Святі у великому місті, чи бігти в село? Виїжджати з Росії – гріх? Що покласти на чаші терезів.

Аліна запитує:"Чи можна християнам їхати жити в іншу країну? Мені підвернулась можливість переїхати за кордон там умови для життя набагато краще, та й з роботою краще, але я не знаю, чи це допускає Бог. Адже я народилася у своїй країні, значить, він мене послав народитися саме сюди.

Мир Вам, Аліна!

Давайте звернемося за прикладами з Біблії.

1) Згадаймо історію Авраама. Іноді Сам Бог наказує людині йти в інше місце:

І сказав Господь Аврамові: Іди з землі твоєї, з родства твого та з дому батька твого, до землі, яку Я вкажу тобі;
()

2) Бог дав великий наказ - проповідь усім народам:

І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварі.
()

Для цього люди їхали в різні місця, і не так часто вони мали змогу повернутись на батьківщину "дожити до пенсії". Транспорту було мало, і подорожі були складним заходом.

3) Гоніння.

В ті дні сталося велике гоніння на церкву в Єрусалимі; і всі, крім Апостолів, розпорошилися по різних місцях Юдеї та Самарії.
()

Ми знаємо безліч випадків протягом усієї історії - від 1 століття і до 21 - коли віруючі люди під час гонінь переміщалися до інших міст і країн. На цю тему можна легко знайти інформацію в мережі Інтернет на запит "релігійні біженці"

4) Росія - в жодному разі не тут, а в Божому Царстві.

Навіть якщо тут ми проживемо 80-90 років, то згодом ми будемо проводити вічність з Богом. Ми народжуємось і живемо в тому чи іншому місці, щоб отримати певний досвід від Бога і мати нагоду послужити. Це не означає, що Бог "засудив до ув'язнення" в цій країні. Державні кордони створили люди, а чи не Бог. Бог визволяє бранців на волю. Мені відомі люди, які виїхали з СНД – але перебуваючи в інших країнах, підтримують ті церкви, звідки вони родом, та своїх близьких, хто залишився тут.

13 Всі ці померли у вірі, не отримавши обітниць, а тільки здалеку бачили вони, і раділи, і говорили про себе, що вони мандрівники та прибульці на землі ;
14 бо ті, що так говорять, показують, що вони шукають батьківщини .
15 І якби вони в думках мали ту батьківщину, з якої вийшли, то мали б час повернутися;
16 але вони прагнули кращого, тобто до небесного; Тому і Бог не соромиться їх, називаючи Себе їх Богом: бо Він приготував їм місто.
()

4) Божа відповідь.

Всі люди просять: "Господи, благослови мене", і чекають на відповідь...
Буває, що таке очікування відбиває дитячу пісеньку:

Раптом прилетить чарівник
У блакитному гелікоптері,
І безкоштовно покаже кіно.
З днем ​​народження привітає
І звичайно, подарує
Мені у подарунок п'ятсот "ескімо".

Не так часто трапляється, коли Бог благословляє, порушуючи природні закони фізики. Найчастіше - коли Бог благословляє через "природний" перебіг подій, який найкраще відбувається для благословенної людини.

Наведу приклад. Людина просить: "Господи, дай грошей, набридло жити у злиднях!" І що далі? З досвіду можу сказати, що Бог дуже часто чинить як сказано в цьому тексті: "Той, хто дає насіння сіяючому і хліб в їжу подасть достаток посіяному вами і помножить плоди правди вашої" () Бог дає "насіння" - можливість, яку потрібно посіяти, реалізувати . І тоді Бог подасть велику кількість посіяному, тобто. благословить наші зусилля та помножить результат.

Якщо людина в результаті молитви отримує розуміння, що потрібно вчитися, освоювати нову професію, отримувати навички, необхідно знайомитися з якимись людьми і служити, тоді згодом благословення приходить. Якщо людина вирішує чекати, поки гроші прийдуть "з неба в конверті", то найчастіше людина чекає безрезультатно (хоча бувають рідкісні винятки - знаю і такі ситуації).

Це стосується Вашого питання таким чином: можливо, Ви просили у Бога щось і Бог дав Вам цю можливість як відповідь.Запитуйте у молитві - чи це так. Довіряйте Богу, люди схильні боятися всього нового та невідомого. Авраам взагалі не знав, куди йде. Карти обітованої землі у нього не було, соціальної допомоги не було – лише слово від Бога.

І останнє – в іншій країні все може бути не так добре, як здається звідси. Щось краще, щось гірше. Всюди грішні люди зі своїми місцевими особливостями. Від багатьох тих, хто виїхав, знаю такі відгуки - матеріально жити легше (залежить від країни, конкретної сімейної та професійної ситуації), але досить нудно, інший стиль стосунків з людьми, духовності "менше ніж у нас" (буває, що тривалий матеріальний добробут створює духовну апатію).

Моліться і просіть відповідь від Бога, Він дає мудрість та перспективи.

Благословень,
Віктор

Читайте ще на тему "Марність вибору, етика":

Якщо вірити статистиці, сьогодні наша країна переживає «хвилю еміграції», яку можна порівняти за масштабами з еміграцією після 1917 року. За соціологічними даними, за останні десять років із Росії поїхали близько 1,25 млн. громадян (тобто все населення одного середнього за величиною обласного центру, наприклад). Якщо це правда і якщо так продовжуватиметься, то в Російській Федерації з населенням у 142 млн. осіб, де смертність перевищує народжуваність, настане самогубний демографічний голод, адже емігрують, як правило, люди молоді, освічені, активні, шукаючі, здатні влитися в еліти найбільш благополучних в економічному та політичному плані країн...

Звичайно, багато хто поки що розмірковує про те, чи залишити рідну країну, щоб знайти якісь блага за межами прикордонних стовпів. Але більше тих, хто вже відбув і не збирається повертатися. Нових громадян інших держав можна зрозуміти, але все одно повисає в повітрі питання: чи правильно це - в моменти кризи кидати Росію, в якій народився, виріс, вчився, працював, жив? Чи не гріх це - віддалятися з Батьківщини?

Якщо твоя совість чиста і справа чесна, то гріха немає. І апостоли виходили на проповідь до інших країн, і тринадцять преподобних сирійських отців трудилися в Грузії, і Мати Божа, рятуючи Немовля-Христа, втекла з Єрусалиму до Єгипту.

З різних причин наші співвітчизники залишали та залишають Росію. Хтось на якийсь час, хтось назавжди. Тисячі російських людей закинули на чужину смерч революції 1917 року. Потім були дисиденти, політичні та економічні емігранти. У наш час одні знаходять за кордоном можливість професійної реалізації, інші знаходять свою другу половину, треті заробляють на хліб насущний. Багато хто сіє добро на благо своєї ж рідної землі, будучи свого роду апостолами рідної культури за кордоном. Наскільки багато хто саме там здобули глибоку віру і усвідомлення того, яка велика у них Батьківщина!

Але є одна небезпека – плач душі на вавилонських річках, який з роками у кожного стає все сильнішим. Людини формують небо, під яким він виріс, природа, якою він милувався у дитинстві, культура, в якій він був вихований, люди, які оточували його з дитинства. Це дуже глибоко і незрозуміло! Я знаю тих, хто, народившись у Франції, гордо називав себе російським. І тих, хто, проживши більшу частину життя за межами Росії, заповів поховати себе вдома. Ось це - туга душі по Батьківщині, нерозривний зв'язок із предками та їхньою землею. Вона сильніша за тяжіння плоті до західного комфорту або навіть до творчої реалізації. Для абсолютної більшості неможливо асимілюватися в чужій культурі (можна її більш менш успішно копіювати). І повнота буття, яка має на увазі повноту життя духу, душі і тіла, для російської людини, думаю, можлива тільки в Росії та в роботі на благо Росії.

Лише монаше служіння не обмежене рамками земної Батьківщини. У монастирях на Афоні, в Ессексі, в Ормільї моляться за весь світ ченці різних національностей, але вони служать вітчизні Небесній і перебувають у ньому.

Насамперед згадується народна приказка: «Де народився, там і нагоді». Але взагалі ви ставите питання, на яке не можна відповісти однозначно. Або ж простіше відповісти на інші питання.

Так, у загальнобогословському сенсі гріх – це «порушення норм буття тварного світу, встановлених Богом». А далі існує безліч конкретних форм реалізації гріха. Правда, всі вони можуть усвідомлюватися як гріх конкретними порушниками норм тільки в тому випадку, якщо в цих порушниках є ясне розуміння, що щось певне порушено: вчинив зло, несправедливість, вкрав, убив, зрадив, не допоміг, змалодушничав, їв постом м'ясо. , Змінив дружині з іншою жінкою і т. д., тобто робив те, що добре відомо як абсолютно неприпустиме або небажане з точки зору християнської моралі. Але якщо немає ніякого розуміння, наприклад людина слабоумна, чи можна закидати їй якийсь гріх?

Це знову ж таки загальна постановка проблеми.

Проте виникають цілком певні питання щодо вашого питання.

Справді, чи добре терпіти негаразди, поневіряння, незручності, нестачу і не бажати собі, своїм близьким кращої долі?

Чи є твоє рішення залишити батьківщину втратою надії на Бога чи, навпаки, їдучи, ти зміцнюєшся надією на Божу допомогу?

Чи зашкодить твоїй вірі розлука з Батьківщиною чи, навпаки, ти знайдеш її на чужині у новій якості?

Де гірше бути грішником чи краще шукати у собі Христа – вдома чи в далеких краях?

Віра в Бога і відданість своєму народу та своїй землі – це одне й те саме?

Подібні питання можна множити, і кожен має відповісти на них особисто, у власній душі.

Від створення людини люди переміщалися світом. Молитися можна за будь-яких обставин і де б ти не опинився. І слідувати Христу можна всюди.

Чи гріх залишити Росію назавжди? Якщо ти християнин, і поїхав у країну іновірних, і забув там про своє християнство, і став жити за іншими законами та нормами, то...

Якщо ти атеїст і покинув свою країну, але там, серед чужих людей, відчув у своїй душі поклик Бога і пішов назустріч, то...

Якщо, якщо, якщо...

Ні, гріха у цьому немає. Шостий Вселенський Собор прямо визначає гріх – як хворобу душі. Чому ж у переїзді, навіть назовні, з однієї країни в іншу є гріх? Гріх проти кого? Традиційно прийняті у Православ'ї гріхи поділяються на кілька категорій: гріхи проти Бога, гріхи проти інших людей, гріхи проти самого себе. У цьому дуже широкому переліку гріха, про який йдеться у питанні, немає. Список гріхів відповідає порушенням заповідей християнства. Заповіді «люби свою країну і місце, де ти народився» не існує. І тому сама постановка питання мені здається некоректною і, на даний момент, щонайменше недоречною, бо передбачає зведення в ранг сакральної політичної освіти - держави Росії. Іншими словами, створення собі з однієї з країн світу кумира, тобто ідола, що виражається, зокрема, в евфемізм «Свята Русь». Росія, як і будь-яка інша держава, сама собою святинею не є. Звичайно, протягом історії політичні режими та уряди були вкрай зацікавлені у зведенні держави у святиню. Арнольд Тойнбі, знаменитий християнський історик, писав, що у XX столітті ідолопоклонництво відродилося в новому образі поклоніння колективній владі та силі, чи тоталітарній державі, армії, революційним масам, народу, пролетаріату, країні чи нації. Все це підміни ідолами живого Бога. Якщо для Господа немає ні елліна, ні юдея, значить, не може бути для нього і російської. До того ж світ, за християнською концепцією, лежить у злі. А Росія при цьому свята земля? Як це в'яжеться? Звичайно, таке ексклюзивне, сакрально забарвлене ставлення до себе добре відомо антропологам і цілком органічне для племінного мислення. Адже первинна самоназва багатьох племен позначає «люди». Мовляв, ми люди, а ці за рогом чорти з рогами. Але одягати вражене еміграцією, що безперервно більше ста років, племінне почуття в сакральні одягу непристойно. Час із цього, нарешті, вирости. В еміграції з Росії є гріх лише тоді, коли це рішення тягне за собою один із конкретних гріхів проти Бога, інших чи себе самого. Якщо, наприклад, від'їзд залишає на голодну смерть людей похилого віку батьків або тварину, якщо людина йде для своїх інтересів на брехню чи обман тощо. Але й у випадках нічого специфічно російського у цих гріхах немає. І не має бути. Ці гріхи залишаються гріхами, де б вони не відбувалися, і географія тут ні до чого. І тому я відповім на це запитання негативно. Перелік гріхів людських і так довжелезний і тяжкий, і додавати до нього самозванця не потрібно і небезпечно.

Свій найсильніший твір – «Реквієм» – Ахматова передує епіграфом: «Ні, і не під чужим небозводом, і не під захистом чужих крил. Я була тоді з моїм народом, там, де мій народ, на жаль, був».

Чи можемо ми засуджувати тих, хто в страшні для Росії роки наважився залишити Батьківщину і сумувати за берізками, сидячи в Парижі? Ні. Чи можемо ми пишатися тими, хто, маючи всі можливості спокійного життя в еміграції, залишився вдома – якщо будинком можна назвати в'язниці, табори чи просто розорені сімейні гнізда? Так. І останнє питання: чи етично називати еміграцією зрадницький, добре обдуманий від'їзд наших сучасників, які бігли не відзбожеволілих більшовиків, а доджинсам та соцпакету? Нема відповіді. Втікачам і слабакам звання «емігранта» імпонує, але останнім часом намітилася чітка тенденція, коли речі стали називатися своїми іменами, і тих, хто відправився далеко не на «філософському пароплаві», називають просто «з'їхали».

Епітет не з найприємніших, але він був заслужений нашими колишніми співвітчизниками за десятиліття активного «сидіння в Інтернеті».

Нам не могло не набриднути те, що на жіночих форумах жінки, які виїхали, користуються набором штампів «п'яні мужики» + «товсті баби» + «сопливі діти» = «безперспективняк». Що в інтелігентному сегменті Фейсбуку і ЖЖ чоловіки, що відчалили, вчать тих, хто залишився жити, працювати і любити з огляду на правильні стандарти Заходу. Це в тому випадку, якщо виїхати немає жодної можливості. У те, що людина не хоче виїхати, такі люди вірять важко.

Остання крапля пролилася під час «білих стрічок», що літають Болотною площею. Раптом з'ясувалося, що всі ці люди точно знають, що ми повинні ненавидіти свою владу за наше жахливе життя і вчити своїх дітей англійською заради життя найкращим. Третього не дано.

Портрет людини, яка зрадила свою Батьківщину, дивна. Часто він є православним і навіть воцерковленим. Недільна Літургія – це не тільки (і не стільки?) молитва, а й спілкування, якого так не вистачає серед тих – тверезим, підтягнутих і далі за списком.

Він часто каже "ця країна". Ще частіше - з приводом «не»: у цій країні не можна-недостатньо і т.д. і т.п.

Він дуже сумує за берізками, але, прилітаючи до родичів, обов'язково звітує в Твіттері, що «вже в аеропорту стало зрозуміло, що всі берізки давно вирубані, все куплено – все продано, дякувати Богові за мій правильний вибір!»

Але, що найголовніше, ніяк не можна судити про людину за її фактичним перебуванням... Хтось долею занесений далеко за межі колишнього Союзу, де росте кілька дітей, які мають свідоцтва про народження іноземними мовами, але при цьому залишається «своїм».

А хтось усе життя сидить, де народився, матір та вогнище долю за неможливість до втечі. Не бажаючи вкладати сил у те місце, яке хоче викреслити зі свого життя.

Навряд чи в загальноприйнятому «списку гріхів» можна знайти пункт «з'їхав», але ж ніхто не буде сперечатися з тим, що залишити батьків та могили предків заради впорядкованої квартири та золотої кредитки – це те саме, що… Хоча про що це я? Чи не батьки вселяли донькам, як добре «вийти заміж за іноземця»? Так що тільки життя покаже, яка з народних мудростей переважить на чаші терезів: «Що посієш – те й пожнеш» або «Де народився – там і згодився».

Підготували Марина Бірюкова та Наталія Волкова

Коментар

Що покласти на шальки терезів?

Мені здається, суттєвіше все-таки інше: не гріховність чи безгрішність, а момент вибору – їхати чи не їхати. Що лежить на одній чаші терезів і що покласти на іншу. На одній більш менш зрозуміло, що може виявитися: відсутня з об'єктивних причин можливість самореалізації в обраній професії у своїй вітчизні та надії на таку в іншій країні, прагнення стабільності, матеріального благополуччя, якісь політичні мотиви, зрештою. Для бізнесменів - бажання пожити, спокійно і без остраху витрачаючи на себе зароблене на батьківщині. А що може на іншій виявитися?

Ну, частково зрозуміло, що: невпевненість - раптом там не складеться, раптом все не так добре, як здається на відстані. І звикли, загалом, до свого, далеко не ідеального, але цілком зрозумілого життя. І люди там чужі, і мова інша, і не потрібний ти там нікому. Напевно ... Такі міркування якщо і не багатьох, то принаймні деяких з тих, хто вагається, зупиняють. Але є й інші мотиви, крім вищезліченних, які за всіх інших «за» і «проти» можуть вплинути на вибір рішучим чином. Або – мають бути. І головний із цих мотивів - любов до своєї батьківщини.

Про це говорити сьогодні щонайменше немодно, вважається, що якщо хтось і говорить про любов до рідної країни, то це за обов'язком чи за посадою, за обов'язком головним чином. Можливо, що й немодно. Але для віруючої людини – природно. Причому більшою мірою навіть думати, ніж говорити.

Один дуже дорогий мені чоловік, нині вже, на жаль, покійний, більшу частину свого життя присвятив служінню країні, в якій народився і яку беззавітно любив, сказав якось у нашій бесіді:

Людина, яка не є патріотом своєї вітчизни, але лає і паплюжить її, це недолюдина, подонок!

Я був шокований тоді різкістю його оцінки, мені вона видалася надмірною і просто - незрозумілою. Проте минуло з того часу років двадцять, і сьогодні я з ним абсолютно згоден, хоча ніколи не зухвало вимовити подібні слова вголос - просто не вважаю, що в мене є право про когось виносити подібне судження. Я зрозумів, що це було не звинувачення, а констатація: якщо в людині начисто відсутнє таке «базове» почуття, як любов до батьківщини, то щось у ньому глибоко не так, щось пошкоджено, причому дуже ґрунтовно, і невідомо. чи є йому в принципі щось святе. Адже любов до батьківщини – це як любов до матері.

Людина не вибирає ні батьківщину, ні батьків, «за неї» цей вибір робить Господь. І якщо не бачити в цьому Його Промислу та Його премудрість та любов, то як тоді говорити про віру? Ні, є і Промисл, і мудрість. Людина може бути погані батьки, нікуди не придатні, але п'ятої заповіді це не скасує, і синівська (або дочірня) любов і повага до них все одно залишаться її обов'язком. Окрім якихось вже зовсім незвичайних обставин… Довгом не тому, що вони цього заслуговують, а тому, що інакше він сам деградує, зруйнувавши в собі, знову ж таки, вкрай важливу «базову» якість — здатність любити тих, через кого Господь привів тебе у цей світ.

Щось схоже на це має бути і у відношенні людини до її вітчизни. Тільки тут все складніше і по-своєму глибше. Адже вітчизна... Цього і багатьма словами не висловиш... Це і твій народ, і твоя земля, і твоя історія, і дуже значною мірою - ти сам. Ти тіло від плоті та кров від крові своєї батьківщини, як цього не відчувати, не відчувати? І, з'явившись на світ, ти потребуєш її. А вона, як і батьки, потребує тебе. Ні, батьківщина – це не влада, яка може подобатися, а може викликати відторгнення, не хтось, хто симпатичний чи неприємний тобі, не місце роботи – чудове чи не дуже. Це щось набагато більше, чого й не поясниш, що тільки відчувати можна. І треба.

І ось, коли збирається людина їхати, коли вирішує собі це питання: їхати чи не їхати, то ось що треба покласти на чашу терезів – ту, іншу: «А як моя батьківщина без мене?». І справді – як? Адже нам весь час здається, що це вона у відповіді за нас, це від неї ми постійно чогось чекаємо і, не дочекавшись, ображаємось і зневіряємось. Але ж і ми відповідаємо за неї, і вона від нас чекає багато чого. Не влада, знову скажу, не комунальні служби, не система освіти, не начальник наш на роботі, а саме батьківщина – і земля твоя, і історія твоя, і твій народ, і просто люди, яких ти знаєш і навіть не знаєш. Ти можеш здаватися собі піщинкою, але піщинок багато, і кожна з них має свою важку цінність, і кожна щось кладе в основу свого вибору. І добре, якщо ця основа – відповідальність та любов.

Я не говорю про якісь надзвичайні періоди в житті країни, про якісь страшні, «апокаліптичні» процеси. Як взагалі обговорювати «від'їзд» з країни після революції тих, хто втік від вірної смерті – шибениці, розстрілу, тортур у катівнях ЧК? Але ж не такі часи зараз на дворі, не від смерті тікають, як тікають. Та й чесно скажу: мені зрозуміло, що керувало тими, хто незважаючи ні на що повертався, навіть якщо все кричали: «Не треба, куди ти!». Навіть якщо часу могли провести на батьківщині, зійшовши з пароплава, як передбачав генерал Чарнота Роману Валер'яновичу Хлудову, стільки, скільки потрібно буде, щоб довели їх до найближчої стінки. Любов до батьківщини ними керувала і неможливість жити далеко від неї, яка доходить до готовності померти на ній. Це не той приклад, до якого можна закликати. Але як його не поважати і перед ним не схилятися?

Я ще раз повторю: я впевнений, що кожна людина сама робить свій вибір і ніхто не має права її за цей вибір судити, це взагалі не предмет і не привід для будь-якого суду - хоча б тому, що ніхто, крім Бога, не може зазирнути у людське серце і сказати, що у ньому. Але так важливо знати: що ж покласти на чашу терезів ...

Ігумен Нектарій (Морозов)

Газета «Православна віра» № 20 (472), 2012 р

На запитання: «То де ж рятуватися зручніше?», о. Антоній відповів: "А де Господь вкаже". (О. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 65).

«Нікому не треба рушати зі своїх місць: де живете – там і залишайтесь (сільським жителям)». (Старець Владислав (Шумов) /44/)

Зі сну черниці Параскеви (Кисельової): «Я йду посередині, випадково обертаюсь назад і бачу: за нами йде Жінка, вся в блакитному одягнена, гарна незвичайна… Ця Жінка наздоганяє нас, бере мене за руку і ставить із середини праворуч, а Сама стає на моє місце, йде за нами і питає:

Ну, ну, про що ви так голосно розмовляєте, розповідайте? Я відповідаю:

Вибачте нас, ось йдемо обговорюємо, що нам батюшки сказали: настає страшний, важкий час, почнуться сум'яття, гоніння, віруючих гнатимуть, і нам треба буде кудись їхати.

А Вона каже:

Ні, це вам ще не сказали. Слухайте, що Я вам скажу. Коли все це відбуватиметься, - а це все буде, - тоді ви нікуди не їдьте, а будьте на своїх місцях. Буде такий час, що тільки Бог розбереться. Це буде світова війна. Нікуди не їдьте, будьте все на своїх місцях, де будете застигнуті, там і залишайтеся.

А я говорю:

А як же сказали, що треба їхати з першим ешелоном... Коли це буде?

Ні, - відповідає, - слухайте, що Я вам говорю. Тоді повідомимо.

Це було на початку 1991 року... Я цей сон розповіла батюшці /схіархімандриту Христофору/, І він підтвердив, що цей сон від Бога. Він навіть сказав:

Зоя, то був не сон. Це було бачення. Це явилася, звичайно, Мати Божа» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 355).

«Але тих, каже Євангеліст Іоанн і Святі Отці, тих, хто не прийме печатку, не зможуть вистежити, не зможуть знайти» (викл. Паїсій Святогорець «Про знамення часів» /18/, с.34-35).

"Господь" і в самі часи антихриста керуватиме рабів Своїх і приготуватиме їм місця і засоби до порятунку, як це засвідчено в Апокаліпсисі ..." (Свт. Ігнатій Брянчанінов (+ 1867) в кн.: А.Краснов /2/, 271).

«Багато хто приходив до матінки /Схімонахін Нілі/за благословенням піти до монастиря. Бувало, що молодих вона відправляла в різні монастирі, а людям середнього віку і літнім зазвичай говорила:

Рятуйтесь у світі.

Якось матінку запитали, чи потрібно йти в монастирі в наш скрутний час, чи не надійніше це для порятунку?

Ні ні. Господь сказав: «Рятуйтесь у світі!» Зараз у світі надійніший порятунок. Матінка говорила, що в монастирях рятуються переважно молитвою і подвигом, у світі – переважно милостинею.

Нічого у нас немає свого, тільки гріхи, - повторювала матінка, постійно нагадуючи про те, що ми – мандрівники на землі, і не треба нічого збирати, а рятуватися, роздаючи». (Схімонахиня Нілу /23/, Життєпис, с.195).

« Ось як Содом та Гоморра загинули за розпусту, ось також і нас спалить Господь вогнем, цей світ спалитиме.Такі великі міста, як Москва, Пітер, загинуть і все благословляв йти з міст на село» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 327).

Саме міста будуть під особливим поглядом темних сил, саме там і простіше поставити людей на коліна. Не завези хліба, через день погодяться поставити число антихристово куди завгодно. Але й до нього, до його пришестя, жителі міст найбільше зазнають тяжкості тієї смути, якою має статися. І вирізнити їх буде набагато простіше, ніж по весях, особливо далеких, загублених. Будуть біси літати і підказувати - але часу не вистачить всіх зібрати, та й Господь ревним про спасіння допомогу Свою подасть »(о. Антоній в кн.: А.Краснов /2/, с. 171-172).

«Батюшка /схіархімандрит Христофор/дуже негативно ставився до квартир.

Купуйте, - казав, - будиночок із земелькою. Родичі не роз'їжджайтеся, а сполучайтеся, купуйте разом» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 371).

«Батько говорив, що буде голод, люди будуть пухнути і падати, не буде води та електрики, ховати не буде кому. Благословляв купувати будиночки із земелькою, рити колодязі та садити вербу на північній стороні, бо це дерево тягтиме вологу із землі і можна буде збирати воду по краплях. Ці краплі – сльози Матері Божої. У ті часи рятуватися можна буде лише у своїх будинках» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 483).

/Матухня Аліпія/:"І хату, дивіться, не продавайте, невідомо, що з людьми буде". Нікому будинків у селі продавати не дозволяла («На пащі Богоматері» /15/, с.78).

«Настане час, буде відхід людей у ​​гори. Але поодинці не йдіть… Ідіть у ліси та гори малими групами». (/26/ «Православні старці про Останні Часи. Архімандрит Гавриїл (Ургебадзе)» 3rm.info /49/). «Для Християн найбільшою мукою буде те, що самі підуть у ліси, а їхні близькі приймуть печатку антихриста». (архімандрит Гаврило (Ургебадзе) /1/).

«Тому, привчивши себе вже зараз до життя простого, помірного, можна буде пережити ті роки /3,5 року правління антихриста - прим. сост./. Мати трохи землі, обробити трохи пшенички, картоплі, посадити кілька олійних дерев, і тоді, тримаючи якусь худобу, козку, кілька курочок, [християнин] зможе просочити свою сім'ю. Тому що від запасів користі також небагато: продукти довго не лежать, швидко псуються. Але і, звичайно, триватимуть ці утиски недовго: роки три, три з половиною. Заради обраних днів скоротяться, вони навіть не помітять, як пройдуть ці роки. Бог не залишить людину без допомоги (викл. Паїсій Святогорець «Про знамення часів» /18/, с.15).

«Так, легше буде рятуватися на весях. І це просто пояснюється - поспіх диявольська позначиться. Теж можна сказати і про Полісся наше /українською/та Білоруському. Але важливо не місце, важливо відмова від усього, що пов'язує людину із сатаністичною сутністю наших держав, з усім устроєм життя людини, яка спрямована на залежність від якогось «центру». (О. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 140).

«Людина не зможе жити у двох місцях, наприклад, у будинку та в квартирі, оскільки все пересування людей буде суворо обмежене, особливо у людей, які не прийняли накреслення антихриста. …в останні часи краще жити в будинку, це житло та харчування поруч. І відключення всіх «зручностей» легше перенести в будинку, ніж у квартирах» (юнак В'ячеслав у кн. Л.Ємельянової /7/, с.265).

«Славочка сказав, що треба йти на землю, бо буде спека, дощу не буде, води не буде. Але ті люди, які не зрадять Бога, Господь дозволить хоч щось із овочів виростити на городі, на землі.

Славко сказав: «Своїх Бог убереже. Вони житимуть невеликими поселеннями. Спочатку вони зазнають тяжкості і поневіряння, а потім вони житимуть вільно, тому що їх Бог закриватиме, і вони будуть невидимі цим нечистим силам. Тому що зомбовані поліцейські, вони не бачитимуть ні дому цього, ні людини, ні де людина сховалася» (Український Ангел. Отрок В'ячеслав. Фільм 2, частина 3 /24/, 0:36:00).

Місця порятунку: в Росії – Тверська область (джерело вод не тільки всієї Росії, а й багато частини Європи). В Україні – Полісся, закрите для людей отрутою Чорнобиля. Це також джерело вод. «Караючи нас за надію на гордовитий розум, Отець наш Небесний, однак, зберігає для нас пустелю з джерелами вод, бо висушеність останнього часу, спрага людей – вона буде не лише духовною. Жага буде і звичайна плотська, людська» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 144).

«... бігатимуть люди, шукаючи не спасіння духовного, а притулку для плоті, нехай не знайдуть його» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 146).

«Чому земля почне тріскатись і тремтіти? Від страшних людських гріхів вона здригнеться і не раз. Отже, слід стежити за чистотою життя і місце проживання вибрати таке, де менше гріха. Нехай навіть не через праведність мешканців, а малого їхнього числа». Тобто. поселення чи маленьке містечко без сатанинського винаходу – багатоповерхівок, скажімо, віддалений одноповерховий райцентр. Це одне. Друге – джерела вод. Найкраще, якщо місце проживання буде розташоване під час закінчення численних вод» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 168).

«Багатоповерхівку зміни на будинок у передмісті з гарним шматочком землі. Відмовся від погоні за модою на все – на одяг, на оздоблення квартири, на машину, на все» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 173).

Купуйте землю, вона врятує від голоду. Краще жити на землі, тобто. у селі на всьому своєму. Незалежність від влади – дуже важлива. А в місті все приймуть, коли скажуть: «Інакше відключимо опалення, освітлення, газ, каналізацію, телефон» (Променистий батюшка (про ігумена Гурії) /8/, с.82-83).

«Про квартири батюшка /схіархімандрит Христофор/говорив, що це живі труни, що мало не заживо гнитимуть у них, і ще з 70-х років благословляв купувати будиночки із земелькою, бо буде голод і земелька тоді прогодує» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 76 ).

«Говорив /схіархімандрит Христофор/:

Повернетеся "коса на косу" - як говорила блаженна Матронушка.

Як, батюшку? - не зрозуміла я.

А ось згадайте, – пояснив, – соха на соху. Матронушку читайте, до ручної праці все повернетеся» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 288).

Останнім часом купуйте будиночки, збирайтеся общинами, щоб ви не по одній людині жили в будиночку, а по 7-10 чоловік і молитеся. Закочувати герметично в баночках сушені просфорки і водохресну воду. І коли відбудеться змішання вір, тоді вдома молитимемося, їстим просфору і водохресну воду. І тоді Господь сам причащатиме нас. Благословляв громади, щоб у них причащав священик із антимінсом. Моліться, читайте Євангеліє, Псалтир, і моліться Господеві, щоб не відійти від віри православної. (/12/ «Сіль Землі» (Фільм 2), Схіархім. Христофор, 2:14).

Давно батюшка благословляв купувати будиночки із земелькою, кажучи, що земля прогодує. Буде страшний голод, у містах люди у своїх квартирах помиратимуть з голоду, трупи валятимуться по квартирах. Не буде ні води, ні електрики, ні газу. Але якщо буде будиночок із земелькою, то Господь їх живитиме. З великих міст намагайтеся їхати. Купуйте, хоч земляночку, і одразу копайте колодязь, щоб у вас була вода. Садіть вербу. Настане час, коли буде страшна спека, все пересохне: усі річки, озера. І льоди на півночі розтануть. І гори зійдуть зі своїх місць. Води нічого очікувати. А хто посадив вербочку, під нею завжди буде мокра земля. Ви тоді помолитеся Господу, візьмете тріску землі, скачайте її котушкою, перехреститеся і проковтніть цю земельку. Ось вам буде хліб та вода. (/12/ «Сіль Землі» (Фільм 2), Схіархім. Христофор, 2:07).

«Батько за багато років до цього нам усім благословляв будиночок із земелькою мати, за багато років, напевно, з кінця сімдесятих або на початку вісімдесятих (років), щоб з великих міст намагалися їхати, і намагатися треба жити общинками, і добре, щоб зі священиком. Так і казав:

Купуйте будиночки у селі, … хоч земляночку. Боже благословення на це є. Купуйте і одразу копайте колодязь, щоб у вас була своя водичка, і одразу посадіть вербу, бо під вербою завжди вода, ніколи Господь не прибере під вербою воду. Якщо вдень пектиме сонце, а ми вночі під вербою корінці розкопаємо, там земля буде сира, і ми з молитвою братимемо цю земельку, кулькою скочуватимемо і ковтатимемо, будемо харчуватися корінням, травами, і треба збирати лист липи. Ось вам буде хліб та вода. Господь чудом буде годувати, дивом. Тоді Господь живим даватиме вінці, хто не зрадить Бога, хто піде за Ним.

Хоч завалений! Тримай хатинку! Земля – мати-годувальниця. От буде страшний голод, трупи валятимуться, а у вас буде своя земелька, вона вас годуватиме. І не лінуватися, не лінуватися, Господь труди любить… А в місті… яка пристрасть буде! Світло відключать, газ відключать, воду відключать... не буде нічого, а люди мало не живуть гнитимуть у квартирах» (Книга: Схіархімандрит Христофор /20/, с. 334-335).

«Європейська Північ приваблива, та без знання її та навичок необхідних – не виживеш. Старообрядці ховалися в північних європейських хащах, як і в сибірських, але вони бігли туди сотнями. А разом завжди простіше влаштовуватись на новому місці. Крім цього, люди того часу були природнішими, більше вміли, менше вимагали від життя, були міцнішими і здоровішими. Тому в той бік краще і не дивитися, на південь теж вистачає пустельних місць для зручного приховування від слуг антихристових» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 191).

«У місцях ж витікання чистих вод буде можливість вгамувати спрагу і вирощування якоїсь зелені їстівної, а то й хлібця Господь дасть, хоч у свято сухариком побалуватися. Пощастить, так і рибка може в струмку опинитися, а в лісі ягоди та гриби. На різносоли розраховувати не доводиться, але протягнути якось можна. І гоніння в лісових нетрях будуть значно слабші, головне не піддаватися зневірі та страху, що навіваються бісами. Також зараз, готуючись до всього з надією на Господа, не можна всі думки спрямовувати на жахи майбутнього, думати треба про набуття благодаті Божої »(о. Антоній в кн.: А.Краснов /2/, с. 190).

«Старець /схіархімандрит Ісая/благословляв усім (мирським, звичайно, людям) мати, по можливості, хатку, шматочок землі, городу і в міру сил намагатися своєю працею прогодувати себе, сім'ю, близьких і бути незалежними від державної влади антихристовою, якщо така вже станеться». (Схіархімандрит Ісая (Коровай) /27/, с.165).

«А Україну не залишай, душе моя. Навіть для останніх часів Бог дав тут заповідний куточок, де можна сховатися. Який благодатний її край Полісся, чим тільки не виконав його Господь. Чого ж тобі ще? (О. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 305).

«Душорятуючи для мирян, звичайно, приліпитися до православної громади з ревним пастирем, але це майже неможливо. Хоча, принаймні, треба докласти всіх сил, щоб знайти не вклоненого службовця пастиря, щоб мати можливість Причастя… Якщо ж Господь сподобиться жити в такій громаді, то приступати до Святих Дарів бажано щодня, як то робили перші християни в епоху римських гонінь. . Це зміцнюватиме і передбачатиме до можливого прийняття мученицького вінця» (о. Антоній у кн.: А.Краснов /2/, с. 178-179).

З бесіди з православним священиком отцем В. (весна 2013 р. /37/):

- Зараз, коли закон «Про ЄДР» набув чинності, багато православних стали шукати можливість купувати будиночки у селі. Виходить, що вже не можна купувати будиночок?

Воно не погане, якщо будеш у селі, аніж у квартирі. На землі буде легше. До останньої хвилини легше боротиметься. Там козочку собі купиш і потім годуватимешся травою, і козячим молочком, і поки, до останньої хвилини, і доживуть православні. Тож краще – на землю.

- А доки ще можна купувати будиночок? Коли вже не можна?

Подивимося по держадміністраціях, як поводитиметься держава. Воно буде помітним.

- Поки що можна ще купувати?

Ще можна.

- Поки угода здійснюється через нотаріуса і поки що дані про неї заносять до Державного реєстру майнових прав на нерухоме майно?

Через нотаріус.

- Старці говорили, що треба рятуватися біля духовного отця. А, по суті, таких священиків, які за Христа стоять мертво, так би мовити, таких дуже мало, коли пастир роз'яснює пастві про те, що не можна брати ці номери – «ім'я звіра» (ІПН та УНЗР).

І як бути людям, коли духовного отця знайти неможливо – просто купувати у будь-якому селі, де можливо цей будиночок?

Так, бо самі православні збиратимуться громадами. У тому селі їх буде п'ятдесят, буде сто.

- Тобто Господь сам...

Сам керуватиме і приведе.

- Тобто не буде випадкової покупки, і людина придбає саме там, якщо вона твердо за Христа, куди Господь приведе його та інших людей?

Де буде громада? Щоправда, так.

-Батюшко, а як рятуватися православним, які живуть у місті, які не мають духовного отця, не мають будиночка в селі, але які відмовляються приймати «унікальний номер запису в реєстрі» (УНЗР)?

То вже боротьба самотності. То вже самій людині треба мати силу волі, щоб не приймати і врятуватися, будь-якій бабці... Не приймати, боротися і все.

- За своїми обставинами?

За своїми особистими, власними обставинами /37/.

___________________________________________________________________

Сьогодні я хочу підняти популярну нині, особливо у розпал кризи, тему. У цю тему входять слова: дауншифтинг, втеча з міста в село, екопоселення, родові маєтки, автономне господарство.

Коли живеш у Москві, уявлення про життя дещо спотворюється. Справа в тому, що в Москву з'їжджаються найкращі уми, і найбагатші люди. Тільки з мого випуску, з моєї сільської школи до Москви надійшло 10 людей, і дуже багато інших міст. Те саме в інших. Чи всім це пішло на користь? Хтось розбився на машині, хтось став блудником, хтось став вживати спиртне та наркотики... Навіть мій виш, начебто відомий і шановний. Наскільки там поширені наркотики, безладні зв'язки, залежність від "стрілялок", пиятики! Непоодинокі випадки коли пари зносилися на очах у сусідів. Коли це відбувається в тій же кімнаті, але хоча б уночі ще нічого. Зовсім цнотливо - якщо сусіда просять піти погуляти на годинку. Щороку - самогубства та вбивства. Поширений гомосексуалізм, аборти та громадянські шлюби (співжиття).
Було б гірше, якби вони не поїхали утворюватися, а займалися б простою працею на очах у батьків? З погляду православ'я – гадаю, що ні. Тому що почали все це робити вони саме там, а не вдома. У себе вдома вони були зразковими "ботаніками".
Але досі, ще з радянських часів, сильна думка, що з села треба бігти, нести ноги на краще життя, у великі міста. А там - осісти намертво, вчепитися всією силою в матеріальні блага.

Чим більше людей їде зі своїх міст, тим гірше живе провінція, тим менше розумних людей, здатних щось змінити і у яких болить душа за те, що відбувається.

Хто б захоче повернуться туди? Тільки невдахи? Але останні роки набирає сили потік людей із міста до села. Це явище в церковних ЗМІ не висвітлювалося, питання не порушувалося. Як Церква відреагує на нього? Назве сектантами чи згадає про біблійні фрази про неслужіння миру і багатству і добування хліба в поті чола?

Ось один із найвідоміших "вушельців" із міста:
http://www.survival-ru.org/node/88
що не має відношення до Анастасії. Його доктрина також дуже популярна.

Те, що нас, православних християн, об'єднує – це віра в Бога та догмати православної Церкви, відвідування храму та прагнення до морального євангельського способу життя, участь у обрядах. Але в житті ми можемо бути різними: хтось робітник, хтось вчений, хтось художник. Це щодо стандартних професій. Але бувають незвичайні люди (наприклад, байкери), спосіб життя яких православ'ю не суперечить, але часто викликає багато нарікань у "звичайних" людей.
Я хотіла поговорити також про субкультуру анастасії. Можливо скажете, що це секта, але я зналася на питанні і скажу, що все не так просто. В останні роки утворився прошарок людей, які не хочуть жити в місті, їх вабить до природи, до простого способу життя, свободи від сучасного способу життя. Погодьтеся, що саме собою це прагнення православ'ю не суперечить, а навіть навпаки. Це і праця, і відмова від споживання, і нехтування. Ці люди невиразно підозрювали про своє бажання, але, як завжди буває, не могли його сформулювати. І тут їм трапляється книга Мегре. Вони там прочитали цю ідею та відчули її правильність. А за одним з'їли і все інше. Тобто як наживка. Але наживка їстівна. До того ж, спільно з однодумцями простіше здійснити свою ідею. Так з'явилися поселення. Тим більше, що більшість населення Росії і так вірить у всяку каламуту типу енергетики і схильна до язичництва. У цьому плані нічого дивного немає, що була сприйнята
та ідеологія Мегре.
Але це зовсім секта. Є такі позитивні моменти, які уможливлюють місію серед них:
- Утримання. Більшість їх – вегітаріанці, багато – їдять лише рослинну їжу, переважно сиру. і почуваються добре.
- шлюб. Вони живуть з однією жінкою, секс для розваг теж вважається не дуже хорошим (тобто для зачаття дітей)
- Праця. Вони своїми руками зводять будинок, вирощують їжу.
- віра в Бога. Дуже багато з них у Бога вірять, але, як і більшість росіян, храм відвідує рідко.
- не рідкісні випадки, коли вони поселяються в покинутому селі та відновлюють зруйнований храм (не для своїх служінь, ні).
- у них немає централізованого контролю, немає наставників – лише книги.
- вони мають служити якомусь божеству, немає магічних ритуалів. У статуті багатьох поселень пишеться пункт свободи віри. Це не релігійні поселення.
Мінуси.
-У цьому русі є так звані "підсекти". Це Родновери та інлінги. Вони досить агресивні до християнства, відкрито практикують язичництво та зазвичай селяться окремими закритими поселеннями, висуваючи жорсткі вимоги до кандидатів на поселення.

Поселень та освоєних старих сіл величезна кількість. за великим рахунком, їх спосіб життя і побут схожий життя росіян до хрещення. Немає нічого, що перешкоджало б наверненню.
Те, що сприймається як ознака секти, перестав бути істотним для православ'я. Ми, наприклад, теж приймаємо багато з того, що вони. Вони не роблять нічого протизаконного, а кожен будинок у власності людини, а не керівника.

Тепер каміння спотикання для московських місіонерів.
- Відмова від звичайної медицини. Це не зовсім так, більшість їх допускає звернення до найближчої лікарні у разі потреби. Невеликі хвороби лікуються травами, цілком метод. До того ж у поселеннях часто присутні й лікарі. А відмова від щеплень законом дозволяється.
- Відмова від школи. Ні, вони затверджують важливість освіти, але хочуть робити свою школу. Все узгоджується за правилами, в дітей віком буде середнє освіту, інакше не може т.к. це необхідно за законом.
- Відхід від міст. Ось тут зовсім нічого поганого немає, т.к. на це має право будь-яка людина, і якщо не ми відновимо село, то хто? Китайці?

Тож чому ж людей так приваблює ідея поселень? Тому що це можливість жити із однодумцями. Багато хто хоче жити в селі, але не хоче жити серед алкоголіків. А тут – така захоплююча ідея – разом відновлювати поселення, влаштовувати спільні свята, мати багато друзів. І релігійні думки, закладені у книзі, тут не є ключовими. Люди йдуть туди не тому, що їх прозомбували, або тому що так наказала Анастасія, якій вони підкоряються, або керівники секти – ні, вони просто хочуть жити на природі серед близьких за духом людей.

Я хотіла донести думку, що не треба ставити на цих людях хрест, звинувачувати у сектантстві. Ось як пішла рок-місія, але й серед них були сатаністи.
Перешкода до місії тут лише одна. Людина, яка виїхала з міста, що вибирала домашнє навчання дитині (це теж дозволено законом), відмовилася від щеплень для міського жителя (хоч православного, хоч ні) вже сектант. Хоча він може бути взагалі хоч атеїстом, хоч мусульманином. Я хочу запропонувати більш терпиме ставлення до всього, що не пов'язане з вірою і що не суперечить заповідям. Тільки тоді ми зможемо донести щось до них. Зараз вони не знайдуть себе в Церкві, тому що їх відразу викриють за їхній спосіб життя, всі шляхи їм закриті. Але ми повинні стати еллінами для еллінів.
Потік людей із міст у села росте, і Церква багато втратить, якщо залишить його поза увагою, або, що ще гірше, почне викривати і зазивати назад у міста. Місія Церкви має бути й у селі. Ви бачили у якому стані люди у провінції? А до них не доходять жодні молодіжні зльоти та євангельські гуртки. Чи ми просто вирішимо, що "нехай гине" і зосередимо місію лише у великих містах?

Справа в тому, що вони дуже популярні зараз. А Церква що? Їх просто визначили як секту та заспокоїлися. А якщо хтось і виступатиме з викриттями, які це будуть викриття? Швидше за все, до ідей способу життя, культури, а не релігії, бо релігію як таку там складно вичленувати. Проповідь має бути настільки грамотною, щоб саму ідею життя в маєтку похвалити, а лаяти.. А ось тут людина повинна добре бути знайома з темою. А то вони скажуть – добре, але що нам запропонує православ'я? у нас тут активна робота, поселення на 200 сімей за гектаром у кожної, ми тут ліс відновлюємо, а вам взагалі село не потрібне, ви самі з нього втекли.
Вони не є неадекватними людьми. Самі скаржилися, як до них заїжджали репортери і дуже просили "вийти з лісу, тримаючись за руки і посміхаючись", "поводити хоровод навколо вогнища" - їм це не подобалося. Репортери "шукали капище, бубни, кола землі", а книжки по пермакультурі пішли як книжки Мегре. ЗМІ також спотворюють багато.
Також подивіться на головну сторінку http://www.anastasia.ru/ – і побачите там, якщо прокрутіть трохи нижче, Патріарха. Звичайно, це зроблено у своїх цілях, але принаймні немає ненависті та викриття, як буває у сектах.

http://forum.anastasia.ru/ ось наприклад форум. У ньому немає жодної теми про релігію (поклоніння Анастасії, або богам чи ще кому). Книги справді містять багато окультного, але практичного вчення не склалося – кожен живе, як хоче. Немає єдиної релігійної системи чи практики, більшість " вчення " у житті складається з суто господарських речей. Але річ не в цьому. Можна погодитись, що вчення окультне і частина людей повелася на це. Хоча там скоріше язичництво. Але моя основна думка в тому, що люди так перейнялися цим рухом насамперед не заради окультизму, а заради ідеї родового маєтку. Це основне, що їх надихає, все інше – побічне. http://forum.anastasia.ru/forum_10.html подивіться скільки їх у Росії. Якщо зайдете на головну сторінку пошти мейл ру, "На шляху до Родового маєтку" - одна з найпопулярніших розсилок. Тим більше в кризу, цей рух може прийняти глобальний оборот, і всі православні сидітимуть у містах, а в усіх селах жи
ть анастасійці (і ще цигани та китайці). І православним залишиться лише їх викривати. А тих, хто вирішив поїхати з міста, назад і калачем не заманиш, говорю по собі. Така проповідь буде неефективною та непотрібною, т.к. вестиме не до Христа, а до світу.
http://www.anastasia.ru/download/rodvaya_zemlya_spec.pdf - ось наприклад газета. Мені вона дуже сподобалась. Єдине, що в ній є марення - це виступ самого Мегре. Інші статті – нормальних людей. Метод землеробства, який вони застосовують – Зеппа Хольцера – ми (наша сім'я) теж застосовуємо. Дуже ефективний і нетрудомісткий (не копати, не поливати, не полоть, а мульчувати і розпушувати), заснований на досвіді, а не на будь-яких догмах. Загалом, там крім Мегре ще десяток книг популярні, абсолютно нерелігійних і маловідомих, і можна сказати, що у нас (нашої сім'ї) з ними на всі погляди збігаються, крім самих книг Мегре і релігії. Тобто. збігається культура. У газеті порушуються дуже актуальні теми: про родючість ґрунту та мініекосистему – так про це є багато книг та наукових досліджень, що справді сучасне сільське господарство неефективне. Вони обґрунтовано вибирають інший спосіб землеробства - і православні це теж таврують як ось
ктантство.

Порівняно з сучасним міським спосіб життя язичників значно моральніший: любов до природи, праця, міцна сім'я, любов до дітей, любов до Батьківщини, відмова від шкідливих звичок, помірність у їжі. Вони не крадуть, не чинять аборти, не кидають свою країну. Це навіть не ті язичники, які влаштовували оргії і приносили жертви. Язичництво? ну а чим краще звичайні люди - віра в магію, астрологію, у "Вищий розум", НЛО та екстрасенсів. З цієї точки зору вони - небайдужі, не приросли намертво до телевізора, які бажають змінити своє життя, зробити його чистішим, моральнішим.
Ось цитата з форуму анастасійців людини, яка пішла з православ'я, але зберегла віру в Бога:
«Як ставитися до того, що вимирає мій народ? дружині Це мій народ Побитий і знекровлений насильством влади, яке почалося ще за Петра, зі змінами тривало при царях, досягло апогею в радянські часи і триває зараз - мляво, без вогника, тому що вже майже не подає ознак життя, але так а безжалісно... Позбавлений віри, традицій, культури, громади, роду... І на довершення всього викинутий із радянської духовної в'язниці, в якій хоча б годували, у ліберально-ринкову, де твоя смерть - лише твоя проблема.
І пригорнутий зверху по голові глянцевим журналом із заголовками "Семенович показала ВСЕ".

Православ'я нічого не говорить про це. Любити народ – так, кохай. Переживай. Молись. НА ВІДСТАНІ. Мій духовний отець одного разу у відповідь на мої муки про це сказав фатальні слова: "Яка Росія? Росія - тут, за церковною огорожею. Там, за огорожею - не Росія. Викинь із голови". В результаті я подумав і викинув його.
Православні можуть обуритися і почати доводити, що це випадкова помилка, непорозуміння, але він був абсолютно правий, даремно що ректор шанованого православного навчального закладу. Він знав, що каже. Це сувора правда. Для Православ'я живі лише православні. Те, що їх при такому відношенні колись все одно затопчуть - не біда, бо виходить у тому і Промисел Божий. Хоч би що трапилося - такий Промисел. Гарантовано правильна відповідь на всі випадки життя."

Язичникам є чим нам дорікнути: у забутті традицій, залишенні сіл, імпорті продуктів харчування (це при таких полях), відвиканню від праці, відсутності патріотизму... Наш народ, звичайний, провінційний, наша російська земля, традиції, потрібні зараз, виходить , тільки язичникам і окультистам.. Чим ми краще за них, якщо хочемо собі легкого, простого і зручного життя в місті, на всьому готовому?
Мене жахає серед православних думка "навіщо нам Батьківщина, нам не потрібна Росія, краще виїхати за кордон". Якщо не ми, то хто?

Як вести місію з ними?
Складне питання, як саме з ними. Напевно, так само, як і з іншими субкультурами. Нам і самим є чому в них повчитися. У них також своя музика – бардівська. А роботу взагалі в цьому напрямку (рух із міста до села) бачу таку:
1) Статті на цю тему (переїзд з міста до села, спосіб врятувати безробітним від кризи, неуважність),
2) посилення проповіді на тему, що не такі важливі культурні відмінності, як важливе життя за сумлінням і з Богом.
3) В ідеалі мені подобається ідея створення православного поселення як альтернативи анастасійському руху. Вони такі популярні лише тому, що ця ніша не зайнята, а не тому, що всі послідовники так сильно перейнялися окультизмом. Про що я й говорю. У православні поселення поїхали б також і ті, хто малоцерковний, але не довіряє анастасійцям, і ось це і було б гарною місією.
Відновлення покинутих сіл - ось воістину християнське життя. Не на словах, а насправді. Давайте любити свій народ та свою Батьківщину не на словах, а на ділі!

Пропоную обговорити можливість організації православного руху щодо відновлення занедбаних сіл та парафій у них, православних еко-поселень. Утримувати свій город та курей – не так складно, як думають міські жителі. Наша сім'я переїхала в село, поки що ремонтуємо будинок, але город вдався, не дивлячись на малі трудовитрати. Відновлення напівзанедбаних сіл - це:
1) вирішення житлового питання для молодих сімей, небагатих людей
2) порятунок з голоду для безробітних, особливо у період кризи
3) малі грошові витрати (будинок у напівзанедбаному селі можна отримати взагалі задарма, або за суму менше 100 тис руб)
4) відновлення храмів та парафій
5) православні поселення - альтернатива руху анастасійців, дозволить людям жити так, як вони хочуть, на природі, але при цьому не вбираючи язичницькі ідеї
6) протистояння вимиранню сіл, вмиранню сільського господарства, порятунок сіл від алкоголізму (треба вести одночасно антиалкогольну діяльність прямо на місцях з місцевим населенням, робота здалеку малоефективна)
7) можливість жити християнським життям: у праці, у відмові від багатства, у спогляданні створеної Богом природи є свої продукти, а не завезені з Африки чи Іспанії
8) вирішення проблем багатодітних сімей: якщо в місті нова дитина - нові витрати, то в селі простіше, тому що: якщо не вистачає місця, до будинку можна зробити прибудову, не вистачає їжі - посадити більше овочів, виростити більше курчат (не обов'язково тримати корів та свиней); підростаюча дитина - робочі руки; у селі можна носити більш дешевий одяг, ніж у великих містах, менше спокус на зразок нових іграшок та мобільників. Дитина росте у праці (зрозуміло, посильному), не треба думати, чим його зайняти. Щоб нормально жити у місті багатодітним, потрібна дуже велика квартира, і все одно стежити складно – дітям нудно у квартирі. На своїй ділянці їм набагато веселіше.

Всі типові аргументи "проти" насправді виявляються стереотипами. Зрештою, треба вирішити, що для нас важливіше – блага міста чи християнське життя. Ми на своєму досвіді переконалися, що можна і на селі жити з комфортом, було б бажання. Все подолання!
Пропоную також спільно обговорити і доопрацювати цей текст, він далекий від досконалості. Чоловік міг би написати краще, раціональніше, але поки що є.

+

Дявлення св. Апостолів, гл. 2, 42-47:

Івони постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та переломленні хліба та в молитвах. Був страх на всякій душі; і багато чудес і знамень відбулося через Апостолів у Єрусалимі. Все ж таки віруючі були разом і мали все спільне. І продавали маєтки та всяку власність, і поділяли всім, дивлячись по потребі кожного. І кожен день одностайно перебували в храмі і, переломлюючи по домівках хліб, приймали їжу у веселості та простоті серця, хвалячи Бога і перебуваючи в любові у всього народу. Господь же щодня додавав тих, хто рятується до Церкви.

Убезлічі ж тих, що увірували, було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. Апостоли ж з великою силою свідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа; і велика благодать була на всіх їхніх. Не було між ними нікого, хто потребував; бо всі, що володіли землями чи будинками, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів; і кожному давалося, чого хто мав потребу. Так Йосія, прозваний від Апостолів Варнавою, що означає син втіхи, Левит, родом Кіпрянин, у якого була своя земля, продавши її, приніс гроші і поклав до ніг Апостолів.

НОдин же чоловік, на ім'я Ананія, з дружиною своєю Сапфірою, продавши маєток, приховав із ціни, з відома та дружини своєї, а якусь частину приніс і поклав до ніг Апостолів. Але Петро сказав: Ананіє! Навіщо ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу і приховати з ціни землі? Чим ти володів, чи не твоє було, і куплене продажем не в твоїй владі перебувало? Навіщо ти поклав це в твоїм серці? Ти збрехав не людям, а Богові. Почувши ці слова, Ананія впав бездиханий; і великий страх охопив усіх, хто це чув. І вставши, юнаки приготували його до поховання і, винісши, поховали. Години через три після цього прийшла і дружина його, не знаючи про те, що сталося. Петро ж спитав її: Скажи мені, чи стільки продали ви землю? Вона сказала: так, за стільки. Але Петро сказав їй: Що це ви погодилися спокусити Духа Господнього? ось, заходять до дверей, що поховали чоловіка твого; і тебе винесуть. Раптом вона впала біля його ніг і здулася. І юнаки, увійшовши, знайшли її мертвою і, винісши, поховали біля чоловіка її. І великий страх охопив усю церкву та всіх тих, хто це чув.

+

Архієпископ Аверкій Таушев:

Все увіровані являли собою хіба що одну дружну сім'ю: це братнє їх єднання Деєписатель і висловлює словом «спілкування».

В Апостольській Церкві Євхаристія відбувалася іноді навіть увечері (Дії 20:7-11) , причому до неї приєднувалася трапеза, що називалася «вечерю любові» (агапа) або «трапезою любові» (Юд. 12; 1 Кор 11:20-34).

Таким чином, у цих домашніх зборах першохристиянської громади в Єрусалимі ми бачимо початок християнського Богослужіння, яке складалося тоді з апостольських повчань, обрядів Євхаристії та спільних молитов.

« Все ж віруючі були разом і мали все спільне» - взаємна любов так пов'язала всіх, хто увірував у Христа, що вони «були разом», тобто перебували в постійному взаємозв'язку, жили як би однією дружною сім'єю. Цей настрій перших християн призвів до усуспільнення майна віруючих, звичайно, не примусового, як це ми бачимо в комунізмі, а цілком добровільного, заснованого єдино на братській любові до ближніх та співчуття до бідних та нужденних. Тут не було знищення прав власності, але ті, хто має власність, самі добровільно поділяли її з бідними: «І продавали маєтки та всяку власність, і поділяли всім, дивлячись по потребі кожного»;

Християни були зразком істинного благочестя і для решти всього народу - невіруючих у Христа; тому вони користувалися любов'ю народу - «можна благодать у всіх людей».

+

Св. Андрій Кесарійський (V-VI ст.)

(У тлумаченні на XII гол. Апокаліпсису):

ДоКоли диявол в особі антихриста озброюється на Церкву, то обрані й гідні, незважаючи на громадянські почесті, метушню й насолоди, побіжать, як каже Мефодій, у пустелю, чужу безбожності та плідну для тих, хто любить добро, і там уникнуть нападів демонських і з. Правдоподібно, що й чуттєва пустеля врятує відступника і антихриста, що тікають від наклепів, у горах, печерах і проваллях земних, як раніше рятувала мучеників.

Нехай отримаємо від Нього міцний помисл, неослабний і непереборний підступами ворожими, щоб, протиборствуючи законно начальствам і владі пітьми, прикраситися нам вінцями правди і здобути за перемогу почесті та нагороди. Бо Йому, що тікає сильних князів повітряних через немічних, належить перемога і Царство з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

ДоКоли Церква побіжить у безводні місця, недоступні для спокусника, він піде слідами її, як річка, щоб перемогти; інакше - вийде за нею безліч злих бісів, чи спокус. Але земля, як сказано, допомогла їй, затримуючи задуми та устремління демонські чи дальністю відстаней, чи засухою та бездождям, чи лагідністю та смиренністю святих...

Коли найкращі й вибрані вчителі Церкви і знехтувані земне віддаляться від лих у пустелю, антихрист, ошукавшись у своїх розрахунках на них, повстане на боротьбу з воїнами Христа у світі, щоб перемогти над ними, чекаючи легко вловити їх, ніби посипаних прахом земним. життєвим. Але і з них багато хто виявиться переможцями, бо щиро полюбили Христа.

+

Св. Єфрем Сирин у слові “на пришестя Господнє, на кінець світу і на пришестя антихристове”:

Ібо багато знайдеться тоді людей, які угодили Богові, яким у горах і місцях безлюдних можна буде спастися багатьма молитвами та сердечним плачем. Бо Святий Бог, бачачи їх невимовні сльози і щиру віру, змилосердиться над ними, як ніжний Батько, і дотримується їх там, де вони сховаються, тим часом як поганий змій не перестане шукати святих...

Мужня потрібна буде душа, яка могла б зберегти своє життя серед спокус. Бо, якщо людина виявиться хоч трохи безтурботною, то легко піддасться нападам і буде полонена знаменами змія...

Бо якщо хтось не буде запечатаний печаткою звіра, той не полониться і мрійливими його знаменами. При цьому і Господь не відступає від таких, але просвічує та притягує їх до Себе.

Многи зі святих, які тільки знайдуться тоді в пришестя оскверненого, річками проливатимуть сльози до Святого Бога, щоб позбутися ним змія, з великою поспішністю побіжать у пустелі і зі страхом ховатимуться в горах і печерах, і посиплють землю та попіл на голови свої. , у великій смиренності молячись день і ніч. І буде їм даровано від Святого Бога це: благодать Його відведе їх у певні для цього місця, і врятуються вони, ховаючись у прірвах та печерах, не бачачи знамень та страхувань антихристових, бо тим, хто має бачення без праці, стане відомим наступ антихриста. А хто має розум (навернений) на справи життєві і любить земне, тому не буде це ясно; бо завжди така властивість прив'язаного до справ житейських - хоч і почує, але волати не буде і навіть пригнічується тим, хто про це говоритиме. А святі зміцняться, бо відкинули будь-яке піклування про це життя.

Виплачують великим плачем усі церкви Христові, бо не буде священнослужіння та приношення.

Все ж таки, що не прийняли печатки антихристової і всі, що ховалися в печерах, звеселяться з Нареченим у вічному та небесному чертозі з усіма святими у безмежні віки віків.

+

Схіархімандрит Христофор, старець тульський (1905-1996):

« Востаннім часом по одному не будете жити... З монастирів тікати будуть! (...) Диявол опанує монастирі... і добре, якщо в кого залишиться будиночок, свій куточок куди бігти! А тим, кому тікати нікуди, ті під парканом помиратимуть».

Батюшка дуже негативно ставився до квартир. «Купуйте, казав, – будиночок із земелькою. Родичі не роз'їжджайтеся, а з'єднуйтесь, купуйте разом. (...) Купуйте будиночки у селі, хоч земляночку. Боже благословення на це є. Купуйте і відразу копайте колодязь, щоб у вас була своя вода, і відразу посадіть вербу (на північному боці), тому що під вербою завжди вода (...)

Братимете цю земельку з-під верби, перехрестіть, і їжте з молитвою. Буде вам і хліб, і вода. А ще харчуватиметеся корінням, травою. Запасайтеся травневими листочками та кольором липи. Цією їжею і харчуватиметеся взимку.

Можна буде збирати воду по краплях. Ці краплі – сльози Матері Божої. (...) Харчуватимемося корінням, травами, і треба збирати лист липи. Ось вам буде хліб та вода. Господь чудом буде годувати, дивом. Тоді Господь живим даватиме вінці, хто не зрадить Бога, хто піде за Ним. (...) От буде страшний голод, трупи будуть валятися, а у вас буде своя земелька, вона вас годуватиме. І не лінуватися, не лінуватися. Господь труди любить. Повернетеся "коса на косу" - як говорила блаженна Матронушка, (...), - соха на соху. Матронушку читайте, до ручної праці все повернетесь. (...)

У ті часи рятуватися можна буде лише у своїх будинках. А в місті... яка пристрасть буде! Світло відключать, газ відключать, воду відключать... не буде нічого, і люди мало не живуть гнитимуть у квартирах».

Збирайтеся громадами, живіть у будинках по 3-4 сім'ї (по 7-10-15 осіб). Добре, якщо у вас буде священик, якому зможете сповідатись і у якого можете причаститися. Потрібно, щоб у нього був антимінс.

+

Схимонахиня Ніла (1999):

Двуховим оком матінка бачила, що нинішнє і наступне за ним покоління очікують, можливо, ще більш тяжкі скорботи та випробування. Найчастіше вона розповідала про свій табірний досвід виживання в умовах голоду, коли немає жодних запасів їжі:

Як страшно голодувати, не дай Боже вам таке пережити. У таборі хліба майже не бачили. Коли вийшла на волю, думала, що ніколи не наїмся хліба. Адже йде голод. У дитячі роки в Україні бувало подивишся навколо - до обрію хліба стоять, колоски налиті, один в один. Вітер подує, як хвилі по морю йдуть до самого горизонту. Жодних бур'янів у них не було. А тепер подивишся - до самого обрію один бур'ян видніється. Закинули землю, а вона – годувальниця. Потрібно всім працювати на землі. Людям доведеться відповідати за те, що земля не оброблена. Тому й голод настане, що земля кинута. Якщо є ділянка, кожен клаптик землі треба обробити, засіяти, і земля допоможе витримати голодний час. Садіть картоплю, овочі на всіх ділянках, де дадуть, заводіть курей. Важко стане - картоплю з огірками будете їсти.

Запаси не врятують, бо голод розпочнеться не одразу. З кожним роком ставатиме все важче, урожаї будуть падати, все менше землі оброблятимуть. Усім треба постаратися бути ближче до землі. У великих містах життя буде дуже важким. Голод такий настане, що люди лізтимуть у будинки, щоб знайти їстівне. Битиме шибки вікон, розбиватимуть двері, вбиватимуть людей за їжу. Зброя буде у багатьох у руках, і життя людське нічого не коштуватиме.

У наступ антихриста настане голод такий, що злаків не буде. Потрібно буде заготовляти липовий лист, кропиву та інші трави, сушити, а потім заварювати – цього відвару буде достатньо для харчування.

Одного дня матінка Ніла обхопила голову двома руками і вигукнула:

Що буде! Що буде з Росією та з нами всіма! Так повторила кілька разів, потім, ніби заспокоївшись, сказала:

Ні, нічого не розповідатиму, не благословляє Господь.

Потрібно шукати будинок поруч із храмом, тільки так врятуєтеся. Вдома важко – біжіть у храм!

+

Схіархімандрит Феодосій Почаєвський (1906-2003):

МІранам він не вказував одного місця, де краще, де безпечніше рятуватися останнім часом. Старець говорив різним людям по-різному. Наприклад, приходили люди, він їм казав: «Їдьте звідти, там усе згорить, краще купити будиночок біля Почаєва». Інші люди приходили і питали, що краще, їхати кудись або там залишатися, старець їм відповідав: «Терпіти треба скрізь, залишайтеся там, де ви живете, і там терпите». Третім людям радив їхати у гори. Останнім часом у старця запитали: «Що робити?». Старець відповів: "Або гори, або терпіти, якщо немає сил у гори, тоді терпи".

Старець чернечим радив іти на Кавказ. Він сам у горах жив, безлюдно жив, він і надалі просто жив цим. Різним по-різному радив, ніколи старець не говорив усім людям одне й те саме. Так ось, ченцям він казав, що краще, звичайно, йти в гори за антихриста, хто може. У гори у сенсі цього значення, де він жив. Там можна прожити з Богом, там можна молитися, щоб не приймати ту печатку антихриста.

Деяким старець радив ближче пересуватися до Лаври, і преподобний Кукша це говорив, інші старці це говорили. Кукша, наприклад, розповідав своїм чадам: «Буде такий час, прийде війна, все горітиме, але на три кілометри від Лаври все збережеться». Він радив будиночки біля Лаври купувати, він казав, що хоч би за паркан Лаври триматися, бо час буде дуже важким. Або йти в місця, віддалені від населених пунктів, і старець такої ж думки був, тільки простіше і стисло все це радив.

+

Архімандрит Гаврило Ургебадзе (1929-1995):

Прідне час, буде відхід людей у ​​гори. Але самотужки не йдіть... Ідіть у ліси та гори малими групами.

Для Християн найбільшою мукою буде те, що самі підуть у ліси, а їхні близькі приймуть печатку антихриста. Продукти, на яких ставлять печатку антихриста, не можуть завдати вам шкоди. Це ще не друк. Треба вимовити молитву „Отче наш“, перехрестити, окропити святою водою – і так освятиться всяка їжа.

Красти продукти не можна. Якщо вкрадеш, то порушиш одну із десяти заповідей. Хто так зробить - антихриста і так прийме. Віруюча людина сподіватиметься на Бога. А Господь у останні часи такі чудеса творить для Свого народу, що одного листочка з дерева вистачить на цілий місяць. І земля не зменшиться; перехрестиш, і вона дасть тобі хліба.

Не бійтеся, головне не прийняти печатку антихриста на праву руку та лоба. Не їжте хліб людини, яка прийняла печатку антихриста.

Останнім часом прихильники антихриста ходитимуть до церкви, охриститимуться і проповідуватимуть євангельські заповіді. Але не вірте тим, хто не матиме добрих справ. Тільки у справах можна дізнатися про справжнього християнина.

Справжня віра знаходить місце у серці, а чи не розумі. За антихристом піде той, хто має віру в розумі, а хто має віру в серці, той його розпізнає.

А зараз розпочинаються важливі події. Такої небезпеки був землі з часів створення світу. Ця остання... Уявіть матір п'ятьох дітей: як вона повинна годувати дітей, не прийнявши печатку антихриста? Бачите, які пастки ставить антихрист людям. Спочатку це буде за бажанням. Але коли антихрист запанує і стане володарем світу, змушуватиме всіх прийняти цей друк. Тих, хто не прийме – оголосять зрадниками. Тоді треба буде йти до лісу: по десять-п'ятнадцять чоловік разом. Але поодинці чи вдвох не йдіть, не врятуєтеся... Вас оберігатиме Святий Дух. Ніколи не втрачайте надії. Бог дасть вам мудрість, як вчинити.

В останні часи людей врятує любов, смирення та доброта. Доброта відкриє браму Раю, смиренність введе туди, а любов покаже Бога.

+

Схіїгумен Ієронім Санаксарський:

Ему ставили багато питань про переїзд у село, на землю. Батюшка казав, що переїжджати треба на порятунок. А просто так, у «нікуди» їхати не можна. Я його питала, може, мені до Мордовії переїхати. Він відповів: «коли переїдете, це вже скрізь буде (малися на увазі голод та лиха). Не допоможе і село». «Молися невпинно, молись», - радив він. Ще говорив про війну та страшний голод. Але на запитання, чи треба збирати продукти, відповідав, що краще збирати просфори, та й годі. Багато ченців просили у нього поради: чи не краще їм перейти до іншого монастиря. Але батько всім відповідав однаково: куди прийшли, там і живіть.

Духовна дочка схіїгумена Ієроніма Санаксарського випрошувала у нього благословення запасати продукти на випадок передбачуваних голоду, війни, за годину лиха. А він їй відповідав: «Благодаттю, благодаттю запасіться». А вона знову наполягала на благословенні її запасати продукти. Бачачи її впертість, він їй сказав: Ну що ж, благословляю. Запасай сухарики та мед». Вона прагнула запасати сухарі мішками, медичними флягами. Адже він і цього разу благословив її запасатися благодаттю, оскільки мед означає молитву, а хліб – причастя.

Він казав: себе не треба шкодувати. Більше - згнити краще, але врятуватися для вічності.

Батюшка казав: велику силу має молитва, вона може навіть поїзд зупинити. Один монах читав Ісусову молитву. Попереду дорога була несправна. Потяг зупинився і аварії не сталося. Запитали ченця, як його звати. Він відповів: Ісусова молитва.

+

Схіархімандрит Серафим Тяпочкін:

Многи росіяни, що живуть за кордоном, стануть допомагати відновленню життя в Росії ... Багато хто з тих, хто зможе втекти від гонінь і переслідувань, повернуться в споконвічні російські землі, щоб наповнити кинуті села, обробляти занедбані поля, використовувати недра, що залишилися нерозробленими. Господь надішле допомогу, і, незважаючи на те, що втратить країна головні родовища сировини, знайдуть на території Росії і нафту, і газ, без яких неможливе сучасне господарство.

Старець говорив, що Господь допустить втрату величезних земель, дарованих Росії, тому що ми самі не змогли їх гідно використати, а лише загадили, зіпсували... Але Господь залишить за Росією ті землі, які стали колискою російського народу та були основою Великоруської держави. Це територія Великого Московського князівства XVI століття з виходами до Чорного, Балтійського та Північного моря. Росія не буде багатою, але все ж таки зможе сама годувати себе і змусить зважати на себе.

+

Ігумен Гурій Чезлов (1934-2001):

З 10.05.2010 15:00 10:00 10:00 10:00 Будинки потрібно мати не електронні іграшки, а слюсарні, столярні інструменти – сокиру, лопату, граблі, пилку, цвяхи, ломик, рубанок...

Не бійся, мале стадо, Бог не залишить вас. До 10 днів голоду (штучно створеного) потерпіть та врятуєтеся. Тренуйте себе заздалегідь постом.

Щоб не прийняти печатку антихриста – читай молитву від друку антихриста щодня.

Купуйте землю, вона врятує від голоду. Краще жити на землі, тобто. у селі на всьому своєму. Незалежність від влади – дуже важлива. А у місті все приймуть, коли скажуть: "Інакше відключимо опалення, освітлення, газ, каналізацію, телефон".

Для хорошого врожаю о. Гурій намагався замовити три молебні:

1) Богородиці, перед іконою Її "Спорительница хлібів";

2) сщмч. харалампію;

3) мч. Трифон.

У воду з цього молебню додати олії від лампадки перед іконою мч. Трифона та нею окропити город та овочі у погребі (від псування та гризунів). Наприкінці молебню о. Гурій читав молитву від гризунів мч. Трифон. І Бог давав за його молитвами такі врожаї, що й усі чада дивувалися.

У безодню о. Гурій служив на городі молебні пророку Іллі. На другому молебні з'явилися перші краплі, а після третього молебню Бог дав дощ. Хоча у окрузі дощу не було.

Не благословляв працювати на городі весь Світлий тиждень, а якомога частіше бути на службах у храмі. Після цього у його чад усі посадкові роботи проходили добре.

+

Старець Іоанн (який трудився у Храмі Святителя Миколи Угодника в селі Микільське Ярославської обл., Углицького р-ну):

Тепер часу не залишилося зовсім. Тільки ті, хто з міст (Москви, Ленінграда) поїде жити до села, матиме шанс вижити. Починати будувати будинки в селах не варто, не лишилося часу, не встигнете. Краще купуйте готовий будинок. Настане великий голод. Не буде ні електрики, ні води, ні газу. Тільки ті, хто вирощуватиме продукти сам, матиме шанс вижити.

Китай піде війною на нас 200-мільйонною армією і займе весь Сибір до Уралу. Японці господарюватимуть на Далекому Сході. Росію почнуть рвати на частини. Розпочнеться страшна війна. Росія залишиться у межах часів Царя Іоанна Грозного. Прийде Преподобний Серафим Саровський. Він об'єднає всі слов'янські народи і держави і приведе з собою Царя... Буде такий голод, що ті, хто прийме «печатку антихриста», поїдатимуть мертвих. І головне - моліться і поспішіть змінити життя своє, щоб не жити у гріху, бо часу вже зовсім не залишилося.