Влизане
1. Основна част:
1.1. Поглед към литературния джерел
1.2. Последващи резултати
Висновки
литература
Програми
Влизане
В името на св. Сергий руският народ създава своето морално прераждане, което му даде възможност да се възроди политически... Създавайки паметта на св. Сергий, ние се недоверяваме, преразглеждаме моралния си резерв, командвайки ни от велики приятели на нашия морален ред.
В.О.Ключевски
За тази съдба се празнуват 700 години от деня на рождението на св. Сергий Радонезки.
Сергий Радонезки (на Св. Вартоломей; 3 януари 1314 г. (дата на смъртта, раздел. по-долу) - 25 април 1392 г.) - монах на руската църква, основател на Троицкия манастир близо до Москва (девет от Троице-Сергиевата лавра ), реформатор на черната общност.
Твърде рано е баща ми да мисли за високоморални речи, за църковни служители и за история. Колко дълбоко имах милост. Какъв факт ми дойде, когато започнах да чета биографията на Сергий Радонезки. Честно ще кажа, че първите истории за чудотворната настойка на св. Сергий ме накараха да мисля, че това е митичен персонаж. По-късно се оказа, че това е помилване.
Животът на Сергий от Радонез е подобен на приказка, но историята на формирането е голяма специалност. Хората, колко малък е чудотворният дар да служиш на Бога. Исках да се забая в средата на историята, да преживея тихите старини, да ги разбера и осмисля. През моя век ще ми бъде по-лесно да анализирам картините на художници и да рисувам повече исторически рисунки. За тази цел моята работа описва образа на Сергий Радонезки в образотворческото изкуство.
1. Вижте биографичните доклади на св. Сергий на литературните фланелки.
2. Анализирайте и записвайте биографични данни от роботите на домашни художници.
Преди кочана doslіdzhennya окачих следната хипотеза: образът на Сергий Радонезки е широко представен в живописта и отразява основните основи на неговия живот.
1. Основна част
1.1. Поглед към литературния джерел.
Сергий Радонезки - монах на Руската църква, основател на Троицкия манастир близо до Москва (девет от Троице-Сергиевата лавра), реформатор на ковачите в Северна Рус. Сергий Радонезки разтърсва Руската православна църква в лицето на светците.
В литературните източници животът и дейността на Сергий вече са широко описани. Основният документ е "Животът", историческо описание на формирането на Сергий като най-голямата историческа специалност.
И ние знаехме някои примери за yaskravikh viraziv в литературата. Ос, например: „Сергий-запашна дете Пивночи. Студеното време, прозорецът на вятъра и спокойствието, хармонията на тихите думи и светите правосъдия създадоха единен образ на руския светец. Сергий е дълбоко руски, дълбоко православен. Новият има смолистата природа на руския пивночи, чист мити и здравен тип "[4]
„Прекрасна е самата мистерия, която накара името на Сергий да изчезне. Mayzhe имат всички страхотни подии, за да ме направят видимо його невидимо присъствие. И междувременно не сме чули никакви химни, нито точен запис на його разговори и повчани ”[2] В художествените творения Сергий Радонезки стои пред нас в образа на чудотворец, един вид володя с омайваща сила . В рисунки за живота, авторите rozmirkovuyut и разбират йога просветление diyalnist и морален подвиг. Ще цитирам особено цитатите, според мен, фактите от житието на св. Сергий.
На 7-годишна възраст младият Вартоломей е даден да учи писма от църковното училище заедно с братята си: по-възрастния Стефан и младия Петър. Господ, като даде на монах Сергий всеобхватна сила, която изцелява, издигна нравствената кожа, която с истина и вяра се обърна към новата. [5] Свети Сергий Радонезки е жив от страната на монголо-татарското иго.
Самата тежест на ситуацията накара Сергий да се обърне към вярата. „Страхът беше преди вярата. Тези, които щяха да умрат, гледаха себе си със страстоносители. Защо можете да се учудите на факта, че може би всички загинаха от ръцете на татарите, принцовете бяха запечатани пред лицето на светиите? Вонята и истината умряха така, както лежаха светиите: с молитва на устните си и с кръст в ръцете си...“ [1]
Още един факт, който научих от литературни източници: Сергий заспа в Троице-Сергиевата лавра. Най-важният епизод от руската история, свързан с лаврата за живота на наследника и благословията на княз Дмитрий Иванович Донской за битката при Мамай. Допълнение 6.7
„В продължение на повече от сто и петдесет години монголо-татарските орди опустошаваха руската земя. Вонята изгори мястото, отне хората и тормозеше руските князе, за да плащат големия данък. Те ограбваха, омаловажаваха народа, неохотно се разкайваха и клеветиха духа му. [3]
За преподобния този ден, 18 сърп, е и най-важният в живота. Сергий се пита какво е правото на виното, духовникът, да се отдаде на кръвопролития. Вин знае каква е истината. На ботушите на хората, навити от татарското иго.
Спокойният Сергий беше прехвърлен на Дмитрий Донской:
- Върви и не се карай с нищо. Господ ще ти помогне със светеца в правото срещу атеистите. Ще победиш и непобедим в отечеството си с голяма чест ще се обърнеш! - каза Сергей. [3]
И защо Сергий от Радонез е наречен "Преподобен"? Какво е значението на думата? Преподобният е светец, един вид постигане на християнска задълбоченост в подвига на чернотата. Отец Сергий от Радонезски zdіysniv подвига на чернотата. Vіn zlіlyuvav хора, и възкреси делата, че yogo е погребан пред лицето на преподобния. В Ключевски той посвещава на Сергий следните редове: „С дупето на живота си, с височината на духа си преподобният Сергий издигна духа на родния народ, който падна, събуждайки новата увереност в себе си, до своята сила, дишаща вяра в неговото бъдеще” [5] dzherel. Вин ни помогна да научим ключовите моменти от живота на св. Сергий Радонец.
1.2. Последващи резултати.
Посланието ми беше издигнато в църквата S. Debesy. При баща ми Георги разбрах, че в църквата има икона на Сергий Радонец.
Историята на иконата е следната: преди нашата църква тя прекарва много време в пиене. Сим'я баща Георгий се запозна с сим'єю Надия и Юрий Пономарьовых, които живееха в Дебеси, а след това отиде в Ижевск. Бяхме приятели с тях. В община Новоросийск децата на Пономарьови се лутат. Децата посетиха самата Троице-Сергиева лавра, основана от Сергий Радонезки, купиха там икона и я подариха на бащите си. Панамарьови ме лишават от тази икона в Дебеси. От този час свети Сергий се заселил в Дебеската земя.
Батко Георгий сподели враждата си при вида на иконата: „Нямаше нужда от храна за стареца, образът му върху иконата трябва да бъде като виконан на никой друг художник. За новия лидер е важен нейният zmist. Символиката на цветовете, жестовете, изображенията на предмети на mova на иконата, без да се знае колко важно е да се оцени значението на иконите в полезрението. Иконата не е портрет, не е картина, а образ на идеален народ. На иконите има сенки. Умопомрачително е с особеностите на светлината и задачите, които стоят пред иконописца“
Заедно разгледахме голям брой албуми с образите на Сергий и направихме недвусмислени мисли: всички ключове към живота на св. Сергий се знаеха, че са в творбите на художниците. Литературните описания не се различават според художествения ранг. Опитахме се да насочим пътя на формирането на св. Сергий чрез творбите на художниците.
Картината на Михаил Нестеров „Бачения на младежа Вартоломей“, доказвайки факта на писане в „Живот“: „Веднъж бащата изпрати Вартоломей да бута коне. На пода, под един дъб, момче бие стария свещеник. Розата на Вартоломей пред свещениците за неуспехите му в обучението, като го помоли да се моли за новия. Старецът даде на момчетата парче просфора и каза, че младежът Вартоломей трябва да знае по-добре буквата, по-нисшия брат и същата възраст. Момчето подкани свещеника да отиде при Його Батков. Старецът спи в параклиса на гърба, спи годината, а Вартоломей пее псалом. Не е добре млад мъж да започне да чете добре. Старецът пишов при дем, скущував їжи и и минавайки Кирилов и Мария, че синът ти ще бъде велик пред Бога и хората. [ 9 ] Допълнение 1
"Младостта на св. Сергий" е толкова достойна за пензла на Михаил Нестеров.
Средноруски регион с величествена гора и тиха река на тишина и спокойствие. Фигурата на Сергий от Радонез е изобразена на нисък горист хълм, върху листни въшки на дървен параклис, сред птици и животни. Навит, царят на лисицата-свидетел на основата на опитомяването на монах Сергий. Светлата радост и наивната чистота на преподобния образ е в съзвучие с пролетния лагер на природата. [ 3 ] Допълнение 2
На снимката С. Чикунчиков. „Възкресението на момчето Сергий Радонезки“ изобразява неделята на момчето. „В селянина, който е жив край Троицкия манастир, той се е разболял тежко с малък син. Момчето танува на очите. В планината бащата донесе дете на Сергий. Помолете йога да се моли. Докато игуменът се готвел да се моли, момчето умряло. Батко, бабчиви це, като почна да плаче:
- Защо толкова се страхувам от наказанието, - силно lyakav vіn, обръщайки се към Сергий. - Би било по-добре синът ми да умре вкъщи. Тогава вярата в теб се изгуби в мен ... Старецът wiyshov от килията, за да подготви всичко за погребението, и ако той се обърна, тогава той се разтърси, че детето стана и се учуди на нея, смеейки се. І навит бузите в новите пори. Сергей каза:
- Дълго време те убиваха така, дори детето ти да е живо, скоро ще си здрав. [3] Допълнение 3. Наричам робота Михаил Нестеров. „Практика на св. Сергий“.
„Беше трудно, когато таралежът умираше. Игумен Сергий имаше момент на търпение, но след три дни беше гладен и не видя.
На четвъртия ден от залога на вината, като занесе сокира и пишова в килията на Данил, старецът на заможните, бира скъперник. Сергий отримав завдания и Данило винис йома сито, отвън наламани, сушен хляб. Последния ден Сергий работеше в котела: изсече трупи, добавя пънове. До вечерта, както заявих, след като завърших живота на сините и неведнъж, като спечелих сито от хляб. Nareshti, vin zmіg poїsti. В този ранг Сергий спечели собствен трох їжи. В името на цветния хляб Сергий Виклав свърши много работа. [ 9 ] Допълнение 4
Живопис от С. Ефошкин. „Преподобни Сергий. В Русия” ни извика по-голям брой емоции. Shchos charіvne ide vіd tsієї снимки. Ето ви, виждате топлината, погледа на Сергий. А светият ореол над главата му дава представа, че характерът на оста-ост е нарисуван върху нашата земя. допълнение 5.
Картината изобразява заминаването на Сергий от манастира. „Стефан се удари срещу Сергий. Vіn vvazhav, scho yogo dosvіd іgumenstvo му дава специалното право да херувим. Aje tse vin дойде тук богато съдбовно за това, vin е едновременно брат на първата църква. След ядосания вигукив на Стефан, Сергий напуска манастира си"
„Вин ишов на пътя, висок старец в износено расо и с тояга в ръце. След няколко дни, веднага, Симон Сергий, шанс, наруши дистанцията. В задните гори на лисицата. На река Киржач. Там смрадта знаеше мястото за манастира. [девет]
Благовещенският манастир се появи като изненада в този град. Не оставяйте позата на уважение към подкрепата на Сергий на княз Дмитрий Иванович за битката с Мамаев. Qiu Podіyu Знаеше в роботите E. Lissner. Троица Сергиева лавра. Благословение на Сергий Радонезки Дмитрий Донской.
„Сергий Увийшов в църквата, като започна молебен. Дмитрий Иванович побърза от съюзниците да се измъкне от пътя. Великият херцог побърза. Мислите за вината вече са там, в Коломий. Спокойният Сергий се предаде на Дмитрий. След угощението преподобният благослови княза и всяка чест, поръсени със светена вода. Дмитро падна на колене, а Сергий пресича с кръста си. След това князът напуснал манастира с вяра на кръстопът. [ 3 ] Допълнение 6.7
Висновки.
След като приключих с писането на робота, стигнах до момента, в който не познавам собствените си произведения: оказва се, че колкото повече живеете живота на Сергий Радонезски, тогава искате да стигнете до дъното на своята специалност, да вашите мисли и идеи. Искам да разбера йога чудотворната сила, майка същата ще. Спомних си, че беше още по-лесно и приятно да пиша на робота за св. Сергий. Сякаш в никакъв случай не си бях у дома, силата ме откъсна и не исках да спя вечер. Понякога ми се струваше, че особена чудотворна светлина проникна в главата ми, че трябва да бъда по-малко чист и морално по-богат.
Всичко, което Сергий не е видял в тези далечни часове и в същото време е актуално и важно. Потвърдих хипотезата: животът на св. Сергий е наистина широко представен в творбите на художниците. Мустаци от ключове, описани в Житта, са живо и ярко изобразени от художниците.
литература
- Борисов Н.С. Първата свещ не угасна... - Москва: Млада гвардия, 1990 г.
- Борисов Н.С. Сергей Радонезски. - М.: Млада гвардия, 2004.
- Калашников V.I. Легенди на руските манастири. М., 2002г
- Китаева Л.В. Сергей Радонезски. М., 2002г
- Ключевски В.О. Create.T.2.M., 1988
- Костомаров Н.И. Руската история в житейските истории на най-важните дякони. Книга 1. - Москва: "Книга", 1990г.
- Преподобни Сергий Радонезийски. Фотоалбум. Авторът е стилизиращ V. N. Kornyushin. М., 1992г
- Сергей Радонезски. Колекция. Ординарец В. А. Десятников. М., 1991 г
- Животът на Сергий Радонезки.
Допълнение 1
М. Нестеров. Баченя, момчета на Вартоломей.
Допълнение 2
Допълнение 3
С. Чикунчиков. Възкресение на младостта Сергей Радонезки
Допълнение 4
М. Нестеров. Праци на св. Сергий.
Допълнение 5
С. Ефошкин. Преподобни Сергий. Според рус.
Допълнение 6
Е. Лиснер. Троица_Сергиева лавра. Благословение на Сергий Радонезки на Дмитрий Донской.
Допълнение 7
М. Пучков. Троица Сергиева лавра.
Общинска бюджетна образователна осветителна инсталация "Сюрногуртска средно образователно осветително училище"
Автор: Александър Кузмин, ученик от 6 клас на MBOU "Syurnogurtska ZOSh".
Редактор: Сигова Олена Викторивна, учител-организатор.
Сергей
ЖИТИЕТО НА СЕРГИЙ РАДОНИЖКИ
(Сер. XV »Sw.)
Сергей е главният герой на "Животът". Роден на ок. 1314 или прибл. 1321 г., умира през 1391 г. или повече, повече ymovirno, през 1392 г. r. Главата на този игумен на Троицкия манастир в покрайнините на град Радонеж (девет от Троице-Сергиевата лавра близо до град Сергиев Посад, Московска област). Mirske im'ya S. - Вартоломей.
В. лягат в „чин“ на преподобните - свети ченцив. Khristianskiy podvіt S. следва ренесанса на традицията на разцепление - черен живот, основан на нова vіdmovі vіd специална алея и на леглото vikonannі chentsi всички калкан в манастира, в допълнение към браковете и бедните, в вилата на прислужника - ново за Русия. научете се да основавате манастири на отдалечени места, а не на места близо до фронта, както преди). С. служи и като слуга на руската земя (благославя княз Дмитрий Иванович за борбата срещу монголо-татарите преди битката при Куликов). В далечината в светлината на йога spokus podnuєtsya в дейността на С. с молитвено prohannyam за благополучието на руската земя, който се обръща към Бога, с turbotoy за миряните - zhebrakіv и бедните.
S. lagidny и смирен, отстъпки на господство и амбиция; вин - безсрибник и работник, който не гребва виконната важна работа в манастира. С. е твърд борец срещу bіsіvskim spokus. Vіn spoglyadach, молитвено zanureniya в божествените тайни и почести на специален мистичен дар. Iomu вижда забележителностите, които са възвишени със специална дълбочина.
Poеdnannya в obrazі S. prihilnostі до usamіtnennya и pustelnozhitelstvu на Gromadska sluzhіnnyam, Особено смирен i "tihoyu" lagіdnostі на mіstichnim свободно vіdrіznyayut S. od єgipetskih pustelnikya' Great thatya pustelnika Feedyog і zynhita Peucelnika Peugeot (Antonya Peacetnikia) (Antongіa Peacetya. .
„Житие“ съобщава за rozpovida за светеца на йогите до смърт. С. хората приличат на благочестивия ростовски болярин Кирил и йога от отряда на Мария; vin - още един от трите блуса. Хората на светеца сред благочестивите, истински християнски симове са царството на житейския жанр.
Хората на С. предсказват чудото, което засвидчуе його святост и изтъкват мистичното значение на Троицата в живота на С.: в часа на литургията в църквата на св. Вартоломей, който още не се е родил, вика трих в утробата. Мистичният змист, който символизира триединството на Божеството, може да са хората на Кирил и Мария от три сини. Приятел на божествената благодат, тази заповед е дадена на С. още пред народа, подобно на богатите гръцки и руски светци: „Житието” прави аналогии с пророк Йеремия, Евтимий Велики, митрополит Петър и други светци.
Под настойката на майчината примадона, запейте с бащата за дома на освещаване на бъдещата изневяра в Бога: така се възкликва делът на превърналия се в шанс С..
Боговнасянето на С. се проявява и в йога поведението в живота на детето: С. се наблюдава в майчиното мляко в сряда и петък - през нощта на понеделник.
Свещеник Михайло, един вид християнин на св. Вартоломей, след като е признал, че майка му не е говорила за чудо, сякаш е говорил на своя народ, прозорливо уважава, че детето е бъдещ велик светец, а аз оглушавам майка му да не кажете: „Не му се карай, ейл, навпаки, моля те, радвай се, защото детето ще бъде ограбено от Бога, обиталище и слуга на Светата Троица.
Кочанът на живота на св. Вартоломей, като специалност, е бил отреден за кръщенета. С. става свидетел на чудеса, които се раждат с него и след приемането на чернотата от чудотворец.
С. Вартоломей, от името на своите братя Стефан и Петър, насила се научи да чете и пише „правилно и усърдно”. Появата на естествената дарба за разбиране на книжното знание на младия мъж се поповнюе надестествено обогатена с дарба. Младите хора се молят на Бог, молят за помощ, за да спечелят писмо. Сякаш пронизват вените на свещеника, което ти дава скущувате, това е като малко парче пшеничен хляб. След като се наслади, младият мъж ще отнеме подаръка на книгите за розуминия. Чудотворният стар свещеник разговаря с отците на светеца и му извиква: бъдеще, като проверка на сина, а след това става невидимо. Сюжетът на тази дива е в основата на картината на М. У. Нестеров „Бачения на младия Вартоломей“.
Още в детството на св. Вартоломей, постете със строг пост, покажете тялото си и със скръбно сърце се молете на Бога за опрощение на греховете си. Суворийска аскеза на младостта, която не е постижима според "Житието", тази на дванадесетте години, викаща от майката. Мати ви казва, че в такава млада страна не може да има големи грехове и че чудесата, които са му се случили, да свидетелства за измамата на йога от Бог, за специален религиозен призив. Думите на майката са първите от речта на С. Вартоломей, гордостта на гордостта. Светецът остава чужд на гордите чувства, като не вика към собствения си призив, а да моли Бога за пробуждането и укрепването на духовните сили.
Младежът С. Вартоломей е мъдър, като старец. „Старец с ум, дете с видение” е традиционен мотив, който характеризира светците в техния живот. Вчинките, които смятаха С.-Вартоломій-млади, предсказват живота в старата църква на св. Теодосий Пещерски.
Бащите на С.-Варфоломия са преселени от Ростов в град Радонеж на Півнич от Москва. Очевидната причина за преселването е унищожаването на светия отец чрез насилието на татарите и московските благородници, изпратени в Ростовското княжество от великия московски княз. Але, вътрешният змист полягай във Виконан на Божието провидение, който посветил С. за основател на Троицкия манастир край Радонеж. С. с отци се установява близо до града, де їм ще бъде основата на манастира.
С. Вартоломей достига млада възраст. Братята Його се сприятеляват, но висконите на проханията баткив и се сприятеляват. Ако искате да станете шанс, защитете се от проханията на бащата, ще добавите победоносност към името си. С. Вартоломей се заклева пред бащите и майките, че няма да ги лишат от светлина до смъртта им.
Бащите на светеца се постригат от ченците и след това умират. С.-Вартоломий, като ви го даде навреме на младия брат Петър. Вин изми по-големия си брат Стефан, който, като прие чернотата, ще се установи на пусто място в гората.
Свети Вартоломей и Стефан наведнъж се заклеха да му посветят църквата „Света Троица”. В това решение се проявява духовен спор, единомислие на братя. Але, пътищата на братята се разминават: Стефан не вижда трудностите на самодостатъчния живот в гората и пътя към Московския Богоявленски манастир. По-малкият брат, С.-Вартоломей, е съкрушен. В „Житие” младата възраст на св. Вартоломей контрастира с духовната твърдост на светеца, по-голяма от тази на по-големия му брат Стефан. След като навърши повече от двадесет години, светецът се пострига в ченци и ви се дава името Сергий. Приемането на черния чин беше затрупано от почерняването на черните ордени, подготвящи се за нов живот: „Нашият преподобни отец, като не е приел ангелския образ до тихия празник, докато не е взел всички монашески ордени: черният заповеди и всичко останало, което е необходимо за песнопенията. И винаги, в някой час, с голямо старание и баян, и с винени сълзи, молейки се на Бога да се възнагради с ангелски образ и да достигне до черен живот. С., който е останал в лисича аз, преодолява удара и други зависимости, подрежда страшната мечка, давайки ти хляб, влиза в борбата за боба. Борбата с боба, за разбиване на вигнатите С. от гората, напомняща кочановия период на аскетизма на С. Светостта и твърдостта на С. се сравняват със злия, калпав кочан, положен в греховни зависимости, насаждан в диво животни и „бисах. разделени на три епизода на мръсотия, подобно на други години от живота: самият дявол дойде от самия дявол в църквата преди утренята, нападението на дявола върху С. в колибата на светеца, което е придружено от заплахи. , и с примус, напуснете полето, за парче хляб.
Нов vіdrіzok на черния живот на S. vіdkrivaє дошъл до нов chentsіv, yakі bazhayut се заселват заедно със светиите. С., молитвено спокойствие и ведрина, които разрушават издутината, недоволство от външния вид и им помагат да се движат, ейл, признавайки твърдостта на решението си, С. позволява да ги изоставят. Символичен е броят на тези ченци - "не повече от дванадесет души": С. и ченци, които се заселват при него, уподобяват на Христос и апостолите.
Подия, което означава "кочан" на Троицкия манастир и след пристигането на ченцив при С., - игумен на С.. Ченчи тричи помоли С. да стане ректор и ако срещнете смиреното и любящо спокойствие и асимилация на С., изчакайте малко. Три пъти prohannya chentsiv С. да приеме игумена - ново честване на символичното значение на Света Троица в живота на светеца. Трима синове на С. със свещеници ще бъдат пострижени в ченци, трима прохания ченцив - ръкоположени в игумения. Чернецкият живот на С. също е белязан от три звезди, които имат символичен и провиденциален смисъл. Свещеник Митрофан пострига С. в черно, чин, ченци спонкают С. да приеме игуменството, игуменство, епископ Атанасий обесва С. в игуменията.
Як ігумен С. се изявява в ролята на новатор и пионер на старата черна традиция. Вин притежава пратеник от Константинополския патриарх Филотей, който заради светеца ще създаде група живеещи в манастира. (Огромността е установена за първи път в Русия от св. Теодосий Печерски, игумен на Киево-Печерския манастир, на кочана от 70-те години rr. XI „Sw., но през следващия век традицията е прекъсната.) свети отци. : никого с нищо не можем да освободим, нищо не викаме към своето, но ще хвалим всички; И в бъдеще засадете разумния баща върху чудото на добротата.
Гуртожитли, основана от С., насажда християнския молителски идеал за щастлива любов, взаимен калкан един за един. Suspіlstvo pripusє също помага на миряните: zhebrakam, kalіkam, ние сме болни. С. ги инструктира да поучават за своите съседи.
Поставената шапка е благословия, за която е вдъхновено признаването на З..
Очистването на християнския кочан, който се появи в инсталацията на билката, призовава в "Живот" тест на bіsіvskih сили на гниене на чесъна на S., преодоляване на това смирение. Опитайте братската любов и лагадниста на светеца. Vіn rozpalyuє в брат С. Стефан, който се обърна към Троицкия манастир, аз гадая и zazdrіst на С. Стефан да говори. на един от чентите, който е вино, по-големият брат, а не С., е виновен, че по право е игумен на Троицкия манастир. С., усетил думите на Стефан, не казвай нищо на братята и другите благородници. Vіn taєmno отидете от манастира, тя се установява на река Kirzhach, de zasnovuє нов манастир. Подхранвайки се с песнопения на Троица, С. се обръща към игуменката към Троицкия манастир. Вин отново преправи стъпките на дявола, спаси lagnіdnіst, смирение, добродушие. Непознат за властта, С. не се ядосва на брат си. Свободата под формата на властни и амбициозни пристрастия се проявява и в други вчинки на С. митрополит Алексий преди смъртта му (1378 г.) да помоли С. да му помогне да стане нов руски митрополит, но светците са твърдо вдъхновени.
S. pragne да отнесе дарбата на чудотворството на youma. Не можете да кажете на бащата на детето, възкресено от него, че детето не е мъртво, а по-скоро „отслабнало в студа“. С.
Кротото смирение, свободата пред гнева и коравосърдечието се проявяват в ранните години на С.. Тим, който няма нощни молитви в килиите си, С. тихо и тихо се досеща за нарушаването на правилата. В. отстъпки и амбициозни пристрастия. Самоунижението на Троицкия игумен е изразено в няколко епизода на Житието. Като копача, малко за С., елате в манастира да поглезите йога. Ченчи казва на този селянин, че С. копае земята в града. „Този с голямото нетърпение не го разбра, но прегърбен до пукнатината, люлее благословения в лоша дреха, вече разкъсана и закърпена, в потта на работеща маска. Vіn nіyak не се замисли нито за миг за този, когото искате да шамарите, с какъв вин се шегува, и по никакъв начин не вярвайки, за този, за какъв vin chuv. Случайно повече момичета изглеждат на копача, че мъжът, като работник в града, е славен игумен. Ale pribulets їm не вярвам. С., като научил за пристигането на този фермер, „с голямо смирение<...>кланяйки се до земята, и го целувайки с голяма любов по християнски, и благославяйки, дори възхвалявайки селянина, който мисли така за него. Tsej vpadok дай razumіt, naskіlki голямо смирение в средния mav Sergіy, повече от такъв селянин, nevіglas, като го кълчи и гребе, след като се влюби в светиите над света: на тези, които се гордеят с почести и похвали, nastіlki radiyut смирено собственото си безчестие. И не само целувайки Його, но хващайки Його за ръката на преподобния и поставяйки десничаря пред себе си, дори и да й е приятно да пее Йома, тя се отнася към него с любов с чест.
С. не казва на селяните кой е такъв. Селянинът се преосмисля по правотата на думите на ченти, само ако пред шанса в старата, одърпана рокля, като княз върви, смирено се покланя до земята, а С. започне с княз Розмов.
Вторият епизод, чиято функция е свидетелство за смирението на С., разказва за онези, как игуменът се наема в Теслата до времето на Данило и иска сито гнил хляб от заплащането на труда. Tsі khlibi да направи всеки ден светец.
С. достигат най-високото ниво на святост и проявяват най-голямо смирение, като ядат гнил хляб. Разкажете за идването в С. на селянин и фрагмент, който разказва за тесларската работа на С. в Шанса на Данил, покажете друга картина на С. - "трудност", постоянно победоносна работа.
Функцията на няколко епизода на „Житие” е свидетелство за ясновидството на С. Монасите разказват чрез бракосъчетанието на хляба в манастира. С. да ги помоли да се поклонят на Бога и да платят малко. Може и да видя, че богатият християнин превъзмогна напълно сладък хляб в манастира, така че хлябът на посланията от самия Господ.
Dekilka podіy в „Живот” да говори за С. чудотвореца: С. възкресява мъртвото дете, лекува демоничния благородник и голямата болест на човека. Vіn vyvodit іz zemlі water dzherelo. Първите три самодиви хвалят евангелските чудеса на Христос, четвъртата – чудото на Мойсей, извършено в пустинята.
VII Междурегионално Мартиновско четене
Последна работа:
« Образът на Сергий Радонезки в изкуството"
Виконала: Козлова Ксения,
scho navchaetsya 4 "А" клас
МБОУ ЗОШ №3
м. Червоноармийска
Саратовска област
Керивник:
Карандина Галина Ивановна,
учител в първи клас,
МБОУ ЗОШ No3 м.Червоноармийска
Саратовска област
2015-2016 г. навч.
аз Въведение ………………………………………………………………………..стр.3
Тема за следване. Tsіl. Мениджър. Хипотеза. Методи за проследяване. Стъпки за следване.
II Основна част ………………………………………………………стр.3-6
3. Формулиране на зрението.
ІІІ. Висновок ………………………………………………………..стр.6
IV. Литература …………………………………………………………стр.6
V Допълнение ……………………………………………………….c.7-10
I. Влизане
Темата на моето продължение:
« Образът на Сергий Радонезки в изкуството»
Цел:
- Признание, като представяне на образа на Сергий от Радонез в живописта
М.В. Нестеров.
- Говорете за себе си Сергий Радонезки.
Мениджър:
1) Вижте снимките на M.V. Нестеров.
2) Разберете защо милицията представлява светеца.
3) Елате на висновката, която е идеалът на хората, които са виновни за мен.
Референтен обект: Сергий Радонезки.
Предмет на изследване: създаване на живопис (картини на М. В. Нестеров).
Признавах, че образът на Сергий от Радонез не е познат на изкуството за създаване на образи.
Избрах следните методи за проследяване:
Vyvchennya теоретичен материал.
Поглед към създаването на живописта.
Анализ на резултатите от проследяването.
Висновки.
Стъпки, които да следвате:
1. Vivchennya теоретични данни.
2. Преглед и анализ на картини на М. В. Нестеров.
2. Анализ на резултатите от проследяването.
3. Формулиране на зрението.
II. Главна част.
Казвам се Козлова Ксения. Аз съм ученик в четвърти клас. Темата на моята работа е „Образът на Сергий Радонезки в образотворческото изкуство“. В същото време научихме от произведенията на M.V. Нестеров.
Михайло Васильович Нестеров е един от най-известните купувачи, анонимни художници от 19 век на кочана на 20 век. Vіn bu vіruyuchoyu cheloveka и namagavsya да изобрази „скромен пейзаж, хора, сякаш живеещи във вътрешен духовен живот в обятията на нашата майка - природата“, една от основните теми на художника е темата за руската святост.
„Святостта” е ежедневна характеристика на Бог, както и на хора, инсталирани и предмети, които си представят присъствието на Божественото в себе си. (Suchasny мрачен речник)
„Свят” – този, прекарал живота си в служба на Бога, а след смъртта на християнската църква, покровител на вярващите. (Значението на думата шодо Ефремова)
Художникът изобразява живота на руските светци, по-шануй, шануй цих хора. Виното е основата на приемствеността, ясното поведение, вонята на светците. Це и преподобни ("преподобни" - светец, праведник, светец) Пафнутий Боровски, и княз Александър Невски, и старец Авраам, и свети преподобни Сергий Радонезки.
В същото време разгледах картините на M.V. Нестеров:
- „Бачения на младежа Вартоломей“ 1890 г.;
- "Младостта на св. Сергий" 1897 г.;
- „Практика на св. Сергий Радонезийски“;
- „Преподобни Сергий Радонезийски“ 1899 г.
(Допълнение 1)
І vіdpovіla на zapitanya: като враждебна смрад беше нанесена върху мен; какво мога да кажа за Сергий от Радонез, като гледам тези снимки; защо М.В. Нестеров изобразява Сергий Радонезски.
Моите възгледи бяха такива: бях спокоен и смътно се чудех на снимките; Сергей Радонецки е човек, сякаш живее не за себе си, а за Бога, че хората. Носиш прости дрехи, обграждаш се с таралеж и прекарваш целия час в мислене за Бог, молейки се, практикувайки.
Отдадохме почит на онези, които художникът изобразява Сергий Радонец върху листните въшки на руската природа, в природата. Сергий Радонезки и природата са едно цяло. Св. Сергий Радонец е скромен и прост, както и незабележителната руска природа.
Zupinyusya на tsih vitvorah mystetstva доклад.
Първата картина се нарича "Бачения на младежа Вартоломей". Вон е написан през 1890 г. Сюжетът на картината М. В. Нестеров взе от житието на св. Сергий Радонец. На снимката - Вартоломей (вероятно Сергий) и непознат за вас старец. Като момче от prohannya да помоли Бог за помощ в обучението и да му даде парче просфора и в същото време с него да издърпа това просветление, докато не се излекува.
Друга снимка показва младостта на Сергий Радонец, така се нарича "Младостта на св. Сергий".
Разбрахме, че младежът иска да стане гражданин. И през двадесет години vіn pishov при дивата лисица, де заспива Троицкия манастир, Нини Света Троица Св. Сергиева лавра.
Картината показва живота на Сергий с лисицата. Живееха диви животни. На снимката на свидетелството на вещицата, която дойде в селището на Сергий и не нападна новата.
Силата на молитвата успокоява дивия звяр, убива слабия и слушащия.
Сергий не се страхува от никаква работа. В манастира ограбих всички: бях, шия одежди, приготвях жу за братя-ченти, търках свещи, работех по града.
Художникът показва практиката на св. Сергий Радонец.
Моят бачимо Сергий с ченци, че ще е манастир.
Разбрах, че целият живот на Сергий Радонец е бил в неговия манастир. Манастирът Троица не е изненадващо наречен Сергиева лавра на Света Троица.
Картината "Св. Сергий Радонец" е резултат от живота на Сергий. Тук имаме св. Сергий Радонезки.
Разбрах, че Сергий Радонец е направил много за Русия. Vіn buv задника на правилния живот и много хора, bachachi tse, се обърнаха към Бог.
Те помолиха Його за помощ и след като му помогнаха с молитва, по-щедро вярвайки в Бог.
III. Висновок:
В края на деня направих висновка:
1) образът на Сергий от Радонез в картините на M.V. Нестеров;
2) М.В. Нестеров показва Сергий Радонец като прост човек, със своите предложения, проблеми (като младежа Вартоломей), със своите трудности, недоразумения (като черния Сергий). Ale след това ще простим ранга на mi bachimo образа на вярващ човек, сякаш се шегува и знае Бог.
При моя робот исках моята проста рима за преподобния С. Радонезки, до това, yakbi vіn жив, без да хваля не само богати, хвалебствени думи за себе си, но и само една гатанка за себе си. Це була е прост човек, все едно живееш с Вера и Любов пред Бога.
Сергей Радонезки се превърна за мен в основата на правилното поведение.
IV. литература:
1. Федотов Г.П. Света Древна Русия. Цел. 8. Преподобни Сергий от Радонез. - М., „Моск. роботник", 1990г.
Допълнение 1:
Нестеров М.В. Момчета Баченя и Вартоломей 1890г
Нестеров М.В. Младост на св. Сергий. 1897 г
Нестеров М.В. Праци на св. Сергий Радонец
Нестеров М.В. Преподобни Сергий Радонезийски. 1899 г
Урокът ще се проведе след запознаване на учениците с уроци от творчеството на Б. Зайцев „Преподобни Сергий Радонецки“.
мета урок:разкриват яркия образ на С. Радонезки, вдъхновяват литературата и изобразителното изкуство.
Задача на урока:
1) Научете за литературните произведения, които имат образа на С. Радонезки;
2) Научете за творенията на фигуративното изкуство, които спонсорира С. Радонецки;
3) Вчити повнювати, загълнювати, робити висновки;
4) Виховуват практика, скромност, нравствена чистота с задника на живота на С. Радонезки.
Собственост:репродукции на икони, живопис върху гроба, картини на художници Нестеров, Рьорих, Гадалов, Дубовски, Кирилов, текстове на литературни произведения, записи на писма, „Литургия на I. Златоуст” от Рахманинов, снимки на играчките на Сергиев Посад.
Предната част на робота:Класът е разделен на две групи, групата литературоведи чете произведението, показва се образът на светеца, групата мистици търси материал за създаването на образното изкуство.
Скрит урок
епиграф:
„Научете за Мене, защото съм кротък и смирен по сърце.” (Евангелие)
Озвучете звука, след това тихо прозвучете музиката „От литургията на И. Златоуст” от С. Рахманинов.
1. Встъпително слово (на фона на музика).
Читател: „В необятната руска земя няма обикновени хора, които да не познават Сергий Радонезки; в цялата широка руска земя няма проста жена, сякаш не е изпратила децата си да се молят”.
Студентка (в черен костюм, кръст в ръцете си) чете „Молитва към св. Сергий“ на моя стар руски език. Музиката е прекъсната.
Читател: Повече от 600 години хората идват да се поклонят на монаха С. Радонецки. Елате с вашите мисли, благословии, благословии. Защо да носите вонята със себе си във всички региони на руската земя? Какъв подвиг е ограбил тези светци? За да разберете, трябва да познаете часа, ако хората живеят в страх и страх от татарската купчина. Всичко прочуто донесе като материална и духовна гибел, хвърляйки хората към мъртвите zatsipeninnya. С дупето на живота си, с висота на духа си С. Радонезки издигна духа на родния си народ, събуждайки новата увереност в себе си, до силата си, вдъхвайки вяра в бъдещето си.
„Трябва да чета повече, да чета по-малко“, каза С. Радонезки на учениците. Ale vin vchiv, vviv неговото поведение, целия начин на живот, „вивв себе си“, както пише Борис Зайцев. Преди нашия урок думите от Евангелието не са се превърнали в епиграф: „Учете се в Мене, защото съм кротък и смирен по сърце”.
Светлият образ на С. Радонезки винаги възхвалява сърцата на хората. Актуализирайки богатствата на века след смъртта и до днес писателите и художниците са умрели преди новото.
Днес в класната стая се опознаваме с литературни произведения и произведения на фигуративното изкуство, за тези, които познават образа. С. Радонезки, но например можем да дадем урок на въпроса: Защо приехте образа на писатели и художници? Защо вонята в новодошлия трябва да е особено силно изразена?
2. Работете върху прозорците на мистицизма.
учител.Искам да ви покажа на литературоведите, като разказват за литературни творения, че учените мистици, като разказват за създаването на образотворяващ мистицизъм. Една дума към литературоведите.
Литературовед.Учението, което е в ролята на литературовед, се упреква от писалите за С. Радонезски, които му посветиха своите литературни произведения.
Основният джерел за създаването на пътя на живота и почитането на С. Радонезки е "Житието", написано през 1417-1418 г. по учението на монах Епифаний Мъдри и преработено през друга четвърт на 15 век от агиограф ( от гръцкото "agios" - "свят") Пахом Лагофет. Krim pracі Єpіfanії, за Сергий е писано, всъщност, дори малко. През XIX век най-великият историк на руската църква Й. Є. Голубински, анализирайки и хронологично различни списъци на живота, потвърждавайки данните на Литописив, като се опита с максимална точност да създаде най-добрата биографична биография на Сергий. Пътят му към Сергия е просветил руския историк В.О.Ключевски. На един час от Голубински, до 500-ия ден от кончината на светеца, назначен през 1892 г. за урочист, той създава малък, алекскравий зад формата и дълбоко зад змист нарис, посвещения на „великия старец”. Тази поредица от нови изображения изобразява образа на Сергий в живота му, като възпомена тънкият и лукав художник на словото - писателят Б. К. Зайцев, който е работил в изгнание. През 20-ти век писателите създават образа на С. Радонезки в художествени творения. В някои вина той е като главния герой, в други - като епизодичния герой.
учител. Yak bachimo, pochinayuchi s mail. XV век, ако Житието на Богоявление Мъдри е било написано, а донинският образ на С. Радонезки е бил известен като отразен в литературните произведения. Имаше малко произведения на изобразителното изкуство, посветени на преподобния. На първо място, създайте староруски художници за нас. Една дума към мистиците.
мистицизъм. Учение, което играе ролята на мистицизъм, разкрива за щита „Защитата на гробницата на Сергий Радонец“ (1420-и стр.), за иконата „Сергий Радонец в живота“ (XVI век)
учител.Като че ли да се каже мистицизъм, при отличителните белези (малки сцени, където централните фигури са скрити по периметъра) иконите на живота изобразяват основния образ от живота на светеца. Да ги познаем. „Нека се чудим на живота си“, както пише Б. Зайцев.
Кетъринг клас: Yake im'ya ти беше даден по времето на хората? (Вартоломей). Как се казваха майката и бащата Вартоломей? (Мария и Кирило).
учител.Богоявленската мъдрост пишат, че науката на Вартоломей не е била дадена. Vіn duzhe zatyaty i namagaєtsya, но няма успех. Другарите се смеят, а бащите крещят. Вартоломей само плаче и се моли. Усетих йога молитви.
Кетъринг клас:Какво се случи, какво промени съдбата на Вартоломей толкова много? (Цюстрих със старец).
Ця подия знаеше билета си в картината на художника М.В. Нестеров.
Mysticism rozpovidaє накратко за художника M.V.
учител. Була при Вартоломей мечта да служи на Бога, но не в манастир, а в манастир. Вина Якос, като изказаха отците, че ще пият в манастира. След като разбрал за това, бащата бил подтикнат да благослови Його. Църковните канони задържали отците да подстригват децата, тъй като искали да посветят на себе си службата на Бога. Але Вартоломей не излезе от къщата, защото обичаше бащите си, за да му нанесе такъв удар.
Ако бащите умряха, Вартоломей zdіysniv мечтата си. Заедно с брат Стефан, който по това време овдовял, вонята излязла на празното място.
Кетъринг клас:Знаехте ли йога? (В близост до метростанция Радонеж, гр. Маковец).
Але Стефан не парадира със своя егоизъм и пишов. Вартоломей, след като стана принц на 23-ия рожден ден, му беше дадено името Сергий. Сергей остана сам, две скали са живи сами. Може би най-доброто нещо за това е написано в книгата на известния историк на руската църква Й. Є. Голубински.
Литературоведпрочетете пасажите от книгата на Е. Е. Голубински. .
учител.Славата на С. Радонезки се разнася по цялата руска земя. И хората започнаха да идват преди новия, да искат да ги приемат.
Питане за клас: Колко от тях бяха в началото? (12 издания).
Вонята живееше, както пише Б. Зайцев, "справедливо и суворо". Носеха стари дрехи, често гладуваха. Четем в работата на Б. Зайцев, както веднъж Сергий, гладен от 3 дни, отиде при Даниел, за да печели хляб. А за оста пише настоящият автор на исторически романи Д. Балашов в книгата му „Вятърът на часа”.
Литературоведпрочетете пасаж от книгата на Д. Балашов „Вятърът на часа”. .
Хранителен клас: (Молеха се, тренираха много, вършеха важна физическа работа: сечеха дървета, правеха килии, носеха вода, пекоха хляб, правеха занаяти, преписваха книги, писаха икони и др.)
учител. Сергий даде дупето на всички, както пише Епифаний от Мъдростта, за други като „купуване на роб“. Vіn buv mіtsnoї ръст, силен физически, buv чудотворен budіvelnik. Зад заповедите, vin virízav derev'yanі іgrushka и раздаване на техните деца parafіyan, за да yogo іm'yam povyazyut раждането на народен занаят - подготовката на іgіvіv Posad (демонстрация на снимки).
Сергий Работникът е посветен на много произведения на фигуративното изкуство. Тук са картините на художниците: Н. К. Рерих „Сергий Будівельник”, недомашен художник „Праците на св. Сергий с братята в пекарната”, както и картините на художника М. В. Нестеров.
мистично разпознаване rozpovidaє за триптиха (три картини, обединени от дива идея) от M.V.
учител. Манастирска фиг. Ченци започва да вимагати, така че С. Радонезки става игумен.
Кетъринг клас:Кой е този игумен? (Ректор, обител на манастира)
Сергей беше дългоочакван, но нека се откажа. Ос, както пише Б.Зайцев: „Аз не преминавам границата - прехвърлете правото на съда на църковните власти. По това време митрополит Алексий не е бил в Москва. Сергий, измежду двамата по-големи братя на пишката, паднал при йога ходатай, епископ Атанасий, в Переславл-Залески .. Атанасий без ваган го наказва да приеме игуменството. Сергий вече не можеше да помръдне... След като пое свещеничеството на идващия ден. И още повече идвайки, той сам отслужи литургията...”
Звук „Литургия на Йоан Золотоуст” от С. Рахманинов („Август и напредваща ектиния”).
учител.В същото време прозвуча „Литургията на И. Златоуст” от С. Рахманинов. Литургия - литургия - най-християнската литургия. Pіsnі е важна складова част от обреда. Литургията не би могъл да води монах от кожа, а само свещеник, игумен.
Оста на картината на художника Гадалов "Цветя на птиците на св. Сергий".
А сега чуйте цитатите от книгата на Б. Зайцев „Преподобни Сергий Радонезийски“ за пътуването на героя през живота.
Един учен по литература чете няколко пасажа от книгата на Б. Зайцев „Преподобни Сергий Радонецки“ за птиче гнездо.
учител. А манастирът, подобно на заспиващия С. Радонезки, се нарича Троице-Сергиева лавра (демонстрирани са картината на М. Дубовски „Троице-Сергиева лавра” и литографията от средата на XIX век „Троице-Сергиева лавра”. monastir когато монахът живее в килията си живее като отшелник.В Русия великите манастири започнаха да се наричат лаври.страшна битка.Доси Сергий стана тих отшелник,тесла,скромен игумен и спасител,светец. Сега стои пред важна задача: благословение на покрива... , православни...” – така пише Б. Зайцев.
Епизодът с благословията на Д. Донской е вашият пътеводител по книгата на Б. Зайцев. Е, ще ви изслушам, тъй като настоящият автор Ю.
Литературоведпрочетете пасаж от книгата на Ю. Лощиц „Дмитро Донски”. .
учител.Неизбежно с един от преразказите животът на Сергий Радонезки приключи. Като perekonavshis, scho vіn не в zmozі podolat злото на земята, vikoriniti глупости и nedolіki хора, vіn дават клетва да заключват и nі z kim никога не говорят до края на дните си. Без значение колко дълго беше, vіn, трябва да кажеш, така че всички да чуят yogo, zatamuvavshi podih, movchav. Мовчав р_к, двама, трима и така умрях сред Мовчаните.
Axis mi отгатна всички основни етапи от живота на С. Радонезки. И сега, нека разгледаме въпроса, както го поставих в кочана на урока: защо добавих образа на С. Радонезски към писатели и художници? (Vіdpovіdі khloptsіv).
3. Заключете думата на читателя.
И бих искал да завърша урока с думите на Б. Зайцев: „Сергий е скрито дете на Пивночи. Студеното време, капандурата и тихото спокойствие, хармонията на тихите думи и светите права създадоха единен образ на руския светец... След 500 години, удивлявайки се на образа на йога, разбирате: толкова велика е Русия. И така, святата сила е дадена. Така че редете със сила, с истината можем да живеем.
Да звучат репликите от „Литургията на И. Златоуст” от С. Рахманинов – „Слава на най-благочестивия отец”.
4. P_dbitya p_dbag_v урок.
5. Домашна работа: напишете миниатюра "Моето сестринство на С. Радонезки"
литература
- Албеткова R.I. руска литература. 8 клас, М: Дропла, 2000 г.
- Балашов Д. М. Време на вятъра / Римски вестник, No 1, 1990г.
- Борисов Н.С. Сергей Радонезски. - М: Мол. стражи, 2002. - (Животът на чудотворните хора: Сер. биогр.; Вип.836).
- Борисов Н.С. Първата свещ не угасна... - М.: Мовляв. пазач, 1990 г.
- Зелманова Л.М., Колокольцев О.М. Rozvitka movlennya. Руски език и литература. Създавайте изкуство с въображение. 8-9 клас. - М: Дропла, 1999.
- Живот и живот на С. Радонезски / Заповед. В. В. Колесова. - М.: Радвам се. Русия, 1991г.
- Лощиц Ю. Дмитро Донски / Роман-вестник, No 9-10, 1989г.
