Анализ на стихотворението Фонтан тютчев 10 клас
Планирайте
1. История на създаването
2. Жанр
3. Основна тема
4. Състав
5.Размер
6. Различни функции
7. Мисъл
1. История на създаването. „Фонтанът“ на Верш Тютчев е написан през 1836 г., в часа на най-голямото му творчество. Никой не е успял да разпознае истинската същност на природата и нейната връзка с човечеството. Вероятно Тютчев си е поел дълбоко въздух, докато е пазил фонтана.
2. Жанр Vershy - философска лирика, вдъхновена от идеите на романтизма.
3. Основна темавърхове - изравняване на фонтана с човешки мисли и запалване на животи. Гледайки зад фонтана, той пее, за да покаже, че силата му е във вечния гняв на планината, който ще завърши с неизбежни падания. Авторът се опитва да разгадае мистерията на този незавършен цикъл. Без да зачитам елементарните закони на физиката, искам да открия друг основен закон, който принадлежи на по-големите сили. Мислите ли да изведете Тютчев до нивото на извора на човешкия живот. От самото начало хората ще се втурнат нагоре по планината, стъпка по стъпка, печелейки богатство от своя интелект и духовно познание. Това е коренът на мощната кожа на хората и не лежи под волята на бога. Във всеки момент обаче стигаш до най-голямата точка, която всички са на ниво пеене. Вече не е възможно да се премине през тази точка; започва упадък, който се отразява в старите и изчезнали. Водният бриз пада на земята и хората умират. Цикълът завършва и се повтаря отново и отново в следващото поколение. Самият Тим е в кръг. Философското му значение се състои в това, че хората не познават анонимността, а неизменно се въртят в духовното подземие на живота. В същото време Тютчев изравнява фонтана с човешки мисли. Вон също е направо в небето, претърпява развитие в редовната Русия. Ейлът е песента на ориза, невъзможно е да премине през човешкия ум. Хората се страхуват да станат по-знаещи и богати в науката, но в един момент, пее той, всички човешки възможности ще бъдат реализирани и „ръката на невидимата-фатална“ ще започне да звучи като далечна руина.
4. Състав. Горната част е съставена от две части. В първата песента описва конкретен физически обект – фонтан. В друг смисъл, отидете на философско ниво и легализация.
5. Розмир. Tvir е написан на ямбичен четиристоп с пръстен рейн.
6. Virazní zabby. Когато описва фонтана, Тютчев използва различни прилагателни: „огнен“, „обемен“, „огнен“. Стастос използва и образни метафори: „мрачният жив“, „ръката е невидима и фатална“. Метафорите са представени с думи: „вихър“, „полуразпад“, „фрагментиран“. Основният трик, характерен за творчеството, е изравняването на „смъртната мисъл с водно оръдие“.
7. Мисъл на главатаВърховете са границите на човешкия живот, винаги напук на идеал, който е непостижим.
Стихотворението „Чешма” следва философската лирика на Тютчев, неговите съчинения, спомогнали за развитието на таланта му. Точно в този час, създал такива шедьоври като „Пролетна гръмотевична буря“, „Есенна вечер“, „Безсъние“, „Зимата няма защо да се сърди...“ и др. Тургенев пише за творчеството на своя поет: „Кожен его вирш започна с мисъл...“.
Тютчев се превръща в читател, спивозмовник, насочвайки вниманието си към картината, изобразяваща фонтан. От чешмата струи човешката мисъл. Законът, който там живее и пее, нарича непобеден. Човешката мисъл, според Тютчев, е несравнима, но в същото време не можем да проникнем напълно в тайните стаи на Вселената. Като фонтан се простира безкрайно към небето, но за нея има граница, като граница, не можеш да я прекрачиш - наричат я "ръката на невидимата фатална". Мисълта, която алчно се втурва нагоре, е осъдена, подобно на прилив на вода във фонтан, да бъде „спасена за земята“. В средата на строфата на кожата има линия „нагоре и надолу“.
Горната композиция е разделена на две части - на две строфи, всяка от които се състои от осем реда. Първата част изобразява фонтан, другата пее и описва хода на човешката мисъл. Такава композиция може да се нарече "огледало". Образът на непрекъснатия поток вода при фонтана, мазането в първата строфа илюстрира прякото значение на думата фонтан (струя вода, която тече нагоре). Другата част е за мислите на хората и засяга преносното значение на думата извор (непресъхващ, бистър поток от нещо). Първата част на стихотворението може да се нарече илюстрация, малка картинка, а другата част е философска мисъл. Връзка между
частите са прави и неразделими - събирайки ги, читателят може да разбере идеята на творението.
Друга строфа отстрани за първи път изглежда по-емоционална. Първият викорстан има „спокойни“ знаци за разделяне: запетая, петно, тире, петно със запетая. В другата строфа има не само знак за поздрав и храна, но и специален синтетичен разделителен знак (! ..). Реторични вигуки и реторично хранене
насочете читателя към мислите на автора. Разбира се, че философското зърно на върха, неговата идея е поставена в друга част на върха. Важно е основното изображение на творчеството да има подробности, където е важно да спечелите уважение. Графичното изображение на буквата F изглежда предполага фонтан с очарователно качество. В допълнение, тя уникално отразява състава на върха: в допълнение към две прически,
Това, което ги свързва в средата - и в композицията върхът на Тютчев също има певческа вертикала, която свързва небесното и земното. Оказва се, че страхотният образ на изразите на автора е уникален. Фонтанът по чудодеен начин символизира картината на вечния устрем към висините: вода към небето, човешки мисли към истината.
Идеята за света на Фьодор Иванович Тютчев, мелодично, може да се каже просто: остава светлината, която е жива, красива и чудна, неизчерпаема и може би човешка. Въведени са лексика и метафори, за да се комбинира образът на фонтан с образа на „смъртните мисли“ на човек. Първата част на горната част е с фигурна система, по-скоро като картина, оцветяваща цветовата палитра на художника. Авторът на Vikorist романтичен епитет (фонтанът тече; височината е свещена), ярка лексика (изгаряне; слънце; преминаване), метафори (мракът е жив; вместо това, издигнал се до небето). Химните са едновременно метафори (течащият фонтан; обилният дим; височината е свещена; пламтящата напитка). Метафорите се случват и в мръсотията (мракът на жив фонтан ... се вихри; трионът на огненосна уста в земята на присъдите). Емоционалната интензивност на стиха се засилва от разнообразие от различни синтактични конструкции. Първите няколко реда са обединени от заглавна рима и предложение от сгънат ред с заглавна, която се състои от една дума: „Дивися...“, - като начин да отмъсти за бруталността и призива. Повтарянето на блясъка насочва вниманието към обекта на изображението - фонтана, свързвайки думите помежду си да се завихрят, горят, смачкват, което спомага за видимостта на картината.
Важна стилистична роля играе инверсията, която засилва значението на думите (мракът на жив фонтан се вихри с мрак; його в слънцето е вологичен мрак; долината е невидима-фатална; край на ангажиментите). Друга строфа, в която авторът навлиза във философски теми, е изпълнена с абстрактни образи, думи с висок стилистичен оттенък, включително стари (стреми се, сърна). Особено показателна е замяната на думата чешма със синонима водно оръдие, като с цел засилване на враждебността авторът се впуска в повторение. Горното момиче повтаря думата „промяна“: сменете фонтана и сменете „смъртната мисъл“. Тази инсталация засилва тъмнината и гнева на хората, които ще докоснат цялата тъмнина на Вселената. Изречението завършва с думата „височина“. Това прозвуча точно в началото, в акомпанимента
епитетът на заповедта). Хубаво е да видиш как се променя артистичното пространство и артистичният час на нечие творение.
На пръв поглед различните части на върха изглеждат организирани по един и същ начин: течението (водата на фонтана и мислите) първоначално върви нагоре, а след това следва незадоволително спускане надолу. Чия Русия има такъв обичай - изглежда, че е невъзможно да се излезе от границите на този залог. Но с почтителния поглед на читателя се разкрива, че тези два залога не са еднакви.
Първото коло е малко - течението на водата при фонтана по затворена кола, която е материална
свят. Има много повече от тях - има много идеи, които могат да бъдат разширявани безкрайно. Колкото по-широк е кръгът, толкова хората са по-близо до истината. Художественият час в текста на първата строфа може да бъде обозначен с думата веднага, а в другата – с думата завинаги (авторът подсказва това с думите „законът на неизменното”). Верш е написан на ямбичен четиристоп, Рима - килцева.
Вариант 2
Верш "Фонтан" F.I. Тютчев е много неописуем. От една страна, вие просто сте погребани в чудотворна картина, създадена от контраста на светлина и вода (слънце и вода, мътна), но след като сте прочели два, пет, десет пъти, разбирате, че това не е така.
В основата на верша лежи принципът на зверството, т.е. авторът сякаш се „чуди“ - и в съзнанието ви се появява картина, под чиито врагове човек се пренася в съдбата от 1836 г., един от ясните дни на войната. Времето е прекрасно, петнисто, а чешмата е доста студена. Това, което би изглеждало невероятна картина, е изобразено от Тютчев, дяволите се брутално отнасят към вас и заявяват върховете си върху пепелта на пейзажа - такова е неочакваното създаване на враждебност.
Фонтанът не е просто архитектурна течност, пълна с вода, която циркулира тук и там. Веднага става ясно: това е „жива тъмнина“, която се състои от милиарди петънца, които играят и блестят на слънце, създавайки чудотворна „огнена“ тъмнина.
Първият осем стих подробно рисува картина на фонтан, който блести на слънце, удивително точно предавайки физическия процес на издигане на водата до „препоръчителната височина“ и по-нататъшно падане под силата на гравитацията, както и оптическия ефект на разбиваща светлина на петна.
Тютчев не се спира на физическата картина, отива по-далеч, насочвайки мислите си и идентифицирайки фонтана от „човешкото“. Очевидно е, че другият има осем върха и звяр. Първите два стиха започват с „О“, тъй като са съчетани със специалната дума „водно оръдие“, синоним на фонтан, а епитетът „неизчерпаем“ предава съкровищата на автора. Образът на фонтана се променя и става напълно непознат. Това е розовата дума на смъртта. Оста там е нечовешка мисъл. Мисълта е незначителна, омайваща, като капки във фонтан, а самата мисъл може да се приравни с потока от капки. Честта е непредвидена, която е мощна в поетическата дума. Е, полетът на една поетична мисъл, чиято „свещена висота” е произходът на една мисъл.
Една идея рухва по „нерушимия закон“, но според Тютчев има велика сила, която действа пряко и косвено чрез мисълта. Фонтанът се втурва към небето. Самото „да се пръсне“, тази дума подсилва течливостта, течливостта, силата и неуловимостта на „човешкия фонтан“ – мислите.
Хората ще забравят „закоравелия обмен“, плавните мисли и „невидимата долина“. Един фонтан, подобно на човек, може да се срине и да умре в рамките на един час; Мисълта е, че ще устои и ще бъде вечно.
Може би основната характеристика на този връх се състои в това, че в този свят ясно се разграничават две светлини: светлина, близка до реалната, в случая фонтан, и светлината на мислите. Тъй като повечето произведения на философската и романтична поезия директно изискват човек да разбере последователното значение, ето го.
Тютчев се постара да напише описание на самата картина. Първите два реда представляват цялостна идея, има черно-бяла картина, която представя мястото на действието, а в края има петънце с кого - първият етап от битката на врага. Пред очите ви картината оживява, изпълнена с цветове: червено, оранжево, жълто. Фонтанът започва да тече и една голяма капка се вижда ясно в близък план. Докато се издига и пада. Веднага щом падне, както знае картината, има „петно“ като първите осем върха и когато петънцето достигне своя апогей, то виси там за добър час и след това свети особено ярко. Тежестта на това място е обозначена с „тире“. Започва друга част, чиято основна задача е да зададе храна: „Кой закон е непростим за вас, притеснява ли ви?“ И сякаш в потвърждение, че храната не е празна, се завърта картината на „упорития обменник”, който се чупи и отказва на почивката от височината си.
Тютчев формулира храненето, въз основа на което ние може да не знаем изобщо, но губим радостта, че храната е добре доставена, като ясно развихме и „събрахме” мисълта, така че да създадем мозък, и в това уау голяма заслуга .
Вариант 3
Лириката на руския поет Ф.И. Тютчева е философска, винаги възприета от дълбоки мисли. Мисълта на Тютчев обаче не е абстрактна: като правило той се гневи на образа, на картината, която изобразява конкретно. Мисълта и образът са тясно свързани: картината придава на мисълта богатство, а мисълта напълва картината с дълбочина.
В буквалния смисъл „фонтан“ е архитектурен съд за подаване на вода под налягане; в преносен смисъл може да се каже „извор на идеи, мисли“.
Първата строфа се състои от осем върха с пръстеновидна рима: Abba||Abba.
Пръстените на Рим придават ясно усещане за независимост и изолация на героите, които влизат в строфата. На първите няколко върха има снимка на фонтан, а на следващите има снимка на вода, падаща на земята. Корицата на първата строфа е измазана с картина, свързана с фонтана като архитектурна спора.
Другата строфа е огледален образ на първата. Тя е изразила философската позиция на Тютчев, който смята, че човешкият ум, уж гениален, не може да забрави всичко. „Водното оръдие на смъртната мисъл” е равно на фонтана. Това ярко изображение помага видимо да се разкрие слабата картина на автора.
В синтаксиса са включени важни стилистични характеристики. Първите два върха са обединени от хиалична рима, с предложение на сгънат ред с глава, която се състои от една дума - "чудо", което е отмъщение на зверското заклинание. Повсеместното присъствие на пеенето в разгара на речта говори за важността на самия обект на уважение.
Повторението на думата "як" предава същата функция, фокусирайки вниманието върху обекта на изображението - фонтана, свързвайки думите помежду си: "вихрен", "горящ", "смачкващ", което помага да се разкрие ясно снимка.
Важна стилистична роля играе инверсията („висините на свещеното“, „трионът на огнените“, „спаси в страната на присъдите“), продължаващото многообразие на поетичния език, следователно, смисълът на думи, вдъхновени от вярата ша.
Друга строфа започва с анафора, която следва плътно зад синтактичното насилие:
За смъртта на водно оръдие,
О, непоносимо водно оръдие!
Реторичните жестове и храненето създават максимално емоционално напрежение.
Повишената гъвкавост на езика се постига чрез използването на алтернативни тропи - подвижни обороти, в които думата или вираз се използва в преносен смисъл. Езикът е поетичен, тъй като изобразява фонтан, ярък, фигуративен, метафоричен на насилието („фонтанът тече”, „мокрият мрак”, „мракът жив... се върти”, „трионът на огнената нещастие... присъди”).
Друга строфа започва с пламъците на фонтана и човешките мисли, като фонтана, вървят право нагоре по планината, подчинявайки се на „ненарушимия закон“. Образът на човешкия ум на Тютчев е философски вдъхновен: метафората „лакомо към небето се втурва“ подчертава бързината и липсата на внимание. Въпреки това необятността на мисълта изглежда илюзорна: сега, символизирана от метафората „невидимата фатална ръка“, прекъсва полета на човешкия ум.
В края има трагична мисъл за тези, които никога няма да избягат от света за хората до края.
Хората в лириката на Тютчев са шегобиец, мислител, надарен с високи духовни потребности. Думите на библейския пророк: „Много мъдрост е много тъга, а който умножава знанието, умножава и скръбта“, е гръмката глава на Думата на Тютчевия „Извор“. Несравнимата заслуга на певицата се състои в това, че човешката мъдрост, натрупана през вековете, е изразена в светло, образно поетично слово.
Федор Иванович Тютчев
Чудете се как мракът е жив
Фонтанът се върти;
Как да горя, как да фрагментирам
Його на сонци вологий дим.
Видно се издига към небето,
Докосвайки свещените висини -
Викам пак с трион в огъня
Осъдено е да пасе по земята.
За смъртта на водно оръдие,
О, непоносимо водно оръдие!
Какъв непростим закон
Прагнен ли си, притеснен ли си?
Колко лакомо посягаш към небето!
Ръката на ейла е невидима и фатална
Умът ти е пълен с обиди, чупи костите ти,
Капки в бриз от височината.
Ранният период на творчеството на Фьодор Тютчев е тясно свързан с пейзажната поезия. Въпреки това, в полза на такива сподвижници като Аполон Майков и Афанасий Фет, Тютчев се стреми не само да изобрази красотата на света, но и да намери логични обяснения за тези и други явления. Не е изненадващо, че произведенията на младия дипломат, които той публикува под различни псевдоними, имат философски характер. Те обаче имат известна доза романтика и дори през първата половина на 19 век Тютчев живее в Европа и се запознава с много немски поети. Тяхното творчество вдъхновява нов приток на песни и скоро той започва да се уважава като един от представителите на руския романтизъм.
Тим не по-малко, произведенията на Тютчев през този период са критикувани за тяхната „земност“ и дори зад реещите се адепти се хваща дълбоко място. Авторът последователно прави паралели между човешката природа, като постепенно стига до извода, че всичко в този свят е подчинено на един единствен закон. Подобна идея е ключова в стихотворението „Фонтан“, написано през 1836 г. Днес е важно да кажем как се е родил този свят. Не е изключено, че авторът стои зад фонтана, опитвайки се да разреши загадката си. Именно поради тази причина първата част на текста е описателна и е обяснена с метафори.
И така, фонтанът пее от „мрачния живот“, докато се „вихри“, с други думи, и в същото време блести на слънце с всички цветове на радостта. Пее обаче не толкова красотата на фонтана, колкото силата, която раздвижва водната струя да се издигне нагоре към някаква граница. Тогава в съзнанието на певеца, от очите на прост жител, е абсолютно очевидно, че някаква невидима сила обръща водния поток, като „трион на огненосна уста в земята на съдбите“.
Разбира се, законите на физиката не важат за никого и не е важно да се знае обяснение за подобно явление. Тютчев обаче няма намерение да работи за никого, защото не иска да се отдаде на онзи неуловим чар, който му придава оригиналният фонтан. Под мирната тишина на водата, тя пее, опитвайки се да улови същността на речите и да стигне до големите незадоволителни изводи, които другата част от стиха й излага.
Тя знае безспорната прилика между фонтана, който тя нарича „неизчерпаема водна струя“, и хората, чийто живот толкова много напомня на водна струя. В действителност, когато започнем нашето земно пътуване, кожата ни се издига нагоре в невидими събирания. Ако искате да работите от сърце и без усилие и за когото подобно сближаване може да се сравни с натискаща струя към фонтан, пуснат под налягане. Навивайки се до невидимата снежна птица, той пее и означава: „Колко жадно копнееш за небето!“ Но моментът идва много рано, когато силите на хората са изчерпани и животът се връща назад. „Дали сърната, вашият невидимо-фатален спомен от увлечение, се разбива, пада в полъха от висините“, казва авторът. В случая знам, че почти всички хора минават през тази житейска граница. Затова приликата им с фонтаните изглежда неоспорима за Тютчев. И такива принципи не могат да бъдат възстановени от поета във факта, че живата и неживата природа се подчиняват на една единствена сила, която на най-равно ниво грее със светлина. Лишени сме от всякаква необходимост да се примиряваме, въпреки че всичко отдавна е забравено. Можете да се стремите да достигнете невидими висоти или да се уважавате като невъзможни, но рано или късно ще дойде моментът, когато периодът на сближаване ще се промени. И колкото повече хора се издигаха нагоре по планината, толкова повече ние падахме, като фонтан към ветреца.
Анализ на стихотворението на Ф. И. Тютчев "Фонтан"
Вирш Ф.И. „Фонтанът“ на Тютчев е написан през 1836 г. Бих могъл да отнеса това към философската лирика на Тютчев. По-креативна от философско-естетическите идеи на немските романтици, визията на Шелинг за единната „светла душа” се възпява под формата на трансформации, които могат да се видят като изразени както в природата, така и във вътрешния живот на човека. Природата и хората създават в лириката на Тютчев дълбоко единство, кордонът между тях се руши, прониква. От тази гледна точка разбирането на стихиите на природата е да погледнем себе си в природата. Ето защо двучастната композиция на Верша Тютчев „Фонтан” предизвиква дълбок смисъл. Първата част на фонтана е като "жива тъмнина", върти се." Вин е красив, велик и лек, Вин прагне е изтръгнат от „свещените височини“ или „спаси в земята на присъдите“, сякаш от небето. Водният елемент в изображението на фонтан е само част от природата и частите не могат да бъдат обхванати като цяло. Другата част е настройката на водната стихия към фонтана с водното оръдие на „смъртната мисъл”, която също се устремява към небето, но „невидимата фатална дължина” прекъсва „промина” на „неспособната” „вода”. оръдие”. Ето как се популяризира враждебността на Тютчев към самоутвърждаването и свавилската особеност, толкова мощен е богатият поток от романтична литература. Величието на човешките мисли е очевидно - всичко е забавно, създадено от Великия Кочан. „Водното оръдие“ на мисълта е като фонтан, създаден от хората за собствено забавление. Иронията на поета е очевидна:
За смъртта на водно оръдие,
О, непоносимо водно оръдие!
Какъв непростим закон
Пране за теб, за теб боли!
Изобилието от битово-прозаични детайли в горната част е свързано с изтънчения поглед към света на природата и хората. Тук има елементи от уникална традиция от 18 век, местен велик език. Но тази традиция се проявява в романтично трансформирания възглед на Тютчев, който тясно съвпада с фрагментарната форма, характерна за немската романтична лирика. Остротата на взаимодействието на толкова разнообразни жанрови традиции в стиха „Чешма” подсилва свръхдоволната познатост на всекидневието, богатството и сложността на дупето. Тук се пазим от ораторски, дидактични интонации, ораторско-пророчески патос. Неизказан, непреведен епитет и метафори на Тютчев, които предават на ума група природни сили. Елементът на фонтана се оприличава на половината: „полуумиращ“, „дим сладострастен“, „да разменим, като се издигна до небето“, „видя огнено нещастие“, „съд“. Това ще ви напомни както историята за Икар, така и историята за Прометей. В горната част на дъщерята се повтаря думата „промин“. „Отмийте фонтана“ и „отмийте“ „смъртната мисъл“. Тази инсталация засилва грозотата и гордостта на хората, които ще докоснат небето като Голямото ухо. Важно е да се отбележи, че Истината стои под формата на долина, а значението на „невидимо фатално“ подсилва неизбежността на падането на земята, независимо от ревността и алчността за озаряване на небето като смъртен обмен. Пее да изяжда образи на природни стихии и трагично да мисли за живота на хората. Това поражда символично-философска подмяна, а мисълта на Тютчев има многостранност, живееща във формата на плът. Водната стихия на върха е населена и одухотворена. Този близък човек се опомни вътрешно. Немов е живо същество, така че като се замисли, самият той е „жива“ тъмнина, която да се вихри наоколо. Верш е брутално настроен към читателя: „Чудо,...“. Авторът е в ролята на учител-гледач, който дава начален урок на своите ученици. Първата част е отражение на дупето от живота на природата. Друга част е колекция от разкази за живота на хората. Вече съм почетен от върха на F.I. Тютчев "Фонтан". Бих искал специално да подчертая изключителната свобода на мисълта, импровизацията, небрежността и естественото изразяване на чувствата и мислите на поета.
