Solovetskin luostarin kohtalo oli ihmeellinen ja ainutlaatuinen. Luostari oli pitkään kuuluisa omistajistaan, ja vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen se muutettiin keskitysleiriksi. Täällä asui tuhansia kristittyjä - piispoja, pappeja ja maallikoita.
1920-luvulla Solovetskin luostarista tuli yllättäen hengellinen keidas, vaikka se tuhoutuikin, keskellä myrskyistä ateismin merta. Ja Ninan luostari Solovetskin saarella on herätetty henkiin.
Luostarin perustivat 1400-luvulla munkit Savathius, Herman ja Zosima. Ensimmäisenä Solovkiin saapuivat pyhät Savatius ja Herman.
Savatiy oli Valaamin luostarin pappi. Herman jää eläkkeelle Viga-joella.
Askeetit kokoontuivat yhteen ja päättivät taistella heti tyhjällä ja pimeällä Solovetskin saarella. He saapuivat sinne vuonna 1429 ja kuusi rokia taisteli lujasti. Joden ja maallikot eivät voineet hallita saarta: näkymätön voima ei päästänyt heitä sinne, hiljainen saari oli tarkoitettu kiinalaisille.
Tšernetit Herman Pishov saavuttivat muutaman kiven läpi Onega-joelle. Pyhä Savatius jätettiin yksin; Nyt voit puhua yhden Jumalan kanssa. Valitettavasti kuolemasi hetki lähestyy. Pyhä astui kirkkoon ja purjehti Valkoisen meren yli; Haluan vain päästä kirkkoon, jotta voin ottaa ehtoollisen vielä kerran. Vigassa apotti Natanael piti tunnustuksensa ja ehtoollisen, minkä jälkeen vanhurskas mies kuoli. Se tapahtui keväällä 1465.
Savathian kuoleman jälkeen saari oli autio monta tuntia. Ale kerran Pommerin alueella tuli Chernets Zosima. Tässä on osa Hermanista ja saatuaan tietää Savatiyn hyökkäyksistä aikoo mennä Solovetsky-saarelle. Ja kun haju Hermanin kanssa saapui sinne, Zosima sai ihmebachenin.
Aivan saaren yläpuolelle ilmestyi kirkas, epätavallisen kaunis kirkko. Zosima tuli ja kertoi Hermanille ihmeestä. "Sinun ei tarvitse haukkua, veli", sanoi Herman. "Tämä on merkki Jumalalta, että sinä pelastat tässä paikassa viattomat ihmiset ja perustat upean luostarin."
Ja niin kävi. Kesän lopulla Herman meni maihin hankkimaan tarvikkeita ja myrskyn sattuessa viettäisi talven siellä, mutta merimyrskyt eivät sallineet hänen palata saarelle. Pyhä Zosima yksin kesti tärkeän talven. Ja keväällä Herman kääntyi takaisin, eikä yksin, vaan kalastaja Markuksen kanssa.
Tämän jälkeen muut ihmiset ryntäsivät saarelle etsimään kirkkaimpia mieliä liittyäkseen Jumalan kanssa. Chentsistä tuli Herran kirkastumisen kirkko, josta tuli luostarin keskus. Noin tuntia myöhemmin veljet ottivat munkki Zosiman apottiksi. Harvat ihmiset ovat asuneet Solovetskin autiomaassa. Zosima asui saarella 42 vuotta ja kuoli rauhallisesti vuonna 1478.
NATALIA VOLKOVA
Venäjän ortodoksinen kirkko muistelee 21. päivänä pyhiä Savathiusta, Zosimaa ja Hermania, Solovetsky-ihmeidentekijöitä, tai tarkemmin sanottuna heidän pyhäinjäännöstensä alisiirtoa. Nämä tarinat liittyvät läheisesti Solovetskin luostarin historiaan.
Pastorit Savathia, Zosima ja Herman Solovetsky eivät olisi koskaan tulleet yhteen, ikään kuin olisi ollut Herran onni, että Valkoiselle merelle olisi kaunis ja linnoitettu luostari, jonne tämän maailman pyhiinvaeltajat lähtisivät tähän päivään asti. Ennen puhumista pyhät Savathias ja Zosima eivät olleet tunnettuja maallisessa elämässä, mutta yhden askeetin nimi on nyt tuntematon toisen nimelle - taivaallisessa historiassa.
Kunnianarvoisa Savatius († 1435)
No, kaikki alkoi Kirilo-Belozersky-luostarin Savatiuksen asukkaan kuolemasta hänen karkuun. Musta mies, hyveellinen ja ankara, jota veljet kunnioittivat, kun he lähtivät heistä siunauksen menettäneenä Valaamiin. Asuttuaan siellä useita vuosia elämässään "alkoi vitsailla vieläkin kuuluisemmasta paikasta. Aavikkoa rakastava sielusi iloitsee, jos hän huomaa, että kaukaisena iltana meressä on autio Solovetskin saari." Pishov-munkkeja Valaamin luostarista, vaikka Valaam munkit jo pyysivät munkki Savatiusta olemaan riistämättä heitä, - heidän polkunsa oli Valkoisen meren rannoille.
St. Savatiy. Arkangelin Dormition-kirkon maalaus. Kuva: Solovki.info
Vig-joen varrella kunnioitettu Zustriv elää Sorokan kylän kappelissa Chents Herman, joka vieraili ensin Solovetskin saarilla, mutta oli ainoa, joka ei uskaltanut asettua sinne. Vuonna 1429 haju saavutti Suuren Solovetskin saaren. Paikka, johon lapset asettuivat, nimettiin myöhemmin Savvatievoksi; Se sijaitsee lähellä Sekirnaya-vuorta.
Kuuden päivän lakkaamattoman työn ja rukouksen kautta Savatiy saavutti Herran. Akseli ei ole enää sama. Chernets Herman lähetettiin mantereelle hallitsijan tarpeisiin, ja hänen veljensä jätettiin yksin. Hän aisti jo pian saapuvansa taivaallisen Isän luostariin ja halusi osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Yksi heistä meni sinne, missä Herman kuului - Sorokan kylään, kappeliin. Tässä on pappi, apotti Natanael. Apotti tunnusti Solovetskin erakon sakramentit, minkä jälkeen 27. huhtikuuta 1435 munkki Savatii nousi rauhallisesti Herran luo. Valituslaulut ovat kappelin valkoisissa seinissä. Vain 30 vuotta myöhemmin pyhäinjäännökset siirrettiin Solovkiin ja sijoitettiin Neitsyt Marian nukkumaanmenon kirkon taakse.
Kunnianarvoisa Zosima († +1478)
Pastori Hegumen Zosima, Solovetskin luostarin taloudenhoitaja, tutustui Solovetskin pastori Hermaniin, koska hän oli elossa yhdessä muinaisista Pomeranian luostareista. Hän oli nuori, mutta hänen sielunsa kaipasi aavikkoelämää, ja kunnianarvoisan Hermanin julmasta Solovetskin saaresta antaman todistuksen jälkeen, asuttuaan monen vuoden munkki Savathian kanssa, Zosima meni vielä pidemmälle erämaahan.
St. Zosima. Arkangelin Dormition-kirkon maalaus. Kuva: Solovki.info
Vuonna 1436 Zosima ja Herman asettuivat Suurelle Solovetskin saarelle lähellä merta, lähellä kaupunkia, johon luostari rakennettiin. Eräänä päivänä Zosima näki odottamattoman valon ja kokoontui kauniiseen kirkkoon korkealla maan päällä. Erakot ottivat tämän upean lipun siunauksena luostarille. Askeetit aloittivat puunkorjuun ja aloittivat ennen vartiopäivää pystyttämällä selliä ja aidan.
Munkit kokivat ensin muutamia kokeita, ja luostari kukkii.
Kerran Zosima vietti talven yksin, riistettynä. Huono sää ei sallinut Hermanin palata mantereelle ennen talvea. Kaikki Chen Zosiyan reservit olivat tyhjiä, mutta ihme auttoi askeettia: kaksi muukalaista tuli ja riisti häneltä leivän, parran ja öljyn. Hirviö ei ole nukkunut, ja siellä haisee. Nezabar munkki Herman kääntyi saarelle kalastaja Markin kanssa, joka oli ottanut mustan tonsuurin. Myös muut Pommerin asukkaat alkoivat tulla luostariin.
Veljien määrä kasvoi, ja luostari perustettiin. Puinen kirkastuksen kirkko sivuholveineen Pyhän Nikolauksen nimissä on kasvanut. Saarelle tuli useita apotteja suojelemaan luostaria, mutta kukaan ei voinut häiritä täällä elävän villiä mieltä. Nuo Solovetskin opetuslapset valitsivat Zosiman apottiksi. Sen jälkeen kun hänet vihittiin papille ja vietettiin ensimmäinen liturgia Solovetskin luostarissa. Luentojen aikana, rukoushetkellä, tuon jumalanpalveluksen aikana hänen persoonansa loisti kuin enkelin persoona.
Noin tunnin kuluttua luostarissa avataan uusi kirkko Nukkumisen kunniaksi Jumalan äiti, Pyhän Savatiuksen pyhäinjäännökset siirrettiin tänne. Apotti Zosimin ja veljien ponnisteluilla autiolle saarelle pystytettiin luostari. Luostari on ortodoksisen elävän luostarin asema, joka on perinteinen venäläiselle luostarille.
Munkki Zosimin apottista on kulunut kymmenen vuotta. Kun hänen kuolemansa hetki lähestyi, hän kutsui veljet ja asetti hurskaan prinssi Arsenyn apottiksi. Sanottuaan jäähyväiset, Herran etsinnän askeetti 17. vuosineljänneksellä 1478 alkoi valittaa puisen Herran kirkastuksen kirkon vihkimistä.
Kunnianarvoisa Herman († 1 479)
Kunnianarvoisa Herman, kunniallisten Savatiuksen ja Zosimin kumppani, omisti päivittäisen toimintansa Jumalan kunnialle. Autettuaan pyhää Savathiaa kuusi vuotta, hän työskenteli yli 40 vuotta luostarissa apotti Zosimin johdolla. Riistämättä itseltään rukouksen suoritusta, hän kesti meren ylityksiä, kesti maan vaikeudet ja rakensi kirkkoja yhdessä veljiensä kanssa. Vanhin Hermanin hautajaisiin tallennetut paljastukset Solovetsky-askeeteista Savvatiyasta ja Zosimista olivat myöhempiä kuin vikorstan heidän elämänsä aikana.
Vuonna 1479 munkki Herman, pyhän Zosimuksen suojelijan apotti Arsenioksen korvike, meni Novgorodiin. Khvoroba ei antanut youman palata saarelle. Pyhän Antonius Roomalaisen luostarissa askeettinen otti yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin ja luovutti sielunsa Jumalalle. Solovetskin joukot eivät pystyneet kuljettamaan hänen ruumiinsa luostariin läpäisemättömiä teitä pitkin. Vain viisi vuotta myöhemmin Pyhän Hermanin pyhäinjäännökset siirrettiin Solovetskin luostariin - heille uskottiin Pyhän Savatiuksen pyhäinjäännökset. Myöhemmin Pyhän Hermanin hautapaikan yläpuolelle pystytettiin kappeli, ja vuonna 1860 rakennettiin ja vihittiin hänen kunniakseen Kamyan-kirkko.
Askeettien jäänteiden siirto
Solovetskyjen perustajan, kunnianhimoisten Zosimin ja Savathian pyhäinjäännökset pysyivät luostarissa heidän kirkon kirkastamisen hetkeen saakka, joka tapahtui vuonna 1547. Vuonna 1862, Pyhän Kolminaisuuden katedraalin valmistumisen jälkeen, Pyhän Zosimin ja Savathian pyhäinjäännökset sijoitettiin rapuihin Zosima-Savvatievsky Pribudovossa ja olivat siellä luostarin sulkemiseen 1920 saakka.
Vuoteen 1939 asti pyhien Zosimin, Savatiuksen ja Hermanin pyhäinjäännökset katosivat Solovkissa kotiseutumuseossa, joka oli osa aleista leiriä, joka perustettiin kunniakkaan luostarin paikalle. Leirin purkamisen jälkeen Solovetsky-johtajien jäännökset vietiin saarelta ja siirrettiin Moskovan uskonnonvastaiseen keskusmuseoon ja sitten Leningradin uskonnon- ja ateismin historian museoon.
1990-luvun alussa Solovetskin pyhäköt siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle ja 16. syyskuuta 1990 Aleksanteri Nevski Lavran Pyhän Kolminaisuuden katedraaliin. Keväällä 1992 tapahtui pyhien Zosiman, Savatiuksen ja Hermanin pyhäinjäännösten siirto Solovetskin luostariin.
Tällä hetkellä Solovetskin suojelijoiden jäännökset lepäävät Marian ilmestyksen kirkon porttirakennuksessa Pyhä Jumalan äiti.
Rukoukset Zosimalle, Savathialle ja Herman Solovetskylle
Kunniallisista ja Jumalaa kantavista isistämme Zosimista, Savatiuksesta ja Hermanista, maallisista enkeleistä ja taivaallisista ihmisistä, Kristuksen läheisistä ystävistä ja Jumalan pyhistä, luostareista Sinun kunniasi ja kauneutesi, kaikki pohjoiset maat, enemmän kuin mikään ortodoksinen Isänmaallamme on vastustamaton muuri ja suuri esirukous! Te kaikki, arvottomat ja syntiset, kunnioittavalla rakkaudella pyhiä kohtaan, langenneella voimallanne, murheellisella ja nöyrällä hengellä, rukoilemme ahkerasti teitä: rukoilemaan lakkaamattoman armollista Mestaria ja Herraamme Jeesusta Kristusta, niin kuin olemme käskeneet Ne, joilla on Hänen edessään, eivät päästää Häntä luotamme, olkoon armo, peittäen kaikkein pyhimmän rouvamme Theotokosin esirukouksen tässä paikassa, älkäämme koskaan tuhoako enkelielämän todellisia puolustajia tässä pyhässä luostarissa, jossa sinä olet Jumala. -synnyttäjä ja isät ja pomot, hirvittävät työt ja surut, virrat ja kyyneleet ja koko päivän valppaus, hiljaisilla rukouksilla ja rukouksilla asetetaan mustan elämän alku. Hei, pyhät pyhät, Jumalalle ystävälliset rukouskirjat, lämpimin siunauksenne uudelle vuodelle, tarttukaa ja pelastakaa pyhä kylänne pelolta, tulvilta, tulelta ja miekalta, vieraiden tulvilta ja tappavilta hyökkäyksiltä, velholta ja kaikenlaiselta laiminlyönniltä , kaikenlaisissa ahdingoissa ja murheissa Ja kaikkea pahaa vastaan: ylistäkäämme siis aina Herran ja Jumalan Pyhintä Nimeä tässä paikassa, valossa ja pimeydessä, ja löydämme ikuisen pelastuksen Hänen etsinnöissään. Siunatuista isistämme Zosimista, Savathiasta ja Germanista! Tunnet, että pyhässä luostarissasi ja suojeluksessasi ei asu syntisiä, ja siunauksesi Jumalalle pyrkivät pyytämään sieluiltamme syntien poistamista, oikaistavaa elämää ja ikuisia siunauksia taivaassa. Nämä ovat Valtakunnat: kaikille jotka uskovat, jopa joka paikassa ja jokaiseen tarpeeseen. Kutsumme teitä apuun ja esirukoukseen, ja kunnioittavalla rakkaudella virramme luostarisi, jotta emme koskaan lakkaa vuodattamasta kaikkea armoa ja armoa ja suojelemme niitä kaikki vastustajat, kaikissa vastoinkäymisissä ja kaikissa pahoissa tilanteissa, ja tarjoamalla heille kaiken, mitä he tarvitsevat. Ja ennen kaikkea rukoilkaa armollisinta Jumalaa, kuolkoon hän ja kunnioittakoon pyhää kirkkoanne ja koko ortodoksista isänmaatamme valossa ja hiljaisuudessa, rakkaudessa ja yksimielisyydessä, laillisuudessa ja hurskaudessa, ki vikiv. Aamen.
Kunniallisesta isästä, suurista esirukoilijoista ja pian rukousten kuulijoista, Jumalan pyhistä ja ihmeidentekijöistä Zosimista, Savatiuksesta ja Hermanista! Älä unohda, kuten lupasit, lapsesi vierailevat luonasi. Koska olet jättänyt meidät ruumiissasi, mutta hengessäsi olet aina kanssamme. Rukoilemme kunniallisten puolesta: pelasta tulelta ja miekalta, vieraiden tulvilta ja ryöstöltä, tuhoisilta tuulilta ja röyhkeältä kuolemalta ja kaikilta demonien hyökkäyksiltä, joita et tiedä kumpaankaan. Tunnet meidät, syntiset, ja otat vastaan tämän rukouksemme, ikään kuin suitsutusastia kynnetään, ikään kuin uhri hyväksyttäisiin, ja sielumme pahoilla teoilla ja tappamisen vuoksi, pureskele ja , ikään kuin neito kuolee, nouset ikään kuin haavoit rikkaat parantumaan, pahoilta hengiltä säästytään pahalta, joten sinä, meidän sijaanmme soturien kayadaneissa, säästät meidät verkoilta paholainen, syyllisyyden ja armollisen syntien syvyydestä sinun ponnistelusi ja ongelmasi Tartu sarviin, näkyvät ja näkymätön, Pyhän Kolminaisuuden armon ja voiman avulla, ikuisesti, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.
8.-21.9. Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii Pyhän pyhän pyhäinjäännösten siirtoa. Zosima ja Savatia Solovetsky (+1566) ja muut Pietarin pyhäinjäännökset. Zosimi, Savatiya ja German Solovetsky (1992).
Solovetskyjen perustajan, kunnianhimoisten Zosimin ja Savathian pyhäinjäännökset pysyivät luostarissa Moskovan kirkolliskokouksessa vuonna 1547 Jumalan pyhien kirkon kirkastamiseen asti.
Solovetskin luostarissa vuonna 1465 Abbot Zosimin johdolla Pyhän Savatiuksen jäännökset siirrettiin Sorokan asutuksesta. Muistomerkit talletettiin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkkoon.
Kunnioitettu Zosima, joka kuoli vuonna 1478, laski laakerit puiselle kirkastumisen katedraalille.
Lähes kymmenen vuotta myöhemmin Moskovan metropoliitin Macariuksen kirkkoneuvosto määräsi 26. päivänä 1547 Solovetskin kunniallisten koko kirkon muiston perustamisen hänen kuolemansa päivänä: Savathia - 27. kevät, Zosima - 17. kevät. On todisteita siitä, että ensimmäiset kunniallisten isien jäännökset syntyivät 2. keväällä 1545. Ilmeisesti tämä liittyy näiden askeettien kanonisoinnin valmisteluihin vuoden 1547 kirkolliskokouksessa.
Solovetskin ihmetyöntekijöiden pyhien Zosiman ja Savatiuksen pyhäinjäännösten siirtoa vietettiin kolmantena päivänä pyhän Herran kirkastumisen Solovetskin luostarin kirkastumisen katedraalin vihkimisen jälkeen 8.-21.9.1566. . Pyhien pyhäinjäännökset siirrettiin kirkastumiskatedraalin sivuholviin, jota pidettiin heidän kunniakseen. Pyhien pyhäinjäännösten siirron valmisteli ja suunnitteli Moskovan tuleva metropoliitta Pyhä Philip.
Pyhän Hermanin pyhäinjäännökset siirrettiin luostariin vuonna 1484 Svirin Khovroninan kylän kautta ja Pyhän Savatiuksen pyhäinjäännökset annettiin.
Pyhän Hermanin pyhäkkö perustettiin kirkkoon vuonna 1692.
Vuodesta 1860 lähtien Jumalan pyhän pyhäinjäännökset ovat lepääneet hänen nimiinsä vihittyyn kirkon peitossa.
Vuonna 1862, Pyhän Kolminaisuuden katedraalin valmistumisen jälkeen, Pyhän Zosimin ja Savathian pyhäinjäännökset sijoitettiin rapuihin Zosima-Savvatievsky Pribudovossa ja olivat siellä luostarin sulkemiseen 1920 saakka.
Vuonna 1925 pyhien jäännökset paljastettiin, mutta vuoteen 1939 saakka ne katosivat luostarin alueelle ja sijoitettiin uskonnonvastaiseen museoon. Solovkin leirien ja vankiloiden sulkemisen jälkeen luostarin perustajien jäännökset vietiin mantereelle ja siirrettiin säilytettäväksi Moskovan uskonnonvastaiseen keskusmuseoon ja sitten Leningradin uskontohistorian museoon ja Ateismi.
Valtion uskontohistorian museo on vuodesta 1989 lähtien valinnut ja siirtänyt liturgisesti merkittäviä esineitä eri uskonnollisten yhteisöjen ja yhteisöjen kirkkoihin. Tähän asti ennen kaikkea Pietarin hiippakunnan vastikään avatut kirkot ja luostarit, museo on lahjoittanut yli 3000 ikonia ja liturgista esinettä.
Vuonna 1946 suuri osa Moskovan ns. Central Anti-Religious Museumin (TSAM) keräämistä varoista siirrettiin Uskontohistorian museolle. Pietarin pyhät jäännökset on löydetty. Zosimi, Savatiya ja Germana. TsAM:n inventaariokirjoissa, joita säilytetään Uskontohistorian museossa, mainitaan, että pyhäinjäännökset ovat peräisin Solovetskin luostarista (laki nro 401, päivätty 19. tammikuuta 1940, art. 27581, 27582, 275). 83). Ne haisivat, kunnes saapuivat Musiikkikeskukseen, vaikka sitä ei ilmoitettu; Todennäköisesti OGPU-NKVD:n elimissä. Jäännökset pakattiin kolmeen hienoon paperimukiin, joissa oli myös nyljetyt St. Zosimi, ylimääräiset pellavavaatteet ja kengännahat jne. Herman. Pyhän pyhäinjäännökset. Herman oli paperin lisäksi ruskettunut tuulessa ja palassa mustaa brokaatia.
Keväällä 1989 Pyhän Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset ja St. Zosimi, Savathia ja Herman Solovetsky esiteltiin välittömästi kirkkokomissiolle tapaamisessa metropoliita Aleksin (Moskovan ja koko Venäjän edesmenneen patriarkka) kanssa. Toimikuntaan kuului myös Leningradin hiippakunnan papiston edustajia.
Komissio tarkasteli pyhimyksen jäänteitä. Zosimi, Savatiya ja saksalainen Solovetsky. Pyhien pyhäinjäännösten luona pidettiin rukouspalvelu. Vuoden 1989 alussa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon siirrettiin paikallisesti siunatun Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset ja vuoden 1990 alussa pyhien pyhäinjäännökset. Zosimi, Savatiy ja Herman, Solovetsky Wonderworkers.
Solovetskin luostari avattiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin ylistyksellä 25. kesäkuuta 1990. Se tuli kuuluisaksi luostaristaan vuonna 1992. 9 Solovetskin luostarin raivokkaasta papista, aiemmin nimitetty Hegumeniksi (nin, joka on levossa, arkkimandriitti) Yosip (Bratishchev). Solovetsky-papin tärkein prioriteetti oli luostarin perustajan pyhien jäännösten luovuttaminen.
19. syyskuuta 1992, Herran kirkastumisen yhteydessä, kun ensimmäinen jumalallinen liturgia kirkastumisen katedraalissa vietettiin Solovkissa, patriarkka Aleksius II rukoili Aleksanteri Nevski Lava ri:n Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa.
”Kodittomat pietarilaiset tulivat sanomaan hyvästit Solovetsky Wonderworkersille, jotka riistivät Pyhän Pietarin kaupungin ja palasivat kotimaahansa luostariin. Pyhien Zosimin, Savatiuksen ja Hermanin haudalla rukoili koko päivän jatkuva ihmisvirta.
16-vuotispäivänä pyhän rukoustilaisuuden jälkeen pyhä patriarkka Aleksius, Pietarin metropoliitti Johannes, Istrinski Arsenin piispa (yhdeksän metropolittaa) ja Pietarin hiippakunnan papisto siirsi pyhäinjäännökset. pyhien Pyhän portin Lavraan."
Pyyhkeet kuljetettiin Pulkovon lentokentälle ja pyhän patriarkan mukana Arkangeliin. Talagin lentokentältä pyhien pyhäinjäännökset toimitettiin Arkangelin katuja pitkin Pivnichnaya Dvinan rannoille. Illalla tuhannet ortodoksiset kaupunkilaiset kokoontuivat Arkangelin päälaiturille kunnioittamaan Solovetskin pyhiä.
Patriarkka Aleksin lyhyen tervehdyksen ja rukouspalveluksen jälkeen ennen kaukaista riittiä pyhien pyhäinjäännökset siirrettiin moottorialukseen "Boris Pasternak".
Ja jälleen, kuten oli niin rikkaasti, Valkoisen, Kylmän ja Meren vedet käänsivät munkit Zosiman, Savatiuksen ja Hermanin heidän alkuperäiseen luostariinsa. Arkangelin pyhäinjäännöksiä seurasivat pyhä patriarkka Aleksius, Arkangelin ja Murmanskin piispat Panteleimon, Istrinsky Arseny, Volodymyr ja Suzdal Evlogi sekä lukuisat papistot ja traktaattien osallistujat.
Vranz Syyskuun 20. päivänä merialukset "Boris Pasternak" ja "Alushta" saapuivat Suuren Solovetskin saaren reidille. Sadat ihmiset ja Solovkin asukkaat vierailivat luostarin laiturilla pyhien jäännöksiä etsimässä. Meren tuntiin saakka mandrivkat eivät kuulleet Jumalan kunnioittavien pyhien jäännösten rukouksia ja lauluja koko yön, jolloin papit luki Solovetskyn ihmetyöntekijöiden akatistia.
Luostarin asukkaat tervehtivät ikoneilla ja kruunuilla pyhää arkkimandriittiaan, pyhää patriarkka Aleksius II:ta, sekä Solovetsky Stavropegic -luostarin apottia, apotti Josephia.
Operatiivinen vene "Belomorets" toimitti ravut Solovetskin ihmetyöntekijöiden jäännöksillä rantaan. Ensimmäistä kertaa kirkastumisluostarin historiassa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka saapui Solovetskin saarille.
Pyhien Zosiman, Savatiuksen ja Hermanin pyhäinjäännökset tuotiin pyhässä kulkueessa rukoillen laulaen heidän perustamansa luostarin pyhän portin läpi ja asennettiin kirkastumiskatedraaliin, jossa haju oli levinnyt ennenkin.
Pyhä patriarkka seurasi palveluksessaan arkkipastoreita, luostarin pappia ja pyhiinvaeltajia pyhissä luokissa suorittaen häntä edeltäneen rukouspalvelun tehdään aloituspuheenvuoro, Ja kun kuuntelit apotti Josephin hirviömäistä kunnianosoitusta, uskoit hänen tervehdyksensä. Tämän jälkeen tarjoiltiin pieni vespers akatistin kanssa ja samana iltana koko yön vigilia.
Muinaisessa kirkastumisen katedraalissa, joka kärsi kovasti vaikeina aikoina, vietettiin kolmen päivän ajan pyhiä jumalanpalveluksia pyhäinjäännöksille. Nyt se on muuttunut: liekeillä sytytetty kynttilä loistaa pappimajojen kauneudesta, kimaltelee ihmissydämien rukousten lämmöstä, iloitsee kauniista luonnon kauneudesta.
Jumalanpalveluksen jälkeen Venäjän kirkon primaatti puhui läsnäolijoille sanalla ja kuunteli luostarin apotin todistusta täydentäen hänen julmuuttaan.
Syyskuun 22. päivänä pyhä patriarkka vihki ylhäällä sijaitsevan Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkon, jonne siirrettiin Solovetskin ihmetyöntekijöiden pyhäinjäännökset. Täällä suoritettiin jumalallinen liturgia, jota seurasi luostarin dekaanin apotti Hermanin saarna ja ensimmäinen vihkiminen tapahtui elvytetyn luostarin muurien sisällä. Lopussa pyhän patriarkan hautajaiset soivat läsnäolijoille.
Samana päivänä pyhiinvaeltajat vierailivat Pyhän taivaaseenastumisen luostarissa Sekirnaya-vuorella, jossa pyhän patriarkan siunauksella pystytettiin suuri Poklinny-risti Solovetskin uusien marttyyrien ja seuralaisten kunniaksi.
Tuodessaan tarvikkeita Solovkiin Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen piti rukouksen kalliiksi tulleiden puolesta ja lausui erosanat.
Seuraavana päivänä, 23. vuonna, Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja vieraili Pyhän Kolminaisuuden luostarissa Anzerin saarella.
Solovetsky Radion haastattelussa patriarkka lisäsi: "Ensimmäistä kertaa Solovetskin saaristo elvyttää Solovetskin luostarin. Minua hämmästytti ihmeellinen luonnonluonto, ja samaan aikaan minusta tuntui kuin olisin kohtaamassa luostarin historiaa, sen loistokasta menneisyyttä ja traagista lähimenneisyyttä, koska siellä oli erityisen tärkeä Solovetskin tabernaakkeli.
Sekirnaja-vuoren ja Anzerskin luostarin välissä tänään kärsimme tabernaakkelin ylilyönneistä, joissa kymmenet tuhannet spivvitšnikimme menehtyivät, mukaan lukien arkkipastorit ja paimenet sekä Venäjän ortodoksisen kirkon uskolliset.
Nykyään kaikki elämämme kokee henkistä uudistumista, ja myös Solovetskin luostari herää henkiin. Ja suokoon Jumala, että hän heräisi uudelleen ja toisi ihmisille sen, mitä hän aiemmin toi: henkistä valaistusta, rauhaa, jotta ihmiset saisivat täältä henkistä voimaa työhönsä, jotta tämä olisi esimerkki hyvästä hallinnasta maan päällä.
Asukkaille, joiden kanssa minulla oli tilaisuus tavata täällä, ihmisille, jotka rukoilivat kirkossa, kulkiessaan kylän läpi, sanon maailmalle, että he voivat hyvin. Herra huolehtikoon täällä asuvien ja työskentelevien ihmisten raivosta luonteesta, Kristuksen rakkaudessa, valossa ja hyvinvoinnissa. Jumala siunatkoon sinua!"
Tänä aikana Solovetskin suojelijoiden pyhäinjäännökset lepäävät Pyhän Filippuksen kirkossa ja kesäkuukausina Siirtyminen kirkastumisen katedraaliin, jossa he jatkavat, kunnes he kääntyvät takaisin talvikirkolle.
Troparion pyhille Zosimalle ja Savatiukselle Solovetskille, sävy 4
Teidän paastonne ja tasavertainen enkelielämänne, / arvoisat isät Zosima ja Savathia, / maailmankaikkeuden tuntemus luo teille erilaisia Jumalaa kantavia ihmeitä, / valaisemaan niiden uskoa, jotka huutavat teitä / ja jotka kunnioittavat kunniallista muistoanne.
Pyhän Zosiman Kontakion ja Solovetskin Savatius, sävy 2
Kristuksen rakkauden haavoittuneena, kunnioittaja, / Ja se risti, kannettuna rungossa, kantoi luonto, / Jumalallisesti aseistettu näkymätöntä vihollista vastaan / Ja spontaanit rukoukset, kuin keihäs käsissä, häämötivät, / ihmeellisesti voittivat luonnollisen miliisin; / saanut Herran armon parantaa sielujen ja ruumiiden vaivoja / pyhät jäännökset virtaavat rapuille, / tekevät ihmeitä kaikkialla. / Tämä on huutomme teille: / Iloitkaa, arvoisat isät Zosima ja Savathia, / kansan onni.
Solovetskin Pyhän Hermanin troparion, sävy 8
Sytytämme hengellisiä hartauksia nuoruudessamme, kunnianarvoisa Herman, / seuraat Kristuksen kapeaa elämänpolkua / ja meren autiolle saarelle kuin hiljaiseen satamaan, / uusina monina paastoelämävuosina, / missä olemme siunattu Zosiman ja Savathian naimisissa oleva isä on spivmeshkan, / heidän kanssaan rukoile Kristusta Jumalaa puolestamme, / rakkaudella, joka kunnioittaa pyhää muistoasi.
Solovetskin Pyhän Hermanin kontakion, sävy 4
Vishnikit pelkäävät, / koko vihan ajan olet / ja isänmaasi riistettynä / menit Pomorien autiomaahan, / myös vetäydyit meren saarelle, / monta vuotta palvelit Herraa. / Samoin juhlimme sinun muistoasi, / nostamme puoleesi rakkaudella: / Iloitse, Herman, viisas Jumala, isämme.
Pastori Savatiy oli Kirilo-Bilozerskin luostarin pappi. Nöyrästä, hurskasta rakkaudesta veljiä kohtaan ja elämän julmuudesta keskusteltiin laajasti paitsi kiinalaisten, myös maallikoiden keskuudessa. Saavutettuaan tällaisen kunnioituksen munkki Savatiy meni Valaamiin, sitten saatuaan tietää autioista saarista, jotka olivat purjehtineet kaksi päivää Valkoisenmeren rannalla, purjehtien siellä munkki Hermanin kanssa. Askeetit asettuivat Sekirnaya-vuoren lähelle Solovetskin saarelle, missä he pystyttivät ristin ja sellin. Askeetit eli kuusi elämää kerralla. 27. keskiviikkona 1435 munkki Savatiy kuoli ikuisuudesta.
Pastori Herman palasi saarelta ja heti Sumi-joen haarassa Zosiman kylästä, joka oli linnoituksen tyhmä. He lähtivät heti matkalle Solovetskin saarille. Jumala siunasi tämän asutuksen paikan ja kauniin Pyhän Zosiman kirkon ulkoilmassa. Askel askeleelta, ennen munkkia, oli vielä kourallinen karkuria. Näin luotiin kuuluisan Solovetskin luostarin alku. Munkki Zosima kuoli 17. vuosineljänneksellä 1478. Tunnisteet:
Solovetskin munkki Savatiy tuli Kirilo-Beloezerskin luostariin vuonna 1396, jossa hän teki luostarivalan. Siellä hän työskenteli kauan sitten, Ehdottomasti päätellen kaiken korvaan. Nöyrä, hurskas rakkaus veljiä kohtaan ja elämän vaikeudet erottivat munkin Savatiuksen muista askeeteista. Pian sen jälkeen veljet ja maallikot alkoivat muuttaa mieltään ja huomasivat, että Ladozkoe-järvellä oli Valaamin kivisaari, ja päättivät muuttaa sinne. Vakavasti sairaana Kirilo-Beloezerskin luostarin veljet sanoivat hyvästit pyhille vanhimmille. Valaamalla maallinen maine alkoi vallata myös nöyrää vanhaa miestä. Kunnianarvoisa tajusi yhtäkkiä, että yöllä oli autio Solovetskin saari; Sitten pyysit siunattua apottia asettumaan sinne yksin. Apotti ja veljet eivät kuitenkaan halunneet erota pyhästä vanhimmasta. Jumalan sanoman jälkeen munkki Savathia lähti yöllä Valaamin luostarista ja meni suoraan Valkoisenmeren rannoille. Kun saat selville kaupungin asukkaat Koska saari on vain kahden päivän päässä purjehduksesta, koska saarella on paljon järviä ja koska saarella ei asu ketään, sinne asettuu yhä enemmän ihmisiä. Vaikeat asukkaat pyysivät pöllöä kantavaa askeettia asumaan siellä ja syömään jotain. "Minulla on sellainen Vladika", myönsi munkki, "joka antaa voimaa tuoreelle nuorelle uupumuksesta, ja minä haluan elää tarpeeksi kauan nälkäisille."
Munkki Savatii oli eksyksissä tunnin ajan kappelissa, joka seisoi lähellä Viga-joen haaraa Sorokan kaupungissa. Siellä he tapasivat munkki Hermanin taistelussa erakkoa vastaan, ja he päättivät heti muuttaa saarelle. Pimeissä vesissä rukoillessaan Jumalaa vanhimmat purjehtivat karkean meren yli ja saavuttivat kolme päivää myöhemmin Solovetskin saarelle. Askeetit asettuivat lähelle Sekirnaya-vuorta, jonne he rakensivat ristin ja sellin. Vanhimmat taistelivat mielessään Yössä vuosikymmeniä ja teoillaan he pyhittivät autiosaaren. Ja tässä ihmiskunnan vihollinen on paholainen, joka on niellyt pyhät vanhimmat. Kuin kalastaja joukkueen kanssa, joka romahtaa melkein liian myöhään saapuessaan saarelle ja asettunut askeettien lähelle. Jos Herra ei antanut maallikoiden vakiinnuttaa asemaansa, hän uskoi heidät vanhinten käsiin. Kalastusmiehistö ilmestyi kahden nuoren miehen kanssa, joilla oli kirkkaat kasvot ja roikkuvat vavat. Kalastaja suuttui, keräsi nopeasti sanansa ja kiiruhti kääntymään takaisin asuinpaikalleen. Kerran, kun munkki Herman meni Onega-joelle sellinsä tarpeisiin, munkki Savatius näki itsensä kadotettuna kuoleman lähestyvän ja kääntyi rukouksessa Jumalan puoleen, jotta Hän antaisi hänelle mahdollisuuden osallistua pyhiin mysteereihin. Kahdessa päivässä kunnianarvoisa purjehti mantereelle ja kymmenen mailin päässä Viga-joesta apotti Natanaelille, joka oli kaukaisessa kylässä antamassa ehtoollista sairaalle kyläläiselle. Apotti Natanael tapasi munkin kruunattuaan pyhimyksensä ja kuunteli hänen puhuvan hänen urotöistään saarella. Hyvästit sanottuaan he menivät kotiin tapaamaan Viga-joen temppelissä.
Saapuessaan temppeliin pyhä vanhin rukoili Jumalalta ehtoollista; Hän aloitti sellissä, kuten hän oli ollut temppelissä, ja alkoi valmistautua ennen kuin meni ikuisiin kyliin. Tuolloin Novgorodin kauppias Ivan I saavutti rantaan, kumartuttuaan temppelin pyhiin ikoneihin, hän tuli pyhän vanhimman luo. Hylättyään siunauksen ja ohjeen hän tunnusti munkille osan omaisuudestaan ja hämmentyi, jos hän tunsi noituutta. Lohduttaakseen kauppiasta innokkaasti munkki Savatius kehotti häntä menettämään rahaa ja lupasi menestystä hänen tulevalla matkallaan. Ale John kiirehti lähtemään. Maanjäristys puhkesi ja merellä nousi myrsky. Naurottuaan kauppias menetti rahansa, ja ranskalaiset menivät selliin siunaamaan ja sanoivat, että vanha mies oli jo kuollut. Yhdessä lähestyvän apotti Natanaelin kanssa he haistivat munkki Savatiuksen kappelissa ja kirjoittivat kuvauksen hänen elämästään. Se syntyi 27. huhtikuuta 1435. 30 vuoden kuluttua munkki Zosima (+1478; muistotilaisuus 1600-luvulla) siirsi munkki Savatiuksen pyhäinjäännökset Solovetskin saarelle ja talletettiin kirkastuskirkkoon. Vuonna 1566 pyhien Savatiuksen ja Zosimin pyhäinjäännökset siirrettiin heidän kunniakseen nimettyyn kirkkoon (asuntolamuisti 8. sirppi).
muisti Arvoisa Zosimi Solovetsky Venäjän ortodoksisessa kirkossa noudatetaan New Stylen 30. neljännestä. Lisäksi 21 sirppiä on sidottu yhteen karjalaisten pyhien kanssa.
Pyhän Zosimi Solovetskin elämä
Pyhän Zosimuksen elämästä on säilynyt hyvin vähän tietoa. Hänen oppineidensa ja seuraajiensa kokoamasta elämästä tiedämme, että hän on hyvin samanlainen kuin Novgorodin tasavalta. Tämä Venäjän keskivalta ei herännyt kauaa, muuten siitä tulisi mahdollista ja rikas. Munkki Zosima, riistettyään paikallisen Tolvuyan kylän Onezkoe-järven koivulla, meni yhdessä Chen Hermanin kanssa Solovetskin saarille, missä munkki Savatiy oli vielä elossa, ja häntä pidettiin Solovetskin luostarin perustajana. Kun Zosima ja Herman saapuivat saarille, siellä ei vielä ollut luostarirakennuksia, ja siksi Chenit kiistivät ensimmäisestä temppelistä ja sellistä. Pian sen jälkeen heidän luokseen alkoi tulviutua uusia asukkaita, jotka myös etsivät vetistä mustaa elämää.
Munkki Zosimin elämä saaristossa oli täynnä vaurautta ja tärkeitä etuja. Pivnichnaya Venäjän ankara ilmasto ja kommunikoinnin puute mantereen kanssa johtivat usein siihen, että Pyhällä ei ollut elämälle välttämättömimpiä asioita. Jumala ei kuitenkaan riistänyt Häneltä pyhäänsä, ja pyhimyksen elämästä saamme tietää ihmeavun jaksoista, jotka hylättiin. Joten, kun pyhä Herman asui samaan aikaan hänen kanssaan, hän meni Novgorodiin siilin luo, mutta huonon sään ja myrskyisen meren takia hän ei voinut palata luostariin ennen talven tuloa, mutta tapahtui ihme: kaksi muukalaista tuli luokseen. Munkki Zosima ja toi kaiken tarvittavan selviytyäkseen talvesta.
Abbess ja työskentele luostarin hyväksi
Kaikki opetuslapset ihailivat pastori Zosimaa hänen suuresta rakkaudestaan ja kunnioituksestaan, ja häntä pyydettiin hegumeniksi. Sinä aikana, kun hän johti Pyhän Zosiman Solovetsky-luostaria, hän ansaitsi paljon vaurautta luostarille, josta oli tarkoitus tulla yksi Itä-Venäjän johtavista henkisistä keskuksista. Krim työskentelee ensimmäisten budivelien ja temppelin perustamisessa, ja munkki lisää myös nuoren luostarin hengellisestä merkityksestä. Hänen aloitteestaan munkki Savatiuksen pyhäinjäännökset siirrettiin Viga-joen luostarin pyhän perustajan hautauspaikasta itse luostariin, josta tuli Solovetsky-saarten pääpyhäkkö.
Apotti loi luostarille tiukan perussäännön, jonka takana Solovetskin luostarista tuli Chernetsky, ja asukkaat eivät ottaneet minkäänlaista voimakasta kaistaa.
Melko usein munkki Zosima kävi Novgorodissa järjestämässä luostarin ruokahuoltoa. Kronikot säilyttivät tietoa siitä, kuinka apotti oli tekemisissä Novgorodin tosiasiallisen hallitsijan Marfa Posadnitsan kanssa, jonka kanssa luostari oli mukana riita-asioissa kalastusoikeuksien hankkimisesta saarilla. Martha ajoi munkki Zosiman ulos kotaltaan ja aiheutti siten hänen kohtalokkaan kuolemansa. Tämä alkoi Novgorodin tasavallan kaatumisen jälkeen, kun hallitsija tapettiin.
Solovetskyn munkki Zosima kuoli vuonna 1478, ja hän perusti hänet Kirkastumisen kirkko. Kanonisoinnin jälkeen pyhän pyhäinjäännökset siirrettiin Solovetskin luostarin pääkirkkoon, jossa ne pysyvät tällä hetkellä.
On surullinen muistiinpano siitä, kuinka munkki Zosima karjui kuivalla Valkoisellamerellä työskennelleiden kalastajien väistämättömän kuoleman edessä ja joita rukoilemme erityisesti kuoleman hetkellä. Pyhää kunnioitetaan bjolarilaisten suojeluspyhimyksenä
Miksi ihmiset kutsuvat häntä Pyhäksi Zosima Pasikaksi? Ei kuitenkaan ole selvää, että sellaiset ihmiset uskovat, että Solovetskin luostari oli olemassaolon alussa köyhä luostari, koska se ei harjoittanut asumista ja osti hunajaa ja vahaa Novgorodista.
Troparion, sävy 4:
Jumalallisen mielen sallimana / asettuit erämaahan / ja siellä, tullessasi mieleesi taivaalliseen asuinpaikkaan, / asuit yksin elämän enkelinä maan päällä, / rukouksissa ja teoissa ja paastossa / kuva oli sinun opettaja. / Sen tähden, Jumala, tietäen hyvän tahtosi, / lisää lapsiasi erämaassa, kastele kyyneleitäsi virralla. / Voi, kun pyrimme tavoittamaan Jumalaa, / muista kokoamaasi laumaa, viisas, / äläkä unohda, kuten lupasit, / lapsillesi, / Pastori Zosimo, Isämme.
Kontakion, sävy 8:
Valuta Kristuksen rakkautta, pastori, / ja Tuo loistoisa Risti, maailman kehyksiin, / kantamasi, jumalallisesti aseistettuna, / ja lakkaamaton rukous, kuin kopio kädessä, imy, / sotilaallisesti katkaise demoninen miliisi./ / Tim soittaa sinulle : Iloitse, kunniallinen isä Zosimo, olet kiltti.
loisto:
Kunnioitamme sinua, kunnioitettava isä Zosimo, ja kunnioitamme pyhää muistoasi, enkelien mentori ja enkelien taivaallinen johtaja.
Rukous (Pyhälle Zosimalle ja Solovetskin Savatiukselle): Meidän kunnioitettavista ja Jumalaa kantavista isistämme Zosimasta ja Savathiasta, maallisista enkeleistä ja taivaallisista ihmisistä, Kristuksen läheisistä ystävistä ja Jumalan pyhistä, luostareista, kirkkaudestasi ja kauneudestasi, kaikista pohjoisista maista, enemmän kuin kaikista ortodokseista siellä on vastustamaton muuri ja suuri esirukousta kunniamme puolesta! Te kaikki, arvottomat ja syntiset, kunnioittavalla rakkaudella pyhiä kohtaan, langenneella voimallanne, murheellisella ja nöyrällä hengellä, rukoilemme ahkerasti teitä: rukoilemaan lakkaamattoman armollista Mestaria ja Herraamme Jeesusta Kristusta, niin kuin olemme käskeneet Ne, joilla on Hänen edessään, eivät päästää Häntä luotamme, olkoon armo, peittäen kaikkein pyhimmän rouvamme Theotokosin esirukouksen tässä paikassa, älkäämme koskaan tuhoako enkelielämän todellisia puolustajia tässä pyhässä luostarissa, jossa sinä olet Jumala. -synnyttäjä ja isät ja pomot, hirvittävät työt ja surut, virrat ja kyyneleet ja koko päivän valppaus, hiljaisilla rukouksilla ja rukouksilla asetetaan mustan elämän alku. Hei, pyhät pyhät, Jumalalle ystävälliset rukouskirjat, lämpimin siunauksenne uudelle vuodelle, tarttukaa ja pelastakaa pyhä kylänne pelolta, tulvilta, tulelta ja miekalta, vieraiden tulvilta ja tappavilta hyökkäyksiltä, velholta ja kaikenlaiselta laiminlyönniltä , kaikenlaisissa ahdingoissa ja murheissa Ja kaikkea pahaa vastaan: ylistäkäämme siis aina Herran ja Jumalan Pyhintä Nimeä tässä paikassa, valossa ja pimeydessä, ja löydämme ikuisen pelastuksen Hänen etsinnöissään. Siunatuista isistämme Zosimasta ja Savathiasta! Tunnet, että pyhässä luostarissasi ja suojeluksessasi ei asu syntisiä, ja siunauksesi Jumalalle pyrkivät pyytämään sieluiltamme syntien poistamista, oikaistavaa elämää ja ikuisia siunauksia taivaassa. Nämä ovat Valtakunnat: kaikille jotka uskovat, jopa joka paikassa ja jokaiseen tarpeeseen. Kutsumme teitä apuun ja esirukoukseen, ja kunnioittavalla rakkaudella virramme luostarisi, jotta emme koskaan lakkaa vuodattamasta kaikkea armoa ja armoa ja suojelemme niitä kaikki vastustajat, kaikissa vastoinkäymisissä ja kaikissa pahoissa tilanteissa, ja tarjoamalla heille kaiken, mitä he tarvitsevat. Ja ennen kaikkea rukoilkaa armollisinta Jumalaa, kuolkoon hän ja kunnioittakoon pyhää kirkkoanne ja koko ortodoksista isänmaatamme valossa ja hiljaisuudessa, rakkaudessa ja yksimielisyydessä, laillisuudessa ja hurskaudessa, ki vikiv. Aamen.
