Vigurivshchyna-Troyeshchyna on asuinalue Kiovan kaupungissa, joka sijaitsee vasemmalla koivujoella. Dnipro.
Massiivin nimi on samanlainen kuin samannimisen Troyeshchina-kylän nimi (joka puheeseen asti on säilynyt tähän päivään asti). Vaikka paikkakunnan nimestä "Vigurivshchyna" ollaan huolissaan, 1500-1600-luvun kirjeissä Vigurivshchyna tunnetaan paikkakuntana, jonka on myöntänyt hallitsija Jan Viguru (katso tietysti ja käytettiin nimellä paikkakunta i) Pyhän Mikaelin kultakupolinen luostari, jonka Bohdan Hmelnytskyn universaali turvasi laillisesti vuonna 1654.
XI - XIII vuosisadalla. Troyeshchinan ja Vigurivshchynan välissä oli Kiovan ruhtinaiden palatsi, joten paikkakunta on historiallinen.
XVI-XVII vuosisadalla. Nämä kylät lahjoitettiin luostareille. Vigurivshchina, kuten edellä sanotaan, Pyhän Mikaelin kultakupoliselle luostarille, ja Pietari Suuri antoi Trojeshchinan Pyhän Kolminaisuuden lääketieteen luostarille Lavrassa, josta vahvistettiin Venäjän ensimmäisen keisarin todistus 16. kesäkuuta , 1720 r
Vuodesta 1708 lähtien Vigurivshchynan kylässä on ollut ainutlaatuinen puukirkko, mutta 1900-luvun 30-luvulla se tuhoutui Radyanin hallituksen päätösten vuoksi.
Lähelle Troyeshchinan kylää he perustivat myös ortodoksisen kirkon, kuten vuoden 1781 tarinassa kuvataan.
Ilmeisesti kirkko heräsi toistuvasti ja muutti sijoiltaan siirtymispaikkaa, koska loukkaantuneet kylät makaavat Dneprin tulvassa ja kärsivät kevättuulien aikana. 1900-luvun alussa kylässä laajennettiin temppelin puutarhaa. Troyeshchina Suchasny-kadulla. Lenina, 27. Vallankumouksen ja natsien miehityksen jälkeen kirkosta riistettiin sen arvokkuus.
Keväällä 1943 valmistautuessaan Kiovan puolustamiseen Radyan-joukkoja vastaan saksalaiset yksiköt ryöstivät vasemmalla rannalla olevat kylät. He polttivat Troyeshchinan. Vanhojen ihmisten viisauden mukaan kirkko seisoi tulen keskellä vielä kolme päivää, minkä jälkeen se poltettiin.
Kiovan vapauttamisen jälkeen miehittäjistä kylän asukkaat alkoivat kunnostaa temppeliä (puita) rakennuksineen. Hallitus päätti kuitenkin 1960-luvun alussa lujasti tuoda "kulttisporuda" kylän keskustasta ja jäädä sen paikalle kulttuurikoppeiksi. Kiivas taistelu jatkui syksyyn 1965 asti. (Muiden seinien takana on puinen seurakuntakirkko Suurmarttyyri Yrjö Voittajan kunniaksi, rakennettu vuonna 1962). Nareshti kirkkoyhteisö hylkäsi uhkavaatimuksen - in tyylitermejä siirrä temppeli pieneen paikkaan kylän laitamille. Odottamattomat olosuhteet pakottivat kirkon köyhyyteen. Tällaisia tilanteita tarkasteltaessa Troještšinan ja Vigurivshchynan asukkaat, jotka työskentelivät yötä päivää, veivät kolme päivää kirkon purkamiseen ja veivät sen uudelle tontille, missä he rakensivat sen paikalleen, jossa se seisoo ja pohja (infektio kordonissa ja kylät, joissa on asuinalue).
Kirkko oli pieni eikä pystynyt selvästi palvelemaan kahden kylän seurakuntalaisia ja seurakuntalaisia, jotka kuuluivat nykyisen itiöisen asuinalueen "Vygurivshchyna - Troyeshchyna" asukkaisiin. Kello on muuttunut. Kalenterissa oli 90.
Pyhän kolminaisuuden kunniaksi omistetun Troyeshchinan katedraalin rakentamisen aloitteentekijä oli arkkimandriitti Pimen (Sobolev), joka johti jumalanpalvelusta edelleen olemassa olevassa seurakunnan kirkossa Suuren marttyyrin kunniaksi. George Voittaja. Hänestä tuli katedraalin ensimmäinen rehtori. Tämä on erittäin hyvä henkilö, suuren Unkarin sodan veteraani, joka haavoittui ja palkittiin Kiovan vapauttamisesta.
Kirkon perusti 16. kesäkuuta 1990 metropoliita Filaret (Denisenko), joka osoitti suuren summan rakennuksen ensimmäiseen vaiheeseen. Sitten taas hän oli Moskovan patriarkaatin alainen. Kolminaisuuden kirkon papisto ja monet uskovat lahjoittivat rahaa temppelille tarjoten suurta apua Kiovan Vatutinsky-alueelle. Työ tehtiin Metropolitan Volodymyrin (Sabodan), Metropolitan ja Vatutinskyn piirihallinnon kunniaksi, jossa työskentelin ja osallistuin katedraalin rakennusprojektiin.
Arkkitehtien Vadim Grechinin, Irina Grechinin ja suunnittelija Leonid Linovychin kehittämä hanke välittää itiökompleksin barokin aikakauden ukrainalaisen arkkitehtuurin tyylitellyissä muodoissa: temppeli 1200 paratialaiselle, dzvinitsa, selli (gotelli), viikko no, koulu, ruokasali, uskonnollinen sali, ikonimaalauspaja, rehtorikoppi, muuntajaasema, portti. Majoituskompleksi Troyeshchynan kylän ja Vigurivshchyna-Troyeshchynan asuinalueen välillä, voidaan sanoa rinta rinnan vanhan kirkon kanssa palamäellä, jota Dneprin tulva tulvii. Kirkon avaamisesta lähtien palvelusta on vastannut isä Dmitro, energinen ja oppinut pappi (oletettavasti ilmavoimien vanhempi laskuvarjovarjomies, teologisten tieteiden kandidaatti).
Vihkimisen katedraali 17. kesäkuuta 1997 Pyhän Kolminaisuuden luona UOC:n kädellisen, His Beatitude Metropolitan Volodymyr (Sabodan) toimesta. Temppeli on viiden bannin, poikkisuunnitelmallinen, kolmella apsisilla, kaksi sivuikkunaa - St. Yrjö Voittaja ja Pyhä Serafim Sarovista. Takaosassa on kuoro. 16 ulkoista ikonia keskikupolissa ja ikonitorni teräslevyillä projektin tekijöiltä.
Vigurivshchyna-Troyeshchynan seurakuntakirkko. XI - XIII vuosisadalla. Troyeshchinan ja Vigurivshchynan välissä oli Kiovan ruhtinaiden palatsi. XVI-XVII vuosisadalla. Nämä kylät lahjoitettiin luostareille.
Keisari Pietari I:n peruskirja, joka on päivätty 16. kesäkuuta 1720, vahvistaa, että Troyeshchinan kylä kuuluu Lavran Pyhän Kolminaisuuden lääketieteelliseen luostariin. Kuvaus 1781 r puhua temppelin perustamisesta kylään. Troyeshchina.
Puinen seurakuntakirkko suuren marttyyrin kunniaksi. Georgy Victory perustettiin vuonna 1962 (tässä yhteydessä klubi perustettiin).
Pyhälle Kolminaisuudesta omistetun Troyeshchinan katedraalin rakentamisen aloitteentekijä oli arkkimandriitti Pimen (Sobolev), josta tuli myös sen ensimmäinen rehtori. Kirkon perusti 16. kesäkuuta 1990 metropoliita Filaret (Denisenko), joka osoitti suuren summan rakennuksen ensimmäiseen vaiheeseen. Kolminaisuuden kirkon papisto ja monet uskovat lahjoittivat rahaa temppelille tarjoten suurta apua Kiovan Vatutinsky-alueelle. Työ tehtiin Metropolitan Volodymyrin (Sabodan), Metropolitanin ja Vatutinskyn piirihallinnon konsolidoimiseksi.
Arkkitehtien Vadim Grechinin, Irina Grechinin ja suunnittelija Leonid Linovychin kehittämä hanke välittää itiökompleksin barokin aikakauden ukrainalaisen arkkitehtuurin tyylitellyissä muodoissa: temppeli 1200 paratialaiselle, dzvinitsa, selli (gotelli), viikko no, kouluruokasali, uskonnollinen sali, ikonimaalauspaja, rehtorikoppi, muuntaja, portti. Majoituskompleksi Troyeshchynan kylän ja Vigurivshchyna-Troyeshchynan asuinalueen välillä, palamäellä, Dneprin tulvan yläpuolella.
Vihkimisen katedraali 17. kesäkuuta 1997 Pyhän Kolminaisuuden luona UOC:n kädellisen, His Beatitude Metropolitan Volodymyr (Sabodan) toimesta. Temppeli on viiden bannin, poikkisuunnitelmallinen, kolmella apsisilla, kaksi sivuikkunaa - St. Yrjö Voittaja ja Pyhä Serafim Sarovista. Takaosassa on kuoro. 16 ulkoista ikonia keskikupolissa ja ikonitorni teräslevyillä projektin tekijöiltä.
2000 joelle rakennettiin katedraalin lisäksi kaksikerroksinen zvinitsa, mestarit, gospodarin itiöt, apotin hytti, muuntaja-asema, kaivo. Vuonna 1998 dzvinitsassa oli kyltti Viikkokoulu lapsille kolme viileää huonetta.
Alttaripyhät: Pyhän kolminaisuuden päivä (pääalttari), Pyhän muistopäivät. Sarovin Serafim (2/15 sіchnya ja 19 Lipnya / 1 serpnya; pіvnіchny lateraalinen sota), marttyyri. Pyhä Yrjö Voittaja (23. vuosineljännes / 6. toukokuuta; saapuminen sunnuntaina), marttyyrikuolema. Demetrius Thessalonikialainen (26 zhovtnya / 8 lehden putoamista; alempi temppeli).
Pyhät: Ikoni, jossa on osia Pyhän Tapanin jäänteistä. Sarovin Serafim, Sanaksarin Theodore ja oikeudet. Feodora Ushakova. Reliikvia, jossa on osia Pyhän Tapanin pyhäinjäännöksistä. Pecherskikh. Ikoni suuren marttyyrin jäännöksillä. Demetrius Tessalonikasta.
Rehtori: Pivnichno-Skhodnyin piirin dekaani, arkkipappi Dimitry Grigorak.
Temppeli on avoinna tänään klo 7.00-19.00 (lennolla klo 20.00 asti).
Jumalanpalvelus: Shchodenne. Ilta: 17.00. Liturgia: 8.00 (viikko - 7.00 ja 10.00). Rukoukset akatistien kanssa liturgian jälkeen: tiistai, perjantai ja viikko.
Pyhän kolminaisuuden katedraali Troyeshchynassa Kiovassa
Nini-joen erikois - 1025-luvulla Venäjän luomisesta. Ja haluaisin kiinnittää huomiota Ukrainan kirkon kirkosta, pyrkiä omaksumaan tätä niin sanottua ihmettä, olemaan kertomatta pahalle, kun olet arvannut venäläisvastaisten historioitsijoiden arvaukset, - "Ukrainan ja Venäjän luominen", ilman jälkeäkään toivosta Varo näitä asenteita, mutta sinun on työskenneltävä lujasti oikeallasi. Nämä ihmiset menevät minne he menevätkin, eivätkä kirkkomme enää edusta Venäjän yhdistyneen kirkon ortodoksisia seurakuntalaisia, joiden erottamaton osa on Ukrainassa asuva kanoninen parvi.
Kenen kohtaloa Pyhää Kolminaisuutta juhlitaan 23. Chernia. Pyhä kolminaisuus kertoo pyhien hengellisten merkityksien lisäksi ykseydestä ja ykseydestä, jonka puolesta pastori taisteli. Sergius Radonezky pohjimmiltaan "kiinni" Venäjän laulun pyhästä kolminaisuudesta, kuten kunnioitettu ikonografi Andri Rublov sitten infusoi uudelleen suurenmoiseen ikoninsa. Liukas Pam'yatati, Pyhä Pyhä Triytsi voimakkaasti anchistry kirkon pyhä Troitskoje neuvoston (Trikyutz-Sergіvo, Zgoda tuli laakerit), Jak Mazhnuvannya "Triytsia" etu. Andria Rubljova.
Teologi Pavlo Florensky kirjoitti: "Elämää synnyttävän kolminaisuuden budinok tunnetaan Venäjän sydämenä, ja jonka budinkan juhlija, pyhä Sergius Radonezskilainen on Venäjän suojelusenkeli..." Ensimmäistä kertaa venäläisessä uskonnollisessa filosofiassa Kaikki ajatukset Rev. Sergius antoi Pyhän Kolminaisuuden ajatuksille todellisen, konkreettisen äänen, joka muutti kristillisen dogman elävän ykseyden symboliksi, joka sitoi kaikki maan päällä elävät ihmiset. Tällä tavalla Pyhä kolminaisuus on jälleen prototyyppi siitä, kuinka ihmisjoukot voivat olla tulevaisuudessa ja Venäjän avioliitto on edelleen elossa.
Itse asiassa Pyhän Kolminaisuuden kuva osoitti koko Venäjälle mahdollisen ja realistisen polun valtion kasvuun. Uskonnollis-filosofisessa mielessä tämä kuva maallisen takapuolen ihanteena avaa ja avaa polkuja vaikeimpien - kansallisten tai yleismaailmallisten - ongelmien käsittelyyn. Tänään, kun Venäjän yhteinen (tarkemmin nouseva) aihe - Suuri, pieni ja valkoinen - on noussut kiireellisesti päiväjärjestykseen yhdistäen Rev. Sergei Radonezkiy ja Andriy Rublyov ovat vielä tärkeämpiä.
Kenen kohtalo on lähellä Pyhää Kolminaisuutta "päivien" kalenterissa 25. elokuuta asti - jolloin vietetään ystävyyden päivää, slovakkien vuosipäivää.
Kolme. Kolminaisuuden kirkon kehyskuvakkeen yläpuolella Troieschinassa, Kiovassa
* * *
Olemme jo kertoneet Pyhästä Kolminaisuudesta ja Kolminaisuuden kirkosta Harkovissa, sanotaan nyt muutama sana kauniista Kolminaisuuden kirkosta, joka rakennettiin jo uudet tunnit Kiovan kaupungin alueella, jota meidän tapauksessamme kutsutaan myös äänekkäästi ja symbolisesti Troyeshchina.
On myös symbolista, että Troyeshchinan kylä on kauan sitten kuulunut suvereeni Pietari Suuren vuonna 1720 antaman peruskirjan mukaan Kolminaisuuden lääketieteen luostarille, joka perustettiin Kiovan-Petshersk Lavrassa.
Tämä upea, majesteettinen ja ankara kirkko näkyy Dnepristä ajaessasi Trojeshchinaan Moskovan siltaa pitkin oikealta rannalta.
Kolmen alttarin katedraalin laskeminen Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi Troještšinaan tapahtui 16. kesäkuuta 1990 ja 17. kesäkuuta 1997, ei aivan uusien tuntien jälkeen, 7 kiven jälkeen, Pyhän Kolminaisuuden kirkko Pyhä kolminaisuus ja Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon kädellisen, Hänen autuaaksi Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin Volodymyrin (Sabodan) vihkiminen. Tämä oli ensimmäinen Kiovaan rakennettu temppeli viimeisten 80 vuoden aikana.
* * *
Troještšinan kylä oli historiallinen Kiovan vasemmalla rannalla sijaitseva kaupunki, ja se oli yhteydessä Desenka-jokeen, Dneprin haaraan, kohti Desna-jokea lähellä Bobrovnya-aluetta.
Ensimmäinen paikka mainitaan vuoden 1026 kronikassa - täällä oli ruhtinaspalatsi "Paratiisi" (tai "Radosin") sekä Pyhän Yrjön kirkko. 1240 ruplaa vastaan palatsista tuli Kiovan ruhtinaiden linnaasunto. 1400-luvulla tässä on Roztashovin linna Kiovan prinssi Simeon Olelkovich, joka tunnetaan historiallisissa perinteissä nimellä "Olelkivskoye asutus". Miloslavichin kylä rakennettiin linnan lähelle, kuten kronikoissa näkyy vuonna 1151, mutta valitettavasti se tuhoutui aateliston konfliktin aikana 1600-luvun alussa. Pormestari Stanislav Vigura nukahti tänne pieneen mökkiin. Troyeshchyna on Vigurivshchynan kylän jatkoa.
Mitä tulee itse Troyeshchinan kylään, se näytti olevan lähellä 1500-lukua. paikkakunnalla, jota silloin kutsuttiin "Churilovshchyna" tai "Kolminaisuuden maa" Lavran luostarin nimen mukaan. Tämä maa oli tarkoitettu tähän: se oli aina ongelmallinen ja konfliktirikas, ja siellä oli usein puheluita ja riitoja. Kunnes Hetman Bohdan-Zinoviy Hmelnytsky hieroi kyynärpäitä asetuksellaan. Tämän seurauksena vuonna 1657 alueen miehittänyt Kiovan eversti Dvoretsky perusti piirin kylien välille. Kuitenkin vallankumouksen jälkeen, vuonna 1704, metropoliita Jasinskin määräyksen mukaisesti, Vigurivshchynan ja Troyeshchynan välinen rajoitus muutettiin uudelleen ja sitten uudelleen vuonna 1712.
Ja vuodelta 1781 peräisin olevat asiakirjat kertovat, että Troještšinasta löydettiin puukirkko Suurmarttyyri Yrjö Voittajan kunniaksi.
Historioitsijat sanovat, että vuoteen 1471 asti tämä alue oli osa Kiovan ruhtinaskuntaa, sitten - Liettuan-Puolan valtion Kiovan voivodikuntaa ja vuodesta 1782 - Kiovan luostaria. Venäjän valtakunta. Sata kiveä, vuosina 1802-1902, nämä maat sijaitsivat Tšernihivin maakunnassa.
Ja itse asiassa uudessa tunnissa, tasan neljännesvuosisata sitten, vuodesta 1988 lähtien Troyeshchinan kylä on sisällytetty Kiovan varastoon. Nini on Kiovan suurin asuinalue, jonka väkiluku on 600 tuhatta. Osib.
Kaksi kolminaisuutta: maaseutu ja pieni. Näkymä Kolminaisuuden kirkosta
Kunnioita, että tämä on Kiovan tiheimmin asuttu alue. Haluaisin nähdä yhtäläisyyden Buenos Airesin kanssa pimeässä tunnissa: kun ihmiset palaavat kotiin myöhään illalla ja sytyttävät valot asuntoihinsa, alue muuttuu miljoonien ihmisten kosmiseksi kokoontumispaikaksi.
Vul. Balzac
* * *
Troyeshchinan Pyhälle Kolminaisuudelle omistetun katedraalin rakentamisen aloittaja puisen seurakuntakirkon sijaan Suuren marttyyrin kunniaksi. George Voittaja, joka syrjäytettiin vuonna 1962 (klubin heräämisen yhteydessä), tuli arkkimandriitti Pimeniksi (Sobolev), ja hänestä tuli sen ensimmäinen rehtori. І-kirkon perusti 16.6.1990 metropoliita Filaret (Denisenko), jo ennen Neuvostoliiton hajoamista, ennen hänen aloittamaansa kirkon hajoamista ja eroamista kirkosta.
Kolminaisuuden kirkon papisto ja monet uskovat lahjoittivat rahaa temppelille ja antoivat symbolista vapautumisapua Kiovan Vatutinsky-alueelle. Sitten tapahtui suuren muinaisen valtakuntamme dramaattinen ja joskus traaginen hajoaminen, ja tapahtui järkevä murros, joka merkitsi kirkon elämän alkua. Kunnianarvoisan Harkovin piispaneuvoston vuonna 1992 jälkeen työ jatkui metropoliitta Volodymyrin (Sabodan), kaupungin ja Vatutinskyn piirihallinnon yhdistämiseksi.
Uuden temppelin projektin kehittivät arkkitehdit Vadim ja Irina Grechina, suunnittelija - Leonid Linovich. Kunnioitamme, että katedraali on saanut inspiraationsa alkuperäisen venäläisen barokin tyylitellyistä muodoista. Kaikki täällä on harkittu ja aseteltu perusteellisesti, rikkaat tarpeet ja kalusteet mielessä: 1200 seurakuntalaiselle rakennettu viisihuoneinen temppeli, kaksikerroksinen selli, mestarit, gospodarien itiöt, kaivo, kompleksi sisältää myös hotelli ja pyhiinvaellussolut, viikoittainen koulu-ruokasali, kastesali, ikonimaalauspaja, apottikoppi, muuntaja-asema, portti.
Vuonna 1998 Dzvinitsaan avattiin viikon mittainen kolmen luokkahuoneen koulu lapsille.
Temppeliin asennettiin ainutlaatuinen Tšervonoderevnikien tšervonoderevnikien ikonostaasi.
Troyeshchynan kolminaisuuden katedraalin ikonostaasi
16 ulkoista ikonia keskikupolissa ja ikonitorni teräslevyillä projektin tekijöiltä.
Rakennuskokonaisuus Troyeshchynan kylän ja Vigurivshchyna-Troyeshchyna-asuinalueen välillä, palamäellä, enimmäkseen Dneprin tulvan tulvimana.
Eräänä äskettäisistä vauvapäivistä Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa yhdentoista päivän ajan selasin ihmeellisen ikonin luetteloa Jumalan äiti"Trooditissa". Kuva on nimetty Kyproksen korkeimmassa luostarissa (1392 m merenpinnan yläpuolella) Troodos-massion mukaan, jossa luostari tuhoutui ja jossa tämän ikonin prototyyppi nyt sijaitsee. Trooditissan Jumalanäidin rukousten kautta Hänen ikoninsa edessä lapsettomat naiset saavat synnytyksen lahjan. Tässä kuvakkeessa Jumalanäiti on kuvattu kevyesti hymyillen huulillaan.
Trooditissa Troyeshchynan temppelissä
Oikealla on yksi lapseton nainen, joka rukoili Jumalan äitiä lapsensa puolesta, ja antoi tavan: jos Herra lähetti pojan, lähetä hänet luostariin. Synti rukousten kautta syntyi ja syntyi ja meni luostariin kuuntelemaan. Ale äiti halusi silti raunioituneesta talosta ottaa lapsen. Kun nainen vei poikansa kotiin, kivi putosi luostarin seinästä vuoraukseen. Minä ikoni - peitin pojan ja otti iskun itseensä. Siitä lähtien talon päädyssä kuuman kivikiven kivet katosivat takapuolelta.
Pyhän Kolminaisuuden katedraalin rehtori, Kiovan Pivnichno-Skhodnyin kaupunginosan dekaani, arkkipappi Dimitri Grigorak palveli akatistia kaikkeinpyhimmälle Theotokosille Trooditissa-nimisen ikonin edessä ja palasi uskoon Opeta niitä, joissa sinä olet. tarvitsevat Puhtaimman Jumalanäidin apua, paranemista ja esirukousta.
* * *
Pyhän kolminaisuuden katedraalin keskimmäinen sivuvihreä, ilmeisesti nimessä Elämää antava kolminaisuus, Ja pivnichny-akseli on Pyhän Sarovin Serafimin kunniaksi. Venäjällä kaikki pyhät, esirukoilijamme Herran edessä, ovat pyhiä!
Kuva Rev. Sarovin Serafim Troyeshchynan kolminaisuuskirkossa
Vihkimispäivä Pyhälle Suurmarttyyrille George Voittajalle (muistamme Kolminaisuuden kirkon tuhon!), Nižni - Thessalonikin suurmarttyyri Demetriukselle.
Temppelissä seurakuntalaiset voivat kunnioittaa sellaisia pyhäkköjä ikoneina, joissa on osia suuren marttyyrin pyhäinjäännöksistä. Demetrius Tessalonikasta, Rev. Sarovin Serafim, Sanaksarin Theodore ja hänen veljenpoikansa ovat oikeassa. Feodor Ushakov (kuuluisa venäläinen amiraali). Ja myös pyhäinjäännös, jossa on osia Petsherskin pyhimysten jäännöksistä, jotka lepäävät Kiovan Lavran lähi- ja kaukaisissa luolissa.
Pyhä Venäjän maa, rukoile Jumalaa puolestamme!
Pyhä kolminaisuus, pelasta meidät!
Kolminaisuuden katedraali tai Pyhän Kolminaisuuden katedraali on Troyeshchynan henkinen keskus. Lisätietoja tästä KIEVPHOTO-temppelistä löytyy tästä materiaalista.
Troyeshchyna on yksi Kiovan asuinalueista. Nykyään maan päällä on korkeita rakennuksia ja yksityisiä puutarhoja piilotettu numero Asukkaita on neljännesmiljoona. Näin ei enää ollut - 1500-luvulla täällä oli kylä, jonka maa kuului Kiovan-Petshersk Lavran kolminaisuuslääketieteen luostarille. 1700-luvun alkupuoliskolla kylään perustettiin pieni Kolminaisuuden kirkko. Tämä temppeli menetti toiminnan sekä vuoden 1917 vallankumouksellisten vallankumousten jälkeen että Suuren ensimmäisten vuosien aikana. Suuri isänmaallinen sota. Vuonna 1943 saksalaiset miehittäjät polttivat kirkon aivan Troještšinan vieressä. Sodan päätyttyä asukkaat alkoivat remontoida talojaan ja niiden mukana kirkkoa. 1960-luvulla temppeli purettiin viranomaisten painostuksesta ja siirrettiin kylän laitamille. Missä paikassa nykyään seisoo Pyhän Kolminaisuuden katedraali.
1980-luvun lopulla - 1990-luvun alussa oli tarve suurelle temppelille, eikä edes pieni kirkko, joka yhdistyi Trojeshchynaan, ei pystynyt tyydyttämään yhden Ukrainan suurimmista asuinalueista asuvien hengellisiä tarpeita. . Tämän temppelin rehtori Schema-Arkimandriitti Seraphim (Sobolev) aloitti suuren ja tilavan temppelin rakentamisen, jonka alku muurattiin vuonna 1991, kun tulevan katedraalin peruskivi muurattiin 9. kesäkuuta. (muiden tietojen osalta 16. kesäkuuta 1990) ). Sen suunnittelivat arkkitehdit Vadim ja Irina Grechini ja suunnittelija Leonid Linovich. Kirkon elämä kesti 6 vuotta - 17. kesäkuuta 1997, yhden suurimmista kirkon pyhimyksistä - Pyhän elämää antavan kolminaisuuden - päivänä, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliita Volodymyr (Sabodan) vihki uuden katedraalin. On merkittävää, että tämä kirkko oli ensimmäinen, joka perustettiin Kiovassa runsaaseen kymmeneen vuoteen.
Kolminaisuuden katedraali perustuu ukrainalaisen tai kasakkabarokkin arkkitehtuuriin. Valkoinen kivi, jonka pohjassa on ristin muoto, päättyy viiteen siniseen kupoliin. Temppelissä on useita sivuseiniä: pää, joka on omistettu Pyhälle Kolminaisuudelle, pyhälle vihkiytymispäivälle. Sarovin Serafim, pivdenny - St. George the Victorious ja alempi, syntynyt vuonna 2004 - St. Demetrius Thessalonikilainen. Temppelin alkuperäinen väri on 15-metrinen seitsemänkerroksinen ikonostaasi, jonka Cherkasy-mestarit pystyttivät vuonna 1999. Ennen puhetta siinä on 44 kuvaketta. Tuomiokirkon maalaus tehtiin vuosina 2005-2007.
Muutaman metrin päässä katedraalista on neliportainen kehä. Siellä pidetään viikon mittainen koulu. Vuodesta 2013 lähtien kirkko on avannut lasten laulu- ja kuorostudion "Angeljatko".
Katedraalin alueella on pieni leipomo, jossa prosphoraa leivotaan. Tsikavo, paaston aikana, tänään juhlitaan jopa 2 tuhatta prosforaa.
Sanotaanpa vaikka temppelin pyhäköistä. Uskovien palvontaa varten on osia Kiovan-Petšerskin pyhimysten Demetriuksen, Sarovin Serafimin, Sanaksarin Theodore ja Theodore Ushakovin pyhäinjäännöksistä.
Nykyään se on yksi Kiovan tunnetuimmista ja suurimmista kirkoista - siinä voi rukoilla kerralla lähes 1200 seurakuntalaista ja sen korkeus on noin 40 metriä. Ennen puhetta täällä pidetään jumalanpalvelukset joka sunnuntai ja ilta.
Tunnustus: Ukrainan ortodoksinen kirkko.
Osoitteet: Metropolitan Volodymyr (Sabodan) Street, 2B.
