Как се срути като народ, като водача на водещите официални предавания "Час", но на 19-ти 1991 г. истината за пуча за първи път е изнесена в ефира, неуспешно се знае филмът за Св. Новият филм на Сергей Медведев и Олга Кушаковская, премиерата на това, което ще дойде в средата, 16 април в 18:50 по Първи канал, ми позволи да отида на храна, за това как не са мислили как са го направили не ме интересува как руският човек е намерил земния час? Коя дива ремонтира и освен това ремонтира ли Великият старейшина? За първи път отивам на филма, списанието "Ридкисни Земли" публикува ексклузивно интервю със Сергей Константинович Медведев за тези, като откриването на филма, и за чудесата, които се случваха в продължение на един час.
Сергий Костянтинович, нека поговорим за вашия нов филм за великия Свети Сергий Радонезки. Знам, познавахте уникални хора, като нашият час ще бъде монахът Сергий?
Проектът Zagalom viyshov е уникален. Мислехме, че могат да направят снимка на цикава за малко. И е също толкова важно да го завършите наведнъж, както и преди много време, и още по-важно. Всички погледи, за да се превърне в наша история, да се уверя, аз пея, богата на нови неща. Кой има нашето ноу-хау? Ние поставяме собствените си хора за мета на създаване на представа за истински хора - Сергей Радонезки. Sphatku bulo също е по-глобално достъпен. Искахме да донесем на Трийця-Сергиев Лаври сгъваемо притежание и растеж, без да премахваме мощите от светилището на Сергий Радонезки, признаци на черепа му. І вече върху черепа след помощта на горните, скалите на насочени методи за създаване на образа на великия православен светец. Жалко, че църковните йерарси са се превърнали в обратното, вважаващи в двойка с блус. Але ми не се присъедини. Ревещ филм до 700-годишнината на великия светец, ние все още сме виновни, че даваме послание на хората, както и за хората. Моите maєmo богато иконографски изображения на Сергей Радонезки, портрети на момченца, за да довърша работата на художника Нестеров. Пийте цялата воня на виконани в стила на пеене, което е поговорка на традицията. И ако искам да направя видео или ако искам по-официален образ на хората, вече съм преценен за новия по някакъв начин. В същото време режисьорът Олга Кушаковская видя такава ос „антинаучен метод“. Є има много хора - наши приятели, като светците Сергий Був в пеещия повратен момент от моментите от живота му, и смрадта се помни, като вигляда. Ние поставяме собствените си хора на място, за да знаем броя на хората. Знаех - лишен от няколко човека.
отец Павло Великанов, настоятел на храма на Параскеви Пятниц: „...Аз, незасегнат от онези, които се славят в слава, слава го победих. Във всички първостепенни жития на св. Сергий, в целия живот на св. Сергий, в ...
Как успя да го познаеш?
За помощта на Църквата, за всичката смрад на паратианите, които не помирисаха виденията си. Веднага си мисля за нормални хора, с нормална психика и работя с тях и експериментирам с тях до ухото, и пиша. От лесната врата мога да кажа, че вонята ще се усети от тези, които са пили и в които са участвали. Вечерта е малко цикаво, вонята участва за първи път в подобен експеримент. По-рано вонята беше уловена със специфични археологически артефакти. Слайд означава, че чрез изследването на лабораторията на Герасимов е насочена гигантска доза от създаването на скулптурен, обемен образ на народ. Сложих ридание за мета на смъртта, също за мен, образа на монах Сергей. Лабораторията разполага с близо 200 специфични параметъра. Заредих се: как можете да го видите на черепа, например, kirpatiy nіs buv от хората, или, да речем, gachkuvatii? Казаха ми: цената е много по-проста. Те преместиха чифт компаси, трепкаха върху черепа на носа и обясняваха как е като триколка, как да предадат формата, като за самия нос, например. Просто трябва да промените формата между костите на черепа. Це, преди речта, ноу-хау на нашия народ. Първата ос, победна и параметрите (о, както вече казах, близо 200), в края на деня прекарахме опита на нашите свидетели.
Кой е първият нарисуван портрет?
Як ос. Сергей Радонезки, светлокос мъж с едро поставени светли очи, брада, обгорени бузи, оскъдни vydatny vilitsy. Чудесно е, описите на участниците в експеримента, ако не е бакнал смърдящият, е страхотно. Първата ос, ако цялата информационна маса е избрана Було, заработи Юлизавета Веселовска, научният ръководител на лабораторията на Михаил Герасимов. Дойдох да видя скулптурата на Сергей Радонезки. 
Мелодично, богато образован в лабораторията на художника?
Аз, преди речта, tsim pots_kavivsya. Казаха ми: да ги видя, при зходните хора! Аз се енергизирах: и как го описваш това за речта? За да се появи, ако знаете параметрите, е лесно да достигнете до простите пропорции, за да намерите главата на непрофесионален художник, скулптурен портрет на мъж. Tse, очевидно, над художественото значение на портрета, той просто се пренася до правилния начин на показване на целия ориз, параметрите му. Пилото има ням по характер. Бих искал нашият скулптурен портрет на Вишов да бъде вдъхновен от характера.
Сергий Костянтинович, разкажете ни за актуализациите на Варницкия манастир!
Преди юношеските трактати в чест на монаха Сергий Радонески, Варницкия манастир, образованието на хората на Сергий на фестивала, прекарали време в ужасния лагер, беше просто в руини. Беше взето първото решение за производството на кисело мляко. На филма ви пача цеи монастир, от младите страни, але особено гарний вин згори. Удивени на филма, деяките ни показаха: модел як гарна! Това не е модел, истински монастир, който е създаден по някакъв начин. Мандатът от тях е да застанат на кръст, на малкия Сергий се яви старец, който му каза майбутния път. При един манастир има едно страхотно училище, има близо 80 училища, в които да се ходи в православната църква. Мислехме за великия хвилюван, но защо трябва да бъдем ограбени със скулптурата на Сергей Радонезки? Исках го, но си отиде далече като живота, а не само по стените на телевизионната компания Останкино. Всички тези неща, които ще останат в историята, те се включиха. Първият отец Пимен, настоятел на Варнишкия манастир, каза: „Воня е, защото с удоволствие приемаме скулптурата. Въпреки това, в Трийци-Сергиевската лавра е Музеят на Академията с великолепен брой уникални експонати. Те казаха, че могат да пренесат и нашата скулптура с голямо удовлетворение. Мислехме си, бяхме възхитени и виришили, че в Трийци-Сергиевската лавра на същото място. Първата ос е последният етап на трезора и филма зомках - пълно пренасяне, такъв урохистичен акт, на скулптурния образ на Сергей Радонезки в Музея на Академията. ... Взагал, чудиш ли се на нов, виждаш силата, ти си я дал и ти. Tse moє особено vidchuttya, ale so vono є. Насърчавам се, че ще дойда в Лаври и ще пия в Музея, за да осъзная самите подобни настроения.
Вашият филм не е само за онези, като изваяния образ на Сергий Радонецки и преразгледан отново, Варницкият манастир, защо не е наред?
Ако се заехме с работата на робота и се превърнахме в кинематографичен начин за рисуване на портрет на Сергий, ние знаехме много уникални и исторически истории, изплетени от великите светци и тези на годината. Дори аз исках да го вържа за деня. И тук имаме детектив на помощ. Ако имаше атеистична кампания, болшевиките можеха да видят, че едно от най-важните идеологически значение от населението се пренасяше върху мощите на светите мощи, тъй като в голям брой те се съхраняваха в нашите манастири и църкви. Със сигурност пред вонята на величествените хора збига, в присъствието на кинематографисти (кинематографистите бяха пощадени) снимайте розетките на мощите на св. Сергий в Троице-Сергиевата лавра. Самият Тим ще демонстрира на всичко, че в този свят човек няма нищо, това е фетиш, че „измамването на обикновените хора от свещеници”. Всички аргументи на къщата. Те уважаваха, че розетката на мощите на самия Сергий Радонецки може сама да понесе най-големия идеологически заряд, повече от един от най-добрите светци. Ale to roztinu се приготви и, hto vvvazhiv, така че целият блус на търсенето zapobigti. Знам всичко от визия. На 300 км от Лаври, близо до Тулска провинция, графиня София Владимир Олсуфьев уви сни се появи Сергий. Вин був не е богат и казва: хвърли целия срок и иди в Сергиев Посад. Vona zezumіla, уау, има нещо нелюбезно, и отиде при по-възрастния Анатолий Потапов, обяснявайки защо. Старецът каза: в движение, тук няма демони, нуждата е крайна їkhati tudi, тя е наситена бида. Аз буквално няколко дни преди шоуто на Болшой на силата на Сергей Викрали. Ох викрали и п_дминили върху ... останките на княз Трубецкой. Цената на хората започна да се срива, а цялата операция се проведе през нощта. Те поеха съдбата си - философът Павло Флоренски и художникът Юрий Александрович Олсуфьев. Власне, вонята влезе пред първия Радианский комитет за защита на ценностите на Лаври. Вонята почиташе главата вдясно на живота им в този момент - урятуват сила. Всичко е видяно в Лазаровата събота, 11 април 1919 г. Уси ієрархи Лаври видя гробницата в криптата, завършена с церомонах Йоні. Ос, васне, вин и раздягав, викривав не с благословия, але комус цереба було роби. Цялото жребче випав йом... Аз, ако силата на побойника разкрити - на джаху на едни и на триумфа на други - куршумът е бил гръмнат в изгнил череп от праха на руда коса. Билшовицки пропагандисти извикаха в глас: от, чудо, властта ти изгни, на какво се покланяш, заблуден ли си? ! Вонята беше прецакана, така че действието изчезна. .. За тези, които видяха pidmina, знаеха трима души. Заобикаляйки Павел Флоренски и граф Олсуфьев, същият министър на Лаври. Самата воня взе главата на Сергий и изглеждаше, че цената за час е по-висока. Главата на Сергей Радонезки бул беше погребана в града, така че той се възползва от възможността да посети къщата на жителя. Хората от ци се плашеха от всички, за да хванат главата на светеца, а не да го видят отвън. Опитахме се да преминем целия маршрут на главата на монах Сергей. На ръба тя се озова близо до храма, който щеше да бъде най-близкият храм от фронтовата линия, тъй като отидох в Москва. Аз Сергей, като аз да бъда създаден, изиграл ролята на Чимал, за да прочистя Москва и нашата държава от фашистките загарбници ...
Невежа?
И така, те ги отведоха в космоса, а Сергей Радонезки - цялата верига от светци, които обикаляха нашата Земя на космически кораб.
Какво се случи с Трице-Сергиевата лавра в скалата на Радианской Влади?
В същото време те не преконфигурираха! Имаше и булевард, и клуб, и гуртожиток, там празнуваха тържествата на филма на Александров "Светлий Шлях" от Любов Орлова в главната роля. На тези снимки има рамка, героинята на Орлово Дуня-Ткал говори на редовно обаждане по телефона, която е закована точно на уникалната фреска на Лаври. Така те донесоха подобен телефонен номер в лаврата за децата си и създадоха трагична сцена в нашия филм.
За какви драматични моменти от историята на монах Сергей, нашата история във вашия филм?
Историята на Уся на Сергей Радонезки се основава на драма. Двадесет и пет годишен пишов момък при лисицата с брат си. Tse buv важен час за Русия, земята премина през татаро-монголското иго. Семя його Була не е за най, хоча смрад живя, мелодично, трочи по-красиво за другите. Ел, както и всички, върви с меча на Дамокъл: всеки момент пред тях можеха да се появят татарите, да ги отведат, да ги заведат сами в Ордата и да не ги обръщат, защото като порочните отиват само да подрязват, има много разни. Русия тоди, власне, побойник до Росин, и около княжествата. Мамай и Ордата е оста на силата, центърът на силата и независимо дали е вид противоположна сила, използвайки най-ефективните методи. Успоредно с това всички руски князе се биеха един срещу един. Принцовете бяха независими суверенни единици. Buv spilnye vorog - татаро-монголи, zagarbniki, ale bully shuch стръмни vorogi - susidnі принцове. Твер воюва срещу Москва, Рязан срещу Ростов и срещу Твер. На пръв поглед вонята не можеше да промени мнението им. Уважах доброто на справедливостта, сякаш татарите зад твоите нитове слизат в небесното княжество, варят там мустаци, въвеждат жената, отнемат доброто. Атмосферата беше просто ужасна!.. Сергей видкрив при кучето, мисля, че има много bachiti, много малко и много прехвърляне, за да завърши неуспешно. Вината е на гората. Не на този, който не иска да живее с бащите си, не на този, който се страхува от житейските неприятности, сред онези, които са политически. Те не знаеха какво им се е случило, но не ги виждаха. Печеля пишов при лисицата се моли. С шепа вириви ридае землянката, след което става тихо площовувата. Дотогава идваха диви животни. Є В къщата на фреската в Трийци-Сергиевската лавра трябва да дойдем да го видим преди. Вин се разбира с него. Като силата на духа на съкровището, майко! Силата на духа на Сергий Була е божествена, нежизнеспособна. Развъдчиците печелят и vіzhiv в Suvoru Lisі. И не само това, след като е видял в собствения си начин на живот светкавици, които не се насочват към себе си, със своя справедлив поглед към онези, които виждат около тях, като се е привързал към себе си. Дотогава купонът идваше не само защото искаха да отидат при татарите, а защото справедливо отблъснаха живота, защото искаха да живеят с Бог, защото бяха се поучили от вината на Сергий. И самите светци не звучеше като регалия, той не искаше да бъде чиновник. Всеки, който живее в ред с него - смрад rіvnim. I tse bulo суеверно за този час ... Pro tse, zokrema, mi също rozpovіdaєmo в моя filmy.
Архимандрит Тихин Шевкунов, служител на московския Ставропол Ставрополски манастир: " Преподобният Сергий Радонески, мелодично, беше първият абсолютно подъл народ в Русия от татаро-монголската маса. Win zmig израснете до пълния зов на божествената ривня на свободата! И ако дадох благословия на Дмитрий Донской в подкрепа на vіyskami на Mamai, се чудя дали цялото нещо все още е двусмислено отнето от руското спиране. Това е нашият, в очите на властта на хората, на практика законен владетел”.
Как можете да характеризирате Сергей Радонезки като човек?
Mozhlvo, tse не е още по-правилно, ако го нарека би-човек с уникално здраве. Шоб за горчив читател bulo zrozumіlo, mi porіvnyaєmo yogo из gift Wangi. Само тези, които са по-уморителни, повече от няколко души в страната, малко, как да видите, и да предадете в детайли, но за пътуване сте видели много километри. Яскраве стана свидетел на това - Куликовската битка, ако преподобният, намирайки се в жилището, каза, хто загинув, назовавайки ги по имената, описвайки как е протекла битката. Глупаво! Съвсем, уникално здрав, плюс божествения характер на Сергий - m'yakiy, мил. Простено ми е, те не се обръщат, защото хората отблъснаха, те бяха привлечени към това. Най-често самият Сергий е уникален в хората и има много випадкив, ако е бил в жилището, вместо да е виновен като poruchs, тъй като хората са недоброжелателни. Като показах братята с дупето си, мога да живея, като нуждата от живот от светлината, от справедливостта и добротата. Първо се оказа, че Людин стана най-авторитетният старейшина не само за обикновените хора, но и за князете. Досега принцовете ходеха на радост. Вонята чу думата. Сергей Був не е просто дипломат, който се разбира с хората, тъй като те не могат да знаят кои са, а като хора, като хора, които се преяждат. Вин знаейки аргументите, в очите на принца, главата на това чиинши княжество. Сергей Радонезки не се е лишил да ближе и да помага на хората, ала, както вече показах, това е резултатът от това събитие, което е още по-важно за един важен живот. Самият той е благословен от първенците за битката - известната Куликовска битка. Самият той беше единен преди цялата битка. По знак, че е хванал тази благословия, монахът Сергей изпраща Пересвита и Ослябя - свои послушници, може би воини - за допълнителна помощ на обикновения посетител. Не е ясно как армията попадна в ръцете на руските князе и как враговете застанаха в Куликовската битка пред нашите воини. Ми, прекъсване bezlich dzherel, weirishili, как татарите имат perevaga bul - за 30-40 хиляди души. Ale, може би, те са се борили с побойник и rіvnі ... Протест от историческата прецизност е ясно, че битката е приключила, тъй като няма да има голямо значение за установяването на князете, за предизвикателството на духа, който има вече загуби паметта си в духа ни. Ние се разболяхме духом! Мислехме, че Ордата, игото е поставено. Така че хората ликуваха против волята си и умряха в такава държава. Първият знак на Сергий е по-величествен. Няма да ви лишим от нас, но като благословихме нашите князе за битката;
Никола Бурляев, заслужил артист на Русия: "Моето shukaєmo е цялата идея, но тя е навсякъде: при Сергей Радонезки. Adzhe scho vin kazav - лишен от любов и един ден можем да се врятуват, който стоеше на Куликово поле. Ако мислите така - добре, има zvychana lyudin за физически данни. Ale skіlki vіd new pіshlo!
Сергей Був и пробуждането на величествената колекция от манастири!
Така че и манастирите в този час бяха като духовни центрове. Само учените на монаха заспали 50 манастира. Можете ли да ми кажете как це було? Веднага щом манастирите са на картата, с линии, тогава скелетът на новата руска държава се разпознава. Според мен самата воня се носеше около хората и земята. Вонята миришеше, преструваха се, виховуваха и ограбваха много. Първо, не са само манастири, да отидеш да служиш на Бога, да се свиеш в света на света и да живееш по света от Божията сила, държавни институции. Це були център на образованието, център на политика, б че Църквата е изпратена на държавата, а църковната йерархия е взела участие от правомощията отдясно. Първата ос е Сергий Якраз и дава пратката на ревностния Руч. Очевидно битката при Куликовской беше пълна с битки и най-вече програни, вичайно, Ордата на най-насилствената и панувала в земите на руските князе. Самото пиво, повтарям, Сергиям Радонезки получи досадно изпращане към възродената държава, към разрухата, прогреса, свободата и справедливостта.
Знам, че много чудеса са тралили за един час твоите мацки.
Познахме една уникална църква недалеч от Ростов, имаше резец, дърво. Поклони се на почестите на епизодите, за да завърши важните. За първи път се отказах от огъня. Це була е толкова изкуствено пожежа - дори тревата випалювати е приета в нас. И там имаше много трева... Не поръсихме нищо, цялата църква напомняше за дим сум с ейл рап. И хората викаха: всички, тик, гори! Htos vibig called and poached, it's a величествена стена да отидеш направо до храма. Предната ще изстреля километър километри, а половината височина е половин миля - това е над главата за човешки спринт, метър чотири-пет. Всичко, което видяхме на осите. Първото нещо, което можете да направите, е да видите дали предната zupinivya точно пред храма. Уин ишов заради величественото швидкистю, превръщайки се в ел, възхитен пред храма, като ровене!.. Тогава пристигнаха пожарникарите, започнаха да свалят маркучите, да гасят и ейлът започна да расте. Изображение на Виник якис. Създателите искаха да кажат образно за онези, които обикновено хвърляха нашите земи. И половината от ума, както знаехме от хеликоптера, от всякакви други ъгли, половината от ума, като дъщеря на нашата земя, и той се превърна в образ на Ордата и тази политика, както те провеждаха Ординианците в завладени територии, безброй вибриращо його до последната нишка...
Вашият документално-игров филм има ли професионален актьор?
Започнете да правите още по-ефективна работа на исторически герои, които са тъпи в хрониките, на снимките. Освен това избрахме непрофесионални актьори, граждани на града, които са приблизително подобни на портретите на своите герои. Ale lyudin, як играе Сергия, е 95% подобен на този портрет, който е създаден в лабораторията на Герасимов. Трябва да кажа веднага, Вин не е свещеник.
Сергей Костянтинович, попаднахме на такъв феномен като стар ...
Не извикахме много на тези хора, за това няма начин 52 хилибо снимки да разкажат за всичко. Але, не знам, Трийца-Сергиевската лавра е център на старейството. Там на този ден много старейшини се колебаят. Це от най-авторитетните, най-добрите не са лишени от църковните, а от хората от светата средна класа. Пеещ свят на смрад, като Сергей Радонезки, над пеещото здраве, което е тъпо в хората. Един голям куп, този, който прилича на вътрешна болест, третият на bach, та ще станете за няколко скали. Това може да бъде до tsyo скептично, може да не е вярно изобщо. Но в нашата картина на героя, който се придържаше особено към старейшините, миризмата от това да се преживее е просто толкова поразителна. За тези, които са с тях, стана звукът на звездите. Аз самият съм развил дете като старци и знам, че хората далеч не са прости. Ако искам да се градя, на тях им е по-лесно, а в живота няма кой... Един яскравий дупе. Нашата забележителна група дойде. Старецът се учуди на всичко, после на помощника на оператора и дори: „Защо си тук без кръст?“ Така че старецът не просто бие хората, а блъска тези, които са по средата. Жалко, Институтът на старейшините звучи, броят на уникалните хора става все по-малък. Не знам, защото е вързано, але це є. За старейшините, които живеят, е необходимо да се съберат с великия водач и да извлекат максимума от него. Вонята е да водиш величествен робот, ако искаш, вонята е духовните отци не ги лишават от тези жилища, но не трябва да се намират, а са обитавани от милиони хора. 
Какво се променя в живота ви, ако знаехте филма? Имате ли дългогодишно обаждане от Sergiyam Radonesky?
Това е моята любов към светците. Аз също съм Сергей, не го наричаха така, в чест на Сергей в този номер. Имаме все повече и повече дни с хора. Взагал Сергий Радонезкий е много уникално явление в нашата история и към новото се поставят изисквания не само към светата, икония, а към истинските хора, които са повлияли силно на нашата история. Якби не беше Було Сергия - знам как би ми живя тази година ...
Сергий Костянтинович, защо се радват хората, които се радват на духовни хора, на самите старейшини? Оста vi беше възхвалена с Борис Николайович Елцин. Чи се радва на победа?
Броят на работниците е величествен. И не знам какво имам от нов дух. Zagalom голяма част от живота Борис Миколайович стана атеист, партиен функционер. Ако решението във висшите етажи на властта не стане спонтанно, мога да ви изпея сто пъти. Има голям брой аналитични материали, ще бъде удоволствие за тези, които са представители на тези, които директно ще отменят всяко решение. Доста взискателен, но истински луд, защо едно огорчено общество ще приема доброволни решения, свързани с геополитически проблеми.
Защо е възможно, претоварвайки се с притежание, да се затрупваме с духовни хора и херуватизация с духовни и морални критерии?
Tse на хранителната философия. Влада е много важна тежест. I lyudin, yak perebuvaє под vlі, maє виж chogos виж. В някои случаи има по-малко хора, но повече хора. Але Володар и управляващите, които може да са на същия принцип. Можете да познаете всички завоеватели, като ги поправите от Александър Велики и ги завършите от Наполеон и Хитлер. По същия принцип усетихте ли вонята, ако техните военни випалювали, че завладяха величествените простори? Сегашната политика също ни дава много пари за размисъл.
Текст: Роксолана Чорноба
Сергей
ЖИТЯ СЕРГИЯ РАДОНИЖСКОГО
(Сер. XV "Sw.)
Сергей е главният герой на "Живот". Роден на ок. 1314 или прибл. 1321 p., Умира в 1391 abo, голямо ymovirno, в 1392 p. Покровителят и игуменът на Троицкия манастир в покрайнините на Радонеж (Нини Троица-Сергиева лавра на мястото на Сергиев Посад, Московска област). Mirske im'ya S. - Вартоломей.
С. да легне в „чин“ на монасите – светците на чентите. Християн пидвит С. Поляга в ревитализираната традиция на манастирите - черният живот, базиран на образите на специалната алея, която на социалните спечели с центовете на всички калкани по манастирите, за допълнителна цел на новата научете се да създавате манастири в отдалечени места, а не на места пред тях, както преди). С. също виконує, обслужващ суспензията, руската земя (благославя княз Дмитрий Иванович да се бие с монголо-татарите преди битката при Куликов). В далечината от дневната светлина се чуват в дните на С. молитвите за просперитета на руската земя, за просперитета на руската земя, за просперитета на руската земя, за калкана за миряните - нещастните и бедните.
С. мързелив и смирен, забавление на господство и амбиция; Вин е безосрибник и работник, който не гребе важни роботи в манастира. С. е твърд борец от бизнес разговори. Печелившите гледки, молитвени погребения на божествената таумница, която е удостоена със специален мистичен дар. Виждате видение, което виждате като специален глибин.
В образа на гостоприемството на С., преди да се настани и да заживее с огромни слуги, особено скромни и „тихи“ живеещи с мистичната дарба да виждат С. от египетските палати, великият
„Животът” съобщава за сакралността на нацията преди смъртта. S. popudzhutsya vіd благочестив Ростов болярин Кирил и його отряд Мария; vin - друго от три синонима. Народът на светеца сред благочестивите, истински християнското семейство е духът на житейския жанр.
Хората на С. имат чудо, че са станали свидетели на светостта и мистичното значение на Трите в живота на С.: часът на литургията в Св. Мистичният змист, който символизира триадинното божество, е народът на Кирил и Мария от трите синонима. Приятелят на божествената благодат и оборудване се свързва със С. още преди хората, подобно на тези на гръцките и руските светци: „Житието” прави аналогии с пророк Аремин, Ефим Велики, митрополит Петър и св.
Преди непрестанната дива на майката да се радва на татко за безкрайността на посвещаването на могъщите тъпи богове: така се появява делът на С., сякаш е станал Чент.
Безопасността на С. се проявява в поведението му в живота на детето: С. се вижда от майчиното мляко в средата и в петък – в началото на деня.
Свещеник Михайло, който кръщава С. Вартоломей, знаейки за чудото от майката, която се яви пред народа си, хитро важа, детето е великото велико светилище, и бъди гол, не скърби, радвай се, защото Бог ще се обърне на Бог, обиталище и слуга на Светото дело."
Едно ухо от живота на С.-Вартоломей като специалност е предназначено за покръстване. С поглед към чудесата човек може да го види и да получи чудотворец.
С.-Вартоломей, по съзнанието на братята си Стефан и Петър, принуден да чете и пише „колкото е възможно по-често и усърдно”. Видимостта на природния дар на книжното познание на Юнака ще бъде запомнена като дар над природата. Младите хора се молят на Бог, молят за помощ при четене на писмо. Якос вин е свещеник, който дори пищи като малко парче пшеничен хляб. След smakuvannya yunak otrimu подарък на rosumіnnya книги. Чудотворният стар свещеник razmovlyaє с отците на светеца и іdkriva їm: maybutnє, yake проверете за sina, и след това станете невидими. Сюжетът на тази дива е в основата на картината на М. У. Нестеров „Бачения на младия Вартоломей“.
Дори в семейството на св. Вартоломей постя със строг пост и се моля на Бога със скръбни сърца за опрощение на греха ми. Суворий е аскетизмът на младостта, която не е на ниво, според „Житието”, тази дванадесетгодишна възраст, нечестието на майката. Мати ви учи, че в такъв млад живот не може да има големи мечти и чудеса, които са били видени с него, свидетелства за това, че е лишен от Бога, за специално религиозно поклонение. Думите на майката са първата на С.-Вартоломей, на гордия. Светиите се губят за чуждо гордо уважение, не са виновни собствените им покликни, а да искат от Бога настанова и внушаване на духовна сила.
Младежът С.-Вартоломей мъдрецът, като старец. „Старец с роза, дете с виком” е традиционен мотив, който характеризира светците в житието. Вчинки, че мислеше, че С.-Вартоломей юношата мечтае за живота в средните векове на св. Теодосий Печерски.
Отците С.-Вартоломей се преместват от Ростов до мястото на Радонеж на частно пътуване до Москва. Очевидната причина за преселването е гибелта на бащата на светеца чрез насилието на татарите и московските благородници, изпратени в Ростовското княжество от великия московски княз. Але вътрешният змист на Поляга при победата на Божието провидение, който приписва С. на основателя на Троицкия манастир под Радонеж. С бащи да се заселят недалеч от мястото, де їм Буда монастир.
С.-Вартоломей достигат на младежкия вик. Братята Його се сприятеляват, Ale Vin vidmovlyatsya viconati prokhannya татко и се сприятелява. Уин, искам да съм Чент, протестирайте за посещението на бащата на неговото име. С.-Вартоломей obitsya Батков и майките не напускат света до смъртта му.
Бащите на светеца се постригат в Ченци и след това умират. С.-Вартоломей засенчил спретнато младите братя Петър. Уин, разговаряйки с по-големия си брат Стефан, който взе черното, се настани на празно място в лисица.
С.-Вартоломей и Стефан веднага да посветят на църквата Свети Трийци, която е основана от него. В края на деня се проявява духовен спор, единомислието на братята. Алек не е пътят на братята да се разпръснат: Стефан не показва тягарите на уседналия живот по стъпките и пътя към Московския Богоявленски манастир. Най-малкият брат, С.-Вартоломей, е играл. „Житието” на младостта на С.-Вартоломей контрастира с духовната твърдост на светеца, по-голяма от тази на по-големия му брат Стефан. След като са навършили три повече от двадесет години, светиите се постригат в Чент и им дават името Сергий. Приемането на черното достойнство беше затрупано от вивченията на черните ордени, готвенето за нов живот: „Нашият преподобен отец не прие ангелския образ на тихо пиршество; Надявам се по всяко време, с голямо усърдие и молитва на Бога, с голямо усърдие, да получа ангелския образ и да стигна до черния живот." С., изпаднал в лисовски нрав, промени мнението си и своите зависимости, спретна страшна вещица, давайки му хлиб, влезе в борба с основното. Борба с прилепите, как да изрита значката на С. от гората, напомняща кочановия период на аскета на С. Светостта и твърдостта на С. срещу злия, похотлив кочан, положен в гробните пристрастия, заложен в дивите зверове и историите на историята.Тя беше разделена на три глави на светеца, подобно на последните дни от живота му: самият дявол дошъл в църквата преди утреня, нападна север в дома на светеца, който се наблюдаваше от гръмотевични бури на светеца да напуснат;зад шматката на хлиб.
Ново вдъхновение от черния живот на С. видкрива дойде в новите песнопения, които бажают веднага със светиите. С., молитвено спокойствие и липса на емоция, която да развали глупостта, недоволство от появата и възнаграждаването на това видение, уви, след като осъзнал твърдостта на своето решение, С. му позволил да се лиши. Броят на tsikh chentsіv - "не повече от дванадесет cholovіk" - е символичен: S. и chentsi, които се заселват с него, оприличават на Христос и апостолите.
Подия, което означава „ухо“ на Троицкия манастир и наследството на чентите на север, измамени от С. Игумен. Би било добре да помолите С. да стане ректор, или ако смирената и любвеобилна липса на емоции и изкушението на С. не чакат за втори път. Трикратното преминаване на чентовете на С. да поеме игумена е ново за празнуването на символичното значение на светите племена в живота на светеца. Три инструкции от свещениците за пострижение в Чентс, три пътувания до песнопения - да бъдат поставени в Игумени. Чернецкият живот на С. се разбира и от три гледки, които могат да имат символичен и провиденциален смисъл. Свещеник Митрофан постригал С. в чернечи, сан, Ченци спонкают С. да приеме игумена, игумена, епископ Афанасий висвячує С. в Игумени.
Як игумен С. виступа в ролята на едночасов новатор и предшественик на старата черна традиция. Победа била спечелена от изпратения от Константинополския патриарх Филотей, който пожелал на светеца да създаде стадо обитатели в манастира. (Огромна сграда е създадена за първи път в Русия от св. Теодосий Печерски, игуменът на Киево-Печерския манастир, в ухото на 70-те години. XI „ Свети отци: ние не сме могъщи, не сме готови да дадем на който и да е, ние не сме призовани към своите, но всичко е spilny rakhuvati; и іnshі засади върху чудо добро, като влащув разумния татко".
Дружеството, основано от С., има християнски подозрителен идеал за щастлива любов, всеки калкан е един за един. По същия начин ще помагам на миряни: съпруги, сакати, болни хора. С. инструктира pidleglih chentsiv dbati за съседи.
Създаването на гуртожитку е ден, в който знакът на З. Ция беше привлечен в тържеството на християнските ценности на братската любов и помощ, сега - смутината на поздравите на С.-игумен.
Чистотата на християнското ухо, появила се в инсталацията на гуртожитката, ще остане в „Житието“ с изпитание на основните сили на изкореняването на боклука С., за да преодолее неговото смирение. Опитайте се да опитате братската любов и дълголетието на светеца. Спечелих брат ми С. Стефан, който се превърна в Троицкия манастир, говорете и говорете със С. Стефан. Един от ченците, що вин, по-големият брат, а не С., е виновен, че по право е игумен на Троицкия дом. С., който усетил думите на Стефан, нямал какво да каже на братята и сестрите. Именно там отидох от манастира, за да се установя в село Киржач, което беше началото на нов манастир. Хранене на Троицки Ченц, С. се обърна към игуменка до Троицкия манастир. Наясно съм с обръщането на стъпките на Дияволски, сигурен лаг, смирение, добродушие. Непознат на притежанието, С. не се отвращава от брат си. Свободата от владолюбичи и амбициозните пристрастия да се проявят в първите вчинки на С. Митрополит Алексий преди смъртта му (1378 г.) молят С. да изчака до новия руски митрополит, но да бъде твърдо наум.
S. pragne prikhovati сила youmu дар на чудеса. Струва си да се каже на бащата на детето, което е възкресено от него, че детето не е мъртво, а само „заради отслабването на студа“. S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati за възкресението напълно.
Нежно смирение, освобождение от гадене и коравосърдечност се проявяват в родения С. до началото. Tim, hto nekhtu с nіchny молитви в клетки, S. тихо і m'yako nagaduє за разрушаването на правилата. В. веселия и амбициозни страсти. Самоунижението на Троицкия игумен беше пренесено и в няколкото епизода на Житието. Яки копач, малко за С., ела преди манастира да пачити його. Ченци май е селянин, който копае земя в града. „Това голямо нетърпение няма дъщеря, ейла, прегърбена до пукнатината, която бие благословената в благословена дреха, скъсана и закърпена, в потта на трудна маска. Win niyak не мислеше за този, когото искаш да победиш, каква вина, но не и за мен, за каква вина. Chentsi shche dvіchі изглежда е земеделец, но лудин, като працю в града, е славен игумен. Ел не може да греши. С., като научил за пристигането на земеделец, „с голямо смирение<...>като се накланяш на земята, і с голяма любов по християнски, целувайки те, і, благославяйки, дори възхвалявайки селянина, който мисли така за него. Много випадки дават интелигентност, колко голямо е смирението в средата на Мав Сергий, за такъв селянин, невиглас, който омайва и гребеше в него, обичаше светия надземен свят: за това толкова се гордехме с почести и похвали за безрадост, за своето Не просто го целунах, нито го хванах за ръката на преподобния, и седнах десния мъж пред него, а тя е тази, която го обича, и се отнася към него с любов.
С. не е обикновен селянин, хто вин е така. Селянинът ще мине вдясно от чентите, само ако князът се качи до старата, одърпана рокля, смирено се поклони до земята, а С. започна с княз Розмов.
Първият епизод, чиято функция е доказателство за смирението на С., разказва за тези, които са наети в тесла до преброяването на Данил и искат такса за направата на сито от гнил хлибив. Ци хлиби да стане ден на светеца.
С. достигни новото стъпало на святостта и покажи ми смирение, изгни се с khlib. Говорете за пристигането на селянин при С. и фрагмент, който информира за робота Тесляр на С. от Данил Чентс, за да покаже ориза на С. - "тежка работа", непрекъснато показващ важен робот.
Функцията на житейските епизоди "Живот" е свидетелство за прозорливостта на С.. С. да ги помоли да се поклонят на Бог и да заченат. И щом богатият християнин засенчи манастира, той е хляб на основата на алкохол, така че има послания от самия Господ.
Децилка подий в „Житието” да разкаже за С. чудотвореца: С. е възкресил дете, непокорен благородник, а това е важно за болен човек. Win vivodit от земята е водниста. Три първи самодиви виждат евангелските чудеса на Христос, а четвърта - чудото на Мойсей, който е живял в пустинята.
Урокът се провежда чрез писмени знания на учени с уроци от творчеството на Б. Зайцев „Преподобни Сергий Радонезки”.
Мета урок:отворете светлия образ на С. Радонески, възпитан в литературата и въображаемата мистерия.
Завдания урок:
1) Научете за литературните произведения, за тези, които виждат образа на С. Радонески;
2) Oznajomiti с творенията на една въображаема мистерия, която ще ви помогне да изпробвате С. Радонезки;
3) Вчит пор_внювати, узагалнювати, робити висновки;
4) Виховат працовица, скромност, морална чистота от задника на живота на С. Радонески.
притежание:репродукции на иконата, ще покрия гробницата, картини на художниците Нестеров, Рерих, Гадалов, Дубовский, Кирилов, текстове на литературни произведения, записи на дзвин, „Литература на И. Златоуст“ от Рахманинов, фотографии на Игор Суврашок.
Предната част на робота:Класът е разделен на две групи, групата литературоведи ще четат изкуството, изобразява се образът на светеца, групата шедьоври от шукаски материал за развитието на творческото изкуство.
Отидете на урок
Епиграф:
„Ела при Мене, още повече съм изостанал и смирен по сърце.” (Єvangelіє)
Звучи dzvin, тихо звучи музиката "Из литературата на И. Златоуст" С. Рахманинов.
1. Уводно слово (на фона на музика).
Вчител: „В цялата необятна руска земя няма прости хора, тъй като не познавах Сергей Радонезки; в огромната руска земя няма проста жена, която да не позволи на децата си да се молят.
Ученикът (в костюм от черничка, кръст в ръцете си) чете „Молитва към монаха Сергий“ на моя стар руски език. Музика за смилане.
Вчител: Около 600 години хората ще идват при монаха С. Радонески. Елате с вашите мисли, благословии, спонсори. Защо да носите смрад със себе си върху всички деца на руската земя? Какъв подвиг да нарушаваш свещеното? Ако има страх сред хората, страхът от същия татарски народ е жив. Tse дръзко донесе як материал, а як духовно ruinuvannya, хвърляйки хората на мъртвите zatispeninnya. С приклада на живота си, със силата на духа си С. Радонезки ражда духа на родния народ, събуждайки нов довир за себе си, за своята сила, вдъхвайки духа от своя майбут.
"Аз го чета по-красиво, а не го чета", - каза С. Радонески на учените. Але вин вчив, втълпяващ в поведението си, в целия начин на живот, „внушаващ в себе си“, както пише Борис Зайцев. Думите от Евангелието станаха не випадковски епископ преди нашия урок: „Елате при Мене, защото съм ленив и смирен по сърце”.
Светлий образът на С. Радонезкого се роди в сърцата на хората. Надградете столицата на града след тази смърт и до наши дни писателите и художниците са отишли на вятъра.
Години на нивото на познаване с литературни създания и създатели на въображаема мистерия, за тези, които познават образ. S. Radonezkogo, и например, към урока на моя maєmo на захранването: Chim като вдигна своя образ на писатели и художници? Защо е особено специално да разбиеш вонята в нова?
2. Робот над акъла на господаря.
Вчител.Бих искал да ви запозная с литературознанието, как да ви разкажа за литературното творчество, това изкуство идеи, как да ви разкажа за творческото изкуство. Думата е литературна.
Литературознание.Ученият, който играеше ролята на литературен учен, разполага с тези, които са писали за С. Радонезки, който му е възложил своето литературно творчество.
Основният джерел за създаването на живия начин е този на С. Радонески за служене на його "Живот", написан през 1417-1418 г., научаваме Монаха Гроин Лагофет. Krim pratsi pіfanії, за Сергий е писано, между другото, дори малко. 19-ти век има най-големия историк на Руската църква Є. Є. Голубински, той анализира и анализира списъците с живота, въз основа на данните от списъците, опитвайки се да създаде най-точното описание на историята на биографията на Сергий. Пътят на Сергий беше потъпкан от руския историк V.O. Ключевски. На един час от Голубински, до 500-ия ден от смъртта на монаха, което беше ясно значимо през 1892 г., той отвори малък, алеен по форма и плъзгащ се зад змийския нарис, за посвещение на „великия старец“. В живота му има редица нови оризи в образа на Сергий, спомняйки си финия и изтънчен художник на словото - писателя Б. К. Зайцев, който е працу в емиграция. През XX век писателите на художниците създават образа на С. Радонезки. При някои вина постът е като водещ герой, в други - като епизичен герой.
Вчител.Як бачимо XV век, ако книгата е написана Житие на Богоявление Мъдри, а донинският образ на ноу-хау на С. Радонезе е изобразен в литературни произведения. Повечето от творческите произведения на изкуството, посветени на монаха. І сега е в челните редици на творчеството на стари руски художници. Дума на майстора.
Мистериозен носител. Ученият, който играеше ролята на майстор на изкуствата, говори за шията „Покривката на гроба на Сергий Радонезки“ (1420 стр.), за иконата „Сергий Радонезки при живота“ (XVI век)
Вчител.Як, както каза майсторът, при отличителните белези (малки сцени, които са нарисувани около централната фигурка по периметъра) на живота на иконата изобразява основния живот на светеца. Да гадаем. "Ще свикнем с його живота" - як пише Б. Зайцев.
Храна за класа: Yake іm'ya bulo ти беше дадено по времето на хората? (Вартоломей). Как се казваше майката на отец Вартоломей? (Мария и Кирило).
Вчител.Богоявление Мъдри пишат, но науката на Вартоломей не е дадена. Спечелете още повече начинания и разпалете отново, макар и тъп успех. Другарите са объркани и таткото разбира. Вартоломей плаче само, че се моли. Първите молитви на його почули.
Храна за класа:Как стана, как се промени делът на Вартоломей? (Цюстрих от стареца).
Tsya podіya знаеше svіy vіdbitok върху картините на художника M.V. Нестерова.
Мозъкът даде кратко описание на художника М. В. Нестеров и картината „Бачения на младежа Вартоломей“.
Вчител... Була при Вартоломей мрия служи на Бог, не в манастира, а в позата на манастира. Якос вин голо лице към отците, що отиде да пие в манастира. Като научил за цето, бащата помислил да го благослови. Църковните канони се оградиха от отците, за да изтрият децата, тъй като те призоваваха да посветят на себе си Божия служител. Але Вартоломей не е вкъщи, защото обича бащите си и им нанася такъв удар.
Ако бащата умря, Вартоломей беше направил своя свят. Веднага от овдовелия в този час брат Стефан, смрадта дойде на празното място.
Храна за класа:Познахте ли вонята? (В близост до метростанция Радонеж, Мистечко Маковец).
Але Стефан не показа собствената значимост и пишова. Вартоломей стана Чент на 23-ти роки, даден на йом було им'я Сергий. Сергей стана един, двама скалисти, които живеят сами. Мабут, най-красивото нещо е написано в книгата за домашната история на Руската църква Є. Є. Голубински.
Литературенпрочетете уривок от книгата на Е. Е. Голубински. ...
Вчител.Славата за С. Радонески се разпространи по цялата руска земя. Започнах да идвам пред хората да моля за помощ.
Захранване на класа: Skilki їkh много пръска? (12 бр.).
Имаше воня, като Б. Зайцев, "просто и суворо". Носеха стар одяг, което често ги правеше гладни. Те четат по творчеството на Б. Зайцев, както веднъж Сергий, който гладуваше 3 дни, отиде при Даниел, за да спечели хляб. А ос як за цената е написана от щастливия автор на исторически романи Д. Балашов в книгата му "Витер часо".
Литературенчетете уривок от книгата на Д. Балашов "Витер часо". ...
Хранене за класа: Чим се погрижи за парите на лисицата? (Те се молеха, хвалеха много, всичко беше важна физическа практика: сечеха дървета, правеха килии, носеха вода, пекоха хляб, грижеха се за водачи, пренаписваха книги, писаха ікони и ин.)
Вчител. Сергей изобщо, след като е дал дупето i, докато пишете Богоявление Мъдри, buv за тези, които си „купуват роб“. Vin buv mіtsnoї статуи, силни физически, buv странно пробуждане. За реказов спечелете дърветата и им дайте парафиани и с тях се връзват в раждането на народната индустрия - подготовката на тревите на Сергиев Посад (демонстрация на снимки).
Сергий работникът е възложен на редица творчески произведения на изкуството. Це картини на художници: Н. К. Рерих "Сергий-Будовелник", недомашен художник "Бащата на монах Сергий с братя в пекарната", както и картини на художника М. В. Нестеров.
Главен носителрепортаж за триптиха (три картини, по идеята зад тях) от М. В. Нестеров "Праци С. Радонезкого".
Вчител... Монастир снимка. Ченци почали вимагати, а С. Радонезки станал игумен.
Храна за класа:Кой е този игумен? (Игумен, манастир Ватайок)
Сергей Дидго не се промени, не се отказа. Оста на яка е написана от Б. Зайцев: „Ако не бъркате първата, прехвърлете правото на проверка на църковната власт. Митрополит Алексий не беше в Москва в този час. Сергий от двама от най-възрастните от братството на децата, посегнали на своя покровител, епископ Атанасий, до Переславл-Залески .. Атанасий без фургон наказан да приеме премахването. Сергий вече не мислеше за това ... Свещеничеството излетя следващия ден. Самият аз отслужих литургията преди настъплението ... "
Да звучи „Литургия на Йоан Золотоуст” от С. Рахманинов („Сложна и гадна ектиния”).
Вчител.Веднага прозвуча „Литургията на И. Златоуст” от С. Рахманинов. Литургия - всекидневно - християнско богослужение. Пісні – важна е складовата част от обреда. Не кожен монах може да води литургии, а свещеник, игумен.
Оста на картината на художника Гадалов "Бачения на птиците на монаха Сергей".
А сега чуйте изказванията от книгата на Б. Зайцев „Преподобни Сергий Радонезки“ за историята на живота на героя.
Литературознанието чете уривки от книгата на Б. Зайцев "Преподобни Сергий Радонезки" за бачения птахов.
Вчител... А манастирът, като заспал С. Радонезки, се нарича Трицице-Сергиева лавра (картината на М. Дубовски „Троице-Сергиева лавра“ и литографията на манастирите „Троице-Сергиева лавра“ от 19 век, de kozhen монахът е жив, окремо в килията си, живее като отшелник. В Русия великите манастири са се превърнали в лаври. Доси Сергий е тиха ветрушка, адзе, скромен игумен и бдител, светец. Сега стои пред важно диле: благослови на покрива ... Като благослови би за смърт, посетете националните, Христос? , православните християни ... ”- така пише Б. Зайцев.
Епизод, благословен от Д. Донской. Ще се видим за книгата на Б. Зайцев. Ще предложа посланието, тъй като говоря за самия подій, написан от късметлия автор Й. Лощиц в книгата „Дмитро Донски“.
Литературенпрочетете urivok от книгата на Y. Loshitsya "Дмитро Донски". ...
Вчител.Неизбежно беше хубаво нещо с една от промените, които сложиха край на живота на Сергей Радонезки. След като преминах, аз не съм виновен за подолати злото на земята, заместни глупости, че недостатъците на хората, ми се даде клетва да преглътна и да не стискам Никола до края на дните им. Няма ли да е направи си сам, печелете, казвайте така през цялото време, както всички го чуват, засенчвайки го, раздвижвайки го. Мовчав рик, две, три и така умрях при Мовчан.
Ми осите са отгатнали всички основни етапи от живота на С. Радонески. И сега съм готов за захранването, както сложих кочан на урок: защо хванах образа на С. Радонески, написан и художник? (Скъпи момчета).
3. Заключете думата на читателя.
И урокът, който исках да завърша с думите на Б. Зайцев: „Сергий е заредено дете на Пивнохия. Студено време, витрина и мързеливо спокойствие, хармонията на тихите думи и светците просто създадоха един образ на руския светец ... След 500 години образът на руския светец беше впечатлен и аз видях: така, велика Русия . И така, святата сила е дадена. Така че, поръчайте от силата, от истината, можем да живеем."
Да прозвучи увока от „Литургия на I. Златоуст” на С. Рахманинов – „Слава на Отца и Преподобния”.
4. Образование по време на урока.
5. Начало zavdannya: напишете твир-миниатюра "Приятелят на сина ми С. Радонески"
литература
- Албеткова R.I. руска литература. 8 клас., М: Дропла, 2000г.
- Балашов Д. М. Витер час / Римски вестник, No 1, 1990г.
- Борисов Н.С. Сергей Радонезки. - М: Мол. стража, 2002. - (Животът на чудовищни хора: Сер. биогр.; Вип. 836).
- Борисов Н.С. Първата свещ не угасна... - М .: Мовляв. пазач, 1990 г.
- Зелманова Л.М., Колокольцев О.М. Насърчаване на продажбите. Руски филми и литература. Създайте въображаема мистерия. 8-9 клас - М: Дропла, 1999.
- Живот и живот на С. Радонески / Заповед. В. В. Колесов. - М.: Радвам се. Русия, 1991г.
- Лошиц Ю. Дмитро Донски / Римски вестник, No 9-10, 1989г.
Първият литературен паметник и джерел на историческия преразказ на Сергей Радонезки и неговия невиждан авторитет сред руската суспензия е „Житие на преподобния. Сергей Радонезки". Wono bulo отваря врати през 1418-1419 г. Chent pіfanієm, научете Sergiy.
Литературата на 20-ти век е поставена на висшия авторитет на Сергий Радонезки, която е взета от столицата, от две директно - на обществено-богословската тази на мистерията.
Писателите на 20-ти век високо оценяват ролята на Сергий Радонезки: отваряйки празния манастир веднага, показвайки на чернезвата нов начин на живот. Манастирите са се превърнали в различни пози на места и селища;
Преподобният даде задника на нещастен живот, показвайки това без принципа на монашески живот на не-мюсюлманите. Самият Сергей Радонезки е толкова розов идеала на Чернецки, включвайки го в собственото си семейство.
Вин прагнув да стои в обиталището на Суворий Гуртожиток, след като забрани Гуртожилския статут в средата на 1350-те години. Це означаваше, че почтеното желание на Викорини е принципът на „специалния живот“ на Чентовете, тъй като скъпите от братята и майките бяха без пари, те сякаш израстват до материалното си благополучие. Такива жители са били села, извършвали търговия, давали стотинки за растеж. В Русия устройството на черния живот до XIV век става естествено, „традиционно“. Prihilniks "старомоден" не даде промяна. В жилището на Троицк монахът е зъл в „традицията“: братята оградиха майки, които са особено специални, майките са силни и аз ще обградя яденето, моля за милост. Vidteper zaprovadzhuvalysya в дома на правителството, в трапезарията, в хола.
Писателят от първата третина на 20 век Борис Зайцев (1881 - 1972. Написан от трагичната революция, която отне от началото на общността, ако племенникът и шапката на писателя бяха почукани от тиф, Зайцев веднага от отрядът от двете страни на Русия Русия с Хана и името на Сергия ще бъде обвързан с правилната работа на Русия." В този час, откакто игото на обикновения беше изпълнено с дива реалност, преподобният Усима с гроздето си успя да пренапише състоянието си, да заживее веднага, да види и обича ближния си. Navchannya беше тривиализирана и, очевидно, те не бяха преплетени с Куликовската битка. Наредби и надал бяха изпратени подред. Зайцев протиставя простотата на призива на Сергей Радонезкого, великата мисия на ob'dnuvach: „Ако не пишете твърде много, Сергий няма да научи нищо. Alee печели във всичките си собствени вигляди: една вина във винта и освежена, в една - името на докера. Сергий е лудо впечатлен от най-простото: истина, откровеност, мъжественост, праци, благоговение и вири .... Сергий рубави клетки, теглене на трупи, пренасяне на вода от два водоноски край планината, формоване с питомни жорни, печене на хлиби, варене на їжу, кроїв и шив отяг. Малко и заряд при ходене на една и съща одязи, нито студено, нито слана, нито торта. Tilesno, незасегнат от зърното на земята, buv douzhe mіtsny, „Имам сила срещу двама души“.
По-рано той пише за своите стихове и С. Соловьов (1853 - 1900) от 1906 - 1909 pp.:
Цял ден не изпускам файлове, Влезте във фокуса на дневната светлина, Прост черен човек, без църква и без духовенство, моля се в лисица, в средата на мъгливо темряви.
Писателите на ухото на 20-ти век, тъй като най-рекреативните подиуми - на границите на катастрофалните - са побеждавали Русия в продължение на часове на три революции и огромни войни, преподобният излетя като национален герой, който е религиозен дивак усърдие. Tsya podіya да люлеете централната і в живота й, і в живота на Русия, как да се разбираме. Яростен до оценката на Сергий Радонезки от философа-богослов Н.О. Лоски (1870 - 1965 г., през 1922 г. виси от Русия на философската пара стопилка). Спечелете именувайки игумена на Троицкия манастир в полза на доброто, огроментази държавност. Стимули към него храмът в имя Трийци був начин Един в Коханата, „Е, вижте изображението, хората възнаградиха омразната си светлина на светлината“. "Манастирът е създаден, - уважавайки философа, - той се превърна в суспензия на живеещите с тях, превърна се в идеалния център на цялата руска общност и държавност." Такъв чин, държавност, е доловима за детето на монаха, може да се види и мисли не утилитарно - политически. Монахът е духовен чиновник на врючий народ, неговият морален компас е „духовно витрило“. Един монах вижда светлината, той я вижда, той носи лека рокля (искам свидетелят да види светлината на деня). Отже, чернотата на принципа е асоциална, но е аполитична. Цената ще ни каже дупето на радонския игумен. Dnannya с Бог - "мизерия" - vimagaє podolannya плът и зависимости, трансформация на хората. Аскет, който ще стане такъв обхват, придобил славата на светец, обръщайки се при светлините, ще продължа да служа на всички, които имат нужда от тази служба. Така се практикува един голям аскетизъм. "Господ вимагае от дермалната cholovіka deyannya, повече от vіra без dіl е мъртъв є!"
Литературата на 20-ти век е домакин на нова вълна от интерес към целия възможен духовен пост. Има исторически романи, мистични истории, вирши. Сред тях: Б. Зайцев "Животът на Сергий Радонезки" (1924), І. С. Шмелов "Куликово поле" (информация, 1939-1947), С.П. Бородин "Дмитро Донски" (исторически роман, 1940 г.), Д.М. Балашов „В час“ (исторически роман, 1987) „Света Русия“ (исторически роман, в 8 глави, 1991 – 1997), „Похвала на Сергий“ (исторически роман, 1992). Незминна пошана и почит към светия старец:
Stverzhutsya його духовна роля, като светец, отворил чернотата, пробуждането и кадилнята на човешките души, ясновидец, приклад за наследство;
Оценете тази политическа роля като споделяне на земята на руснаците в борбата срещу монголо-татарските загарбници.
При създаването на I.S. „Куликово поле“ на Шмелов (1939 – 1947) описва мистично образа на св. Сергий Радонезки в Радианска Русия през 1925 г. Светци pidbad'oryu и zmіtsnyu християни, scho са станали лишени там. Героите са информирани за мистични идеи, така че могат да потвърдят идеята на И. Шмелова за историческото формиране на руския народ. Православният народ, както пише Бъмбълби, не може да бъде отделен от истината "майже фи-зи-чи". Благодарение на Божията помощ се информирам от вътрешната промяна „над празното пространство в къщата“.
Разследването на истината на дивата на вявлята, пострадала от злото, доста оскъдно под притока на тъмна сила. Серд издържа - истината: „Душа виви, как истината е объркана, мога да преодолея злото ... за нов, не много разумен смисъл, тази хармония в живота: всичко ли ще се развали?! ... ". Вземете съкровището за "зганблену правда". „Потъпкано” – четене от редакцията, 1942 г. с. През 1947 г. p. истината се нарича "ревностен". Посланието за информиране за разбирането на писателя за необходимостта от ходатайство за Истината се превърна в една от причините за измислената редакция на творението.
Шмєлєв е странен, лъскав писател на сум'ят. Ала просветляващо сияние, така знилняє, те са изчистили цялата страна на посланието „Куликово поле”: за радостта, за радостта, как да пресече сърцето на сърцето, разкажи на героя за работата на Оля и следващата; радостта да звучи по друг начин - изведнъж хората са виновни, тъй като не са могли да оценят красотата на онази свята Русия. Сега вонята є далече, але вонята є. Вонята е благословията на силите на народа, проявяваща се в творчеството, в слугата, в подвига на оръжието, в тези от тях - заговорът на могъщия звук на Русия от „проклятието“, възраждането на її.
Можете смело да кажете, че списък с места, крепост, полета на битки и само лист, ричок, езера в близост до информацията на Шмелов за нечестието може да се обясни с „Слово за смъртта на руската земя“: Имам няма представа за стойността на земята; а повнотата ("Виконанската земя на Рус") на земното в Русия е свързана неспокойно с християнския стих.
В „Дмитрий Донской“ писателят на Радиански Бородин разказа за духовния път на Сергий, Сергий се нарече ясновидец и читател на сърцата: „Доколкото в цяла Русия, славата на изоставането, благочестието и розата на великия княз и гадателят на принца Навит Мамай разпитува Дмитрий за новото в Орди". Ale по предложението на княза на статията от митрополита се изтъква: „Аз тихо шепна на вири, а не във владение. Не ме притеснявайте." „Бажаю, показвайки, чета по-красиво, аниж чета; бъдете по-красиви за порицание, под началниците; Ел се страхуват от Божия съд; Не знам дали е добро за боговете; Свята е волята Господня, не позволявай да бъде!" Писарят се придържа към силата на характера и духовния образ на Сергей Радонезки, като играе с идеала на руския характер.
Д.М. Балашов (1927 - 2000), в историческата проза "Света Русия" при връзката с образа на Сергий Радонезки, описва със специална стилизирана и архаична липса на сила на Сергий, любовта към ближния, жертвата е идеята на духовен дом... тя заслужава руското послание за успех в деветото суверенно творение, донесе любовта и неприязънта в душите на руснаците и е необходима голяма жертва, за да очисти от мръсотията и да скрие великото хора, които са живели чрез съседите на тези твои виси, слава, добре, още не е видяно от никого."
Писателят на Радянски Д.М. Балашов преминава към жалък стил, описвайки 14-ти век и ролята на Сергий в "Зимния час": Искам чудо - и искам да го знам за себе си, имаме нужда от него, хора изобщо! Победи, злобно, без да знаеш какъв знак и да видиш какъв знак за теб... Але Уин се молеше. Аз - това е допустимо, да не се каже, като молитва за победа. Отчасти поради невежество и повече от това, което е невъзможно да се развие. Тези, които са невидими, които се виждат в хората и с хората в подчинените, са невидимо реални."
Хиляди дойдоха преди Сергий и за една година, откакто земята го нахрани: какво е това? - Vіdpovіv їy: върви! Господи не ме оставяй да бъда с теб! Станах духовно с тях и хората отиваха на смърт.
Д.М. Балашов въвежда поетично узагално за Сергей Радонезки: "... при новия - Светло, при новия - Вира, при новия - моето Отечество!"
Писателите на ерген 20-ти век Сергей Радонезки с високо духовно око, национален идеал. Артистично, те се обърнаха към образа разтърсващо.
В края - вирши пее Тетяна Шоригиной "Сергий Радонезки" - за значението на изкуството на аскета:
Axis Sergiy - старец например,
Героичните подвизи от миналото са поразени, млъкни:
Хората на мъдростта шепнат, подкрепят,
Оглеждам се около живота си,
Искам да bangnuti: как така те имат главоболие?
Пратсия е лесно преминаване от зори до зори,
Прост стил, чист ейл и суворий,
Ще бъда в душата и манастирите,
Шчоби в Русия прозвуча Божието слово.
VIN вири prostyag Живея нишка,
Шоб помири князете, об'еднати
Близо до Москва и започнете удара,
Отхвърлям хомота на тежките татари.
Расте преди смъртоносния ориз,
Помислих си: Искам да бъда сам
Вирний грях,
Нашият час е тъмен, бърз,
Пидбадорити Рус със свята молитва?
Списък на литературата:
1. Балашов Д. Света Русия: Роман. - Петрозаводск: Карелия, 1992 .-- 544 с.
2. Балашов Д.М. За един час: Роман. - Тула: НВО "Тулпобутсервис", 1994. - 496 с. - (Б-ка руски роман).
3. Балашов Д.М. Похвала на Сергий: Іст. роман / Д. М. Балашов. - М .: ТОВ "Видавничество Астрел": ТОВ "Видавничество АСТ": ТОВ "Транзиткнига", 2005. - 842, с.
4. Бородин S.P. Дмитро Донски: Роман. - М .: Воєниздат, 1979 .-- 376 с.
5. Зайцев Б. К. Преподобни Сергий Радонески // Зайцев Б. Осинне светло: повести, съобщение. - М .: Радиански писане, 1990 .-- С. 474 - С. 515.
6. Лоски Н. Преподобни Сергий Радонески и Серафим Саровски // Шлях. 1926. No 2. С. 153, 155.
7. Смолич И. К. Животът и вчението на старейшините (Шлях към задълбочен живот) // История на руската църква. Допълнител. - М .: Православ. енциклопедия. Пилигрим, 1999 .-- 607 с.
8. Соловьов З. Збори виршив. М .: Издателство Водолий, 2007. С. 196.
9. Шмелов И.С. Куликово поле; I.A. Ілин. Креативна идея за нашия майбутни. М .: Рарог, 1999 .-- 96 с.
Зайцев Б. К. Преподобни Сергий Радонески // Зайцев Б. Осинне светлина: повести, уведомление. М., 1990. З. 474.
Зайцев Б. К. Преподобни Сергий Радонески // Зайцев Б. Осинне светлина: повести, уведомление. М., 1990. З. 515.
На същото място. стр. 484.
Соловьов З. Збори виршив. М., 2007. С. 196.
Лоски Н. Преподобни Сергий Радонезки и Серафим Саровски // Шлях. 1926. No 2. С. 153, 155.
лектор: Смолич И. К. Житие и вченя на старейшините (Шлях до щателния живот) // История на руската църква. Допълнител. С. 371 и ин.
Балашов Д. Света Русия. Петрозаводск, 1992г. стр. 312.
Шмелов И.С. Куликово поле; I.A. Ілин. Креативна идея за нашия майбутни. М, 1999. З. 16 - 17.
Бородин S.P. Дмитро Донски. М., 1979. З. 62.
На същото място. стр. 68.
На същото място. стр. 272.
Балашов Д. Света Русия. Петрозаводск, 1992г. С. 309.
Балашов Д.М. След един час. Тула, 1994. З.54.
На същото място. стр. 52.
Балашов Д.М. Похвала на Сергей. М., 2005. С. 8.
Твирът на Б. К. Зайцев "Преподобни Сергий Радонески" е написан през 1925 г. в емиграция. Це житие на светия старец в Русия. Според прозрението на автора, такава тема - "не би се появила на автора, а щеше да стане щастлива с него в предреволюционния рок". Четейки житието на известния руски светец от XIV век, имам предвид, че за един час можете да се разклатите, че можете да направите това, че вдъхновявате своите съграждани и се надявате, смътно и с любов, можете да почувствате душите си във високи сетива , хора мога Отечество.
Аз съм интелигентен, като за авторите на произведението, и съм почти близък и интелигентен. Паднах и в душите на онези, които, като авторът представя самия Сергий като руски национален светец, със силата на руския народ с духовни качества, за които авторът виждаше най-„скромния аскетизъм“. Оризът е douzhe rosіyska. Не е подарък в живота с неговите човешки знаци и сутта за подвига на Сергий, който защитава католическите светци - Франциск от Асиски. Преподобният Сергий не се отличава със своя специален талант, дарбата на червенината. Спечелете "bidnishim" zdіbnostiy, по-нисък брат Стефан. Нека виното да бъде леко – невиждано и постоянно.
Б. К. Зайцев, като вложи собствения си майстор в работата си, върху моята мисъл, отваря образа на Сергий стъпка по стъпка, ясно, непрекъснато и преминава през драматичното сближаване към святостта. Светостта на растежа е органична за по-нов.
Сергей е трайно твърд и непретенциозен в своето дълголетие, смирение, скромност. Ако монашеските братя започнаха да свирят рап, игуменът не изпадна в миналото и не стана заместник на децата си за зловещ. Уин, вече стар чоловик, грабнал боздугана си от дивата ядка, заспал в скита Киржач. Аз към моя приятел, Московския митрополит Алексий, не допускайки златния кръст на митрополита върху мен: „В младостта си не станах златоносец, но като старец бих искал да прекарвам повече време в лоши дни“.
С такъв поглед към Св. Сергий в Русия спечели голям морален авторитет, сякаш тя показа историята, лишавайки го от смелия подвиг на живот - благослови Дмитро Московски за битката с неохотния Вичизни.
По делото на Зайцев Ст. Сергей не е част от Русия. Ще посетя Радония на изложбата на паметника на Св. Сергей. Там, на най-малката руска природа, гостоприемството да видиш страхотния звук на Св. Сергия с нашата Батькивщина, същият изостанал, лек в тъгата си и тих ниби в очикуването на дивата.
Ale, за съжаление, чудесата на светлината в Русия траят все повече и повече, а не големи сътресения. В продължение на часове на ординското иго Русия осъзнава подчинения удар: „те претърсваха и чужди, и свои”. Всички необичайно знаят за нейното семейство Юнак Вартоломей. Бащата на светеца Майбут, Кирил, след като отряза тениските от Радонеж, той самият на старост не беше едновременно владетел. Його заменя греха Стефан. Нямаше надежда за Вартоломей, защото младежът беше все по-прагматичен за стремежа, молитвата и Бога. Трудният живот е дори по-силен от манекен в Думата, поради липсата на роден дим и статут на чент.
Авторът показва Вартоломей до края на деня, когато не видях какво беше и как се виждаше в живота ми. Преди да прочетете публикацията, скромен, zanyurny на spіlkuvannya z God Yunak. Татко, яко миг, струя синьото от крокодила: Остаряхме, германе; служи ни неми на кого; Накарайте братята си chimalo turboti за тяхното семейство. Ние работим, вие ще бъдете магия, докато дойде Господ. Извън вашия късмет, частта не може да се пълзи, само ни слугувайте с трохи, докове, виж ни Боже; ос, отведи ни до гроба и не е необходимо да те пренасяме в завал."
Вартоломей позира на баща си и губи. След като сте пожертвали копнежа си за нов живот, за вас, за себе си, харесайте хората по света. При звука на зим знам за протеста на Св. Сергия Св. Франциск. Авторът на песните „Св. Франциск Пишов, злобно изтроши барута от живия живот, в лек екстаз, устремен към молитвите на подвига. Вартоломей стриймва. Чекав“.
Тук, според мен, храната е морална, а не религиозна. Позволено по такъв начин, че руската душа е морално и религиозно неспокойна. По всяко време руската душа е гладна в някакъв випад да се измъчва и да метаве пред вибратора. Инфекцията е важно да се каже, като нанесени би Вартоломей, като за живота, за това как да поточно, проточи се. Автор zhittєpisu vvazhaє, scho, „mabut, не се губи b. Але, безперечно, сякаш от самото начало, като влащув би баткив и пишов би без бунт. Його тип іnshy. И според вида имаше дял...“.
Не беше лесно за брат ми Стивън веднага да отиде на дивата мисия. В скита на хазната има много пратсувати. Братът се оказа слаб за Вартоломей и голяма част от пратките паднаха върху раменете на светеца Майбут.
Незабаром, приел пострига на йогин в чест и по пътя от игумена Митрофан, Св. Сергей се превърна в един от средите на дивата природа.
Авторът особено обича благодатта на Св. Сергий към аскетизма: „Аскетичният подвиг е випрасовване, изправяне на душата към една вертикала. Такъв образ има най-любящата и любяща компания с Произхода, струята на божественото, за да живее с него отвъд всякакви граници..."
Наивно мисли, да се строя, шхо ул. Сергей е особено важен, първите няколко месеца разчитане на собствени сили, допълнителни хиляди години подкрепа. Неразумно е да се изразява самоувереност. Докато много хора дойдат сами, прекрачвайки себе си, и се появят в себе си, и са готови за себе си.
Як е всяка ветрушка, Св. Сергий пройшов криз тугу, разпач, занепад почуттив, втом, говори за мързеливите жития на светиите Сергий вийшов като поборник от напрегнатите боеве, насърчаващ духа на своята линия на Бог.
Цикаво в образа на Св. Сергия отвори широчината на очите ти. Изглежда, че като православен християнин, той е възприел култура на похвала, ред, дисциплина в средата на децата си. Не съм проповедник, не печеля, не се включвам в мисионерската работа. Още повече увеличих авторитета му сред хората.
Не мога да опиша подвига на монах Сергий, неговата роля в движението на руските възгледи на Куликово поле. Tse all vidomo. Първият автор на житието е изострил уважението си в моментите на конгрегацията на Св. Сергия към подвига на живота си. Ni vin, ni Дмитро Донски не доживя да види остатъчния звук на Русия от неохотното, но смрадът положи духовната основа, върху която Русия твърдо е достойна за доси.
Б. К. Зайцев успя да създаде образа на националния герой, който в часовете на кръв и насилие е уловил духа на духовете.
Авторът е завършил живота си, прилагайки последния щрих върху учителския вигляд. Сергия. Струва си да се говори за тези, които „не трябваше да пишат твърде много, Сергий не получи нищо. Alee печели във всичките си собствени вигляди: една вина във винта и освежена, в една - името на докера. Безмовно Сергий Навчак от най-простите: истина, откровеност, мъжественост, праци, благоговение и вири.
В същото време, аз вважаю, имам голяма стойност за образа на великия старец, изобразен от ръката на талантлив руски художник на думата Б. До. Зайцев.
