або "проявленість числа в інобуття". У свою чергу, величина "є саме інобуття, осмислене числом за допомогою кількості", є "діалектичний синтез числа і кількості". Піфагор вважав, що величина є вираз щільності речі, поділяють на дві частини - змінюється і постійну. Лосєв зазначає, що величина "не їсти вся річ, обчислена за допомогою числа, але тільки та сторона цієї речі, яка отримана в ній через обчислення". З цієї точки зору величина - явище завжди знаходиться в измеренном стані. Але тоді "виміряний ... передбачає як вимір, так і міру. Роль заходи грає в даному випадку число, вимір відбувається тут за допомогою кількості, а вимірюються виявляється величина". В результаті подібних висновків ми приходимо до того, що число виступає як результат розумових смислових актів.

Осягнути сутність числа як такого можливо лише якщо провести аналіз рахунку хоча б тому, що будь-яке число, до певної міри, пораховано і визначено і являє собою сукупність одиниць. Найбільш простою формою числа і необхідною основою всякого рахунку і всіх числових операцій є натуральний ряд чисел. Він визначається в математиці у вигляді "нескінченної послідовності початкових чисел, розташованих в порядку їх зростання" (Вікіпедія). Натуральний ряд чисел можна розглядати як з суб'єктивно-людської, практичної позиції, так і з об'єктивно-космічної, метафізичної точки зору, але і той і інший погляд, за свідченням А.Ф.Лосева, дозволяє побачити в кожному числі "його вічне невгамовне прагнення до іншого і вічний, ніколи не припиняється відмова від самого себе ". Філософ, досконально дослідив античну нумерологію, справедливо ставить такі питання:
"Хіба не факт те, що одиниця вимагає двійки, творить двійку, породжує двійку? Хіба не факт те, що сказавши" два ", ми вже припускаємо, що є" три ", а: сказавши" три ", що має бути" чотири "Хіба це залежить від нашої волі, від нашого бажання або небажання, від зусиль нашої думки, від чого-небудь суб'єктивного або зовні об'єктивного? Хіба це. не відноситься до самої природи двійки, трійки і четвірки? Хіба можна мислити два, чи не мислячи три або мислити три і в той же час не думати чотири? Хіба число не є ця вічна і невтомна енергія самотворення, коли одне число обов'язково творить і породжує інше, сусіднє, а це останнє - ще нове і так до нескінченності? "

Натуральний ряд чисел з метафізичної точки зору є прояв всесвіту, розгортає себе у вигляді сфер, кожна з яких відповідає певному числу. Слід підкреслити, що числове зміст простору від 0 до 1 дорівнює змісту числового просторувід 1 до нескінченності. Основним дев'яти сфер відповідають перші дев'ять однозначних чисел, гармонійно вибудувана сукупність яких становить первинну матрицю всесвіту. Наступні рівні прояви являють собою нескінченні варіації цієї первинної матриці, що виражаються багатозначними числами. Кожна зі сфер має особливу просторову організацію. Чим ближче до одиниці дана сфера, тим більш просту і разом з тим насичену можливостями геометричну організацію вона має. Чим далі від одиниці дана сфера, тим у неї складніша і разом з тим обмежена можливостями геометрична організація.

М.Н.Некрасов пише про геометричній природі чисел наступне:
"У Пифагорейской школі цифри, переважно, виражалися в геометричні фігури. Перш ніж приступити до дослідження їх, зауважимо, що Піфагорійці за одиницю геометричних фігур брали не крапку (Евклід геометрія), а лінію. Мабуть тому, що лінія - це точка в русі, має один вимір. Нерухому точку в наочної геометрії виявити не можна. Дві лінії, перетинаючи один одного, утворюють різні кути, які по-різному використовуються природою. Найбільш поширені з них: 24 ±, 36 ±, 45 ±, 60 ±, 90 ±, а також кути 12 ±, 30 ±, 108 ±. кути створюють певні пропорції і співвідношення в геометричні фігури і сторони фігур несуть ту чи іншу навантаження. "

Боротьба, що в природі постійна еволюція об'ємних фігур має чисельний сакральний підтекст. Так, існує гіпотеза про те, що чотирьом геологічним епохам Землі відповідають чотири силових каркаса правильних стереометричних багатогранників: Протозой співвідносимо з тетраедром (чотири плити); Палеозой - з Гексаедр (шість плит); Мезозой - з октаедром (вісім плит); Кайнозой - з додекаедрів (Дванадцять плит). Мова йде про наукових дослідженняхпокладів нафти, алмазів та інших корисних копалин з відповідними візерунками, які поступово змінювалися в часі. М.Н.Некрасов вказує, що вчені В.Макаров і В.Морозов, десятиліття витратили на дослідження даного питання, прийшли до висновку, що в даний час багато процесів життєдіяльності Землі мають структуру додекаедру-ікосаедра:
"Двадцять районів планети (вершини додекаедру) - центри поясів виходить речовини, що засновують біологічне життя (флора, фауна, людина). Центри всіх магнітних аномалій і магнітного поля планети розташовані в вузлах системи трикутників. До того ж, згідно з дослідженнями авторів, в справжню епоху всі найближчі небесні тіла свої процеси мають у своєму розпорядженні згідно додекаедрів-ікосаедрной системі, що відмічено у Марса, Венери, Сонця. Аналогічні енергетичні каркаси притаманні всім елементам Космосу (Галактики, зірки). " Розлиті в природі та інші чисельні принципи і співвідношення, зокрема вже згадуване раніше "золотий перетин". Його присутність воістину універсально.

В.І.Самохвалова пише з цього приводу:
"Золотий перетин виявляється в пропорціях людського тіла (наприклад, Т.Кук в книзі" Криві життя "при аналізі картини Боттічеллі" Народження Венери "знаходить багаторазове використання принципу золотого перетину при" побудові "тіла Венери), в розташуванні листя на гілках, в архітектурному рішенні Парфенона, храму Вознесіння в Коломенському, в співвідношенні довжини струни і тону в музиці, при організації частотних співвідношень в милозвучних акордах, кульмінація мелодії також часто доводиться на точку золотого перетину її загальної тривалості. "

Число є не тільки мірою простору, але і мірою часу. Космічні цикли, періоди обертання планет, ритмічність і симетрія, закладені в природі, мають строгий математичний вираз. Саме це властивість чисел і їх співвідношень, що дає можливість заглядати в майбутнє, визначили поява гадательно-Предсказательная дисциплін і областей знання - астрології, проріцательства, мантіки. Особливі властивості чисел широко використовувалися в архітектурі, будівництві, конструюванні, музиці, поезії. При зміні геометрії простору змінюється і його фізичні характеристики, що проявляється, наприклад, в акустиці.

Числа в російській народній духовної традиції

Російська народна духовна традиція тяжіє більше до слова, ніж до числа. Проте вона пронизана числовий символікою, що виявляється в казках, і в билинах, і в християнських переказах. Присутність чисел в ній спостерігається всюди і майже завжди вони виступають як священні і глибоко символічні.

Число один зустрічається в російській традиції вкрай рідко. Однак образ Аніко воїна, який виїжджає в Чисто Поле (Поле Дхарми), щоб битися з ворогом одному, а також символ списи і єдинорога, що зустрічаються в текстах літописів і стародавніх переказів говорять про зворотне.
Ідея та символіка подвійності в цілому не характерні для російської культури, особливо в християнський період її існування (може бути, за винятком способу Двоголового орла), проте в язичництві її присутність набагато більш помітно і проявляється, наприклад, в образах Чернобога і Білобога, або Івана і Купали, що уособлювали собою дві половини року. Ідея подружжя і непарне висловлювала собою співвідношення правого і неправого почав. Слов'янську міфологію пронизувала ідея боротьби таких почав як Життя (Жива, Рід) і Смерть (Нав, Морена), жива і мертва вода, Правда і Кривда.

Російська традиція з точки зору числової символіки наскрізь Трійкова. Це проявляється не тільки в шануванні одного з найвищих християнських понять Трійці, а й навіть в гранично знижених, профанических рисах національного буття, наприклад, в доходила до трагікомізму звичку пити на трьох. Троичности пронизані і дохристиянські російські символи і поняття - культові образи "трьох сонць", три коня, встановлені на дахах деяких будинків у вигляді вирізаних з дерева фігур, образ Трояна з "Слова о полку Ігоревім", якого багато дослідників ототожнюють з Триглавом, три сфери (небо, вода і земля), в яких перебуває Бог Агні, три шляхи на вибір, пропоновані супутнику долею.
Ідея четверичной менш типова для російської традиції. Проте, можна згадати четирьохголовий Збрученог-ідола, об'єднання в одне божество чотирьох слов'яно-балтських божеств - Яровіч, Рцевіт, Поревит, Поренут, чотири сторони світу і, відповідно, чотири міфологізовані вітру.

У Росії число п'ять і п'ятикутна зірка, що служить його графічним виразом ще з давніх часів, задовго до кремлівських зірок відігравало важливу роль. У нашій країні була поширена особлива гра, що має кельтське походження, під час якої людина повинна була підкидати і ловити рукою п'ять каменів з метою ворожіння. Стародавні люди були переконані, що сонце танцює п'ять разів на рік. А.Голан, посилаючись на російську літопис XI століття, стверджує, що приблизно в той час "якийсь волхв передбачив кінець світу через 5 років; за його словами, йому про це розповіли 5 богів". Іноді п'ятірка розглядалася на Русі як символічне позначення шлюбу, а також як число єднання людини з Всевишнім. Про сакральне значення п'ятірки говорять і літописи, що добре показав дослідник числової символіки давньоруської культури В.М.Кіріллін.

Шанування п'ятірки спиралося в російській традиції не тільки і не стільки на язичницьке коріння, скільки на християнські витоки. В.М.Кіріллін стверджує, що п'ятірка "сприймалася в середні століття як знак містичного з'єднання земної церкви зі Спасителем, євхаристійного пресуществления всіх християн в життя вічне". Дослідник наводить свідчення рельєфного присутності п'ятірки в євангельських текстах: "Євангельська легенда про п'ять хлібів, наситити п'ять тисяч чоловік, і притчі про п'ять мудрих і п'яти нерозумних дів і араба, помножити дані йому п'ять талантів на інші п'ять; ритуал благословення п'яти хлібів на літії у час всеношної і вживання на проскомидії під час літургії п'яти просфор; храми про п'яти розділах і іконостаси в п'ять рядів ".
Число 6 зустрічається в російській міфології і традиції значно рідше п'ятірні. Його присутність можна помітити не тільки в арифметичному, скільки в просторово-геометричному плані. Так, вчені говорять про "громовому знаку", присвяченому давньослов'янського бога грози (в якості якого виступали як Перун, так і Роз) і представляє собою як шестипроменеву зірку, вписану в окружність, так і знак у вигляді колеса з шістьма спицями.

Набагато частіше російська міфологія і фольклор говорять про число сім. Це і сім богів давньоруського пантеону, і бог Семаргл, явно провідний своє ім'я від числа 7, і сім небес, і багато інших семерична символи, розкидані по численним легендам, казкам і переказами. Воно символізувало в них цілісність світобудови, і в точності так само як і п'ятірка спиралося не тільки на язичницьку, а й православну числову символіку. Кириллин узагальнює всі свідоцтва про сімці і прояви її в християнській традиції:
"7 - число людське - (сім отворів в людській голові), сім віків, сім чеснот, сім смертних гріхів"; чуттєве вираз загального порядку (сім кольорів веселки і сім небес) ".

Число вісім також зустрічається в давньоруських текстах, хоча його найбільш важливий прояв - графічне. Восьмипроменева зірка Богородиці належить до сакральних слов'янським ранньохристиянських символів. Відоме святилище Перуна, оточене вісьмома кострищами, розташованими за чотирма основними і чотирьом проміжним сторонах світу.

Число 9 вельми часто зустрічається в російській традиції, де воно може зв'язуватися з календарної тематикою. А.Голан нагадує, що "в слов'янських казках змій буває 9-ти головим, а відьма має 9 братів. Згідно російським переказам ведмідь встає з барлогу 9 березня. Дев'ятий тиждень після Великодня завжди дуже шанували.

Російська народна казкова традиція прикрашала демонічного змія трьома, але набагато частіше тричі трьома, тобто дев'ятьма головами, які повинен зрубати добрий молодець буланим мечем. Цей дев'ятиглавий демонічний змій, тотожний образу Чорного Бога Землі практично безсмертний, оскільки на місці зрубаних одним махом трьох голів виростають три інші. Лише втручання Вищих Сил і кмітливість героя, правильно використовує гострий меч (одиницю), допомагає перемогти непокірну перевернуту дев'ятку і затвердити єдність.
Число дев'ять виступає в російській народній традиції як число пов'язане з числом дев'ять приблизно також, як пов'язані кінець і початок ( "в тридев'ятому царстві, в тридесятому державі"). Число дванадцять, за свідченням В.Н. Топорова, розглядалося як завершення ряду чисел 3, 4, 7. Число тринадцять, що називалося "лихо одноглазе", символізувало собою горе, нещастя, невдачі, втрату.

В.М.Кіріллін говорить про інших трьох числах, які вважалися в російській традиції священними - 15, 21 і 35. Число 15 мало відношення до вітчизняної православної хронології, віддали у спадок від візантійського літочислення поділ часу на Індикт - періоди в 15 років, введені в 312 році римським імператором Костянтином замість раніше застосовувався поділу на "олімпіади". Відомий священик російського Середньовіччя Геннадій Новгородський і його продовжувач Агафон, складаючи нову пасхалію "Коло рукотворний", виробляли розрахунки в рамках 15 "великих індіктонов". Число 15 фігурувало і в давньоруських астрономічних уявленнях і розглядалося як число днів половини місячного (синодического) місяця і ототожнювалося з проявом вищих ангельських сил, що приводять у рух Місяць і Сонце. А оскільки в християнських переказах з Місяцем нерідко ототожнювали образ Богоматері (проповіді Феодора Студита на Успіння, в яких він говорив про те, що замість Богоматері на землі залишився образ, "якого істота подібно Місяцю, вночі освітлюється Сонцем (небесної Марією), то як зазначає Кириллин, "сакральна семантика" числа 15 проявилася найбільш рельєфно і наочно саме в культі Богородиці "(15-річний вік, коли вона народила Спасителя; 15 мармурових сходинок підземного храму Різдва Христа, побудованого Юстиніаном Великим над Віфліємської печерою, роздуми про 15 таємниці життя Ісуса Христа і Богоматері, зване "розарієм Діви Марії" і прийняте в Домініканському ордені). до речі, ставлення до числа 15 як до сакрального було присутнє і в інших традиціях, що передували християнству (15 статечних пісень, за переказами виконуваних на ступенях староєврейського святині свято Опрісноків, що відзначається древніми євреями 15 нісана; 14-15 адара один з найголовніших свят іудаїзму - Пурим; 15 лютого обряд очищення, совершавшийся римлянами). Висновок, що напрошується після ретельного розгляду символіки числа 15 на предмет його сакральності, полягає у вказівці на зв'язок, який існує в християнському середньовічному свідомості між образами Ісуса Христа і Діви Марії з одного боку і числом 15 з іншого боку. Кириллин доводить, що глибинний сенс даного числа співвідносимо в цьому ракурсі з такими поняттями як "рятівна місія", "викупна жертва", "вічне життя".

Високим сакральним змістом неповний в російській традиції і число 21, що становить в сумі 3, факт, який не потребує коментарів. Воно несе в собі певний функціональний сенс при великодніх обчисленнях. Кириллин зазначає, що "в коптських календарях, що регламентували життя давньоєгипетської церкви, 21- й день кожного місяця був присвячений Діві Марії". Крім того, день 21 листопада вважався днем ​​спогадів про введення Богородиці у храм.

Про високій силі, Що стоїть за даними числом свідчить повість О.С.Пушкіна "Пікова дама", де фатальні карти - трійка, сімка, туз - в сумі складають якраз 21 очко.

Священними вважали наші предки і число 35. Воно пов'язувалося передусім із так званим "ключем кордонів" або числом букв слов'янського алфавіту. Крім цього, 35 вважалося числом, що виражає ідею половини пройденого земного шляху.
Про прояві чисел в російській історії і їх сакральному співвідношенні мова піде в подальших главах.

Числа, цикли і історія

З точки зору Доктрини Космічних Циклов прояв чисел підпорядковане суворому закону: натуральний ряд чисел рухається зовсім не від нуля до нескінченності, але від нуля до нуля, і це є найбільша таємниця світобудови. Космічний цикл не є нескінченним і тому кількість виявляються чисел метафізично звичайно. Прояв чисел з нульового стану підпорядковане закону, що обмежує процес нескінченного розгортання, і при досягненні критичної точки прояви зобов'язує числа розпочнеться зворотний процес згортання або числовий Пралайі. Добре про спиралевидной природі числа сказав дослідник піфагорейської і теософській нумерології Ю.І.Долгін:
"1) Блаватська замість прямолінійного евклидова ряду чисел, який іде у погану нескінченність, тобто в беззмістовну нескінченність, пропонує циклічний натуральний ряд, аналог якого окружність, а точніше - виток спіралі; 2) Космогонія принципово ототожнюється з натуральним рядом чисел, замкнутим в цикл від одиниці до нуля. (Одиниця
- дієве початок, а Нуль - пасивне. Можна припустити формулу "від нуля до нуля" і формулу "від Одиниці до нуля"). Прообраз сучасної космогонії моделі пульсуючого Всесвіту вперше висунутий Блаватської в коментарях до манускрипту глибокої давнини
- "Книзі Дзіан". "

Саморушну сутність чисел добре розкриває Генон, який говорить про три види числового руху "1)" локальне рух ", виражене числом 2; 2)" зміна ", представлене числом 20; 3)" елементарне рух ": зване також" збільшенням "і представлене числа 1000.
Слід наголосити ще один вид руху, священного вивільнення прихованої енергії чисел - руху, заснованого на явищі так званої інверсії - миттєвого переходу в протилежний стан. Керлот стверджує, що "числовим виразом інверсії швидше за все є числа 2 і II", а її символом слід вважати "подвійну спіраль, пісочний годинник, ударний інструмент, Що має форму пісочного годинника, хрест Св. Андрія, сагайдак зі стрілами і взагалі все, що нагадує букву X.

Х.Е.Керлот, характеризуючи динамічну природу чисел, пише:
"Сучасна символічна логіка і теорія груп повертаються до ідеї кількісного виміру як основи якісного. Пірс вважав, що закони природи і людського духу базуються на загальні принципиі можуть бути розташовані вздовж одних і тих же ліній, не кажучи вже про основні символах єдності і різноманіття. Існує також інша загальна символіка, пов'язана з числами парними (виражають негативний і пасивний принципи) і непарними (виражають принцип позитивний і активний). Більш того, числова послідовність має символічним динамізмом, який заслуговує на особливу увагу. Ідея, що один народжує два, а два створює три, заснована на передумові, що кожна сутність прагне перевершити свої межі, або протиставити себе своєї протилежності. Там, де є два елементи, третій з'являється як союз перших двох і потім як три, даючи можливість в свою чергу з'явитися четвертому числу як зв'язці між першими трьома. "
Далі Х.Е.Керлот характеризує зв'язки між основними числами і їх породженнями:
"Слідом за єдністю і дуальністю (виражає конфлікт, відлуння і початкове подвоєння), троичность і четверичной є групуються принципами; від їх суми виникає семерична, а з їх множення - дванадцяткова. Трійка є більш безпосередній похідною від семи (тому що обидві цифри - непарні), а чотири більш тісно пов'язане з дванадцятьма (парні числа). Використовувана символіка має наступний вигляд: троичность представляє інтелект або духовний порядок; четверичной - земний; семерична - планетарний і моральний; дванадцяткова - універсальний. "

Числа проявляються в людській історії не випадково і хаотично, а відповідно із суворим законом періодичності, що відповідає окультної теорії циклів. Блаватська з посиланням на дослідження німецького вченого Е.Засса стверджує, що наука починає підтверджувати давню доктрину Циклов, по якій розвивається людство і людина:
"Ці періоди, які змінюють напрямок повторюваних подій, починаються з нескінченно малих, наприклад, десятігодових чергувань, і досягають циклів тривалістю 250, 500, 700 і 1000 років, - вони роблять кругообіг в самих собі і один в одному. Всі вони містяться всередині Махаюгі , "Великого Століття", або Циклу щодо обчислення Ману, який сам обертається між двома вічностями - званими "Пралайя" або "Ніч Брахми". "

Блаватська вказує, що Засс, що представляє періоди війни і періоди світу в вигляді малих і великих хвиль, що пробігають по простору стародавнього світу, не відкрив нічого нового - подібні образи з ілюстраціями широко застосовувалися ще древніми і середньовічними містиками, наприклад, Генріхом Кунрат. Так Засс говорить про 250-літньому циклах або "історичної хвилі" і розглядає їх вплив на світові події. Можна виділити кілька історичних хвиль, в основі яких лежить "містичне число" - 250.
Перша хвиля виникла в Китаї приблизно за 2000 років до нашої ери і поширилася і по Європі, і по Азії. Її прояви пов'язані з кількома подіями: освіту в 1750 році до нашої ери потужної імперії моголів в Центральній Азії, розквіт Єгипту в 1500 році, згасання цієї хвилі до 1000 року до нашої ери разом з облогою Трої.

Друга історична хвиля проявилася приблизно в той же час в Центральній Азії. Потім пішло: міграція скіфів до 750 році до нашої ери, розквіт древньої Персії приблизно в 500 році, культурний і цивілізаційний підйом в Греції до 250 році і розквіт (принаймні зовнішній, матеріальний) Римської Імперії до моменту народження Христа.
Третя історична хвиля почалася в цей період на Далекому Сході, В Китаї, де в першому столітті нашої ери була утворена потужна імперія. Потім, через 250 років - поява Гунів, в 500 році - початок формування Перської царства, в 750 році виникає Візантійський держава, а в 1000 році, в західній частині, з'являється друга римська влада, Імперія Папства.

В цей же час зі Сходу, з розквіту Китаю, починається четверта хвиля. Приблизно в 1250 році починається розквіт великої імперії монголів. Близько 1500 року спостерігається розквіт Оттоманської імперії, яка завойовує Балкани, але при цьому в Східній Європі, в Росії, спостерігається потужний підйом, пов'язаний з періодом царювання Катерини Другої. Хвиля ця поширюється на Захід, де, починаючи з середини XVIII століття, Європа вступає в смугу революцій і реформ. Підсумовуючи розгляд циклу в 250 років, Блаватська пише: "Якщо від циклу тривалістю в два з половиною століття ми спустимося до циклам, які залишають свій відбиток кожне сторіччя, і, групуючи разом події давньої історії, Розглянемо розвиток і зростання імперій, то ми переконаємося, що починаючи з 700 року до нашої ери, хвиля тривалістю 100 років рухалася вперед, приносячи з собою процвітання наступним народам - ​​ассирийцам, мідійцям, вавилоняни, персам, грекам і німцям. "
Цікаво, що розглядається число 250 в сумі дає знамениту сімку, яка виявляється не тільки в природі, але в історії.

Не менш цікаво наступне спостереження Блаватської, блискуче ілюструє наявність своєрідної числової символіки історії. Йдеться про періодично спалахують війнах або революціях. Стає очевидно, що багато руйнівні події в Європі відзначені циклом довжиною в 50 років. Блаватська пише:
"Ми можемо обмежити наше дослідження тільки циклом, що починається з 1712 року, коли всі європейські нації воювали одночасно, - Північна, Турецька війна, війна за трон в Іспанії. Приблизно в 1761 -" Семирічна війна ", в 1810 році - війни Наполеона 1. до 1861 року хвиля злегка відхилилася від регулярного курсу, але, як би для компенсації цього, або можливо як відображення дії якихось надзвичайних сил, саме роки безпосередньо передують цьому чи наступні за ним залишили в історії нагадування про найбільш лютих і кривавих війнах- Кримській війні (в цей перший період) і громадянській війні в Америці (у другому).

Періодичність воєн між Росією і Туреччиною здається надзвичайно дивовижною і являє собою дуже характерну хвилю. Спочатку інтервали між циклами вельми постійні і складають тридцять років - 1710, 1740, 1770 - потім ці інтервали зменшуються, і ми маємо двадцятирічний цикл - 1790 1810, 1829-1830; далі ці інтервали знову розширюються - 1853 1878. Але, якщо ми визначимо повну тривалість фази зростання цієї хвилі, тоді в центрі цього періоду від 1 768 по 1812 роки - ми отримаємо три війни тривалістю сім років кожна, а на початку і кінці цього періоду - дворічні війни. "

Уважний розгляд циклів в історії дозволяє визначити найбільш поширені і важливі періодитривалістю в тисячу і сто років, а також п'ятдесят і десять років. Не менш важливо визначити містичну роль числа 9 в природі. Та ж Блаватська з посиланням на доступні їй статистичні дані стверджує, що це число відігравало значну роль в історії і життя у всіх її проявах - від військових до кліматичних. Так, вона посилається на дані тодішньої метеорології, що показують що найбільш холодними зимами відрізнялися ті роки, в яких була цифра 9. Вона пише:
"У 859 році до нашої ери північна частина Адріатичного моря замерзла і була покрита льодом протягом трьох місяців, в 1179 році земля була покрита декількома футами снігу навіть в зонах з дуже помірним кліматом. У 1209 році у Франції глибокий сніг і сильний холод призвели до такому тяжкого становища з фуражем, що велика частина великої рогатої худоби тут загинула. у 1249 році Балтійське море близько Росії, Норвегії та Швеції залишалося під льодом протягом багатьох місяців, і зв'язок підтримувалася за допомогою санного транспорту. у 1339 році в Англії була така жахлива зима, що маса народу загинула від холоду і голоду. у 1409 році річка Дунай замерзла на всьому протязі від її витоків до місця впадання в Чорне море. у 1469 році всі виноградники і фруктові сади загинули внаслідок морозу. у 1609 році у Франції, Швейцарії та північній Італії люди повинні були перед їжею відтавати хліб і іншу провізію. 1639 року порт Марселя був на великій відстані покритий льодом. у 1659 році замерзли в се річки в Італії. У 1699 році у Франції і Італії була найсуворіша і довга зимаз коли-небудь зазначених. Ціни на харчові товари зросли так сильно, що половина населення буде знищений голодом. У 1709 році зима була не менше жахливою. У Франції, Італії та Швейцарії грунт промерзла в глибину на кілька футів, а море як на півночі, так і на півдні, було покрито товстим шаром льоду товщиною в кілька футів, причому не тільки у берега, але і в відкритому просторі завдовжки в кілька миль . Безліч диких звірів, вигнаних холодом з глибини лісів, шукали притулку в селах і навіть містах; і мертві птахи сотнями падали на землю. У 1729, 1749 і 1769 роках (цикл з 20-літньому періодом) по всій Франції все річки і водоймища були скуті льодом протягом багатьох тижнів, і все фруктові дерева загинули. У 1789 році сувора зима знову відвідала Францію. У Парижі термометр показував 19 градусів нижче нуля. Але найсуворіша зима припала на 1829 рік. Протягом 54 днів поспіль всі дороги у Франції були покриті снігом товщиною в кілька футів, і всі ріки замерзли. У той рік голод і злидні досягли в цій країні своєї вищої точки. У 1839 році у Франції знову була виключно холодна зима. І в цьому році (1879) зима знову пред'явила свої статистичні права і довела, що цифра 9 дійсно є фатальною. "

Далі Блаватська укладає (і важко з нею не погодитися), що "вищевикладеного досить, щоб довести, що ідея Піфагора про таємниче вплив чисел, а також теорії древніх світових релігій і філософій зовсім не є плоскими і безглуздими, як в цьому хотіли б запевнити світ деякі надто вільнодумні прогресисти ".
Число і числові закономірності проявляються і в космічній еволюції і історії. Саме буття космосу - його народження, існування і розчинення з подальшим появою нової форми всесвіту схильне закону періодичності. Періоди або цикли прояви Універсуму з непроявленого стану відповідають етапам так званого "дихання Брами" і поділяються на кілька різновидів.

Максимальний цикл називається Кальпе (в перекладі з санскриту слово означає закон, порядок), і за індуїстським сакрального обчисленню становить 24.000 божественних років або 8.640.000.000 людських життів, оскільки дана традиція прирівнює тисячу років життя людей одному дню богів. Кальпа - це одночасно "і день і ніч" Брами.

Один "день Брами" - це половина Кальпи, що вміщає в себе 4.320.000.000 "людських" років, які поділяються на 1.000 підциклів - Маха-Південь або Манвантара. Сама Манвантара, в свою чергу, ділиться ще на чотири дрібніших подцикла - "Юги" ( "чотири століття" грецької традиції). Це Сатья-Юга (Золотий вік), Трета-Півдня (Срібний вік), Двапара-Півдня (Бронзовий вік) і Калі-Юга (Залізний вік), які в часовому плані, з точки зору тривалості, як уже говорилося відповідають співвідношенню чисел в пифагорейском Тетрактіс 4: 3: 2: 1. Сума цих чисел дорівнює 10, що, в свою чергу, дорівнює 1, тобто означає повернення до Первоедіний станом. Кожному періоду відповідає свій рівень духовності людства і свій містичний покровитель, якого індуїстська традиція почитала одним з 10 аватар (втілень) Бога Вішну. Цікаво, що десять рятівників-аватар, останній з яких - .Калкі-аватар - повинен з'явитися в кінці Калі-Юги, як би відповідної стихії Земля, співставні з 10 сефіре каббалистического Древа Серофіта, причому остання Сефіра, Малькут, також означає земне царство або сферу.

Священна історія людства постає в езотеричних навчаннях періодом, для якого величезну роль грає не тільки цифра 10, а й цифра 7. Так, теософська традиція ділить існування людства на сім основних етапів, які називаються колами, кожен з яких поділяється на сім корінних рас, а кожна раса, в свою чергу, підрозділяється на сім подрас. Співвідношення людського (сімка) з космічним (десятка) показує, що людське (мікрокосмос) знаходиться всередині космічного (макрокосмос), причому космічне початок управляє людським, оскільки воно має перевагу і володіє ще трьома Вищими, поки невияв на Землі, принципами.

10 = 3 + 7 та 3 х 7 = 21 = 2 + 1 = 3 - ось дві формули теософського складання, які дозволяють зрозуміти як трійка управляє сімкою, перебуваючи всередині десятки. Десятка, в основі якої лежить принцип повернення до одиниці, присутній і в сумі цифр того останнього рокунашого століття, що давно передбачений багатьма віщунами як рік, завершальний есхатологічні потрясіння нашої планети. Йдеться про 1999 рік, про який існує так багато передбачень і пророцтв, в тому числі прогнози знаменитого Настрадамуса. Якщо цифри цього року в сумі складають 10 і 1, то наступний, 2000 рік (сума цифр 2), що продовжує натуральний ряд чисел історії, є, по суті, початок нового життя і нового етапу еволюції (нове небо і нова земля). Початок світової кризи (якщо прийняти цю логіку) - 1998 рік (в сумі 9).

Числова символіка різному проявляється в світових культурах. По-різному до поняття числа підходять Схід і Захід, де ставлення до даного поняття безперервно змінювалося. Блискучий аналіз еволюції поняття числа, що відображає історичну трансформацію світовідчуття західної людини, зробив Освальд Шпенглер у своєму знаменитому "Занепад Європи". Він показав, що за змінами, що відбуваються всередині математики, стоять глибинні духовно-психологічні зміни в світовідчутті історичного людини. Він писав: "Подібно до того, як антична душа в особі Піфагора близько 54 м виробила свою концепцію аполлоновского числа як вимірної величини, західноєвропейська душа в особі Декарта і його сучасників (Паскаля, Ферма, Дезарга) в точно відповідну епоху відкрила ідею числа, яка народилася з пристрасного фаустовского прагнення до нескінченного. число як чиста величина, прив'язана до тілесного наявності окремих речей, має паралеллю число як чисте відношення. Якщо визначати античний світ, космос, виходячи з його внутрішнього вимоги видимої кордону, як обчислюється суму матеріальних предметів, то, зі свого боку, наше світовідчуття знаходить своє вираження в образі нескінченного простору, в якому все видиме сприймається як щось обумовлене по відношенню до чогось безумовному, або навіть, мабуть, як дійсність нижчого порядку. Його символом є вирішальне, ні в якій іншій культурі не зустрічається поняття функції. Функція не їсти якесь розширення одного з ра неї "були числових понять, вона є їх повним подоланням. Таким чином, не тільки евклідовского, тобто загальнолюдська популярна геометрія, а й архімедовская сфера елементарного числення, тобто арифметика, перестають існувати для дійсної володіє значенням математики Західної Європи. Залишається один абстрактний аналіз ".

Для різних культур і духовно-релігійних традицій на рівні архетипових проявів характерна глибинна прихильність до тих чи інших числах, що виражається не тільки в частоті згадок про ці числа в різних духовних книгах, але і в їх присутності в архітектурних пам'ятках, творах мистецтва і навіть побудові літературних текстів. Так монофізити або послідовники адвайта-веданти, націлені на досягнення абсолютного злиття з Вищим, створили таку духовну і культурну атмосферу, яка в своєму матеріально-символічному вираженні розвивалася під знаком одиниці.

Для конфуціанства і всієї конфуціанської цивілізації характерна домінація цифри два. Даоські тексти і духовна традиція, як на думку багатьох китаеведов, так і за поданнями самих майстрів і мислителів, набагато частіше пов'язані з числом три. Для Росії число три має виключно важливе значення. Візантійська ідея Трійці найбільш глибоке втілення і реалізацію отримала саме на Русі. Багато росіян поняття, наприклад будівництво, придбали сакральний відбиток саме в силу присутності в самому корені слова незримою основи, яка передбачає поєднання трьох головних елементів. Традиція "вільних каменярів" робить особливий наголос на осягнення глибинного сенсу числа чотири (чотири сторони світу, про які йдеться в знаменитій легенді про Хірам, ідея куба, який символізує собою царство матерії, а також неочищену природу людини). І навіть архітектурно-художні форми західної цивілізації у вигляді будівель Корбюзьє або "Чорного квадрата" Малевича, - все це можна віднести до прояву четверичной природи світобудови. П'ятикутна зірка, протягом сімдесяти років висить над Кремлем і символізує собою людини і його вільну волю, далеко не випадкове явище в російській життя, оскільки вона відповідала духовного стану радянської людини, Що спирався лише на особисту ініціативу, атеїстичний світогляд і віру лише в свої власні сили. (До речі, иудаистская традиція вважає за краще спиратися на символ шестикутної зірки, взятий нею з герметизма і що означає стан космічного рівноваги).

Якщо задуматися над взаємозв'язком чисел 3 і 5, по черзі зіграли таке велике символічне значення в російській історії, можна прийти до висновку, що їх вплив не є взаємовиключним. П'ятірка, як початок виділяє індивідуальність з цілого, приховано присутня в трійці і народилася з додавання до неї двійки - двоїстого початку, яке завжди притаманне особистості, однією своєю частиною належить до цілого, а інший - що прагне до відокремлення. Сама по собі зміна державно-культурних та ідеологічних символів, що мають сакральне чисельне вираження (бо 3 і 5 - непарні, тобто священні числа) сталася в російській історії революційним стрибкоподібним шляхом, минаючи стадію несвященного парного числа 4, що виступає як яскравий образ чисто матеріального буття - шляхи, по якому пішов Захід. Слід вказати також, що для історії Росії і проявів її національного характеру властиво рясне присутність ірраціональних чисел, що відображає такі якості, як схильність до бунту проти всякого порядку, небажання розраховувати і стримувати власні зусилля.

У зв'язку з цим особливий інтерес виникає до концепції прояви числа в історії, висунутої засновником нового напряму науки "про все" - "Суоністіке" - А.Кірсановим. Він виділяє кілька типів числа - раціональне (натуральне) і ірраціональне (негативні і уявні числа також діляться на два цих типу). Він по-новому пояснює сенс кожного з перерахованих типів: "Ірраціональне число відповідає процесу, а натуральне - відсутності процесу, тобто його початку, або наприкінці. Процес, почавшись з якоїсь беззнакову потенційності, прагне до позитивної цілісності - натуральному числу. Ірраціональність і процес по суті синоніми ".

Далі автор доводить двоїстий характер природи натурального числа, що включає в себе принцип непорушності і принцип руху з нескінченним прискоренням і стрибком, розуміється у вигляді різкої зміни траєкторії руху, яка передбачає підйом по вертикалі, осі, не так матеріальної, скільки ідеальної і навіть трансцендентної. Подвійна природа натуральних чисел полягає в наявності межі, що міститься в кожному числі і в можливості його стрибкоподібного подолання. У фізичному світі подібним межею суоністіка пропонує вважати перетворення "порожній" точки в "наповнену", тобто в електростатичний заряд, який здатний випустити з себе квант енергії - фотон. Межею такої точки суоністіка вважає число в 6 мільярдів (подвоєна величина заряду в 1 Кулон приблизно рівна 3х10 од. СГСЕ), після чого вона переходить в новий якісний стан, що виражається новим числом. Шість мільярдів нових траєкторій руху, що утворилися при переході від "порожній" точки до наповненого електростатичного заряду, суоністіка вважає універсальної величиною, що виражає межа для одного стану, подолання якого буде означати припинення цього стану і настання нового. Суоністіка пропонує вважати світ "представленим лише своїм граничним станом, яке і є число як межа процесу, межа історичного часу, спрямованого в сторону диференціації Цілого до кількості, рівного шести мільярдам.

Стверджуючи, що Небесна (тобто Ідеальна) Росія з її ідеєю всечеловечності потенційно вбирає в себе весь світ, суоністіка вважає, що вона проявить себе такою лише коли Кількість (тобто кількість людей на Землі) стане рівним приблизно шести мільярдам людей. Кірсанов пише з цього приводу наступне:
"З точки зору Абсолюту світовий історичний процес виглядає як накопичення заряду на полюсах містичного конденсатора" Схід-Захід ", в якому роль діелектричної середовища виконує Беззнаковая" нульова "Росія. Пробій конденсатора буде в цьому випадку означатиме зустріч духу Сходу і духу Заходу, але станеться вона не раніше того, як вичерпає себе "опір" середовища, її інерція. До тих пір полюса повинні бути розділені ... Межею, коли "діелектрик" не витримує різниці духовних потенціалів, і виступає зміна тисячоліть, що характеризується кількістю 6 мільярдів - населенням Землі близько 2000 року.

З іншого боку, пробій "діелектрика" означатиме зустріч двох Часів, а значить, вихід з часу взагалі і перехід в пространственноподобное стан, яке схоже на надпровідного. Саме такого стану відповідає незрима сутність натурального числа, коли "траєкторії" впираються в загальний межа, подолати який можна спільно.
Ми ще раз бачимо, наскільки точно смисловий аспект історії збігається з кількісним: саме до 2000 року - до к-сті 6 мільярдів - людство усвідомлює, що далі не може бути Історії, якщо не об'єднатися ...

Якщо Росія символізується цілим числом, а Захід - його внутрішньою структурою, то можна зробити висновок, що їх містична зустріч означатиме утворення зв'язку між Цілим і частинами, що і є компонент, Універсального поля свідомості. Ціле сприймається як кінець процесу, тобто актуально лише тоді, коли процес повністю себе вичерпав. Якщо ж статичне Ціле з'являється раніше цього терміну, воно, на перший погляд, лише заважає йому відбутися. Таким передчасним Цілим і виступає "інертна" Росія по відношенню до динамічного Заходу, будучи вертикальним, а значить, "чужорідним" включенням в горизонтальний світ, будучи, якщо завгодно, гігантської біопатогенних зоною - місцем, де немає процесу, пов'язаного з історичним Часом, спрямованим на створення комфортних умов для приватного життя. Ясно тому, що з точки зору Заходу Росія сприймається як носій злого, антихристиянського початку в цьому світі ".

Автор нового напряму передбачає настання нового етапу історії, в якому людство отримає перспективу виходу в метаісторичній простір і пов'язує цей етап з особливою роллю Росії, яка виконує провіденційне доручення - об'єднання і порятунок людства. На його думку цей етап може бути виражений чисельно:
"Час небесної Росії настає - новий виток світової історії почнеться з числа 10, символу соборної особистості, а виникати вона буде в тому смисловому просторі, де потенційно вже понад тисячу років присутній Росія, яка своїм одиноким мандрівництва так освоїла, обжила це простір, підготувавши його для решти світу.

На новому витку історії Росія і Захід вже не будуть протистояти один одному, тому що будуть пронизані єдиним світовим Часом, в якому поки знаходиться лише Росія. "Там" і Захід перейметься ідеєю соборної продукування, божественного творіння гармонії. Ціле і частини не заважатимуть один одному, так як будуть перебувати в обмеженому єдності, суть якого в тому, що ціле стане знаходитися не зовні, а всередині частин. А це і означає формування справжнього числа, який знає свою структуру. Таким числом виступає число 10 - межа натурального ряду. Щоб здійснити перехід від числа 9 до нової горизонталі, потрібно зробити вертикальний стрибок, пройшовши крізь Якість Буття, Історії, тобто віддатися вертикальному потоку, в якому залишається підсумок світової історії - ідеальний суспільний устрій, що і виражає собою російська ідея соборності, на вершині якої - Христос, але вже не в синівської іпостасі, а в Святій-Духовної, прийнятною для всіх конфесій, а також для невіруючих.

Ця дія полягає в тому, що для визначення теософічного значення якого-небудь числа потрібно складати всі цифри, починаючи з одиниці і закінчуючи ім. Таким чином, цифра 4 в теософіческіе складення буде:

Цифра 7 дорівнює:

1+2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 28 = 2 + 8 = 10

Якщо ви хочете здивувати якогось алгебраиста, то запропонуйте йому наступне теософіческое обчислення:

4 = 10 7 = 10 отже: 1 = 7

Ці дві події, теософіческое скорочення і складання, неважкі, але їх необхідно вивчити для того, щоб зрозуміти герметичні письмена; крім того, вони представляють, на думку самих великих мислителів, шлях, яким слід природа у всіх своїх творах. Доведемо тепер математично висловлену нами вище фразу. Привести тернер, за допомогою кватернера, до одиниці.

Тернер - 3. кватернера - 4. 3 + 4 = 7

за допомогою теософічного складання і скорочення підсумку, отримаємо:

7 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 10 нарешті: 10 = 1 + 0 = 1

обчислення пишеться так: 4 + 3 = 7 = 28 = 10 = 1 4 + 3 = 1

Візьмемо тепер приклад з цифр, даних в першому випадку:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10/1 11/2 12/3

і зробимо кілька зауважень з приводу його, користуючись теософіческіе обчисленнями. Спочатку ми зауважимо, що одиниця знову з'являється, тобто що після трьох прогресій знову починається ряд, так як 10,11,12 і т.д., теософіческіе скорочені, дають початок нової прогресії 1,2,3 і т.д. 1 Ці три прогресії представляють три світу, в яких укладено все без винятку. Потім ми помічаємо, що перша вертикальна риса 1,4,7,10, як я і раніше казав, представляє одиницю в різних октавах, тому що:

1 = 1 4 = 1+2+3+4 = 10 = 1 7 = 1+2+3+4+5+6+7 = 28 = 10 = 1 10 = 1 13 = 4 = 10 = 1 16 = 7 = 28 = 10 = 1

Таким чином, можна продовжувати прогресію до нескінченності і довести ці знамениті математичні закони, які, не розуміючи їх значення, величають містичними. Тим, хто вважає це туманним маренням, я раджу прочитати твори з фізики і хімії Луї Лю-каса (Louis Lucas) 2, де можна знайти попередній закон, позначений під ім'ям закону серій і застосований до досвідченого викладання хімії та біології.

1 На підтвердження цього закону см. F. d ​​"Olivet" La Langue heb.rest ". 2 Список робіт по цьому відділу см. В" Traite meth ". Якщо ж хімія і фізика, на їх погляд, недостатньо позитивні, то я раджу ще прочитати математичні роботи Вронського 1, про які Вчене Суспільство дало вельми схвальний відгук; всі правила в цьому творі цілком взяті з давньої або окультної науки

Ось таблиця освіти чисел, яка прекрасно може пояснити систему Вронського. 1 Див. Там же. У цій таблиці видно застосування цифрового закону (1,2,3,4 і т.д.), про який я вже стільки говорив. Один і два дають початок трьом, від цих трьох чисел відбуваються всі інші до 9-ти, по тим же самим правилам. Починаючи з 9-ти, все числа, які б не були, перетворюються за допомогою теософічного скорочення в числа з однієї цифри. У наведеній нижче таблиці числа розташовані рядами, з яких три є головними і два другорядними; вони позначені цифрами різної величини.

Головна колона 1, .. 4- (13) = 4 (22) = 4 (31) = 4.

другорядна колона ....... 7. (16) = 7 (25) = 7. (34) = 7.

Головна колона ............ 3 .............. 6 ................ 9.

другорядна колона ...... 8. (17) = 8. (26) = 8. (35) = 8.

Головна колонна..2.5- (14) = 5 (23) = 5 (32) = 5.

Продовжуючи і значно розвиваючи вказане нами побудова чисел, наш друг і вчитель F.Ch. Barlet склав наступну таблицю, яка може служити ключем системі числення. Втім, знання цих таблиць не потрібно для розуміння, того, про що ми говорили. Тому я прошу тих, хто злякається такої маси цифр, не звертати на них уваги і продовжувати вивчення. Перш, ніж закінчити цю главу, вже і без того настільки довгу, я повинен вказати на дуже важливий пункт, усвідомлює священну тетраграмму євреїв, про значення якої ми поговоримо згодом. Прогресія: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. і т.д. утворена з чотирьох цифр, розташованих тільки в 3 колони, тому що четверта цифра служить повторенням першої. Це нібито було 1.2.3. і т.д. Євреї висловлюють саме священне ім'я божества чотирма літерами, з яких одна повторюється 2 рази, що скорочує божественне ім'я до трьох букв - ieve = ive. Подальші роз'яснення можна знайти у Еккартегаузена "Ключ до таїнств натури" частина IV - Числа. Тепер кинемо побіжний погляд на все пройдене для того, щоб виразніше уявити собі всі види стародавньої науки, доступні нашому розуму. Визначивши існування цієї, укладеної в святилищах, науки, ми помітили, що для досягнення своїх висновків вона користувалася спеціальним методом, названим нами аналогическим. Потім ми відкрили, що метод цей спирається на природну ієрархію, Що містить три великих відділу феноменів, другорядних причин і перших причин або, за термінологією С.Ів д "Альвейдра, - відділи фактів, законів і принципів (почав), позначені стародавніми одним терміном:" три світи ".

Вживання числа три призвело нас до вивчення особливого методу, за допомогою якого стародавня наука розглядала числа, а потім, за допомогою особливого способу, яким утворюється тернер, - ми відкрили циклічний закон, що панує в еволюції чисел, а отже, і в усій природі.Аналіз цього закону дав нам можливість вивчити два дії числення, незнайомих нинішнім алгебраїст, але вживалися всім древнім світом, від Гомера до алхіміків - включаючи Мойсея, Піфагора і Олександрійську школу, - теософіческое скорочення і теософіческое складання.Тепер, володіючи способами, які, може бути, допоможуть нам йти далі, ми можемо проникнути в таємниці древніх, щоб дізнатися великий секрет, що зберігається присвяченими під потрійним покровом.

теорія чиселвивчає їх глибокі властивості, наука про числах простіше, і називається арифметикою ( «число» - з грецької). Числа «росли» з ростом потреби в них людини. Межею в будь-який час служили різні числа, наприклад 40 ( «сороконіжка» - дуже багатоніжка) або 10 000 ( «тьма» - дуже багато), та й вважали люди по-різному. Досить пізно з'явилося поняття нуля. Самі цифри 1 - 9 які ми називаємо арабськими насправді - перші літери відповідних числівників санскриту (індійський алфавіт «девангарі»), а слово «сифр» з арабської - «порожнє місце» (ніщо) спочатку означало нуль і було це ще в 18 -м столітті, так що самі цифри знаходяться поки що в «дитячому» віці.

Що можна робити з числами?Проводити арифметичні дії: складати, віднімати, множити, ділити, підносити до степеня і витягувати корінь. Однак ми легко виявимо масу арифметичних дій не є «звичними», однак з їх допомогою ми успішно визначаємо ознаки подільності, показуємо математичні фокуси типу «загадай число», а в давнину їх використовували нарівні з іншими.

Для початку згадаємо вже розглянуте раніше «Теософське складання». Це своєрідний спосіб мінімізації будь-якого числа до однієї цифри, який полягає в тому, що всі цифри числа складаються (не звертаючи уваги на традиційні прийоми додавання і ігноруючи порядки чисел), і так триває до тих пір, поки не залишиться лише одна цифра, наприклад:

123=1+2+3=6 або 845=8+4+5=17=1+7=8

Звичайно, знаки рівності тут не цілком доречні, проте раціональне зерно в таких діях безсумнівно є. Результат теософського складання показує величину відхилення числа від деякої межі. дійсно:

11=2 12=3 13=4 14=5 15=6 здається просто,

але 20=2 21=3 22=4 23=5 24=6 результат такий же.

Ця дія нагадує відносини між людьми на кшталт «не має значення хто ти, важливо - який ти». Принципово не важливо, до якого розряду відноситься цифра, важливо «на скільки вона відмінна від свого порядку».

Уявіть собі логарифмічну шкалу у вигляді сходів зі сходами, де кожна сходинка є розряд числа, а дійові особи - цифри, які підіймаються сходами.

Тепер кілька усложним завдання, Нехай у нас є маленький « космічний корабель»-« точка », який може витрачати свою енергію стрибками (квантами), - у неї для підготовки до стрибка є спеціальні« мерочку »для енергії. Перш ніж стрибнути «точка» бере найбільшу мерочку з наявних в її розпорядженні (у нашій - сто очок) і заповнює її енергією і точка стрибає, знову заповнює, знову стрибає, знову заповнює, а мерочку не заповнюється. Тепер точка бере мерочку поменше - на десять очок. Раз, два, три, а на наступний стрибок знову не вистачає, знову змінює мерочку на найменшу в одне очко і стрибає в останній раз. Все, більше енергії немає. Скільки разів стрибала наша точка? Шість разів. Тепер припустимо, що космічний корабель віз курячі яйця. З точки зору збереження цих яєць зовсім неважливо на скільки парсек стрибав в гіперпросторі корабель вперше, другий, ... шостий, більш важливо що яйця шість разів випробовували перевантаження, а також, що кожен раз час займав не прохід цих «сотень», «десятків» «парсек», а час на «підготовку до стрибка». Було б нерозумно співвідносити дальність перевезення з числом битих і прострочених яєць, правильно буде співвіднести бій з числом стрибків, створюють прискорення, значить нам не важливо що корабель пролетів 231 парсек, - нам важливо що він 6 разів входив в гіперпростір. Це і є «цифровий корінь». Приблизно так себе веде будь-яка збуджена «елементарна» частка на орбіті. Це всім відомі енергетичні рівні, складові поняття «квантування енергії». Одиниця будь-якої енергії неподільна - квант світла - фотон, квант дії - постійна Планка, і так далі.

Розгорнемо завдання з точки зору гуманітарія.А якщо це не крапка, а людина воює на війні? Ось вам ветеран, який має дві Зірки Героя, три ордени Червоної Зірки, і медаль «За оборону Ленінграда». Що напишуть в документах? Має «6» бойових нагород. Нікому не прийде в голову визначати, скільки в одному ордені вміститься медалей і рівно в десять разів страшніше було. Можете запитати таку людину «сильніше» він воював за «Зірку» чи ні. Вам скажуть, що воював і не думав сильніше чи ні. А ось в нагородному відділі Вам точно скажуть, що тут він врятував полк від раптової атаки противника і отримав орден, а ось тут підняв в атаку взвод замість командира. З точки зору небезпеки для життя і сміливості умови одні, а нагороди різні, - «по результату». А з точки зору солдата він ризикував життям 6 разів і все.

Уявіть собі систему з восполнима збитком, Тобто таку систему, в якій втрати відновлюються при досягненні ними певного порогового рівня. це нагадує комп'ютерну гру, Де у що грає є кілька «життів» і коли одна поступово добігає кінця, грає після чергової поразки вона поповнюється до 100 відсотків (але це вже друга «життя»), але гравець вже знає, де його чекає небезпека і втрата «життя» для нього тепер просто «удар долі» «в новому житті збагаченої досвідом». Знову ж таки, «гра» йде саме до закінчення всіх 6 «життів», але всі вони в одній життя.

Це стосується і для історії з «космічними яйцями»:ми просто додамо в сюжет якусь «страхову компанію», що випускала упаковку для яєць з гарантією на їх збереження, - «За кожні десять разів користування нашими ящиками ми виплачуємо компенсацію дев'яти стрибків!» Ящики можуть бути абсолютно однаковими і бій яєць в них нітрохи не менше, проте пілотам буде вигідно їх купувати, адже фірма виплатить їм компенсацію. Фірма і не постраждає сама, - вона різко збільшить збут ящиків і в цілому отримає серйозно дивіденди за рахунок величезного обороту.

Як тепер буде вважати пілот? 18 стрибків - це один повний десяток, - значить, я отримаю компенсацію дев'яти з них, залишається 1 + 8 = 9. Пілотові за витратами все одно куди везти яйця, - на 9 парсек, на 18, або на 846, - він в будь-якому випадку буде відповідати лише за яйця розбиті при 9-ти скачках.

висновок:Пілот буде користуватися тільки теософським складанням і більше нічим. А «фірма» стежити за «мінімізацією».

Тому «теософське складання» - це абсолютно рівноправну математичне дію поряд з усіма іншими. З цієї точки зору «цифровий корінь» і «вібруючий стан числа» абсолютно «Математична» і мають абсолютно певне смислове навантаження.

Палахкотить перната полум'я,
Розтуляючи долоні коренів,
Виривається древня пам'ять
З спресованих в дереві днів.
А навколо - лише священні числа,
Числа Звіра і числа Христа,
Чиїсь тіні, позбавлені сенсу,
Чиїсь думки, позбавлені рота ...

Число 33 (Тридцять три)

Священне число багатьох духовних традицій, в тому числі і російської ( «тридцять три богатирі», «тридцять років і три роки»). Деякі дослідники знаходять тут зв'язок між 33-ма літерами алфавіту і 33-ма хребцями в хребті людини. І навіть кількість шийних (7), грудних (12), поперекових (5), крижових (5) і куприкових (4) нумерологи вважають непростим рядом чисел. З одного боку, числа відповідають певним буквах алфавіту, з іншого - 7 головним планетам, 12 знаків Зодіаку, 5 першоелементів в стану ЯН, 5 першоелементів в стані Інь і 4 стихіям - Вогню, Повітря, Воді, Землі.

У багатьох традиціях, в тому числі і християнської, 33 роки вважається символом священного віку, після досягнення якого у правильно розвивається людини повністю розкриваються всі духовні сили і здібності. 33 - це вік Ісуса Христа.

Число шість нумерологи вважають містичним корінням числа 33. Вони приходять до числа шість в результаті акту теософського складання двох чисел його складових (3 + 3). Число шість - символ космічного рівноваги, два взаємно перетинаються трикутника «Зірки Давида».

Число 64 (Шістдесят чотири)

Китайська «Книга Змін» говорить про 64 гексаграмах, зміст яких необхідно розгадати. Сакральність числа 64 добре ілюструє гра в шахи, дана людям богом Вішну. Оскільки шахова дошка, як відомо, розділена на 64 клітини, то і рух людини по Землі обмежена 64-ма полями. значення шахових фігурі їх пересування глибоко символічно.

У Вавилон шахи прийшли з Індії. Білий король - це Ормузд. Чорний король - Аріман, і на просторах Землі розігрується нескінченна війна між світлом і темрявою через усі віки. В Індію гра в шахи прийшла з Лемурії в незапам'ятні часи. З езотеричної точки зору король - це дух або душа, королева - ментальне тіло людини, слони - тіло бажань або астральне тіло, коні - ефірне тіло або життєве, човни - фізичне тіло. Пішаки є для душі інструментами сприйняття навколишнього фізичного світу. Зазвичай у езотериків білий король і його свита символізують Вища Я, символізує кошти душі в боротьбі зі своїми почуттями і бажаннями. Чорний король зі своїм почтом символізує нижчу Я, нижче Его і його легіон. Гра в шахи, таким чином, являє вічну боротьбу частин людської духовної і матеріальної природи проти один одного за володіння душею. Природа кожного шахіста відкривається в способі, яким він рухає фігури. Геометрія ходів є ключем до пізнання характеру шахіста. По суті, кожне життя людини - це шахова партія, де дух людини грає сам з собою і білими, і чорними фігурами. Переможцю партії дістається людська душа. За геометрії ходів можна з упевненістю передбачити майбутнє людини, що грає в шахи. Містичним корінням числа 64 є одиниця - витік всіх чисел і символ первоедінства.

Число 72 (Сімдесят два)

У Небесах живуть 72 Архангела, які керують світом людей. 72 є половиною священного числа 144. Містичним коренем числа 72 є легендарна дев'ятка.

Число 108 (Сто вісім)

Вважається священним в індуїзмі, йоги, буддизмі та інших індійських релігіях. Кількість намистин в вервиці для медитації і кількість основних богів в пантеоні виражається цією цифрою. Західна окультна традиція пов'язувала його з сакральним змістом перш за все тому, що воно містило в собі девятерічня (тобто закінчене і досконале саме по собі) повторення числа 12. 108 - це число імен Бога Вішну.

Чотки, що містять 108 намистин, називаються уттама, тобто найкращі. Важливо відзначити, що коло чоток, які перебувають на нитки, завершується однієї великої бусиной (109, якщо намистина йде під номером 108), званої Меру і символізує собою найвищу божественне начало. Воно означало також число самгіті, тобто текстів входять у вищу науку духу - Тантру. Число 108 розглядається і як Триєдність Бога: Бог Отець, Бог Дух Святий, Бог Син. Тут число 108: 1 - народження світу, 8 - вмирання світу, 0 - Абсолют, з якого все народжується і в який все йде.

Містичним корінням даного числа є священна дев'ятка - остання однозначне число натурального ряду.

Число 360 (Триста шістдесят)

Священне число багатьох традицій Сходу і Заходу, що символізує собою окружність, розділену на 360 градусів, і Зодіак, розділений на 360 градусів. Священний вік Еноха (360 років), зазначений в самаритянських «Біблії».

Містичним корінням даного числа є дев'ятка. Коло, як окружність, символізуються числом дев'ять, а центр позначається одиницею.

Число 432 (Чотириста тридцять два)

Священне число як на Сході, так і на Заході. Являє собою перевернутий Тетрактис піфагорійців, взятий без одиниці (4 + 3 + 2). Його глибинний сенс добре розкриває Блаватська:

«Числа 1, 2, 3, 4 є послідовними еманації з Матері (Простору) у міру того, як вона утворює, спускаючись вниз, своє вбрання, розстилаючи його по семи східцях Творіння. Хвиля повертається до себе, коли один кінець з'єднується з іншим в нескінченності, і проявлені числа 4, 3, 2, так як це єдина сторона завіси, яку ми можемо сприйняти, перше число ж застрягло в його недоступному самоті.

Батько, який є Безмежна Час, породжує Матір, яка є нескінченне Простір, в Вічності; і Матір породжує Отця в Манвантара, які суть частини продолжительностей, в той День, коли світ стає єдиним океаном. Тоді Матір стають Nora (Водами - Великої глиб) для Нага (Верховного Духа), щоб він знайшов спочинок - або рухався - на ній, коли, як сказано; 1, 2, 3, 4 спускаються і перебувають в світі невидимого, а в той час як 4, 3, 2 стають межами у видимому світі, щоб мати справу з проявами Отця (Часу).

Це відноситься до Махаюгам, які в цифрах стають 432, і з додатком нулів, 432000 ». Тут можна додати, що число 432000 років вважалося тривалістю існування халдейських божественних династій.

Містичним корінням даного числа знову-таки є дев'ятка.

Число 777 (сімсот сімдесят сім)

Вважалося священним у багатьох езотеричних і містичних традиціях Сходу і Заходу. Його таємний зміст не видавався непосвяченим і цікавим. На запитання одного з теософів про сутність цього числа Великий Учитель, Махатма Сходу відповів: «Намагайтеся вирішити задачу 777 втілень ... Хоча я змушений відмовити вам у осведомлении ... все ж, якщо ви дозволите завдання самостійно, моїм обов'язком буде підтвердити це» . Священність цього числа полягає в тому, що воно поєднує два головних числа всесвіту - три і сім, оскільки триразове повторення сімки має глибокий окультний сенс. Воно має відношення і до таємниці Космічних Циклов в аспекті Творіння, і до таємниці людської еволюції. Це проявляється в тому, що людина має 7 основних чакр, які перебувають в хребетному стовпі, 21 другорядну чакру і 28 малих енергетичних центрів, при трансмутації запалюються автоматично. В сумі вони виражаються цифрою 77. Однак, оскільки у людини загальна кількість його тонких тел дорівнює числу 7, то знову виникає число Творіння 777. Містичним коренем даного числа є символ Божественного Розуму - число три.

Число 888 (Вісімсот вісімдесят вісім)

Священне число езотеризм, вважається Числом Месії. «Таємна доктрина» Е. П. Блаватської містить натяк на пояснення сенсу цього числа. «Таємна доктрина» говорить: «Я єсмь Хнум, Сонце Миру, 700». З висловлювання цього людина, що розбирається в нумерології, може дозволити Таємницю Ісуса, число імені якого є «888».

Спробую пояснити це число так: 8 - це фізичний осіб, так як тільки він з'явиться на світ народжуються вісім безсмертних клітин. Все життя 8 безсмертних клітин знаходяться в куприку у вигляді Меркаби і керують побудовою клітин фізичного тіла. 88 - це шахове поле з 64 кліток, на якому дух людини веде битву за допомогою білих фігур проти чорних сил. Значення шахових фігур пояснено в числі 64. В індійській системі йоги людина має вісім головних чакр, або інакше - сім тонких тіл і одна фізична. У кожному з семи тонких світів між чорними і білими силами йде така ж боротьба за душу людини, як і в світі земному. Значить, дух, борючись за душу людини, грає одночасно вісім шахових партій. Сеанс одночасної гри духу на восьми дошках з темними силами - це і є третя вісімка.

Містичним корінням числа 888 є число шість - символ космічного рівноваги. Крім усього вищесказаного, числом імені Ісуса було число вісім.

І-і-з-у-c = 9 + 9 + 8 + 1 + 8 = 35 = 8.

Числом душі Ісуса також була вісімка. І числом долі, як ви вже здогадалися, дорогі читачі, теж була вісімка. Ось ми і отримали число Ісуса Христа іншим шляхом - 888. Число 8 управляється Сатурном, тому життя Ісуса на Землі була такою важкою.

Число 999 (дев'ятсот дев'яносто дев'ять)

Вважається числом Людини. Це священне число розенкрейцерской традиції, що символізувало собою Вищу Божественну Любов, Amor. Являє собою перевернуте «Число Звіра» - 666. Містичним коренем числа є дев'ятка.

Число 1000 (Одна тисяча)

Вважається священним числом і на Сході, де воно символізує сакральний духовно-енергетичний центр людського тіла - тисячелепестковий лотос (чакра Сахасрара), і на Заході, де в ньому бачили «абсолютну досконалість»; це «куб десяти», зіткнення з яким веде до «вдосконалення всіх родів чисел» і множенню гармонії. Містичним корінням даного числа є одиниця.

Число 144000 (Сто сорок чотири тисячі)

Сакральне число в Християнської символіці і, перш за все, в "Одкровенні Іоанна Богослова», де воно означає число майбутніх святих і праведників, яким судилося врятуватися і увійти в Царство Небесне. Утворено за допомогою множення 12 на 12, що символізує собою певну кількість колін, призначених до Життя Вічного.

Всі музиканти і теоретики музики знають, що між нотами розміщуються так звані обертони. Це додаткові тони, що виникають при звучанні одного тону і звучать вище його. Кожен крок хроматичної шкали містить дванадцять основних обертонів. На піаніно вони виглядають як сім білих і п'ять чорних клавіш. Якщо позначити кожну ноту на хроматичної шкалою кулею, то вийде 13 однакових куль. Одна куля можуть оточити, торкаючись його, тільки 12 куль рівного діаметра з першим. Тринадцятий куля - це перший шар, тринадцята нота - це нота переходу в наступну октаву, в наступний світ. Це як Учитель Христос, і навколо його - 12 учнів. Більше 12 апостолів не може бути по чисто фізичних причин. Однак якщо ми підемо далі, то побачимо, що між кожними двома обертонами знаходяться інші дванадцять обертонів, які копіюють цілий патерн. Обертони йдуть вгору і вниз буквально нескінченно. І все це називається геометричною прогресієюв гармониках. Всі тонкі і грубі світи є вібрації, або звучання нот. В езотеричних школах йдеться про 144 світах або вимірах і про те, яким чином число 144 співвідноситься з іншими духовними темами. Це число пов'язане з тим, що в кожній октаві дванадцять нот, по дванадцять обертонів між ними, а 12х12 = 144 рівнів вимірювань в кожній октаві. Творіння Світу починалося від найвищої вібрації, від найвищої ноти, і досягло найнижчої вібрації - 144 ноти. Наша душа зараз занурена в 144 ноту.

Містичним корінням числа 144 є дев'ятка. У ментальної всесвіту число 144 вказує на кількість створених світів, ущільнюють вниз - до матеріального світу.