Kuka kirjoitti Raamatun? Historiallisia todisteita. Kuka kirjoitti Raamatun? Kun Raamattu tuli ensin

"Tämä myytti Kristuksesta on palvellut meitä hyvin..." Paavi Leo X, XVI vuosisata.

"Kaikki tulee olemaan hyvin!" - Jumala sanoi ja loi maan. Sitten luodaan taivas ja kaikenlaisia ​​olentoja pareittain, kasvua unohtamatta, jotta olennoilla olisi syötävää, ja tietysti luodaan omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen ihminen, jotta he panoroisivat. häntä ja pilkkaa hänen armoaan ja tuhoa Herran käskyt. ...

Niin monet kuin voimme toivoa, että näin se kaikki osoittautui todeksi. Mistä pyhä kirja laulaa, kuten sitä niin yksinkertaisesti kutsutaan - "Kirja", Tilki kreikaksi. Alen hyvin kreikkalainen nimi on tarttunut - "Raamattu", aivan kuten kirjojen nimet muistuttavat - KIRJASTOT.

Valitettavasti tässä on petos, jota harvat ihmiset menettävät kunnioituksen. Ne, jotka uskovat hyvin, tietävät, että tämä kirja koostuu 77 pienempiä kirjoja ja kaksi osaa Vanhasta. Ja kuka tietää kuka meistä, mitä satoja Muut pienet kirjat eivät päässeet tähän suureen kirjaan, paitsi koska kirkon "pomo" - ylipapit - olivat haara, ns. välittäjiä ihmisten ja Jumalan välillä, joten he keskustelivat keskenään. Tämän kanssa muutettu useita kertoja ei vain kirjojen varastoa, joka sisältää jopa suurimman kirjan, vaan monien pienimpien kirjojen sijaan.

En aio analysoida Raamattua seuraavalla kerralla, mutta ainakin muutaman kerran näyttää siltä, ​​että monet ihanat ihmiset ovat lukeneet sen perusteellisesti ja huolellisesti, jotka ovat pohtineet "pyhässä kirjoituksessa" kirjoitettua ja matkineet se on heidän omissa käsissään, kuten "Biblioninen totuus" Devida Naydisa, "Pyhä Raamattu" ja "Pyhä evankeliumi", kirjoittanut Leo Texil, "The Bible Pictures...", kirjoittaneet Dmitry Baydi ja Olenya Lyubimova, "The March of the the March" Risti”, kirjoittanut Igor Melnik. Lue nämä kirjat ja opit tuntemaan Raamattua eri näkökulmasta. Niinpä ja lisäksi sanotaan, että uskovat ihmiset eivät lue Raamattua, katkelmia, ikään kuin he olisivat lukeneet sen, niin olisi mahdotonta olla huomaamatta sellaista joukkoa ristiriitoja, epäjohdonmukaisuuksia, ymmärtämisapua, petosta ja hölynpölyä, näyttämättä kutsuvan Jumalan rakastamia ihmisiä kaikkien maan kansojen syyllisyyteen. Nämä samat ihmiset köyhdytettiin useita kertoja valintaprosessin juurella, kunnes heidän jumalansa valitsi joukon perusteellisia zombeja, jotka olivat jo oppineet kaikki hänen käskynsä ja määräykset, ja mikä tärkeintä, Heidät tuomittiin jyrkästi, mistä he saivat anteeksi. heidän henkensä ja heidän jälkeläisensä hänen, minä... Uusi.

Haluan tässä teoksessa lisätä kunnioitustasi niitä kohtaan, jotka eivät ole saavuttaneet kanonisten kirjojen tietämystä, mutta mitä voimme sanoa sadoista muista asioista, jotka eivät ole vähemmän pyhiä, vähemmän "pyhiä" kirjoituksia. No, katsotaanpa raamatullisia tosiasioita ja paljon muuta.

Ensimmäinen skeptikko, joka osoitti, että Pentateukkin Mooseksen (ja jossa kristityt ja juutalaiset viranomaiset laulavat meitä) kirjoittajaa, joka oli Khiva-Gabalkan persialainen juutalainen, joka on edelleen elossa 800-luvulla, oli mahdotonta kutsua. Vin huomasi, että joissakin kirjoissa hän paljastaa itsestään kolmannelle henkilölle. Lisäksi Mooses sallii toisinaan itselleen äärimmäisen säädyttömiä puheita: voit esimerkiksi kuvailla itseäsi lyhyimmäksi mieheksi kaikkien ihmisten joukossa maan päällä (numeroiden kirja) tai sanoa: "...Israelissa ei enää koskaan ollut Mooseksen kaltaista profeettaa"(5Moos.).

Laajennetaan aihetta Hollantilainen materialistifilosofi Benedict Spinoza, joka kirjoitti kuuluisan "teolog-poliittisen traktaatin" 1600-luvulla. Spinoza "löysi" Raamatusta niin monia epäjohdonmukaisuuksia ja virheitä - sanotaan, että Mooses kuvailee suuria hautajaisia ​​-, että jokaisella inkvisitiolla ei ollut enää mahdollista pysäyttää epäilyjen kasvua.

1700-luvun tähkällä., ensin saksalainen luterilainen pastori Witter ja sitten ranskalainen lääkäri Jean Astruc, kehittivät käsityksen siitä, mitä tapahtuu kahdessa tekstissä, jotka voivat aiheuttaa vahinkoa pershoggerelille. Joten Raamatussa on kahdenlaisia ​​​​toimia, ja ensimmäisessä versiossa Jumalan nimi kuulostaa Elohimilta ja toisessa - Jahve. Kävi ilmi, että kaikki niin sanotut Mooseksen kirjat taitettiin silloin, kun Babylonia oli täynnä juutalaisia. paljon myöhemmin mitä orjat ja papit väittävät, eikä Mooses selvästikään voinut kirjoittaa.

Sarja arkeologisia tutkimusmatkoja Lisäksi heprealaisen yliopiston tutkimusmatkat eivät löytäneet enää jälkiä tällaisesta käänteentekevästä raamatullisesta opista, koska juutalaiset asuivat tältä alueelta 1300-luvulla eaa. Jokainen muinainen asiakirja, olipa se papyrus tai asyrialais-babylonialainen nuolenpäätaulu, ei koskaan arvaa juutalaisten läsnäoloa Egyptin valtakunnassa. On olemassa arvoituksia edesmenneestä Jeesuksesta, mutta ei yhtään Mooseksesta!

Ja professori Zeev Herzog Haaretz-sanomalehdessä tiivisti rikkaan tieteellisen tutkimuksen egyptiläisestä ravitsemuksesta: "Se on mahdollista kaikille, jotka pitävät sitä mahdottomana ja tärkeänä hyväksyä, mutta tämän päivän seuraajille on täysin selvää, että juutalaiset eivät kokeneet orjuutta Egyptissä eivätkä erehtyneet autiomaassa..." Sitten juutalaiset orjuutettiin Babylonian (tällä hetkellä) ja omaksuivat paljon legendoja ja tarinoita, jotka myöhemmin sisällyttivät ne Vanhan testamentin muokattuun versioon. Heidän joukossaan oli legenda maailmanlaajuisesta tulvasta.

Josephus Flavius ​​Vespasian, kuuluisa juutalainen historioitsija ja sotilasjohtaja, elossa vielä 1. vuosisadalla jKr. Ns. Vanhan testamentin kirjoja on yhteensä 22, ja näitä kirjoja ei ole kiistetty, vaan ne on peritty muinaisista ajoista. Sinun pitäisi puhua niistä näillä sanoilla:

”Meillä on tuhansia kirjoja, jotka eivät sovi toisilleen; On vain kaksikymmentäkaksi kirjaa, joita kaikki vaalivat ja joita jumalallinen kunnioittaa oikeutetusti. Viisi niistä kuuluu Moosekselle. Heillä on lakeja ja legendoja ihmisten sukupolvista, jotka elivät ennen hänen kuolemaansa - kolmen tuhannen vuoden ero. Mooseksen jälkeen eläneet profeetat, jotka osallistuivat tulevaan, kuvailivat 13 kirjassa päiviä ennen Mooseksen kuolemaa ja Artakserkseksen kuolemaa, joka hallitsi Xerkseksen jälkeen. Muut kirjat ovat virsiä Jumalalle ja opettavat ihmisiä elämään. Kaikki, mitä Artakserkses toteutti, on kuvattu tähän päivään asti, mutta kirjat eivät ansaitse samaa uskoa kuin ennustaminen, koska profeetat eivät tunteneet niiden kirjoittajia heidän hyökkäyksensä aikana. Se, kuinka välitämme kirjoistamme, on ilmiselvää todellisuudessa: niin monta vuosisataa on kulunut, eikä kukaan ole uskaltanut lisätä niihin mitään, valita niitä tai järjestää niitä uudelleen; "Ihmiset syntyvät uskoen kirkkoon jumalallisena: on tärkeää kunnioittaa Häntä, ja jos sitä vaaditaan, kuolla hänen puolestaan ​​ilolla..."

raamattu

(Tiedot O. Dahlin koululta)

Sana "Raamattu"є Muinaisen heprean sanan kreikkalainen käännös "sfarim" - kirjat. Niinpä esikristittynä aikana he alkoivat kutsua Israelin viisaiden ja profeettojen tallentamia Ilmestyskirjan jumalallisia todistuksia.

Raamattu antaa niille, jotka ylittävät ulkoisen tiedon rajat, maallisen järjen. Hän on Jumalan rakkauden lahja, joka tuo ihmiset Luojan ja Hänen suunnitelmiensa salaiseen paikkaan.

Raamatun tärkein riisi on monoteismi, Vanhan testamentin puhdasta yhtenäisyyttä, jossa se paljastetaan Yksi Jumala, joka kumoaa kaiken butta, kätketyn ja moraalittoman ihmiskunnan ja luonnon kanssa, ja samalla Vіn on Elävä Jumala, erityistä joka kaataa rakkautensa luomiseen.

Raamattu on kirjoitettu 1600 vuoden aikana. He kirjoittivat, tai pikemminkin muistiin, ihmisiä eri elämänaloilla eri aikoina.

Koska ihmiset ovat kirjoittaneet Raamatun, miksi me puhumme tästä kirjasta ikään kuin se olisi jumalallisen viisauden kirja? Osoittautuu, että ihmiset eivät kirjoittaneet muistiin omia ajatuksiaan, vaan kaikkivaltiaan Jumalan ajatuksia, jotka he hylkäsivät uusina. Ne, jotka tapahtuivat todellisuudessa, vahvistetaan Pyhän kirjeen sanoilla.

Tämä ilmaistaan ​​näillä sanoilla:"Kaikki Kirjoitukset ovat jumalallisia ja kauniita, oppimiseen, opettamiseen, ojennukseen, vanhurskauden kasvattamiseen, älköön Jumala häntä tekemästä mitään, kaikkea hyvää valmistautumaan" (2. Tim. 3:16, 17).

lause " kaikki Jumalan kirjoitukset tarkoittaa, että Raamatun on kirjoittanut Kaikkivaltias Jumala

Raamattu (kreikaksi "Raamattu") "kirjat" ) - kokoelma muinaisia ​​tekstejä, jotka on kanonisoitu juutalaisuuteen ja kristinuskoon Raamatuksi.

Ovatko kaikki Raamatut samanlaisia? Ja niin ja ei. On selvää, että Raamattu on kirjoitettu alusta alkaen muinaisilla kielillä - muinaisella heprealla, aramealla ja antiikin kreikalla, mutta nykyään käytämme nykyaikaisten kielten käännöksiä. Tietenkin on mahdotonta tehdä täysin tarkkaa käännöstä. Tästä syystä käännöksiä ei ole, myös venäjän kielelle.

Kaikkia näitä käännöksiä tarkastellaan yksityiskohtaisesti yrittäen välittää kohta ja teksti tarkasti alkuperäiseen, mutta yleensä ne ovat yksimielisiä yksi toisensa jälkeen. Käännetty kreikkalaisista sanoista "kaanon" eli sääntö on rauhallinen. Näyttää seemiläiseltä sanalta "kan'u", tai "kan'ie", mikä tarkoitti ruokoa, jolla valppautta suoritettiin. Raamatun kaanoni kutsutaan kirjapussiksi, jonka kirkko tunnustaa pyhänä, jumalallisena.

Tunti tunnilta osan Raamatusta luominen vei kristityiltä nimen "Vanha testamentti", toinen osa, lisätty Myöhemmin kristittyjen toimesta ja heille tuttua, sitä kutsutaan "uudeksi käskyksi".

Islam, joka ei hyväksy Vanhaa eikä Uutta testamenttia, tunnustaa niiden pyhyyden periaatteessa ja molempien Raamatun osien hahmot (esim. Ibrahim- Abraham; Yusuf- Josip; Ica- Jeesus) on tärkeä rooli islamissa, alkaen Koraanista.

raamattu- Kokonainen ideoiden ja kuvien maailma, kokonainen organismi, joka on omaksunut persoonattoman perinteen.

Kaikki ajattelijat lähtivät ajatuksesta, että Vanha testamentti oli paljon voimakkaampi, mutta se voidaan nähdä kaiken kirjaimellisen väärinkäsityksen ulkopuolella. Raamatun kirjoittajat käyttivät laajasti allegorista symboliikkaa, mielikuvia, pyhiä numeroita, joiden oli tarkoitus osoittaa niiden takana oleva sisäinen maailma. Siten luku 7 tarkoitti täydellistä täydentämistä, 4 - kaikkitietämistä (4 maailmanpäätä), 12 - ihmisten täydentämistä, 40 - termiä sukupolvi ja pelastushistorian vaihe. Alkuperäiset Vanhan testamentin tekstit kirjoitettiin foinikialainen aakkoset. Esimerkkejä tästä löydettiin Palestiinasta kuninkaiden ajalta. Uusimmat Vanhan testamentin käsikirjoitukset ovat kuitenkin peräisin viime vuosisadalta eKr.: Neschin papyrus (5. Moos. 6:4-6) vuodelta 150 eaa. (Egypti) ta shkiryany suviy Ісаї, löydöt Kuolleenmeren ensimmäisestä luolasta (Qumran).

Lisäksi on myös fragmentteja Qumran(Melkein kaikki Vanhan testamentin kirjat, mukaan lukien Esther). Haju on jo kirjoitettu neliö Heprea aakkoset. Heprealaisen Raamatun varhaisimmat täydelliset tekstit ovat tulleet meille IXі X sata (London Codex Tori, Babylonian Codex of the Profeets, Aleppo Codex). Tuoreimmat luettelot Vanhan testamentin kreikkalaisista käännöksistä esitetään Siinai ja Vatikaani koodit (IV art.). Codex Sinaiticus paljastettiin luostarissa St. Katerini päällä Siinai Venäjän vastaavaa osaamista ep. Porfiri Uspensky(1804-1885). Vanha testamentti oli historian ensimmäinen kirja, joka on käännetty vieraalle kielelle. Minun vuokseni pähkinä , 4. vuosisadalta eKr. kansainvälistymässä.

Vanhin ja ainoa esikristillinen Vanhan testamentin käännös kreikaksi valmistui Aleksandriassa. Vin kutsutaan Septuaginta tai käännös 70 (LXX). Tämä nimi liittyy legendaan.

Viesti kirjoitettiin n. 200 ruplaa. BC paljastaa seuraavan:

Kreikan kuningas Egyptiin Ptolemaios II Philadelphus(285-247 eKr.) päätettyään täydentää suurenmoista kirjastoaan ja Demetriuksen pelastamiseksi määräsi sisällyttämään sen eteen "juutalaisten lait". Tämän idean toteuttamiseksi hän lähetti suurlähetystön Jerusalemiin ja pyysi kääntäjien lähettämistä. Ensimmäinen pappi Yleazar antaa 6 henkilöä ihoa kohden 12 kaksoispisteestä. Nämä 72 viisasta saapuivat Aleksandriaan ja 72 päivässä he käänsivät koko Pentateukin kreikaksi. Hajut tanssivat Pharoksen saarella, eivät paakkuuntuneet peräkkäin, mutta käännös oli sama kaikille sotureille. Koko työ valmistui 200-luvun puoliväliin asti.

Septuaginta oli kiireinen palestiinalaisen Vanhan testamentin kirjakokoelman varastonsa kanssa. Ennen häntä kuului kirjoja ei-kanoninen . 70-luvun käännös on tullut laittomasti kristillisen kirkon hyväksymäksi. Lainaus apostoleilta, evankelistoilta ja pyhiltä isiltä. Tämän yhteydessä Yudai teki raskaita siirtoja.

Pochatkovy italialainen , tai vanha latina, käännös on koottu Septuagintasta. Tänä vuonna oli tarpeen tehdä uusi muinaisen heprean tekstin tarkistus. Qiu praqiu zrobiv bl. Ironim(342-420). Asunut Palestiinassa, oppinut juutalaisen kielen ja kaikki sitä edeltävät käännökset. Viisitoistanumeroisen työn tuloksena redakoidun käännöksen korvaaminen johti kokonaan uuteen latinalaiseen käännökseen, joka on ns. Vulgata ("vulgata edіtsіo" - zagalnopriynyate vidannya). Vaikka Vulgata ei ole kirjoitettu klassisella latinalla, se erottuu erittäin taiteellisesta tyylistä ja tarkkuudesta. 700-luvulla Vulgatasta tuli itse asiassa ainoa roomalaisen kirkon kanonisoima käännös.

Aluksi Raamatussa ei ollut jakoja tai pisteitä. Vain 1200-luvulla oli arkkipiispa. Canterbury Stephen Langton(1155-1228) luotuaan jakojärjestelmän Raamatun käsinkirjoituksen vuoksi, jonka Don hylkäsi. 1240 roku kardinaali Hugo Saint-Chersky jakamalla päät sängynpäädyiksi, mutta vuonna 1551 Robert Etiennen pariisilaisessa versiossa päädyt korvattiin kärjeillä. 700-800-luvuilla kristittyjen kansojen perheet alkoivat liittyä slovenialaisiin heimoihin. Maantieteellisesti he liikkuivat kahden kirkkopoliittisen ja kulttuurisen virtauksen - Bysantin ja Rooman - välillä.

U 862 syntynyt Suur-Määrin prinssi Rostislav, joka tuki Saksan hyökkäystä ja kääntyi Bysantin keisarin puoleen Mihail III pyytää lähettämään kreikkalaisen piispan ja papit. Kaksi vuotta myöhemmin pyhät lähetyssaarnaajat saapuivat Bysantista Määriin. yhtäläinen apostolien kanssa Kostyantin(Tšernetsk Kirilossa) ja Methodius. Veljet syntyivät lähellä kaupunkia Thessaloniki(Thessalonikalaiset) ja saivat monipuolisen ja loistavan valaistuksen. Kostyantin vastasi kirjastosta ja vaikutti filosofiaan. Hänen filologinen tietämyksensä oli erityisen laaja. Nykymaailmassa hän olisi todellinen polyglotti. Balkanilla oli tuolloin pulaa merkittävistä slovenialaisista prosharokeista, ja Kostyantin ymmärsi hyvin slovenian kieltä. Tämä itsessään merkitsi slovenialaisen lähetyssaarnaajan valintaa.

Bysantissa Raamattua luettiin Septuaginta, länsimaissa - Vulgatan mukaan. Älykkäät ihmiset eivät ymmärtäneet yhtä tai toista käännöstä. Siksi Solunin veljekset alkoivat kääntää liturgisia ja raamatullisia tekstejä uudelle laumalleen ennen seremoniaa. 50-luvulla Kostyantin matkusti lähetyssaarnaajana Bulgariaan, Syyriaan ja Khazariaan ja käännytti ja syntyi juhlallisesti uusia uskovia. Tällä menetelmällä keräsin Slovenian Abbetin, vikoristit sekä kreikkalaiset ja juutalaiset kirjaimet.

Ensimmäinen käännös St. tekstit Slovjanskissa, tarkemmin sanottuna Vanha bulgarialainen , kieli huusi paljon vastalauseita Kostyantinilta ja Metodiukselta, he tunsivat, että haju tuli esiin kolmen pyhän kielen välillä, joita vain Raamattu (heprea, kreikka ja latina) voivat lukea. Sekä Bysantti että Rooma omaksuivat innovaatiot. Isä Adrian II hyväksyi slovenialaisen liturgian ja slaavilaisen Raamatun käännöksen. Solunin veljesten suurin tuki oli saksalaisten ruhtinaiden ja piispojen puolella, jotka halusivat tuhota slaavit ennen tulvaa.

Kyrilloksen kuoleman jälkeen (869) veli jatkoi työtään ja työskenteli koko Raamatun kääntämisen parissa kuolemaansa asti (885). On täysin tuntematonta, kuinka tätä ensimmäistä slaavilaista Raamattua käytettiin. Joka kerta epäilemättä haju valtasi kaikki sananlaskut ja psalmit. Tapahtumien käännös Septuagintasta. Monet slaavilaiset valistajat taistelivat Bulgariassa tsaarin puolesta Simeone(IX-X vuosisadat).

Lisää St. yhtäläinen apostolien kanssa Kostyantina(Kiril) muistaa niistä, jotka tietävät Chersonesoksesta "Evankeliumit ja psalmit, jotka on kirjoitettu venäläisin kirjaimin" ("Tarinoita slovenialaisen kirjoittamisen alusta", M., 1981, s. 77). Ruokaa, jota kirjeistä maksettiin, tiede ei usko. Valitettavasti, ikään kuin sitä ei olisi olemassa, Venäjällä oleva Raamattu esiintyi Kyrilloksen ja Metodiuksen ja heidän edeltäjiensä käännöksissä.

Käsikirjoitusperinteen kehittyminen antoi jo varhain merkkejä siitä, että tekstien "korjaus" vaati. Osa kirjoista korjattiin, osa käännettiin uudelleen Septuagintasta ja suuntautuen Vulgataan (1499 ruplaa).

Työskentelen edelleen Raamatun kirjojen tarkistamisen ja korjaamisen parissa lähettämällä Ilm. Maxim Grek(1470-1556), joka tuli Athoksesta Moskovaan vuonna 1518. Sen toiminnan kuitenkin keskeyttivät konservatiivit, "kirjojen korjaamisen" vastustajat. Nezabar aloitti kirjojen kirjoittamisen Venäjällä.

1564 roci sammuu "Apostoli" diakoni Ivana Feodorov, ja 1581 - Kirkkoslaavilainen Raamattu oli ensimmäinen drukova, jonka prinssi näki Kostyantin Ostrozky(Ostrozka Raamattu). Tällä kertaa kyrillis-metodilaisia ​​tekstejä ei julkaistu. Se vikoroi Vulgatan, tšekkiläisen Raamatun, "Gennady Ossuaryn" Raamatun, Francis Skarynan näkemän Raamatun ja muita. Myöhemmin tähän liittyi muinaisen käännöksen ravitsemuspäivitys.

Ensimmäinen Moskovan Raamattu vuodelta 1663 julkaistiin kuitenkin pääasiassa Ostrozsky-painoksessa. Septuagintan ja vanhojen slovenian käännösten mukainen tekstipäivitys julkaistiin 1700-luvulla Pietari I:lle. Tämä työ päättyi vuonna 1751 ns. Elisabetin Raamattu .

Pietarin uudistuksen jälkeen tarve saada Raamattu näkyville tuli yhä enemmän tunnetuksi. Venäjän kieli Kaivos. Bulon vaihdon tähkä asetti Metropolitan. Filaret(Drozdovim) (1783-1867) että "Raamattu avioliitto" säätiöt Venäjällä vuonna 1813. Siellä oli käännöksiä Uudesta testamentista, Pentateukista, Joosuan, Suddivin, Ruutin ja Psalterin kirjoista (1818-1825), ja sen jälkeen tämä teos lisättiin. Viranomaiset ja kirkon konservatiivit pelkäsivät, että uuden käännöksen myötä vapaa-ajattelun henki ei tunkeudu massoihin. Nezabar, dekabristien kansannousun jälkeen, "Biblionic Suspel" suljettiin.

Kokeilen sitä ystävälle, pelastettuani ystäväni. Gerasim Pavsky(1787-1863), teologian professori, prof. Pietarin teologinen akatemia. Tämä on "ensimmäinen todiste Vanhan testamentin pyhien kirjojen kääntämisestä venäjän kielelle, muinaisten siunauksia, jotka toivat ihmeellisen rauhan juutalaisten ja venäjän kielen tuntemiseen" (I. A. Chistovich. Käännöksen historia Raamatun venäjäksi Vu. Pietari, 1899, s. 207) .

Ale käännös Rev. G. Pavskyn pöytä poikkesi slovenialaisesta ja vaati tukea ja esteitä. Kaikki hänen litografoidut esiintymisensä on saatu. Sama osuus jaettiin kuuluisan Altain lähetyssaarnaajan käännöksessä. Makaria(Glukharov) (1792-1847).

Vasta 1850-luvulla rokkaa Metropolitanin aloitteesta. Philareet of the Holy Synod of Sanctions, uusi venäjänkielinen Raamatun käännös. Tätä käännöstä kutsutaan synodaali , täytän täydennyksen 1876 Roku. Zagalom suuntautui juutalaismasoreettiseen tekstiin sekä Septuagintasta tehtyihin lisäyksiin, jotka sijoitettiin käsivarsiin. Heprealaisten nimien ja nimien kreikkalainen transkriptio katosi, ja Jumalan nimi korvattiin "Herra" Kuten juutalaisen perinteen mukaan oli tapana lukea.

Synodaalikäännös Vitrimav on nähnyt paljon asioita. U 1956 Moskovan patriarkaatin uusien julkaisujen sarja sisälsi tiettyjä lisäyksiä ja korjauksia uusien kieli- ja oikeinkirjoitussääntöjen mukaisesti.

Tällä hetkellä Raamattu on käännetty 1659 mov.

Kahden testamentin välinen suhde on täydellinen."Uusi testamentti”, kirjoitti Bl. Augustinus, - vanhaan, vanha uuteen Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Vanhan testamentin arvo seurakunnalle olisi yksinomaan muinaisissa profetioissa Vapahtajan Kristuksen elämästä. Tässä tapauksessa rooli olisi täysin rajoitettu. Muinaisten itseään, maailmaa ja ihmisiä koskevien suurten totuuksien kirjoittajien kautta, jotka paljastettiin vähitellen ilmeisesti ihmisten hengelliseen kasvuun valmistaen heitä evankeliumin vastaanottamiseen.

Raamattu antoi lähtemättömän iskun maailman kulttuuriin. Eli muissa maailmoissa siihen liittyy rikkaiden maiden ideoita, symboleja, ihanteita ja kirjallisuutta. Goottilaiset katedraalit ja bysanttilaiset mosaiikit, Dante ja Milton, Rubljov ja Rembrandt - kaikki tämä on Raamatun valoa, löydät kulttuurin rikkaudesta ja luovuuden tyypeistä.

Juutalaiset orjat IV vuosisadalta alkaen. kuulostaa e.., ja ihmiset, jotka seisoivat kristinuskon pyörien rinnalla II-IV vuosisadalla. n. Toisin sanoen he valitsivat kirjoja "Jumalan sanaksi" suuresta määrästä käsikirjoituksia, töitä ja muistoesineitä. Se, joka ei sisälly valittuun kaanoniin, menettää Raamatun aseman ja luo huokoista kirjallisuutta (kuten kreikkalaiset apokryufos - laulut), kumppanina Vanhalle ja Uudelle testamentille.

Aikoinaan muinainen juutalainen "Suuri synagoga" (hallinnollis-teologinen kirkollinen synkliitti 4.-3. vuosisadalla eKr.) ja nykyiset juutalaiset uskonnollisten yhteisöjen ja yhteisöjen viranomaiset sekä kristinuskossa Mitä, miten he sen rekisteröivät cob road, prosessoi paljon, kiroi, puolusti harhaoppisena ja poikkesi hyväksytystä tekstistä ja yksinkertaisesti syytti ja vastusti kirjoja. Apokryfejä on säilynyt huomattavan vähän - 100 ja pieni määrä Vanhan testamentin ja noin 100 Uuden testamentin. Tiedettä ovat rikastuneet erityisesti Kuolleenmeren vesillä ja Egyptissä tehtyjen kaivausten jäännökset. Apokryfit, zokrema, auttavat meitä ymmärtämään, mitkä polut seurasivat kristinuskon muodostumista, mistä elementeistä tämä dogmatiikka muodostui. Modernin monoteismin myöhemmät kannattajat ovat jalostaneet vähemmän vanhan testamentin apokryfiä, ja ne auttavat siten tiedottamaan muinaisen juutalaisen uskonnon poliittisista juurista.

Apokryfinen kirjallisuus on erittäin hyödyllinen uskonnollisen vakaumuksen piilottamisen "pyhien" ihmisten ateistiselle väkivallalle.

Kuten jo arvasimme, juutalaisille ja kristityille heidän Raamatun hyväksymisen kanoninen paikka on "Jumalan sana", Jumalan itsensä, syntisen maan ja ihmisten ilmoitukset. Ei ole mitään järkeä puhua Raamatun "jumalallisesta inspiraatiosta" (muissa teologisissa teoksissa - jumalallisesta inspiraatiosta).

Tällä käsitteellä ei kuitenkaan ole samaa merkitystä tässä.

Siten muinaiset juutalaiset teologit-sopherit (kirjurit) innostuivat kirjoittamaan suuren määrän kirjaimia Toorasta ja kuinka monta kertaa aakkosten jokainen kirjain missä tahansa kirjassa on kaventunut, niin että "Jumalan antamasta kirjoituksesta" ei ole Joka tapauksessa, sitä ei tapahtunut.

Nykyajan protestantit, jotka eivät vastusta Raamatun "jumalallisen hengellisyyden" käsityksiä, riistävät sen "Jumalan sanana" lähes kaikesta. Axis, katso esimerkiksi anglikaanien teologeja. "Pyhällä kirjoituksella", kuten Kristuksen erikoisuudella, on kaksi luonnetta - jumalallinen ja inhimillinen. Jumalallinen luonto oli pyhän hengen innoittama kirjanoppineille; ihmisluonto, sen omassa olemuksessaan, on kirjoittajien itsensä tuoma. Tätä luontoa ei hallitse pyhä henki. Jumalallinen luonto näyttää meille historian, elämän, moraalin, ihmiselämän - tuo mukanaan draamaa, runoutta, myyttiä.

Katoliset nykyään omaksuvat evankelisen käsitteen "jumalallisesta hengellisyydestä".

Kristilliseltä puolelta ehkä konservatiivisimpia näkemyksiä Raamatusta ovat "jumalaa vihaava" ortodoksisuus, erityisesti venäläinen ortodoksisuus, ja sektanismi. Ortodoksiset kristityt lukevat kuitenkin koko Raamatun ”Jumalan sanalla”, mutta sallivat inhimilliset vaihtelut ”totuuksien” esittämisessä ”hengittävien kirjoittajien jumalien” toimesta.

Laaja valikoima, jonka kirkkomiehet ja lahkot asettavat käsitteelle "Jumalan sana", "jumalattomuus", antaa heille mahdollisuuden liikkua kirkon sisäisen käytännön ympärillä ollessaan vuorovaikutuksessa ei-uskovien kanssa. Ennen niitä, jotka ovat fanaattisesti koulutettuja ja luottavat paimeniinsa, he puhuvat Raamatun sanallisesta, sanatarkasti "jumalallisesta inspiraatiosta" ja vikoryisoivat sen nykyaikaisimpia legendoja. Ennen kuin uskovat intellektuelleja ja niitä, jotka välittävät, heidän tulisi puhua kaikista Raamatun limaisista ja kieroutuneista osista kuin "ihmisvaikutuksista", superpoikasten ja ei-uskovien keskuudessa he riistävät Jumalalta kaiken moraalisen vaikutuksen, eivätkä juurikaan syntymästä, ja kaikki muut tunnistavat itsensä muinaisten aikakausien ihmisdokumenteista ja kiertävät itse paikkaa.

On mahdotonta olla huomaamatta toista tärkeää eroa näkemyksissä. Vanha käsky epäilemättä puhuttiin juutalaisten keskuudessa, osassa Palestiinaa, osa Mesopotamiaa, kunnes hetki on täydellinen. Tähän asti elementtejä on säilynyt monien kansojen keskuudessa. Useat myytit kirjassa Mutta ja muut lankeavat Sumeriin ja Babyloniaan, Job Mayn Arabian Expedition kirja, Sananlaskujen kirja on juurtunut egyptiläiseen aforistiseen kirjallisuuteen, Saarnaajan kirja on syntynyt kreikkalaisesta Euroopan filosofiasta hellenismistä huolimatta, Meso-Potamian ja Egyptin lauluissa on runsaasti psalmeja. egyptiläisen tarinan kanssa kahdesta veljestä jne.

Monet Uuden testamentin teokset, jotka halusivat puhua niissä Palestiinasta, ovat Palestiinan luomia, eivätkä niiden kirjoittajat tienneet Palestiinan tilannetta tarpeeksi hyvin ennen Palestiinan kristittyjen luomia suunnitelmia mennä lähelle Matteuksen evankeliumin paikkaa, Viesti juutalaisille. Johanneksen nimessä olevan evankeliumin, hymnin, kirjoittaja sai inspiraationsa Qumranin lahkojen teoksista.

Raamatun historiallinen paikka

Raamattu sisältää historiallista materiaalia. Nämä ovat Joosuan (ilmeisesti) ja Suddin kirjat, Kuninkaiden ja Aikakirjat, osittain profeettojen Jesajan, Jeremian, Hesekielin kirjat, useat pienet profeetat, I Esdrasin, Nehemian ja kolmen Makkabeuksen kirjat. Jotain annettavaa historiasta ja muista kirjoista - Pentateukista, psalmeista jne. Muistakaamme tässä, että kaikki nämä kirjat eivät ole kronikkeja, eivät historiallisia muistiinpanoja, vaan laajoja uudelleenkäsittelyjä historiallisista viesteistä ja muinaisten juutalaisten uskonnollisten henkilöiden - profeettojen ja uhrien - uudelleenkertomuksista, romukokoelmat laulattujen uskonnollisten ilmentymien suurennus on vakaasti vakiintunut. Näillä asiakirjoilla on ikivanha, joissakin on ilmeisesti väärennöselementtejä historiallisesta näkökulmasta katsottuna, ja anakronismeja.

peppu. Tärkeitä historiallisia henkilöitä muinaisten juutalaisten historiassa olivat kuningas Saul, kuningas Jorobeam II ja muut. He olivat realisteja poliitikkoja eivätkä uhraneet Jahven kulttia. Siksi kaiken haju on pilalla ja nöyryytetty. Kuninkaat Daavid ja Salomo eivät välittäneet kurjuudesta ja moraalista omassa elämässään, he olivat omien ja muiden kansojensa kiihkeitä riistäjiä, mutta yleisesti edistivät Jahven uskontoa ja kulttia, ja Raamattu edustaa heitä. Ne ovat pyhyyden, suuruuden symboleja. ja hurskaus.

Toinen peppu. Kuninkaiden I-III kirjojen analyysi osoittaa, että Jahven kultti heidän kuvaamallaan aikakaudella alkoi näkyä vasta muinaisesta juutalaisesta henoteistisesta heimojen polyteismistä ja Raamattu on laadittu siten, ettei siellä ollut juutalaisia. ennen kuvattua aikakautta (X-IX vuosisatoja. eKr.) jo Tuhansien vuosien ajan he ovat olleet viimeisiä monoteisteja, yhden jumalan Jahven seuraajia.

Tällä tavalla jatkuvalla tarkastelulla, erilaisten materiaalien kautta voidaan nähdä historiallinen vilja useista Raamatun kirjoista. Raamattu on edelleen tärkeä historiallinen asiakirja.

Koska nämä samat materiaalit ovat meneillään kulissien takana, tavalliset ihmiset eivät ole valmistautuneet "jumalallisiin" tehtäviinsä - uskomme, että nämä kirjat ja materiaalit katoavat toivottomasti ja sotkeutuvat karkeisiin ja epähistoriallisiin huolenaiheisiin.

Myyttejä ja satuja Raamatusta

Raamattu sisältää suuren määrän muinaisia ​​tarinoita ja myyttejä. Tässä ovat Butya-kirjan ensimmäiset 11 lukua ja myyttejä juutalaisten esivanhemmista - "patriarkoista" Abrahamista, Iisakista, Jaakobista ja 12 synistä sekä myyttejä "lainantajasta" Mooseksesta, juutalaisten syntymästä Egypti, erämaassa juutalaisten hyökkäyksestä ennen Palestiinaa ja monia muita

Ikuiselle jälkeläiselle nämä myytit sekä muinaiset muistutukset ihmisten avioliiton historiasta tarjoavat tärkeitä tietoja juutalaisten yhteyksistä moniin muihin kansoihin. Ei ole kaukana epätavallisesta tilanteesta, että juutalaisten kosmogonia ja antropogonia vastaa selvästi kaldealaisia ​​myyttejä, tarinat vedenpaisumuksesta ja luomisesta ovat jäljitettävissä niiden juurille, Babylonin kirjallisille monumenteille ja M:n historiaan. Ja tarinat patriarkoista maalaavat kuvia vanhasta perheen harmoniasta. Myytti Kainin Abelin tappamisesta perustuu paimentolaispaimenten asemaan ja paimenten ja maanviljelijöiden välisten konfliktien alkuun.

Raamattu ja muinaiset kirjalliset monumentit

Raamattu sisältää koko joukon muinaisia ​​kirjallisia monumentteja, kuten muinaisten juutalaisten ja muiden kansojen kansalliset perinteet ja ihmisten piilotettu kulttuurinen rappeutuminen.

Täältä voit sisällyttää romaaneja Abrahamista, Jaakobista ja hänen pojistaan, Joosef Kauniista, Simson Bogatirista, novelleja tuomari Ephthaista ja hänen tyttäriistään, Tobitista, Juditista, Ruutista, Esteristä, Susannasta, runon kärsimyksen tunteesta - Jobista Runsaasti kärsiville, runo kohannasta, joka ei pelkää vaikeuksia, - Song Song, sieluton laulu ja balladi historiallisesta, sankarillisesta, valitettavasta, joka ylistää luontoa, kuten Devorin laulu, Daavid Saulin ja sinisten yo kuolemasta, 103. psalmi oh ja muut . Täältä löydät didaktisia aforistisia kokoelmia, kuten Saarnaaja, Homilies, kaksi viisauskirjaa jne.

Nykyään kirjallisuuden tutkijat osoittavat kunnioitusta vanhoille taideteoksille. Antakaa ihmisten tulla heidän luokseen, koska he uskovat "jumalattomuuteen", "kirjoituksiin", ja ortodoksisten pyhimysten akselia Judith, Ruth, Esther, Susannan kuluttavat historiallisina henkilöinä, vaikka he haisevatkin samanlaiselta kuin historialliset henkilöt, vaan myös kirjallisia kuvia, kuten Tetyana Larina, Natasha Rostova I, rakastava etchica, PISNYA PISNEN, SO OSPIVAVIVAKI OBOIMI LASKAYAsta ylittääkseen Rakkauden Alegors Jahven, että päinvastaisille ihmisille (Svidomosti Mudaistissa), Kirkon Kristus (Svidomosti Christianissa). Kirkko tulkitsee tarpeellisella tavalla muitakin kirjallisia monumentteja, jotka ovat Raamattua edeltäneet.

Yhteiskunnalliset ja poliittiset asiakirjat

Raamattua edeltäviä luomuksia ei luotu abstraktilla, teoreettisella tavalla. Niiden kirjoittajat rakastivat ja vihasivat ja kävivät intensiivistä sosiaalista ja poliittista taistelua. Siksi Raamattu antaa meille laajan valikoiman yhteiskuntapoliittisia ja luokkadokumentteja eri aikakausilta. Tässä on hallitsevan dynastian edustajien hienovaraista politiikkaa, jota ihmisprofeetta Jesaja - Jesajan kirjan lukujen 1-39 kirjoittaja (VIII vuosisata eaa.) ja julma Jeremia - valaisevat hänen aikaansa. basaarien ja Jerusalemin aukion profeetta - Jeremia (VII-VI Art. - kansan herätys.

Raamatusta löytyy ensimmäiset versiot jahwistien ja elohistien koodeksien muistiinpanoista sekä apokalyptisiä ajatuksia maailman osuudesta ja juutalaisista, joiden pitäisi kuulua kreikkalais-syyrialaisten tahtomattomaan Palestiinaan, jota hallitsivat nimillä. profeetta Daniel, ja samat ajatukset kristinuskon ensimmäisen kirjan - Juutalaisten maailmanlopun - kirjoittajasta, joita he ajoivat Rooman kantapään alle.

Lääketieteelliset materiaalit

Ja Raamatussa on lääketieteellisiä ja saniteetti- ja hygieniamääräyksiä muinaisista vuosista, jotka ovat sopusoinnussa Raamatun puhtaasti inhimillisen luonteen kanssa. Hajua ei synnyttänyt taivaan kaikkitietävyys, vaan ihmisen kehityksen todelliset vertaiset.

Esimerkiksi Leviticuksen kirjan luku 13, jossa puhutaan spitaalista, sairaudesta, jota nykyään harvoin käytetään lääketieteessä, osoittaa sekä lääketieteellisten että ei-tärkeiden muotojen olemassaolon. Itse asiassa käy ilmi, että termillä "tsaraat" (pitaali) Raamattu ymmärtää pahimmat sairaudet: rupi ja ihottuma kuppaan ja spitaaliin. Vastaavasti tähän asti ihmisillä oli tapana sanoa, että hän kuoli "vatsaan", aivan kuten nykyään lääketiede jakaa kymmeniä schollus-sairauksia.

Muuttukaamme lääketieteellis-hygieeniseksi järjestykseksi, mikä tarkoittaa, että papin velvollisuus on työskennellä spitaalista tai tarkemmin sanottuna mistä tahansa sairaudesta parantuneiden ihmisten kanssa. Pappi on velvollinen teurastamaan uhrin (oinaan) ja voitelemaan sen verellä ”hänen oikean korvan reuna puhdistettu”, ja ”oikean kätensä iso sormi” ja ”oikean jalkansa isovarvas”. Sitten, kaadettuasi oliiviöljyä "vasemmalle laaksollesi", pirskota sitä "oikeasta sormestasi tällä kertaa" ennen pääsiäistä, ja voideltuasi samat paikat, joissa ne levittivät verta, aseta se "puhdistetun päähän" ”.

Uusi testamentti tuntee samat Chaklunin käskyt. Jaakobin lähettiläs (luku 5, jakeet 14-15) sanoo, että sairaiden vanhinten tulee voidella sairaat oliiveilla. Juuri tämä Raamatun paikka synnytti ortodoksiassa pyhän pyhittämisen "sakramentin" eli pyhittämisen samojen pappien chaklunsky-voiteluilla, samoilla voiteluilla, tällä kertaa joukolla sairaan hullun viinin ja Roslina olian laulupaikkoja.

Nämä syytökset ovat täysin ymmärrettäviä ihmisten, inhimillisen epätoivonsa ja lauman sääntöjen vuoksi. Siten lain toistamisessa, Jumalan nimessä, kaikkia israelilaisia ​​rangaistaan ​​ottamaan lasta ja hautaamaan tyhjillään sen kanssa, jotta tabir ei saastuisi.

Uskonnolliset tekstit ja käskyt

Uskonnolliset tekstit ja kirjoitukset, jotka löytyvät Raamatusta, eivät puhu Jumalan kirkkaudesta, eivät Jumalan hengellisyydestä, vaan uhrien politiikasta, jotka ovat eläneet aikojen alusta asti; muinaisesta taikuudesta ja villeistä ilmentymistä.

Joten Mooseksen kirjassa (luvut 1-7; Jumala antaa Moosekselle erityisiä ilmoituksia siitä, kuinka hänelle tulee uhrata. Hän ei unohda lihaa (vasikka, vuohi, pässi, siipikarja) eikä viljaa (leipää, murokakkuja) , puuro, parta) ), ei rasvaa (yalin), älä unohda lisätä suolaa tähän ruokaan. Se oli silloin kallis herkku. Ei unohda jälkiruokaa (hedelmiä).

Jumala tarjoaa kokkeilleen parhaat tavarat - uhrit-uhrit. Aina kun Jumala on läsnä, hän haistaa "hajut" (3. Moos. 1:17; 2:12; 3:5 jne.).

Leviticuksen kirjassa (luku 19, art. 19) on modernin Chaklunskyn uskonnollisia luokkia, maagisen voiman tyyppisiä aitoja - tabuja: "älä sekoita pahuuttasi toisen rodun kanssa, älä kylvä peltojasi kahdella katoksella; eri lankaisissa vaatteissa, ulkoa ja pellavaa, älä pukeudu."

Lisäksi tämä kirjan osa (23-25) kieltää kolmen ensimmäisen hedelmäpuiden sadonkorjuun, neljäs annetaan hengellisille isille ja viidennen sadon annetaan alkaa hyötyä esi-isiensä hedelmistä. . Näiden kirjoitusten typeryys ei vaadi kommentteja.

Yliikuisuus Raamatussa

Suurimmaksi osaksi on yksinkertaista ja ymmärrettävää, että kirjoitettu orjakaudella, jossa kirjattiin myyttejä, asiakirjoja ja todisteita yhteisöllisestä heimojen harmoniasta, patriarkaalisista ja vastaavien monarkioiden-despotaattien ajanjaksoista, Raamattu on velvollinen toistamaan ja moraalin tasoa. , tämän aikakauden eettiset normit ja ilmentymät, arkiset perinteet liian huonosti. p. Uskova kunnioittaa sitä, että Jumala moraalin lähteenä ilmoittaa velvoittavasti Raamatussa kerta toisensa jälkeen ikuiset moraaliset periaatteet ja lait.

Raamattu kantaa mukanaan eri aikakausien viisautta ja nykyajan arjen ja moraalisten ja eettisten normien anteeksiantamusta, sillä monet ihmiset luotiin tuohon aikaan.

Katsotaanpa useita raamatullisia pyyhkeitä.

Kahdesta juutalaisten heimoryhmästä - Jahwistien ja Elohistien -, jotka muodostivat Raamatun viiden ensimmäisen kirjan perustan, liittyvät myytit aiheuttivat alhaisen sisällön Buttin kirjan ensimmäisissä osissa.

Yhdessä paikassa (1:20-27) luovan elämän prosessi tapahtui seuraavassa järjestyksessä: linnut ja lentolehtiset, kalat, olennot, sitten ihmiset ja mies ja nainen yhtä aikaa.

Ja toisessa osiossa (7-25) miehen luomisen alusta, sitten olennot ja linnut ja naiset miehen kylkiluista.

Yhdessä versiossa maailmanlaajuisesta tulvasta kertovasta tarinasta arkista otettiin kaikenlaisia ​​​​olentoja pareittain (7: 14-16), ja toisessa versiossa - epäpuhtaita pareittain ja puhtaita seitsemässä parissa (7: 1). -3; 8:20).

Myös tulvan vakavuutta arvioitiin eri tavoin: 40 dB (7:4, 11-12, 17; 8:6) ja 150 dB (7:24).

Raamatun historiallisissa kirjoissa (Tuomarit, Kuninkaat, 1-2 Chronicles) on useita samankaltaisia ​​hankausta ja anteeksiantoa. Siten Raamatun eri osista tulevien tuomareiden aikakauden triviaaliksi lasketaan 450 kiveä, 400 kiveä, 333 kiveä. Historiatieteen tietojen mukaan tämä ajanjakso kesti lähes 200 vuotta.

Moraali- ja arkijärjestyksen erojen määrä selittyy erolla niiden aikakausien välillä, jolloin ne luotiin.

Siten Vihodassa (20:5) sanotaan, että lapset kolmanteen ja neljänteen polveen asti kantavat vastuun isiensä synneistä (pahoista teoista). Toisessa kirjassa (Jezkiel, 18:20) syntien tähden sielu, joka tekee syntiä, kuolee; Synti, et ota syyllisyyttä, isä.

Zagalnovіdomі Uuden testamentin protirіchchya.

Millainen Kristus on oikea?

Matteuksella (1:1-17) on 42 esi-isä Abrahamista ja Luukkaan (3:23-38) 56 sukupolvea Aabrahamista suuruuden nimissä.

Mihin Kristuksen lapsuus on ohi?

Matteus (2:20-23) nimeää Egyptin, jossa Jeesuksen isät virtasivat Betlehemistä, jossa Kristus syntyi, sitten hänen perheensä kääntyi Nasaretiin.

Luukas (2. 20-52) sanoo toisin, ensin 40 päivää Betlehemissä, sitten Nasaretissa, ainakin 12 päivään asti.

Butt pyyhkeet ja kiillotusaineet voidaan levittää ilman henkilövahinkoja.

Ihmeet ja profetiat Raamatussa

Uskovan silmissä luotettavimmilla todisteilla "Jumalan inspiraatiosta", Raamatun jumalallisesta maaperästä, ihmeitä ja "Jumalan sanan" profetioita on aina tapahtunut.

Historioitsijat ja etnografit näkevät Raamatussa nyt joukon ihmeitä, jotka voidaan jäljittää mandraalijuoniin, muinaisten satujen suosittuihin teemoihin ja kaikille uskonnoille tyypillisiin myytteihin. Tämän Raamattu ja sen parafraasien luojat poistivat ja omaksuivat ihmisten kätketystä tarinoiden, myyttien ja legendojen aarteesta. Täällä voidaan nähdä esimerkiksi sellaisia ​​ihmeitä kuin se, että profeetta Elia ei lähettänyt sanomiaan vainoajiensa pidättämiseksi tulen avuksi (2. Kuninkaat, 1). Tässä tulee esiin myytti Illan kaatumisesta tulihevosten vetämiin vaunuihin (ibid., 2). Se on myös saanut inspiraationsa kreikkalaisesta myytistä auringonjumala Heliosista, joka valaisee taivaan vaunuissa.

Profeetta Elisan ihme soodalla, joka putosi veteen ja roiskui, kun Elisa heitti turskan jokeen (2 Kings, 4), on juoni, joka on tuttu kymmenien kansojen, myös venäläisten, kasakoille. Se syntyi, kun ensimmäiset metalliesineet olivat arvokkaita, niiden kulutus oli herkkä ylivuoto, ja vaikeuksissa olevat ihmiset menivät tietämättömyytensä kautta noidiin, parantajiin, chaklunskyihin ja maagisiin tekniikoihin ja siten taikuuteen podnіstyulle.

Tähän ihmeiden luokkaan kuuluvat saman Elisan (1 Kuninkaat, 2), Elisan (ibid.), Kristuksen (Matt., 14, Markus, 6 ja iv.) lukuisat kävelyt sekä veden päällä että kuivalla maalla. Nämä ovat Kazkovin tarinoita muinaisten aikojen ihmisistä elementtien parittelemisesta, ihmisten voitosta luonnosta. Eri kansojen myyteissä ja tarinoissa on tunnistamattomia yhtäläisyyksiä. Tarinoita Elisan ruokkimisesta satoihin (4 Kuninkaat, 4) ja Kristuksen ruokkimisesta tuhansia ihmisiä niin paljolla leivällä (Mark, 6 ja Johannes), ihmeistä moninkertaistuneilla tuotteilla ihmisten keskuudessa, joille Elian profeetat (3 Kuninkaat, 17) ja Elisa rukoili (4 Kings, 4), - ihmisten unelmat kaupungista, "itse kootuista pöytäliinoista" kiistetään. On ominaista, että Raamatussa tällaiset ihmeet liitetään aina myyttisten henkilöiden (Illa, Elisa, Kristus) ansioksi, ei näennäisesti historiallisiin, todellisiin piirteisiin. Siellä, kuten kronikot näyttävät, tapahtuu ihme.

Myytit Hänen tahrattomasta sikistämisestään (ilmoitus) (Luuk., 1) ja Esittelystä (Luuk., 24 ja Apostolien teot, 1) voidaan nähdä Kristusta koskevissa legendoissa.

Läheisten kreikkalais-roomalaisten, hindujen ja buddhalaisten uskontojen myytit selittyvät jumalien ja sankareiden salaisella alkuperällä ja jumalien laskeutumisella taivaaseen. Kaikki muinaisten ihmisten naiivit unelmat liittyvät voimien yhdistämiseen voimakkaiden "taivaallisten" kanssa. Vaikka polut taivaan ja maan välille olisi jo luotu, voit olla varma, että hajut avautuvat muille.

Toinen, Raamatullekin tyypillinen ihmeluokka, ovat luonnolliset ihmeet, kuten niitä joskus kutsutaan. Tässä ihmettä ei pohjimmiltaan ollut olemassa, vaan pikemminkin luonnonilmiö, joka yllätti ennen valaistumattomien ihmisten ihmetyksen. Yhä useammat hänestä kuuluneet huhut liioittelivat, katosivat lauluihin, muuttuivat hyperbolisiksi ja saivat täysin yliluonnollisten ilmiöiden muotoja. Näytetään tämän tyyppisiä "ihmeitä" monilla peppuilla.

Kuten tiede on todennut, juutalaiset eivät koskaan olleet Egyptissä eivätkä koskaan "poistuneet" sieltä. Legendat ulosajoista ja kestrel mandrivas, ehkä tullut kansan muistiin todistuksen pieni ryhmä juutalaisia, sekä paimentolaisheimot, jotka tunnetaan laillisella nimellä Hyksosi ("vieraiden maiden volodars"), saapui Egyptiin; Karkotuksen hetkellä hyksot upposivat, kunnes egyptiläiset olivat täynnä, ja pakenivat sitten.

Puhuessaan hyökkäyksistään ja ongelmistaan ​​Egyptissä itäjuutalaiset lisäsivät: "No, Jumala varjelkoon, jumalat eivät armahtaneet egyptiläisiä" - ja he paljastivat, millaisia ​​ongelmia Egyptiä ei kohtaisi. Nämä raportit siirtyivät suusta suuhun ja muotoiltiin toisiinsa liittyväksi legendaksi järjestelmällisistä "strategioista", jotka Jumala lähetti sortajia vastaan ​​(div. Vikh., 7-10).

Nisenitnitsasta valmistetun diivan kaatuminen tunnetaan Joosuan kirjassa (10). Juutalaiset, aavikon ja arojen lapset, roskat olivat alueella, taitoja ja tekniikkaa ei ollut saatavilla. Ja lopuksi viiden kanaanilaisen valtakunnan kuninkaat liittyivät yhteen ja päättivät asuttaa juutalaiset. Stepovikit hallitsivat. Heidän täytyi murtaa ja tuhota pellolla olevat portit, jotta verettömät paikat pääsisivät heidän käsiinsä ilman suurta tukea. Taistelut alkoivat sitten yöllä. Ja juutalaiset kuolivat intohimolla, kunnes heidän aikansa loppui. Lisävoiton saavuttamiseksi ensimmäinen tunti käytettiin vihollisen ehtyneeseen työvoimaan. Legendat alkoivat levitä, että Jumala oli miellyttänyt siunattua ja pelastanut päivän unen Venäjällä.

Ja jatka. Yrittäessään paeta laaksoista vuorille ja kohdata viiniköynnöksiä, he pystyivät taistelemaan rinteillä, huutaen kallion putoamisissa ja hevosissa - ilmiö vuorilla usein ja luonnollisesti. Peremozhien hallitsematon luonne muuttui kivilaudoilla legendoiksi: Jumala heitti taivaalta jotain taivaalta, jota he olivat lähestymässä.

Nyt on aika nousta Kristuksen ylösnousemuksen ihmeestä. Nykyään on selvää, että kristityt, jotka luovat myyttejä Kristuksesta, ovat laajentaneet vihreän luonnon kuolevien ja ylösnousevien jumalien, kuten Osiriksen, kulttia kokouksessa (ja Egyptissä). Tällaisten kultien mysteereissä aateliset ja vanhimmat suorittivat hautajaisrituaalin, surejat surivat ”tosia”, ja määrättynä laulupäivänä uhrit julistivat, että Jumala oli noussut ylös ja oli kuin elävä olento. Uudessa testamentissa viestejä hautajaisista, ylösnousemuksesta ja taivaaseenastumisesta löytyy kaikista neljästä evankelistasta ja Apostolien teoista.

Zikh Text, Mi -Imosya, Kho Kho Khot, Kristuksen kansa, he surivat kolmea merkkiä (Im'ya not Tilki vid Mariam, Tobto "Panly Sea" - Aramaiska ja Ying Maga - "Girkoy", єvraiki-heimo, joten hermostunut), he kutsuivat surejan kokoukseen), niin että sunnuntai nousi viikon aamunkoitteessa ja Kristus ilmestyi sitten ilmoittamaan kunniaansa apostoli-opetuslapsille. Edessämme näkyy uudelleenkuvitus kristinuskon ihmeellisimmistä asioista, Osiriksen ja muiden kuolevien ja kuolleista nousevien jumalien mysteerien rituaalin pääpiirteet.

Tsikava Vidomosti antaa meille analyysin Raamatun ennustuksista. On syytä muistaa, että ennen vanhaan "profetiana" ja "ilmestyspoltona" unet nähtiin usein ihmisten unien, pelkojen ja huolenaiheiden kanssa. Jos ihmiset eivät vieläkään tienneet paljoa siitä, mikä on unen ja toiminnan välillä, se näytti heidän mielestään ei-verkostolta. Unet otettiin varoituksena ja sielun merkkinä, otettiin pois unen hetkellä ”seuraavassa maailmassa”, kehon unen aikana. Nämä unet himmenivät, heidän vartijansa pelkäsivät.

Joten esimerkiksi Abraham päätti vaihtaa asuinpaikkaansa. Jumala oli unessa ja kertoi minne mennä (Mutta., 12). Abraham on sairas lapsettomuuden vuoksi. Ja Jumala ei koskaan jätä häntä rohkaisematta: ”Ole kärsivällinen, saat lisää jälkeläisiä” (Buttya, 15).

Tämä näkyy erityisen selvästi profeettojen kirjoissa. Puhuttavan tulevaisuuden unelma-ilmoituksesta ja Uudesta käskystä, "ilmeisyydestä" unessa, Joosef ei vainoa Mariaa, joka on tehnyt syntiä kotona (Mt., 1:20); tietäjien unelma - älä odota Herodeksen asti (Matt. 2:12); Yosipin unelma - virtaa Egyptiin (Matt. 2:13).

Ohjeet huolista unelmiin, hallusinaatioihin ja itseluottamukseen, joita pidettiin ennustuksina, ovat Raamatussa ja profetiat realistisessa järjestyksessä. Nämä ovat ennustuksia valloituksista, hyökkäyksestä, miehityksestä ja sotilaallisista taisteluista. Näiden profetioiden ”isä” ei tietenkään ole Jumala, vaan ihmisen terve mieli ja realistinen arvio kehittyneestä poliittisesta tilanteesta.

Muinaiselle maailmalle Palestiina oli todella "maan napa", maailman suuri risteys.

Jotkut suurvallat, jotka olivat sodassa keskenään, loivat sotatiensä tämän Palestiinan risteyksen läpi. Täällä he joko taistelivat tai odottivat sotaa, innokkaasti katsoen, kuka täyttyisi voimalla merestä nousevan historiallisen "yhdeksännen aallon" harjalle.

On hämmästyttävää, että 8-luvulla. kuulostaa eli koko Koettelemusten kokous syvässä Assyrian kasassa, jonka lähetykset ja ennustukset läpäisivät profeetta Jesajan kirjoja, ja jos 7.-6. kuulostaa Eli hegemonia siirtyi Nebukadnessarin uusbabylonialaiselle valtakunnalle, jonka kumppani - profeetta Jeremia - alkoi valmistaa väestöä ja järjestystä tulevia aikoja varten (Jeremian kirja). Jeremiaa ennakoiden Babylonian asutuksen alku merkitsi vakavaa huolta heidän isänmaansa Avakumin tulemisesta ja raiskaavien assyrialaisten lopun taantumisesta Nahumin tunnustusten kostonhimoisella kiireellä.

Tämä on kysymys: kuka on seuraava valloittaja, kun uusi ukkosmyrsky osuu Palestiinan palestiinalaisiin? - läpäisemään vanhan käskyn hyvän kolmanneksen.

Täällä on vuosisatojen ajan odotettu sotaa ja maahantuloa.

Miksi on niin, että raamatullinen käsitys sodasta tapahtuu helposti pienellä fantasialla, keveydellä ja luottauksella Raamattuun, ikään kuin "täyteen tuleen" tarttuakseen minkä tahansa vuosisadan sodan uhkaan... Ja ihmiset, jotka luottavat Raamattua "ikuisena" "Jumalan sanana", he olivat arkoja.

On mahdollista koota kokonaisia ​​listoja, joilla vain osa maailman historiasta ei liittynyt juuri niihin Raamatun osiin!

Koska tällaiset profetiat ovat itsessään todellisia, ja niiden siirtymistä muihin aikoihin ja aikakausiin voidaan vain protestoida, niin toisen tyyppinen profetia Raamatussa perustuu ilmeiseen luotuun totuuteen itse Raamatussa.

Juutalainen pappi Hesekiel kuvasi historiallisesti (Hesekiel, 38-39) suurimman osan skyytoista (Gog Magogin maasta), joka oli joogassa lähikokouksessa (VI vuosisadalla eKr.). Vіn bv yogo sіdkom. Myöhemmät toimittajat esittivät tämän tositarinan ennustuksena. Ja kuusi vuosisataa myöhemmin Gogin ja Magogin aikakausien apokalypsin tutkimattomalla kirjoittajalla on kirja hahmoista, jotka ilmestyvät maailmaan "jäljellä olevina tunteina". Lisäksi sekoittanut Magogin - alueen nimen maantieteellisessä mielessä - ja Gogin - ruhtinaan, miehen - heimojen nimiin ja luonut ne kahdeksi kansakunnaksi (Adv., 20: 7).

Uskovat vapisevat Gogin ja Magogin edessä välittämättä niistä, joille on annettu ennustus, kuten on osoitettu, ilman järkevää syytä.

Danielin kirja kuvaa neljän vallan - Babylonin, Persian, Kreikan (Aleksanteri Suuri) ja Rooman (luku II) - vaihtumista, kreikkalaisten ja persialaisten taistelua, kreikkalais-syyrialaisten ja kreikkalais-egyptiläisten valtojen osuutta (luvut). VII ja VIII), Palestiinan vyöhykkeen järjestys GuG-I-luvulla. kuulostaa e. (XI luku). Raamatun toimittajat esittävät kaiken tarinana kirjailijasta, joka oli elossa 6. vuosisadalla. kuulostaa e. Isä, nämä ovat ihmeellisiä profetioita, tulevaisuuden ehdotonta huolenpitoa. Onko se totta? Danielin kirjan vakavimmat tutkimukset johtivat tutkijat sovintoon, koska he tiesivät, että se oli kirjoitettu 2. vuosisadalla. kuulostaa Eli kuvausten jälkeen.

Kolmas profetiatyyppi, jota bashanilaiset arvostivat sen olemassaolosta. Tällaisia ​​apokalypsit ovat. Piilotetussa muodossa ihmiset ilmaisevat toiveensa ja toiveensa.

Kristillisen kirjan Apocalypse eli Johanneksen teologin ilmestys ensimmäisen tunti-tunnin kirjoittamisen historia antaa meille siitä loistavan esimerkin. Keskittäkäämme huomiomme Johanneksen Apokalypsiin, kristittyjen katkelmat muiden profetioiden keskeltä ovat kirjaimellisesti herkkäuskoisten ja herkkäuskoisten mörköjä.

Apokalypsi on Raamatun viimeinen kirja. Tämä on melko pieni kiinteä aine, joka koostuu 404 pisteestä. Kristittyjen kääntymyksen jälkeen tämä on loput 200-luvun ensimmäiseltä puoliskolta peräisin olevasta Raamatun kirjoituksesta. n. e. Sen kirjoittaja on apostoli Johannes, Jeesuksen Kristuksen nuorin opetuslapsi, joka eli kaikki muut ja kuoli yli 100 vuotta sitten. Sellaisia ​​ovat tiedot kirkon legendoista ja kertomuksista.

Todellisuudessa kaikki ei ole niin. Sanojen kielen, sanaston ja tyylin filologinen analyysi osoittaa, että kirjaa ei voida millään tavalla tunnistaa Johanneksen evankeliumin ja pyhän apostoli Johannes Teologin kolmen katolisen kirjeen kirjoittajaksi. Ei ole mitään syytä kunnioittaa sitä, mitä apostoli Ivan kirjoitti. Tämä hyvin edistävä tosiasia todistaa kirkon perinteen mahdottomuuden. Kirjan tekstistä päätellen sen on kirjoittanut mies, jolla oli suuri auktoriteetti varhaiskristillisten yhteisöjen keskuudessa ja jonka nimi, uskomatonta, oli Johannes. Mutta emme voi vielä kertoa hänestä enempää.

17. jaksossa Apocalypse puhuu "Babylonin huoran" rangaistuksesta, kuinka istua pedon päällä sen pään päällä. Annan heti dekoodauksen kuvatusta:

Ja enkeli sanoi minulle: Miksi ihmettelet?

"Tässä on viisaus, mikä on viisautta. Tämä on pää ja tämä on vuori, jolla joukkue istuu..." (9).

Muinaisille oli hyödyllinen dekoodaus: jopa yksi muinaisen "seitsemän vuoren istuvan" paikka oli Rooma, Rooman valtakunnan pääkaupunki. Kirjanoppineen silmissä akseli on kirottu "Babylonin huora". Miksi se on "babylonialainen" eikä roomalainen? Rooma oli vielä vahvempi, eikä sitä ollut turvallista arvostella. Ja Babylon on ollut raunioina jo vuosisadan. Ja kun hän oli jo vanginnut "Babylonin porton" tähän kaupunkiin, kirjailija antoi jälleen dekoodauksen viiteosoitteesta, jota vastaan ​​hänen kirjoitusnsa oli suunnattu.

Milloin se murskattiin? Luettavissa. "Ja nämä kuninkaat, joista viisi on saapunut, yksi on saapunut ja toinen ei ole vielä saapunut, ja jos hän tulee, hän ei riitä" (10).

Rooma oli tasavalta pitkään. Kuninkaat (Caesarit) ilmestyivät aikakautemme uudelle rajalle. Heidät on helppo saada kiinni: "viisi putoaa" - Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius ja Nero. "Yksi on" - suurin Caesar Galba. Vin hallitsi 9 tšernyaa 68 ruplaa. 15 sіchnya 69 r. Tällä hetkellä oli jo ollut legioonien kapina, joista osa profetoi Viteliuksen valtaistuimesta ja osa Otton (joka valloitti Otton itsensä valtaistuimen) puolesta. Yksi heistä on se, joka "ei ole vielä saapunut".

"Ja peto, jolla ei ole yhtään, on kahdeksas ja yli seitsemän, ja se on menossa tuhoon" (11).

Tällä hetkellä Väärän Neron nousu loisti kokoontumisessa. Akseli on "peto", "antikristus". Se ei ole kaukana, se voi olla, se voi olla. Ei, sairauksien kirjoittaja kärsii tuskasta ja kuolee Jumalan rankaisemisesta tämän päivän vihollisia, omiaan ja kansaansa, kaikkia kieroja ja turmeltuneita.

Olipa peli Apocalypsessa, kuten kirjassa, joka välittää tulevaisuuden osakkeet valoon, mikä tahansa, se on synkkien ja joskus epäterveiden ihmisten spekulaatiota uskovien panettelumenetelmällä.

Erityisellä kunnioituksella arvostamme Vanhan testamentin ennustuksia, jotka on tulkittu Uudessa testamentissa luoduiksi. Tämä juhlii epäsuotuisaa vaikutusta uskoviin, jotka lukevat evankeliumia, ja tunnustaa niiden merkityksen uskossa.

On pitkään todettu, että Vanhan ja Uuden testamentin kirjojen välillä ei ole suoraa yhteyttä, vaan käänteinen. Vanha testamentti ei siirtänyt Uuden testamentin perustaa eikä Uusi testamenttia Vanhalle testamentille, vaan Uuden testamentin kirjojen kirjoittajat ja toimittajat, vaan Uuden testamentin vanhojen kirjojen päävirkailijat, Evankeliumit, jotka lukivat Vanhan testamentin tekstejä omien ajatustensa mukaan. , voitiin sijoittaa ennen kuukautta, ja niiden taakse luotiin ja muodostettiin legendoja Jeesuksesta.

No, tämä ei ole "muinaista profetiaa", vaan aliprofetiaa.

Raamatun vertauksia

Evankeliumin vertaukset Kristuksesta ovat erittäin suosittuja nykyajan kirkkomiehien ja lahkojen saarnaamistoiminnassa. Vertaus on erittäin suosittu allegorisen todisteen muoto kokoontumisessa, joka johtaa lukijan ja kuulijan muihin ajatuksiin ja ajatuksiin. Nykyisellä tavallani puhuen se on iso juttu.

Vertaukset, jotka ovat tunteneet muinaisen kokoontumisen painon. Heidän persoonallisuutensa on tullut meille samankaltaisten kansojen kirjallisuudessa.

Niiden tunteminen ja Vanha testamentti - muinaisten juutalaisten kirjallisuus.

Siellä on erityisen paljon poliittisia ja moraalisia vertauksia.

Niinpä Suddin kirjassa (9:7-20) Yotham, jolle avioliiton aiheuttaman teurastuksen seurauksena tai avioliiton (vaimovaimona) veljensä seurauksena kerrotaan vertaus-tarulla (puista, jotka he valitsivat kuninkaakseen) Sikemin kaupungin asukkaille, jotka anastivat sen hyväksyessään.

Hesekielin kirjassa (16 ja 22) vertauksissa-tarinoissa hylätystä tytöstä, jonka Jumala kehräsi ja jonka jälkeen erosi, ja huijaa Jumalaa ja kahdesta sisaresta, jotka vaelsivat takaraivo- ja poikittaisten kanssa, Hesekiel Se maalaa allegorisesti juutalaisen kansan ilo Jumalalle - Jahvelle.

Vertaukset ja tarinat olivat basaarien, aukioiden kirjallisuutta ja vaeltavien saarnaajien suosikkipalvonnan muotoja. Ei ole yllättävää, että niin monet heistä menivät evankeliumiin, mikä heijastui yleisimmissä ja arkipäiväisissä tapahtumissa.

a) Mt., 13: 24-30, 36-43 ... peltoon kylvetty vilja. Vihollinen kylvi sinne ja buryalaiset. Kasvaa silti kerralla. Ota jyvät sänkestä ja polta rikkaruohot.

b) Matteus, 13: 31-32 ...nykyään. Taivas on villi kuin mahtava puu.

c) Matteus 13:38 ... hapata kolmessa partaerässä, jotta koko taikina kohoaa.

d) Matteus, 13-44 ... Laitoin sen pois, koska tiedän, että ihmiset myyvät kaiken saadakseen lisää omaisuutta tontilleen.

e) Mt., 13: 45-46 ... helmiä, jonkun ihmisen kylpyyn hän myy kaiken...

f) Matteus 13: 47-50 ... verkko, joka pyytää kaikenlaisia ​​kaloja. Ota garna, määrittämätön - wiki.

Nämä vertaukset esiintyvät muiden evankeliumien rinnakkaisissa teksteissä.

Vertaukset "a" ja "e" korvaavat ihmisten käyttäytymisen moraalisen kannustimen vannoa "batogilla" - helvetin pelolla. Epäkohdat päättyvät lauseeseen: "Ja heittäkää ne tulen tuleen: siellä on itku ja hammasten kiristys."

Syytökset "b" ja "c" saivat inspiraationsa duumasta, että ihmiset ovat velvollisia antautumaan kokonaan Jumalalle.

Vertaukset "g" ja "d" kehittävät tätä ajatusta suoraan siinä tosiasiassa, että vaatimus on "myydä" kaikki mikä on (maallinen, oma inhimillinen, maanalainen) ja alistua vain Jumalan "hankimiseen". Täällä käyttäytymisnormista tulee henkilökohtaisempi järjestys. Kauppiaat ja rahan ystävät eivät turhaan toimi kuvina tälle luomukselle. Tämä selitys ei ole meidän tulkintamme; hajun aiheutti "Jumalan sanan" "patristisen" pilkkaamisen haju.

Jotkut näistä erikoisen järjestyksen rakastajista ovat inspiroituneita ajatuksesta, että maailmaa, joka elää tässä maailmassa, ei voida päivämäärää

ei mitään, ja anna niiden, jotka havaitsevat hyviä asioita elämässä tapahtua vain Jumalan armosta, niin ensinnäkin Jumala on jälleen se, joka "valtakunta", eikä elämä, ihmiset, avioliitto:

a) Luukas 16:13 - et voi palvella kahta herraa, niin että Jumala ja elämä, maailma ja ihmiset.

b) Matt., 6:26 - hän ja linnut eivät leikkaa, eivät kylvä, mutta Jumala on varjellut heidät, osallistumatta maailmalliseen elämään.

c) Mat., 6: 27-30 - ja kukat kasvavat ilman ongelmia Jumalan avulla.

Puhumatta kylien huolimattomuudesta (linnut ja puut elävät kamppailussa unesta, eivätkä ole kaukana Jumalan kuoresta murehtimisesta), täällä ihmiset kutsuvat selkänsä töihin ja turbottavat maailmaa ja menevät uskon mystiikkaa. Edes kiinalaiset eivät voi asua luostareissa, elleivät he harjoita tai käytä hyväkseen ihmisiä, jotka välittävät heistä ja uskovista.

Ennen evankeliumia tuli ihmisten jokapäiväinen elämä, vertaukset ja varoitukset. Näin ollen Matteus (7:24-27) ja Luukas (6:48-49) puhuvat pienistä taloista, hiekan heräämisestä ja kallionperustalla olevista pienistä taloista - oikeudenmukaisuuden, peräkkäisyyden symbolista, joka on saanut inspiraationsa paha ja oikea tapa. On selvää, että kristityt pitävät itseään "oikeina" tässä.

Monilla ihmisillä on samanlaisia ​​järjestyksiä ja järjestyksiä.

Matteuksella (9:16-17) on vertaus niistä, jotka kaatavat uutta viiniä uusiin leileihin eivätkä paikata vanhaa vaatetta uudella kankaalla - symboli, että uusi paikka vaatii uusia muotoja ilmaistakseen.

Evankeliumeissa on sellaisia ​​vertauksia, jotka varoittivat kristittyjä jatkuvan toisen tulemisen ja viimeisen tuomion odottamisen stressin alla:

a) Matteus 24:42-44 - sahan hallitsijasta.

b) Matt., 24:45-51, Luukas, 12:36-48 - orjista, jotka eivät odottaneet hallitsijan saapumista, mikä merkki heidän etuvartionsa.

Tällä tavalla evankeliset vertaukset palvelevat harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta ajatuksia, jotka lumoavat ihmisiä, johtavat heidät elämään, kutsuvat omaan erityiseen pelastukseensa menneiden aikakausien sanoilla ja käsitteillä.

Apostoliset kirjeet

Vielä tärkeämpää on se, että Raamattu ymmärtää kristinuskon periaatteet ja käytännöt. Nämä ovat pohjimmiltaan opettavia ja hyödyllisiä arkkeja, joita varhaiskristilliset yhteisöt vaihtoivat muodostumisen aikana, usein apostolisten lähettiläiden välityksellä.

Viesti osoittaa, että varhaiskristillisyyttä juhlittiin ajatusten ja erikoisuuksien kamppailussa, ei hurskaassa ihmisten kokoontumisessa, mutta kerta toisensa jälkeen on totuus, että kristinuskossa oli hyviä ihmisiä ja oli epäsympaattisia ihmisiä meidän aikanamme. paheet ja mikä ei ole pyhien kuvien ikonografinen kokoelma. Kristinusko kaiken ikäisille ja ihmisavioliiton edustajille kaikkine vahvoine etuineen ja haittoineen.

Opimme kirkon näkökulmasta alhaisilla käytännön periaatteilla, jotka kohtasivat uuden uskonnon muodon (kirkko ja valta, kirkko ja valta, uskovat ja ei-uskovat, perheet, isät ja lapset, asema naisen edessä).

Raamattu koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista ja Uudesta testamentista. Eniten käytettiin Vanhaa testamenttia, Uutta testamenttia ja Kristusta edeltäneiden vuosisatojen kirjoituksia, tarkemmin sanottuna ennen profeetta Malakkia, joka elää 500-luvulla. eKr

Uusi testamentti kirjoitettiin apostolien aikana - myös 1. vuosisadalla jKr. Osien valitukset liittyvät orgaanisesti toisiinsa. Vanha testamentti ilman Uutta olisi epätäydellinen, ja Uusi testamentti ilman Vanhaa olisi typerää.

Jos ihmettelet tilan ylivuotoa (testamentin iholla on oma kosteusvuoto), voit helposti huomata, että kirjoja loukkaa muiden teosten kokoelma. Kirjoja on kolme ryhmää: historiallinen, yleinen ja profeetallinen.

Yli kuusikymmentäkuusi kirjaa kantaa johtajiensa nimet – kolmekymmentä suurmiestä, joilla on eri taustat ja tarinat eri aikakausilta. Esimerkiksi Daavid oli kuningas, Aamos oli paimen, Danilo oli suvereeni johtaja; Ezra on kirjuri, Matviy on veronkantaja, mitar; Luka on lääkäri, Petro on kalastaja. Mooses kirjoitti kirjansa noin 1500 eKr., Johannes kirjoitti Ilmestyskirjan noin 100 ruplaa. R. X. Tänä aikana (1600 vuotta) kirjoitettiin muita kirjoja. Teologit arvostavat esimerkiksi sitä, että Jobin kirja on vanhempi kuin Mooseksen kirjat.

Raamatun kirjan katkelmat on kirjoitettu eri aikoina, voisi olettaa, että ne kuvaavat erilaisia ​​ajatuksia eri näkökulmista. Ale tse ei ole kovin hyvä. Pyhää kirjettä kunnioitetaan tänään. Selittääkö Raamattu itse tällaisen tilanteen?

TEKIJÄ ITSESTÄSI

Toinen Raamattu sai inspiraationsa eri kirjallisuuden genreistä: historiallisista kertomuksista, runoudesta, profeetallisista kirjoituksista, elämäkerroista ja kirjeistä. Mutta riippumatta siitä, missä genressä tämä on kirjoitettu, samoihin ruokiin omistautuneena: kuka on Jumala? Mikä tämä ihminen on? Mitä Jumala sanoo ihmisille?

Jos Raamatun kirjoittajat olisivat kirjoittaneet muistiin ajatuksensa "löydystä totuudesta", tämä kirja olisi tietysti menetetty sen erityisen merkityksen jälkeen. Se voitaisiin helposti sijoittaa kirjakauppaan samalle tasolle kuin vastaavat ihmishengen teokset. Vaikka Raamatun kirjoittajat väistämättä julistavat, että he eivät välitä omia ajatuksiaan, he kirjoittavat mieluummin muistiin ne, jotka Jumala näytti ja kertoi heille!

Otetaan esimerkkinä Iisakin kirja, josta on jo keskusteltu. Tietenkin profeetta kirjoitti muistiin Jumalan edessä, mikä päivän päätteeksi vahvistaa tulevien maailmanmuutosten osittaisen toistumisen: "Sana, joka nähtiin Jesajan, Aamoksen pojan, edessä..." (2:1) ; "Ja Herra sanoi..." (3:16); "Ja Herra sanoi minulle..." (8:1). Luvussa 6 Jesaja kuvailee, kuinka hänen palvelijansa profeetan kutsuminen toteutui: hän löysi Jumalan valtaistuimen, ja Jumala puhui siitä. "Ja kun tunsin Herran äänen puhuvan..." (6:8).

Kuinka Jumala voi puhua ihmisille? Ehdottomasti, muuten Hän ei olisi Jumala! Raamattu sanoo: "Jumalan voimaton sana ei petä" (Luuk. 1:37). Luetaanpa mitä Isayulle tapahtui tähän asti

Jumala suuttui: "Ja minä sanoin: Voi minua! Olen kuollut! Sillä minä olen mies, jolla on saastaiset huulet, ja minä asun kansan keskuudessa, joilla on saastaiset huulet, ja minun silmäni ovat nähneet Kuninkaan, Herran Sebaotin." (6:5).

Synti on vahingoittanut syvästi ihmisiä ja Luojaa. Yksin ihminen ei koskaan pystyisi ylittämään tätä ja lähestymään Jumalaa uudelleen. Ihminen ei olisi tiennyt Hänestä, ellei Jumala itse olisi keskeyttänyt tätä eikä olisi antanut ihmisille tilaisuutta tuntea Häntä Jeesuksen Kristuksen kautta. Jos Jumalan Kristuksen synti tuli ennen meitä, Jumala itse tuli ennen meitä. Syyllisyytemme ostettiin Kristuksen uhrilla ristillä, ja oston kautta liittomme Jumalan kanssa tuli jälleen mahdolliseksi.

Ei ole yllättävää, että Jeesus Kristus itse ja se tosiasia, että Hän loi meille, Uuden testamentin pyhittäminen, on kuin Vapahtajan valaistus Vanhan testamentin pääajatuksella. Kuvissaan, profetioissaan ja tarinoissaan hän viittaa Kristukseen. Käykäämme läpi koko Raamattu kuin punainen lanka.

Jumalan olemus ei ole meille aineellisena saatavilla, mutta Luoja voi jonakin päivänä kertoa ihmisille itsestään, antaa heille ilmoituksia itsestään ja "paljastaa" ne, jotka on "paljastettu". Jumala kutsuu profeettoja "kontaktihenkilöiksi". Hänen ensimmäinen kirjansa alkaa sanoilla: "Bachenja Jesaja, Aamoksen poika, joka syntyi..." (Jesaja 1:1). Raamatun kirjojen järjestys antoi suuren merkityksen ihmisten ihon ymmärtämiselle: heidän kauttaan saarnattiin olevan Jumalan kaltaisia! Akseli on perusta, minkä tahansa tulkinnan jälkeen, että Raamattu on Jumalan Sana.

MITÄ NAVIVANNYA JA INSPIRAATIO ON?

Löydämme viittauksen Raamattuun myös toisesta apostoli Paavalin kirjeestä opetuslapselleen Timoteukselle. Puhuessaan ”Pyhän Raamatun” merkityksestä Paavali selittää: ”Kaikki Kirjoitukset ovat jumalallisia ja täydellisiä oppimiseen, kasvatukseen, oikaisemiseen, vanhurskauden harjoittamiseen” (2. Timoteukselle 3:16).

Sana, joka on kirjoitettu Raamatun kirjoihin, on "inspiroitunut" uudelleenkirjoituksista tai "piirretty" Jumalalta. Kreikan sana, joka tarkoittaa tätä käsitettä, kuulostaa alkuperäisessä sanassa "theopneustos", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "jumalan inspiroima". Latinaksi se käännetään "Jumalan inspiraatioksi" (inspirare - hengitä, hengitä). Siksi niiden ihmisten tehtävää, jotka kutsuvat Jumalaa kirjoittamaan hänen sanansa, kutsutaan ”innoitukseksi”.

Mikä on oikea tapa lähestyä "nathnennya" kaltaisia ​​ihmisiä? Apostoli Paavali kirjoitti ensimmäisessä sanansaattajassa korinttolaisille puhuessaan niistä, jotka antoivat voimansa, inhimillisen viisautensa ja Jumalan sanan: "Ja Jumala on ilmoittanut meille Henkellään; sillä Henki tunkeutuu kaikkeen ja Jumalan syvyyksiin. Kuka ihmisistä tietää, mitä ihmisessä on, ihmishengen olemuksen, mikä on elävää jossakin? Ei siis kukaan tiedä Jumalan asioita, paitsi Jumalan Henki. Me emme ole saaneet tämän maailman henkeä, vaan Jumalan Hengen, jotta tietäisimme, mitä Jumala on meille antanut, mitä emme puhu ihmisviisaudesta opetetuin sanoin, vaan Pyhän Hengen oppiin sanoin, Hengellisen ymmärtäminen hengellisen kanssa. Sieluiset ihmiset eivät hyväksy sitä, mikä on Jumalan Henkeä... sitä, mikä vaatii hengellistä tuomiota” (1. Kor. 2:10-14).

Jumalan Henki sitoo Jumalan ihmisiin antaen suoran virtauksen ihmisten hengelle. Pyhä Henki käsittelee puheen, "kommunikoinnin" ongelmaa ja antaa ihmisille ymmärrystä heidän ja Jumalan välillä.

Ilmoituksen kautta profeetat tunnustavat Jumalaksi ne, joita ihmiset eivät voi tuntea yksin. Jumalan pilkkaaminen tulee ihmisille heidän unissaan tai "vauvan" hetkellä. Sekä "kulho" että latinankielinen "näkemys" ovat etymologisesti kiistanalainen sana "bachita", joka tarkoittaa myös yliluonnollista "kulhoa" - kuten mitä profeetta on toisessa leirissä, toisessa todellisuudessa.

"Ja sanottuani: Kuulkaa minun sanani: Jos Herran profeetta on teidän keskuudessanne, niin minut nähdään hänen edessään ja minä puhun hänelle unissani" (4. Moos. 12:6).

Ilmoituksen kautta Jumala paljastaa totuutensa, ja inspiraation kautta Hän antaa sitä avukseen kutsuville kyvyn kirjoittaa se muistiin älykkäästi. Kaikki ilmoituksen torjuneet profeetat eivät kuitenkaan kirjoittaneet raamatullisia kirjoja (esimerkiksi Elia, Elisa). Ja lopuksi - Raamatussa on ihmisiä, jotka eivät ole kokeneet syvällisiä ilmoituksia, mutta ovat turmeltuneet, kuten esimerkiksi lääkäri Luukas, joka riisti meiltä Luukkaan evankeliumin ja Apostolien teot. Lucialla oli mahdollisuus oppia paljon apostoleilta ja kokea se itse. Sillä hetkellä, jolloin hän kirjoitti tekstin muistiin, Jumalan Henki. Eivät myöskään pienet "bachenit", vaan he olivat Jeesuksen työn, Matteuksen ja Markuksen evankeliumin silminnäkijöitä.

Valitettavasti kristittyjen keskuudessa ennen "inspiraatiota" ilmaantuu jopa erilaisia ​​ilmentymiä. Yhden näkökulman puolustajat kunnioittavat sitä, että ihmisten "oletetaan" usein ottavan osansa kirjoitetusta Raamatusta. Toiset tukevat "esikirjaimellisen inspiraation" teoriaa, jossa jokainen Raamatun sana on kirjoitettu alkuperäisessä muodossaan Jumalan innoittamana.

Jos Jumalan Henki innoitti profeetat ja apostolit kirjoittamaan kirjoja, niin Hän ei todellakaan muuttanut niitä tahdon välineiksi eikä sanelunut niitä sana sanalta.

”Raamatun kirjoittajat olivat Jumalan kirjoittajia, eivätkä Hänen kynään... Raamatun sanat eivät olleet inspiroituneita, vaan ihmiset, jotka ne tekivät. Inspiraatio ei ilmene henkilön sanoissa tai ilmaisuissa, vaan henkilössä itsessään, ulkoisissa ajatuksissa Pyhän Hengen virran alla” (E. White).

Kun Raamattu kirjoitettiin, Jumala ja ihminen toimivat yhdessä. Jumalan Henki on kerubi kirjoittavien hengessä, ei Hänen kynällä. Jopa minkä tahansa raamatullisen kirjan kirjallinen tyyli, sen tyyli ja sanasto antavat meille aina mahdollisuuden tunnistaa kirjoittajan ominaispiirteet, hänen piirteensä. Haju voi ilmetä missä tahansa tekijän puutteessa, esimerkiksi venytetyissä, mikä vaikeuttaa raportointitapaa.

Raamattua ei kirjoitettu jumalalliseksi, ”inhimillistä yläpuolelle” kirjaksi. Välittäessään ne, jotka Jumala uskoi heille, ihmiset kirjoittivat ne säilyttäen väistämättä tyylinsä omaperäisyyden. Olisi hyvä idea ylistää Jumalaa siitä, että hän ei pysty tuomaan Hänen Sanaansa meille yksinkertaisemmin, älykkäämmin ja selkeämmin luomatta sitä.

Inspiraatio ei ole vähemmän opillinen aihe. Uskova lukija voi itsekin ymmärtää, että Raamatun ajatukset ovat Jumalan Hengen innoittamia! Hänelle on annettu kyky kurkottaa rukouksessa todellista Tekijää, itse Jumalaa. Jumalan Henki yksinkertaisesti puhkeaa meihin kirjoitetun sanan kautta.

Miten Jeesus asetetaan Raamatun eteen?

Jeesus on elossa, alkanut ja varastettu, luottaa Raamattuun. Vin, joka on jälleen kerran menettänyt riippumattomuutensa muiden ajatuksista, puhui rauhallisesti ja erityisellä kunnioituksella niistä, jotka ihmiset kirjoittivat Raamattuun. Hänelle se oli Jumalan Sanaa, Pyhän Hengen innoittamana.

Niinpä esimerkiksi Jeesus, lainaten yhtä Daavidin psalmeista, sanoi: "Sillä Daavid itse sanoi Pyhän Hengen kautta..." (Mark. 12:36). Tai toisen kerran: "Mutta kuolleiden ylösnousemuksesta te ette ole lukeneet, mitä Jumala sanoi sinulle..." (Matt. 22:31). Ja sitten tulemme paikkaan, jossa on "Exit" - toinen Mooseksen kirja.

Jeesus petti teologit - Hänen toverinsa tuntemattomasta, "Raamattu, ei Jumalan voima" (Matt. 22:29), kääntymässä, niin että "Profeettojen kirjoitukset" olivat vanhentumassa (Matt. 26:56; Joh. 13:18), ja näin ollen scho mova їх Älkäämme puhuko ihmisten sanoista, vaan Jumalan Sanasta.

Erityisesti Jeesukselle kuuluvien sanojen osalta Raamatun tulee todistaa Uudesta Vapahtajasta, ja siksi voit johdattaa lukijan iankaikkiseen elämään: ”Tarkista kirjoituksia, sillä sinä ajattelet niiden kautta iankaikkisen elämän äitejä; ja haju kertoo minusta” (Joh. 5:39).

Tosiasia on, että kirjoittajat, jotka elivät eri aikoina, profetoivat yksimielisesti Kristuksen tulemista eri tavalla välittääkseen Raamatun jumalallisen lähestymistavan. Apostoli Pietari kunnioittaa tätä: "Sillä profetointia ei ole koskaan määrätty ihmisten tahdosta, vaan Jumalan pyhät miehet profetoivat Pyhän Hengen lävistettyinä" (2. Piet. 1:21).

raamattu
kirja, joka kunnioittaa juutalaisten ja kristittyjen uskontojen pyhiä kirjoituksia. Heprealainen Raamattu, kokoelma muinaisia ​​juutalaisia ​​pyhiä tekstejä, sisältää kristillisen Raamatun, joka muodostaa sen ensimmäisen osan - Vanhan testamentin. Sekä kristityt että juutalaiset kunnioittavat kirjallista sopimusta (liittoa), jonka Jumala on solminut ihmiskunnan kanssa ja joka on ilmoitettu Moosekselle Siinain vuorella. Kristityt uskovat, että Jeesus Kristus saarnasi uudesta testamentista, joka on Ilmestyneessä Mooseksessa annettu raamatullinen testamentti, ja samalla korvaa sen. Siksi kirjoja, jotka kertovat Jeesuksen ja hänen opettajiensa toiminnasta, kutsutaan Uudeksi testamentiksi. Uusi testamentti on toinen osa kristillistä Raamattua.
Raamatun tekstiä Suurin osa Vanhan testamentin kirjoista on kirjoitettu muinaisella heprean kielellä (Raamatun heprea), joka on välissä aramean kielellä, jota juutalaiset puhuivat 4. v:n jälkeen. eKr Perinteisesti Vanhan testamentin kirjojen kirjoittaja kuuluu useille sotureille, joista tuli kuuluisia juutalaisten historiassa, mukaan lukien Mooses, Samuel, Daavid ja Salomo. Nyt on kuitenkin todettu, että muinaisista käännöksistä ja asiakirjoista on olemassa paljon kirjoja ja viimeaikaisia ​​kokoelmia. Esimerkiksi Butyan kirja sisältää katkelmia, jotka on tallennettu 1000-luvulla. eKr Tämä on vanhin perinne 800 vuotta sitten, mutta koko kirja on luultavasti kirjoitettu nykyisessä muodossaan aikaisintaan 500-luvulla. eKr Uuden testamentin kirjat ilmestyivät ensimmäisellä vuosisadalla Jeesuksen kuoleman jälkeen. Ne on kirjoitettu kreikaksi, mutta haluaisin olla varma, että yksi tai kaksi kirjaa kirjoitettiin alun perin arameaksi ja käännettiin myöhemmin kreikaksi. Uuden testamentin kirjojen kirjoittajat antavat kunnian Jeesuksen apostoleille ja opettajille.
Raamatun kaanoni. Luetteloa kirjoista, joita pidetään jumalallisesti määrättyinä ja pyhinä muissa uskonnoissa, kutsutaan kaanoniksi. Vanhan ja Uuden testamentin kaanonit perustettiin paljon myöhemmin, koska ne koonneet kirjat kirjoitettiin. Heprealaisen pyhän kirjeen kaanoni ilmeisesti valmistui 2 art. esim. Hasmonean aikakaudella. Raamatun kirjat jaettiin kolmeen ryhmään: "Laki" ja "Pentateuk" (Toora), josta tuli uskon kvintessenssi; "Profeetat" (Neviim) - kokoelma historiallisia ja profeetallisia kirjoja; Historiallista materiaalia yhdistävä ”Kirjoittaminen” (Ketuvim) luo runoutta, rukouksia ja maallisen viisauden aforismeja. Orjat, jotka kokoontuivat Yamniaan 1. vuosisadan lopussa. he yrittivät saada selville tiettyjen aiemmin vahvistettujen kirjojen jättämisestä kaanonin ulkopuolelle, mutta heiltä riistettiin ne Raamatun varastosta. Näin kehittyi Vanhan testamentin kristillisen kaanonin historia. 3-2 rkl. eKr Diasporan keskijuutalaisten keskuudessa, kuten he sanoivat kreikaksi, juutalaisesta uskonnollisesta kirjasta, jolle annettiin nimi Septuaginta, oli uusi käännös kreikaksi. Septuaginta-kirjat on järjestetty hyvin eri järjestykseen: Pentateukki, historialliset kirjat, runokirjat ja kansalaiskirjat, profeetalliset kirjat. Lisäksi se sisältää osia kirjasta, jotka on jätetty orjakaanonin ulkopuolelle. Kun kristinusko alkoi levitä kreikkalaisten keskuudessa, haisi heprealaisen Raamatun kreikankielisestä käännöksestä - Septuagintasta. Tällä hetkellä roomalaiskatolinen kirkko ja vastaavat ortodoksiset kirkot ottavat takaisin Vanhan testamentin sekä Vanhan testamentin kirjojen kokoelmat, jotka on rakennettu uudelleen Septuagintassa hyväksytyn järjestyksen mukaisesti. Protestanttinen Vanha testamentti sulkee pois ne kirjat, joita pidetään juutalaisuuden kanonisina, mutta Septuaginta-kirjojen järjestys säilyy tässä. Kirjat, jotka eivät sisälly juutalaisten kaanoniin, joko jätetään pois tai sijoitetaan lisäosiin "apokryfeinä". Kuten Vanhassa testamentissa, kanonisten kristittyjen kirjoitusten luettelo on jatkunut vuosisatoja. Nykyinen luettelo sisältää 27 kanonista Uuden testamentin kirjaa, jotka useimmat suuret kristilliset lahkot tunsivat tuolloin, ja niitä on 367. Loput 405 kirjasta tunnustetaan virallisesti.
Juutalainen Raamattu. Nykyinen heprealainen Raamattu on hyvin johdonmukainen Jamnian kaanonin kanssa. Muinaista juutalaista kieltä kutsutaan nimellä Ketve Kodesh ("Pyhä Raamattu") tai Tanakh (lyhenne sanoista Toora, Neveim, Ketuvim). Muinaista heprealaista tekstiä kunnioitetaan nyt virkamiesten toimesta ja kunnioitetaan liturgiassa. Vakioteksti perustuu juutalaisen tutkijan 10. vuosisadan painokseen. Moshe ben Asher, joka korjasi yli vuosisadan ajan kertyneet kirjanoppineiden numeeriset korjaukset. Löytyy monenlaisia ​​näkemyksiä muinaisen heprean alkuperäisen, sen arameankielisen käännöksen sekä 1000-luvun suuren pyhimyksen Rashin kommentin lisäksi. Juutalaiset pitävät koko Raamattua pyhänä, mutta erityisesti Tooraa pidetään pyhänä. Ihosynagogassa on käsinkirjoitettu Tori. Pääsääntöisesti, koska Torya ei voida riistää, muinaisten käsikirjoitusten jäännökset, jotka muuten olisivat voineet kadota, säilytettiin. Juutalaisuudessa aikakautemme ensimmäisellä vuosisadalla muodostettiin vakiintuneen lain (Mishna) ja uuden kommentin (Gemara) yhdistelmä. He laajensivat raamatullisten käskyjen järjestelmää muuttaen ne monimutkaiseksi järjestykseksi, joka hallitsi kaikkia juutalaisten elämän osa-alueita. Mishnah ja Gemara 6th Art. ne koottiin yhdeksi kirjaksi nimeltä Talmud. Talmud on juutalaisuuden suuri kirja, jonka muodollisen rituaalisen puolen osoittaa Talmudisessa tulkinnassa Pyhä kirje. Juutalainen raamatullisen eksegeesin perinne heijastuu syyllisyyden runsaudessa. Rabiinisissa teksteissä on hienostunut järjestelmä illusorisia tekniikoita ("middot") selittämään Raamatun tekstien elämää. Tlumachenya ("derash") tapahtui eri säkeissä, ja tekstin kirjaimellinen korvaaminen ("pish"), säilyttäen sen säkeen merkityksen. Filo Aleksandrialainen (bl. 20 eKr. – 40 jKr.) kehitti allegorisen tavan tulkita Raamattua tukeutuen enemmän myöhäiskristilliseen eksegeesiin kuin juutalaiseen. Keskijuutalaiset Raamatun kommentaattorit (Rashi, Ibn-Ezra, Kimhi, Nakhmanid jne.) olivat tärkeitä kirjaimellisen merkityksen tunnistamisessa, keskittyen uusiin filologisiin menetelmiin, mutta myös kehitysprosessissa oli filosofisia ja mystisiä koulukuntia.

Katolinen Raamattu. Roomalaiskatolinen kirkko noudattaa perinteisesti Raamatun latinalaista versiota. Rooman alkukirkossa oli useita latinankielisiä käännöksiä Septuagintasta ja kreikkalaisesta Uudesta testamentista. Vuonna 382 paavi Damasus uskoi Ironimille, suurelle filologille ja tutkijalle, luomaan uuden raamatunkäännöksen. Ironim muokkasi alkuperäiset latinalaiset versiot kreikkalaisen alkuperäisen perusteella ja muotoili uudelleen Vanhan testamentin muinaisten heprealaisten käsikirjoitusten perusteella. Käännös valmistui n. 404. Vuosien varrella on ilmestynyt muita latinankielisiä käännöksiä, ja sitä alettiin kutsua Vulgata-versioksi. Alkuperäisen kirjan (kuuluisa Gutenbergin Raamattu, 1456) julkaisi Vulgati itse. Katolinen Raamattu sisältää 73 kirjaa: 46 Vanhan testamentin kirjaa ja 27 Uuden testamentin kirjaa. Vanhan testamentin fragmentit ovat tässä peräisin Septuagintasta, eivätkä heprealaisesta Raamatusta, jonka Jamnite-sanhedrin on vahvistanut, uusilla kirjoilla, jotka eivät sisälly juutalaisten kaanoniin, ja jotka on myös lisätty Esterin ja Danielin kirjoihin. Lisäksi Septuaginta noudattaa katolisen Raamatun kirjojen järjestystä. Vulgatan kanoninen pääpainos julkaistiin vuonna 1592 paavi Klemens VIII:n määräyksestä ja sitä kutsuttiin Clementine-painokseksi (editio Clementina). Tämä toistaa Hieronymuksen (404) tekstin Psalterin jakeen jälkeen sellaisena kuin se on esitetty Hieronymuksen painoksessa ennen sen muokkausta juutalaisten alkuperäisten mukaisesti. Vuonna 1979 kirkko hyväksyi uuden Vulgata Novan painoksen, joka suojelee Raamatun tutkimuksen jäljellä olevia saavutuksia. Ensimmäiset katolisen Raamatun englanninkieliset käännökset perustuivat suoraan Vulgataan. Meidät tunnetaan parhaiten laajasti tarkistetusta Douay-Rheimsin Raamatun käännöksestä (Douay-Rheims Version, 1582-1610). Kuitenkin vuonna 1943 Paavi Pius XII antoi muinaisille raamatuntutkijoille käskyn tukahduttaa muinaisten aramealaisten ja muinaisten heprealaisten käsikirjoitusten käännöstyö. Tuloksena oli uusia raamatunkäännöksiä. Roomalaiskatolisen kirkon kanta, joka perustuu Raamatun auktoriteettiin, muotoiltiin Trenton kirkolliskokouksessa (1545-1563). Vastoin protestanttisia uskonpuhdistajia, jotka uskoivat Raamattuun uskonsa yhtenäisenä perustana, kirkolliskokouksen neljäs istunto (1546) ylisti asetuksellaan, että lähetettyä - osa Ilmestyskirjaa - ei ole kirjoitettu pyhään kirjeeseen, mutta se välitettiin muinaisesta kirkosta - sillä on vahva auktoriteetti Raamatun kanssa. Katoliset eivät saaneet lukea Raamattua käännöksissä, joita kirkko ei ylistänyt, ja ilman kommentteja, jotka olivat sopusoinnussa kirkon lähetysten kanssa. Inkvisitio vaati säännöllisen tunnin raamatunkäännösten lukemiseen. Esimerkiksi 1700-luvulla. Tämä rajoitus poistettiin, ja vuodesta 1900 lähtien kirkkoviranomaiset hyväksyivät virallisesti maallikoiden Raamatun lukemisen. Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa (1962-1965) keskusteltiin Raamatun ja käännöksen suhteesta: miten ne nähdään itsenäisinä "ilmoituksena" (konservatiivisempi näkökulma) tai käsitteenä, joka täydentää toisiaan "kuten kaksi sähkökaarta". yhdessä johdossa.

Collier's Encyclopedia. - Avaa avioliitto. 2000 .