Kuinka se romahti kansana, kuten johtavien virallisten ohjelmien "Hour" johtaja, mutta 19. päivänä 1991 totuus vallankaappauksesta tuotiin ensimmäisen kerran esille eetterissä, ei onnistunut tuntemaan elokuvaa St. Sergi Medvedevin ja Olga Kushakovskajan uusi elokuva, ensi-ilta mitä tulee puolivälissä, 16. huhtikuuta klo 18:50 ensimmäisellä kanavalla, salli minun mennä ruokaan, siitä kuinka he eivät ajatelleet miten he tekivät. et välitä kuinka venäläinen mies oli löytänyt maallisen hetken? Mitä diivaa korjaa ja lisäksi korjaako Suuri Vanhin? Ensimmäistä kertaa menen elokuvaan, "Ridkisny Zemli" -lehti julkaisi eksklusiivisen haastattelun Sergei Kostyantinovich Medvedevin kanssa niistä, kuten elokuvan avauksesta, ja tunnin ajan tapahtuneista ihmeistä.
Sergiy Kostyantinovich, puhutaanpa uudesta elokuvastasi suuresta pyhästä Sergi Radonezkysta. Tiedän, tiesit ainutlaatuisia ihmisiä, kuten meidän hetkemme on munkki Sergiy?
Zagalom-projekti viyshov on ainutlaatuinen. Ajattelimme, että he voisivat tehdä tsikavasta kuvan hetkeksi. Ja on yhtä tärkeää saada se valmiiksi heti kuin kauan sitten, ja vielä tärkeämpää. Kaikki katseet, niin kuin siitä tulee historiamme, nähdäkseni itse, laulan, rikas uusista asioista. Kenellä on osaamisemme? Panimme omat ihmiset luomaan näkemyksen todellisista ihmisistä - Sergiy Radonezky. Sphatku bulo on myös maailmanlaajuisesti saatavilla. Halusimme tuoda Triytsya-Sergiyev Lavrille taitettavan omaisuuden ja kasvun, emmekä poistaneet jäänteitä Sergiy Radonezkyn pyhäköstä, hänen kallonsa merkkejä. І jo kallossa edellä olevan avulla, kivet suunnattiin menetelmien luomiseksi suuresta ortodoksisesta pyhimyksestä. Harmi, että kirkkohierarkista on tullut vastakohta, vvazhayuchi pariksi bluesin kanssa. Ale mi ei liittynyt. Möly-elokuva suuren pyhimyksen 700-vuotispäivään asti, olemme edelleen syyllisiä viestien välittämiseen ihmisille, samoin kuin ihmisten puolesta. Ylimmäiseni runsaasti ikonografisia kuvia Sergiy Radonezkiystä, pienen pojan muotokuvia, taiteilija Nesterovin työn loppuun saattamiseksi. Ale kaikki vikonany-haju laulutyyliin, joka on perinteen sana. Ja jos haluan ottaa videon tai jos haluan muodollisemman kuvan ihmisistä, olen jo jollain tavalla tuomittu uudesta. Samaan aikaan ohjaaja Olga Kushakovskaya näki sellaisen akselin "antitieteellisen menetelmän". Є Ihmisiä on paljon - ystävämme, kuten pyhät Sergiy Buv elämänsä hetkien laulun käännekohdassa, ja haju jäi mieleen, kuten viglyad. Laitamme omat ihmiset paikan päälle tietääksemme ihmisten määrän. Tiesin - riistetty muutama ihminen.
Isä Pavlo Velikanov, Paraskevi P'yatnitsin temppelin rehtori: "... Minä, johon eivät vaikuta ne, jotka ovat kirkkautta kirkkaudessa, kirkkaus on lyönyt hänet. Kaikessa Pyhän Sergiuksen tärkeimmässä elämässä, kaikessa Pyhän Sergiuksen elämässä, ...
Miten onnistuit tietämään sen?
Kirkon avuksi, kaikelle paratialaisten hajulle, jotka eivät haistaneet näkyään. Välittömästi ajattelen normaaleja ihmisiä, joilla on normaali psyyke, ja työskentelen heidän kanssaan ja kokeilen heidän kanssaan korvaa myöten ja kirjoitan. Helposta ovesta voin päätellä, että hajun huomaavat ne, jotka ovat juoneet ja johon he ovat osallistuneet. Illalla on vähän tsykavoista, haju osallistui ensimmäistä kertaa vastaavaan kokeiluun. Aiemmin haju poimittiin tietyillä arkeologisilla esineillä. Slide tarkoittaa, että Gerasimovin laboratorion tutkimuksella ohjattiin jättimäinen annos veistoksellisen, laajan kuvan luomiseen ihmisestä. Itkin kuoleman metaa, myös minulle, munkki Sergein kuvaa. Laboratoriossa on lähes 200 erityistä parametria. Sain energiaa: miten sen näkee kallossa, esimerkiksi kirpatiy nіs buv ihmisistä, tai vaikkapa gachkuvatii? Minulle kerrottiin: hinta on paljon yksinkertaisempi. He liikuttelivat kompassia, välkkyivät nenän kallossa ja selittivät, että se on kuin kolmipyörä, kuinka muotoa voidaan välittää, kuten esimerkiksi tuosta nenästä itsestään. Sinun tarvitsee vain muuttaa muotoa kallon luiden välillä. Tse, ennen puhetta, kansamme osaaminen. Ensimmäinen akseli, voittoisa ja parametrit (oi, kuten jo sanoin, lähes 200), päivän päätteeksi vietimme todistajien kokemuksen.
Mikä on ensimmäinen maalattu muotokuva?
Jakin akseli. Sergiy Radonezky, vaaleatukkainen mies, jolla on suuret svitlim-silmät, parta, palaneet posket, nihkeä villitsyys. Se on ihanaa, kokeeseen osallistuneiden inventaariot, jos haju ei haitannut, se on hienoa. Ensimmäinen akseli, jos koko tietomassa on Bulo valittu, ryhtyi toimimaan Mikhail Gerasimovin laboratorion tieteellinen neuvonantaja Yulizaveta Veselovska. Olen tullut katsomaan Sergiy Radonezkyn veistosta. 
Melodisesti, rikkaasti koulutettu taiteilijan laboratoriossa?
Minä, ennen puhetta, tsim pots_kavivsya. Minulle sanottiin: nähdä heidät zhodnoilaisten luona! Energisoin: ja miten ymmärrät tämän puheen suhteen? Ilmestyä, jos tiedät parametrit, on helppo saavuttaa yksinkertaiset mittasuhteet löytääksesi ei-ammattitaiteilijan pään, veistoksellisen miehen muotokuvan. Tse, ilmeisesti muotokuvan taiteellisen merkityksen yläpuolella, se on yksinkertaisesti välitetty oikeaan tapaan näyttää kaikki riisi, sen parametrit. Ale on luonteeltaan mykkä. Haluaisin, että veistoksellinen muotokuvamme Vyshovista saa inspiraationsa luonteesta.
Sergiy Kostyantinovich, kerro meille Varnitskin luostarin päivityksistä!
Ennen Varnitsky-luostarin Radonesen munkin Sergiyn kunniaksi tarkoitettuja nuorisokirjoja, Sergiyn kansan koulutus festivaaleilla, kun he viettivät aikaa kauhealla leirillä, oli yksinkertaisesti raunioina. Ensimmäinen päätös tehtiin joogin tuotannosta. Filmillä vi pacha tsei monastir, nuorilta puolelta, ale erityisesti garniy vin zgori. Elokuvaa ihmetellen deyaki-ihmiset näyttivät meille: yak garna -malli! Se ei ole malli, todellinen luostari, joka on tavallaan luotu. Heidän tehtävänsä on seisoa risti, vanha mies ilmestyi pienelle Sergiylle, kuin hän oli kertonut hänelle Maybutny-tavan. Luostarissa on heti mahtava koulu, ortodoksisessa kirkossa on lähes 80 koulua. Ajattelimme suurta hvilyuvannyja, mutta miksi meidät pitäisi ryöstää Sergiy Radonezkyn veistoksella? Halusin sen, mutta se on mennyt niin kauas kuin elämä, eikä vain Ostankinon televisioyhtiön seinillä. Kaikki ne asiat, joista tulee historiaa, ne lähtivät mukaan. Varnitsan luostarin rehtori Isä Pimen sanoi: "Se haisee, koska otamme mielellämme vastaan veistoksen. Kuitenkin Triytsi-Sergiyeviy Lavrassa є Akatemian museo, jossa on upea määrä ainutlaatuisia näyttelyitä. He sanoivat, että he voivat myös ottaa veistoksemme suureen tyytyväisyyteen. Ajattelimme, olimme iloisia ja weirishili, että Triytsi-Sergiyeviy Lavrassa samassa paikassa. Ensimmäinen akseli on holvin ja zyomkakh-elokuvan viimeinen vaihe - Sergiy Radonezkyn veistoksellisen kuvan täydellinen siirto, sellainen urokistinen teko, Akatemian museoon. ... Vzagal, jos ihmettelet uutta, näet voiman, olet antanut sen ja sinä. Tse moє erityisesti vidchuttya, ale so vono є. Olen rohkaisevaa, että tulen Lavrille juomaan museoon juotavaa, jotta tulen itse tietoiseksi sellaisista tunteista.
Elokuvasi ei koske vain niitä, kuten Sergii Radonezkyn veistoksellinen ja uudelleen tarkasteltu kuva, Varnitskin luostari, miksi se on väärin?
Jos ryhdyimme robotin työhön ja ottaisimme elokuvallisen tavan maalata Sergiyn muotokuva, tietäisimme paljon ainutlaatuisia ja historiallisia historiaa, neulottua suurista pyhistä ja vuoden pyhimyksistä. Jopa halusin sitoa hänet päivään. Ja tässä meillä on etsivä avuksi. Jos oli ateistinen kampanja, bolshevikit saattoivat nähdä, että yksi tärkeimmistä ideologisista merkityksestä väestöstä siirtyi pyhäinjäännöksille, koska niitä säilytettiin suuri määrä luostareissamme ja kirkoissamme. Varmasti, majesteettisten zbіga-ihmisten hajun edessä, kuvaajien läsnäollessa (kuvaajat säästyivät) ottavat kuvia Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännösten ruusukeista Trinity-Sergius Lavrassa. Tim itse osoittaa kaikelle, ettei tuossa pyhässä miehessä ole mitään, se on fetissi, joka "papit pettää tavalliset ihmiset". Kaikki talon väitteet. He kunnioittivat sitä, että Sergiy Radonezkyn pyhäinjäännösten ruusuke saattoi kantaa yksin suurimman ideologisen latauksen, enemmän kuin yhden parhaista pyhimyksistä. Ale to roztinu valmistui ja, hto vvvazhiv, joten koko bluesness kysynnän zapobigti. Tiedän kaiken visiosta. 300 kilometrin päässä Lavrista, lähellä Tulan maakuntaa, kreivitär Sophia Volodymyr Olsuf'evii uvi sni ilmestyi Sergiy. Vin buv ei ole rikas ja sanoo: heitä koko termi ja mene Sergiev Posadille. Vona zezumіla, wаѕ thаt іt tulee olemaan epäystävällinen, ja meni vanhin Anatoli Potapov, іt wіn іn tse bachennya selittää. Vanha mies sanoi: liikkukaa, täällä ei ole demoneita, se vaatii terminin їkhati tudi, sated bida. Minä kirjaimellisesti muutama päivä ennen Bolshoi-näytöstä Sergiy Vikralin voimasta. Okh vikrali ja p_dminili ... Prinssi Trubetskoyn jäännöksillä. Ihmisten hinnat alkoivat romahtaa, ja koko operaatio tapahtui yöllä. He valitsivat kohtalonsa - filosofi Pavlo Florensky ja taiteilija Juri Oleksandrovich Olsuf'ev. Vlasne, haju tuli ensimmäisen Radianskoyn komitean eteen Lavrin arvojen suojelemiseksi. Haju kunnioitti heidän elämänsä pääoikeutta sillä hetkellä - uryatuvati voimaa. Kaikki nähtiin Lazarin lauantaina 11. huhtikuuta 1919. Usi ієrarkhi Lavri näki kryptahaudan, jonka viimeisteli tse ієromonakh Yonі. Axis, vasne, vin ja razdyagav, vikrivav ei siunauksella, ale komus tsereba bulo robiti. Koko varsa vipav yom ... Minä, jos kiusaaja rozkriti voima - joidenkin zhahulla ja toisten voitto - luoti räjäytettiin mädäntyneeseen kalloon malmihiusten pölystä. Bilshovitsky-propagandistit huusivat ääneen: ihme, voimasi on mädäntynyt, mitä olet palvonut, oletko tullut huijatuksi? ! Haju oli perseestä, joten toiminta oli poissa. .. Kolme ihmistä tiesi niistä, jotka näkivät pidminan. Ympäröivät Pavel Florensky ja kreivi Olsuf'ev, sama Lavrin ministeri. Juuri haju vei Sergiin päähän, ja tuntui, että tunnin hinta oli korkeampi. Sergiy Radonezkiy Bulin pää haudattiin kaupunkiin, joten hän käytti tilaisuutta vierailla asukkaan talossa. Tsi-ihmisiä pelästyivät kaikki, jotta he saisivat pyhän pään, eivätkä näkisi häntä ulospäin. Yritimme ohittaa koko munkki Sergein pään reitin. Partaalla hän huomasi olevansa lähellä temppeliä, joka olisi lähin temppeli etulinjasta, koska menin Moskovaan. Minä Sergiy, sellaisena kuin minut luodaan, näyteltynä Chimalin roolia, puhdistamaan Moskovan ja valtiomme fasistisista zagarbnikeista ...
Tietämätön?
Joten he veivät heidät avaruuteen ja Sergiy Radonezky - koko pyhimysketjun, joka kiersi maapallomme avaruusaluksella.
Mitä tapahtui Trice-Sergiyev Lavralle Radianskoy Vladyn kalliossa?
Samaan aikaan he eivät ylimäärittäneet! Siellä oli bulevardi ja klubi ja gurtozhitok, siellä juhlittiin Oleksandrovin elokuvan "Svitliy Shlyakh" Lyubov Orlovalta pääroolissa. Näissä kuvissa on kehys, Orlovon sankaritar Dunya-Tkal puhuu tavallisessa puhelimessa, joka on naulattu aivan ainutlaatuiseen Lavrin freskoon. Joten he toivat samanlaisen puhelinnumeron Lavraan lapsilleen ja loivat traagisen kohtauksen elokuvaamme.
Mistä dramaattisista hetkistä munkki Sergein historiassa, meidän historiassamme elokuvassasi?
Sergiy Radonezkyn Usyan historia perustuu draamaan. 25-vuotias pishov-poika kettulla veljensä kanssa. Tse buv tärkeä hetki Venäjälle, maa kulki tatari-mongolien ikeen läpi. Sem'ya yogo Bula ei ole parhaimmillaan, hocha-haju elänyt, melodisesti, trochie kauniimmin muille. Ale, kuten ja kaikki, mene Damokleen miekan kanssa: milloin tahansa ennen heitä tataarit olisivat voineet ilmaantua, viedä heidät pois, viedä heidät itse laumaan älkääkä käännäkö heitä ympäri, sillä ilkeiden mentäessä vain trimmata siellä paljon sekalaista. Venäjä todi, vlasne, Rosinin kiusaaminen ja ruhtinaskuntien ympärillä. Mamai ja lauma on voimaakseli, voiman keskus, ja onko se eräänlainen vastavoima tehokkaimmilla menetelmillä. Samanaikaisesti kaikki Venäjän ruhtinaat taistelivat yksi vastaan. Ruhtinaat kiusasivat itsenäisiä suvereeneja yksiköitä. Buv spilnye vorog - tatari-mongolit, zagarbniki, ale bully shuch jyrkkä vorogi - susidnі prinssit. Tver taisteli Moskovaa vastaan, Rjazan Rostovia vastaan ja Tveria vastaan. Ensi silmäyksellä haju ei voinut muuttaa heidän mieltään. Kunnioitin hyvää, ikään kuin tataarit laskeutuisivat taivaalliseen ruhtinaskuntaan, keittäisivät siellä viikset, tuovat naisen sisään, ottaisivat hyvät pois. Tunnelma oli aivan kauhea!.. Sergiy vidkriv koiran luona, mielestäni siellä on paljon bachitia, paljon vähän ja paljon siirtoa epäonnistuneeseen maaliin. Se on metsän vika. Ei sille, joka ei halua asua isiensä luona, ei sille, joka pelkää elämän hässäkkää, poliittisten joukossa. He eivät tienneet mitä heille tapahtui, mutta he eivät nähneet heitä. Voitan pishovin rukoilevan ketun kohdalla. Kourallinen virivy nyyhkyttää korsu, sitten tulossa hiljaa ploshtovuvatisya. Siihen asti villieläimiä tuli. Є Triytsi-Sergiyeviy Lavran freskon talossa meidän täytyy tulla katsomaan häntä ennen. Vin tulee toimeen hänen kanssaan. Kuin aarteen hengen voima, äiti! Sergiy Bulan hengen voima on jumalallinen, elinkelpoinen. Kasvattajat їy voittivat і vіzhiv klo Suvoru Lisі. Eikä vain sitä, että nähtyään omalla elämäntavallaan ei-itseohjautuvia salamoita, vilpittömällä silmäyksellään niihin, jotka näkevät heidän ympärilleen, kääntyen itseensä. Siihen asti juhlat tulivat, ei vain siksi, että he halusivat mennä tataarien luokse, vaan koska he oikeutetusti työnsivät elämää taaksepäin, koska he halusivat elää Jumalan kanssa, koska he olivat oppineet Sergiin syytöksestä. Ja itse pyhät eivät kuulostaneet kuninkaallisilta, hän ei halunnut olla virkailija. Jokainen, joka elää järjestyksessä hänen kanssaan - haisee rіvnim. Olen tse bulo taikauskoisesti tuon tunnin ... Pro tse, zokrema, mi myös rozpovіdaєmo minun filmy.
Arkkimandriitti Tikhin Shevkunov, Moskovan Stavropolin Stavropolin luostarin ministeri: " Radonesen pastori Sergiy oli melodisesti ensimmäinen täysin ilkeä kansa Venäjällä tatari-mongolialaisten joukosta. Voita zmig kasvaa täyteen vapauden jumalallisen rivnyan kutsuun! Ja jos annoin siunauksen Dmitri Donskoille Mamain vіyskamin tueksi, ihmettelen, onko koko asia edelleen epäselvästi otettu pois Venäjän jäädytyksestä. Tse buv meidän ihmisten silmissä käytännössä laillinen hallitsija.
Kuinka voit luonnehtia Sergiy Radonezkyä lyudiiniksi?
Mozhlvo, tse ei ole vieläkään oikeampi, jos kutsun sitä bi-ihmiseksi, jolla on ainutlaatuinen terveys. Шоб katkeralle lukijalle bulo zrozumіlo, mi porіvnyaєmo yogo із lahja Wangi. Vain ne, jotka ovat väsyttävämpiä, enemmän kuin muutama ihminen maalla, vähän, miten nähdä, ja välittää yksityiskohtaisesti, mutta matkalle on nähty paljon kilometrejä. Yaskrave todisti sen - Kulikivin taistelun, jos pastori, ollessaan asunnossa, sanoi hto zaginuv, nimesi ne nimien mukaan ja kuvaili kuinka taistelu tapahtui. Tse tyhmä! Melko, ainutlaatuisen terve, plus Sergiyn jumalallinen luonne - m'yakiy, kiltti. Olen saanut anteeksi, he eivät käänny ympäri, koska ihmiset työnnettiin taaksepäin, he vetivät sitä puoleensa. Useimmiten Sergiy itse on ainutlaatuinen ihmisissä, ja siellä on paljon vipadkivia, jos hän on ollut asunnossa, sen sijaan että olisi syyllinen niin poruchs kuin ihmiset ovat epäystävällisiä. Kun olen näyttänyt veljilleni peppuni, voin elää, kuten elämän tarpeen valosta, oikeudenmukaisuudesta ja ystävällisyydestä. Ensinnäkin kävi ilmi, että Ljudinista tuli arvovaltaisin vanhin, ei vain tavallisille ihmisille, vaan ruhtinaille. Tähän asti prinssit menivät ilosta. Haju kuuli sanan. Sergiy Buv ei ole vain diplomaatti, joka ymmärtää ihmisiä, koska he eivät voi tietää keitä he ovat, vaan ihmisinä, ylikuluttuina ihmisinä. Vіn tietää argumentit, silmissä prinssi, pää, että chi іnshy ruhtinaskunnan. Sergiy Radonezky ei ole kieltänyt nuolemasta ja auttamasta ihmisiä, aha, kuten olen jo osoittanut, tämä on seurausta tästä tapahtumasta, joka on vielä tärkeämpää tärkeän elämän kannalta. Ruhtinaat siunasivat hänet itse taistelussa - kuuluisassa Kulikivin taistelussa. Hän itse oli yhtenäinen ennen koko taistelua. Siunauksen tarttumisestaan munkki Sergei lähetti Peresvitan ja Osljabyan - aloittelijansa, ehkä soturinsa - lisäapua tavalliselle vieraalle. Vielä ei ole selvää, kuinka armeija joutui Venäjän ruhtinaiden käsiin ja kuinka viholliset seisoivat Kulikovin taistelussa sotureillemme. Mi, keskeytys bezlich dzherel, weirishili, kuinka tataareilla on perevaga bul - 30-40 tuhannelle ihmiselle. Ale, ehkä he taistelivat kiusaajaa ja rіvnі ... Protesti historiallisesta tarkkuudesta on selvää, että taistelu päättyi, koska sillä ei ole suurta merkitystä ruhtinaiden perustamiselle, hengen uhmalle, joka on on jo menettänyt muistinsa hengessämme. Me sairastuimme henkisesti! Luulimme, että lauma, ike oli asetettu. Niin että ihmiset riemuitsivat vastoin tahtoaan ja kuolivat sellaisessa leirissä. Sergiyn ensimmäinen merkki on majesteettisempi. Me emme ota sinulta pois meitä, siunaamme ruhtinaamme taisteluun;
Mikola Burljaev, Venäjän kunniataiteilija: "Minun shukaєmoni on ideana, mutta se on kaikkialla: Sergei Radonezkiyn luona. Adzhe scho vin kazav - vailla rakkautta ja jonain päivänä voimme vryatuvatisya, joka seisoi Kulikovo-kentällä. Jos luulet niin - no, fyysisille tiedoille on olemassa zvychana lyudin. Ale skіlki vіd uusi pіshlo!
Sergiy Bouv ja majesteettisen luostarikokoelman herääminen!
Niinpä ja luostarit olivat tuohon aikaan kuin hengellisiä keskuksia. Vain munkin oppineet nukahtivat 50 luostarissa. Voitko kertoa minulle kuinka tse bulo? Heti kun luostarit ovat kartalla viivoineen, uuden Venäjän valtion luuranko tunnistetaan. Ajattelin, että itse haju leijui ihmisistä ja maasta. Haju haisi, teeskenteli, vikhovuvali ja ryösti paljon. Ensinnäkin se ei ole vain luostareita, mennä palvelemaan Jumalaa, käpertyä maailman maailmaan ja elää ympäri maailmaa Jumalan voimasta, valtion instituutioista. Tse buli koulutuskeskus, politiikan keskus, b että kirkko lähetettiin valtiolle, ja kirkkohierarkia otti osaa oikeiston vallasta. Ensimmäinen akseli on Sergiy yakraz ja lähetyksen antaminen innokkaalle ruchille. Ilmeisesti Kulikovskoyn taistelu oli täynnä taisteluita ja pääosin progranyh, vychayno, Venäjän ruhtinaiden maiden väkivaltaisimpien ja panuvalimpien lauma. Itse olut, toistan, se annettiin Sergiyam Radonezkimille ikävänä lähetyksenä uudestisyntyneeseen valtioon, tuhoon, edistymiseen, vapauteen ja oikeudenmukaisuuteen.
Tiedän, että monta ihmettä on troolannut poikasiasi tunnin ajan.
Tunsimme ainutlaatuisen kirkon lähellä Rostovia, siellä oli leikkuri, puu. Palvoi jaksojen kunnianosoituksia tärkeiden lopettamiseksi. Ensimmäisellä kerralla erosin tulesta. Tse bula on niin ihmisen tekemä pozhezha - jopa vipalyuvati-ruoho hyväksytään meissä. Ja siellä oli paljon ruohoa... Emme ripsauttaneet mitään, koko kirkko muistutti dim sumia ale raptilla. Ja ihmiset huusivat: kaikki, rasti, se palaa! Htos vibig soitti ja salametsästettiin, se on majesteettinen muuri mennä suoraan temppeliin. Edessä ampuu nippu kilometrejä, ja puolen metrin korkeus on tulipalo ihmissprintille, metri chotiri-viisi. Kaikki mitä olemme nähneet nivelissä. Ensimmäinen asia, jonka voit tehdä, on nähdä, onko edessä zupinivya aivan temppelin edessä. Voita ishov majesteettisen shvidkistyun takia, muuttuen temppelin edessä raivokkaaksi, kuin kaivautumisesta! Sitten tulipalomiehet saapuivat, he alkoivat irrottaa letkuja, sammuttaa ja ale somu alkoi kasvaa. Vinik yakis kuva. Elokuvantekijät halusivat kertoa kuvaannollisesti niistä, jotka tavallisesti heittivät maamme. Ja puolet mielestä, kuten tiesimme helikopterista, mistä tahansa muusta näkökulmasta, puolet mielestä, maamme tyttärenä, ja siitä tuli lauman kuva ja tämä politiikka, kun he toteuttivat ordinilaisia valloitetut alueet, lukemattomat värisevät joogot viimeiseen lankaan ...
Onko dokumenttipelissäsi ammattinäyttelijä?
Aloita kronikoissa tyhmien historiallisten hahmojen entistä tehokkaamman työskentely valokuvissa. Lisäksi valitsimme ei-ammattimaisia näyttelijöitä, maailman kansalaisia, jotka ovat suunnilleen samanlaisia kuin sankariensa muotokuvia. Ale lyudin, jakki soitti Sergiaa, on 95% samanlainen kuin muotokuva, joka luotiin Gerasimovin laboratoriossa. Minun on sanottava heti, Vin ei ole pappi.
Sergiy Kostyantinovich, törmäsimme sellaiseen ilmiöön kuin vanha ...
Emme kovin paljoa itkeneet niille ihmisille, sillä 52 hilibokuvaa ei voi kertoa kaikesta. Ale, en tiedä, Triytsya-Sergiyev Lavra on vanhikon keskus. Siellä, tänä päivänä, monet vanhimmat epäröivät. Arvovaltaisimpien, parhaiden joukossa ei ole kirkollista, vaan pyhän keskiluokan kansaa. Laulava hajumaailma, kuten Sergiy Radonezky, laulavan terveellisyyden yli, joka on kansan keskuudessa mykkä. Yksi iso joukko, joka näyttää sisäiseltä sairaudelta, kolmas on bach, joten sinusta tulee muutama kivi. Se voi olla jopa tsyo skeptinen, se ei voi olla totta ollenkaan. Mutta kuvassamme sankarista, joka piti erityisen kiinni vanhimmista, läpipääsyn haju on yksinkertaisesti niin musertava. Niistä, jotka ovat heidän kanssaan, tähtien ääni on tullut. Olen itse kehittänyt lapsen vanhoiksi miehiksi ja tiedän, että ihmiset ovat kaukana yksinkertaisista. Jos haluan tulla rakennetuksi, se on heille helpompaa, eikä elämässä ole ketään… Yksi yaskraviy-peppu. Merkittävä ryhmämme on saapunut. Vanha mies ihmetteli kaikkea, sitten operaattorin avustajaa ja jopa: "Miksi olet täällä ilman ristiä?" Joten vanha mies ei vain lyö ihmisiä, vaan hakkaa niitä, jotka ovat keskellä. Harmi, vanhinten instituutti soi, ainutlaatuisten ihmisten määrä vähenee. En tiedä, koska se on sidottu, ale tse є. Vanhimpien, jotka elävät, on oltava yhdessä suuren johtajan kanssa ja saatava siitä kaikki irti. Haju on johtaa majesteettista robottia, jos haluat, haju є hengelliset isät eivät riistä heiltä näitä asuntoja, mutta niitä ei tarvitse löytää, mutta niissä asuu miljoonia ihmisiä. 
Mikä muuttuu elämässäsi, jos tietäisit elokuvan? Onko sinulla pitkä puhelu Sergiyam Radoneskyltä?
Tse rakkauteni pyhiin. Olen myös Sergiy, he eivät kutsuneet sitä sillä tavalla, Sergiyn kunniaksi tuossa numerossa. Meillä on yhä enemmän ihmisiä päiviä. Vzagal Sergiy Radonezkiy on hyvin ainutlaatuinen ilmiö historiassamme ja uudelle ei aseteta vaatimuksia vain pyhille ikoneille, vaan myös todellisille ihmisille, jotka vaikuttivat voimakkaasti historiaamme. Yakbi ei Bulo Sergiaa - Tiedän kuinka bi mi eli tänä vuonna ...
Sergiy Kostyantinovich, miksi ihmiset iloitsevat hengellisistä ihmisistä, itse vanhimmista? Vi-akselia kehui Boris Mikolajovitš Jeltsin. Chi iloitsee voitosta?
Radnikien määrä on majesteettinen. Ja en tiedä mitä olen saanut uudesta hengestä. Zagalom suuresta osasta elämää Boris Mikolajovitšista tuli ateisti, puolueen toimija. Jos päätös vallan ylemmillä asteilla ei tapahdu spontaanisti, voin laulaa teille kaikille sata kertaa. Analyyttisiä materiaaleja on valtava määrä, se on ilo niille, jotka ovat sen edustajia, jotka kumoavat suoraan minkä tahansa päätöksen. Aika vaativa, mutta todellinen hullu, miksi katkera yhteiskunta hyväksyy geopoliittisiin ongelmiin liittyviä voluntaristisia päätöksiä.
Miksi on mahdollista, ylikuormittaen omistamista, hukkua hengellisistä ihmisistä ja Cheruvatisia henkisistä ja moraalisista kriteereistä?
Ruokafilosofian Tse. Vlada on erittäin tärkeä taakka. Olen lyudin, jakki perebuvaє alle vlі, maє nähdä chogos nähdä. Joissakin tapauksissa ihmisiä on vähemmän, mutta ihmisiä enemmän. Ale Volodar ja hallitsijat, jotka voivat olla samalla periaatteella. Voit arvata kaikki valloittajat korjaamalla ne Oleksandr Suuresta ja lopettamalla ne Napoleonin ja Hitlerin toimesta. Samoin periaattein, haistatko hajua, jos їхні війська vypalyuvali, joka valloitti majesteettiset avaruudet? Nykyinen politiikka antaa meille myös paljon rahaa ajatteluun.
Teksti: Roksolana Chornoba
Sergiy
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(Ser. XV "Sw.)
Sergiy on "Life" -elokuvan päähenkilö. Syntynyt n. 1314 tai n. 1321 p., kuoli 1391 abo, big ymovirno, 1392 p. Troitskin luostarin suojeluspyhimys ja igumen Radonežin paikan laitamilla (nini Troitsa-Sergiyev Lavra Sergiyev Posadin paikalla, Moskovan alue). Mirske im'ya S. - Bartholomew.
S. asettua munkkien - Chenttien pyhimysten - "arvoon". Christian pidvit S. Polyaga luostarien elvytetyssä perinteessä - musta elämä, joka perustuu kuviin erityisestä kaistasta, joka sosiaalisesti voitti kaikkien luostareiden piikkikampeloiden sentillä, lisätarkoitukseen oppia perustamaan luostareita syrjäisissä paikoissa, ei paikoissa niiden edessä, kuten ennen). S. myös Viconu palvelee keskeytystä, Venäjän maata (siunaus prinssi Dmitri Ivanovitšin taistelemaan mongoli-tataareita vastaan ennen Kulikivin taistelua). Kaukana päivänvalosta voi kuulla S:n päivinä rukouksia Venäjän maan vauraudesta, Venäjän maan vauraudesta, Venäjän maan vauraudesta, piikkikampelosta maallikoista - kurjat ja köyhät.
S. laiska ja nöyrä, huvittaa herruutta ja kunnianhimoa; Vin on bezosribnik ja työntekijä, joka ei souta tärkeitä robotteja luostarissa. S. on kova taistelija bisnesspokuksista. Voittavia välähdyksiä, rukoilevia hautauksia jumalallisessa taumnitsassa, jota kunnioitetaan erityisellä mystisellä lahjalla. Näet vision, jonka näet erityisenä glybiininä.
S.:n vieraanvaraisuuden kuvassa, ennen kuin asettui asumaan ja asuu heidän kanssaan valtavien palvelijoiden kanssa, erityisen nöyriä ja "hiljaista" elämää, jolla on mystinen lahja nähdä S. Egyptin palatiineista,
"Life" kertoo kansan pyhyydestä ennen kuolemaa. S. popudzhutsya vіd hurskas Rostovin bojaari Kiril ja joogoryhmä Marya; vin - muuta kolmesta synonyymistä. Pyhän ihmiset hurskaiden joukossa, todella kristillinen perhe on elämän genren henki.
S:n ihmisillä on ihme, että he ovat todistaneet Kolmen pyhyyden ja mystisen merkityksen S.:n elämässä: liturgian hetki St. Mystinen zmist, joka symboloi triadiinijumalaisuutta, on Kyrilloksen ja Marian kansa kolmesta synonyymistä. Jumalan armon ja varusteiden ystävä yhdistetään S.:hen jo ennen ihmisiä, samoin kuin kreikkalaisten ja venäläisten pyhien kanssa: "Elämä" vetää analogioita profeetta Areminin, Efim Suuren, metropoliitin Pietarin ja pyhien kanssa.
Ennen kuin äidin lakkaamaton diiva iloitsee isästä mahtavien tyhmien jumalien omistautumisesta: tältä S:n osuus näyttää, ikään kuin hänestä olisi tullut Chent.
S.:n turvallisuus ilmenee hänen käytöksessään lapsen elämässä: S. näkyy äidinmaidosta puolivälissä ja perjantaina - päivän alussa.
Pappi Mikhaylo, joka kastoi S. Bartolomeuksen, tietäen äidin ihmeestä, joka ilmestyi kansansa eteen, ovelasti vazhaє, lapsi on suuri suuri pyhäkkö, ja ole alasti, älä sure, iloitse, sillä Jumala kääntyy. Jumalalle, pyhän työn asuinpaikalle ja palvelijalle."
Eräs S.-Bartholomew'n elämän korva erikoisuutena on nimetty kasteelle. Vilauksen ihmeitä voi nähdä hänet ja saada ihmeidentekijän.
S.-Bartholomew pakotettiin veljiensä Stefanin ja Peterin mielessä lukemaan ja kirjoittamaan "mahdollisimman usein ja ahkerasti". Yunakin kirjatuntemuksen luonnollisen lahjan näkyvyys muistetaan lahjana luonnon yläpuolella. Nuoret rukoilevat Jumalaa, pyytävät apua kirjeen lukemisessa. Yakos vin on pappi, joka jopa kiljuu kuin pieni pala vehnäleipää. Після smakuvannya yunak otrimu lahja rosumіnnya kirjoja. Ihmeellinen vanha pappi razmovlyaє pyhimysten ja іdkrivan їm isien kanssa: maybutnє, yake tarkistaa sina ja muuttua sitten näkymättömäksi. Tämän diivan juoni on pohjana M. U. Nesterovin maalaukselle "Bachennya nuorille Bartholomew".
Jopa Pyhän Bartolomeuksen perheessä paaston tiukasti ja rukoilen surullisin sydämin Jumalalta syntieni anteeksiantoa. Suvoriy on nuoruuden askeettisuutta, joka ei ole "Elämän" mukaan tasalla tuon kahdentoista vuoden iän, äidin pahuus. Mati opastaa sinua, että niin nuoressa elämässä ei voi olla suuria unelmia ja ihmeitä, joita hänen kanssaan nähtiin, todistusta siitä, että Jumala riisti hänet, erityisestä uskonnollisesta huudosta. Äidin sanat ovat S.-Bartholomewin persha, ylpeiden. Pyhät ovat kadonneet jonkun toisen ylpeän kunnioituksen vuoksi, syyllistyneet siihen, etteivät laula omassa poklikannissaan tai pyytävät Jumalalta nastanovaa ja juurruttavat henkistä voimaa.
Nuorukainen S.-Bartholomew viisas mies, kuin vanha mies. "Vanha mies ruusulla, lapsi vikomilla" on perinteinen motiivi, joka luonnehtii pyhiä elämässä. Vchinky, joka ajatteli S.-Bartholomew nuoren unelmoivan elämästä keski-iässä Pyhän Theodosius Pechersk.
Isät S.-Bartholomew muuttavat Rostovista Radonežiin yksityisellä matkalla Moskovaan. Ilmeinen syy uudelleensijoittamiseen on pyhän isän tuhoutuminen tataarien ja Moskovan aatelisten väkivallan seurauksena, jotka Moskovan suurruhtinas lähetti Rostovin ruhtinaskuntaan. Ale Polyagusin sisäinen zmist Jumalan Providencen voitossa, joka katsoi S.:n Troitskin luostarin perustajaksi Radonežin alaisuudessa. Isien kanssa asettumaan lähellä paikkaa, de їm buda monastir.
S.-Bartholomew tavoittaa nuorekkaan vikin. Yogo veljekset saada ystäviä, ale vin vidmovlyatsya Viconati prokhannya isä ja ystävystyä. Voita, haluan olla Chent, protestoi isän vierailusta hänen nimeensä. S.-Bartholomew obitsya Batkov ja äidit eivät jätä maailmaa ennen hänen kuolemaansa.
Pyhän isät joutuvat tonsuuriin Chentzissä ja kuolevat sitten. S.-Bartholomew varjosti siististi nuoria veljiä Pietarin. Win puhuttuaan vanhemman veljensä Stefan, joka otti mustuuden, asettui tyhjään paikkaan ketussa.
S.-Bartholomew ja Stephen vihkiytyivät samanaikaisesti hänen perustamansa Svjaty Triytsin kirkolle. Päivän päätteeksi ilmenee hengellinen kiista, veljien yksimielisyys. Alec ei veljien tapa hajota: Stephen ei näytä vakiintuneen elämän tyagareille jalanjälkiä ja tietä Moskovan loppiaisluostariin. Nuorin veli S.-Bartholomew on soittanut. S.-Bartholomew'n nuoruuden "elämä" on ristiriidassa pyhän hengellisen lujuuden kanssa, joka on suurempi kuin hänen vanhemman veljensä Stefanuksen. Kolmen yli kahdenkymmenen vuoden iässä pyhimykset tonsuroidaan Chentissä, ja heille annetaan nimi Sergiy. Mustan arvon hyväksyminen oli musertanut uuteen elämään valmistautuneiden mustien luokkien vivchennyasta: ”Kunnittava isämme ei ottanut enkelin kuvaa hiljaiseen juhlaan; Toivon milloin tahansa suurella ahkeruudella ja isien puolesta ja rukousteni avulla Jumalaa rukoillen, että minulla olisi kunnia ottaa vastaan enkelikuva ja päästä mustaan elämään." S., joka on langennut lisovyiseen itsemääräämisoikeuteen, muutti mielensä ja riippuvuuksiaan, siivosi kauhean noidan ja antoi hänelle chlibin, ryhtyi taisteluun perusasioiden kanssa. Taistelu lepakoiden kanssa, kuinka potkaista S.:n merkki ulos metsästä, joka muistuttaa S.:n askeetin tähkäkautta. Pyhimys ja S.:n kovuus pahaa, himokasta tähkä vastaan, haudassa hautaan upotettuna. pedot ja tarinan tarinat. Se jaettiin kolmeen pyhän päähän, samanlailla kuin hänen elämänsä viimeisinä päivinä: itse paholainen tuli kirkkoon ennen matiinia, hyökkäsi pohjoiseen pyhien talossa, jota valvoi ukkosmyrskyt pyhimys lähteä hlibin shmatkan takana.
Uusi inspiraatio musta elämä S. vidkriva tuli uusia lauluja, jotka bazhayut ratkaista heti pyhimysten kanssa. S., rukoileva tyyneys ja tunteiden puute, mikä tuhoaisi hölynpölyn, tyytymättömyyden tämän näyn ilmestymiseen ja palkitsemiseen, oi, käsitettyään päätöksensä lujuuden, S. salli hänen joutua riistoon. Tsikh chentsіv - "enintään kaksitoista cholovіk" - on symbolinen: S. ja chentsi, jotka asettuivat hänen luokseen, verrattiin Kristukseen ja apostoleihin.
Podiya, joka tarkoittaa Troitskin luostarin "korvaa" ja chenttien perintöä pohjoiseen, S. Igumenin pettämä. Olisi hyvä idea pyytää S.:tä rehtoriksi, tai jos S:n nöyrä ja rakastava tunteiden puute ja kiusaus ei odottaisi toista kertaa. Kolme kertaa S.:n chttien kulku apottin valtaamiseksi on uutta pyhien heimojen symbolisen merkityksen juhlimisessa pyhimyksen elämässä. Kolme ohjetta papilta tonsuurin ottamiseksi Chentsissä, kolme matkaa lauluun - sijoitettava Igumeniin. Chernetske elämää S. tarkoittaa myös kolme nähtävyydet, jotka voivat olla symbolisia ja huolenpitoa mielessä. Pappi Mitrofan tonsured S. osaksi chernechi, arvokkuutta, Chensi sponkayut S. hyväksyä apotti, apotti, piispa Afanasy visvyachuє S. Igumeni.
Yak igumen S. vistupa tunnin uudistajan roolissa ja vanhan mustan perinteen edelläkävijänä. Voiton voitti Konstantinopolin patriarkka Philotheuksen lähettämä, joka miellytti pyhimystä perustamaan luostariin asuntolauman. (Valtavan noususuhdanteen perusti Venäjällä ensimmäisenä Pyhä Theodosius Petsherskiläinen, Kiova-Petšerskin luostarin igumen 70-luvun korvalla. XI. ” Pyhät isät: me emme ole mahtavia, emme ole valmiita antamaan kenellekään, meitä ei tule kutsua omaksemme, mutta kaikki on spilny rakhuvati; ja іnshі istutettu ihme hyvä, ottaa vlashtuv järkevä isä ".
S.:n perustamalla toveruudella on kristillinen epäluuloinen onnellisen rakkauden ihanne, jokainen piikkikampela on yksi. Samoin autan maallikoita: vaimoja, raajakoja, sairaita ihmisiä. S. opasti pidleglih chentsiv dbatia naapureista.
Gurtozhitkun perustaminen on päivä, jolloin Z. Tsian merkki oli mukana, veljellisen rakkauden ja avun kristillisten arvojen voitto, nyt - S.-igumenin tervehdysten myrkky.
Kristillisen korvan puhtaus, joka ilmestyi gurtozhitkan asennuksessa, pysyy "Elämässä" roskien S.:n kitkemisen perusvoimien testin voittamiseksi hänen nöyryytensä voittamiseksi. Yritä kokeilla pyhimyksen veljellistä rakkautta ja pitkäikäisyyttä. Voittaa veljeni S. Stephenin, joka muuttui Troitskin luostariksi, puhu ja puhu S. Stephenille. Yksi chentsivistä, scho vin, vanhempi veli, ei S., on syyllistynyt siihen, että hän on oikeutetusti Troitskin asunnon apotti. S.:llä, joka tunsi Stefanin sanat, ei ollut mitään sanottavaa veljille ja sisarille. Siellä minä lähdin luostarista asettumaan Kirzhachin kylään, joka oli uuden luostarin alku. Troitsky Chentsin ravinto, S. kääntyi luostariksi Troitsky-luostariin asti. Olen tietoinen Dijavolskin askelten kääntymisestä, turvallisesta viiveestä, nöyryydestä, hyväntahtoisuudesta. Omistamishalulle vieras S. ei inhoa veljeään. Vapaus vladolyubichysta ja kunnianhimoiset mieltymykset, jotka ilmenevät S. Metropolitan Aleksiyn ensimmäisissä vchinoissa ennen hänen kuolemaansa (1378), pyytävät S.:tä odottamaan uuteen venäläiseen metropoliittiin, mutta olemaan tiukasti mielessä.
S. pragne prikhovati power youmu lahja ihmeitä. Hänen kuolleista herättämän lapsen isälle kannattaa sanoa, että lapsi ei ollut kuollut, vaan vain "heikentyneen kylmän takia". S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati ylösnousemuksesta perusteellisesti.
Lempeä nöyryys, vapaus pahoinvoinnista ja kovasydämyydestä ilmenee syntyneessä S.:ssä alusta asti. Tim, hto nekhtu nіchny rukouksilla soluissa, S. hiljaa і m'yako nagaduє pilata sääntöjä. C. ilot ja kunnianhimoiset intohimot. Troitskin igumenin itsensä aleneminen siirtyi elämän muutamiin jaksoihin. Yakis kaivaja, vähän S.:stä, tule luostarin eteen pachiti yogoon. Chentsi näyttää olevan talonpoika, joka kaivaa maata kaupungissa. "Sillä suurella kärsimättömyydellä ei ole tytärtä, ale, joka kumartuu halkeamaan asti, lyö siunattua siunatussa vaatteessa, revittynä ja paikattuina työasun hiessä. Win niyak ei ajatellut sitä, jonka haluat lyödä, minkälaista syyllisyyttä, mutta ei minua, millaista syyllisyyttä. Chentsi shche dvіchі näyttävät olevan maanviljelijä, mutta ludin, kuten pratsyu kaupungissa, on loistava igumen. Ale ei voi olla väärässä. S. saatuaan tietää maanviljelijän saapumisesta "suurella nöyryydellä<...>nojaat tiesi maahan, і suurella rakkaudella kristilliseen tapaan, suudella sinua, і siunatessasi, jopa ylistäen talonpoikaa, joka ajatteli niin hänestä. Monet vipadokit antavat järkeä, kuinka suurta on nöyryys Mav Sergiyn keskellä, sillä sellainen kyläläinen, neviglas, joka tyrmistyi ja soutti hänessä, rakasti pyhää ylimaailmaa: siitä syystä olimme niin ylpeitä kunnianosoituksista ja ylistyksestä. ilottomuuden vuoksi, omansa vuoksi En vain suudella häntä tai ottanut häntä pastorin kädestä ja istuttanut oikeakätistä miestä hänen eteensä, ja hän on se, joka rakastaa häntä ja kohtelee häntä rakkaudella."
S. ei ole tavallinen kyläläinen, hto vin on niin. Talonpoika menee Chenttien oikealle puolelle vain, jos prinssi nousee vanhaan, repaleiseen mekkoon, kumartuu nöyrästi maahan, ja S. aloitti ruhtinas Rozmovista.
Ensimmäinen jakso, jonka tehtävänä on todiste S:n nöyryydestä, kertoo niistä, jotka on palkattu teslaan Danilin väestönlaskentaan asti ja pyytävät maksua mädäntyneen khlibivin seulan tekemisestä. Tsi khlibistä tulee pyhimysten päivä.
S. saavuttaa uusi pyhyyden askel ja osoita minulle nöyryyttä, kasva mätää khlibin kanssa. Puhu talonpojan saapumisesta S.:hen ja fragmentista, joka kertoo S.:n Teslyar-robotista Danil Chentsiltä, näyttää S.:n riisiä - "kovaa työtä", joka näyttää jatkuvasti tärkeän robotin.
Elämän jaksojen funktio "Elämä" on todistus S:n tarkkanäköisyydestä. S. pyytää heitä palvomaan Jumalaa ja tulemaan raskaaksi. Ja heti kun röyhkeä kristitty varjosti luostarin, se on viinapohjaista leipää, niin että siellä on viestejä Herralta itseltään.
Decilka podiy "Elämässä" kertomaan S. ihmetyöntekijästä: S. on herättänyt kuolleista lapsen, kuriton aatelismiehen, ja se on tärkeää sairaalle miehelle. Win vivodit maasta on vetistä. Kolme ensimmäistä diivaa näkevät Kristuksen evankeliset ihmeet ja neljäs - erämaassa asuneen Moisein ihmeen.
Oppitunti toteutetaan kirjoittamalla oppineiden tietoja B. Zaitsevin teoksesta "Pastari Sergiy Radonezky".
Meta oppitunti: avaa kirjallisuudessa ja mielikuvituksellisessa mysteerissä nostettua valoa S. Radoneskysta.
Zavdaniya oppitunti:
1) Opi kirjallisista teoksista niille, jotka näkevät S. Radoneskyn kuvan;
2) Oznajomiti mielikuvituksellisen mysteerin luomuksilla, jotka auttavat sinua testaamaan S. Radonezkyn;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, vaatimattomuus, moraalinen puhtaus S. Radoneskyn elämän takapuolelta.
Hallinta: ikonin jäljennökset, peitän haudan, taiteilijoiden Nesterovin, Rerikhin, Gadalovin, Dubovskin, Kirillovin maalauksia, kirjallisten teosten tekstejä, dzvin-tallenteita, Rakhmaninovin "I. Zlatoustin kirjallisuus", Igor Suvrashok valokuvat.
Robotin etuosa: Luokka on jaettu kahteen ryhmään, kirjallisuustutkijoiden ryhmä lukee taidetta, pyhimyksen kuva on kuvattu, ryhmä taiteilijoita, joille esitetään shukak-materiaalia luovan taiteen kehittymisestä.
Mene oppitunnille
Epigrafi:
"Tule luokseni, enemmän olen jälkeenjäänyt ja nöyrä sydämeltäni." (Єvangelіє)
Ääni dzvin, hiljaa soi musiikki "I. Zlatoustin kirjallisuudesta" S. Rakhmaninov.
1. Alkusana (musiikin taustalla).
Vchitel: "Koko Venäjän laajalla alueella ei ole yksinkertaisia ihmisiä, kuten en tuntenut Sergiy Radonezkyä; koko suuressa Venäjän maassa ei ole yksinkertaista naista, joka ei antaisi lastensa rukoilla."
Opetuslapsi (tšernitsapuvussa, risti käsissään) lukee "Rukous munkki Sergiille" vanhalla venäjän kielelläni. Musiikki sulatettavaa.
Vchitel: Noin 600 vuoden ajan ihmiset tulevat munkki S. Radoneskiyn luo. Tule mukaan ajatuksillasi, siunauksillasi, sponsoreillasi. Miksi kantaa mukanasi hajua kaikkien Venäjän maan lasten päällä? Mikä on pyhän rikkominen? Jos ihmisten keskuudessa on pelkoa, on saman tatarikansan pelko elossa. Tse räjähdysmäisesti toi jakkimateriaalia, ja jakki henkisesti pilaa, heittäen ihmisiä kuolleiden zatispeninnyaan. S. Radonezky synnytti elämänsä perseellä, henkensä voimalla alkuperäiskansan hengen, herättäen itselleen uuden dovirin, hänen voimaansa, hengittäen henkeä maitostaan.
"Luen sitä kauniimmin, en lukenut", - S. Radonesky sanoi tutkijoille. Ale vin vchiv, juurruttaen käytökseensä, kaikkeen elämäntyyliin, "juukuttaen itseensä", kuten Boris Zaitsev kirjoitti. Evankelioinnin sanoista ei tullut vipadkovo-piispaa ennen oppituntiamme: "Tule luokseni, sillä minä olen laiska ja sydämeltäni nöyrä."
Svitliyn kuva S. Radonezkogosta syntyi ihmisten sydämiin. Päivitä kaupungin pääkaupunki tämän kuoleman jälkeen ja meidän päiviimme asti kirjailijat ja taiteilijat ovat menneet hukkaan.
Vuosia kirjallisten olentojen ja mielikuvituksellisen mysteerin luojien tuntemisen tasolla niille, jotka tuntevat kuvan. S. Radonezkogo, ja esimerkiksi virtalähteen mamoni oppitunnille: Onko Chim saanut kuvan kirjailijoista ja taiteilijoista? Miksi on erityisen erikoista tukahduttaa haju uuteen?
2. Robotti yli mestarin järkeä.
Vchitel. Haluaisin esitellä sinulle kirjallisuudentutkimuksen, kuinka kertoa sinulle kirjallisesta luomisesta, taideideoista, kuinka kertoa sinulle luovasta taiteesta. Sana on kirjallinen.
Kirjallisuuden tutkimus. Kirjallisuuden tutkijan roolia näyttelevä tutkija kertoi niistä, jotka kirjoittivat S. Radonezkystä, joka antoi hänelle kirjallisen luomuksensa.
Tärkein dzherel luomiseen elävä tapa on, että S. Radonesky palvella yogo "Life", kirjoitettu 1417-1418 vuotta opimme munkki groin Lagofet. Krim pratsi pіfanії, Sergiystä on kirjoitettu, muuten, jopa vähän. 1800-luvulla on Venäjän kirkon suurin historioitsija Є. Є. Golubinsky, hän analysoi ja analysoi elämäluetteloita luetteloiden tietojen perusteella yrittäen luoda tarkimman kuvauksen Sergiuksen elämäkerran historiasta. Svіy tie Sergіy tallasi vіdomy venäläinen historioitsija V.O. Klyuchevskiy. Tunti päässä Golubinskysta, 500. munkin kuoleman päivään asti, mikä oli selvästi merkityksellistä vuonna 1892, hän avasi pienen, helakanpunaisen muodon ja lipsun käärme nariksen taakse, omistautuneena "suurelle vanhimmalle". Hänen elämässään Sergiin kuvassa on useita uusia riisiä, jotka muistavat sanan hienovaraisen ja hienostuneen taiteilijan - kirjailija B. K. Zaitsevin, joka on siirtolaisuudessa oleva pratsyu. 1900-luvulla taiteilijoiden kirjoittajat loivat kuvan S. Radonezkysta. Joissakin viineissä postaus on kuin johtava sankari, toisissa - kuin episodinen sankari.
Vchitel. Jakki bachimo XV vuosisadalla, jos kirja on kirjoitettu Life of the Epiphany the Wise, ja S. Radonesen osaamisen donin-kuva on kuvattu kirjallisissa teoksissa. Suurin osa luovista taideteoksista on omistettu munkille. І nyt vanhojen venäläisten taiteilijoiden luomisen eturintamassa. Sana mestarille.
Salaperäinen kantaja. Taiteen mestarin roolia näyttelevä tutkija puhui paskasta "Sergi Radonezkyn haudan kansi" (1420. s.), ikonista "Sergiy Radonezky's at Life" (XVI vuosisata)
Vchitel. Jak, mestarin sanoin, kuvaa ikonin elämän tunnusmerkeissä (pienet kohtaukset, jotka on piirretty keskimmäisen hahmon ympärille kehälle) elämän pyhimyksen pääelämää. Arvataan. "Me tottumme joogoelämään" - jakki kirjoitti B. Zaitsev.
Ruokaa luokalle: Yake іm'ya bulo annettiin sinulle ihmisten aikaan? (Bartholomew). Mikä oli isä Bartolomeuksen äidin nimi? (Mary ja Kirilo).
Vchitel. Loppiainen Viisas kirjoittaa, mutta Bartolomeuksen tiedettä ei annettu. Voita entistä enemmän yrityksiä ja herätä uudelleen, vaikkakin typerä menestys. Toverit ovat hämmentyneitä ja isä ymmärtää. Bartolomeus itkee vain rukoillessaan. Yogo pochulin ensimmäiset rukoukset.
Ruokaa luokalle: Miten siitä tuli, miten Bartolomeuksen osuus muuttui? (Zustrich vanhasta miehestä).
Tsya podіya tiesi svіy vіdbitok taiteilija M.V. maalauksista. Nesterova.
Suunnittelija antoi lyhyen kuvauksen taiteilija M. V. Nesterovista ja maalauksesta "Bachennya nuorille Bartholomew".
Vchitel... Bula at Bartholomew mriya palvelee Jumalaa, ei ollenkaan luostarissa, vaan luostarin asennossa. Yakos vin paljastuu isille, scho mene juomaan luostariin. Saatuaan tietää tse:stä isä ajatteli siunata häntä. Kirkon kanonit aidattiin isille pyyhkiäkseen pois lapset, kun he kehottivat vihkimään itselleen Jumalan palvelijan. Ale Bartholomew ei ole kotona, koska hän rakastaa isiään ja antaa heille sellaisen iskun.
Jos isä kuoli, Bartholomew oli määrittänyt hänen maailmansa. Heti tuolloin leskeksi jääneeltä veli Stefanilta haju tuli tyhjään paikkaan.
Ruokaa luokalle: Tiesitkö hajun? (Lähellä metroasemaa Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefan ei osoittanut omaa merkitystään ja pishovia. Bartholomew'sta tuli Chent 23. rockylla, joka annettiin yom bulo im'ya Sergiylle. Sergiystä on tullut yksi, kaksi kivikkoista, jotka elävät yksin. Mabut, kaunein asia on kirjoitettu Venäjän kirkon kotihistorian kirjaan Є. Є. Golubinsky.
Kirjallisuuden lue urivok E.E. Golubinskyn kirjasta. ...
Vchitel. Kunnia S. Radoneskysta levisi koko Venäjän alueelle. Aloin tulla ihmisten eteen pyytämään apua.
Virtalähde luokkaan: Skilki їkh paljon sprinklejä? (12 kpl).
Siellä haisi, kuten B. Zaitsev, "vain ja suvoro". He käyttivät vanhaa odyagia, mikä teki heistä usein nälkäisen. He lukivat B. Zaitsevin työstä, kun kerran Sergi, jolla oli 3 päivää nälkä, meni Danielin luo ansaitsemaan leipää. Ja akselijakki hinnasta on kirjoittanut onnekas historiallisten romaanien kirjoittaja D. Balashov kirjassaan "Viter Chaso".
Kirjallisuuden lue urivok D. Balashovin kirjasta "Viter chaso". ...
Ravintoa luokalle: Chim hoiti ketun rahat? (He rukoilivat, ylistivät paljon, koko asia oli tärkeä fyysinen harjoitus: kaadettiin puita, tehtiin soluja, kantoivat vettä, leivottiin leipää, hoitivat käsittelijöitä, kirjoitettiin kirjoja uudelleen, kirjoitettiin ikoneja ja іn.)
Vchitel. Sergiy ylipäänsä, kun hän on antanut tyhmän i, kuten kirjoitat Epiphany the Wise, buv niille, jotka ovat jakki "ostamassa orjaa". Vin buv mіtsnoї patsaita, vahva fyysisesti, buv outo herääminen. Voita rekazoville puita ja anna heille paraffinsseja, ja heille he sitovat kansanteollisuuden syntymän - Sergiev Posadin ruohojen valmistuksen (valokuvien esittely).
Työmies Sergiylle on määrätty useita luovia taideteoksia. Taiteilijoiden Tse-maalaukset: N.K.Rerikh "Sergiy the Budowelnik", ei-kotitaiteilija "Pyhän Sergiyn Pratsi veljien kanssa leipomossa", sekä taiteilija M.V. Nesterovin maalauksia.
Mestari kantaja MV Nesterovin "Pratsi S. Radonezkogo" raportti triptyykistä (kolme kuvaa, niiden taustalla oleva idea).
Vchitel... Monastir kuva. Chentsi pochali vimagati, ja S. Radonezkysta tuli igumen.
Ruokaa luokalle: Kuka tämä igumen on? (Apotti, vatajokin luostari)
Sergiy Didvgo ei muuttunut, hän ei antanut periksi. Jakin akselin on kirjoittanut B. Zaitsev: ”Jos et sekoita ensimmäistä, siirrä oikeus kirkon auktoriteetin tutkimiseen. Metropoliita Alexis ei ollut Moskovassa tuohon aikaan. Sergiy kahdesta vanhimmasta veljeskunnan lasten rikottu hänen suojelijansa, piispa Athanasius, Pereslavl-Zalesky .. Athanasiy ilman wagan rangaistaan hyväksyä poistaminen. Sergiy ei enää ajatellut sitä ... Pappeus nousi seuraavana päivänä. Itse palvelin liturgiaa ennen hyökkäystä ... "
S. Rakhmaninovin "Ioann Zolotoustin liturgia" ("Monimutkainen ja ilkeä ectinia") kuulostamaan.
Vchitel. S. Rakhmaninovin "I. Zlatoustin liturgia" kuulosti heti. Liturgia - jokapäiväinen - kristillinen jumalanpalvelus. Пісні - riitin varastoosa on tärkeä. Liturgiaa ei voi johtaa nahkamunkki, vaan pappi, igumen.
Taiteilija Gadalovin maalauksen akseli "Lintujen bachennya munkki Sergeille".
Ja nyt kuuntele B. Zaitsevin kirjan "Reverend Sergiy Radonezky" lausunnot sankarin elämän tarinasta.
Kirjallisuustutkimuksessa luetaan urivokseja B. Zaitsevin kirjasta "Pastari Sergi Radonezky" bachennya ptakhivista.
Vchitel... Ja luostaria, ikään kuin nukahtanut S. Radonezky, kutsutaan Tricyce-Sergiyev Lavraksi (M. Dubovskiyn maalaus "Trinity-Sergiyev Lavra" ja 1800-luvun "Trinity-Sergiyev Lavra" -luostarien litografia, de kozhen munkki on elossa okremo sellissään, hän elää erakona. Venäjällä suurista luostareista on tullut laakereita katto ... Siunattuasi bi:n kuolemasta, vieraile kansallisten, Kristuksen? , ortodoksisten kristittyjen luona ... ”- kirjoittaa B. Zaitsev.
D. Donskoyn siunaama epizod nähdään B. Zaitsevin kirjan parissa. Aion esittää viestin, koska puhun itse podіysta, jonka on kirjoittanut onnekas kirjailija Y. Loshchits kirjassa “Dmitro Donskiy”.
Kirjallisuuden lue urivok Y. Loshitsyan kirjasta "Dmytro Donsky". ...
Vchitel. Se oli väistämättä hyvä asia eräässä muutoksessa, joka päätti Sergiy Radonezkyn elämän. Ylitettyään en ole syyllinen podolati-pahuuteen maan päällä, sijaisjärjettömyyteen, että ihmisten puutteet, minulle on annettu valan niellä ja olla puristamatta Nikolauksia heidän päiviensä loppuun asti. Eikö se olisi tee-se-itse-, voitto, sano niin koko ajan, kuten kaikki kuulivat, varjostaa sitä, siirtää sitä. Movchav rіk, kaksi, kolme, ja niin minä kuolin Movchanissa.
Mi-akselit ovat arvannut kaikki S. Radoneskyn elämän päävaiheet. Ja nyt olen valmis virtalähteeseen, aivan kuin laitoin tähkäkseni oppitunnille: miksi sain kuvan S. Radoneskysta, joka on kirjoittanut ja taiteilija? (Rakkaat pojat).
3. Lopeta lukijan sana.
Ja oppitunnin, jonka halusin lopettaa B. Zaitsevin sanoilla: "Sergi on Pivnochian pikkulapsi. Kylmä sää, esittely ja laiska tyyneys, hiljaisten sanojen ja pyhimysten harmonia loi vain yhden kuvan venäläisestä pyhimyksestä ... 500 vuoden kuluttua venäläisen pyhimyksen kuva teki vaikutuksen, ja näin: niin, suuri Venäjä . Joten pyhä voima on annettu. Joten, tilaa voimasta, totuudesta, voimme elää."
Soittaa uvok S. Rakhmaninovin "I. Chrysostomosin liturgiasta" - "Kunnia Isälle ja hurskaimmalle".
4. Koulutus oppitunnin aikana.
5. Home zavdannya: kirjoita tvir-miniatyyri "Poikani ystävä S. Radonesky"
Kirjallisuus
- Albetkova R.I. venäläistä kirjallisuutta. 8 luokka., M: Bustard, 2000.
- Balashov D. M. Viter tunti / Roomalainen sanomalehti, nro 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergii Radonezky. - M: Mol. vartija, 2002. - (Hirvillisten ihmisten elämä: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisov N.S. Ensimmäinen kynttilä ei sammuisi ... - M .: Movlyav. vartija, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Myynninedistäminen. Venäjän mova ja kirjallisuus. Luo mielikuvituksellinen mysteeri. 8-9 luokka - M: Bustard, 1999.
- S. Radoneskyn elämä ja elämä / Järjestys. V. V. Kolesov. - M .: Olen iloinen. Venäjä, 1991.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Roomalainen sanomalehti, nro 9-10, 1989.
Ensimmäinen kirjallinen muistomerkki ja dzherel Sergii Radonezkyn historiallisesta uudelleenkerronnasta ja hänen näkymättömästä auktoriteetistaan Venäjän keskeyttämisen joukossa oli "Kunnianarvoisan elämä. Sergiy Radonezky". Wono bulo avattiin vuosina 1418-1419. Chent pіfanієm, opi Sergiy.
1900-luvun kirjallisuus asetettiin Sergiy Radonezkyn korkeaan auktoriteettiin, joka otettiin pääkaupungista kahdelta suoraan - mysteerin julkisteologiseen.
1900-luvun kirjailijat arvostavat korkeasti Sergiy Radonezkyn roolia: tyhjän luostarin avaaminen heti osoitti Cherneztvalle uuden elämäntavan. Luostareista on tullut erilaisia paikkoja ja siirtokuntia;
Pastori antoi onnettoman elämän takapuolen osoittaen, että ilman luostarielämän periaatetta ei-myslimille. Sergiy Radonezkiy itse on niin ruusuinen Tšernetskin ihanne, mukaan lukien hänet omaan perheeseensä.
Vin pragnuv seisomaan Suvoriy Gurtozhitokin asuinalueella, joka kielsi Gurtozhilin perussäännön 1350-luvun puolivälissä. Tse tarkoitti, että Vikorinin kunniallinen halu oli chentstien "erityisen elämän" periaate, koska veljien ja äitien rakkaat olivat rahattomia, he näyttivät kasvavan aineelliseen hyvinvointiinsa. Sellaiset asukkaat olivat kyliä, kävivät kauppaa, antoivat penniä kasvuun. Venäjällä mustan elämän laitteesta XIV-luvulle asti tuli luonnollinen, "perinteinen". Prihilnikit "vanhanaikainen" ei antanut muutosta. Troitsk-asunnossa munkki on paha "perinteessä": veljet eristävät äitejä, jotka ovat erityisen erityisiä, äidit ovat vahvoja ja minä ympäröin aterian, pyydän armoa. Vidteper zaprovadzhuvalysya hallituksen kotona, ruokasalissa, olohuoneessa.
1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen kirjailija Boris Zaitsev (1881 - 1972. Kirjoitti traaginen vallankumous, jonka hän otti yhteisön alusta, jos kirjailijan veljenpoika ja pipo saivat lavantautia, Zaitsev heti alkaen joukkue molemmin puolin Venäjää Venäjä Khanin ja Sergian nimen kanssa sidotaan yhteen Venäjän oikean työn kanssa." Tuona hetkenä, kun Ordinaarin ike oli täynnä rajua todellisuutta, pastori Usima kykeni rypäleineen kirjoittamaan omaisuutensa uudelleen, elää heti, nähdä ja rakastaa lähimmäistänsä. Navchannya oli trivialisoitu, ja ilmeisesti ne eivät olleet kietoutuneet Kulikovon taisteluun. Määräykset ja nadal lähetettiin peräkkäin. Zaitsev protistavljaa Sergi Radonezkogon kutsun yksinkertaisuuden ob'dnuvachin suuren tehtävän: "Jos et kirjoita liikaa, Sergiy ei opi mitään. Alee voitto kaikessa omassa viglyadissaan: yksi syyllisyys vinthassa ja virkistynyt, yhdessä - satamalaisen nimi. Sergiy on mielettömän vaikuttunut yksinkertaisista: totuus, rehellisyys, maskuliinisuus, pratsi, kunnioittava ja viri .... Sergiy rubav -solut, tukkien vetäminen, veden kuljettaminen kahdesta vesisäiliöstä lähellä vuorta, muovaus kesyillä zhornilla, leivotaan hlibiä, haudutetaan їzhu, kroїv ja shiv odyag. Hieman ja latausta samalla odyazilla kävellessä, ei kylmää eikä pakkasta, eikä kakkua. Tilesno, johon maan jyvä ei vaikuta, buv douzhe mіtsny: "Minulla on voimaa kahta ihmistä vastaan."
Aiemmin hän kirjoitti säkeistään ja S. Solovjovista (1853 - 1900) 1906 - 1909 s.:
Koko päivän, en vypuskayuchi tiedostoa, Pois päivän painopisteestä, Yksinkertainen musta mies, ilman kirkkoa ja ilman papistoa, rukoilen metsässä, keskellä sumuista temryavia.
Kirjoittajat 1900-luvun korvalla, koska luovimmat korokkeet - katastrofaalisten rajoilla - ovat lyöneet Venäjää kolmen vallankumouksen ja valtavien sotien tuntien ajan, pastori nousi kansallissankariksi, joka on uskonnollisesti villi intoa. Tsya podіya swing keskeinen і yo elämässä, і elämässä Venäjän, miten tulla toimeen. Raivoissaan, kunnes filosofi-teologi N.O. arvioi Sergiy Radonezkyn. Loskiy (1870 - 1965, vuonna 1922 riippuvainen Venäjältä filosofisen höyrysulatuksen varassa). Voita Troitskin luostarin igumenin nimeäminen hyvän puolesta, valtava sitä valtiollisuutta. Kannustimet hänelle temppeli im'ya Triytsi buv tavalla Yksi kohannalla, "No, katsokaa kuvaa, ihmiset palkitsivat vihaisen valonsa valolle". "Luostari on perustettu, - filosofia kunnioittaen - siitä on tullut kuin heidän kanssaan eläneiden jäädytys, se on muutettu koko venäläisen yhteisön ja valtiollisuuden ihanteellinen keskus." Tällainen arvo, valtiollisuus, on munkin lapselle havaittavissa, se voidaan nähdä ja ajatella ei utilitaristisena - poliittisesti. Munkki on vryuchy-kansan henkinen virkailija, hänen moraalinen kompassinsa on "hengellisesti vіtrilo". Munkki näkee valon, näkee, valon valolla (haluan ymmärrystä valon valosta). Otzhe, periaatteen mustaisuus on asosiaalista, ale s apoliittinen. Radonese igumenin takapuoli kertoo meille hinnan. Dnannya Jumalan kanssa - "köyhyys" - vimagaє podolannya lihaa ja riippuvuuksia, ihmisten muutos. Askeettinen, josta tulee sellainen ulottuvuus, saavutettuani pyhimyksen kunnian, kääntyen valojen ääressä, palvelen edelleen kaikkia niitä, jotka tarvitsevat tätä palvelua. Näin suurta askeettisuutta harjoitetaan. "Herra on vimagaє ihon cholovіka deyannyasta, enemmän kuin vіra ilman dіl on kuollut є!"
1900-luvun kirjallisuus isännöi uutta mielenkiintoa koko mahdolliseen henkiseen postaukseen. On historiallisia romaaneja, mystisiä tarinoita, virshiä. Niistä: B. Zaitsev "Sergiy Radonezkyn elämä" (1924), І. S. Shmelov "Kulikovo Field" (lehdistötiedote, 1939-1947), S.P. Borodin "Dmitro Donski" (historiallinen romaani, 1940), D.M. Balashov "Tunneissa" (historiallinen romaani, 1987) "Pyhä Venäjä" (historiallinen romaani, 8 lukua, 1991 - 1997), "Ylistys Sergiille" (historiallinen romaani, 1992). Nezminna poshana ja kunnioitus pyhälle vanhimmalle:
Stverzhutsya yogo hengellinen rooli, pyhimys, joka on avannut ihmissielujen pimeyden, heräämisen ja suitsutusastian, näkijänä, perimmäisenä;
Arvioi tätä poliittista roolia venäläisten maan jakamisena taistelussa mongoli-tatari-zagarbnikejä vastaan.
Luodessaan I.S. Shmelovin "Kulikove Pole" (Announcement of the Next) (1939 - 1947) kuvasi mystisesti Pyhän Sergi Radonezkyn kuvaa Radianskiy Venäjällä vuonna 1925. Saints pidbad'oryu ja zmіtsnyu kristityt, scho ovat tulleet riistetty siellä. Sankarit ovat tietoisia mystisistä ideoista, jotta he voivat vahvistaa ajatuksen I. Shmelova Venäjän kansan historiallisesta muodostumisesta. Ortodoksisia ihmisiä, kuten Bumblebee kirjoittaa, ei voida erottaa totuudesta "mayzhe fi-zi-chi". Jumalan avun ansiosta saan tiedon sisäisestä muutoksesta "talon tyhjän tilan yli".
Vjavljan diivan totuuden tutkiminen kärsi pahasta, melko niukkasta pimeän voiman tulvan alla. Sered kesti - totuuden: "Soul vivi, kuinka totuus on hämmentynyt, voin voittaa pahuuden ... uudelle, ei kovin järkevälle aistille, se harmonia elämässä: meneekö kaikki pilalle?! ... ". Tartu "zganblenu Pravdan" aarteeseen. "Tamplettu" - lukua toimitukselta, 1942 s. Vuonna 1947 s. totuutta kutsutaan "innokkaaksi". Viesti, jolla kerrotaan kirjoittajan ymmärryksestä tarpeesta rukoilla Totuuden puolesta, on tullut yhdeksi syyksi keksittyyn luomakunnan editointiin.
Shmєlєv on outo, liukas sum'yats-kirjoittaja. Ala valaisevaa säteilyä, niin znilnyaє, he ovat tyhjentäneet koko puolen "Kulikove Pole" -viestistä: ilosta, ilosta, kuinka ylittää sydämen sydän, kertoa sankarille Olya työstä ja seuraavasta; ilo kuulla eri tavalla - kaikki ihmiset ovat yhtäkkiä syyllisiä, koska he eivät voineet arvostaa tuon pyhän Venäjän kauneutta. Nyt haju є on kaukana, ale haju є. Haju on ihmisten voimien siunaus, joka ilmenee luovuudessa, palvelijassa, aseiden iskussa, heissä - Venäjän mahtavan äänen salaliitto "kirouksesta", її:n elvyttämisestä.
Voit rohkeasti sanoa, että luettelo paikoista, linnoitus, taistelukentät ja vain lehti, rychok, järvet lähellä Shmelovin tietoja pahuudesta voidaan selittää sanalla "Sana Venäjän maan kuolemasta": Minulla on ei aavistustakaan maan arvosta; ja maallisten povnota ("Rusian Viconan maa") Venäjällä on sidottu epämiellyttävästi kristilliseen säkeeseen.
"Dmitri Donskoy" -kirjassa Radiansky-kirjailija Borodin kertoi Sergin henkisestä polusta, Sergiy kutsui itseään näkijäksi ja sydämien lukijaksi: "Niin kaukana Venäjällä, viiveen, hurskauden ja suurruhtinan ruusujen loisto. ja prinssin ennustaja Navit Mamai rozpituvev Dmitr uudesta Ordissa ". Ale metropoliitin artikkelin prinssin ehdotuksesta, se tuodaan esiin: "Kuiskaan hiljaa viri, enkä omista. Älä häiritse minua." "Bazhayu, näytän, luen kauniimmin, anіzh luen; olla kauniimpi nuhtelemaan, alle pomot; Ale pelkää Jumalan tuomiota; En tiedä, onko se hyvä jumalille; pyhä on Herran tahto, älä anna sen olla!" Kirjoittaja pitää kiinni Sergi Radonezkiyn hahmon voimasta ja henkisestä kuvasta leikkiessään venäläisen hahmon ihanteella.
D.M. Balashov (1927 - 2000), historiallisessa proosassa "Pyhä Venäjä" linkissä Sergii Radonezkyn kuvaan, kuvaa erityisellä tyylitellyllä ja arkaaisella tavalla Sergiuksen voiman puutetta, rakkautta lähimmäiseen, uhraus on ajatus hengellinen koti ... hän on ansainnut venäläisen menestyksen sanoman yhdeksännessä suvereenissa luomakunnassa, tuonut rakkauden ja vastenmielisyyden venäläisten sieluihin, ja tarvitaan suuri uhraus puhdistaakseen saasta ja piilottaakseen suuren ihmiset, jotka ovat eläneet näiden naapureiden kautta, ripustakaa sinun, kunnia, no, kukaan ei ole vielä nähnyt."
Radyanskyi kirjailija D.M. Balashov vaihtaa säälittävään tyyliin, kuvaillen 1300-lukua ja Sergiin roolia "Talvitunnissa": Haluan ihmeen - ja haluan tietää sen itse, me tarvitsemme sitä, ihmiset ollenkaan! Voita ilkeästi, tietämättä mitä merkkiä ja nähdäksesi mikä merkki sinulle... Ale Win rukoili. Minä - se on sallittua, ei voida sanoa, rukoillen voittaakseen. Osittain tietämättömyydestä ja enemmän siitä, jota on mahdotonta kehittää. Ne, jotka ovat näkymättömiä, jotka nähdään ihmisissä ja ihmisten kanssa alaisissa, ovat näkymättömästi todellisia."
Tuhannet tulivat Sergiyn eteen ja vuodessa, siitä lähtien kun maa on ruokkinut häntä: mitä se on? - Vidpovіv їy: mene! Herra älä anna minun olla kanssasi! Minusta tuli henkisesti heidän kanssaan, ja ihmiset kuolivat.
D.M. Balashov esittelee runollisen uzagalnennjan Sergi Radonezkysta: "... uudessa - Svitlo, uudessa - Vira, uudessa - minun Batkivshchyna!"
1900-luvun poikamies Sergei Radonezky kirjailijat korkealla henkisellä silmällä, kansallinen ihanne. Ale taiteellisesti he kääntyivät kuvan puoleen rokkaavalla tavalla.
Lopussa - vіrshi laulaa Tetyana Shoriginoi "Sergiy Radonezky" - askeetin taiteen merkityksellisyydestä:
Axis Sergiy - vanha mies esimerkiksi,
Menneisyyden sankariteot hukkuvat, ole hiljaa:
Viisaat ihmiset kuiskaavat, tukevat,
Katselen ympärilleni joogoelämää,
Haluan bangnuti: kuinka heillä on päänsärkyä?
Pratsya on helppo kulkea aamunkoitosta aamunkoittoon,
Yksinkertainen tyyli, ale puhdasta ja suvoriy,
Olen sielussa ja luostareissa,
Shchobi Venäjällä kuulosti Jumalan sanalta.
VIN viri prostyag Elän lanka,
Schob sovittaa prinssit, ob'ednati
Lähellä Moskovaa ja aloita isku,
І heittää pois raskaiden tataarien ikeen.
Kasvaa ennen tappavaa riisiä,
Ajattelin: Haluan olla yksin
Viron synti,
Tuntimme on pimeä, raju,
Pidbadoriti Rus pyhällä rukouksella?
Lista kirjallisuudesta:
1. Balashov D. Pyhä Venäjä: romaani. - Petroskoi: Karjala, 1992 .-- 544 s.
2. Balashov D.M. Tunnin ajan: romaani. - Tula: NVO "Tulpobutservis", 1994. - 496 s. - (B-ka venäläinen romaani).
3. Balashov D.M. Ylistys Sergiille: Іst. romaani / D.M. Balashov. - M .: TOV "Vidavnitstvo Astrel": TOV "Vidavnistvo AST": TOV "Tranzitkniga", 2005. - 842, s.
4. Borodin S.P. Dmytro Donsky: Romaani. - M .: Voєnizdat, 1979 .-- 376 s.
5. Zaytsev B.K. Pastori Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinnє svitlo: povisti, ilmoitus. - M .: Radianskiyn kirjoitus, 1990 .-- S. 474 - S. 515.
6. Losky N. Pastori Sergiy of Radonese ja Seraphim of Sarov // Shlyakh. 1926. nro 2. s. 153, 155.
7. Smolich I. K. Vanhinten elämä ja vchennya (Shlyakh perusteelliseen elämään) // Venäjän kirkon historia. Dodatok. - M .: Pravoslav. tietosanakirja. Pilgrim, 1999 .-- 607 s.
8. Solovjov Z. Zbori virshiv. M .: Vodoliy Publishers, 2007.S. 196.
9. Shmelov I.S. Kulikovo kenttä; I.A. Іlyin. Luova idea Maybutnysta. M .: Rarog, 1999 .-- 96 s.
Zaytsev B.K. Pastori Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinn? valo: povisti, ilmoitus. M., 1990.Z. 474.
Zaytsev B.K. Pastori Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinn? valo: povisti, ilmoitus. M., 1990.Z. 515.
Samassa paikassa. s. 484.
Solovjov Z. Zbori virshiv. M., 2007.S. 196.
Loskiy N. Pastori Sergiy Radonezkiy ja Seraphim Sarovskiy // Shlyakh. 1926. nro 2. s. 153, 155.
luennoitsija: Smolich I. K. Vanhinten elämä ja Vchenya (Shlyakh perusteelliseen elämään) // Venäjän kirkon historia. Dodatok. S. 371 ja ін.
Balashov D. Pyhä Venäjä. Petroskoi, 1992. s. 312.
Shmelov I.S. Kulikovo kenttä; I.A. Іlyin. Luova idea Maybutnysta. M, 1999.Z. 16-17.
Borodin S.P. Dmitri Donski. M., 1979.Z. 62.
Samassa paikassa. s. 68.
Samassa paikassa. s. 272.
Balashov D. Pyhä Venäjä. Petroskoi, 1992. S. 309.
Balashov D.M. Tunnissa. Tula, 1994. Z.54.
Samassa paikassa. s. 52.
Balashov D.M. Ylistys Sergiille. M., 2005.S. 8.
BK Zaitsevin Tvir "Reverend Sergiy of Radonese" kirjoitettiin vuonna 1925 siirtolaisuudessa. Pyhän vanhimman elämä Venäjällä. Kirjoittajan näkemyksen mukaan tällainen teema - "ei olisi ilmestynyt kirjailijalle, ja olisi tullut iloiseksi hänen kanssaan vallankumousta edeltävässä rockissa". Kun luet XIV-luvun kuuluisan venäläisen pyhimyksen elämää, tarkoitan, että tunnissa voit ravistaa, että pystyt siihen, että inspiroit kansalaisiasi ja toivot, epämääräisesti ja rakkaudella, voit tuntea sielusi korkeilla aisteilla. , ihmiset voin Isänmaa.
Olen älykäs, kuten teoksen kirjoittajat, ja olen melkein läheinen ja älykäs. Laskeuduin myös niiden sieluihin, jotka Sergiaa itseään Venäjän kansallispyhimyksenä esittäneen kirjailijan hengellisillä ominaisuuksilla omaavalla voimalla, johon kirjailija näki mitä "vaatimattominta askeettisuutta". Riisi on douzhe rosіyska. Se ei ole lahja elämässä hänen inhimillisillä merkeillään ja suttallaan katolisia pyhiä suojelevan Sergiuksen sankariteosta - Franciscus Assizkysta. Pastori Sergiyä ei korosteta hänen erityisestä lahjakkuudestaan, punaisuuden lahjasta. Voita "bidnishim" zdіbnostiy, alempi veli Stefan. Anna viinin olla kevyttä - ennennäkemätöntä ja pysyvää.
BK Zaitsev, asettanut työhönsä oman mestarinsa, minun ajatukseni mukaan, avaa Sergiin kuvan askel askeleelta, selkeästi, keskeytyksettä ja siirtyä dramaattisen lähentymisen yli pyhyyteen. Kasvun pyhyys on orgaanisesti uudempaa varten.
Sergiy on pysyvästi luja ja vaatimaton pitkäikäisyydessä, nöyryydessä ja vaatimattomuudessaan. Jos luostariveljet alkoivat soittaa räppiä, igumen eivät pudonneet menneisyyteen eivätkä tulleet ilkeäksi lapsilleen, koska he olivat pahoja. Voita, jo vanha cholovik, joka on napannut nukkansa villistä rouskista ja nukahtanut Kirzhach sketelle. Minä ystävälleni, Moskovan metropoliitille Alexylle, en sallinut Metropolitanin kultaista ristiä päälleni: "Nuoruudessani minusta ei tullut kullankantajaa, mutta vanhimpana haluaisin viettää enemmän aikaa huonoina päivinä".
Tällä vilkaisulla St. Sergiy Venäjällä voitti suuren moraalisen auktoriteetin, ikään kuin hän olisi näyttänyt historiaa, riistämällä häneltä rohkean elämäntyön - siunaa Dmytro Moskovskia taistelusta vastahakoisen Vichiznin kanssa.
Zaitsev St. Sergiy ei ole osa Venäjää. Vierailen Radonijassa St. Sergiy. Siellä, Venäjän pienimmässä luonnossa, vieraanvaraisuus nähdä Pietarin upea ääni. Sergia meidän Batkivshchynan kanssa, sama laggy, kevyt surussaan ja hiljainen nibi diivan ochikuvannyssa.
Valitettavasti valon ihmeet Venäjällä troolaavat yhä enemmän, eivät suuria järkytyksiä. Ordinish ikeen tuntien ajan Venäjä oli tietoinen alistetusta iskusta: "he ryöstivät sekä vieraita että omiaan." Kaikki epätavallisen tietoisia hänen perheestään Yunak Bartholomew. Maybut-pyhimyksen Cyrilin isä, joka oli leikannut Radonežin t-paidat pois, hän itse ei ikääntyessään ollut heti hallitsija. Joogo korvaa synnin Stefanin. Bartolomeuksella ei ollut toivoa, sillä nuori mies suhtautui pyrkimykseen, rukoukseen ja Jumalaan yhä pragmaattisemmin. Kova elämä on jopa voimakkaampi kuin nukke duumassa, koska syntyperäinen himmeä ja Chent-status puuttuvat.
Kirjoittaja näyttää Bartholomew'lle, kunnes en nähnyt, mitä se oli ja miten se nähtiin elämässäni. Ennen lukemista viesti, vaatimaton, zanyurny klo spіlkuvannya z God Yunak. Isä, yak mіg, virtaa sinistä krokosta: Meistä on tullut vanha, saksalainen; palvele meitä mykkänä kenelle; Pyydä veljiäsi chimalo turbotia heidän perheestään. Mi radimo, olet magicka, kunnes Herra tulee. Onnenne ulkopuolella osaa ei voi ryömittää, palvele vain trocheja, telakoita Jumala katso meitä; akseli, johda meidät hautaan, eikä sinun tarvitse kaataa sinua."
Bartholomew poseerasi isäänsä ja hävisi. Kun olet uhrannut himosi uudelle elämälle, sinulle, itsellesi, rakasta maailman ihmisiä. Zimin äänessä tiedän St. Sergia St. Francis. Kappaleiden kirjoittaja "St. Francis pishov murskasi rajusti ruudin pois elävästä elämästä, kevyessä hurmiossa, ryntäten uroteon rukouksiin. Bartholomew suoratoistaa. Chekav".
Tässä mielestäni ruoka on moraalista, ei uskonnollista. Sallittu siten, että venäläinen sielu on moraalisesti ja uskonnollisesti levoton. Venäläinen sielu on milloin tahansa nälkäinen jonkinlaisessa vipadissa kiusattavaksi ja metavettavaksi vibraattorin edessä. Infektio on tärkeää sanoa, kuten on aiheuttanut bi Bartholomew, kuten elämästä, siitä, miten stream, kesti. Kirjoittaja zhittєpisu vvazhaє, scho, "mabut, ei eksy b. Ale, bezperechno, ikään kuin alusta alkaen, ottaa vlashtuv bi batkiv ja pishov bi ilman kapinaa. Joogo tyyppi іnshy. Ja tyypin mukaan oli osuus ... ".
Veljeni Stephenin ei ollut helppoa mennä villiin lähetystyöhön heti. Rahakassan sketessä on paljon pratsyuvatia. Veli näytti olevan heikko Bartolomeukselle, ja suuri osa rappuista putosi Maybut-pyhimyksen harteille.
Nezabarom, otettuaan joogin tonsuurin kunniaksi ja matkalla igumen Mitrofanilta, St. Sergiystä on tullut yksi villin luonnon keskipisteistä.
Kirjoittaja on erityisen ihastunut St. Sergia askeettisuuteen: "Askeettinen saavutus on viprasovuvannya, vypravleniya sielu yhteen pystysuoraan. Tällaisella kuvalla on rakkain ja rakastavin kumppanuus Alkuperän kanssa, jumalallisen strumman kanssa elääkseen sen kanssa rajojen yli..."
Naivno ajatella, minua rakennetaan, shho st. Sergiy on erityisen tärkeä, muutaman ensimmäisen kuukauden omavaraisuus, ylimääräinen tuhansien vuosien tuki. Ei ole viisasta ilmaista omavaraisuutta. Kunnes monet ihmiset tulevat omin avuin, astuen itsensä yli ja ilmestyvät itsestään ja ovat valmiita itselleen.
Jakki on jokainen tuulista, St. Sergiy proyshov kryz tugu, rozpach, zanepad pochuttiv, vtom, spokus pyhimysten laiska elämää Sergiy Viyshov mestarina taistelujen jännityksestä, joka vaalii hänen jumalansa henkeä.
Tsikavo St. Sergia avasi silmäsi. Näyttää siltä, että ortodoksisena kristittynä hän on omaksunut ylistyksen, järjestyksen ja kurituksen kulttuurin lastensa keskelle. En ole saarnaaja, en voita, en osallistu lähetystyöhön. Lisäsin vielä enemmän hänen auktoriteettiaan ihmisten keskuudessa.
En voi kuvailla munkki Sergiyn urotyötä, hänen rooliaan venäläisten näkemysten liikkeessä Kulikovon kentällä. Tse all vidomo. Elämän ensimmäinen kirjoittaja on terävöittänyt kunnioitustaan Pyhänpäivän seurakunnan hetkinä. Sergia elämänsä kunniaksi. Ni vin, ni Dmytro Donsky ei nähnyt Venäjän jäännösääntä vastahakoisista, ale haju loi henkisen perustan, jolle Venäjä on lujasti dosin arvoinen.
BK Zaitsev pystyi luomaan kuvan kansallissankarista, joka veren ja väkivallan tunteina oli saanut henkien hengen.
Kirjoittaja on lopettanut elämänsä, kohdistaen viimeisen silauksen opettajan viglyadiin. Sergia. On syytä puhua niistä, joiden "ei tarvinnut kirjoittaa liikaa, Sergiy ei saanut mitään. Alee voitto kaikessa omassa viglyadissaan: yksi syyllisyys vinthassa ja virkistynyt, yhdessä - satamalaisen nimi. Bezmovno Sergiy Navchak yksinkertaisista: totuus, rehellisyys, maskuliinisuus, pratsi, kunnioitus ja viri.
Samaan aikaan, minä vvazhayu, minulla on suuri arvo suuren vanhan miehen kuvalle, joka on kuvattu lahjakkaan venäläisen taiteilijan kädellä sanan B. Do. Zaitsev.
