Aamunkoitto sanoo hyvästit maasta,
Pariskunta makaa laaksojen pohjalla,
Ihmettelen kettua, joka on huurteen peittämä,
Olen joogahuippujen tulessa.
Kuin katoamatta katumatta
Vaihda ja mene ulos pіd kinets!
Jonkinlaisen hänen kanssaan kylpemään niissä
Puun kruunu viiniä!
Ja kaikki on taєmnichіshe, bezmirnіshe
Їhnya tina kasvu, kasvu, kuin unelma;
Jak hienovaraisesti illan sarastaessa
Helppo esitysten piirtäminen!
Nachebto, tuntee hengen elämän
I st ovian
Rakastan maata
І pyydä hajua taivaalta.
<1858>
Opanas Opanasovich Fet on näkyvä venäläinen sanoittaja, joka on kuin zoomaus säkeissään välittääkseen kaiken luonnon kauneuden. Luulen, että A. Fetin teoksessa voi nähdä kahdenlaisia maisemajakeita. Joissakin viineissä ne kääntyvät sokeasti luontokuvan puoleen, silmäniskuja kasvottomille yksityiskohdille, mehukkaalle farbille. Ale, joogamaisemarunouden vahvuus on säe, jossa vallitsee luonnon emotionaalinen kiintymys, hänestä syntyneet tunnelmat.
Vіrsh "Aamunkoitto sanoo hyvästit maasta..." makaamaan samankaltaisten luomusten luokkaan. Se kirjoitettiin vuonna 1858, jos A. Fet jätti asepalveluksen.
Jo ensimmäisillä riveillä on annettu perusantiteesi, johon koko säe heräsi: illan sarastaminen maan yllä ja sumuiset laaksot, jotka hämärtyvät.
Ja ensimmäisen säkeistön tulevissa säkeissä antiteesi kehittää omaa kehitystään:
Ihmettelen kettua, peitä sumussa, minä päällä antaa potkut jooga toppeja.
Maat ja taivaat, jotka tunnemme M. Yu. Lermontovin sanoituksista, läpäisevät Fetin koko säkeen.
Muuta aamunkoitto metsäpuilla "sammuttamaan" ja "sammuttamaan yö", mutta oikaisemalla taivaat, puiden "tuore kruunu" kylpee edelleen tässä kultaisessa syavissa. Haluan "kaikki on taєmnichisha, bezmirnіsha їhnya tina kasvua, kasvua, kuin unelma", "kevyt piirros" "esitysten" huipuista kirkkaalla iltataivaalla.
Taivas ja maa näyttävät olevan yksi yhteen, ja koko maailma vetää rajansa "pystysuoraa pitkin". Valosta luodaan suurenmoinen kuva Olen. Vgorі її - puu, joka kylpee kruunuaan aamunkoitteessa, alhaalla, alla - on pilvi, maa on joskus peitetty.
Emotionaalinen vihamielisyys välittyy kehotukseen ehdotusten intonaatioon sekä voittaneisiin tytäryhtiöihin:
Joillekin autuus... Jak ohut...
Olisi epätarkkoja uskoa, että Fetin luonto on "elossa". On parempi puhua hänestä hengellisyys. Hän elää omaa erityistä elämäänsä, ei rakennuksen ihoa tunkeutuakseen salaiseen paikkaan, sen tietäminen on erittäin tärkeää. Vain korkeimmalla henkisen tason tasolla ihminen voidaan laskea seuraavaan elämään.
Virsh päättyy riveihin, muista syvä tunne:
Nachebto, tuntee hengen elämän,
I st ovian
katson maata,
І pyydä hajua taivaalta.
Maata ja taivasta A. Fetin ruusussa ei ole helppo vastustaa yksitellen. Vyslovlyuyuchi rіznosravovanі voimia, haju on vähemmän sen kaksinaisuus, enemmän - keskinäinen yhteys, keskinäinen tunkeutuminen.
Jakeen loppuosa koostuu vihreästä eristäytyminen: puita, "haistaa" elämän alamaailmaa, aistii maan, kysyy taivasta Ja heti haju yhdistyy yhdeksi kuvaksi elävästä, runsaasta luonnonmaailmasta.
Mielestäni tämä kuva voidaan kuitenkin vangita joogassa yhdensuuntaisuus ihmisen sisäisen valon kanssa. Luonnon elementti nähdään vihaisena sielun tärkeimmille yksityiskohdille: rakkaudelle, rakkaudelle, ilolle ja tunteille. rakkautta ennen Kotimaa ja postyne pragnennya vіdіrvatisya vіdіnї, zhaga to polotu - akseli, joka symboloi kuvaa.
Syala ei mitään. Kuukauden ajan puutarha oli spovneniye. antaa
Muuta nikkimme elämää elintärkeillä ilman tulipaloja.
Piano oli kaikki auki ja kielet uudessa vapinassa,
Sydämemme ovat lauluasi varten.
Nukuit aamunkoittoon asti, kyynelissä znemagayuchi,
Mitä olet yksin - kokhannya, scho no other kohannya,
Ja minä niin halusin elää, tsemppiä, älä pilaa ääntä,
Rakastan sinua, halaa sinua, itke ylitsesi.
Olen ohittanut monia kohtaloita, ikäviä ja ikäviä,
Jos olet yksin - koko elämä, jos olet yksin - kokhannya.
Millainen kuva on osuudesta leivinvillisian sydämestä,
2 sirppiä 1877
Virsh "Syala Nich. Kuukauden ajan puutarha oli spovneniye. He makasivat…” - yksi A. A. Fetin lyyrisistä mestariteoksia, yksi silmiinpistävimmistä venäläisistä rakkauslyriikoista. Nuorelle, armolliselle tytölle omistautumisen aika, joka meni historiaan peräti Fetin pää, oli yksi Tolstoin Natasha Rostovan todellisista prototyypeistä. Versh Fet söpölle Tanechka Bersille, Ja korkeasta ihmisrakkaudesta. Se luotiin 2. syyskuuta 1877, ja se sai inspiraationsa T. A. Kuzminskajan puheesta (Sophia Andriyivna Tolstayan sisarella oli tytär Bers), kun hän kuvaili tätä jaksoa omin sanoin.
Kuten kaikki oikea runous, runous Fet zagalnyuє i pіdnosit, joka johtaa herjaavaan - suureen ihmisten maailmaan. Tse vіdchuttya ja tulla yhdeksi salaisuuksista, että erityinen, radіsnogo ja korkea infuusio, joka on oikea säe lukijalle.
Versh omaelämäkerrallinen. Yogon lyyrinen sankari on itse Fet.
Tässä teoksessa kerrotaan niistä, jotka laulamisen lailla kokevat kaksi zustrichia kohanan kanssa, heidän joukossaan - pitkän eron. koostumuksellisesti jaettu 2 osaan). Ale Fet älä maalaa muotokuvaa kohan naisesta jokapäiväisellä vedolla, älä prostezhuє kaikkia muutoksia їhnіh vzaєmin että minusta tulee. Vіksuє vіksuі vähemmän kuin ne vapisevat, ikään kuin käheä joogo pіd vіd vіd vіd її spіvu:
Olen ohittanut monia kohtaloita, ikäviä ja ikäviä,
І-akseli yösi hiljaisuudessa tunnen taas äänesi,
І віє, yak todi, kielellä zіthannyakh tsikh sonorous,
Jos olet yksin - koko elämä, jos olet yksin - kokhannya.
Tunnetta itsessään on myös vaikea kuvailla sanoin. Lyyrinen sankari välittää kokemustensa omaperäisyyttä, syvyyttä ja taittuvuutta "globaalien" metaforien avulla rivin loppuosassa.
Topissa on kaksi pääteemaa - rakkaus ja taikuus. klo lyyristä runoutta"Syala ei mitään ..." ostaa ne qi vihainen. Kokhannya for Fet on kaunein ihmiselämässä. Minä taiteen - kaunein. Versh - ylevän kauniista, kauneimmasta kauneudesta.
Jaemainen kuusijalkainen kirjoittaminen on yksi runoilijan suosikeista. Tse auttaa tässä luomaan paitsi villin musiikillisen sävyn, myös pienen karitsan, jossa on eloisia siirtymiä ja karjunta, vapaa kieli, sananvapaus. Useimmiten tauoissa on taukoja, joita ei syytetä yhdessä paastopaikassa, vaan eri paikoissa - siellä täällä, kuin elävä, kirkkaan tunnepitoinen liike. Seurauksena on, että runollinen riimi vahvemmasta ja elävämmästä olemisesta on melkein kuin itse eläisi.
Säe on kirjoitettu romanssilaulusävyllä, vieläkin mielikuvituksellisemmin ja musiikillisemmin. Yksi Feteistä on läheistä sukua muille. Laulaa vvazhav, scho beauty - sanoituksen pääidea - kääntää rivit, visukanih-sanat, persh kaikesta "kuulostaa ohuelta". Myös yksi runon tärkeimmistä ominaisuuksista voi olla melodia.
musiikkia jonka luomus on tavoitettavissa apua varten toistaa runotekstin eri vastineet.
Lyyrisellä syntaksilla on siis anafori(І…І…, Kuka…Kuka…) yhdensuuntaiset rakenteet säkeistöjen välillä("Jos olet yksin - koko elämä, jos olet yksin - rakasta; ei ole elämää, eikä ole muuta" ....).
Fet laittaa sanan äänivaraston taakse- "Zіtkhannya sonorous" - lisätä virshi dodatkovі merkityksiä ja emotionaalisia "yläsävyjä" (harmoniset äänet). Tässä foneettiset priyomit ovat voittajia assonanssi(toista äänet [a], [pro]), muutoksia(toista ääni [r] rivillä "Piano oli kaikki auki ja kielet uudessa vapinassa").
Sävellys säkeet myös spriya yoga melodia. Mille lyyriselle monologille kirjoittaja vikoristin sormuksen vastaanotto. TV:tä kehystävällä rivillä ”Rakastat, halaile ja itke ylitsesi”, Fet ripustaa sankarin pään: zahoplennya että palvonta ennen voimaa laulutaiteen.(idea jae)
Hullu säkeen musikaalisuuden sanelee tuo її teema. Aje tse tvir ei ole vain luonnon sotkua, vaan puhumme upeasta unesta, äänestä, joka synnyttää persoonattoman, rajun kokemuksen.
Fet ei kuvaa sisustuksen laulumaisemaa, mutta kaikki on hänelle vihainen kauniissa harmoniassa. Hän laulaa luoden kokonaisen dynaamisen kuvan, jossa on hyökkäys ja ääni, huhu, piste ja tunne. Muistutus siitä, että kuvat luonnosta, rakkaudesta, musiikista auttavat runoilijoita ilmaisemaan täyttä iloa buttyan ilosta.
Tsej vіrsh muuttaa meidät jossain ajassa siihen, joka vain luomisen taito oikealla tavalla gentrifioi ihmisiä, puhdistaa sielua, laajentaa ja rikastuttaa її. Tyytyväisinä upeaan luomukseen, kuten musiikkiin, maalaukseen, runouteen, unohdamme kaikki ongelmamme ja epäonnistumisemme, heräämme jokapäiväiseen elämään. Ihmissielu loistaa luonnollisen kauneutensa läpi, laajenee siinä ja saa voimaa elää kauemmas: uskoa, spodіvatis, rakastaa. Tietoja Fetistä kirjoita säkeen loppuosaan. Rakastajan lumoava ääni herättää lyyrisen sankarin "kuvan polttavan villisian osakkeesta ja sydämestä", edustaen uusia horisontteja:
Ja ei ole elämää, eikä ole muuta,
Kuinka vain uskoa äänten tekemiseen,
Rakastan sinua, halaa sinua, itke ylitsesi!
Puhuessaan säkeen lyyrisesta luonteesta, kirjoittaja törmäsi rennosti luojan teema, joogatehtävä. Rakastajan ääni, joka herätti sankarissa tunteiden melun, kuulostaa niin ihmeelliseltä, että sankaritar näyttää olevan huolissaan ja on musiikin taikuuden ihastunut. Lauluhetkellä ehkä, se on ohi, maailmassa ei ole mitään tärkeää, alemmat äänet ovat kauniita, matalammat, minusta TV:n panokset. Unohda kaikki, luovuuden kerma on oikean miliisin osan akseli: runoilija, taiteilija, muusikko. Asiasta, joten mene töihin.
Virsh "Syala Nich. Kuukauden ajan puutarha oli spovneniye. He asettavat ... "vastustaa teemojen monimuotoisuutta, tuon tulisen kuvaston syvyyttä, sanoinkuvaamatonta melodiaa sekä omaa idea, ikään kuin välittääkseen tieteen ja maailman kauneuden kirjailijan ihmeelliselle pragnennelle
.
Analyysi A. A. Fetin artikkelista "Elän yhdellä postimyynnillä allekirjoittaakseni kiertueen ..."
Elän yhdellä postimyynnillä
Iloituksesta pіskіvillä,
Yksi helvetin ajan nousu elämässä,
Katso tuulia pyörteiltä rannoilta,
Kova unelma keskeyttää yhdellä äänellä,
Humaudu rakastuneesta, tuntemattomasta, rakas,
Anna elämä zіthannyalle, anna ilo taєmnimille piinalle,
On vieras ottaa omansa,
Kuiskaa niistä, joiden edessä mova nіmіє
Vahvista vapisten sydämien lyöntiä -
Chim spivakin akseli on pienempi kuin oblody volodiya,
Axis mitä joogo merkki ja vinets!
(28. heinäkuuta 1887)
Säkeessä "Elän yhdellä postilla allekirjoittaakseni kiertueen..." kaikki Fetin sanoitusten päämotiivit ovat menneet alas - niin kuin melkein, luovuus, rakkaus, ääni, hiljaisuus, uni. Edessämme on lyhyt aika, jos sankarin edessä näkyy koko kauneutensa valo, kaikki se. Virshin omaksuu harmonia, se näyttää olevan rauhallinen, jos haluat, se annettaisiin, se on kokonaisuutena taitettu itse tekemisen käänteeksi: signat, nouse, keskeytä, anna, kuiskaa, voimaa.
Rozmir - viisi jalkaa pitkä jamb, jossa on nais- ja inhimillisiä loppuja - kirjoita jae rakkauden sanoitusten alhaisiin teoksiin - rivi, rospochatyshche Pushkinin "Rakastan sinua. Rakkaudella, se on mahdollista ... ”, - niille, jotka ovat selvästi näkyvissä, ajattelemme lyyrisen sankarin ajatuksia.
Ja se on totta, Fet ei sano sanaakaan muista ihmisistä tai ulkomaailmasta - ei ole enää ihmisten sieluja. kuitenkin voit päästä eroon, miksi ei ole olemassa tällaista lyyristä sankaria(on totta, tämän säkeen samalla rivillä ei ole sanoja, minun jne.), mutta se ei silti ole niin: se on vain, että sankari ostaa uudelleen uudessa harmoniassa elämän, luonnon kanssa - en näe häntä koko tiedemaailman kirvoja vastaan, mutta "Muuta" uudella, hyväksy jooga, valmis murskaamaan jonkun toisen mielen.... Siksi sairaalan kokemuksen, tuskan ja navit kohannya korvat täällä alkavat näyttää hetkeltä - ikään kuin se olisi samanlainen kuin kaikki muut tässä hiljaisessa harmonisessa leirissä: unen sankari kuiskaa niistä, joiden edessä kieli on hiljainen.
Säkeessä lyyrinen sankari tuntee olevansa osa koko maailmaa: "Anna elämä zіthannyalle, anna maltaat taєmnym-piinalle, se on vieras ottaa ajatuksiasi mukaan."
Navkolyshnym-valolla pyyhkiminen ei ole enää ääntä ( itseristiriita"nevidomim, rakas").
"Kvіtuchi huolehtia" ja "elämä myöhemmin" - kuvaus siitä taєmnichoesta ihanteellinen maailma miksi tulla runoilijan luo nathnennya. Järkevästi tämä koko maailma tietämättömyyden, että vin "nevіdomy"; Prote, joka äänittää arjen ilmenemismuotoja, laulaa intuitiivisesti kateutta "näkymättömyydestä". Runoilijan spontaanius on ohentunut, ja kultaisen maailman ilmenemismuodot eivät voi kuin laajentaa jonkun muun luovuutta. Luovan mielen rakentaminen on todellisen runoilijan tärkein asia.
Versh kehottaa yak low -lauseita, jotka ovat samanlaisia syntaksissa ( syntetisaattori. rinnakkaisuus), se osoittautuu sellaiseksi loitsu, joka pumpataan taєmnicheksi ja samalla tunnilla lakritsi on järkevää. Tämä loitsu voidaan rikkoa ikään kuin se olisi kova, ikään kuin se olisi hieman purkautunut, mikä kasvoi sarven venyessä, ja Yogo dzherelo selitti, - niin vahvistus ja viimeistely:
Chim spivakin akseli on pienempi kuin oblody Volodya, jonka akseli on joogon ja kruunun merkki!
Loput rivit merkitty kaikille muille ja rytmille: he ensimmäinen säkeistö ei ole jambinen, vaan koreinen- järkyttävän vovlyayutsya vkazіvnі osia Akseli. Niin alasti viimeisten rivien erityisestä tärkeydestä koko säkeen kannalta.
Ensinnäkin pererahuvannya diy -haju ja luonnehtia niitä merkiksi ja avioliiton päättymisestä, oikean runoilijan rakastamana vain uudelle.
Toisella tavalla, jotta menneisyydessä kuvattu tilanne kestäisi ikuisuuden: nyt ei ole enää toiveikkaita epäilyksiä siitä, että kaikki nimet eivät ole sankarin huonoa onnea, eivät kuva, kuten seisoa hänen kanssaan, mutta näytä runollinen lahja, joka ehdottomasti.
Numerorivit syötetään yläreunaan luovuuden teemana jonka avulla voit tarkastella koko edellistä luetteloa uudella tavalla. Jos ensimmäisessä säkeistössä sankari seisoo kuin piru, rakennus muuttuu jyrkästi maailmassa itselleen (yhdellä viestillä zignati choven elossa, toisella kohoaa voimakkaasti elämässä), niin toisessa vzhe:ssä katsomme eteenpäin, jonka sielu on vіdkritassa kaikelle tuolle vihan tunteelle, mriyuchi on ihastunut, tuntematon, rakas, vieras omalle mielelle. Nyt, viimeisillä riveillä on vielä yksi kuva sankarista, joka sisältää kaksi edessä: hän on luoja, rakentaa ja herättää vihamielisyyttä uuden maailman valossa, ja vallattuina schos tässä maailmassa luovat (pelottomien sydämien sykkeen voima), ruinuvati (keskeytä ikävä unelma yhdellä äänellä), ruhati (elän äänessä) tapa).
sellaisella tavalla, saattaa runoudesta kertoa. Yritetään tehdä jooga venäläisen runollisen perinteen mukaiseksi ja puhutaan luovuudesta. Kuten kaikki joogan kannattajat, Fet kutsuu runoutta lahjaksi, joka saa runoilijan laulamaan ihmisten edessä ( sanotaan nimet yhteen, oikealla oleva jooga on merkki siitä voitosta).
On kuitenkin vain yksi asia, miksi säe "Elän yhdellä postimyynnillä allekirjoittaakseni kiertueen ..." toistaa muiden runoilijoiden säkeitä. Fet, yak mi bachimo, runoilija ei vastusta Natoa(kuten esim. Pushkinin sonetti "Laula", säkeet "Laulaa ja NATO", Lermontovin "Profeetta", "Runoilijan kuolema") ja "menee hyvin", että ihmiset laulavat jonakin päivänä (kuten esim. Lermontovin "Laula")).
Mabut, Fetin ilmestys runoudesta on lähempänä sitä, mitä kuulemme Žukovskilta ja Tyutševilta: runous on salainen lahja, viestit palavat "Hän on kultainen taivaasta meille - // Taivaallinen maan siniselle, // Katso tummaa selkeyttä..." , - luki Tyutchev "Poesian" säkeessä). Olisi ollut parempi, Fet seurasi Žukovskin ja Tyutševin linjaa: kirjoita runoudesta kuin lahjasta, kuvaa tämän lahjan samankaltaisuutta runoilijan kanssa, hänen suhteensa hän oli tietoinen ciєї mit -tunteistaan. Kuitenkin Feta mi emme tiedä lujuutta, mitä helvettiä laskeutua alas taivaasta: luovuuden prosessi, Yakim vіn staє vіrshi "Elän yhdellä postimyynnillä allekirjoittaakseni kiertueen...", pіdvladny on tärkeämpi kuin poetovі.
Isä, mistä jakeessa on kyse? Onnellisesta luovuudesta, runollisesta lahjasta, joka liittyy selittämättömästi sankarin maailman kevyempiin tunteisiin: luonnon rikkaudesta, rakkaudesta, elämän luomisesta kaikessa її kaikessa tuossa rikkaassa puolella, selviytyäkseen ihosta kuin ilmentymistä valolla.
Opanas Opanasovich Fet(1820 —1892)
A.A. Fet on yksi parhaista venäläisistä sanoittajista. Yogon runollinen osuus ei ollut helppoa. Työtoverit piinasivat Fetaa runouden käsittämättömyydestä, kunnian merkityksettömyydestä, juomaelämän kunnioittamisen puutteesta (Dobrolyubov ja Chernishevsky), "puhtaan taiteen" painosta. Hän laulaa itseään puolustaen itseään samankaltaisten zakidivien nähdessään räikeällä äänellä näin: "Olisin ollut mielikuvituksellinen, olisin ymmärtänyt enemmän ja rakastanut säkeitäni: se olisi ollut enemmän kuin todiste siitä, että alhaisten haisee saasta."
Yksi syy Fetivin runouden tietämättömyyteen on sen uutuus vіdmіnu vіd vіd lyrіka vperedniki. Fet tietysti ymmärtää termin "taidetta taiteeseen" älykkyyden ja näyttää runoudessaan ihmiseltä, luonnolta, tunteelta. Ale smut joogarunoutta - elää hieman kauniimpi, maalata kuin yksi taiteen tuli, että runollinen zokrema. Fetissä sanallisen ilmaisun riittämättömyys on selvempää: "de sana ei ole, de äänet hallitsevat, et kuule laulua, vaan sielun sielu." Tästä syystä lyriikka Feta lainaa erityisen paikan melodian järjestämisen säe: joogo ystävällisyys, vikoristannya assonanssi muutoksia, Muuttuvat rytmiset kävelyt jne. Katso Fetiä runouden roolia, joogo on runollinen maisternisti juuttunut venäläisten symbolien sukupolveen.
"Kuiskaus, pelottava hengitys..."(1850). Tämä on yksi tunnetuimmista Fetin säkeistä, josta hänen loistonsa alkoi. Vonosta on tullut rikkaille lukijoille modernin fetissirunouden symboli, omakuva. Samaan aikaan runoelokuvan innovaatio, rakkausteeman kehittäminen säkeessä, kutsui kahdella tavalla osallistujien asetelmaa, toimi useaan otteeseen parodioiden aiheena. A. Fetin runoutta L. Tolstoin sanojen mukaan leimaa "lyyrinen ylistys". Joudumme vіchі vіchі vіchі vіrshі vіrshі: se aiheutettiin vain yhdestä nazivnyh ehdotuksista.
Kuiskaus, arka hengitys,
Satakieli trilli,
Srіblo että kolyvannya
uninen merkkijono,
Valoisa yö, yö pimeys,
Tіnі ilman kintsyaa,
Useita viehättäviä muutoksia
Miles yksilöitä,
Dimnih hazessa on violetti trojandi,
Vіdblisk burshtina,
Suutelen ja kyyneleet,
Aamunkoitto, aamunkoitto!...
Kirjoittaja ei laula sanoja - hän toivoo suurta promoa ja kauneutta.
Majestic on kuurojen äänien määrä spontaanin liikkeen säkeistöissä, ryöstää її viskoosi, sileä, laulava runollinen kieli 1900-luvulla.
Ale, ei väliä mitä, on tärkeää kutsua sitä sanalliseksi, objektiiviseksi. Yläosassa levein välitetään rakkausrunon juoni - hurraus puutarhassa. Ale samaan aikaan, anna Fet taєmnichim laulaa mukana: vuorokauden tunti ei ole mitään, epiteetti on "ei mitään" (arka hengenveto, unelias myrsky, yövalo). Fetiltä oli kunnioitettavaa välittää "kohannyan musiikkia" hänelle, kun hän vitsaili runollisen tajunsa "musiikkimenetelmistä". Fet on yksi ensimmäisistä venäläisistä runollisista impressionisteista: En kuvaa esineitä, ilmiöitä ikään kuin ne olisivat aaveiden silmiä, ohuita silmiä, heijastuksia, varjoja, näkymättömiä tunteita. Ale, heti otettu, hajut tekevät vankan kuvan. Tämän säkeen kaikki kolme säkeistöä muodostavat yhden puheen, mutta melko pieniä otoksia.
Täydellinen havainnollistava esimerkki tällaisesta Fetovin luovuuden erikoisuudesta: rakkaus ja maisemalyriikat tulevat hänelle yhdeksi tavoitteeksi. Luonnonläheisyys liittyy läheisesti rakkauskokemuksiin. Melkein zakohanih (kuiskaus, pelottava haukkominen) - aivan sama, että "satakaelan trillejä", varren soitto.
ihmetellen Fetin sanoitusten avainkuvat - "troyanda" ja "nightingale" Haju juurruttaa joogan sanoittajiin symbolisesti kohannyan, luonnon ja hengen ääniä. Näissä ulkomaailman symbolisissa yksityiskohdissa ilmenee kuitenkin epäselvä kokemus. "Troyanda" on luonnon kauneuden, intohimotulen, maallisen ilon symboli. Säkeessä on merkittävä loppuosa: viiniköynnös täydentää lyyrisen juonen. "Purple Trojandy" siirtyy finaalissa voitokkaaksi "aamunkoitoksi". Loput sanat jae - ja aamunkoitto, aamunkoitto!- ääni ei keskellä, vaan vidilenissä. Aamunkoitto symboloi tulen valoa, uuden elämän lähtöä - sielun heräämisen suurinta virazia.
Virsh A. A. Feta "Vchisya heillä - tammen luona, koivun luona ..."
Opi heiltä - tammi, valkoinen koivu.
On melkein talvi. Zhorstokin aika!
Marni he joutuivat kyyneliin,
Halkeilin puristaen kuorta.
Kaikki paha khurtovina ja ihon pörrö
Revi vihaisesti loput lehdet,
І sydämen takana on kova kylmä;
Haiseva seistä, sivuääni; liiku ja sinä!
Ale ver saranoitu. ї kiirehdi neroa,
Tiedän lämmöllä, että elämä on dihayuchia.
Selkeille päiville, uusille verilinjoille
Sairas surullinen sielu.
Vielä tärkeämpi paikka lyriikassa Feta lainaa kuvauksen luonnosta, ihmissielun elämästä, näkyvistä ja näkymättömistä linkeistä. Tällaisia sanoituksia kutsutaan luonnonfilosofisiksi
Ensimmäisistä riveistä lähtien luonto kokoaa ihmiset yhteen Fetiin. Muissa runoissa aivan viime aikoihin asti maisemaa kuvattiin ensin ja sitten puhuttiin ihmisen kokemuksesta, lyyrisen sankarin sisäisestä leiristä.
Säkeen sommittelu perustuu vastakkaisiin kahteen osaan ja kahteen kuvaan: talvi ja kevät, jotka voidaan symboloida. Tällä zgadtsі tietyistä huokosista rock asetettu prihovaniya zmіst.
Fet puhua niistä, joiden on surra tärkeänä elämänvaiheena, jos "sydämessä roikkuu kova kylmä". Tarvittu sovi yhteen movchkan vaikeuksien kanssa katkaisematta tyytymättömyyttäsi, viha, rozcharuvannya, kuin "zhorstokin ajan" kokeminen, talvi, puut, kuten "seisominen, voihkiminen" "kyynelistä kiinni", "särjetty kuori" pahan tuulen alla, joka näkee loput lehdet ...
Kuin luonnossa olisi kevät, "lämpöä ja elämää villisti", herättää puun uuteen elämään, herättää kaiken ympärillä, joten ihmisten elämässä on "selkeiden päivien" ajanjakso, yogo "surullinen sielu sairastua uusien verilinjojen takia." Fet ei kutsu ikuiseen liikkumiseen, eristäytymiseen omassa mielessään Tyutchevin mielestä, joka liikkuu ainoana laiminlyönnin sielunkumppanina.
Fet bachit esitti oman ihmisen sielun tukipisteensä luonnossa, joka kutsuu ihmisiä lukemaan puiden valkoista. Tammet ja koivut ovat yhdistysten suosiossa. Oak on vahva, maskuliininen persoona. Koivu - valkoinen, kihara - alempi nainen.
Skіlki zhittєvoї pakottaa tsomu vіrshiin, kuten vin on raikas, musikaalinen.
Versh svvzvzvuchny meidän suvorom, taitettava tunti, nibi kirjoitettu meidän tunti.
Vіrsh Feta on optimistinen, vіn ovіyany vіroy niissä, jotka ihmiset pystyvät kestämään vaikeuksia movchannі, oppimaan viisautta, enemmän movchannya - kultaa - aikojen viisautta, ja vіn ei oikeuteta kärsimyksen kokemus tunnin ajan "uudelleen" verilinjoja", ymozhlivіst sinulle "puhu itsellesi".
Analyysi A. A. Fetin runosta "Tämä on aikaista, tämä on iloa..." 1881 (?)
Tse aikaisin, ilo tsia,
Tsya mіts i päivää i valoa,
Tse sininen krypta,
Tsey itkeä ja hiljaa,
Qi zgra, qi linnut,
Tsey homin vedet,
Qi paju ja koivu,
Qi-pisarat - qi-kyyneleet,
Tsey fluff ei ole lehti,
Qi polttaa, qi share,
Qi-kääpiöt, qi bjoli,
Tsey pilkahtaa ja viheltää,
Qi aamunkoitto ilman himmenemistä,
Tse zіtkhannya yökylästä,
Tsya ei mitään ilman unta,
Tsya imla ja sängyn lämpö,
Tsey dіb i tі trilli,
Kaikki on kevättä.
Impressionismin päävoima on selkeä ja keskittynyt lausunto kauneudesta todella merkittävänä, ihmisiä herättävänä elementtinä maailmassa. Taas rauhassa, cim mav Opanas Opanasovich Fet. Äänet, pallot, ohikiitävät hyökkäykset eivät ole motiiveja, vaan fetissiluovuuden teemoja.
Fet pragne kuvaa luonnollisimmin ja ilman valvontaa kaiken tarpeellisen valon hänen kevytmielisyydellään ja hitaudellaan välittääkseen hänen välittömän vihamielisyytensä. Fet kuin runoilija-impressionisti, jota kiihottaa voimakkaasti kiinnostus ihon sävyn ainutlaatuisuuteen, aineellisen kauneuden ilme, arka mieliala.
Erityisen mielenkiintoista on vahvistaa A.A. Feta, tämä on tyhjän kuvan nimi. "On aikaista, se on ilo..." - yksi heistä. Tsey vіrsh rockin ihmeellisestä ajasta - keväästä. Kaikkien maan päällä olevien elävien olentojen roikkuminen kaatuu talviunen tavoin ja alkaa romahtaa. І sumu, joka unohtanut Fetin - älä tuhlaa, älä tuhlaa aikaasi, ota kuva luonnon heräämisestä; sen saavuttamiseksi rivi nahkaa "dihav", "dzviniv", sanalla sanoen "elossa".
Miksi Minkä säkeen "rodzinka"? Täällä ei ole hyvää dialogia. Ale skіlki ruhu, skіlki elävää energiaa asetettu ihoriville. Täällä ei ole sopivia pisteitä (Krim kintsya vіrsha)! Luit tämän jakeen yhdellä hengityksellä, ei toista änkytystä varten, vaan paljastat heti koko kevään myllerryksen. "Yhden ehdotuksen" avulla oli parempi välittää elämän elämä, kevään "ylösnousemus".
Lyhyet nibisrivit "kertyvät" yksitellen. Fet ei vipadkovo kirjoittanut säkeen chotyristooppisella korealla, de loput jalan ihon kolmannen rivin säkeistö ei ole täydellinen. Zavdyaki tsomulle annetaan laulurytmi, joka arvaa sydämen sykkeen. Nahkarivi "pulssin" alussa.
"On aikaista, se on ilo..." Ensimmäinen rivi kertoo voiton kevät luonto. Se on kunnioituksen peto, että Fet alkaa sanoilla "tänä aamuna, se on iloa" ja laittaa sen virazilla "se on kaikki kevät".
Jos olemme kunnioittavampia, muistamme sen vіrsh "vmіschuє" cіlu dobu, ilman yhtäkään dialogia, hän laulaa tunnin ajan: ensimmäisessä säkeessä on haava, toisessa - päivä, ja kolmannessa - ei mitään, täynnä kevään tuoksuja, satakielin hurmaavista trilleistä.
Viikset kuvia yhdistyneestä, sidottuista anafora: kazіvny lainanottaja "tse" sisään erilaisia muotoja, Mikä luo liikkeen vaikutuksen kuin luonnollinen tunti, ja th "runolliset ajatukset" huipulla. Olua yhdessä tunnissa ja avaruuden ryntäys: lyyrisen sankarin katse kohisee taivaalle, maalle ja maailman tärkeimpiin palasiin.
Kerro meille rozpovidaє niistä, kuinka joet, bjoli, puut "hajaavat" ja kaikkialla "zik and whistle" kuulostaa. Vіrshi on vähemmän kuin yksi esimerkki, jossa on varasto metafora: "Zіtkhannya yökylän". Miten kevään kuva syntyy? Viddієslіvnі іmenniki "huutaa", "puhua", "viheltää", "drob" ja sanat "zik", "trills" "maalaavat" kevään melua. Vielä yksi kuva - "päivän uupumus ja valo" - ja olemme jo "bachimo" syayvo aurinkoa.
Olisi ollut parempi, jos lukijan edessä lyyrisen sankarin vihollisuus olisi voitettu kenen kautta. Ale, luet rivit, voit heti paljastaa kokonaisen kuvan ja kukoistaa farbilla. Bdzholi - kultainen, kääpiöt - srebly, legeny, pörröinen - vihertävän keltainen, rapuja - helmiä ... Jossain on kaikki Fetin kauneus, kuten runoilija-impresionisti. Ihosana kutsuu matalaa assosiaatiota, iho-ihmiselle - omaansa. klo tsyu mosaic Fet zmіg "sisältää" kuvan kevään luonnon viiksista, osoittaa, että kevät - tse varhainen, varhainen rock
Fet kuvaa vähemmän kuolla, niitä, jotka tapahtuivat kerran ja enemmän, eivät koskaan toistu. Fet armahtaa luontoa; tällä viinillä en kuvaile luontoa sillä tavalla, välitän saasta, ikään kuin se huutaisi.
A. Fet "Sche Travneva Nich"
Jaaha ei mitään! Kaiken kaikkiaan se on siunaus!
Dyakuyu, syntyperäinen pіvnіchny maa!
Jään valtakunnasta, zavіruhin ja lumen valtakunnasta
Kuinka tuore ja puhdas ruohosi lentää!
Jaaha ei mitään! Usі zirki to єdinoї
Lämpimästi ja lagidno sielussa ihmetellä taas,
Minä satakieli laulun jälkeen
Levitä ahdistusta ja rakkautta.
Berezi tarkistaa. Їх arkki napіvprozoriya
Sorom'zlivoly oksentaa ja hiljainen ilme.
Kolme hajua. Niin jumalallisesti nimetty
І radio ja etänäkymä її pukeutumiseen.
Menen luoksesi ohikiitävällä laululla,
Mimovilnaya - ja jää, ehkä.
Versh "Sche travneva nіch ..." buv kirjoituksia runoilijalta "1857 kohtalo, sen sävelsi AS Arensky. Tämä säe on jo kypsä maestro, joka on saavuttanut laajan suosion. Se on kuva kauniista ruohoyöstä , heittää yli koko kilkom legendoilla, ale vedot Tässä kuvassa - runoilijan tukehtuminen ja rakkaus kotimaahan.
Lyyrinen sankari aloittaa monologinsa näyttämällä villin kuvan ihmeyöstä. Miksi tuollainen garna on olemassa?
"Nega" - pään akseli її ominaisuus. Ei mitään alempaa. Se on lämpimämpää, ottaa taas ilmaan kukkien ja yrttien tuoksuilla, hellästi virkistää tuulta. Tse sankarille vdyachny kotimaa, miten brutaalin brutaalia.
Miksi hahmo ajattelee talven "valtakuntaa" aamulla? (metafora)? Ehkä sille, jolla oli kukkivien omenapuiden ja kirsikoiden lumpeet, jotka muistuttivat lunta?
Ja ruoho on "tuoretta ja puhdasta" ( epiteetit) sen nuori vihreys, suuri valo- ja vaaleusjuova, selkeä näkymä, mutta et silti tiedä, millainen pilkku se on. Kevään kuukautena kevät seisoo edessämme kaikessa kauneudessa.
Hän laulaa kuin maisterno sygaє tsgogo, haluten, nachebto, vicoristovuvannі hänelle zhiznі zasobi syvästi perinteisiä venäläisiä sanoituksia! Kuin hienoksi leimattu nahkayksityiskohta! Mikään ei livahtanut kirjailijan kunnioittavan katseen ohi. Avuksi herkkä eristys("tähdet ihmetellä", "koivut tarkistaa, ravistaa", "roskan lehtiä kutsua"). Fet välittää luonnon elämää, että olet uskonut sen ihmisten käsiin, vakoilemassa sinua, näyttämässä sinulle leiriltäsi.
Nevipadkovo nimetyn devin tunnelmalla, puiden ”kokemuksella”. Tse zіstavlennya zustrichaєtsya enemmän usnіy folk luovuutta. Zdavna Venäjällä repi juurineen koivun ja tytön. Fet on kuitenkin uusi tälle perinteelle. Viini tekee koivun iloisen jännityksen, kuin "voittavan" tuoreen lehden, joka on nimetty airoissa. Vielä tarkemmin, vitonchene, tsіkave porіvnyannya!
Toistaa vigukiv ("Yak nich!") luoda emotionaalisen pidyooman vaikutus, yöhön asti vaeltaa її osallistuja kuvassa, rakentaa ulkoasua ja tuntumaa.
Tämän trendin muistavat kaikki: yksityiskohdissa ei kuvata mitään, kirjoittajan on vaikea ymmärtää naissukupuolta("autuus", "laulu", "sielu", "ahdistus", "rakkaus", "koivu", "diiva" ja muut). Miksi? Ale ja ei mitään, ja samanlainen kevät! Mabut, Fet svidomo chi osoittaa intuitiivisesti niitä, jotka luonto on nainen zvіdsi її kauneutta ja harmoniaa, yakі zavzhdi ospіvuvatime laulaa:
Nі, nіkoli alempi ja ilman runkoa
Ulkonäkösi, ei mitään, ei voinut pakottaa minua!
Hän laulaa näkevänsä itsensä yhtenä osana majesteettista Jumalan maailmaa, inspiroi luonnostaan lyyriseen luovuuteen. Tunne, mitä he heittivät, jooga on niin vahvaa, että se on samanlainen läpäisevä äly lähellä kuolemaa- kuolema onnesta: "Minä menen sinulle jälleen miimilaululla Mimovilnaya - ja loput, ehkä."
Suuri onnellisuus syvän rozpachin välillä, johon lyyrinen sankari pelkää viettää ihmeellisen ruohoisen yön. Haju on peruuttamaton, sille mikä ei toistu, mutta ei vähempää kuin kenessä sankarin hämmennys . Mahdollisesti Fetan huipulla oleva luoja on huolissaan tulevaisuudestaan, mahdottomuudestaan. Aje Muza on saatavilla. Kuka tietää, milloin seuraavan kerran näet runoilijan? Kuinka voin taas "näyttää äänen läpi" tällaisten öiden kaiken kauneuden?
Tunti meidän ihomme haluaa zupinitia tunnin, mutta vinssi romahtaa epäsuotuisasti eteenpäin. Juuri tähän asiaan kaikki on ryöstettävä, ikään kuin noustakseen, toimien kokonaisuutena ja ilmeisesti sen vuoksi, mikä on jo luotu.
Analyysi A. A. Fetin runosta "Vechir"
Tyhjentynyt kirkkaan joen yllä,
Se soi himmennetyssä lätäkössä,
Se kiertyi haєm nіmoyu,
Valaistu tuolle koivulle.
Kaukana, lähellä temryavaa, jousilla
Tikaє joen länsipuolella.
Polttaa kultaisella oblyamіvkillä,
Kyhmyssä se on siro, se on savuista,
Päivän Zіtkhannya on yöllä, -
Ale bliskavka hehkuu jo kirkkaasti
Sininen ja vihreä tuli. 1855
Fetillä oli monimutkaisempi osuus: hän oli laittomasti syntynyt lapsi, ja tulevaisuuden kohtalo oli rikas toivossa palauttaa hänen lempinimi. Mahdollisesti elämän kamppailu on ruiskuttanut niitä, jotka A. Fet bachiv oikean luonnon kauneuden, navit be-yak, voi olla käsittämätön yksityiskohta bula on runoilijan silmissä todella kaunis.
Jakeessa "Vechir" A.A. Fet kuvaa aikaväliä - päivän ja yön välillä. Vechir on siirtymäleiri päivän ja yön välillä, liittolainen, joka yhdistää heidät: "Päivän Zithannya on yöllä".
Alueellinen näkymä yläkaari täsmällinen, yksityiskohtainen: kirkas joki, haalistunut niitty, nihkeä kaveri. Ale, kerralla luodaan täydellinen kuva perseestä, sopusoinnussa, että on vihainen mestarin lempeälle kädelle. Schosekundi v_dbuvayutsya zmini, і matala tsikh zminі і є vechir. Ilman erityisiä sanoja ensimmäiset ehdotukset asettivat heti dynamiikan: uponnut, prodzvenilo, prokotilo, loisti. Ja antoi - tikittää joen takana, hajallaan jakin hämärä, synkkä.
Epäjohdonmukaisuudesta, ohimenevyydestä, transitiivisuudesta puhua riveissä:
Mäellä te shiro, se on kuuma,
Zitkhanya päivääє hengityksessä ei mitään,-
Ale bliskavka hehkuu jo kirkkaasti
Blakitnim ja vihreä antaa potkut.
Vechir on erityinen aika päättyä, ulkoasun muutoksen tunti. Sings pragne lisätä "menneitä hetkiä", "hetkiä" buttya.
Aurinkokin näkyy hiljaa: se leijuu obrієmin päällä peittäen jälkiään pimeyden reunoilla
Pogorjov kultainen oblyamіvki,
Ne lensivät erilleen, liikkuivat hämäränä, synkänä.
Fet joki- tse alive istota, ulos "cibuleilla tikittää matkalla", Ryatuyuchis yöllä, mitä päälle Olipa kyseessä siirtymä, se ei ole siirtymä, vaan luonnossa kaikki on harmonista, eikä pelkoja ole, mutta toisaalta se on romanttista, siihen yogo nibi auttaa illan muutoksen lämpöä.
Kuvan kontrasti on Nada antiteesi: päivä - ei mitään, kirkas - haalistunut, palanut - palanut, lämmennyt - häikäisy, tuli.
Iltamaiseman loputon finaali, taiteilijan kynän jäljellä oleva "smere" vahvistetaan liitto ALE: ei mitään epäsuotuisasti lähestyvää, blisskavitsa "hehku", mene eteenpäin "musta ja vihreä".
Vіrsh "Vechir" - tse kuvaus kirkkaasta mitіstä, jossa kauneus kuviteltiin, näkyvä ihmisille.
Fetin luovaa tyyliä kuvattaessa puhutaan usein jooga-impressionismista, kiittäen ranskalaisen impressionistisen koulukunnan taiteilijoiden (Claude Monet, Pizarro, Sisley, Renoir) taiteilijoiden kanssa niin korkeaa joogaa, kun he yrittivät kiinnittää kankaisiinsa ohuita, maalata kuvan. luonnosta vähemmän päiväksi. Kenen kanssa heidän maalauksissaan vaaleat sävyt olivat ylivoimaisia. Impressionismi, P.V. sanoin. Tämän tyylin merkki on "kyky välittää esine virtsavetoin, mikä kiinnittää ihon älykkäästi ...". Vaikuttava tyyli, joka antaa mahdollisuuden "esiintyä" ja moninkertaistaa sanan mielikuvaa luova voima.
Porіvnyannya Feta z іmpresіonistinen maalaus Abo Musico (Saint-Sans, Debyussi), Zvitch, vuokraamaan ymmärrettävän І Mozhet Sprinka Schwidshki Yak Metaphor, Nіzh Yak Termіn, ale Tsya Atozіaceiya Schwidslinnіdshenyet,Mitіaceiya Vідидисінін, іt scho vastustaa niiden kauneutta, kuten haisee yoma in yogo hyvässä uskossa.
Luonto Fetin sanoituksessa. Nature for Fet - jumalallinen kauneus vaalii meitä ikuisesti, monimuotoisuudessaan ja ikuisessa uudistumisessaan vertaansa vailla. Luonnon katse on lyyrisen sankarin sielun suurin leiri, joka antaa tunteelle perustan. Tällainen svetoglyader, ennen kaikkea elämänarvojen keskellä, laittoi kauneuden, kutsuu sitä esteettiseksi. Monet kriitikot kirjoittivat Fetasta, että hän kuvaili luontoa talonhoitajan talon ja puutarhapuiston näkökulmasta ja että se on luotu nimenomaan huokailua varten. Itse asiassa vanha puisto ohuine kujineen, jotka näkee yön kimeerisissä sävyissä, on usein tuhkaa runoilijan romanttisille ajatuksille. Prote laulaa järkevää luontoa niin syvästi, hienovaraisesti ja läpitunkevasti, että hänen maisemistaan tulee universaali visio venäläisestä kauneudesta sinänsä.
"Fet - epäilemättä yksi kauneimmista venäläisistä runoilijoista-maisemamaalareista, kirjoita uudesta avustajasta B. Bukhshtabista, - Joogo-virshahissa Venäjän kevät seisoo edessämme - pörröisillä pajuilla, ensimmäisellä toipilamisella, pyydä uneliaiset lupaukset, liberaaleilla visioilla kukoistavat, bjoleilla huutaa "zapashny buzkan neilikoiden iholla", kurkien kanssa, huutaa aroilla. minä Venäjän kesä hohtavan leivontatuulen kanssa, sinisellä, pilvisellä serpentiinitaivaalla, kypsän elämän kultaisilla sävyillä tuulen alla, violetilla himmeällä auringonlaskulla, vinojen kukkien tuoksulla tumman aron yllä. Ensimmäinen venäläinen syksy sitkeillä metsärinteillä, kaukaisuuteen raahaavien lintujen kanssa tai lehdettömissä pensaissa lepäilevien lintujen kanssa, laumoja omaisuuksissa. Ensimmäinen Venäjän talvi on täynnä kaukaisia rekiä kimaltelevalla lumella, aamun ukkosen jylinää lumisella koivulla, huurretta shittien alapuolella.
Yömaisemaa näkee erityisen usein Fetillä, mutta itse yöllä, jos päivä on tyyni, on helpompi suuttua samassa paikassa luonnonvalon kanssa nauttien siitä rikkoutumattomalla, läpi vuodenajan kauneudella. Fetin öissä ei ole kaaoksen välähdyksiä, ne kietoivat ja kiehtoivat Tyutchevin: päinvastoin, maailmassa vallitsee suuri harmonia, se on sidottu päivään. Kuvarivin ensimmäisenä päivänä ei ole pimeää ja tuulista, vaan kuu ja tähdet. Kuu vie runoilijan sielun pimeyteen, ja tähdet näyttävät hiljaisina, salaperäisinä laulajina. Hän laulaa ja lukee heidän jälkeensä ikuisuuden "tulista kirjaa" ("Mid-Sunrise") ja katselee heidän näyttävän ja tuntuvan kuin ne haisevat:
Olen seissyt kurittomana pitkään,
Kaukana tähdet ovat yllättyneitä, -
Mizh timi tähtien ja minun kanssa
Yakys zv'yazok syntyi.
Luulin... En muista mitä ajattelin;
Kuulin salaisen kuoron,
Minä tähdän hiljaa vapisten,
Rakastan tähtiä siitä hetkestä...
Joskus Fet pystyy saavuttamaan emotionaalisesti ymmärrettävän luonteensa tuon voiman filosofisen syvyyden, kuten kuulostivat kuuluvan Tyutcheviin.
On heinäsuovasta yöllä pivdenniy
valehtelen taivaalle,
I kuoro on valoisa, elävä ja ystävällinen,
Navko razkinuvshis, tremtіv.
Maa, kuin hänen sanoinkuvaamaton unelma,
Het ryntäsi näkymättömästi,
Minä, kuten paratiisin ensimmäinen asukas,
Yksi varjossa pobachiv nіch.
Ryntäsin yön syvyyksiin,
Chi sonmi zirok ryntäsi luokseni?
Se annettiin, nibi ontossa laaksossa
Roikkuin päivättömyyden päällä.
І h zamirannyam i sum'yattyam
Katsoin savea,
Jakіyssa, jossa on nahkakinnas
Kaikki hukkuu peruuttamattomasti.<1857>
Fetin katseen alla tyhmän luonne herää henkiin, erottuu, romahtaa inhimillisten tunteiden ja tunteiden kanssa. Jopa Tyutchevin runoudessa saatoimme nähdä saman figuratiivisuuden: uudessa varjot sulautuvat yhteen, blakit nauravat, krypta ihmettelee taivasta. Ale Fet meni luonnon "väkijoukon" luo rikkaasti kauas: joogajakeissa "kvіti ihmettele tiukkaa zakohanoїa", troyanda "hymyili ihanasti", "ruoho ridannі", paju "on ystävällinen tuskallisten unien kanssa", rukoile ja uniset poppelit.
Luonnon eristyneisyys löytyy kuitenkin Fetin ja Tyutchevin filosofiassa eri tavalla. Jos Tyutchev näkee luonnon omavaraisena, minä elän ja kaikkivoipa voima (puhutaan filosofeistani, substanssi), jäännöspussiton, vastustaa ihmisiä, niin Fetille luonto on nopeampi osa joogaa "minää", hengen henki ja henki. tuhkaa joogaisille tunteille ja kokemuksille. Runoilija khіba scho lyyrinen tunne vuotaa luonnossa, muistuttaen joogan valoa tunteineen ja kokemuksineen. Hyba laulaa, että se pyyhkii pois sisäisen ja ulkoisen maailman väliltä, ja sinä selvästi, kuten "... ikkunassa satakieli laulun jälkeen / Ahdistus ja rakkaus kuuluu."
Siksi fetan maailmassa ihmisen voima voidaan katsoa sellaisiksi ilmiöiksi, ikään kuin pimeydeksi, ja värin inspiroimiseksi:
Heitti kaiken paikoilleen: heitti ja taivaan väriä,
І tuuli, і joki, і kuukausi, joka syntyi,
І Nіch, ja pimeän unisen metsän vihreässä.
– Mutta todellisuudessa kaikki kuvat näyttävät vähemmän heijastavan sen taakkaa lyyrisen sankarin sielussa, minkä vuoksi kaikki luonto "kokee" ennen kaikkea.
Fetin rakkauden sanoitukset.
Fetin rakkauslyriikka on sanoinkuvaamaton tunteiden meri, syleilevä ja kuivumista pelkäävä, joka syntyy ja lumoaa hengellisellä läheisyydellä ja kahden sielun onnella, oikaistuna yhdellä hengityksellä, ja intohimon apoteoosilla, joka olet unohtanut sielusi. Fetin runollinen muisti ei tuntenut päivittäisiä rajoja, joiden ansiosta hän sai kirjoittaa säkeitä ensimmäistä kertaa kohtalon mittakaavassa, nіbіv nіbі vіn sche vіd vіd vіd vіd vіd vіd äskettäin, kuten bazhаnі pochennya. Useimmiten Fet maalasi rakkauden korvan virshalleen, nairomanttisille, valaistuneille ja vapiseville hetkille: katso pitkään koskaan vesitteleviä silmiä, ensimmäistä kertaa suljet kätesi, ensimmäistä kävelyä illalla puutarhassa. , luonnon kaksinkertainen kauneus, henkinen läheisyys. "Askeleita kovaan onneen En vähemmän kuin minä, arvostan alhaisempaa onnea" - jopa lyyrinen sankari. Rakastan sitä, että maisemalyriikoista tulee todennäköisimmin yksi Fetin tarkoitus. Luonnon kauneutta kutsuvat useimmiten rakkauskokemukset. Vie hiiri perään yksi romanssi:
En kerro sinulle mitään
En ajele anthrohia puolestasi,
Minä niistä, joita toistan jatkuvasti,
En uskalla laskea sitä alas.
Tämä on koko päivä nukkua yöt,
Ale vain vähän aurinkoa kaverille tulla sisään,
Hiljaa käpristyviä lehtiä
Tunnen sydämeni värin.
Olen sairas, uupunut rintakehä
Vіє vologoy nіchny... Olen tremchu,
En ajele antrokeja puolestasi,
En kerro sinulle mitään
Tämän säkeen kuviollinen sarja käsittelee suoraan sielun ja luonnon elämän rinnakkaisuutta. Päivinä, jolloin lippuja ei jaeta, sydämen "kukat" heräävät henkiin, eli rakastaa, puristaa ja väsyttää päivällä. Melkein kuin runoilija, se tuntuu sielulle niin luonnolliselta, luonnon orgaaniselta kauneudelta ja väriltä. Kokhannya nastіlki muistuttaa koko іstotu runoilija, että minä elän hänen, onnellinen, innostaa katumatta kidutuksen kidutettu tila hulluuden. Tämän säkeen ihmeellinen syvyys, jota hienovaraisesti vahvistaa sen kiltsevä, peilimäinen sommittelu, on myös luonnollinen, ja säkeen emäntä laulaa sankarin sielussa. Vielä hienovaraisemmin järjestetty on kuviollisten rivien nimenhuuto Fetin rakkauden toisessa, tärkeimmässä pienoismallissa:
Kuiskaus, pelottava hengitys.
Satakieli trilli,
Srіblo että kolyvannya
Uninen merkkijono.
Valoisa yö, yö pimeys,
Tіnі ilman kintsyaa,
Useita viehättäviä muutoksia
Miles yksilöitä,
Dimnih hazessa on violetti trojandi,
Vіdblisk burshtina,
Suutelen ja kyyneleet,
I Dawn, Dawn!.. (1850)
Vähemmän kuin kunnioittavalla lukemisella käy selväksi, mitä kuvataan yöllä puutarhapuiston lähellä. Ne, joilla ei ole kunnollista diskurssia, eivät ole vain alkuperäinen runollinen laite, vaan koko mielenfilosofia. Dії nemaє, siihen on kuvattu vain kilometriä, mutta matala kikkaus, niiden iho itsessään on omavarainen ja unruhoma: diya, jaettu hetkiin, iho niistä on leiri. Kuvatakseen tällaista polkua iholle runoilijat tarvitsevat joukon hienovaraisia, ensisilmäyksellä vähän mieleen jääviä yksityiskohtia, jotka luovat ainutlaatuisen kokemuksen tuoksun. Luonnon huipulla kuvat ovat niin tiiviisti täynnä rakkaimman kuvausta, mikä on tarpeen kuvan selkeyden vuoksi. Melkein zakohanih (kuiskaus, arka haukkuminen) esiintyy samassa merkitysrivissä "satakaelan trillerien", lasin sirkutuksen kanssa ja "lukuisia lumoavia jäljitelmiä makeasta naamiosta" luovat yövarjojen ukkosen, jotka näkyvät kahisevien puiden latvuista. Se tarkoittaa, että kaikki jakeen kuvat esitetään epäsuorasti, niiden merkkien kautta: älä siis suoraan lasista, vaan lasin "sreblosta ja kolyvannyasta", ei henkilöstä, vaan "joukosta lumoavia muutoksia " "näkyvästä burshtinasta". Tällä tekniikalla voidaan toisinaan "hajottaa" esineiden ääriviivat tylsäämällä ne romanttiseen merkityksettömyyteen.
"Kviti" Opanas Fet
Kvity ihmetellä tiukkaa zakohanoa,
Synnittömän puhdas, kuin kevät,
Pudottaminen sahanterällä
Plid rum'yane nyt.Kvitivin sisar, troijalaisten ystävä,
Katso silmiini,
Toteuta suutelevia unelmia
Laulan laulua sydämessäni.
Analyysi säkeestä Fet "Kviti"
Opanas Fet on yksi köyhimmistä venäläisistä runoilijoista, jolla on parempi mieli ja joka luo säkeillään laulutunnelmia. Vіn instant zupinitysya bіla vіkna і fіlka khvilin nasіlki tarkasti välittää ne, jotka työntävät, scho shanuvalniki joogassa luovuus oli ilmeistä, nibi haisee itse bachiled siitä, mitä he kirjoittivat laulaa.
Opanas Fetin luovuuden keskellä voi tuntea paljon luomuksia, jotka ovat yksinkertaisuudessaan huomaamattomia ja joiden kanssa harmoniaa ei säästetä. Joten vіrshi vіdnosyasya asti varhainen ajanjakso Fetin kirjallinen toiminta, jos olet kokenut suuren henkisen yrityksen ja mullistuksen, jos olet saavuttanut merkin, sinusta tulee maailman onnellisin ihminen. Yksi niistä on vuonna 1858 kirjoitettu tvir "Kviti".
Jo ensimmäisessä chotirivirshissä hän laulaa vielä hienovaraisemmin luoden kuvan kevätpäivästä, jos "puutarhan omenapuista virraa lakritsa aromi". Vahva elämä kulkee mustuutesi mukana, ja akseli on jo paimen vaimolleen lehmälauman jousista kotiin, ja pensaissa rauhoittavalla unestaan laulaa robin. Koko maailmalle, joka on täynnä kaikenlaisia ääniä ja tuoksuja, "on mahdollista ihmetellä tiukkaa huokausta". Fet ihmeen kaupalla tietää, että tämä vuosisata on lyhyt. Siksi ihmiset ovat vähemmän kyllästyneitä puutarhan kaunokaisten-troijalaisten kevyestä aromista tai muuten tukahdutetaan päivänkakkarien puhtaudesta, joka katosi tienvarsien rikkaruohoihin. Kuitenkin kuluu hieman yli tunti, ja alemmat kukan terälehdet kuihtuvat, ja "punaisen päivän hedelmä" putoaa maaperään, ikään kuin joen läpi olisi mahdollista muuttua tuoksuviksi kukiksi.
Fet ei ole vain chomping navkolyshnym valossa, vaan myös pyrkii selkeään vuorovaikutukseen eri asioiden välillä. Siksi on välttämätöntä vetää näkymätön yhtäläisyys naisten ja naisten välillä, jotka ovat heidän sisaruksiaan. Käänny yhden heistä puoleen ja kysy heiltä: "Katso silmilläsi minua silmiin, laula laulu sydämessäsi." Nämä sanat on osoitettu runoilija Mary Botkinin ryhmälle, josta Fet ei välitä syvästi. Prote laulaa varoituksia, että on mahdollista muuttaa tilannetta ja tulla onnelliseksi naisen kanssa, jotta ei rakastaisi. Kirjoittaja on vielä kaukainen tapa ymmärtää yksinkertaista totuutta, kuten kohtaloistasi näet, että naiset, kuten kukkien kanssa, voidaan haudata loputtomiin pitkäksi aikaa. Ale, enemmän kuin tarpeeksi dejakkia, he huutavat heille oikeutetusti ja jylisevät sydämiä kovemmin, unohtaen kaikki ne, jotka äskettäin näyttivät olevan tärkeitä ja ylivoimaisia.
Mietit, tulivatko tähdet lyhytaikaisista luomuksista - kvitystä? Skіlki taitti uudelleen kertomuksia, legendoja narsissista, trojandasta, unohda! Nämä taipumukset ja alemmat luomukset eivät yksinään riistä ketään Baiduzhimia. Haluan ihmetellä heitä, hengittää heidän tuoksuaan, suudella pelyusteja. Ei ylijäämää baiduzhim on tsikh tenditnyh luomuksia luonnon ja venäläinen runoilija yhdeksästoista vuosisadan Opanas Opanasovich Fet. Vin ja kutsuu hänen säkeensä - "Kviti". Mihin säkeeseen analyysi on osoitettu.
On huomionarvoista, että ylhäällä merkityksettömästi syytetään lukiessa
Kuvia keväästä, se on tulossa kiertoon nimellä "Melodies". Shvidshe kaikesta ei ole vipadkovo. Ja ensimmäiset rivit kaikuvat juuri sitä melodiaa:
Robinien pensailla soimassa...
Tse kevään kevään äänet, jos jouset ovat hiipineet nurmikkoon, niin laihtuminen alkaa, hyppää parven päälle. Tuo robinin ääni ei voi olla aikaisintaan toista vuosikymmentä päivästä.
Raptomissa useita kevään ääniä ei syytetä äänestä - tuoksua, "puutarhan valkoisten omenapuiden" lakritsaromia. Tämä haju on hyvin tuttu Venäjän iho-asukkaille.
Totta, aivan omenan väri oikein sanottuna nykyisyydestä
Kevät. Viimeinen buzok ei ole vielä kukkinut, esikot eivät ole vielä kukkineet puutarhoissa, eivätkä metsän niityt ole vielä peittyneet vaatimattomiin sukukukkiin. Omenapuiden tuoksu, raikas ja samalla rankalla tavalla hapokas, herättää sielussa ihon ilon ja lähestyvän kevään näkymän. Se ei ole vipadkovo toisessa chotirivirshі kirjoittaja porivnyuє їh s kevät: "Hieno puhdas, kuin kevät."
Kevät on kohannyn aikaa. Tse ei ole poikittainen. Siksi ihmisen iho iästä riippumatta alkaa runoilijan ajatuksesta tuntea rakkauden kireyttä, ja puvuista tulee kuin rakkauden kiristyksen viraz. Ja runoilijat pohtivat ajatusta lisäeristyksen saamiseksi: "Kvіti ihmettelee tiukkaa zakohanoїa, synnittömästi puhdasta" Siten puhtaus ja synnittömyys ovat todella kevään patsaita. Roikkuu kaikki odottaa eteenpäin: ensimmäinen kohannya, ensimmäinen sairaus ja ehkä buti ja ensimmäinen rozcharuvannya.
Monet Opanas Opanasovichin teokset on omistettu kevään teemalle. Kevät kutsuu rakkauden elämään, synnyttää henkistä voimaa, sitä lyyrisen kasvatussankarin tunnelmaa, joka samalla haluaa olla filosofinen, mikä on Fetin luovalle tavalle varsin perinteistä. Mehien sankari, että omenapuut eivät vain heiluta tuoksua, vaan myös kaipaavat "talven punaisten hedelmien sahalla". Ilmeisesti ajatus elämästä, joka syntyy, on syyllinen ilon hengen kutsumiseen. Siksi sankari zvertayuchisya omenapuulle kutsui її "troijalaisten ystäväksi". soita "silmä silmissä" katsoa, elvyttää lyyrinen sankari elämään.
Vykoristannya ihmisten maailmassa ymmärtää - "sisko". "Ystävä" on Fetin runollista runoutta, ihmisen sirpaleita antavat hänelle luonnon rikkaat ilmentymät. Sankarin lyyriset tunteet näyttävät leviävän luonnossa ja muistuttavan valoa tunteilla ja kokemuksilla. Ja sankari hovistaan pyytää pörröiseltä omenapuulta, jotta se inspiroi "eläviä unelmia" ja istuttaa laulun sydämeen. Esimerkiksi Otzhe luon taas pienen melodian, tarkemmin sanottuna, haaveilen siitä, joka on linkki syklin herjaavasta nimestä - "Melodies".
Joten pienelle obsyagille ja yksinkertaiselle pyytää rahaa (kolme chotirivirshiä!) lyyristä luovuutta kirjoittaja pystyi välittämään koko lyyrisen sankarin tunteiden paletin. Täällä ja ochіkuvannya kevään saapuminen ja kova nuorisolle, sho mene ja toivo zakholennyaa, zakhoplennya spolyadnoy luonnon kauneutta - sanalla sanoen, viikset tі chuttya, ikään kuin ihmisten sallitaan olla onnellisia.
(Ei vielä arvioita)
Luo aiheista:
- Runo "Kviti" (1924). Itse Yeseninin tapaamisten genre. Edessämme on lyyrinen runo, eräänlaisella mölyttävällä elegisella korvalla ja kuten kirjailija loi ...
- Useimmiten kevät esiintyy lyriikassa erityisenä uudestisyntymisenä, heräämisenä, symbolina uuden elämän syntymästä. On aika tuoda kiviä...
- Virsh A. A. Feta ”Mikä hämmennys! Kinets alei. » talvimaiseman piirtäminen. Vіn metaforinen ("Taas käärmeet nousivat pensaiden läpi"),...
- Versh on kirjoitettu vuonna 1883. A. A. Fet laajensi runollisen toimintakuvan mahdollisuutta osoittaen sisäisen yhteyden luonnon ja maailman välillä.
