Sisäänpääsy
1. Pääosa:
1.1. Arvostelu kirjallisesta dzherelistä
1.2. Tulokset doslіdzhennya
Visnovki
Kirjallisuus
Ohjelmat
Sisäänpääsy
Munkki Sergiyn nimeksi venäläinen Ljudin arvasi moraalisen vidrodzhennyansa, joten poliittisen elämämme elpyminen tukahdutettiin ...
V.O.Klyuchevsky
Meille on suuri kohtalo nähdä 700 rakettia Pyhän Sergiy Radonezkyn kansan päivästä.
Sergiy Radonezky (Pyhässä Bartolomeuksessa; 3. toukokuuta 1314 (päivämäärä umovna, div. alempi) - 25 vuotta 1392) - Venäjän kirkon luostari, kolminaisuuden luostarin suojelija ennen Moskovaa (Yhdeksäs Troitskin Pyhän Sergiuksen luostari, Chernyeva Lavra)
Minulle on liian aikaista ajatella erittäin moraalisia puheita, kirkon ministereitä ja historiaa. Jak gliboko Olen armollinen. Luottamus tähän tosiasiaan on tullut minulle siitä lähtien, kun luin Sergiy Radonezkyn elämäkerran. Sanon rehellisesti, että ensimmäisellä kerralla he tunsivat tarinat munkki Sergein ihmeellisestä infuusiosta naulasivat minut ajatukseen, myyttisenä hahmona. Piznishe viyavilosya, joten hauta.
Sergiy Radonezkyn elämä on samanlaista kuin Kazkan, mutta historiasta on tullut suuri erikoisuus. Yksilöt, kuin pieni ihmeellinen lahja palvella Jumalaa. Halusin puuhata historiaa, kokea hiljaisen vanhan ajan, älyn ja ymmärryksen aikoja. Minun mieleni kautta on helpompi analysoida taiteilijoiden maalauksia, ei taittaa historiallisia kertomuksia. Sitä varten robottieni avulla kuvailen Sergiy Radonezkyn kuvaa mielikuvituksellisessa mysteerissä.
1. Vivichi munkki Sergiyn elämäkerrallisista näkemyksistä kirjallisissa dzherelissä.
2. Analysoi ja julkaise menneisyyden taiteilijoiden robottien elämäkertatietoja.
Ennen päivän korvaa hengailen tämän hypoteesin kanssa: Sergiy Radonezkyn kuva on laajasti edustettuna maalauksessa ja kuvaa hänen elämänsä pääteemoja.
1. Pääosa
1.1. Arvostelu kirjallisesta dzherelistä.
Sergiy Radonezky on venäläisen kirkon munkki, Troitskin luostarin edeltäjä ennen Moskovaa (Nini Troitsa-Sergiyev Lavra), Tšernetzin uudelleenmäärittelyä Pivnichniy Rusissa. Sergiy Radonezky shanuєtsya Venäjän ortodoksinen kirkko pyhimysten edessä.
Kirjallisissa dzherelissä Sergiyn elämää ja toimintaa kuvataan laajasti. Pääasiakirja "Elämä" on historiallinen kuvaus Sergiyn muodostumisesta historiallisimpana erikoisuutena.
Ja tiesimme yaskravikh virazin sanat kirjallisuudessa. Axis, esimerkiksi: "Sergiy-zapashna-lapsi Pivnochi. Kylmä sää, viivästyneen tyyneyden esittely, hiljaisten sanojen ja pyhimysten harmonia loivat vain yhden kuvan venäläisestä pyhimyksestä. Sergiy gliboko venäläinen, gliboko ortodoksinen. Uudella tasolla є Venäjän viinin hartsimaisuus, puhdas liha ja terveys її tyyppi "[4]
"Divovizna ja itse talon rouva, joka on menettänyt sydämensä Sergialle. Mayzhe ollenkaan suuri podіyah lisätä näkymätön läsnäolo. Ja vain tuntia ennen meitä ei ole tullut yhtään noista voimallisista kirjoituksista, en kirjoita tarkasti muistiin paholaisia ja povchania ”[2] Taideteoksissa Sergiy Radonezky seisoo edessämme ihmeentekijän muodossa, kuin volodya lumoavalla terveydellä. Tekijän elämää koskevissa piirustuksissa hän kehittää ja ymmärtää valistuksensa ja moraalisen saavutuksensa. Lainaan erityisesti tsikavia, ajatukseni mukaan, tosiasioita munkki Sergein elämäkerrasta.
7-vuotiaana nuori Bartolomeus sai mahdollisuuden oppia kirjaimet kirkon kouluissa kerralla veljiltä: vanhemmalta Stefanukselta ja nuorelta Pietarilta. Munkki Sergiylle Herra antoi valvovan voiman, veistoi, hän otti haltuunsa moraalisesti dermaalisen, joka oli raa'asti pedotettu totuudella ja totuudella. [5] Munkki Sergei Radonezky on elossa mongoli-tatari ikeen kärjessä.
Tilanteen vakavuus pakotti Sergiyn kääntymään kuolemaan. "Pelko astua sisään ennen vallankumousta. Ne, joiden oli määrä kuolla, näkivät itsensä intohimon kantajina. Miksi on mahdollista ihmetellä, ovatko kaikki tataarien, ruhtinaiden käsistä olevat mutkat suojeltu pyhien kasvoille? Tuoksut ja vanhurskaus kuolivat näin, kuten pyhien pitäisi rakastaa: rukouksella huulilla ja ristillä rutsilla ... "[1]
Toinen tsіkavіy tosiasia, jonka poimin kirjallisesta dzherelistä: Sergіy nukahtaa Triytsyu-Sergіev Lavraan. Löydettyään Venäjän historian jakson, joka on sidottu esi-isän elämän laakeripuuhun, prinssi Dmitri Ivanovitš Donskoyn siunaus taisteluun äitiä vastaan. Dodatok 6.7
"Sataviisikymmentä rockivia tuhosivat mongoli-tatarilaumojen venäläistä maata. Haju poltti paikan, vei ihmiset pois ja nuuski Venäjän ruhtinaita osoittaakseen majesteettisen kunnianosoituksen. He ryöstivät, vähättelivät ihmisiä, käytännöllinen haluttomuus perustaa ja paha henki. [3]
Munkin kohdalla on päivä 18, sirppi, joka löytyy myös elävistä. Sergiy ruokki itseään, joka voi voittaa oikeuden, pappi, ottaa verenvuodatuksen. Tiedän, mutta se on totta. Botsi-ihmisillä tataarin ikeen kanssa käärittynä.
Spokiy Sergiy siirrettiin Dmytro Donskoylle:
- Älä pelkää mitään. Herra auttaa sinua pyhien kanssa jumalattomia vastaan. Voit voittaa ja epäonnistua isäsi isänmaassa suurella kunnialla! - sanoi Sergiy. [3]
Ja kenelle Sergiy Radonezkyä kutsutaan "reverendiksi"? Yake on sanan merkitys? Munkki on pyhistä, kuten kristillisen täydellisyyden saavuttaminen paholaisen urotyössä. Otzhe Sergiy Radonezky, joka on osoittanut paholaisen saavutuksen. Voittaneet kansan ja herättäneet deyakimin kuolleista, he nostivat hänet munkin kasvoille. Klyuchevskiyssä hän antoi Sergiille seuraavat rivit: "Pastari Sergiy synnytti elämänsä pepulla, hengellään alkuperäiskansan hengen, joka kaatui herättäen itselleen uuden dovirin, voimansa, hengittäen lyhyt elämä hänen maybutn" dzherel. Hän auttoi meitä oppimaan munkki Sergei Radonezkyn elämän tärkeimmät hetket.
1.2. Tulokset doslіdzhennya.
Mo dslіdzhennya rozpalosya S. Debesin kirkossa. Avioliitossa isä Georgen kanssa tiedän sen Sergiy Radonezkyn ikonin kirkossa.
Ikonin historia on taka: hän vei Vipadkovon kirkkoomme. Isän Georgen perhe tutustui Nadian ja Jurija Ponomariovin perheeseen, jotka asuivat Debesyssä ja menivät sitten Iževskiin. He olivat ystäviä perheen kanssa. Ponomariovien lapset väijyvät Novorossiiskissa. Lapset kävivät vierailemassa Sergiy Radonezkyn luomassa Triytsi-Sergiy Lavrassa, ostivat sieltä ikonin ja antoivat sen isilleen. Panamaryovit ovat riistäneet tsyu ikonan Debesystä. Tuosta pyhien hetkestä lähtien Sergi asettui Debeskyn alueelle.
Isä George hyväksyi ikonin viholliset: ”Neitsyille ei ollut ruokaa; Uudelle innokkaalle on tärkeää її zmіst. Värisymbolit, eleet, esinekuvat - ikonin symboli, en tiedä kuinka tärkeää on arvioida ikonin merkitystä zagalassa. Ikona ei ole muotokuva, ei kuva, vaan kuva ihanteellisista ihmisistä. Päivän ikoneissa. Hinta on hukkua svitorozmіnnyan ja ikonografin edessä seisovien työntekijöiden erityispiirteisiin.
Samalla katselimme lukuisia albumeita Sergiyn kuvista ja yksiselitteisiä ajatuksia: Pyhän Sergin elämän avaimet tunsivat taiteilijoiden robottien kuvat. Kirjallinen inventaario ei mene taiteilijan arvoon. Olemme yrittäneet simuloida pastori Sergiyn syntypolkua robottitaiteilijoiden kautta.
Mihail Nesterovin maalaus "Bachennya nuorille Bartolomeukselle" muistuttaa Zhitinin vikladi: "Kerran Batko lähetti Bartolomeuksen shukati-hevosille. Lattialla tammen kanssa poika löi vanhinta pappia. Bartolomeus kertoi papit epäonnistumisistaan uusissa kammioissa ja pyysi rukoilemaan hänen puolestaan. Vanha mies antoi pojille prosphoran ja sanoi: "Kuinka voin kirjoittaa Bartolomeukselle kauniimmin kuin veli ja yksisivuinen kirje." Slammer on pakottanut papin menemään joogo-isän luo. Kourallinen vanhoja miehiä on kirjoittanut kappelissa vietettyään aikaansa, ja Bartolomeus kutsuttiin lukemaan psalmia. Tietämättään nuori mies, joka luki sen hyvin. Vanhus pishov hämärässä, kuultuaan sanat ja kertonut Kiriloville ja Marialle, jotka tulevat olemaan suuria Jumalan ja ihmisten edessä. [9] Dodatok 1
"Munkki Sergein nuoriso" on niin itsekäs Mihail Nesterovin kynsissä.
Keski-venäläinen maa, jossa on suuri metsä, tuo hiljainen pieni rauhan ja tyyneyden virta. Sergiy Radonezkyn hahmo on kuvattu matalassa fossiilisessa metsässä, kappelissa, lintujen ja eläinten keskellä. Suuntaa Lisovy-noitan tsaari munkki Sergein kesyttämiseen. Ilon valo ja kunniankuvan uusi puhtaus kaikuvat luonnon kevätleirille. [3] Dodatok 2
Kuvassa S. Chikunchikov. "Pojan sunnuntai Sergiyam Radonezky" kuvaa pojan ylösnousemusta. "Troitskin luostarin lähellä asuva talonpoika sairastaa hieman sairautta. Lyö tanuv silmiin. Vuorella, isä, aion asua lapsen Sergiyn luo. Joogon pyytäminen rukoilemaan. Poki іgumen gotuvavsya ennen rukousta, poika kuoli. Isä, pudistaen tse:n, luettuaan julisteet:
- Minulle rangaistus on myös kauheampi, - ääniä lyakav vin, zvratayuchis Sergiille. - Kauniimmin b sininen minun udom kuoli. Todi minussa on menettänyt siunauksen sinussa ... Batko viyshov sellistä, valmista kaikki hautajaisia varten, ja jos hän kääntyy, niin kääntymisen jälkeen lapsi unelmoi ja ihmetteli häntä. Haluan saada poskille uusia pinkkejä. Sergiy sanoi:
- Daremno, niin tapoit itsesi, lapsesi on elossa ja pian olet terve. [3] Dodatok 3. Tunnen robotin Mihail Nesterovin. "Munkki Sergiyn pratsi".
”Se oli kova puomi, jos siili oli poissa. Igumen Sergiy oli erittäin kärsivällinen, hän oli nälkäinen kolme päivää eikä ilmestynyt paikalle.
Neljäntenä päivänä vrantzi voittaa sokirin ja pishovin Danilin, vanhan miehen, selliin, hieman niukka. Sergiy otrimav tehdas ja Danilo viinit seula, ulkopuolella suolattu, kuivattu shmatki of hlib. Tämä koko päivä oli pratsyuvav Sergiy Poti Cholassa: tukkien leikkaaminen, dovbav stoovpi. Kunnes iltaan, kuten ja sen jälkeen, kun olet päättänyt päivän, päättänyt päivän, voittanut murenevien ritilöiden seulan. Nareshty, vin zmig poisti. Tällaisella arvolla Sergiy on ansainnut oman trochas of їzhі. Zaradi kukkii khlib Sergiy viclav duzhe bagato pratsi. [9] Dodatok 4
S. Afoshkinin maalaus. "Pastari Sergiy. Koko Venäjällä ”, meillä on suuri määrä hymiöitä. Se näkyy viehättävästi kuvasta. Rakenna, näet lämpimästi, katso Sergiy. Ja pyhä nimbi päänsä päällä antaa vidchuttya, kuinka hahmo maksaa akselin akselin maallemme. Dodatok 5.
Kuvassa Sergian kuva asunnosta. "Stefan Buv asettuu Sergiaa vastaan. Vіn vvzhavshi, wо thіt thіs thіs prescience іgumenstva antaa heille erityisen oikeuden keruvati. Vaikka hän oli pappi, hän oli rikkaan kivinen, koska hän oli samalla kirkon veli. Stephenin gnivny-viguksin Pislya, Sergii jättämässä luostaristaan"
"Voita rakas vanha miehesi kuluneilla kaapuilla ja mailalla käsissäsi. Muutaman päivän läpi kerralla tšetšeeni Simon Sergiy virushiv dal. Metsän erämaassa. Kirzhach-joelle. Siellä haisi ja he tiesivät paikan luostarille. [9]
Blagovishchensky-luostari ilmestyi päivän päätteeksi. Ei ole hyvä idea ottaa Sergiin kunnioituksen asento prinssi Dmitri Ivanovitšia kohtaan Mamaєm-taistelussa. Qiu pod_yu tiesi robotissa E. Lissner. "Triyce-Sergiev Lavra. Siunattu Sergiyem Radonezky Dmytro Donskoy."
"Sergiy Uvisov kirkkoon aloitettuaan rukouksen. Liittolaiset myöhästyivät Dmitri Ivanovitšin luopumisesta sieppauksesta. Suurherttua nukkui vähän. Ajatukset olivat jo siellä, lähellä Kolomiyaa. Spokiy Sergiy siirrettiin Dmitrille. Aterialla munkki siunasi prinssin ja kaiken hänen kunniansa pirskottamalla pyhää vettä. Dmytro laskeutui navkolishki, ja Sergiy osinin yogo chrest. Prinssi näki asukkaan asukkaista tuulesta peremoziin. [3] Dodatok 6.7
Visnovki.
Kun robotille kirjoittaminen on valmis, siirryn sopimattomiin: esiintyä enemmän kuin Sergiy Radonezkyn elämä, sitten haluaisin koskettaa tätä erikoisuutta ennen ajatuksia ja vchinkkejä. Haluaisin nähdä ihmevoiman, äidillä on sama tahto. Muistan, että munkki Sergeistä kirjoittaminen robotille oli vielä helpompaa ja hyväksyttävämpää. Kun olin täällä, ikään kuin voimani olisivat olleet valvomatta, menetin voimani enkä halunnut nukkua illalla. Kun olin terve, päähäni tunkeutuu erityisen ihmeellinen valo, jotta voin hemmotella vähemmän puhtaita ja moraalisesti rikkaita.
Kaikki on oikein Sergiyn valolle niinä kaukaisina aikoina ja ajankohtana, joka on olennainen ja tärkeä. Robotiikan tuloksena vahvistin hypoteesin: munkki Sergein elämä on vain laajasti edustettuna robottitaiteilijoiden joukossa. Kaikki Elämässä kuvatut avainteemat ovat taiteilijoiden esittämiä hyvin eri tavalla.
Kirjallisuus
- Borisov N.S. Ensimmäinen kynttilä ei sammuisi ... - Moskova: Nuori vartija, 1990.
- Borisov N.S. Sergii Radonezky. - M .: Nuori vartija, 2004.
- Kalashnikov V.I. Legendat venäläisistä luostareista. M., 2002
- Kitayva L.V. Sergii Radonezky. M., 2002
- Klyuchevsky V.O. Luo. T. 2. M., 1988
- Kostomarov N.I. Venäjän historia kuuluisimpien lasten elämässä. Kirja 1. - Moskova: "Kirja", 1990.
- Pastori Sergiy Radonezky. Valokuva-albumi. Kirjoittaja on V. N. Kornyushinin rakenne. M., 1992
- Sergii Radonezky. Zbirnik. Järjestäjä V. A. Desyatnikov, Moskova, 1991
- Sergiy Radonezkyn elämä.
Dodatok 1
M. Nesterov. Bachennya-pojat Bartolomeukselle.
Dodatok 2
Dodatok 3
S. Chikunchikov. Sunnuntai nuori Sergiyam Radonezky
Dodatok 4
M. Nesterov. Munkki Sergein Pratsi.
Dodatok 5
S. Afoshkin. Pastori Sergiy. Venäjän halki.
Dodatok 6
E. Lissner. Trinity_Sergiev Lavra. Siunattu Sergiyam Radonezky Dmytro Donskoy.
Dodatok 7
M. Puchkov. Triytsya-Sergiev Lavra.
Kunnan budjetin zagalno-svitnyan asennus "Surnogurtskan keski-zagalno-svitnya koulu"
Kirjoittaja: Kuzmin Oleksandr, MBOU "Surnogurtska ZOSH" 6. luokan oppilas.
Kerivnik: Sigova Olena Viktorivna, opettaja-järjestäjä.
Sergiy
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(Ser. XV "Sw.)
Sergiy on "Life" -elokuvan päähenkilö. Syntynyt n. 1314 tai n. 1321 p., kuoli 1391 abo, big ymovirno, 1392 p. Troitskin luostarin igumenin suojelija Radonežin paikan laitamilla (nini Troitsya-Sergiev Lavra lähellä Sergiev Posadin paikkaa, Moskovan alue). Mirske im'ya S. - Bartholomew.
S. asettua munkkien - Chenttien pyhimysten - "arvoon". Christian pidvit S. Polyaga luostarien elvytetyssä perinteessä - musta elämä, joka perustuu kuviin erityisestä kaistasta, joka sosiaalisesti voitti kaikkien luostarien piikkikampeloiden sentillä, lisätarkoitukseen oppia perustamaan luostareita syrjäisissä paikoissa, ei paikoissa niiden edessä, kuten ennen). S. myös Viconu palvelee keskeytystä, Venäjän maata (siunaus prinssi Dmitri Ivanovitšin taistelemaan mongoli-tataareja vastaan ennen Kulikivin taistelua). Kaukana päivänvalosta voi kuulla S.:n päivinä rukouksia Venäjän maan vauraudesta, Venäjän maan vauraudesta, Venäjän maan vauraudesta, piikkikampelosta maallikoista - kurjat ja köyhät.
S. laiska ja nöyrä, huvittaa herruutta ja kunnianhimoa; Vin on bezosribnik ja työntekijä, joka ei souta tärkeitä robotteja luostarissa. S. on kova taistelija bisnesspokuksista. Voittavia välähdyksiä, rukoilevia hautauksia jumalallisessa taumnitsassa, jota kunnioitetaan erityisellä mystisellä lahjalla. Näet vision, jonka näet erityisenä glybiininä.
S.:n vieraanvaraisuuden kuvassa, ennen kuin asettui asumaan ja asuu heidän kanssaan valtavien palvelijoiden kanssa, erityisesti nöyrä ja "hiljainen" elämä, jolla on mystinen lahja nähdä S. Egyptin vähäiseltä kansalta,
"Life" kertoo kansan pyhyydestä ennen kuolemaa. S. popudzhutsya vіd hurskas Rostovin bojaari Kiril ja joogoryhmä Marya; vin - muuta kolmesta synonyymistä. Pyhän ihmiset hurskaiden joukossa, todella kristillinen perhe on elämän genren henki.
S:n kansalla on ihme, että he ovat todistaneet Kolmen pyhyyden ja mystisen merkityksen S.:n elämässä: liturgian hetki St. Mystinen zmist, joka symboloi triadiinijumalaisuutta, on Kyrilloksen ja Marian kansa kolmesta synonyymistä. Jumalan armon ja varusteiden ystävä yhdistetään S.:hen jo ennen ihmisiä, samoin kuin kreikkalaisten ja venäläisten pyhien: "Elämä" vetää analogioita profeetta Areminin, Efim Suuren, metropoliitin Pietarin ja pyhien kanssa.
Ennen kuin äidin lakkaamaton diiva iloitsee isästä mahtavien tyhmien jumalien omistautumisesta: tältä S:n osuus näyttää, ikään kuin hänestä olisi tullut Chent.
S.:n turvallisuus ilmenee hänen käytöksessään lapsen elämässä: S. näkyy äidinmaidosta puolivälissä ja perjantaina - päivän alussa.
Pappi Mikhaylo, joka kastoi S. Bartolomeuksen, tietäen äidin ihmeestä, joka ilmestyi kansansa eteen, ovelasti vazhaє, lapsi on suuri suuri pyhäkkö, ja ole alasti, älä sure, iloitse, sillä Jumala kääntyy. Jumalalle, pyhän työn asuinpaikalle ja palvelijalle."
Eräs S.-Bartholomew'n elämän korva erikoisuutena on nimetty kasteelle. Vilauksen ihmeitä voi nähdä hänet ja saada ihmeidentekijän.
S.-Bartholomew pakotettiin veljiensä Stefanin ja Peterin mielessä lukemaan ja kirjoittamaan "mahdollisimman usein ja ahkerasti". Kirjatiedon luonnollisen lahjan näkyvyys Yunakissa tuodaan lahjalla luonnollisen yläpuolelle. Nuoret rukoilevat Jumalaa, pyytävät apua kirjeen lukemisessa. Yakos vin on pappi, joka jopa kiljuu kuin pieni pala vehnäleipää. Після smakuvannya yunak otrimu lahja rosumіnnya kirjoja. Ihmeellinen vanha pappi razmovlyaє pyhimysten ja іdkrivan їm isien kanssa: maybutnє, yake tarkistaa sina ja muuttua sitten näkymättömäksi. Tämän diivan juoni on pohjana M. U. Nesterovin maalaukselle "Bachennya nuorille Bartholomew".
Jopa Pyhän Bartolomeuksen perheessä paaston tiukasti ja rukoilen surullisin sydämin Jumalalta syntieni anteeksiantoa. Suvoriy on nuoruuden askeettisuutta, joka ei ole "Elämän" mukaan tasalla tuon kahdentoista vuoden iän, äidin pahuus. Mati opastaa sinua, että niin nuoressa elämässä ei voi olla suuria unelmia ja ihmeitä, joita hänen kanssaan nähtiin, todistusta siitä, että Jumala riisti hänet, erityisestä uskonnollisesta huudosta. Äidin sanat ovat S.-Bartholomewin persha, ylpeiden. Pyhät menetetään jonkun toisen ylpeän kunnioituksen takia, se ei ole heidän oman poklikanninsa vika, vaan pyytää Jumalalta nastanovaa ja hengellisen voiman juurruttamista.
Nuorukainen S.-Bartholomew viisas mies, kuin vanha mies. "Vanha mies ruusulla, lapsi vikomilla" on perinteinen motiivi, joka luonnehtii pyhiä elämässä. Vchinky, joka ajatteli S.-Bartholomew nuoren unelmoivan elämästä Pyhän Theodosius Petserilaisen keski-iässä.
Isät S.-Bartholomew muuttavat Rostovista Radonežiin yksityisellä matkalla Moskovaan. Ilmeinen syy uudelleensijoittamiselle on pyhän isän tuhoutuminen tataarien ja Moskovan aatelisten väkivallan seurauksena, jotka Moskovan suurruhtinas lähetti Rostovin ruhtinaskuntaan. Ale Polyagusin sisäinen zmist Jumalan Providencen voitossa, joka katsoi S.:n Troitskin luostarin perustajaksi Radonežin alaisuudessa. Isien kanssa asettumaan lähellä paikkaa, de їm buda monastir.
S.-Bartholomew tavoittaa nuorekkaan vikin. Yogo veljekset saada ystäviä, ale vin vidmovlyatsya Viconati prokhannya isä ja ystävystyä. Voita, haluan olla Chent, protestoi isän vierailusta hänen nimeensä. S.-Bartholomew obitsya Batkov ja äidit eivät jätä maailmaa ennen hänen kuolemaansa.
Pyhän isät joutuvat tonsuuriin Chentzissä ja kuolevat sitten. S.-Bartholomew varjosti siististi nuoria veljiä Pietarin. Win puhuttuaan vanhemman veljensä Stefan, joka otti mustuuden, asettui tyhjään paikkaan ketussa.
S.-Bartholomew ja Stephen vihkiytyivät samanaikaisesti hänen perustamansa Svjaty Triytsin kirkolle. Päivän päätteeksi ilmenee hengellinen kiista, veljien yksimielisyys. Alec ei ole veljien tapa hajota: Stefan ei näytä itseään ylläpitävän elämän vaikeuksia jalanjäljissä ja tiellä Moskovan loppiaisluostariin. Nuorin veli S.-Bartholomew on soittanut. S.-Bartholomew'n nuorten "elämä" on ristiriidassa pyhän hengellisen lujuuden kanssa, joka on suurempi kuin hänen vanhemman veljensä Stefanuksen. Kolmen yli kahdenkymmenen vuoden iässä pyhimykset tonsuroidaan Chentissä, ja heille annetaan nimi Sergiy. Mustan arvon hyväksyminen oli musertunut uuteen elämään valmistautuneiden mustien veljesten vivchennyasta: ”Kunnittava isämme ei ottanut enkelin kuvaa hiljaiseen juhlaan; Toivon milloin tahansa suurella ahkeruudella ja isien puolesta ja rukousteni avulla Jumalaa rukoillen, että minulla olisi kunnia ottaa vastaan enkelikuva ja päästä mustaan elämään." S., joka on eksynyt itseensä lisov_y, hallitsi uudelleen hitti- ja insh-riippuvuudet, siivosi kauhean noidan, antoi hänelle hlibin ja liittyi taisteluun perusasioiden kanssa. Taistelu lepakoiden kanssa, kuinka potkaista S.:n merkki ulos metsästä, joka muistuttaa S.:n askeetin tähkäkautta. Pyhimys ja S.:n kovuus pahaa, himokasta tähkä vastaan, asetettu hautaan mieltymyksiin, upotettuna pedot ja tarinan tarinat. Se jaettiin kolmeen pyhän päähän, samanlailla kuin hänen elämänsä viimeisinä päivinä: itse paholainen tuli kirkkoon ennen matiinia, hyökkäsi pohjoiseen pyhien talossa, jota valvoi ukkosmyrskyt pyhimys lähteä hlibin shmatkan takana.
Uusi inspiraatio musta elämä S. vidkriva tuli uusia lauluja, jotka bazhayut ratkaista heti pyhimysten kanssa. S., rukoileva tyyneys ja tunteiden puute, mikä tuhoaisi hölynpölyn, tyytymättömyyden tämän näyn ilmestymiseen ja palkitsemiseen, oi, käsitettyään päätöksensä lujuuden, S. salli hänen joutua riistoon. Tsikh chentsіv - "enintään kaksitoista cholovіk" - on symbolinen: S. ja chentsi, jotka asettuivat hänen kanssaan, verrattiin Kristukseen ja apostoleihin.
Podiya, joka tarkoittaa Troitskin luostarin "korvaa" ja chenttien perintöä pohjoiseen, - S. Igumenin pettämä. Olisi hyvä idea pyytää S.:tä rehtoriksi, tai jos S:n nöyrä ja rakastava tunteiden puute ja kiusaus ei odottaisi toista kertaa. Kolme kertaa S.:n chttien kulku apottin valtaamiseksi on uutta pyhien heimojen symbolisen merkityksen juhlimisessa pyhimyksen elämässä. Kolme ohjetta papilta tonsuurin ottamiseksi Chentsissä, kolme matkaa lauluun - sijoitettava Igumeniin. Chernetske elämää S. tarkoittaa myös kolme nähtävyydet, jotka voivat olla symbolisia ja huolenpitoa mielessä. Pappi Mitrofan tonsured S. osaksi chernechi, arvokkuutta, Chensi sponkayut S. hyväksyä apotti, apotti, piispa Afanasy visvyachuє S. Igumeni.
Yak igumen S. vistupa tunnin uudistajan roolissa ja vanhan mustan perinteen edelläkävijänä. Voiton voitti Konstantinopolin patriarkka Philotheuksen lähettämä, joka miellytti pyhimystä perustamaan luostariin asuntolauman. (Valtavan noususuhdanteen perusti Venäjällä ensimmäisenä Pyhä Theodosius Petsherskiläinen, Kiova-Petšerskin luostarin igumen 70-luvun korvalla. XI. ” Pyhät isät: me emme ole mahtavia, emme ole valmiita antamaan kenellekään, meitä ei tule kutsua omaksemme, mutta kaikki on spilny rakhuvati; ja іnshі istutettu ihme hyvä, ottaa vlashtuv järkevä isä ".
S.:n luomalla gurtozhitlilla on kristillinen epäluuloinen onnellisen rakkauden ihanne, muut piikkikampelat ovat yksi. Samoin autan maallikoita: vaimoja, raajakoja, sairaita ihmisiä. S. opasti pidleglih chentsiv dbatia naapureista.
Gurtozhitkun perustaminen on päivä, jolloin Z. Tsian merkki oli mukana, veljellisen rakkauden ja avun kristillisten arvojen voitto, nyt - S.-igumenin tervehdysten myrkky.
Kristillisen korvan puhtaus, joka ilmestyi gurtozhitkan asennuksessa, pysyy "Elämässä" roskien S.:n kitkemisen perusvoimien testin voittamiseksi hänen nöyryytensä voittamiseksi. Yritä kokeilla pyhimyksen veljellistä rakkautta ja pitkäikäisyyttä. Voittaa veljeni S. Stephenin, joka muuttui Troitskin luostariksi, puhu ja puhu S. Stephenille. Yksi chentsivistä, scho vin, vanhempi veli, ei S., on syyllistynyt siihen, että hän on oikeutetusti Troitskin asunnon apotti. S.:llä, joka tunsi Stefanin sanat, ei ollut mitään sanottavaa veljille ja sisarille. Siellä minä lähdin luostarista asettumaan Kirzhachin kylään, joka oli uuden luostarin alku. Troitsky Chentsin ravinto, S. kääntyi luostariksi Troitsky-luostariin asti. Olen tietoinen Dijavolskin askelten kääntymisestä, turvallisesta viiveestä, nöyryydestä, hyväntahtoisuudesta. Omistamishalulle vieras S. ei inhoa veljeään. Vapaus vladolyubichysta ja kunnianhimoiset mieltymykset, jotka ilmenevät S. Metropolitan Aleksiyn ensimmäisissä vchinoissa ennen hänen kuolemaansa (1378), pyytävät S.:tä odottamaan uuteen venäläiseen metropoliittiin, mutta olemaan tiukasti mielessä.
S. pragne prikhovati power youmu lahja ihmeitä. Hänen kuolleista herättämän lapsen isälle kannattaa sanoa, että lapsi ei ollut kuollut, vaan vain "heikentyneen kylmän takia". S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati ylösnousemuksesta perusteellisesti.
Lempeä nöyryys, vapaus pahoinvoinnista ja kovasydämyydestä ilmenee syntyneessä S.:ssä alusta asti. Tim, hto nekhtu nіchny rukouksilla soluissa, S. hiljaa і m'yako nagaduє pilata sääntöjä. C. ilot ja kunnianhimoiset intohimot. Troitskin igumenin itsensä aleneminen siirtyi elämän muutamiin jaksoihin. Yakis kaivaja, vähän S.:stä, tule luostarin eteen pachiti yogoon. Chentsi näyttää olevan talonpoika, joka kaivaa maata kaupungissa. "Sillä suurella kärsimättömyydellä ei ole tytärtä, ale, joka kumartuu halkeamaan asti, lyö siunattua siunatussa vaatteessa, revittynä ja paikattuina työasun hiessä. Win niyak ei ajatellut sitä, jonka haluat lyödä, minkälaista syyllisyyttä, mutta ei minua, millaista syyllisyyttä. Chentsi shche dvіchі näyttävät olevan maanviljelijä, mutta ludin, kuten pratsyu kaupungissa, on loistava igumen. Ale ei voi olla väärässä. S. saatuaan tietää maanviljelijän saapumisesta "suurella nöyryydellä<...>nojaat tiesi maahan, і suurella rakkaudella kristilliseen tapaan, suudella sinua, і siunatessasi, jopa ylistäen talonpoikaa, joka ajatteli niin hänestä. Monet vipadokit antavat järkeä, kuinka suurta on nöyryys Mav Sergiyn keskellä, sillä sellainen kyläläinen, neviglas, joka tyrmistyi ja soutti hänen kanssaan, rakastui taivaaseen: sen vuoksi olemme ylpeitä kunnianosoituksista ja ylistys ilottomuudesta, omasta En vain suudella häntä tai ottanut häntä pastorin kädestä ja istunut oikeakätistä hänen eteensä, hän on se, joka rakastaa häntä ja kohtelee häntä rakkaudella."
S. ei ole tavallinen kyläläinen, hto vin on niin. Talonpoika menee Chenttien oikealle puolelle vain, jos prinssi nousee vanhaan, repaleiseen mekkoon, kumartuu nöyrästi maahan, ja S. aloitti ruhtinas Rozmovista.
Ensimmäinen jakso, jonka tehtävänä on todiste S.:n nöyryydestä, kertoo niistä, jotka on palkattu teslaan Danilin väestönlaskentaan asti ja pyytävät maksua mädäntyneen khlibivin seulan tekemisestä. Tsi khlibistä tulee pyhimysten päivä.
S. saavuttaa uusi pyhyyden askel ja osoita minulle nöyryyttä, kasva mätää khlibin kanssa. Puhu talonpojan saapumisesta S.:hen ja fragmentista, joka kertoo S.:n Teslyar-robotista Danil Chentsiltä, näyttää S.:n riisiä - "kovaa työtä", joka näyttää jatkuvasti tärkeän robotin.
Elämän jaksojen funktio "Elämä" on todistus S:n tarkkanäköisyydestä. S. pyytää heitä palvomaan Jumalaa ja tulemaan raskaaksi. Ja heti kun röyhkeä kristitty varjosti luostarin, se on viinapohjaista leipää, niin että siellä on viestejä Herralta itseltään.
Decilka podiy "Elämässä" kertomaan S. ihmetyöntekijästä: S. on herättänyt kuolleista lapsen, kuriton aatelismiehen, ja se on tärkeää sairaalle miehelle. Win vivodit maasta on vetistä. Kolme ensimmäistä diivaa näkevät Kristuksen evankeliset ihmeet ja neljäs - erämaassa asuneen Moisein ihmeen.
VII alueiden välinen Martinivskan käsittely
Doslіdnitska robotti:
« Sergiy Radonezkyn kuva mysteerissä "
Vikonala: Kozlova Xenia,
scho start 4 "A" luokka
MBOU ZOSH nro 3
m. Chervonoarmiyska
Saratyn alue
Kerivnik:
Karandina Galina Ivanivna,
tähkäluokkien opettaja,
MBOU ZOSH № 3 m. Chervonoarmіyska
Saratyn alue
2015-2016 nav.
minä Johdanto ………………………………………………… ..c.3
Viestin aihe. Tarkoitus. Zavdannya. Hypoteesi. Doslidzhennya menetelmä. Etapi doslіdzhennya.
II Pääosa ……………………………………………… s. 3-6
3. Formuluvannya vivedennya.
ІІІ. Visnovok ……………………………………………… ..s.6
IV. Kirjallisuus ……………………………………………… s.6
V Dodatok ………………………………………………… .c.7-10
I. Johdanto
Aihe postauksestani:
« Sergiy Radonezkyn kuva mysteerissä»
Tarkoitus:
- Diznatysya, esityksiä Sergiy Radonezkyn kuvasta maalauksessa
M.V. Nesterova.
- Katso itse Sergiy Radonezky.
Zavdannya:
1) Katso M.V.:n maalauksia. Nesterova.
2) Älykkyys, jolle pyhimyksen kuva on punkki.
3) Tule kaupunkiin, joka on ihanteellinen ihmisten syyttäväksi.
Ob'єkt doslіdzhennya: Sergiy Radonezky.
Doslіdzhennya aihe: luo maalaus (maalauksia M.V. Nesterov).
Annoin Sergi Radonezkiyn kuvan esiintyä ei-vipadkovon mielikuvituksellisessa mysteerissä.
Väräsin seuraavilla menetelmillä sen jälkeen:
Vivchennya teoreettinen materiaali.
Maalausta katsomassa.
Analyysi viimeisen kuukauden tuloksista.
Visnovki.
Etapi doslіdzhennya:
1. Vivchennya teoreettiset kunnianosoitukset.
2. Katsaus ja analyysi MV Nesterovin maalauksista.
2. Viimeisen kuukauden tulosten analyysi.
3. Formuluvannya vivedennya.
II. Pääosa.
En kuulosta Kozlov Xenialta. Olen neljännen luokan oppilas. Robottini teema on "Sergiy Radonezkyn kuva mielikuvituksellisessa mysteerissä". Samaan aikaan robottien ytimestä robotit alkoivat oppia M.V.:n luovuudesta. Nesterova.
Mihailo Vasilovich Nesterov - yksi suosituimmista ostajista, laittomista taiteilijoista 1800- ja 1900-luvuilta. Pystyn luomaan vaatimattoman maiseman, sisäisessä henkisessä elämässä elävän ihmisen äitimme - luonnon - volyymeihin, mikä on yksi taiteilijan pääteemoista - venäläisen pyhyyden teema.
"Pyhyys" on päivittäinen ominaisuus Jumalalle, samoin kuin ihmisille, laitokselle ja esineille sekä jumalallisen läsnäololle. (Onneksi pilvinen sanasto)
"Pyhät" - se, joka vietti elämänsä Jumalan palveluksessa ja kristillisen kirkon viestien kuoleman jälkeen, kaikkien suojeluspyhimys. (Sanan schodo Єfremovoi merkitys)
Venäjän pyhimysten elämän kuvan taiteilija, bo shanu, shanu tsikh -ihmiset. Vin on perinnön perse, zrazkom-käyttäytyminen, pyhyyden haju. Tse ja pastori ("Reverend" - pyhät, vanhurskas mies, pyhimys) Pafnutiy Borovskiy, і prinssi Oleksandr Nevskiy, і vanhin Abraham ja pyhien pastori Sergiy Radonezky.
Samaan aikaan katselin M.V.:n maalauksia. Nesterova:
- "Bachennya nuorille Bartolomeukselle" 1890;
- "Munkki Sergein nuoriso" 1897;
- "Pyhän Sergiy Radonezkyn Pratsi";
- "Kunnianarvoisa Sergiy Radonezky" 1899.
(Dodatok 1)
Minulta kysyttiin virtalähdettä: koska vihollisen haju rekisteröitiin minuun; Voin kertoa sinulle Sergiy Radonezkystä katsomalla kuvia; chomu M.V. Nesterovin kuva Sergi Radonezkysta.
Näkemykseni ovat seuraavat: Yllätyn yllättäen kuvasta; Sergiy Radonezky on ihminen, koska et elä itseäsi varten, vaan Jumalaa ja ihmisiä varten. Käytän yksinkertaista mekkoa, puen sitä ympärilleni ja koko tunnin ajan omistan ajatuksia Jumalasta, rukouksesta, pratsyusta.
Olemme puhjenneet kunnioitukseen niitä kohtaan, jotka ovat kuvan taiteilija Sergiy Radonezky samasta Venäjän luonnosta, luonnossa. Sergiy Radonezkiy ja luonto - koko juttu. Pastori Sergiy Radonese on nöyrä ja yksinkertainen, sillä Venäjän luonto on epämukava.
Zupinyusya cich vitvory -mestariraporteista.
Ensimmäinen kuva on nimeltään "Bachennya nuorille Bartolomeukselle". Vaughn kirjoitettiin vuonna 1890 rockiksi. M. V. Nesterovin maalauksen juoni munkki Sergei Radonezkyn elämästä. Kuvassa - Bartholomew (Maybutniy Sergiy) on vanha mies, joka ei tiedä mitään. Yakiy pyytää poikaa pyytämään Jumalalta apua tulevaisuudessa ja antamaan hänelle vähän prosphoraa ja samalla siemailemaan hänen kanssaan siihen koulutukseen asti.
Toisessa kuvassa on Sergiy Radonezkyn nuoriso, joten sitä kutsutaan "Munkki Sergiyn nuorisoksi".
Tiesimme, että nuori mies halusi tulla Chentiksi. Ensimmäisen kahdenkymmenen vuoden aikana menin villiketun luo, kun olin nukahtanut Trinity-luostariin, Pyhän Sergiuksen Pyhän Kolminaisuuden lavraan.
Kuvassa Sergiyn elämä Lisissä. Villi zviri bouly bilya zhitla. Todistuksen kuvassa todistaja, joka tuli Sergiyn aasin luo, ei hyökännyt hänen kimppuunsa.
Rukouksen voima on rauhoittaa petoa, ryöstää siltä viivyttelevät ja kuulevat ihmiset.
Sergiy ei pelkää robotteja. Luostarissa on robivin viikset: buduvav, shiv odyag, gotuvav veljeksille-chentsiv, svitches, pratsyuvav kaupungeissa.
Taiteilija esittelee St. Sergiy Radonezkyn töitä.
Mi Bachimo Sergia ja Chents, I'll Be a Monastir.
Tiesin, että Sergiy Radonezky oli koko elämänsä luostareissa. Trinity-luostaria ei kutsuta Pyhän Sergius Lavran Pyhän Kolminaisuuden luostariksi.
Maalaus "Radonesen munkki Sergiy" on Sergiyn elämän tulos. Tässä on Pyhän Sergiy Radonezkyn bachimo.
Tiesin, että Sergiy Radonezkiy oli paljon tappavampi Venäjälle. Voita buv oikean elämän perässä ja monet ihmiset, bachachi tse, kääntyivät Jumalan puoleen.
He pyysivät Yogilta apua, ja he auttoivat häntä rukouksessa, useammin heillä oli usko Jumalaan.
ІІІ. Visnovok:
Päivän vaihteessa menin käymään:
1) kuva Sergiy Radonezkyn tsikavoista M.V.:n maalauksissa. Nesterova;
2) M.V. Nesterov näyttää Sergiy Radonezkiyn yksinkertaisena miehenä helmineen, ongelmineen (kuten nuori Bartolomeus), vaikeineen, ei-poikkeavinaan (kuten munkki Sergiy). Ale for tsim, antakaamme anteeksi mi bachimon arvo virtuaalisten ihmisten kuvasta, yak shukak i know God.
Robottini halusivat minun vain puhuvan pastori S. Radonezkiystä, ja että hän ei eläessään ymmärtänyt kehuja itseään, vaan vain arvoitusta itsestään. Tse Bula on yksinkertainen kaveri, koska asun Viran ja rakkauden kanssa Jumalaa kohtaan.
Sergiy Radonezkystä tuli minulle oikean käytöksen perse.
IV. Kirjallisuus:
1. Fedotov G.P. Pyhä vanha Venäjä. Päämäärä. 8. Pastori Sergiy Radonezky. - M., "Mosk. robotti", 1990.
Dodatok 1:
M.V. Nesterov Bachennya-pojat Bartolomeukselle 1890
M.V. Nesterov Munkki Sergein nuoriso. 1897
M.V. Nesterov Pastori Sergi Radonezkyn Pratsi
M.V. Nesterov Pastori Sergiy Radonezky. 1899
Oppitunti pidetään tutkijoiden tietämyksen avulla oppituntien avulla B. Zaitsevin teoksesta "Pastari Sergiy Radonezky".
Meta oppitunti: avaa kirjallisuudessa ja mielikuvituksellisessa mysteerissä nostettua valoa S. Radoneskysta.
Zavdaniya oppitunti:
1) Opi kirjallisista teoksista niille, jotka näkevät S. Radoneskyn kuvan;
2) Oznajomiti mielikuvituksellisen mysteerin luomuksilla, jotka auttavat sinua testaamaan S. Radonezkyn;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, vaatimattomuus, moraalinen puhtaus S. Radoneskyn elämän takapuolelta.
Hallinta: kuvakkeen jäljennökset, peitän haudan, taiteilijoiden Nesterovin, Rerikhin, Gadalovin, Dubovskiyn, Kirillovin maalauksia, kirjallisten teosten tekstejä, dzvin-tallenteita, Rakhmaninovin "I. Zlatoustin kirjallisuus", valokuvia Igor Evrashokista.
Robotin etuosa: Luokka on jaettu kahteen ryhmään, kirjallisuudentutkijoiden ryhmä lukee taidetta, pyhimyksen kuva on kuvattu, ryhmä shukak-materiaalin mestariteoksia luovan taiteen kehityksestä.
Mene oppitunnille
Epigrafi:
"Tule luokseni, enemmän olen jälkeenjäänyt ja nöyrä sydämeltäni." (Єvangelіє)
Ääni dzvin, hiljaa soi musiikki "I. Zlatoustin kirjallisuudesta" S. Rakhmaninov.
1. Alkusana (musiikin taustalla).
Vchitel: "Koko Venäjän laajalla alueella ei ole yksinkertaisia ihmisiä, kuten en tuntenut Sergiy Radonezkyä; koko valtavalla Venäjän maalla ei tule olemaan yksinkertaista naista, ikään kuin hänellä ei olisi lapsiaan rukoilemaan."
Opetuslapsi (tšernitsapuvussa, risti käsissään) lukee "Rukous munkki Sergiille" vanhalla venäjän kielelläni. Musiikki sulatettavaa.
Vchitel: Noin 600 vuoden ajan ihmiset tulevat munkki S. Radoneskiyn luo. Tule mukaan ajatuksillasi, siunauksillasi, sponsoreillasi. Miksi kantaa mukanasi hajua kaikkien Venäjän maan lasten päällä? Mikä on pyhien tuhoaminen? Ollaksesi älykäs, pyydä tunti, jos pelko ja pelko tataaria kohtaan ovat elossa kansan keskuudessa. Tse räjähdysmäisesti toi jakkimateriaalia, ja jakki henkisesti pilaa, heittäen ihmisiä kuolleiden zatispeninnyaan. S. Radonezky synnytti elämänsä perseellä, henkensä voimalla alkuperäiskansan hengen, herättäen itselleen uuden dovirin, hänen voimaansa, hengittäen henkeä maitostaan.
"Luen sitä kauniimmin, en lukenut", - S. Radonesky sanoi tutkijoille. Ale vin vchiv, juurruttaen käytökseensä, kaikkeen elämäntyyliin, "juukuttaen itseensä", kuten Boris Zaitsev kirjoitti. Evankelioinnin sanoista ei tullut vipadkovo-piispaa ennen oppituntiamme: "Tule luokseni, sillä minä olen laiska ja sydämeltäni nöyrä."
Svitliyn kuva S. Radonezkogosta syntyi ihmisten sydämiin. Päivitä kaupungin pääkaupunki tämän kuoleman jälkeen ja meidän päiviimme asti kirjailijat ja taiteilijat ovat menneet hukkaan.
Vuosia kirjallisten olentojen ja mielikuvituksellisen mysteerin luojien tuntemisen tasolla niille, jotka tuntevat kuvan. S. Radonezkogo, ja esimerkiksi virtalähteen mamoni oppitunnille: Onko Chim saanut kuvan kirjailijoista ja taiteilijoista? Miksi on erityisen erikoista tukahduttaa haju uuteen?
2. Robotti yli mestarin järkeä.
Vchitel. Haluaisin näyttää teille kirjallisuudentutkijat, kuinka kertoa teille kirjallisesta taiteesta, mestariteoksesta, kuinka kertoa teille luovasta taiteesta. Sana on kirjallinen.
Kirjallisuuden tutkimus. Kirjallisuustutkijan roolissa ollut tutkija oli eri mieltä S. Radonezkystä kirjoittaneen kanssa, joka antoi hänelle kirjallisen luomuksensa.
Tärkein dzherel luomiseen elävä tapa on, että S. Radonesky palvella yogo "Life", kirjoitettu 1417-1418 vuotta opimme munkki groin Lagofet. Krim pratsi pіfanії, Sergiystä on kirjoitettu, muuten, jopa vähän. 1800-luvulla on Venäjän kirkon suurin historioitsija Є. Є. Golubinsky, hän analysoi ja analysoi elämäluettelot luetteloiden tietojen perusteella yrittäen luoda tarkimman kuvauksen Sergiyn elämäkerran historiasta. Svіy tie Sergіy tallasi vіdomy venäläinen historioitsija V.O. Klyuchevskiy. Tunti päässä Golubinskysta, 500. päivään pastorin kuolemasta, joka merkittiin selvästi vuonna 1892, hän avasi pienen, helakanpunaisen muodon ja lipsun käärme nariksen taakse, omistautumisesta "suurelle vanhimmalle". Hänen elämässään Sergiin kuvassa on useita uusia riisiä, jotka muistavat sanan hienovaraisen ja hienostuneen taiteilijan - kirjailija B. K. Zaitsevin, joka on siirtolaisuudessa oleva pratsyu. 1900-luvulla taiteilijoiden kirjoittajat loivat kuvan S. Radonezkysta. Joissakin viineissä postaus on kuin johtava sankari, toisissa - kuin episodinen sankari.
Vchitel. Jak Bachimo XV vuosisadalla, jos kirja on kirjoitettu Life of the Epiphany the Wise, ja S. Radonesen osaamisen donin-kuva on kuvattu kirjallisissa teoksissa. Suurin osa luovista taideteoksista on omistettu munkille. І nyt vanhojen venäläisten taiteilijoiden luomisen eturintamassa. Sana mestarille.
Salaperäinen kantaja. Taiteen mestarin roolia näyttelevä tutkija puhui paskasta "Sergi Radonezkyn haudan kansi" (1420. s.), ikonista "Sergiy Radonezky's at Life" (XVI vuosisata)
Vchitel. Jak, mestarin sanoin, kuvaa ikonin elämän tunnusmerkeissä (pienet kohtaukset, jotka on piirretty keskimmäisen hahmon ympärille kehälle) elämän pyhimyksen pääelämää. Arvataan. "Me tottumme joogoelämään" - jakki kirjoitti B. Zaitsev.
Ruokaa luokalle: Yake іm'ya bulo annettiin sinulle ihmisten aikaan? (Bartholomew). Mikä oli isä Bartolomeuksen äidin nimi? (Mary ja Kirilo).
Vchitel. Loppiainen Viisas kirjoittaa, mutta Bartolomeuksen tiedettä ei annettu. Voita entistä enemmän yrityksiä ja herätä uudelleen, vaikkakin typerä menestys. Toverit smiyutsya ja isä vgamovuyut. Bartolomeus itkee vain rukoillessaan. Yogo pochulin ensimmäiset rukoukset.
Ruokaa luokalle: Miten siitä tuli, miten Bartolomeuksen osuus muuttui? (Zustrich zi vanha mies).
Tsya podіya tiesi svіy vіdbitok taiteilija M.V. maalauksista. Nesterova.
Suunnittelija antoi lyhyen kuvauksen taiteilija M. V. Nesterovista ja maalauksesta "Bachennya nuorille Bartholomew".
Vchitel... Bula at Bartholomew mriya palvelee Jumalaa, ei ollenkaan luostarissa, vaan luostarin asennossa. Yakos vin paljastuu isille, scho mene juomaan luostariin. Saatuaan tietää tse:stä isä ajatteli siunata häntä. Kirkon kanonit aitasivat isien lapset, jotka halusivat vihkiä itselleen Jumalan palvelijan. Ale Bartholomew ei ole kotona, koska hän rakastaa isiään, jotta hän voi antaa sellaisen iskun.
Jos isä kuoli, Bartholomew oli määrittänyt hänen maailmansa. Heti tuolloin leskeksi jääneeltä veli Stefanilta haju tuli tyhjään paikkaan.
Ruokaa luokalle: Tiesitkö hajun? (Lähellä metroasemaa Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefan ei osoittanut omaa merkitystään ja pishovia. Bartholomew'sta tuli Chent 23. rockylla, joka annettiin yom bulo im'ya Sergiylle. Sergiystä on tullut yksi, kaksi kivikkoista, jotka elävät yksin. Mabut, kaunein asia on kirjoitettu Venäjän kirkon kotihistorian kirjaan Є. Є. Golubinsky.
Kirjallisuuden lue urivok E.E. Golubinskyn kirjasta. ...
Vchitel. Kunnia S. Radoneskysta levisi koko Venäjän maahan. Aloin tulla ihmisten eteen pyytämään apua.
Virtalähde luokkaan: Skilki їkh paljon sprinklejä? (12 kpl).
Siellä haisi, kuten B. Zaitsev, "vain ja suvoro". He käyttivät vanhaa odyagia, mikä teki heistä usein nälkäisen. He lukivat B. Zaitsevin työstä, kun kerran Sergi, jolla oli 3 päivää nälkä, meni Danielin luo ansaitsemaan leipää. Ja akselijakki hinnasta on kirjoittanut onnekas historiallisten romaanien kirjoittaja D. Balashov kirjassaan "Viter Chaso".
Kirjallisuuden lue urivok D. Balashovin kirjasta "Viter chaso". ...
Ravintoa luokalle: Chim hoiti ketun rahat? (He rukoilivat, ylistivät paljon, koko asia oli tärkeä fyysinen harjoitus: kaadettiin puita, tehtiin soluja, kantoivat vettä, leivottiin leipää, hoidettiin käsittelijöitä, kirjoitettiin kirjoja uudelleen, kirjoitettiin іkoni ja іn.)
Vchitel. Sergiy ylipäänsä, kun hän on antanut tyhmän i, kuten kirjoitat Epiphany the Wise, buv niille, jotka ovat jakki "ostamassa orjaa". Vin buv mіtsnoї patsaita, vahva fyysisesti, buv outo herääminen. Voita rekazoville puita ja anna heille paraffinsseja, ja heille he sitovat kansanteollisuuden syntymän - Sergiev Posadin ruohojen valmistuksen (valokuvien esittely).
Työmies Sergiylle on määrätty useita luovia taideteoksia. Taiteilijoiden Tse-maalaukset: N.K.Rerikh "Sergiy the Budowelnik", ei-kotitaiteilija "Pyhän Sergiyn Pratsi veljien kanssa leipomossa", sekä taiteilija M.V. Nesterovin maalauksia.
Mestari kantaja MV Nesterovin "Pratsi S. Radonezkogo" raportti triptyykistä (kolme kuvaa, niiden taustalla oleva idea).
Vchitel... Monastir kuva. Chentsi pochali vimagati, ja S. Radonezkysta tuli igumen.
Ruokaa luokalle: Kuka tämä igumen on? (Apotti, vatajokin luostari)
Sergiy Didvgo ei muuttunut, hän ei antanut periksi. Jakin akselin on kirjoittanut B. Zaitsev: ”Jos et sekoita ensimmäistä, siirrä oikeus kirkon auktoriteetin tutkimiseen. Metropoliita Alexis ei ollut Moskovassa tuohon aikaan. Sergiy kahdesta vanhimmasta veljeskunnan perhe oli loukattu hänen suojelijansa, piispa Afanasy, Pereslavl-Zalesky .. Afanasy ilman wagan rangaistiin hyväksymään poistaminen. Sergiy ei enää ajatellut sitä ... Pappeus nousi seuraavana päivänä. Itse palvelin liturgiaa ennen hyökkäystä ... "
S. Rakhmaninovin "Ioann Zolotoustin liturgia" ("Monimutkainen ja ilkeä ectinia") kuulostamaan.
Vchitel. S. Rakhmaninovin "I. Zlatoustin liturgia" kuulosti heti. Liturgia - jokapäiväinen - kristillinen jumalanpalvelus. Пісні - riitin varastoosa on tärkeä. Liturgiaa ei voi johtaa nahkamunkki, vaan pappi, igumen.
Taiteilija Gadalovin maalauksen akseli "Lintujen bachennya munkki Sergeille".
Ja nyt kuuntele B. Zaitsevin kirjan "Munkki Sergei Radonezky" lausunnot tarinasta sankarin elämästä.
Kirjallisuustutkimuksessa luetaan urivokseja B. Zaitsevin kirjasta "Pastari Sergi Radonezky" bachennya ptakhivista.
Vchitel... Ja luostaria, ikään kuin nukahtanut S. Radonezky, kutsutaan Tricyce-Sergiyev Lavraksi (M. Dubovskiyn maalaus "Trinity-Sergiyev Lavra" ja 1800-luvun "Trinity-Sergiyev Lavra" -luostarien litografia, de kozhen munkki on elossa okremo sellissä, hän on elossa erakona. Venäjällä suurista luostareista on tullut laakereita. Dossi Sergiy buv hiljainen tukki, adze, vaatimaton igumen ja vigilante, pyhimys. Nyt seisoo tärkeän harrastuksen edessä: siunaus katolla ... Siunattuasi bi:n kuolemasta, vieraile kansallisten, Kristuksen? , ortodoksisten kristittyjen luona ... ”- niin kirjoittaa B. Zaitsev.
D. Donskoyn siunaama epizod nähdään B. Zaitsevin kirjan parissa. Aion esittää viestin, koska puhun itse podіysta, jonka on kirjoittanut onnekas kirjailija Y. Loshchits kirjassa “Dmitro Donskiy”.
Kirjallisuuden lue urivok Y. Loshitsyan kirjasta "Dmytro Donsky". ...
Vchitel. Väistämättä, onneksi yhden muutoksen myötä, Sergiy Radonezkyn elämä päättyy. Ylitettyään en ole syyllinen podolati-pahuuteen maan päällä, sijaisjärjettömyyteen, että ihmisten puutteet, minulle on annettu valan niellä ja olla puristamatta Nikolauksia heidän päiviensä loppuun asti. En tekisi sitä, älkää sanoko niin, mutta kaikki kuulivat hänen peittävän heidät, liikuttaneen heitä. Movchav rіk, kaksi, kolme, ja niin minä kuolin Movchanissa.
Mi-akselit ovat arvannut kaikki S. Radoneskyn elämän päävaiheet. Ja nyt olen valmis virtalähteeseen, aivan kuin laitoin sen tähkälle oppitunnille: miksi sain kuvan S. Radoneskysta kirjoittamasta ja taiteilijasta? (Rakkaat pojat).
3. Lopeta lukijan sana.
Ja oppitunnin, jonka halusin lopettaa B. Zaitsevin sanoilla: "Sergi on Pivnochian varalapsi. Kylmä sää, esittely ja laiska tyyneys, hiljaisten sanojen ja pyhimysten harmonia loi vain yhden kuvan venäläisestä pyhimyksestä ... 500 vuoden kuluttua venäläisen pyhimyksen kuva teki vaikutuksen, ja näin: niin, suuri Venäjä . Joten pyhä voima on annettu. Joten, tilaa voimasta, totuudesta, voimme elää."
Soittaa uvok S. Rakhmaninovin "I. Chrysostomosin liturgiasta" - "Kunnia Isälle ja hurskaimmalle".
4. Koulutus oppitunnin aikana.
5. Home zavdannya: kirjoita tvir-miniatyyri "Poikani ystävä S. Radonesky"
Kirjallisuus
- Albetkova R.I. venäläistä kirjallisuutta. 8 luokka., M: Bustard, 2000.
- Balashov D. M. Viter tunti / Roomalainen sanomalehti, nro 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergii Radonezky. - M: Mol. vartija, 2002. - (Hirvillisten ihmisten elämä: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisov N.S. Ensimmäinen kynttilä ei sammuisi ... - M .: Movlyav. vartija, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Myynninedistäminen. Venäjän kieli ja kirjallisuus. Luo mielikuvituksellinen mysteeri. 8-9 luokka - M: Bustard, 1999.
- S. Radoneskyn elämä ja elämä / Järjestys. V. V. Kolesov. - M .: Olen iloinen. Venäjä, 1991.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Roomalainen sanomalehti, nro 9-10, 1989.
