Там няма величие, няма простота, добре, че истината. Големият писател и философ Лев Николайович Толстой обяснява своята теория за ролята на особеността на историята. Полемизую с тези учени, тъй като те създадоха култа към великия специалитет, историческия герой, от волята на тези, които виждат подиатрията, Толстой стверджу и така нататък по пътя на подиатрията на виденията за храна, Всичко се вижда не от волята на хората, а от волята на провидението.

Це означава, че Толстой ще магнетизира спонтанните закони на живота. Win stverdzhu, о, всичко ще се усети, а не rozum, о, рок, споделете. Теорията за zapobіgannya, фатализъм, неизбежност на историческия podіy също започна върху интерпретираните образи на Кутузов и Наполеон. Ролята на специалността история Толстой е да въведе изключително малка роля, преди разпознаването на "jarlik", за да даде именуване на идеи, факти и изяви.

Наполеон за цял живот ще отрече титлата непробиваем и генерален командир. Толстой издига императора в морален смисъл, позовавайки се на хуманизма на стотици обикновени войници и хората по всяко време. Бо-напарт - загарбник, неохотен народ на Европа и Русия. Командир на як, вин е непряк убиец на хиляди хора. Це даде на тиму правото на голяма слава. Суверенитетът на Наполеон в цялото общество е просто неморален. Европа не можеше да има противоставност към Наполеон, „вид разумен идеал“, и лиши руския народ от начина, по който планира да наводни свещената панувания. Толстой пише: "Заменете доброто е глупостта и дълголетието, но не губете дупето." Целият образ на Наполеон е неестествен и брехлив. Не е като да бъдеш видян от високоморални вимоги;

Vtіlennyam tsogo є Kutu-zov. Толстой е съкращение за „мъдър спостериум“ в новия як, а талантът на командира, cheruvav naygolovnіshim, е моралният дух на vіyska. Толстой пише: „Dovgolіtnіm vіyskіvіm adіvidіm wіn знай, че keruvats іn е стотици хиляди хора ін в един народ, че делът οf битката не е заповядан οf οfе главен командир, wіt іn thе, wіt іv іn thе хари хора".

Свръхестественото в погледите на Толстой се появява в това, че отдясно, от една страна, Кутузов е мъдър човек, пасивен спостер в движение, пазител на духа на вийска, а от своя страна командир, който участва активно в движение. Кутузов пропонува обща битка с Наполеон и за числената победа на врага, премахвайки Висков и моралната победа. Кутузов на следващия ден издаде мандат за контраофанзива, да вземе две и още малко skasovuy заповед за спасяване на армията и силите. Имам много такива дупета.

Pislya на уволнението на Наполеон от Русия Кутузов представи на изложбата, vvazhayuy своята мисия viconanoy. Така че с реализма на Толстой, превземайки планината в оковите на неговата фаталистична философия и художествено представяйки упрека на великия полководец, неговата кипяща енергия, аз ще взема активно участие в хода на живота на света. Именно поради общонационален, национален характер, в командирското място бути не е виновен за Инозема (Барклай), а за руския командир - Кутузов. С идването на йога на целия пост на руския народ те започнаха да растат. Мирише навит написа заповедта: "Прийшов Кутузов победи французите." Прехвърлянето на руската армия към военачалника и гениалността на военачалника показаха през 1812 г., че руският народ е неизбежен.

Ще мисля за образа на Кутузов в романа на Толстой при оценката на yaskravіy pushkіnskіy за особеността на великия полководец. В руската армия е жив невогамовия дух на суворовската „наука за ремагатизацията“; Войниците ще познаят його и ще отидат до часа на битката, а биля багаття. Толстой трябва да се съобрази с критериите за добро и зло, преди да оцени историята на хората. Razv'yazannya vіyni vіn vvazhaє най-големите злини на злото. „Думка народна” прониква във философските образи на Толстой, образи на конкретни исторически подии, исторически постъпки, описания на обикновените хора, оценка на техните нравствени вигляди.

Страхотен висновок, един вид живо от романа и света на писателя, - за вирусната роля на народните маси в историята. Представяйки си скалиста кампания от 1805-1807 г., Тол-стий ще обясни причината за поражението на самите руснаци, но войнишките маси не са наясно с усещането за истината, далечните. Призоваване на настроението на армията през 1812 г. на съдбата. Tsia vіyna малък национален характер към факта, че руският народ заграби къщата и земята им. Просто героизъм, неудобен и естествен, като самия живот, е същността да се проявява както в битките, в ежедневието на войниците, така и във всяка една руска война, един към един и един към друг. Народът застава пред нас като носител на големи морални ценности. Щабът и гръбнакът на хората са претъпкани, веднага от факта, че има воня на вонята на страната, че най-малкият национален ориз на руския народ се появява преди часа на общонационалния блясък.

Във „Вийни и свити” е включена позоваването на народа – най-завоеваното от руската класическа литература. За хората, за живота, за историческите події писателят може да съди от поглед върху интересите на всички хора, които са главните герои на тяхното създаване. Прангуч за разбиране на законите на човешкия живот, исторически за процеса, писателят е не само малки живи картини, образи и дялове на хора, ел и света като философ, учения-историк, които говорят моята наука. Идеята за главата е жива в образа на кожата, в сцените на кожата, в детайлите на кожата на великия епос.

В романа "Вийна и мир" на Лев Николайович Толстой той имаше специална вечеря за разрушителната сила на историята. Писарят vvazhav, леле да посети видни личности не се дава от великия чин да се излее на прекъсване и резултат от исторически podіy. Vin stverdzhuvav: "Ако го пуснете, можете да оставите живота на човек да отиде с роза, - тогава можете да бъдете депресирани от силата на живота." Според Толстой пътуването на историята се ръководи от свръхинтелигентна основа – Божието обещание. Във финала на романа историческите закони имат право да се сравняват със системата на Коперник в астрономията: и причините за това са, че трябва да имате предвид независимостта на вашата специалност. Але як в астрономията, новата дума каза: „Наистина, ние виждаме руините на земята; Допускайки хлебарката, за която не осъзнаваме, ние излизаме пред законите“, така че и в историята на новата мисъл: „Вярно, ние не осъзнаваме своята самоличност, уви, допуснали свободата си, стигаме до смисълът да си глух; признавайки застоялеността си в последната светлина, часа и причините, той излиза пред законите."

За първи път необходимостта да бъде видяна от доказателствата за липсата на сръчност в откритото пространство и гледката на ruh, но да не бъде видяна от нас; като цяло, толкова е необходимо да се поучим от усвоената свобода и да разпознаем самостоятелността, за да не я видим."

Свободата на хората, според Толстой, е по-малко важна от факта, че можете да научите колко е зле и да се опитате да го разберете предварително на стола и как да го направите колкото е възможно повече. За писателя има очевиден примат на сантиментите над ума, законите на живота над плановете и развитието на хората около тях, за да ръководи гениалния, реален напредък на битката за предната позиция, ролите на хората над ролката на великите командири и владетели. Tolstoy bouv на perekonivanie, така че „пътешествието на светлината е предназначено за zgori, за да положи целия път на всички svavillya хора, така че на тези podіyakh, и как Наполеон се излива в прохода на tsikh podіy, ако призивът е велик и активни хора , както е така, каквито са етикетите, най-малко бият камбаните от самото начало”. Не искам да съм като хората, а по волята на провидението.

Върху мисълта за Толстой ролята на „великите хора“ ще бъде издигната до точката на уцелване, както ви е дадена. Може да се види на дупето на изображението на руския командир М.И. Кутузов. Писарят ще може да ни изпревари, но Михайло Иларионович, „като се отнасям с голямо внимание към знанието и разбирането и знаейки всичко, аз ще раздам ​​малко справедливост“. В романа на Кутузов той се противопоставя на Наполеон и на генералите-нимци в руските служби, които споделят един друг с един приятел, играят битката, лишавайки ревнителите от счупения план за доклад, скъпо може да не успеят да оцелявам през цялото време. Руският командир, според тях, е силата на „тихо наблюдаване на шушулката“ и че „никой не може да каже или позволи на един страховит“ свръхестествена интуиция. Кутузов е влял в морала си загуба на морал, за това „ние сме доволни от познанието на старата мъдрост, но черувам от стотици хиляди хора, които не могат да се борят със смъртта само с една глава на Мястото, на което един стои, не е няколко впряга и съборени хора, а онази незабележима сила, която се нарича духът на порока, и е стремеж към цялата власт и керува от нея, колкото притежава собственикът. Нека обясня и гнивната на посланието на Кутузов до генерал Волцоген, което беше името на първия генерал със земен княз, М.Б. Барклай де Толи ще говори за навлизането на руските войни и изхвърлянето на всички основни позиции на Бородино поле от французите. Кутузов крещи на генерала, като князете на отвратителния звук: „Як ви... як ви смитте! .. Як смеете ви, милостива госпожо, кажете цената. ти нищо не знаеш. Дайте ми съобщение на генерал Баркли, че виждате несправедливото и просто тръгнете на битката за мен, главния командир, по-красиво, никой... Пътят за битка срещу дясното крило на десния фланг на врага... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, за това, което съм кръстник и нашия добре изглеждащ vіysku. Прагът на свръхкапацитет и утре ще се оженим в свещената земя на Русия. Тук

Фелдмаршалът огъва душата си, по-неприятелски за руската армия е резултатът от Бородинската битка, от която Москва стана излишна; Въпреки това, Кутузов внася за озаряване на картината на хода на битката, тъй като можете да спасите морала на онези, които са го загубили, да спестите тези патриотични чувства, като „да лежите в сърцето на главния командир, тъй като хората са в душата на душата.

Рискована критика на император Наполеон от Толстой. Командир на Як, който нахлува със собствени мисии на територията на другите сили, писателят на Бонапарт е косвен убиец на безпомощни хора. Ако Толстой ще влезе в деяка, той е изтрил фаталистичната си теория, за която войната ще лежи в средата на човешки свавил. Печелете вважає, така че Наполеон ще се смути в полетата на Русия и в резултат на това „промяната на доброто е глупост и похот, тъй като те не губят пари“. Толстой смята, че „няма величие, няма простота, добро и истина”. Френският император беше зает със съюзническия Виски от Париж „вече няма смисъл; всички действия на йога са ясно учтиви и преодоляни...”. Ако Наполеон знае отново, ще сграбча притежанието за сто дни, ще спечеля, по мисълта на автора на „Отнеси го на света“, лишен от нуждата от история, „за да оправдае последния къс от живота“. Ако tsya diya vidbulasya, viyavilosya, тогава „останалата част от ролята на zigran. Актьорите са наказани, за да се отърват от сурма и търбуха: това вече не трябва да се знае.

Минавам покрай няколко скалисти до този, че човек е сам на собствения си остров, комедия пред него, интригува тази празнина, осъзнава постъпката си, ако наистина няма нужда от нищо, но покажи на хората.. . чрез сила, ако ръката е невидима.

Промоутърът, след като приключи драмата, която разтяга актьора, ни го показа.

Чудя се как ви вирали! Axis vin! Чи бах сега, не е виновен, но аз те съсипах?

Ейл, покрит със силата на хлебарката, хората дълго време нямаха нищо против."

Аз Наполеон, тези герои от историческия процес на Толстой са лишени от актьора, vikonuyut роли в театрална постановка, поставена от безпрецедентна сила. Qia остава в индивида на такива незначителни "велики хора", които се явяват пред себе си на хората, ако са изгубени в tіnі.

Изгубил от поглед писаря, е възможно историята да е прекъсната от "не така наречената випадковност". Спечелване на новия звук на исторически подии. Але, ако критиката му към Наполеон и бившите пълководци-завоеватели на Толстой видя християнския ден, пролетта, заповедта „Не убивай“, то с фатализма си Бог се оправда в преплитането с волята Божия. Авторът на "Вийни към света" е проследил хората от функцията на сляпа праволинейност към стола. Протест срещу по-положителния смисъл на философията и историята на Лев Толстой във факта, че той е мислил за големите големи неща от миналото, правейки история на героите, които са загубили ума си. Писарят е поставил в ролята на хората от народа, sukupnostі mіlyonіv и mіlyonіv индивидуални свободи. Освен това, това е самото начало на бизнеса, историята и философите са объркани донин, през сто години от издаването на изданието „Виини и светът“.

Як Толстой е virіshu храненето роля на специалност от историята? ("Вийна и мир")

Изглед от ГАЛИНА [гуру]
Толстой има свой поглед върху ролята на специалността
в историята.
Кожните хора имат два живота: един специален.
Толстой Казав, как е жив Людин
рид, ейл да служи на непризнати лидери
за постигане на залнолудските цели.
Ролята на специалността на историята е изключително малка.
Не мога да се ориентирам в nigent lyudin
моя bazhanna, насочи рух на историята.
Ї да създавате масите, хората, а не да създавате специалност,
scho p_nyalasya над хората.
Але Толстой vvazhav, че іmenі genіya заслуга
на хората, които имат дарбата да строят проникват
в скритото историческо подията
sens.
Кутузов е познат на такива хора от писателя.
Вин є виразник на патриотичния дух
тази морална сила на руската армия.
Це талановитий командир.
Толстой пидкреслю, що Кутузов е национален герой.
Романи има пост,
чуждо udavannya, мъдрост іstorichny dіach.
Наполеон, който се противопостави на Кутузов,
дай на просяка жертва,
към това той се ръководеше от ролята на „ката на народа”;
Кутузов е възвеличен като командир,
в отговор на всички ваши мисли и идеи
популярно чувство.

Изглед от 3 отговора[гуру]

Витания! Оста на доброто се дължи на причините за вашето захранване: Як Толстой разказва за ролята на специалността в историята? („Вийна и мир“)

Храненето на Виришучи, подобно на Толстой, се издига до ролята на специалността на историята, последвана от спомен за главата на романа - мисълта на хората. Толстой иска да се изправи срещу истината, уви във вигляд, като художник, а който не е история и разум. Shchopravda vіyni 1812 съдба в tsomu, scho її играе народът, лишен от народа. Така се наричаха великите хора, или получиха перемоза (Олександър I, Бенигсен), или не (Кутузов). Творческите образи на Кутузов и Наполеон, Толстой, любими, сякаш създават новото обзавеждане на собственото си представление, обработват изпълнението по свой собствен начин, от позицията на възложената роля на специалността история. За това, от погледа на историците, исторически достоверните образи на Кутузов и Наполеон може да са достойни за уважение към идеята на художника за романа, може да не сме настигнали сложността и художествения край на тези снимки. Анализира Кутузов и Наполеон в романа, моите мисли за забележителностите на Толстой, за ролята на неговите герои в романа.

Вземете Роман Бачимо огиду Толстой на vіyni. Толстой, който мрази vbivvstva - baiduzh, в чиито умове vivvstva vidbuvayutsya. Няма в романтиката и поезията на героичния подвиг. Една винятка по-малко е епизода от битката Шенграбенски и подвига на Тушин. Описвайки съдбата на 1812 г., Толстой поет колективен подвиг на народа. Vivchayuchi материали vіyny през 1812 г., Tolstoy dіyshov visnovka, така че ако би не беше bula ogidna vіyna от її кръв, аз ще огъвам хората, с груби, глупости, само хората на изкушенията водят tsyu wіyku, че никога не мога да получа летя. , отвлечен, карам. Ale vbivayuchi, аз не виждам нищо подобно и нямам нищо против, добре, това беше отдавна. Толстой отвори патриотизма на руския народ, сякаш не искаше да се бори за правилата със звяра - френски насипен. Толстой говори с презрение за nimts, сред онези, които имат инстинкт за самозащита, които са силни за инстинкта за запазване на нацията, които са силни за патриотизъм и с гордост говорят за руския народ, за тези, които са „важни“ Отрицателни типове в романтиката и героите, като например от вратата към batkivshchyna (до салона на Хелън Курагиной), а също и за украсяване на цялата партида с красива патриотична фраза „єра“, Ростов), както и тези за когото вийна е доволен (Долохов, Наполеон). Най-близкият за Толстой е руският народ, който е разбираем, който е вдясно, груб, жорстока, ейл в някакви изпарения е необходим, без много патос, за да се свени великата справедливост на бащата, не съм щастлив в живота ми. Це - Кутузов, Болконски, Денисов и богати епични герои. Със специалната любов на Толстой, малката сцена, примирието и сцената, руският народ съжалява за съборения крадец, турбобот за дебели французи (призив на Кутузов към армията, например, за победа - раздухване на измръзнали хора) П'єр няма да свърши пиенето при Даву). Tsia obstavina обвързана с главната идея на романа - идеята за един народ. Svit (видимост на семейство) е един от хората в един svit (едно spilnu семейство), един от другите хора. Така че в романа идеята е патриотична с идеята за идеята за идеята за Вейни.

Малко значение за тези, които се възхищават на духовното развитие на Толстой беше поставена мечтата от 70-те години, в ембрионалния етап на богатите и младите погледи, че настроението може да се появи и в писателите, написани преди повратния момент, зимния сезон във „Вийни та свит". Цял роман с видения 10 години преди повратния момент и цялото вино, особено във факта, че политическите погледи на Толстой са проява на преходен момент за писател и емисар. В новите и излишъка от погледите на Толстой (например върху вийна) и ембрионите на новите, които в крайна сметка ще станат първични в цялата философска система, ще го нарека „Товство”. Погледнете Толстой zmіnyuvali nіvіvіlіvіy разтягайки йо роботи над романа, scho virazilis, zokrem, в ярък свръхестествен образ на Каратав, който е често срещан в първите версии на романа и въведен само в останалата част от романтиката на роботите, патриотична. Това е воден образ на порочните гласове не на Толстой, а на цялото развитие на морално-етичните проблеми на романа.

Жребият на писателя не е лесен
Шлях в литературата на Вячеслав Леонидович Кондратьев (1920 - 1993), като велик дермален писател, се появи неповторимо свободен. Вячеслав Леонидович Кондратьев - писател на фронтовата линия - в момента той е стигнал до завършване на писането доста добре, през много трудни времена. Уин е роден през 1923 г. Роци, през 1939 г. от първия курс на Пишовския институт до ар ...

Жанр на старата руска литература. „Ходиния игумен Данил в Светите земи“. Ширина на интереси Данила, патриотизъм
"Ходиня" - по-скъпо, опис от поклонения до "светите мъгли" Ходиня е жанр, който е за наистина поскъпване. Търговия на дребно: поклонници, търговци, посланици и земевладелци. Признаци на жанра на движението: -Подии - наистина исторически; - според композицията - lantsyug kolіynykh скици, z'єdnuvachіv.

„Научете за скръбта-злото“. Образът на героя. Линк от фолклора
„Приказка за скръбта-злочастието“ се развива в средата на търговеца през другата половина на 17 век. Разказът е написан от народния стих, върху пословен сюжет, който се ръководи от лирически вчени. Героят на приказката - Браво, на ново тъпо име, не чувайки бащите, те казаха: „Не ходи, дете, на бенкета и при братята, не седи от другата страна, дон не пий, дете, две...

Философията на историята в романа на Л. М. Толстой "Пътят и светът" ролята на специалността ролята на маси

Романът на Лев Николайович Толстой "Вино и свят" заема специално място в храната за пагубната сила на историята. След уважение, не е дадено на най-изявените специалности от мъжкия ранг, за да добавите към прекъсването и резултата от исторически подій. Win stverdzhuvav: "Ако го пуснете, как човешкият живот може да бъде cheruvated с роза, тогава можете да бъдете депресирани със силата на живота." Според Толстой пътуването на историята се ръководи от свръхинтелигентна основа – Божието обещание. Във финала на романа историческите закони имат право да се сравняват със системата на Коперник в астрономията: и причините за това са, че трябва да имате предвид независимостта на вашата специалност.

Але як в астрономията, новата дума каза: „Вярно е, ние не виждаме разрухата на земята, ала, оставяйки разрухата на земята, стигаме до точката на провал; оставяйки ruh, което не правим вижте, ние идваме пред закона на земята“, така че аз си мисля: „Вярно, ние не виждаме своята самотност, уви, оставяйки свободата си да си отиде, стигаме до точката на провал; позволявайки на нашата самостоятелност да дойде до последната светлина , часът и причините, това е пред законите." За първи път необходимостта да бъде видяна от доказателствата за липсата на сръчност в откритото пространство и гледката на ruh, но да не бъде видяна от нас; За целия ум това е просто начинът, по който е необходимо да научим за свободата, която сме научили, и да познаем упадъка, но не и да бъде видян от нас." има очевиден примат на чувствата над ума, законите на живота над плановете и развитието на хората около тях, да ръководят гениалните, реалния ход на битката за предна позиция, ролята на хората над ролята на великите пълководци и владетели.

Дебело бувие на переконивание, така че „идете на светлите гледки на згори, за да положите всички гледки на всички хора, така че да участвате в тези подии, и как Наполеон се излива в преобладаващия tsikh отидете на великите“ идеи за именуване, какъвто е, какъвто е, толкова ярко, най-малкото звънене на пръстена от самата идея. „Не трябва да съм като хората, а по волята на провидението. Образът на руския командир М. И. Кутузов може да се види на дупето.

Писарят ще започне да разсъждава, тъй като Михайло Ил-Ларирнович „имейки гняв и знание, и разбиране и знаейки всичко, колко малко ще правя справедливост“. В романа на Кутузов той се противопоставя на Наполеон и на генералите-нимци в руските служби, които споделят един друг с един приятел, играят битката, лишавайки ревнителите от счупения план за доклад, скъпо може да не успеят да оцелявам през цялото време. Руският командир, с оглед на тях, има величие на „тихия вид на историята“ и че „нито един луд човек не може да започне и да не позволи на някой неудобен човек да“ свръхестествения инстинкт“. Кутузов се излива в морала на собствената си війска, за да „не знаем битката със старата мъдрост, а черувам стотици хиляди хора, които не могат да се борят срещу смъртта, един народ подред, който знае дела на мястото, на което се стои війска, не малко вредят и събарят хора, но онази невидима сила, наречена от духа на вийска, и шевът зад цялата сила на този керув в него, изглежда е от притежание на йога. “, което е името на първия генерал със земен княз М.Б.

Барклай де Толи ще говори за навлизането на руските войни и изхвърлянето на всички основни позиции на Бородино поле от французите. Кутузов извика на генерала в резултат на отвратителния звук: „Як ви... як ви смитте! битки на видомий мен, главен командир, по-красив, не йом... Портата на битката отляво и битките на десния фланг...

Бъдете привързани към генерал Баркли и ви предам на следващия ден моето неоспоримо послание за атака срещу врага...
Обичам Бог и нашия късмет. Пътят на свръхкапацитет и утре ще се оженим за свещената земя на Русия. ”Тук фелдмаршалът огъва сърцето си, толкова по-неприятен за руската армия е резултатът от Бородинската битка, в края на краищата това, което е останало от Москва, не боже, картината на хода на битката, тъй като е възможно да се запази моралът на тези, на които е наредено да го направят, да се запази това патриотично чувство, тъй като „лежеше в душата на главния командир, както е в душите на онези, които бяха в кожата на руския народ.” багатох хора.

В края на деня Толстой трябва да влезе в деяка срещу неговата фаталистична теория, зад която войната трябва да лежи в средата на човешки свавил. Печелете вважає, така че Наполеон ще се смути в полетата на Русия и в резултат на това „замести доброто е глупостта и слабостта, тъй като те не знаят дупето“. Толстой е убеден, че „там няма величие, няма простота, добре, че истината”.

Френският император беше зает със съюзническия Виски от Париж „вече няма смисъл; всички действия на това са ясно учтиви и преодоляни...“. Ако Наполеон знае отново, ще схвана притежанието за сто дни, спечеля, по мисълта на автора "Вийни и към света", лишаването на историята "е необходимо за оправдаване на последната sukupnoy". Ако tsya dіya vіdbulasya, vіyavilsya, wі "останалата част от ролята на зигран. Актьорът е наказан да се простира и змия сурм и rummans: няма повече да се знае.

Минавам покрай няколко скалисти до този, че човек е сам на собствения си остров, комедия пред него, интригува тази празнина, осъзнава постъпката си, ако наистина няма нужда от нищо, но покажи на хората.. . чрез сила, ако ръката е невидима. Промоутърът, след като приключи драмата, която разтяга актьора, ни го показа. - Чудя се как ви вирали! Axis vin! Чи бах сега, не е виновен, но аз те съсипах? Ел, покрит със силата на хлебарката, хората дълго време нямаха нищо против.

Аз Наполеон, тези герои от историческия процес на Толстой са лишени от актьора, vikonuyut роли в театрална постановка, поставена от безпрецедентна сила. Qia остава в лицето на такива безброй „велики хора” се явяват пред себе си на хората, ако се изгубят при тини. Изгубил от поглед писаря, е възможно историята да е прекъсната от "не така наречената випадковност". Спечелване на новия звук на исторически подии.

Але, ако критиката му към Наполеон и бившите пълководци-завоеватели на Толстой видя християнския ден, пролетта, заповедта „не убивай“, то с фатализма си Бог се оправда в преплитането с волята Божия. Авторът на "Вийни на света" е проследил хора, лишаващи функцията на сляпа прямота към стола згори. Протест срещу по-положителния смисъл на философията и историята на Лев Толстой във факта, че той е мислил за големите големи неща от миналото, правейки история на героите, които са загубили ума си. Писарят е поставил в ролята на хората от народа, sukupnostі mіlyonіv и mіlyonіv индивидуални свободи.

Освен това, това е самото начало на живота, историята и философите продължават да говорят до следващия ден, изминаха повече от сто години от издаването на „Вийни и светът“.

Прочетем готовата розетка: Философията на историята в романа на Л. М. Толстой "Пътят и светът" ролята на специалността ролята на маси

Основни ученици и тематични умения за ученици, студенти и всички, които се занимават със самообразование

Сайт за адресиране на учени, учители, abіturієntam, студенти от педагогически университети. Помощникът на ученика се интересува от аспектите на училищните програми.