Кой е написал Библията? Исторически доказателства. Кой е написал Библията? Когато Библията се появи на първо място

„Този ​​мит за Христос ни послужи добре...“ Папа Лъв X, XVI век.

„Всичко ще бъде наред!“ – казал Бог и създал Земята. След това, създавайки небето и всички видове същества по двойки, без да забравяме за растежа, така че създанията да имат какво да ядат, и, разбира се, създавайки по свой образ и подобие човек, така че да панират над него и се подиграват с неговата милост и унищожаване на Господните заповеди. ...

Колкото и да се надяваме, че така всичко се е оказало истина. За какво пее свещената книга, както се казва толкова просто - "Книга", тилки на гръцки. Много гръцкото име на Але се е привлякло – "библия", точно както приличат имената на куп книги – БИБЛИОТЕКИ.

Уви, тук има една измама, за която малко хора губят уважение. Тези, които вярват добре, знаят, че тази Книга е съставена от 77 по-малки книги и две части от Старата. И кой знае кой от нас какво стотициДруги малки книги не достигнаха до тази велика книга, освен защото църковният „шеф“ – първосвещениците – бяха чатала, така наречените посредници между хората и Бога, така че те си говореха помежду си. С тази сменен няколко пътине просто склад от книги, който включва до най-голямата книга, но вместо много от най-малките книги.

Нямам намерение да анализирам Библията за следващ път, но поне няколко пъти, изглежда, много прекрасни хора са я чели задълбочено и внимателно, които са размишлявали върху написаното в „свещеното писание“ и са подражавали на в собствените си ръце, като „Библейската истина“ Девида Найдиса, „Светата Библия“ и „Светото евангелие“ от Лео Тексил, „Библейските картини...“ от Дмитрий Байди и Оленя Любимова, „Походът на Кръст” от Игор Мелник. Прочетете тези книги и ще опознаете Библията от друга гледна точка. Така че, и освен това се казва, че вярващите хора не четат Библията, фрагменти, сякаш са я чели, тогава би било невъзможно да не се отбележи такъв брой противоречия, несъответствия, помощ за разбиране, измама и глупости, без да изглежда за призиви към вината на всички народи на Земята от боголюбиви хора. Същите тези хора бяха изтощени няколко пъти в основата на процеса на подбор, докато техният бог не избра група от задълбочени зомбита, които вече бяха усвоили всичките му заповеди и разпоредби, и най-важното, те бяха осъдени накратко, за което бяха помилвани за техния живот и за тяхното потомство неговия, аз... нов.

С тази работа искам да увелича уважението ви към тези, които не са достигнали познанието на каноничните книги, но какво да кажем за стотици други неща, не по-малко свещени, по-малко „свети” писания. Е, нека да разгледаме библейските факти и много повече.

Първият скептик, което показа невъзможността да се нарече авторът на Петокнижието Моисей (и в който сме възпявани от християнски и еврейски авторитети), който е бил персийски евреин от Хива-Габалка, който е все още жив през 9 век. Вин забеляза, че в някои книги той разкрива за себе си на трето лице. Освен това понякога Мойсей си позволява изключително нескромни изказвания: например можете да се опишете като най-ниския човек сред всички хора на земята (книга Числа) или да кажете: „...в Израел никога вече нямаше пророк като Мойсей“(Второзаконие).

Нека разширим тематаХоландският философ материалист Бенедикт Спиноза, който написва своя прочут „Теологично-политически трактат“ през 17 век. Спиноза "откри" в Библията толкова много несъответствия и грешки - да речем, Моисей описва голямото погребение - че с всяка инквизиция вече не беше възможно да се спре нарастването на съмненията.

На кочана от 18 век., първо немският лутерански пастор Witter, а след това френският лекар Jean Astruc, разработиха разбиране за това, което се случва в два текста, които могат да причинят вреда на pershoggerel. Така че в Библията има два вида действия, като в първата версия името на Бог звучи като Елохим, а в другата - Яхве. Оказа се, че всички така наречени книги на Моисей са били сгънати по времето на Вавилон, пълен с евреи, тогава. доста по-къснотова, което робите и свещениците потвърждават, и очевидно не може да бъде написано от Моисей.

Поредица от археологически експедицииВ допълнение, експедициите на Еврейския университет не откриха никакви други следи от такава епохална библейска доктрина, в резултат на еврейския народ от този регион през 14 век пр.н.е. Всеки древен документ, независимо дали е папирус или асирийско-вавилонска клинописна плочка, никога няма да познае присъствието на евреи в Египетската империя. Има гатанки за покойния Исус, но няма за Моисей!

А професор Зеев Херцог във вестник Haaretz обобщава богатите научни изследвания върху египетското хранене: „Възможно е да го приеме всеки, който го намира за неприемливо и важно, но за днешните последователи е напълно ясно, че еврейският народ не е преживял робство в Египет и не е сгрешил в пустинята...“След това еврейският народ е поробен от Вавилония (понастоящем) и възприема много легенди и приказки, които по-късно ги включват в преработена версия на Стария завет. Сред тях беше легендата за всемирния потоп.

Йосиф Флавий Веспасиан, известен еврейски историк и военачалник, все още жив през 1 век сл. Хр. Има общо 22 книги от т. нар. Стар завет и тези книги не се оспорват, а се предават от древни времена. Трябва да говорите за тях със следните думи:

„Имаме хиляди книги, които не са подходящи една за друга; Има само двадесет и две книги, които са ценени от всички и правилно уважавани от Божественото. Пет от тях принадлежат на Мойсей. Те имат закони и легенди за поколенията хора, живели преди смъртта му - разлика от три хиляди години. Дните преди смъртта на Моисей и преди смъртта на Артаксеркс, който царува след Ксеркс, са описани в тринадесет книги от пророците, живели след Мойсей, участниците в това, което предстои. Други книги са химни към Бога и учат хората как да живеят. Всичко, което е извършено от Артаксеркс, е описано и до днес, но книгите не заслужават същата вяра като предсказанията, защото техните автори не са били известни на пророците по време на тяхното нападение. Как се грижим за нашите книги, личи в действителността: толкова много векове са минали, а никой не е посмял да добави нещо към тях, нито да ги подбере, нито да ги пренареди; „Хората се раждат с вяра в Църквата като Божествена: важно е да Го почитаме и ако се изисква, тогава да умрем за Него с радост...“

Библия

(Информация от училището О. Дал)

Слово "библия"е гръцки превод на древна еврейска дума "сфарим" - книги. Така в предхристиянския период започват да наричат ​​божествените свидетелства на Откровението, записани от мъдреците и пророците на Израел.

Библията дава онези, които надхвърлят границите на външното познание, земния разум. Това е дарът на Божията любов, който води хората до тайното място на Създателя и Неговите планове.

Главният ориз на Библията е монотеизъм, чисто единство на Стария завет, в който се разкрива Един Бог, който преобръща всичко друго, скритото и неморалното с човечеството и природата, а в същото време Вин е Живият Бог, специаленкойто излива любовта си в творението.

Библията е писана в продължение на 1600 години. Те са писали, или по-скоро записвали, хора от различни сфери на живота в различни времена.

След като хората са написали Библията, защо говорим за тази книга, сякаш е книга на Божествената мъдрост? Оказва се, че хората не са записали собствените си мисли, а мислите на всемогъщия Бог, които са отхвърлили като Нови. Тези, които се случиха в действителност, се потвърждават от думите на Светото писмо.

Това се изразява в следните думи:„Цялото писание е божествено и красиво, за поука, за поука, за поправление, за възпитание в правдата, Бог да му забрани да върши каквото и да било, за всяка добра подготовка“ (2 Тимотей 3:16, 17).

фраза " всички Божии писанияозначава, че Библията е написана от Всемогъщия Бог

Библия (на гръцки „Библия“) "книги" ) - колекция от древни текстове, канонизирани в юдаизма и християнството като Светото писание.

Всички библии еднакви ли са? И така и не. Ясно е, че от самото начало Библията е написана на древни езици - староеврейски, арамейски и старогръцки, след което днес използваме преводи на съвременни езици. Разбира се, невъзможно е да се направи абсолютно точен превод. Ето защо няма преводи, включително и на руски език.

Всички тези преводи са разгледани подробно, опитвайки се точно да предадат пасажа и текста на оригинала, но като цяло те се съгласуват един след друг. Превод от гръцки думи "канон"това означава, че правилото е мирно. Прилича на семитска дума "kan'u", или "kan'ie", което означаваше тръстиката, с която се извършваше бдителността. Канон на Библиятасе нарича торба с книги, които Църквата признава за свещени, божествени.

Час по час създаването на част от Библията отнема от християните името „Стар завет“, друга част, добавенпо-късно от християните и известна на тях, тя се нарича „Новата заповед“.

Ислямът, който не приема нито Стария, нито Новия завет, признава тяхната святост по принцип и героите и на двете части на Библията (напр. Ибрахим- Авраам; Юсуф- Йосиф; Ика- Исус) играят важна роля в исляма, като се започне с Корана.

Библия- Цял свят от идеи и образи, цял организъм, възприел една безлична традиция.

Всички мислители изхождат от идеята, че Старият завет е много по-силен, но може да се види отвъд всяко буквално недоразумение. Библейските автори широко използват алегорична символика, умствени образи, свещени числа, които трябва да показват вътрешния свят, който стои зад тях. Така числото 7 означава пълно попълване, 4 – всезнание (4 края на света), 12 – попълване на хората, 40 – терминът поколение и етап от историята на спасението. Написани са оригиналните старозаветни текстове финикийски азбука. Изображения на това са известни от Палестина по време на ерата на царете. Но най-новите ръкописи на Стария завет датират от миналия век пр.н.е.: папирусът Неш (Втор. 6:4-6) от 150 г. пр.н.е. (Египет) ta shkiryany suviy Ісаї, находки в първата пещера на Мъртво море (Кумран).

Освен това има и фрагменти от Кумран(Почти всички книги от Стария завет, включително Естир). Вонята вече е писано квадрат Еврейска азбука. Най-ранните пълни текстове на еврейската Библия са достигнали до нас IXі хсто (Лондонски кодекс Тори, Вавилонски кодекс на пророците, Кодекс Алепо). Представени са най-новите списъци на гръцкия превод на Стария завет Синай и Ватикана кодекси (IV чл.). В манастира е открит Синайският кодекс Св. КатериниНа Синайруски подобни знания еп. Порфирий Успенски(1804–1885). Старият завет е първата книга в историята, преведена на чужд език. За мое добро орех , от 4 век пр.н.е. стават международни.

Най-старият и единственият предхристиянски в Александрия е завършен преводът на Стария завет на гръцки. Вин се казва Септуагинта или превод 70 (LXX). Това име е свързано с легенда.

Съобщението е написано ок. 200 търкайте. пр.н.е., разкрива следното:

гръцки крал в Египет Птолемей II Филаделф(285-247 пр. н. е.), като решил да попълни голямата си библиотека и в името на спасяването на Деметрий наредил да включи в нея „законите на евреите“. За да осъществи тази идея, той изпраща пратеничество в Йерусалим с молба да му бъдат изпратени преводачи. Първи свещеник Юлеазардавайки 6 души на кожа от 12 двоеточия. Тези 72 мъдреци пристигнали в Александрия и за 72 дни превели цялото Петокнижие на гръцки. Смрадите танцуваха на остров Фарос, не се струпваха една след друга, но преводът беше един и същ за всички воини. Цялата работа е завършена до средата на 2 век.

Септуагинта беше заета със своя склад на палестинската колекция от старозаветни книги. Преди нея включени книги неканонични . Преводът на 70-те е незаконно приет от християнската църква. Цитат от апостолите, евангелистите и светите отци. Във връзка с това Юдай направи тежки трансфери.

Початковый Италиански , или старолатински, преводът е компилиран от Септуагинта. Тази година стана необходимо да се извърши нова редакция на древния еврейски текст. Qiu praqiu zrobiv бл. Ироним(342-420). Живеейки в Палестина, след като научих еврейския език и всички преводи, дошли преди него. В резултат на петнадесетцифрената работа, замяната на редактирания превод доведе до напълно нов латински превод, който се нарича Вулгата ("vulgata edіtsіo" - zagalnopriynyate vidannya). Въпреки че Вулгата не е написана на класически латински, тя се отличава с високо художествен стил и точност. През 7 век Вулгата всъщност става единственият превод, канонизиран от Римската църква.

Като начало, в Библията нямаше разделения или върхове. Едва 13 век има архиепископ. Кентърбъри Стивън Лангтън(1155-1228), създавайки система от разделения в името на ръкописа на Писанията, която беше изоставена от Дон. 1240 roku кардинал Уго Сен Черскиразделяйки главите на табли, но през 1551 г. в парижката версия на Библията от Робърт Етиен таблите бяха заменени с върхове. През 8-9 век семействата на християнските народи започват да се присъединяват към словенските племена. Географски те се движат между две сфери на църковно-политически и културен поток – Византия и Рим.

U 862 роден княз на Великоморавия Ростислав, който подкрепя германското настъпление, обръщайки се към византийския император Михаил IIIискания за изпращане на гръцкия владика и свещеници. Две години по-късно от Византия в Моравия пристигат мисионери на Св. равноапостолни Константин(в Чернецк Кирило) и Методий. Братята са родени близо до града Солун(Солун) и получи разнообразно и блестящо осветление. Константин отговаряше за библиотеката и допринасяше за философията. Неговите филологически познания бяха особено широки. В днешния свят той би бил истински полиглот. На Балканите по това време липсва значителен словенски прошарок, а Константин добре разбира словенския език. Това само по себе си означаваше избора на словенски мисионер.

Във Византия Библията се чете според Септуагинта, в западните страни - според Вулгата. Нито единият, нито другият превод можеха да бъдат разбрани от интелигентни хора. Затова солунските братя започнаха да превеждат литургични и библейски текстове за новото си паство преди церемонията. Още през 50-те години на миналия век Константинин пътува като мисионер в България, Сирия и Хазария и се обръща, тържествено майчинствайки новоповярвалите. С този метод събрах словенския абат, використа и гръцките и еврейските букви.

Първи превод на Св. текстове в славянск, по-точно в старобългарски , езикът извика много протести от Константин и Методий, те усетиха, че между трите свещени езика излиза зловонието, което само Писанията (еврейски, гръцки и латински) могат да четат. Както Византия, така и Рим прегърнаха иновациите. баща Адриан IIсанкционира словенската литургия и славянския превод на Светото писание. Най-голямата подкрепа на солунските братя била на страната на немските князе и епископи, които искали да унищожат славяните преди нашествието.

След смъртта на Кирил (869 г.) братът продължава делото му и работи върху превода на цялата Библия до смъртта си (885 г.). Напълно неизвестно е как е използвана тази първа славянска Библия. Всеки път несъмнено вонята заливаше всички притчи и псалми. Превод на събития от Септуагинта. За царя в България са се борили много славянски просветители Симеоне(IX-X век).

Още от житието на Св. равноапостолни Константинина(Кирил) ще си спомни за онези, които знаят от Херсонес „Евангелията и псалмите, написани с руски букви“ („Сказания за началото на словенската писменост“, М., 1981, с. 77). Храната, която е платена за писмата, не се вярва на науката. Уви, сякаш я нямаше, Библията в Русия се появи в преводите на Кирил и Методий и техните предшественици.

Развитието на ръкописните традиции още рано дава признаци, че е необходима „корекция“ на текстовете. Някои от книгите са коригирани, някои са преведени отново от Септуагинта и с ориентация към Вулгата (1499 рубли).

Ще работя допълнително с проверката и коригирането на книгите на Библията, като изпратя преп. Максим Грек(1470-1556), който идва от Атон в Москва през 1518 г. Дейността му обаче е прекъсната от консерватори, противници на „коригирането на книгите“. Незабар поставя началото на писането на книги в Русия.

1564 roci излизат "Апостол"дякон Ивана Феодоров, и 1581 г. - църковнославянската Библия е първата друкована, видяна от княза Константин Острожки(Острожката библия). Този път нямаше публикувани кирило-методиевски текстове. Той използва Вулгата, чешката Библия, Библията на "Генадийската костница", Библията, видяна от Франциск Скарина и др. Свързано с това по-късно беше хранителна актуализация на древния превод.

Но първата московска Библия от 1663 г. е публикувана главно в изданието на Острожски. Актуализация на текста според Септуагинтата и старите словенски преводи е публикувана през 18 век за Петър I. Тази работа завършва през 1751 г. с издаването на т.нар. Елизабетинска Библия .

След Петровата реформа нуждата Библията да бъде видяна става все по-осезаема. Руски моята. Кочанът на булосмяната беше поставен от Митрополит. Филарет(Дроздовим) (1783-1867) това "Библейски брак"основания в Русия през 1813 г. Имаше преводи на Новия завет, Петокнижието, книгите на Исус Навин, Суддив, Рут и Псалтира (1818-1825), а след това беше добавена тази работа. Властите и църковните консерватори се страхуваха, че с новия превод духът на свободомислието няма да проникне в масите. Незабър, след въстанието на декабристите, „Библионистът“ е закрит.

Ще го пробвам за приятел, след като спасих моя приятел. Герасим Павски(1787-1863), професор по богословие, проф. Петербургска духовна академия. Това е „първото доказателство за превода на свещените книги на Стария завет на руски език, благословията на древните, които донесоха чудотворен мир в познаването на еврейския и руския език“ (И. А. Чистович. История на превода на Библията на руски език (В. СПб., 1899, стр. 207).

Але превод на Rev. Масата на Г. Павски се разминаваше със словенската, призовавайки за подкрепа и бариери. Всички негови литографирани изяви са получени. Същият дял беше споделен и в превода на известния алтайски мисионер архим. Макария(Глухаров) (1792-1847).

Едва през 1850 г. скали с инициативата на митрополита. Филарет от Светия санкционен синод, новият руски превод на Библията. Този превод се нарича синодален , ще завърша завършването 1876 Року. Загаломът беше ориентиран към еврейския масоретски текст, заедно с допълнения от Септуагинта, които бяха поставени на ръцете. Гръцката транскрипция на еврейските имена и имена беше изгубена и Божието име беше заменено с "господи"Както беше обичайно да се чете според еврейската традиция.

Синодален превод Витримав е видял много неща. U 1956 Поредица от нови издания на Московската патриаршия въвеждат някои допълнения и корекции в съответствие с новите правила за език и правопис.

В този час Библията е преведена 1659 mov.

Връзката между двата Завета е пълна."Нов завет”, написа бл. Августин, - към Старото, Старото към НовотоТова обаче не означава, че ценността на Стария завет за Църквата е само в древните пророчества за живота на Христос Спасителя. В този случай ролята би била напълно ограничена. чрез древните писатели на великите истини за Себе Си, света и хората, които постепенно се разкриват очевидно за духовното израстване на хората, подготвяйки ги за приемане на Евангелието.

Библията нанесе незаличим удар върху световната култура. Тоест, в други светове, свързани с него, са идеи, символи, идеали и литература на богати земи. Готически катедрали и византийски мозайки, Данте и Милтън, Рубльов и Рембранд - всичко това е светлината на Библията, ще откриете в богатството на културата и видовете творчество.

Еврейските роби, започвайки от IV век. Звучи д., и хората, които стоят до колелата на християнството през II-IV век. н. Тоест те избраха книги за „Божието слово“ от голям брой ръкописи, произведения и сувенири. Който не е включен в избрания канон, губи позицията на Библията и създава апорична литература (като гръцкото апокрюфос – песнопения), спътница на Стария и Новия завет.

Навремето древноеврейската „Голяма синагога” (административно-богословският църковен синклит от 4-3 в. пр. н. е.) и сегашните еврейски власти за религиозните общности и общности, а в християнството Какво, как са го регистрирали на cob road, направи много обработка, ругаене, защита като еретични и отклоняващи се от приетия текст и просто обвиняващи и нежелателни книги. Защо, апокрифите са запазени в забележително малък брой - 100 с малко старозаветни и около 100 новозаветни. Науката е особено обогатена от останките от разкопки във водите на Мъртво море и в Египет. Апокрифи, зокрема ни помагат да разберем по какви пътища е следвало формирането на християнството, от какви елементи се е образувала тази догматика. Старозаветните апокрифи са били по-малко усъвършенствани от по-късните привърженици на съвременния монотеизъм и по този начин помагат да се информират политическите корени на древната еврейска религия.

Апокрифната литература е много полезна за атеистичното убеждаване на „свещените“ хора от скритата религиозна вяра.

Както вече предположихме, за евреите и християните каноничното място на тяхното приемане на Библията е „Божието слово“, откровенията на самия Бог, грешната земя и хората. Няма смисъл да говорим за „божественото вдъхновение“ (в други богословски произведения - божественото вдъхновение) на Библията.

Това понятие обаче няма същото значение тук.

Така древните еврейски теолози-соферими (книжници) са били вдъхновени да напишат голям брой букви от Тората и колко пъти всяка буква от азбуката във всяка книга е стеснена, така че от „даденото от Бога писание“ има така или иначе, не се е случило.

Днес протестантите, които не се противопоставят на идеите за „божествената духовност“ на Библията, я лишават като „Божие слово“ от почти всяка част. Аксис, например, погледнете англиканските теолози. „Свещеното писание“, подобно на уникалността на Христос, има две природи – божествена и човешка. Божествената природа беше вдъхновена от светия дух на книжниците; човешката природа в собствената си същност е внесена от самите писатели. Тази природа не се контролира от светия дух. Божествената природа ни показва история, живот, морал, човешки живот – внасяйки драма, поезия, мит.

Католиците днес възприемат евангелската концепция за „божествената духовност“.

От християнска страна може би най-консервативните възгледи за Библията са „богомразещото” православие, особено руското православие, и сектантството. Православните християни обаче четат цялата Библия „със словото Божие“, но допускат човешки вариации в представянето на „истините“ „от боговете на писателите, които дишат“.

Широкият диапазон, който църковниците и сектантите поставят върху концепцията за „Божието слово“, „безбожие“, им позволява да маневрират около вътрешната църковна практика по време на взаимодействието си с невярващите. Преди тези, които са фанатично обучени и доверчиво разчитат на своите пастири, те говорят за словесното, дословно, „божествено вдъхновение“ на Библията и викоризират нейните най-модерни легенди. Преди вярващите интелектуалци и тези, на които им пука, те трябва да говорят за всички лигави и изкривени части на Библията като за „човешки влияния“, сред супер мацките и невярващите те лишават Бог от всякакво морално приписване и не много за ражданията, и всички останали се разпознават чрез човешки документи от древни епохи и сами обикалят мястото.

Невъзможно е да не отбележим още една важна разлика във възгледите. Старата заповед без съмнение е била изречена сред евреите, част от Палестина, част от Месопотамия, докато не навърши часът. Досега елементите са запазени сред много народи. Редица митове в книгата Но другите падат в Шумер и Вавилония, книгата на Йов Мей Арабската експедиция, книгата Притчи се корени в египетската афористична литература, книгата Еклисиаст се ражда от гръцката философия на Европа, въпреки елинизма, месопотамските и египетските песни са богати на псалми. с египетска приказка за двама братя и др.

Много произведения на Новия завет, които искат да говорят за Палестина в тях, са създадени от Палестина и техните автори не са познавали ситуацията в Палестина достатъчно добре преди плановете, създадени от палестинските християни да се доближат до мястото на Евангелието в Матей, Послание към евреите. Авторът на Евангелието от името на Йоан, химнът, е вдъхновен от произведенията на сектантите от Кумран.

Историческото място на Библията

Библията съдържа исторически материали. Това са книгите на Исус Навиев (очевидно) и Судди, книгите на Царете и Хрониките, отчасти книгите на пророците Исая, Еремия, Езекил, няколко малки пророци, книгите на I Ездра, Неемия и тримата Макавеи. Нещо да дам за история и други книги - Петокнижие, Псалтир и т.н. Нека си припомним тук, че всички тези книги не са хроники, нито исторически записи, а обширни преработки на исторически послания и преразкази от религиозни фигури на древни евреи - пророци и жертвоприношения, колекции от изрезки, възвеличаването на изпятите религиозни прояви е твърдо установено. Има древност на тези документи, очевидно елементи на фалшификация в някои от историческа гледна точка и анахронизми.

дупето. Важни исторически личности в историята на древните евреи са цар Саул, цар Йоробоам II и др. Те бяха политици реалисти и не пожертваха култа към Яхве. Следователно вонята на всичко е съсипана и унизена. Царете Давид и Соломон не се интересуваха от мизерията и морала в техния конкретен живот, те бяха яростни експлоататори на своя собствен и на други народи, но като цяло насърчаваха религията и култа към Яхве и Библията ги представя Те са символи на святост, величие и благочестие.

Друг задник. Анализът на I-III книги на царете показва, че култът към Яхве в епохата, описана от тях, започва да се вижда едва от древния еврейски хенотеистичен политеизъм на племената, а Библията е съставена по такъв начин, че не е имало евреи преди описаната епоха (X-IX в. пр.н.е.) вече В продължение на хиляди години те са били последните монотеисти, последователи на единия бог Яхве.

По този начин, чрез постоянно разглеждане, чрез различни различни материали, може да се види историческото зърно от няколко книги на Библията. Библията остава важен исторически документ.

Тъй като същите тези материали се случват зад кулисите, обикновените хора са неподготвени за техните „божествени“ търсения - ние вярваме, че тези книги и материали безнадеждно ще се изгубят и ще се оплетат в груби и неисторически проблеми.

Митове и приказки от Библията

Библията съдържа голям брой древни приказки и митове. Ето първите 11 глави от книгата Бутя и митовете за предците на еврейския народ - „патриарсите“ Авраам, Исак, Яков и 12-те сина, както и митовете за „законодателя“ Моисей, раждането на евреите в Египет, в пустинята за нашествието на евреите преди Палестина и много други

За вечния потомък тези митове, както и древни напомняния за историята на човешкия брак, предоставят важни данни за връзките на евреите с много други народи. Далеч не е необичайна ситуацията, че космогонията и антропогонията на евреите ясно съответства на халдейските митове, разказите за потопа и сътворението са проследими до техните корени, вавилонските литературни паметници и историята на М. И историите за патриарсите рисуват снимки на древната семейна хармония. Митът за убийството на Авел от Каин се основава на позицията на номадските пастири и произхода на конфликтите между пастири и земеделци.

Библията и древните литературни паметници

Библията съдържа цяла поредица от древни литературни паметници, като националните традиции на древните евреи и други народи и скрития културен упадък на хората.

Тук можете да включите романи за Авраам, Яков и неговите синове, за Йосиф Красивия, за Самсон Богатири, разкази за съдия Ефтай и неговите дъщери, за Тобит, Юдит, Рут, Естер, за Сузана, поема за чувството на страдание - за Йов Към много страдащите, поема за kohanna, която не се страхува от трудности, - Song Song, бездушна песен и балада на историческото, героично, тъжно, които възхваляват природата, като песента на Девори, песента на Дейвид за смъртта на Саул и Йо от синьото, 103-ти псалм о и други. Тук можете да намерите дидактически афористични сборници като Еклесиаст, Омилии, две книги на мъдростта и др.

Днес литературоведите отдават почит на художествените творби от древността. Нека хората идват при тях, тъй като вярват в „Безбожието“, „писанията“, а оста на Юдит, Рут, Естир, Сузана се поглъща от православните светци като исторически персонажи, въпреки че миришат не на исторически личности, но и литературни образи като Тетяна Ларина , Наташа Ростова I, любящата етчика, ПИСНЯ ПИСНЕН, СО ОСПИВАВИВАКИ ОБОИМИ на ЛАСКАЯ, за да пресекат алегорите на любовта Яхве, че към хората на обратната страна (при Свидомости Мудаист), Христос на Църквата (в Свидомости Християн). По необходимия начин църквата тълкува и други литературни паметници, предхождащи Библията.

Социално-политически документи

Творенията преди Библията не са създадени по абстрактен, теоретичен начин. Техните автори обичаха и мразеха и водеха ожесточена социална и политическа борба. Ето защо Библията ни дава цял набор от обществено-политически и класови документи от различни епохи. Тук е тънката политика на представителите на царуващата династия, силно осветена за времето си от човешкия пророк Исая - авторът на глави 1-39 от книгата на Исая (VIII в. пр. н. е.), и жестокият Йеремия - стихът на пророкът на базарите и площада на Йерусалим - Еремия (VII-VI ст. - възраждане на народа.

В Библията откриваме първите издания на записите на кодексите на Yahwist и Elohist, както и апокалиптичните мисли за дела на света и евреите, които трябва да принадлежат към неволната Палестина на гръцко-сирийците, управлявана от под името пророк Даниил и същите мисли на автора на първата книга на християнството - Апокалипсиса на евреите, които те подкараха под петата на Рим.

Медицински материали

И в Библията има медицински и санитарно-хигиенни разпоредби от древни години, съобразени с чисто човешкия характер на Библията. Вонята не беше генерирана от всезнанието на небето, а от истинските равни на човешкото развитие.

Например, глава 13 от книгата Левит, говореща за проказата, болестта, която рядко се използва в медицината в наши дни, показва съществуването както на лекарствени, така и на нежизнени форми. Всъщност се оказва, че под термина “цараат” (проказа) Библията разбира най-лошите болести: от струпеи и екземи до сифилис и проказа. По същия начин досега хората казваха, че е умрял „от стомаха“, точно както днес медицината разделя десетки болести на шола.

Да се ​​превърнем в медико-хигиенен орден, което означава, че свещеникът е длъжен да работи с хора, които са се излекували от проказа, или по-точно от всякакъв вид болест. Свещеникът е длъжен да заколи жертвата (овена) и да намаже с кръвта му „крайчето на дясното му ухо пречистено“, и „големия пръст на дясната си ръка“, и „големия пръст на десния крак“. След това, като излеете зехтин „на лявата си долина“, поръсете го „от десния си пръст този път“ преди Великден и след това, като помажете същите места, както са намазали кръвта, го сложете „върху главата на очистения .“ , за да го „очисти пред лицето Господне“ (Лев. 14: 24-29).

Новият завет познава същите чаклунски заповеди. Пратеникът на Яков (глава 5, ст. 14-15) казва, че болните старейшини трябва да помазват болните с маслини. Точно това място от Библията роди в Православието „тайнството“ на светото посвещение или освещаване, с чаклуна помазвания на същите свещеници, със същите помазвания, този път, редица възпявани места на болно лудо вино и Рослина олиа .

Тези приписвания са напълно разбираеми в резултат на човешкото, човешко отчаяние от тези часове и правилата на стадото. По този начин, в Повторението на закона, в името на Бог, всички израелтяни са наказани да вземат шпатула и да заровят празните си с нея, за да не изцапат табира.

Религиозни текстове и заповеди

Религиозните текстове и писания, които се намират в Библията, говорят не за Божията слава, не за Божията духовност, а за политиката на жертвите, които са живели от зората на времето; за древна магия и дивашки прояви.

И така, в книгата Левит (глави 1-7; Бог дава специални откровения на Мойсей за приписването на това как да му се правят жертви. Той не забравя месото (теле, коза, овен, птица), нито зърното (хляб, сладкиши , каша, брада) ), без мазнини (ялин), не забравя да добави сол към тази храна. Тогава беше скъп деликатес. Не забравя за десерта (плодове).

Бог ще осигури най-добрите стоки за своите готвачи – жертвоприношенията. Винаги, когато Бог присъства, той усеща „мирисите“ (Лев. 1:17; 2:12; 3:5 и т.н.).

В книгата Левит (глава 19, чл. 19) има религиозни ордени на съвременния Чаклунски, магическа сила тип огради - табута: „не смесвайте злото си с друга порода; не засявайте нивите си с два навеса; в дрехи от различни нишки, отвън и лен, не се обличай.

В допълнение, този раздел на книгата (23-25) забранява събирането на първите три реколти от плодни дървета, четвъртата се дава на духовните отци, а на петата реколта е позволено да започне да печели от плодовете на своите предци . Глупостта на тези записи не изисква коментари.

Свръхвечността в Библията

В по-голямата си част е просто и разбираемо, че написана в робската епоха, която записва митове, документи и доказателства за общностна племенна хармония, патриархални и периоди на подобни монархии-деспотации, Библията е длъжна да възпроизведе и нивото на морала , етични норми и прояви на тази епоха, ежедневни традиции твърде лошо. стр. Вярващият уважава, че Бог, като източник на морал, услужливо разкрива в Библията отново и отново вечните морални принципи и закони.

Библията носи в себе си мъдростта на различни епохи и прошката на съвременните ежедневни и морално-етични норми, тъй като много хора са създадени в онези дни.

Нека да разгледаме няколко фасове от библейски кърпички.

Митовете за две групи еврейски племена - Yahwist и Elohist, които формират основата на първите пет книги на Библията - доведоха до ниско съдържание в първите раздели на книгата на Butt.

На едно място (1:20-27) процесът на творчески живот протича в следния ред: птици и летци, риби, същества, след това хора и мъж и жена едновременно.

И в друг раздел (7-25) от началото на творенията на човека, след това създанията и птиците, и жените от ребрата на човека.

В една версия на историята за всемирния потоп всички видове същества бяха взети от ковчега по двойки (7: 14-16), а в друга версия - нечистите по двойки и чистите по седем двойки (7: 1 -3; 8:20).

Тежестта на наводнението също беше оценена различно: 40 dB (7:4, 11-12, 17; 8:6) и 150 dB (7:24).

В историческите книги на Библията (Съдии, Царе, 1-2 Летописи) има редица подобни порицания и помилвания. По този начин тривиалността на ерата на съдиите, идваща от различни раздели на Библията, се изчислява като 450 скали, 400 скали, 333 скали. По данни на историческата наука този период е продължил близо 200 години.

Броят на различията в моралните и битови порядки се обяснява с разликата между епохите, в които са създадени.

Така във Вихода (20:5) се казва, че децата до третото и четвъртото поколение носят отговорност за греховете (злите действия) на своите бащи. В друга книга (Yezkiel, 18:20) за греховете, душата, която греши, ще умре; Грех, ти няма да носиш вината, татко.

Zagalnovіdomі Новият завет protiríchchya.

Кой тип Христос е правилният?

Матей (1: 1-17) има 42 предци от Авраам, а Лука (3: 23-38) има 56 поколения предци от Авраам в имената на величието.

Къде свърши детството на Христос?

Матей (2:20-23) назовава Египет, където бащите на Исус се стичаха от Витлеем, където Христос се роди, след което семейството му се обърна към Назарет.

Лука (2. 20-52) казва различно, първо 40 дни във Витлеем, след това в Назарет, поне до 12 дни.

Кърпичките и лаковете за дупе могат да се нанасят без лично нараняване.

Чудеса и пророчества в Библията

В очите на вярващия, с най-надеждното доказателство за „Божието вдъхновение“, божествената подпочва на Библията, винаги са се случвали чудеса и пророчества на „Божието слово“.

Историците и етнографите сега виждат цяла поредица от чудеса в Библията, които могат да бъдат проследени назад до сюжети на мандрали, популярни теми от древни приказки и до типични митове за всички религии. Това е, което Библията и създателите на нейните парафрази са премахнали и възприели от скритото човешко съкровище от приказки, митове и легенди. Тук, например, могат да се видят такива чудеса като неуспеха на пророк Илия да изпрати посланията си, за да арестува преследвачите си с помощта на огъня (4 Царе, 1). Тук идва митът за падането на Ила върху колесница, теглена от огнени коне (пак там, 2). Освен това е вдъхновен от гръцкия мит за бога на слънцето Хелиос, който осветява небето на колесница.

Чудото на пророк Елисей със сода, която падна във водата и се разля, когато Елисей хвърли треска в реката (2 Царе, 4), е сюжет, познат на казаците от десетки народи, включително руснаците. Роден е, когато първите метални предмети са били с голяма стойност, потреблението им е било чувствително преливане и хората в беда са преминали през своето невежество към вещици, лечители, chaklunsky и магически техники и по този начин към магия.

Тази категория чудеса включва многобройните ходения по вода, както и по суша, на същия Елисей (3 Царе, 2), Елисей (пак там), Христос (Мат., 14, Марк, 6 и iv.). Това са разказите на Казков за хората от древността за угодниците на стихиите, за триумфа на хората над природата. Има неустановени паралели в митовете и приказките на различни народи. Приказки за нахранването на стотици от Елисей (4 Царе, 4), а Христос на хиляди хора с толкова много хляб (Марк, 6 и Йоан), за чудеса с умножени продукти сред хората, за които пророците на Илия (3 Царе, 17) и Елисей се застъпи (4 Царе, 4), - мечтите на хората за града, за „самосглобената покривка“ се оспорват. Характерно е, че такива чудеса в Библията винаги се приписват на митични персонажи (Ила, Елисей, Христос), а не на очевидно исторически, реални черти. Там, както изглежда в хрониките, се появява чудо.

Митовете за Неговото непорочно зачатие (Благовещение) (Лука, 1) и Представяне (Лука, 24 и Деяния, 1) могат да се видят в легендите за Христос.

Митовете на близките гръко-римски, индуистки и будистки религии се обясняват с тайния произход на боговете и героите и слизането на боговете на небето. Всички наивни мечти на древните хора са за обединяване на силите с могъщи „небесни“. Дори ако пътищата между небето и земята вече са положени, можете да бъдете сигурни, че ще се отворят за другите.

Друга категория чудеса, дори характерна за Библията, са природните чудеса, както понякога ги наричат. Тук чудото по същество не съществуваше, а по-скоро природен феномен, който удиви хора, които преди това бяха непросветени. Тогава все повече слухове за него ставаха преувеличени, губеха се в песни, ставаха хиперболични и приемаха форми на напълно свръхестествени явления. Да покажем този тип "чудеса" на много дупета.

Както е установено от науката, евреите никога не са били в Египет и никога не са „излизали“ от него. Легенди за изходи и мандриви на ветрушка може би са влезли в популярната памет от свидетелствата на малка група евреи, заедно с номадските племена, известни под юридическото име хиксоси („володари от чужди земи“), дошли в Египет; В часа на изгонването хиксосите потънаха, докато египтяните се напълниха, и след това избягаха.

Говорейки за своите подвизи и бедите си в Египет, източните евреи добавят: „Е, дай Боже, боговете не са се смилили над египтяните” – и разкриват какви беди няма да сполетят Египет. Предавайки се от дума на уста, тези доклади бяха формализирани в свързана легенда за систематичните „стратегии“, които Бог изпрати срещу потисниците (разд. Вих., 7-10).

Падането на измислицата на самодивата от нисенитницата е известно в книгата на Иисус Навин (10). Евреите, децата на пустинята и степите, боклукът беше в района, уменията и технологията не бяха налични. И накрая, царете на петте ханаански царства влязоха в коалиция и решиха да заселят евреите. Степовиците контролираха. Те трябваше да разбият и унищожат портите в умовете на полето, така че безкръвните места да стигнат до ръцете им без много подкрепа. След това битките започнаха през нощта. И евреите умираха със страст, докато времето им изтече. За по-нататъшна победа първият час беше изразходван за изчерпаната жива сила на противника. Започнали да се разпространяват легенди, че Господ благоволил на блажения и спасил деня от съня в Русия.

И продължавайте. Опитвайки се да избягат от долините в планините и да се изправят пред лозите, те успяха да се бият по склоновете, да крещят в скалопадите и коне - явление в планините често и естествено. Тази неконтролируема природа на переможците се трансформира в легенди върху каменни дъски: Бог хвърли нещо от небето от небето, което те приближаваха.

Сега е време да излезем от чудото на възкресението на Христос. Днес е ясно, че християните, създавайки митове за Христос, са разширили култа към умиращите и възкресяващи богове на зелената природа, като Озирис, при Събора (и в Египет). При мистериите на такива култове благородниците и старейшините извършват погребалния обред, опечалените оплакват „trune“, а в определения ден на пеенето жертвите заявяват, че Бог е възкръснал и е като живо същество. В Новия завет съобщенията за погребението, възкресението и възнесението се срещат и при четиримата евангелисти и в Деянията на апостолите.

Zikh Text, Mi -Imosya, Kho Kho Khot, хората на Христос, те скърбяха за трите белега (Im'ya not Tilki vid Mariam, Tobto "Panly Sea" - Aramaiska, и Ying Maga - "Girkoy", еvraiki племе, т.н. нервен) те извикаха опечаления на Събора), така че неделята стана в зората на седмицата и тогава Христос се появи, за да обяви своята чест на апостолите-ученици. Това, което се появява пред нас, е преосмисляне на най-прекрасното от християнството, очертанията на ритуала на мистериите на Озирис и други богове, които умират и възкръсват.

Tsikava Vidomosti ни дава анализ на библейските пророчества. Струва си да си припомним, че в старите времена, като „пророчество“ и „изгаряне на откровение“, сънищата често се виждаха с мечтите, страховете и тревогите на хората, които се появяваха в тях. Ако хората все още не знаеха много за това какво, между съня и действието, им се струваше, че не е мрежа. Сънищата се приемаха като предупреждение и знак за душата, отнета в часа на съня „в другия свят“, по време на съня на тялото. Тези мечти помръкнаха, стражите им се уплашиха.

Така например Авраам реши да промени мястото си на живот. Бог беше в съня и каза къде да отиде (But., 12). Авраам е болен поради бездетност. И Бог не пропуска да го насърчи: „Бъди търпелив, ще има повече потомство в теб“ (Бътя, 15).

Това е особено очевидно в книгите на пророците. За съня-откровение на бъдещето да говорим и Новата заповед, „откровение“ в съня, Йосиф не преследва Мария, която е съгрешила у дома (Мат., 1: 20); сънят на влъхвите – не чакай Ирод (Мат. 2:12); Сънят на Йосип - поток в Египет (Мат. 2:13).

Инструкциите от притеснения до сънища, халюцинации и самоувереност, които са били разглеждани като пророчества, са в Библията и пророчествата в реалистичен ред. Това са пророчества за завоевание, нашествие, окупация, военни битки. „Бащата” на тези пророчества очевидно не е Бог, а здравият човешки ум и реалистичната оценка на създалата се политическа ситуация.

За древния свят Палестина наистина е била „пъпът на земята“, големият кръстопът на света.

Някои от великите сили, враждуващи помежду си, прокараха военните си пътища през това палестинско кръстовище. Тук или се биеха, или очакваха война, тревожно гледайки кой ще се изпълни със сила от морето, издигайки се на гребена на историческата „девета вълна“.

Удивително е, че през 8 век. Звучи тоест цялото Среща на скръбта в дълбоката асирийска купчина, чиито предавания и пророчества са проникнали в книгите на пророк Исая и ако през 7-6 век. Звучи Тоест, хегемонията премина към нововавилонското царство на Навуходоносор, чийто спътник - пророк Еремия, започна да подготвя населението и реда за идващите времена (книгата на Еремия). Предусещайки Еремия, началото на заселването на Вавилония означава тежки тревоги за идването на отечеството им Авакум и упадъка на края на изнасилвачите асирийци с отмъстителната бързина на признанията на Наум.

Това е въпросът: кой ще бъде следващият завоевател, когато нова гръмотевична буря падне върху палестинците от Палестина? - да проникне в добрата трета от Старата заповед.

Тук от векове се очаква война и наплив.

Защо библейското възприемане на войната се случва лесно с малко фантазия, лекомислие и доверие в Библията, сякаш „на ръба на смъртта“, за да се справи с всяка военна заплаха от всеки век... И хората, доверявайки се на Библията като на „вечното“ „Божие слово“, те бяха плахи.

Възможно е да се съставят цели списъци, с които само части от историята на света не са свързани със същите части от Библията!

Тъй като такива пророчества са реални сами по себе си и човек може само да протестира срещу пренасянето им в други времена и епохи, тогава друг тип пророчества в Библията се основават на очевидна сътворена истина в самата Библия.

Еврейският свещеник Езекил, с историческа особеност, описва (Езекил, 38-39) по-голямата част от скитите (Гог от земята на Магог), която е била в йогите при Близкото събиране (VI век пр.н.е.). Vín bv yogo sídkom. По-късните редактори представиха тази истинска история като пророчество. И шест века по-късно неизследваният автор на Апокалипсиса от епохите на Гог и Магог има своя книга с герои, които се появяват на света в „оставащите часове“. Нещо повече, като обърка Магог - името на областта, в географски смисъл, и Гог - князът, човекът, с имената на племената и ги създаде в две нации (Adv., 20: 7).

Вярващите треперят пред Гог и Магог, без да се съобразяват с онези, на които е дадено пророчеството, както беше показано, без разумни основания.

Книгата на Данаил описва смяната на четири сили – вавилонска, персийска, гръцка (Александър Велики) и римска (гл. II), борбата на гърците и персите, дяловете на гръко-сирийската и гръцко-египетската сила (гл. VII и VIII), последователността на зоната на Палестина през GuG-I век. Звучи д. (Глава XI). Всичко е представено от редакторите на Библията като история на писател, живял през 6 век. Звучи д. Отче, това са чудотворни пророчества, абсолютното провидение на бъдещето. Вярно ли е? Най-сериозните изследвания на книгата Данаил доведоха учените до помирение, знаейки, че тя е написана през 2 век. Звучи Тоест след описанията.

Третият тип пророчество, което бажаните ценят за неговото съществуване. Ето какви са апокалипсисите. В скрита форма хората изразяват своите надежди и надежди.

Историята на първото почасово написване на християнската книга Апокалипсис или Откровението на Йоан Богослов ни дава блестящ пример за това. Нека съсредоточим вниманието си върху Апокалипсиса на Йоан, фрагментите на християните от средата на други пророчества са буквално страшилище за лековерните и лековерните.

Апокалипсисът е последната книга на Библията. Това е сравнително малко тяло, което се състои от 404 върха. След покръстването на християните това е останалата част от писането на Библията, която датира от първата половина на втори век. н. д. Неговият автор е апостол Йоан, най-младият ученик на Исус Христос, който надживя всички останали и почина преди повече от 100 години. Такива са данните от църковните легенди и преразкази.

Всъщност всичко не е така. Филологическият анализ на езика, лексиката и стила на думите показва, че книгата по никакъв начин не може да бъде разпозната като написана от автора на Евангелието от Йоан и трите католически послания на светия апостол Йоан Богослов. Няма защо да уважаваме написаното от апостол Иван. Този твърде рекламен факт доказва невъзможността на църковното предание. Съдейки по текста на книгата, тя е написана от човек с голям авторитет сред ранните християнски общности, чието име, невероятно, е Йоан. Но все още не можем да кажем повече за него.

В 17-ти раздел Апокалипсисът говори за наказанието на „Вавилонската блудница“, как да седне на звяра с главите му. Веднага давам декодиране на описаното:

И ангелът ми каза: Защо се чудиш?

"Ето мъдростта, която е мъдростта. Това е главата и това е планината, на която седи отрядът ..." (9).

За древните е имало полезно декодиране: дори едно място на древното „седене на седем планини“ е Рим, столицата на Римската империя. В очите на писаря оста е проклетата „вавилонска блудница“. Защо е „вавилонски“, а не римски? Рим беше още по-силен и не беше безопасно да го критикуваме. А Вавилон вече цял век лежи в руини. И след като вече затвори „вавилонската блудница“ в този град, авторът отново даде декодиране на референтния адрес, срещу когото беше насочено неговото писане.

Кога е смачкан? Четиво. „И тези царе, от които петима са пристигнали, единият е пристигнал, а другият още не е пристигнал и ако дойде, няма да се забави“ (10).

Дълго време Рим е бил република. На новата граница на нашата ера се появяват царе (цезари). Лесно е да ги хванете: „петима паднаха“ - Август, Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон. „Един е“ – най-великият Цезар Галба. Вин управляваше за 9 черни 68 рубли. до 15 síchnya 69 r. По това време вече е имало бунт на легионите, някои от които пророкуват за трона на Вителий, а други на Ото (който завзема трона на самия Ото). Един от тях е този, който „все още не е пристигнал“.

„А звярът, който няма, е осмият и отвъд седемте и отива към унищожение“ (11).

В този час възходът на Лъжливия Нерон блестеше на Събора. Оста е „звяр“, „антихрист“. Не е далеч, може да е, може и да е. Не, писателят на болести изпитва болка и умира за Божието наказание на днешните врагове, неговите собствени и неговите хора, всички изкривени и покварени.

Каквато и да е играта на Апокалипсиса, както и на книгата, която предава бъдещите дялове на светлината, това е спекулация на тъмни и понякога нездрави хора, с метода на клевета на вярващите.

С особено уважение ние отдаваме признание на пророчествата от Стария завет, които в Новия завет се тълкуват като създадени. Това отбелязва неблагоприятното въздействие върху вярващите, които четат Евангелията, и признава тяхното значение във вярата.

Отдавна е установено, че между книгите на Стария и Новия завет няма пряка връзка, а обратна. Не Старият завет предава основата на Новия завет, нито Новият завет на Стария завет, а книжниците и редакторите на новозаветните книги, но главните служители на по-старите книги на Новия завет, Евангелията, които четат текстовете на Стария завет, според техните мисли. , могат да бъдат поставени преди месеца, а зад тях те създават и формират легенди за Исус.

Е, това, което имаме тук, не е „древно пророчество“, а подпророчество.

Библейски притчи

Евангелските притчи на Христос са много популярни сред проповедническата дейност на съвременните църковници и сектанти. Притчата е много популярна форма на алегорично доказателство в Събирането, което води читателя и слушателя към други мисли и мисли. Говорейки по моя сегашен начин, това е голяма работа.

Притчи, познали тежестта на Древното събиране. Тяхната безличност е достигнала до нас в литературата на подобни народи.

Познавайки ги и Стария завет - литературата на древните евреи.

Там има особено много политически и морални притчи.

И така, в книгата на Судди (9: 7-20) Йотам, който в резултат на клането, извършено от брат му, е разказан от неговия незаконен (като наложница) брат, с притча-басня (за дърветата че са избрали за свой цар) на жителите узурпатор на град Сихем, като са приели.

В книгата на Езекиил (16 и 22) в притчите-приказки за изоставено момиче, предено от Бог и след това дадено на промискуитет и заблуждаващо Бога, и за две сестри, които се скитаха с тилната и напречната, Езекиил Тя алегорично рисува радостта на еврейския народ към Бог - Яхве.

Притчите и приказките бяха литературата на базарите, площадите и любимата форма на поклонение на скитащите проповедници. Не е изненадващо, че толкова много от тях влязоха в евангелието, което се отрази в най-често срещаните и ежедневни прояви на революцията.

а) Матей, 13: 24-30, 36-43 ... зърно, засято на полето. Врагът пося там и буряните. Все още расте наведнъж. Вземете зърното от стърнищата и изгорете плевелите.

б) Матей, 13: 31-32 ...в наши дни. Небето е диво като могъщо дърво.

в) Матей 13: 38 ... квас в три партиди брада, за да втаса цялото тесто.

г) Матей, 13-44 ... Прибрах го, знаейки, че хората продават всичко, за да добавят още вещи към парцела си.

д) Mt., 13: 45-46 ...перлини, за банята на някой човек той продава всичко...

е) Матей 13: 47-50 ... мрежа, която улавя всякакъв вид риба. Вземете гарната, неатрибутираната - wiki.

Тези притчи се появяват в паралелни текстове на други евангелия.

Притчите „а” и „д” заместват моралния стимул за поведението на хората да се кълнат в „батог” – страхът от ада. Оплакванията ще завършат с израза: „И ги хвърлете в огъня на огъня: там ще има плач и скърцане със зъби“.

Обвиненията „б” и „в” са вдъхновени от Думата, че хората са длъжни да се предадат изцяло на Бога.

Притчите “g” и “d” развиват тази идея директно във факта, че изискването е да се “продаде” всичко, което е (земно, човешко, подземно) и да се поддаде само на “придобиването” на Бога. Тук нормата на поведение става по-личен ред. Не без причина търговците и любителите на парите действат като образи за това творение. Това обяснение не е наша интерпретация; вонята била причинена от миризмата на „отеческото” богохулство на „Божието слово”.

Някои от тези любовници от специален ред са вдъхновени от мисълта, че светът, живеещ в този свят, не може да бъде датиран

нищо, и нека тези, които възприемат добрите неща в живота, се случват само с Божията благодат, тогава на първо място Бог отново ще бъде този, който „царството“, а не животът, хората, бракът:

а) Лука 16:13 - не можете да служите на двама господари, така че Бог и живот, светът и хората.

б) Мат., 6:26 - той и птиците не жънат, не сеят, но Бог ги е запазил, без участие в светския живот.

в) Мат., 6: 27-30 - и цветята ще растат без проблеми с Божията помощ.

Без да се говори за безгрижието на селата (птиците и дърветата живеят в борба за сън и далеч не се тревожат за божията черупка), тук хората викат гърба си на работа и турбокомпресор на света и отиват в мистика на вярата. Дори китайците не могат да живеят в манастири, освен ако не практикуват или експлоатират хората, които се грижат за тях и вярващите.

Преди евангелието идва ежедневието на хората, притчи и предупреждения. Така Матей (7:24-27) и Лука (6:48-49) говорят за къщичките, събужданията за пясъка и къщичките върху основата на скалата - символ на справедливост, приемственост, вдъхновени от злият и правилният път. Ясно е, че християните се смятат за „правилни“ тук.

Редица народи имат подобни порядки и порядки.

Матей (9:16-17) има притча за онези, които наливат ново вино в нови мехове и не закърпват старата дреха с нов плат - символ, че новото място изисква нови форми за изразяване.

Евангелията съдържат такива притчи, които предупреждават християните под стреса на постоянното очакване на ново идване и Страшния съд:

а) Матей 24:42-44 - за владетеля на триона.

б) Мат., 24:45-51, Лука, 12:36-48 - за робите, които не очакваха пристигането на владетеля, какъв знак за техния преден пост.

По този начин, с редки изключения, евангелските притчи служат на идеи, които омагьосват хората, водят ги към живот, призовават към собственото си специално спасение, пропити с думи и понятия от отминали епохи.

Апостолски послания

Още по-важно е разбирането на Библията за принципите и практиките на християнството. Това са по същество поучителни и полезни листове, които са били разменяни през периода на тяхното формиране, често чрез апостолски пратеници, от ранните християнски общности.

Посланието показва, че ранното християнство се празнува в борбата на мислите и особеностите, а не в благочестивите събирания на хората, отново и отново истината е, че в християнството е имало добри хора и е имало нелицеприятни хора в нашето време известни пороци и какво не е иконографската колекция от свети изображения. Християнство за всички възрасти и представители на човешкия брак с всичките им мощни предимства и недостатъци.

Научаваме за гледната точка на църквата относно ниската практическа сила, пред която е изправена новата форма на религия (църква и власт, църква и власт, вярващи и невярващи, семейства, бащи и деца, позиция пред жената).

Библията се състои от две части: Стария завет и Новия завет. Използван е най-вече Старият завет, Новият завет и писанията от вековете преди Христа, по-точно преди пророк Малахия, който е жив през 5 век. пр.н.е

Новият завет е написан по времето на апостолите - също през 1 век от н. е. Оплакванията на частите са органично свързани помежду си. Старият завет без Новия би бил непълен, а Новият завет без Стария би бил глупав.

Ако се удивите на преливането на пространството (кожата на Завета има собствено преливане на влага), лесно можете да забележите, че книгите са обидени от събирането на други произведения. Има три групи книги: исторически, общи и пророчески.

Повече от шестдесет и шест книги носят имената на своите лидери - тридесет велики мъже с различен произход и истории от различни епохи. Давид, например, беше цар, Амос беше пастир, Данило беше суверенен лидер; Ездра е писар, Матвий е бирник, митар; Лука е лекар, Петро е рибар. Моисей е написал своите книги около 1500 г. пр.н.е., Йоан е написал Откровението около 100 рубли. Р. X. През този период (1600 години) са написани и други книги. Теолозите уважават, например, че книгата на Йов е по-стара от книгите на Мойсей.

Фрагментите от книгата на Библията са написани по различно време, може да се предположи, че те описват различни идеи от различни гледни точки. Але це не е много добро. Светата буква е на почит днес. Самата Библия обяснява ли подобна ситуация?

АВТОР ЗА СЕБЕ СИ

Втората Библия е вдъхновена от различни литературни жанрове: исторически разкази, поезия, пророчески писания, биографии и послания. Но в какъвто и жанр да е написано това, в посвещение на едни и същи храни: кой е Бог? Какво е това човешко? Какво казва Бог на хората?

Ако авторите на Библията бяха записали мислите си за „намерената Истина“, тогава, разбира се, изгубена, тази книга щеше да бъде лишена от специалното си значение. Тя спокойно би могла да бъде поставена в книжарница на същото ниво като подобни произведения на човешкия дух. Въпреки че авторите на Библията неизбежно заявяват, че не предават собствените си мисли, те по-скоро ще запишат тези, които Бог им е показал и казал!

Като пример, нека вземем книгата на Исак, която вече беше обсъдена. Разбира се, пророкът е записал пред Бога, което в крайна сметка потвърждава частичното повторение на предстоящите промени в света: „Словото, което се видя пред Исая, Амосовия син...” (2:1) ; „И Господ каза...“ (3:16); „И Господ ми каза...“ (8:1). В глава 6 Исая описва как се оказа призивът на неговия слуга пророк: той намери престола на Бог и Бог проговори от него. „И когато усетих гласа на Господа да говори...“ (6:8).

Как може Бог да говори на хората? Абсолютно, иначе Той нямаше да бъде Бог! Библията казва: „Божието безсилно слово не отпада“ (Лука 1:37). Нека прочетем какво се е случило с Isayu досега

Бог се разгневи: „А аз казах: Горко ми! Аз съм мъртъв! Защото аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите.” (6:5).

Грехът е наранил дълбоко хората и Създателя. Сам по себе си човек никога не би могъл да премине това и да се приближи отново до Бога. Човекът не би узнал за Него, ако Сам Бог не беше прекъснал това и не беше дал на хората възможността да Го опознаят чрез Исус Христос. Ако грехът на Бог Христос дойде пред нас, самият Бог дойде пред нас. Нашата вина беше изкупена чрез жертвата на Христос на кръста и чрез изкупуването нашият съюз с Бог отново стана възможен.

Не е изненадващо, че самият Исус Христос и фактът, че Той създаде за нас, освещаването на Новия завет е като просветлението на избавителя с главната мисъл на Стария завет. В своите образи, пророчества и разкази той сочи Христос. Нека прокараме цялата Библия като червена нишка.

Същността на Бог не е достъпна за нас, тъй като е материално, но Създателят може един ден да разкаже на хората за Себе Си, да им даде откровения за Себе Си и да „разкрие“ тези, които са били „разкрити“. Пророците са призовани от Бог като „лица за контакт“. Първата му книга започва с думите: „Баченя Исая, син на Амос, който се роди...” (Исая 1:1). Подредбата на библейските книги придаваше голямо значение на разбирането на кожата на хората: чрез тях те бяха проповядвани да бъдат като Бог! Оста е основата, след всяко тълкуване, че Библията е Божието Слово.

КАКВО Е НАВИВАННЯ И ВДЪХНОВЕНИЕ?

Позоваване на Библията намираме и в друго послание на апостол Павел до неговия ученик Тимотей. Говорейки за значението на „Свещеното писание“, Павел обяснява: „Всичките писания са божествени и съвършени за поука, за усъвършенстване, за поправление, за обучение в правдата“ (2 Тимотей 3:16).

Словото, което е надраскано в книгите на Библията, е било „вдъхновено“ чрез пренаписване или „начертано“ от Бог. Гръцката дума, която означава това понятие, в оригинал звучи като “theopneustos”, което буквално означава “боговдъхновен”. На латински се превежда като „вдъхновение от Бога“ (inspirare - вдишвам, вдишвам). Следователно задачата на хората, които призовават Бог да запише Неговото слово, се нарича „вдъхновение“.

Какъв е правилният начин да се подходи към хора като „nathnennya“? В Първия пратеник до коринтяните, говорейки за онези, които са предали своята сила, човешка мъдрост и Божието слово, апостол Павел пише: „И Бог ни разкри чрез Духа Си; защото Духът прониква във всичко и в дълбините на Бога. Кой от хората знае какво има в човека, същността на човешкия дух, какво има живо в някого? Така че никой не знае Божиите неща освен Божия Дух. Ние сме приели не духа на този свят, но Духа на Бога, за да познаем това, което ни е дадено от Бога, което говорим не от човешка мъдрост с учени думи, но с учени думи от Светия Дух, разбиране на духовното с духовното. Душевните хора не приемат това, което е Божият Дух... това, което изисква духовна преценка” (1 Коринтяни 2:10-14).

Божият Дух свързва Бог с хората, давайки пряк поток на духа на хората. Светият Дух разглежда проблема с речта, „комуникацията“, като дава на хората разбирателство между тях и Бог.

Чрез откровението пророците разпознават като Бог онези, които хората не могат да познаят сами. Богохулството идва при хората в сънищата им или в часа на „бебето“. Както „купата”, така и латинското „видение” са етимологично спорна дума „бачита”, която също означава свръхестествена „купа” – какъвто е пророкът в друг лагер, в друга реалност.

„И като казах: Чуйте думите Ми: Ако Господният пророк е между вас, тогава ще се явя пред него и ще му говоря в сънищата си“ (Числа 12:6).

Чрез откровение Бог разкрива Своята истина и чрез вдъхновение Той дава на онези, които я призовават, способността да я запишат интелигентно. Въпреки това, не всички пророци, които отхвърлят откровението, са написали библейски книги (например Илия, Елисей). И накрая - в Библията има хора, които не са преживели дълбоки откровения, но са се покварили, като например лекаря Лука, който ни лиши от Евангелието на Лука и Деянията на апостолите. Лусия имаше шанса да научи много от апостолите и да го изпита сама. В часа, когато текстът беше записан от него, Божият Дух. Освен това не малко „бахен“, но те са били очевидци на делото на Исус, Евангелието на Матей и Марк.

Сред християните, за съжаление, преди „вдъхновението” възникват дори различни проявления. Апологетите на една гледна точка уважават, че хората се „предполагат“ често да вземат своя дял от писаната Библия. Други подкрепят теорията за „предбуквалното вдъхновение“, според която всяка дума от Библията е написана в оригинала, както е вдъхновена от Бога.

Ако Божият Дух е вдъхновил пророците и апостолите да пишат книги, то Той със сигурност не ги е превърнал в инструмент на волята и не им е диктувал дума по дума.

„Писателите на Библията бяха писатели на Бог, а не на Неговата писалка... Не думите на Библията бяха вдъхновени, а хората, които ги направиха. Вдъхновението се проявява не в думите или изразите на човек, а в самия човек, във външните мисли под влиянието на Светия Дух” (Е. Уайт).

Когато е написана Библията, Бог и човекът са действали заедно. Божият Дух е херувим в духа на тези, които пишат, а не с Неговото перо. Дори литературният стил на всяка библейска книга, нейният стил и лексика винаги ни позволяват да разпознаем характерните черти на този, който пише, неговите черти. Вонята може да се появи във всеки недостатък на автора, например в разтегнати, което усложнява начина на докладване.

Библията не е написана като божествена, „надчовешка“ книга. Предавайки тези, които Бог им е поверил, хората са ги написали, неизбежно запазвайки оригиналността на своя стил. Би било добра идея да хвалим Бог за това, че не успя да ни предаде Словото Си по-просто, по-интелигентно и по-ясно, без да го създадем.

Вдъхновението е не по-малко доктринална тема. Вярващият читател сам може да разбере, че мислите, съдържащи се в Библията, са вдъхновени от Божия Дух! Дадена му е способността да се протяга в молитва към истинския Автор, към самия Бог. Божият Дух просто избухва към нас чрез писаното слово.

Как Исус е поставен пред Библията?

Исус е жив, започнал и откраднат, разчитайки на Библията. Вин, който отново е загубил независимостта си от мислите на другите, спокойно и с особено уважение говори за тези, които хората са записали в Писанието. За него това беше Божието Слово, вдъхновено от Светия Дух.

Така например Исус, цитирайки един от псалмите на Давид, каза: „Защото сам Давид каза чрез Светия Дух...” (Марк 12:36). Или друг път: „А за възкресението на мъртвите вие ​​не сте прочели какво ви е казал Бог...” (Матей 22:31). И тогава стигаме до място с "Изходът" - друга книга на Мойсей.

Исус предаде теолозите - Неговите другари от неизвестното, „Писанието, а не Божията сила“ (Матей 22:29), обръщайки се, така че „Писанията на пророците“ бяха на път да изтекат (Матей 26:56; Йоан 13:18), и по този начин, scho mova njihove Нека не говорим за думите на хората, а за Словото на Бог.

За думите, които особено принадлежат на Исус, Писанията трябва да свидетелстват за Новия Спасител и следователно можете да водите читателя към вечния живот: „Вземете след Писанията, защото мислите чрез тях майките на вечния живот; и вонята ще говори за Мене” (Йоан 5:39).

Факт е, че авторите, живели в различни часове, единодушно пророкуваха идването на Христос по различен начин, за да предадат Божествения подход на Библията. Апостол Петър уважава това: „Защото пророчеството никога не е било определяно от човешка воля, но светите Божии човеци пророкуваха, като бяха прободени от Светия Дух“ (2 Петрово 1:21).

Библия
книга, която почита свещените писания на еврейската и християнската религии. Еврейската Библия, колекция от древни еврейски свещени текстове, включва християнската Библия, съставляваща нейната първа част - Стария завет. И християните, и евреите уважават писменото споразумение (завет), установено от Бог с човечеството и разкрито на Мойсей на планината Синай. Християните вярват, че Исус Христос е проповядвал за новия завет, който е библейският завет, даден в Откровения Мойсей, и в същото време го замества. Ето защо книгите, които разказват за дейността на Исус и неговите учители, се наричат ​​Нов завет. Новият завет представлява друга част от християнската Библия.
Библейски текстПовечето от старозаветните книги са написани на древния еврейски език (библейски иврит), който е осеян с арамейския език, който евреите говорят след 4 ст. пр.н.е Традиционно авторството на старозаветните книги се приписва на редица воини, станали известни в еврейската история, включително Мойсей, Самуил, Давид, Соломон. Сега обаче е установено, че има много книги и скорошни компилации от древни преводи и документи. Книгата на Бутя например съдържа фрагменти, записани през 10 век. пр.н.е Това е най-ранната традиция отпреди 800 години, но цялата книга вероятно е била записана в сегашния си вид не по-рано от 5 век. пр.н.е Книгите на Новия завет се появяват през първия век след смъртта на Исус. Те са написани на гръцки, но бих искал да съм сигурен, че една или две книги първоначално са написани на арамейски, а по-късно преведени на гръцки. Авторите на новозаветните книги си приписват заслугите за апостолите и учителите на Исус.
Библейски канон.Списъкът с книги, които се считат за божествено постановени и свещени в другите религии, се нарича канон. Каноните на Стария и Новия завет са установени много по-късно, тъй като са написани книгите, които ги съставят. Канонът на еврейската Света буква, очевидно, е завършен на 2 чл. д., по време на Хасмонейската епоха. Библейските книги бяха разделени на три групи: „Закон“ и „Петокнижие“ (Тора), които станаха квинтесенцията на вярата; "Пророци" (Невиим) - колекция от исторически и пророчески книги; „Писането“ (Кетувим), което съчетава исторически материал, създава поезия, молитви и афоризми на светската мъдрост. Робите, които се събират в Ямния в края на I век. n.e., те се опитваха да разберат за изключването от канона на определени книги, които бяха потвърдени по-рано, но бяха лишени от тях от библейския склад. Така се развива историята на християнския канон на Стария завет. На 3-2 с.л. пр.н.е сред средните евреи от диаспората, както се казваше на гръцки, имаше нов превод на гръцки език на еврейската религиозна книга, на която беше приписано името Септуагинта. Книгите на Септуагинтата са подредени в много различен ред: Петокнижието, историческите книги, поетичните и гражданските книги, пророческите книги. Освен това съдържа части от книгата, които са изключени от робския канон. Когато християнството започва да се разпространява сред гърците, вонята на гръцкия превод на еврейската Библия - Септуагинта. По това време Старият завет се възстановява от Римокатолическата църква и подобни православни църкви, както и от колекции от старозаветни книги, реконструирани според реда, приет в Септуагинта. Протестантският Стар завет изключва онези книги, които се считат за канонични в юдаизма, но тук се запазва редът на книгите на Септуагинта. Книгите, които не са включени в еврейския канон, са или пропуснати, или поставени в допълнителните раздели като „апокрифи“. Точно както беше със Стария завет, списъкът на християнските писания, които се считат за канонични, продължава от векове. Настоящият списък включва 27 канонични новозаветни книги, признати по това време от повечето големи християнски секти, формиращи до 367 г. Ще има официално признаване на останалите 405.
еврейска библия.Настоящата еврейска Библия е в пълно съответствие с канона на Ямния. Древният еврейски език се нарича Кетве Кодеш („Свещеното писание“) или Танах (съкращение от Тора, Невеим, Кетувим). Древният еврейски текст сега се почита от официалните лица и се почита в литургията. Стандартният текст се основава на изданието на еврейския учен от 10 век. Моше бен Ашер, който коригира цифровите поправки на писарите, натрупани в продължение на век. Има широка гама от гледни точки, които могат да бъдат намерени, освен древния еврейски оригинал, неговия превод на арамейски, както и коментара на Раши, великият светец от 11 век. Цялата Библия се смята за свещена от евреите, но Тората е особено свещена. Синагогата на кожата има ръкописен Тори. Като правило, поради факта, че торите не могат да бъдат лишени, бяха запазени останките от древни ръкописи, които иначе биха могли да бъдат загубени. През първия век от нашата ера в юдаизма се формира комбинация от установения закон (Мишна) и коментар към новия (Гемара). Те разширяват системата от библейски заповеди, превръщайки ги в сложен ред, който управлява всички аспекти от живота на евреите. Мишна и Гемара в 6-то изкуство. бяха събрани в една книга, наречена Талмуд. Талмудът е велика книга в юдаизма, чиято формална ритуална страна е посочена от Свещеното писмо в талмудическата интерпретация. Еврейската традиция на библейската екзегеза се отразява в богатството на вината. В равинските текстове има сложна система от илюзорни техники ("мидот") за обяснение на живота на библейските текстове. Тлумаченя ("дераш") се извършва в различни стихове и буквалната замяна на текста ("пиш"), запазвайки значението на неговия стих. Филон Александрийски (бл. 20 г. пр. н. е. – 40 г. сл. н. е.) разработи алегоричен начин за тълкуване на Библията, черпейки повече от късната християнска екзегеза, отколкото от еврейската. Средноеврейските коментатори на Библията (Раши, Ибн-Езра, Кимхи, Нахманид и др.) Изиграха важна роля в идентифицирането на буквалния смисъл, фокусирайки се върху нови филологически методи, но също така в процеса на развитие имаше философски и мистични школи на мисълта.

Католическа Библия. Римокатолическата църква традиционно следва латинската версия на Библията. Ранната църква в Рим има редица латински преводи, събрани от Септуагинта и гръцкия Нов завет. През 382 г. папа Дамас поверява на Ироним, великия филолог и учен, създаването на нов превод на Библията. Ироним преработва оригиналните латински версии въз основа на гръцкия оригинал и преработва Стария завет въз основа на древни еврейски ръкописи. Преводът е завършен ок. 404. През годините се появяват други преводи на латински и те започват да го наричат ​​Vulgata versio. Оригиналната книга (известната Библия на Гутенберг, 1456 г.) е издадена от самата Vulgati. Католическата Библия съдържа 73 книги: 46 книги от Стария завет и 27 книги от Новия завет. Фрагментите от Стария завет тук се връщат към Септуагинта, а не към еврейската Библия, потвърдена от Ямнитския синедрион, с нови книги, които не са включени в еврейския канон, а също и добавени към книгите на Естер и Даниил. Освен това Септуагинта следва реда на книгите в католическата Библия. Основното канонично издание на Вулгата е публикувано през 1592 г. по нареждане на папа Климент VIII и е наречено Климентиново издание (editio Clementina). Това повтаря текста на Йероним (404), следващ пасажа от Псалтира, както е представен в изданието на Йероним преди преработването му в съответствие с еврейските оригинали. През 1979 г. църквата одобри ново издание на Vulgata Nova, което защитава останалите постижения на библейските изследвания. Първите преводи на католическата Библия на английски са базирани директно на Вулгата. Ние сме най-известни с широко преработения превод на Библията Дуе-Реймс (версия Дуе-Реймс, 1582-1610). Въпреки това през 1943г Папа Пий XII заповяда на древните библейски учени да потиснат превода на древни арамейски и древни еврейски ръкописи. Резултатът бяха нови преводи на Библията. Позицията на Римокатолическата църква, основана на авторитета на Библията, е формулирана на Тридентския събор (1545-1563 г.). В опозиция на протестантските реформатори, които вярваха в Библията като единна основа на своята вяра, четвъртата сесия на събора (1546 г.) похвали със своя декрет, че Преданото - част от Откровението, не е записано в Светото писмо, но е предадено от древната църква - има силен авторитет с Библията. Католиците нямат право да четат Библията в преводи, които не са възхвалявани от църквата и без коментари, които са в съответствие с църковните предавания. Инквизицията изисква редовен час за четене на библейски преводи. Например 18 век. Това ограничение беше отменено и от 1900 г. нататък четенето на Библията от миряните беше официално одобрено от църковните власти. На Втория Ватикански събор (1962-1965) се обсъжда връзката между Писанието и превода: как да ги разглеждаме като независимо „откровение“ (по-консервативна гледна точка) или като концепция, която се допълва една друга, „като две електрически дъги в един проводник.

Енциклопедия на Collier. - Отворете брака. 2000 .