Moskovan keskustassa, lähellä Chervona-aukiota, on muinainen 1500-luvulla rakennettu temppeli. suuren varhaisen puukirkon paikalla; Tämä on temppeli pyhän suurmarttyyri Barbaran kunniaksi. Annoimme nimen kadulle, joka kulkee Kulishkaan, lämpimästi, Staromoskovske - Varvarka...
Paikka on upeampi. Yksi toisensa jälkeen nousevat temppelien päät: akseli, karu, pieni Pihkova - "Maksim Siunattu", sen takana - smaragdisuihkut Znamjanskin katedraalin kultaisesta kupolista, - vanha suvereenin ovi, " Romanovien bojaarien esi-isien pesä, - ja akseli, kuten pääsiäismuna, "Yogory, Pihkovan vuorella" - temppeli Moskovan taivaallisen suojelijan kunniaksi. Verilöyly tyylin jälkeen ja itiöiden tunnin jälkeen heijastavat Moskovan henkeä sen ankaruudella ja eklektisyydellä, loistolla ja taiteellisella yksinkertaisuudellaan.
Zaryadye on rauhallinen vanhojen kaupunkien "saari" pääkaupungin matkailukeskuksessa. Viini putoaa hiljaa kaupungin avaruudesta, haluat tulla tänne illalla, kun lumimyrskyt polttavat ikkunoiden ulkopuolella, tai on aikaisin aamulla, kun romahdus ei ole vielä olemassa ja hienoa jumalanpilkkaa lentää katuja pitkin. Ja Pyhä Yrjö täydessä haarniskassa - kaksi marttyyria, kaksi suurta toveria - Taivaallisessa kirkossa Voittoisasti rukoilla nuorten ja armeijan puolesta, ja täällä maan päällä he nostavat korkealle todistuksen ristin eri Intsiv Moskovskaya -kadulta.
"Pyhä peto ja pyhä Barbara"
Ensimmäinen Varvarinsky-temppeli nykyisessä paikassa, siirtojen takana, oli Surozhin kauppiaita - kronikassa Surozhin (Sudak) alkuperäisiä asukkaita, uhrien ja hyväntekijöiden nimet säilytettiin: Vasil Bober, Vepr ja Yushka-Urvikhv ost. Arkkitehti oli Aloviza Fryazino. Vuotta 1514 koskevista muistiinpanoista katosi todistus temppelin vihkimisestä: "Metropoliita Varlaamin pyhä siunattu ja pyhä Barbara Herran hoviin."
Miksi Krimin kauppiaat valitsivat itsensä, pyhän suurmarttyyri Barbaran, suojelijakseen?
Kirkossa pyhimys on pitkään rukoillut vaikeuksissa olevia ihmisiä. Koska hän on elämänsä aikana kärsinyt paljon kristillisen uskon tunnustamisen puolesta, niin että hän on saavuttanut korkean pyhyyden tason, hän voi nyt taistella Jumalan edessä pelastaakseen ihmisiä vallattomalta kuolemalta.
Surodzhanit, jotka olivat kaukana kotikaupungeistaan ja joutuivat vaaraan teillä, pelkäsivät kuolla ilman parannusta ja ilman kirkon ohjausta, ja he useimmiten kääntyivät näiden pyhien puoleen ja pyysivät heiltä rukoilevaa esirukousta itselleen ja läheisilleen kikh. . Siksi temppelistä on tullut erityinen karkotuspaikka mandariineille ja kaikille, jotka asuvat kaukana kotoa. Risteysaukiolle, jonne tämä kirkko rakennettiin, annettiin nimi Varvarsky Krizhi.
Täällä, "ennen Varvaraa", näiden onnettomien sukulaiset tulivat rukoilemaan, jotka olivat nukahtaneet tsaarin oikeuden määräyksen syylien alla. Pyhä selviytyi sairautensa vaikeudesta ja vastasi armollisesti ihmisten rukouksiin, jotka pyysivät häneltä helpotusta tai helpotusta hänen tilastaan.
1500-luvun kirkko edustaa suunnitelmassa neliötä, jonka neljältä sivulta ulkonevat harjanteet. Pilarin muotoinen rakenne päättyi italialaiselle arkkitehtuurille tyypilliseen kupoliin. Temppelin tärkein pyhäkkö oli Pyhän Neitsytmarttyyrikuvake upotetuilla sormenpäillä.
Majatalo. 30-luku s. XVIII vuosisadalla Ensimmäinen Alevizovskaya sporuda kärsi vakavia vaurioita vakavan palamisen seurauksena, minkä jälkeen temppeli uusittiin ja pyhitettiin uudelleen keisarinna Annie Ioanivnan holhouksessa. Ja jo XVIII luvussa - rev. 1800-luvulla metropoliitin Platonin siunauksella kirkko rakennettiin uudelleen klassistiseen tyyliin Rodion Kozakovin hankkeen mukaan. Tällä kertaa tykistömajuri minut annettiin auttamaan temppelin rakentamisessa. Barishnikov ja Moskovan 1. killan kauppias M. Samgin. Heidän ryhmänsä herättivät henkiin pyhän suuren marttyyrin jäännökset. Kirkko vihittiin käyttöön vuonna 1804. Päärakennus menetti kuitenkin vain perustuksen alakirkon kellarissa. Nykytrendit ovat nousseet esiin myös sisäisessä tuotannossa. Seinät peitettiin lineaarisilla maalauksilla, ja akseli oli täynnä muinaisia ikoneja ja paljon tuntemattomia...
Varvarka ja Zaryady Romanovien bojaareiden kammioiden kanssa 1800-luvulla.
Johtava tähti
Muinaisista ajoista lähtien suuri marttyyri Barbara oli yksi kansan rakastetuimmista pyhimyksistä.
... Hän oli hyvin nuori, tämä tyttö, joka asui 3. ja 4. vuosisadan vaihteessa Vähä-Aasiassa, mutta hänen historiansa on erilainen, jota ei ole unohdettu ja historian kautta hänet tunnetaan kristittyjen kaikissa kolkissa tässä maailmassa. Äärimmäisen kaunis, joka ei vaatinut mitään, täynnä armoa ja ylellisyyttä, Varvara oli yhden suuren hallitsijan - Dioskuruksen - tytär, mutta saatuaan tietää Kristuksesta, hän hyväksyi Hänen antaumuksensa kaikesta sydämestään ja alkoi helposti astua yli. kaikki maailman siunaukset olla hyvä huuto kristityn naisen puolesta.
Vaikein koe osui hänen osaansa: valppauden vuoksi evankelista perinnettä vastaan ja ryöstettyjen jumalien palvonnan vuoksi Barbarian altistettiin julmille kakuille, jotka eivät säästäneet tytön elämää eikä hellyyttä. Minulla oli mahdollisuus kokea sellainen katastrofi, jota kaikki eivät kestäneet. He hakkasivat tyttöä härän jänteillä, polttivat hänen ruumiinsa tulella, löivät häntä limaisilla kynsillä, repäisivät hänen vaatteensa, raahasivat häntä ympäriinsä... Ale, melodisesti, tärkeämpää kuin fyysinen ja moraalinen piina kuvan edessä puhtaus oli tuskaa isälle. Varvarin päävainojasta ja kiduttajasta tuli hänelle lähin henkilö!
Kumppanimme - tunnetun - suosituksissa on yksi varovaisuus, mikä antaa meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin tämän pyhimyksen historiaa ja sitä kauheaa metamorfoosia, jonka Isän luonnollinen armo tunnusti: "Jos ei ole virtaa ja hengellistä rakkautta, ihmiset näyttävät kehittyvän. intohimoja." Vaikka isäni rakasti tytärtään yli kaiken maailmassa, hän ajatteli häntä, piti hänestä huolta ja mietti hänelle sopivan nimen valintaa, uskosta kertovasta ruoasta tuli väistämätön "kynnys". Rakkauden laajuuden, Kristuksen rakkauden pyhittämättä, näytti siltä, että isä Varvara kirjaimellisesti hajosi riippuvuuksien ja nautintojen vaikutuksesta. Lämpö muuttui sietämättömäksi vihaksi, Isän rakkaus ylivoimaiseksi rakkaudeksi valtaa kohtaan, kiintymys hulluudeksi ja uudelleentutkimukseksi.
Tämä tunne, joka vahvistui uskosta ja rakkaudesta Herraan, kasvoi kuitenkin nopeasti, sai arvokkuutta ja saavutti kristillisen saavutuksen korkeudet - valmiudeksi luopua elämästä Rakkauden täyttämän puolesta. Ennen tuskallista kipua hän ei enää pelännyt tuskaa, vaan ainoastaan Totuuden lähestymistä, pelkäsi menettävänsä uskon ohjaavan valon, ja Herra oli antanut hänelle voimaa. Heti aikuistuttuaan tyttö osoitti maallisessa taistelussa pahaa vastaan saman verran rohkeutta kuin roomalaiset legioonarit, jotka ottivat kristinuskon ja asettivat kuoleman etusijalle osallistumalla pakanallisiin kultteihin.
Pyhä suurmarttyyri Barbara oli perinteisesti yksi rakastetuimmista ja ihailluimmista pyhimyksistä. Kuten kristittyjen perinteisessä avioliitossa vastustettiin ensisijaisesti heidän uskonsa linnoitusta, niin uudessa maailmassa, jossa aineelliset arvot ovat tärkeitä, on noussut esiin sen kuvasta toinen puoli - itsekkyyden puute ja maallisten siunausten yli astuva päättäväisyys. . Valittuaan Nevypadkovon pääpuhujaksi saarnalle, tämän suuren pyhimyksen, aikamme näkyvän hengellisen mentorin, pyhittämiseksi -. Mitä kirjoitat:
”Arvostamme erittäin korkeasti niitä, joita pyhät marttyyrit, pastorit ja vanhurskaat ihmiset arvostivat ylihintaan.<…>Edessämme oleva akseli on pyhä neito - suuri marttyyri Barbara. Hän on pukeutunut kalliiseen kaapuun, hänen rinnassaan ja käsivarsissaan on kultaa, hänen nimensä on loistava ja jalo. "Ei", näyttää siltä, "kaikki on tyhjää, arvotonta, täysin arvotonta." Vaughn ottaa pois koristeet ja heittää ne maahan. "Minun Kristukseni", kuten käy ilmi, "on arvokkaampi, mittaamattoman arvokkaampi, kauniimpi. Ja kaikki on tomua." Ja hän kuolee Kristuksen Vapahtajan puolesta.<…>Ja tänään, mitä tyttömme pitäisi tehdä? Se on kuin: "Ei, se, mitä Varvara heitti pois, on todella arvokasta. Tämä on todellista rikkautta ja aarretta. Kenen vuoksi elän." "Axis on tyhmä", sanotaan pyhästä neitosta, "onko hän koskaan vaihtanut pahuutta Kristukseen? "Ja hän heittäytyy onnettomana ja haluaa ahneesti heittää Varvaran. Hän pukee kaiken päälleen ja pitää itseään todella onnellisena<…>Ja Kristus jää pilkan ulkopuolelle."
Arkkimandriitti Tikhonilla oli tilaisuus elää suuren paineen alaisena kirkkomme puolesta. Miksi tarina pyhästä suurmarttyyri Barbarasta on pieni minkään erityisen merkityksen vuoksi, sekä esimerkkinä järjettömästä todisteesta ennen ilmeisen koetuksen todisteita että merkkinä henkisestä älykkyydestä, jos ilmeistä epävarmuutta ei ole, henkilö on valinnan edessä : seurata Kristusta, kapeaa, orjantaarista polkua, vai alistua maailman mieleen?
Syntymäpäivä
"Marttyyrin" osuus tuli myös Zaryadyen Varvaran kirkolle. Vuonna 1917 romahdus ei johtunut luonnon elementeistä, vaan uskottomuuden elementeistä. Ristin luvun valmistuttua kirkon yläosa vaurioitui, vaalit suoritettiin ja ikonostaasi poistettiin.
Nämä osakkeet ja muut Varvarkan temppelit eivät olleet ainutlaatuisia. Muinainen, arvokkain historiallinen ja henkinen kompleksi oli täysin utilitaristinen. Lishe kylässä. 60-luvulla Venäjän-hotellin rakentamisen yhteydessä koko Venäjän historian ja kulttuurin muistomerkkien suojelukumppanuus aloitti nykyaikaisten ihmisten työn Zaryadyessa. Vuonna 1965 -67 ruplaa. entisöitsijät G.A.:n hoidossa. Makarov käänsi kirkon suurmarttyyri Varvaran ja hänen upean ulkonäkönsä kunniaksi. Kului yli 20 vuotta, ja kirkon laulujen äänet alkoivat taas kuulua kryptoissa.
Zaryadyen kirkkojen patriarkaalinen luottamus uudistuu tänään. Trevibni Chimali Sili I Koshti, Ale, Onneksi ihmisiä tulee edelleen Syudiin, haluan piirin sisältävän "ei mäkiä" - Zhitlovikh Budinkiv Zavzzi Maya Nemassa, I Parafіyani Zdaleku Uzih Kinziv Mistan kanssa. Pyhän Yrjön kirkon ihmeellinen Jumalanäidin ikoni on jo saavuttanut suosion - lämmin, ihmeellinen kuva, jonka halon ympärillä on kulman muotoisia aukkoja. Ennen häntä lue akatisteja ja sano yleensä päivän sanat - eli rukoile. Jotkut ihmiset ovat alitajuisesti houkutelleet temppeliin paikan suojeluspyhimyksen kunniaksi - yksi Moskovan vanhimmista. Ja suuren marttyyri Barbaran päivänä tähän kirkkoon ja sen alle tulevat ne, jotka käyttävät suurten kristittyjen pyhien nimiä, ja ne, jotka tuntevat tämän ihmeellisen venäläisen antiikin "saaren" historian aivan pääkaupunkien keskustassa. Nuoren naisen ja hänen aviomiehensä esirukouksesta, soturista, joka vei pois, maksan enemmän kuin Jumala todistuksesta Totuudesta.
2. Palamarchuk P.G. Neljäkymmentäneljäkymmentä: lyhyt kuvitettu historia Moskovan kirkoista: 4 nidettä. M.: "Vidavnitstvo AST", 2003-2005.
3. Venäjän ortodoksinen kirkko. Temppelit. Moskova. Ensyklopedinen opas. (Korostus. I kirjoittaja. A.V.Nikolskiy) M.: Moscow Publishing House. Patriarkaat: Vidavnichy-talo "venäläinen kirjailija", 2003.
4. Pod'yapolskaya E.N. Moskovan alueen arkkitehtoniset monumentit: Kuvitettu tieteellinen luettelo. VIP. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Vanhin Joseph Vatopedista. Afonsky keskusteluja. Athonite Elderin suositukset pyhiinvaeltajien ruokkimiseen. Käännös Novogretskajasta. Hänen armonsa Nikon, Lipetskin ja Jeletskin piispan siunaus. - Pietari, 2004.
7. Arkkimandriitti Tikhon Agrikov. "Triytsі okralenіssa." Onnea. M., Vista of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2002
8. Pyhä Barbara. (Aineisto Wikipediasta - vapaasta tietosanakirjasta).
10. Zaryady. (Aineisto Wikipediasta - vapaasta tietosanakirjasta).
Minimatkaopas ChinatowniinSamaan aikaan arkkitehti loi perustuksen ja kellarin suuremmalle temppelille, jonka perusti vuonna 1514 Aloviz Fryazino Novy. Ja joogo, joka maksoi kaikesta, asetettiin puisen temppelin paikalle.
Tsikavo, että myös kauppiaat Vasil Bober, Fedir Vepr ja Jushka Urvikhvostov lahjoittivat rahaa ensimmäiseen temppeliin. Siksi Varvarinsky-kirkko oli erittäin ystävällinen ja runsas, mutta ei vastannut paikan asemaa. Akseli hallitsi 1800-luvulla, jotta kirkko perustettiin uudelleen klassismin tyyliin.
Legenda Saint Barbarasta muistuttaa jopa kreikkalaista myyttiä Danaesta ja satua Rapunzelista.
Mitä kirkossa onBarbara syntyi egyptiläisessä Heliopoliksen kaupungissa ja oli rikkaan pakanallisen Dioskoruksen ainoa tytär. Hänen isänsä ansaitsi hänen kauneutensa ja rikkautensa hänen nimestään keskellä Egyptin aristokratiaa, mutta Varvara oli uskollinen kristilliselle uskolle ja antoi tapana rakkaudettomuuteen. Siepatakseen tyttären sulhasen vainosta hänen isänsä vangitsi hänet korkeaan paikkaan.
Tällä Varvara suostutteli vartijoita vaihtamaan tornin kaksi ikkunaa luomaan kolme - Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Hänen isänsä kertoi Egyptille tästä prefektistä, ja hän kidutti Varvaraa julmalla tavalla. Sen jälkeen, kun isän vahva käsi katkaisi tyttärensä pään, hän ilmestyi välittömästi ja joutui räjähdyksen kimppuun.
Pyhästä Barbarasta tuli yksi harvoista pyhimyksistä, joita sekä katolilaiset että ortodoksiset juhlivat samanaikaisesti. 600-luvulla heidän jäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin. Ja 1100-luvulla tytär Bysantin keisari Prinsessa Varvara ystävystyessään venäläisen prinssin Mihail Izyaslavichin kanssa kuljetti heidät Volodymyrin katedraaliin Kiovaan. Siellä haju viipyy ikuisesti. Jo 3 osaa suuren marttyyri Barbaran jäännöksistä säilytettiin Moskovassa - kirkossa. Se itse kirkon rakennuksessa on nyökkäys legendalle - temppelin pääkupolin yläpuolella olevassa katossa on kolme ikkunaa.
Tietysti kauppiaat pelleilivät St. Barbaran kanssa syystä. Arvostettiin, että hän varasti vallattomasta kuolemasta ilman ehtoollista. Ja nykyään kauppiaat olivat vaarassa menehtyä spontaanin uskallustan tai rosvoveitsen takia, ilman että he olisivat koskaan voineet ottaa ehtoollista. Ennen puhetta, tuntia ennen kuin Pyhän Barbaran kirkko sai oikeuden määräyksen, käsky "Ennen kuin Barbara rangaistaan" meni ulos.
Vuonna 1812 ranskalaiset valloittivat temppelin suojaksi. Tämän seurauksena se kärsi suuresti ja elpyi 1820-luvulla.
Vallankumouksen jälkeen kauppiaiden vauraus haihtui, parafacial elämä kuoli ja kirkko suljettiin 1930-luvulla. Sitten he mursivat oven yläosan ja mursivat pään ja ristin.
Varastot ja toimistot sijaitsivat lähellä temppeliä. Jo vanhat ihmiset ihmettelivät myös yksityistä ravintolaa aivan vanhassa Pyhän Barbaran kirkossa. He tarjosivat vain höyrytettyä keitettyä lehmäbassia ja sianlihakeittoa. Ja paikka oli niin lyhyt, että kaikkien piti nousta ylös, jotta kukaan pääsisi pois. Tämä ruokailija sai lempinimen "Setä Vasya's Bus". Vasja-setä oli sen kokin nimi, joka keitti vukhan lehmänbassin kanssa. Ennen puhumista hän oli tämän kahvilan hallitsija.
Sisääntuloaukiolta (tuella on keittiö) on liite: kaksi metriä pitkä ja metrin leveä. Umpilisäkkeen seinään asti oli puoli metriä leveä pöytä ja pöydän rinnalla laava ja tietysti vuzka. Tällä akselilla istui tiiviisti toistensa jälkeen kuumaa cowbassia (ennen vallankumousta sitä kutsuttiin myös "taksikuljettajan tyyliksi cowbassiksi") ja samat porsaanfilee. Ja jos joku päätti laulaa, oli kaikkien vartijoiden vastuulla nousta ylös. Tällaisessa pöydässä välipalabaaria kutsuttiin "bussiksi"... Karkealla pöydällä oli pata, jonka päällä lämmitettiin kahta kattilaa. Yhdessä kattilassa keitettiin keitettyä kovbaa, viipaloitu paksulla kuorimalla, toisessa kattilassa ui - taas tillissä - sianlihavodkaa... Lyön vetoa, että Herra, seurannut itse ruoanlaittoa, maistanut kaikki kovbassin ja vodkan annokset. , olen nähnyt sen itse kahdelle hengelle pyöreänä pullana... Eikä ollut enää yrttejä ja juomia.
1960-luvulla St. Barbaran kirkko kunnostettiin. Nyt temppeli on edelleen käynnissä.
Se alkoi Kremlin Spaskikh-portilta ja kulki Moskova-joen yläpuolella olevan kukkulan harjannetta pitkin. Näiden tietojen takana, tämän valtatien takana, kulki vanha tie Volodymyriin. Ensimmäisenä mieleen tulee kaikkien pyhien nimi (Kulishkin kaikkien pyhien kirkon mukaan) 1300-luvun lopulla, kun prinssi Dmitro Donsky käytti sitä matkustaakseen Moskovaan palatessaan Kulikovon taistelusta (1380). ). Vuodesta 1434 lähtien sitä kutsuttiin Varvarskajaksi tai Varskajaksi.
Kamyanin Pyhän Barbara Suuren marttyyrikirkon rakensi vuonna 1514 arkkitehti Aleviz Novy. Tähän päivään asti säilynyt venäläisen klassismin tyyli kehitettiin vuosina 1796-1801 arkkitehti M. F. Kazakovin projektilla samassa paikassa. Sen perusteella, että yhdessä 1400-luvun puolivälin kronikan merkinnöistä katu tunnistettiin Varskajaksi, täällä oli puukirkko jo ennen Alevizovin heräämistä.
Katu muodostui tieksi Moskovan joen yli kulkevaa moottoritietä pitkin, joka kulki Kremlistä Volodymyrskin, Ryazansk, Kolomenskoye teille. Bojarit asuivat lähellä asutusta Varvarskaya-kadulla, josta voit nähdä museon - "Romanov-bojarien kammiot". Samaan aikaan siellä oli ostosalue, jonne köyhät asettuivat, jonne ihmiset eri puolilta Moskovaa kokoontuivat ostamaan tai myymään jotain määrällisesti ja rajoilla.
1600-luvulla katua kutsuttiin joko Znamyanskayaksi (Znamyansky-luostarin mukaan) tai Velikiy Pokrovkaksi (Pihkov-vuoren Jumalanäidin esirukouksen kirkon mukaan), mutta nimet eivät pysyneet kiinni.
XVIII vuosisadan lopussa. Barbaari puhdistettiin näyttämään vanhalta tavaralta. Vuoden 1812 palon jälkeen suurin osa Varvarkan rakennuksista ja liikkeistä rakennettiin kiven lähelle.
Vuoden 1917 jälkeen Varvarka oli laitosten ja varastojen vallassa.
Vuonna 1933 katu nimettiin uudelleen Razina-kaduksi vuosien 1670-1671 kylän kapinan johtajan kunniaksi. S.T. Razina, vuonna 1993 kadulle annettiin historiallinen nimi.
Kun Kitai-Gorodin muuri purettiin vuonna 1934, avattiin uloskäynti Nogina-aukiolle (Varvarsky Gate Square).
1960-luvulla, s. Samaan aikaan Varvarkin unohdettua puolta on pienennetty muinaisia arkkitehtonisia monumentteja ja pientä rakennusta nro 14 lukuun ottamatta.
tilaa
Varvarka Se romahtaa tasaisesti barbaariporteista Chervona-aukiolle. Latauskohtaan raa'alla oleva sivu tekee vaikutuksen antiikkisuudellaan ja taivaan avaruudellaan vastakohtana monumentaalisilla rakennuksilla täytetylle takapuolelle. Tämä näkyy jo kuvassa A1.
kopeissa
kuva B1
Kuva B1 - Pyhän Maxim Siunatun kirkko (Maxim Spovodnik). On tärkeää muistaa, että kolmen 1300-luvun toiselta puoliskolta peräisin olevan muinaisen kirkon alusta lähtien siellä oli Surozhin (Sudak) kauppiaiden kotikirkko, jonka päävaltaistuimella olivat Boris ja Glib. Vuonna 1434 hänen nimensä alla pyhä hullu Maxim Siunattu lauloi Moskovassa. 1500-luvun tähkällä. Kamyanan kirkko rakennettiin kauppias Surozhanin Vasil Majavan Koshtiin. Vuonna 1568 pientä kirkkoa kutsuttiin Pyhäksi. Maxim Spovidnik, pyhän hullun suojeluspyhimys. Vuonna 1676 kirkko paloi, ja tulevan keisarin Pietari I:n äiti tsaaritar Natalia Kirillivna Naryshkina kunnosti sen.
Vuonna 1698 kaksi varakasta kauppiasta, Moskovan Maksim Verhovitinov ja Kostroma Maksim Šarovnikov, perustivat kirkon pienen rakennuksen, kuten voit jo arvata Pyhän Maxim Siunatun kirkon alla. Vuoteen 1737 mennessä kirkko oli palanut kokonaan ja kunnostettu.Vuoteen 1742 asti, vuoteen 1829, soitettiin päivittäin.
Temppeli on 1600-luvulle tyypillinen sporuda: pilariton suorakaiteen muotoinen rakenne, jossa on vaalea kupoli, ruokasali ja oikealla kapea sivukatos. Alempi on sijoitettu päälle - pelastaa kaupunkilaisten kaistaa. Päärunko on kaksikevyinen nelikulmio, joka on peitetty valorummun läpi leikatuilla suljetuilla kryptoilla. Seinät ja yksityiskohdat kohteesta. Keskellä oleva suuri tila on tukossa ilman lisätukea.
Temppeli suljettiin 1930-luvun alussa, minkä jälkeen päät rikottiin. Vuonna 1969 kirkko kunnostettiin (arkkitehti S.S. Pod'yapolsky). Vuodesta 1992 lähtien luonnonsuojeluyhdistyksen näyttelyhallissa, joka sijaitsee Roztashovin temppelissä.
Palvelu uusittiin vuoden 1994 jälkeen. Temppeli sijaitsee patriarkaalisen säätiön varastossa Kitay-Mistissä.
kuva B2
Kuva B2 - Pyhän Barbara Suuren marttyyri kirkko. Suuri marttyyri Barbara kirkko päällä Varvarka, joka antoi nimen yhdelle Moskovan vanhimmista kaduista, inspiroi tässä paikassa vuonna 1514 arkkitehti Aleviz Novy avioitumaan rikkaiden "Surozhin" - kauppiaiden kanssa, jotka tulivat Sudakista (kutsutaan myös Surozhiksi). Kronikassa sporudin paikka on nimetty "kaupan takana, Mestarin hovia vastaan". Tämä kirkko sai heti suuren suosion Moskovassa. Hänen takanaan 1500-luvulla. Se ei ollut vain katu, vaan myös Kitay-Mista - Varvarinskayan Kutova-torni. Varvarka 1500-luvulle asti Sitä kutsuttiin All Saints Streetiksi Kulishkin kaikkien pyhien kirkon mukaan.
Valkoisen kivisen Alevizovskin temppelin ulkonäkö voidaan nähdä vain vanhoista yleissuunnitelmista. Barbaran kirkko oli suunnitelmaltaan neliön muotoinen, ja sen neljältä sivulta ulkonevat ympyrät, ehkä samanlainen kuin Vysokopetrovsky-luostarissa sijaitseva Metropolitan Pietarin kirkko.
Vuonna 1795 Moskovan metropoliitta Platon määräsi muinaisen kirkon elvyttämisen, joka tuolloin oli vielä "kaiken lujina, tyytyväisenä alkuun", koska sen ristiriita paikan piilotetun ulkonäön kanssa oli haalistunut. Uusi temppeli rakennettiin vuosina 1796–1804. Rodion Kazakovin projektin takana vanhalla Alevizovin säätiöllä. Sen päärakenne on pohjapiirroksen kaltainen, ja siinä on pylväitä Korintin siirtokuntien puolelle. Kirkon keskellä on tasaista valoa - kahden kerroksen ikkunoiden kaarelle ja kupolirummulle vaaleilla päillä. Tämä on kaunis edustaja kypsästä Moskovan klassismista - virtaviivainen moderni sisustus, jossa on selkeät linjat kaikista pääkehyksestä, leveä pyöreä kupoli pienellä päällä. Temppelin oviaukko ei ole kovin korkea, ja se päättyy pieneen palloon, jossa on risti; kellon ylemmässä kerroksessa on leveät kaarevat aukot, joita kehystävät pilasterit korinttilaisilla kapiteeleilla ja päällystöillä. Toinen rakennustaso murtui vuoden 1917 jälkeen ja kunnostettiin vuonna 1967 kunnostuksen yhteydessä (arkkitehti G.A. Makarovin valvonnassa). Kirkon keskellä on säilynyt maalauksia 1800-luvulta ja kuorolaatikko takaosassa.
Koska kirkkoja oli paljon ja Varvaran kirkossa oli varasto kristillisiä tunteja varten; Myöhemmin ne siirrettiin toimistoasennuksiin; Vuoteen 1980 asti siinä toimi koko Venäjän historian ja kulttuurin muistomerkkien suojelukumppanuuden (VOOPIIK) Vinnytsan alueosaston Rada. Vuodesta 1991 lähtien se on luovutettu uudelleen uskoville.
kuva B3
Kuva B3 - Vanha englantilainen ovi. Vanhan englantilaisen tuomioistuimen perustaminen on yksi Moskovan vanhimmista siviilikiistoista. Valkoiset kammiot ilmestyivät tänne 1400-1500-luvun alussa. Ja siihen aikaan oli kauppiaita I. Bobrishchevi. Perustettuaan kauppapaikat Englannin kanssa vuonna 1552 tsaari Ivan IV Kamala antoi kamareita englantilaisille kauppiaille. Ja sata vuotta myöhemmin, tsaari Oleksi Mihailovitšin määräyksen jälkeen, Englannin kuninkaan Kaarle I:n juonen vallankumouksen hetkellä, kauppiaat lähtivät Venäjältä. 1700-luvun alkuun. Pietari I avasi täällä aritmeettisen (matematiikan) koulun.
Sitten se rakennettiin uudelleen useita kertoja, kun se oli menettänyt alkuperäisen ulkonäkönsä kokonaan, 1900-luvulle asti. Sen keksi uudelleen arkkitehti P.D. Baranovsky. Nina on osa historiallista museota täällä.
kuva B4
Kuva B4 - Jumalanäidin ikonin katedraali "Znamennya". Romanovien dynastian ensimmäinen venäläinen tsaari Mihailo Fedorovich Romanov nukahti Znamensky-luostarissa vuosina 1629-30. oman suuren perheen puutarhan paikalla.
Jumalanäidin ikonin "Znamennya" katedraali oli luostariyhtyeen keskus. Yläkirkon alttarit ovat Jumalanäidin "Znamennyan" ikoneja, sivualttari on Pyhä. Mihaila Kuznetsova; alempi temppeli - St. Sergius Radonezkiy, sivukuva St. Mikoli.
Rakentaminen aloitettiin vuonna 1679. Katedraali rakennettiin I.M. Miloslavsky-voimamies Kostroman alueelta Fedir Grigoriev ja "poikaprinssi Golitsin talonpoika" Grigory Anisimov "ja toverit". Vuonna 1683 Miloslavsky kuoli suorittamatta katedraalin palvelusta. Se valmistui vuonna 1684 tsaarin asetuksella, bojaari Vasil Fedorovitš Odojevskin luomalla "koshtoris".
Viisikupolinen, kuution muotoinen katedraali, jossa on korkea hippikatto, galleriat ja rakennusten kokoontumiset vuoren rinteessä tammipalmujen pohjalla. Katedraalin alemmalla tasolla oli lämmin talvinen Athanasius of Athos -kirkko ja suuri ruokasali. Illalla oli "leipomon kokki", illasta oli tilaa, joka oli vuokrattavissa. Toisessa versiossa on jokikylmä Lipun Jumalanäidin kirkko, jossa on galleriat-parriaalit sisäänkäynnin ja ulkopuolelta sekä sakristi.
Dzvinitsa tuli ilta-auringonlaskusta, kivet laskeutuivat ilta-auringonlaskusta. Dzvinitsa ja ruusujen kokoontumiset 1700-luvun lopulla. Lukuisat tulipalot ja niiden jälkeiset remontit johtivat suuriin muutoksiin katedraalin ulkonäössä. Kauniita sisustusmaalauksia tehtiin vuosina 1740 ja 1782-83. Vuonna 1929 luostari suljettiin ja suljettiin.
Vuonna 1967 tehdyn kunnostuksen aikana pohjana otettiin katedraalin kuva, jota rakennettiin vuoteen 1684 asti ja siitä tuli avoin luentosali. Alempi kirkko vihittiin käyttöön vuonna 1992. Temppeli sijaitsee patriarkaalisen säätiön varastoon asti Kitay-Mistissä.
kuva B5
Kuva B5 - Esirukouksen temppeli Pyhä Jumalan äiti Pihkovan vuorella. Toinen nimi on Pyhän Yrjön Voittajan kirkko, joka sijaitsee Pihkovan vuorella. Herätysten kirkko 1657-58. Pihkovan vuorella (pihkovilaisten asutukset, suurruhtinas Vasili III 1500-luvun alussa uudelleenasuttanut. Tämä bulevardi sisältää osan edeltäjästään - Siunatun Neitsyt Marian esirukouskirkon (ensimmäinen kirjainarvoitus - 1462) Napoleonin armeijat, jotka kärsivät suuresti tunnin aikana, hyökkäsivät vuonna 1812
Uusittu vuonna 1818, auringonlaskun aikaan suuri ruokasali palveli auringonlaskun aikaan, yöllä oli kuisti ja kaksikerroksinen vankityrmä (kaikki pseudogoottilaista tyyliä, vankityrmän ylempi taso empire-tyyliin). Tyyppi kaupunkimiehen temppeli 1600-luvulta. Chotirikutny on suunnitelmassa. Viisipäinen. Korkeassa kerroksessa, joka säilytettiin lähellä vanhaa temppeliä, suljetuilla, suljetuilla kryptoilla ja majoitustiloilla (joissa suuri määrä kaupunkilaisia pelastui ennen tulipaloa ja kuolemaa). Julkisivut kruunaavat monirivinen profiilirunkoinen ja kokoshnike-reuna sekä sybuliinipäillä varustetut sokeat rummut. Vanhojen reunusten ikkunat koristavat lehtiä. Sali on kaksinkertainen suljetuilla kryptoilla. Maalauksia seinille ja kryptoille - XVII-XVIII vuosisatoja.
Päävaltaistuin on Pyhimmän Theotokosin esirukous, saapuva: George Voittaja, Suuri marttyyri (1818), kunnioitus - Pietari, Moskovan metropoliitti (1837). Vuoden 1917 jälkeen se suljettiin. Erämaassa oleminen. Vikoristovuvavsya varaston alla, vuonna 1979, siirrettiin koko Venäjän historian ja kulttuurin muistomerkkien suojelukumppanuuteen. Vuosina 1965-72 rr. Ulkoa kunnostettiin. Vuonna 1991 Venäjän ortodoksinen kirkko muutettiin. Jumalanpalvelukset alkavat 1995 ruplasta
muodokas
kuva B1
Kuva B1 - perspektiivi solurakennuksesta Znamyanskyn luostarin vankityrmillä, josta on näkymät Zaryadin raunioille. Dzivinitsya pystytettiin vuosina 1784-89. kohoavan Jaakobin kirkon juurella täällä 1756 r Alaosa Dzvinitsa kahdella suurella kaarevalla aukolla toimi pääsisäänkäynninä luostarin alueelle. Sen vieressä on heräämisen sellin rakennus myös 1700-luvun lopulla. Vaikka nimi ei näy täällä, miksi minun pitäisi paskaa sinua?
kuva B2
Kuva B2 - ganok vanhasta englantilaisesta tuomioistuimesta. Kaaren, portin ja portaiden poikki on kolme käännekohtaa, joilla on vähäinen sosiaalinen ja seremoniallinen merkitys. Heti kun vieras tuli pohjalle, hospodar meni alas seuraavalle tasolle. Jos vieras on niin itsetuhoinen, osunut gankaan keskeltä, mutta jos vieras ei ohita, niin hallitsija lähtee vain ylempään Maidaniin.
kuva B3
Kuva B3 - valo ja ääni pysähtyvät. Muuten kukka päästää ulos lamppujen tuoksuvan valon ja Huchnomistien äänen.
tunnin
valokuva G1
Valokuva G1 - värikäs, makeinen kuva Pihkov-vuoren Siunatun Neitsyt Marian kirkon kaistaleista.
kuva G2
Kuva G2 - Romanovien bojaarien muinaiset kammiot. Kammiot ovat ainoa asia, joka on säilynyt Romanovien bojaarien suuresta puutarhasta. 1500-luvun puolivälistä. Se kuului bojaarille Mikita Romanovitš Jurjeville, sitten hänen vanhimmalle pojalleen Fjodor Mikitovitš Romanoville, josta tuli myöhemmin Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Kertomusten mukaan tässä puutarhassa syntyi 12. kesäkuuta 1596 Mikhailo Fedorovich Romanov, josta tuli uuden kuninkaallisen dynastian perustaja. Vuonna 1633 Mikhailo Fedorovich lahjoitti tämän puutarhan Znamjanskin luostarille, joka oli toistuvasti ollut muinainen romanivien puutarha, mutta Romanovien talot eivät jääneet huomiotta, eikä se koskaan menettänyt merkitystään XV-XVII vuosisatojen siviiliarkkitehtuurin venäläisenä muistomerkkinä. .
XIX vuosisadan puolivälissä. Keisari Aleksanterin korkeimpien käskyjen mukaisesti kammioihin avattiin yksi Moskovan ensimmäisistä museoista, "Romanov-bojarien budinok". Tällä hetkellä kammioiden sisäinen vapautuminen tuntee 1600-luvun lopun patriarkaalisen bojaarielämän. Perinteen mukaisesti talo on jaettu mies- ja naispuolisiin. Ensimmäisessä versiossa - ihmispuoliskossa - on esitetty sisustus: "The Far Chamber", "The Boyar's Office", "The Library", "The Senior Blues' Room". Toisessa versiossa - naispuolinen - "The Seni", "The Boyar's Room", "Svitlitsa". Kellarissa on komoria. Muinaisten kammioiden sisätilat välittävät 1600-luvun venäläisen elämän ja kulttuurin omaperäisyyttä. Näyttelyssä on esillä ajankohtaisia soveltavan taiteen mestariteoksia Valtion historiallisen museon kokoelmista.
valokuva G3
Kuva G3 - post-apokalyptinen maisema, joka sisältää Kitai-Gorodin muurin kulmassa sijaitsevan Vanhurskaan Annan sikiämisen kirkon. Muinaisina aikoina Kitay-Most-muuri meni Moskvoretskajan pengerrykseen ja käänsi täällä Moskovan Kremlin Beklemishevskaja-tornille. Tämän kulman läheisyydessä säilytettiin yksi vanhimmista Moskovan kylän kirkoista "oikealla Kamianalla" - Annin sikiämisen kirkko. Kut tai Hostriy Kinets on paikan nimi, johon kirkko perustettiin. Temppeli tunnistetaan ensimmäisen kerran Moskovan vuoden 1493 tulipalon kuvauksessa, mutta sen ei sanota olevan kiveä tai puista.
Siellä on ryhmä temppeleitä, joissa on ristinmuotoiset kryptat ja yksi kylpylä. Tällainen näkymä mahdollistaa sisätilan luomisen ilman tukipilareita, mikä lisää sisätilaa. Kaupungin kapeiden katujen joukossa ei ollut paikkaa mahtaville ihmisille. Seurakuntalaisilla ei ollut rahaa kokoukseensa. Tämä lomake palveli kahta tarkoitusta: vie vähän tilaa kadulla ja majoitti seurakuntalaiset keskelle kävelylle pois kaduilta. Temppeli on tehty valkoisesta kivestä.
Vuonna 1480 tataarin ikeestä vapautumisen muistoksi (tataarit astuivat ankeriaan Pyhän Menan muistopäivänä), Pyhän Menan seurakunta saapui päivästä. Mini. Vuoden 1547 jälkeen razvіd kirjeitä kohteesta. Julkisivut viimeistelivät kolmikaaren ulkoasun. Noin 1617 olimme kivessä. Prinssi Pozharskyn kuolinpesän yhteydessä ja Puolan ja Liettuan hyökkäyksen helpotuksen yhteydessä. Pribudova St. Katerina iltasaapumisesta 1658 RUR
Buv suljettiin 1920-luvulla. Kunnostuksen aikana 1960-luvulla. Olen pahoillani myöhästyneestä saapumisesta. Pre-Petrinen aikakaudella tehty kokoelma on säilynyt, sillä haju ei häiritse varhaisia arkkitehtonisia muotoja. Kirkolle käännetty ja vuonna 1994 vihitty temppeli sijaitsee patriarkaalisen säätiön varastossa Zaryadyessa.
Paikka maailmassa
kuva D1
Kuva D1 - jännitys olohuoneen ovessa (jako).
sisustus
kuva E1
kuva E2
Kuva E1 - parveke, jossa on kaidet ja kopin, jossa kollektiivisen turvallisuuden järjestö kokoontuu. Suuri toimisto- ja kauppatalo “VARVARINSKE podvira”. Pobedovany 1890-92. arkkitehti R.I. Klein. Kuvassa E2 on lähikuva kaiteet.
kuva E3
Kuva E3 - yksi Znamjanskin luostarin dzvinitsan päällä olevista maljakoista.
kuva E4
Ihmiset
valokuva Zh1
Kuva G1 - ryhmä epäsuoria osallistujia "Spaska Vezha" -festivaaliin maailmanpäivän aattona.
metafysiikka
Varvarka yhdistää Krasnaja-aukion Varvarsky-porttiin. Kadulta liittymät Vasilyevsky Spuskiin ja Solyansky Proezdiin. Vasilevsky laskeutuminen mene joelle, Solyansky proezd mene Ivanivska Girkaan. Samaan aikaan Vasilevsky Descent ylittää Kremlin rantakadun, kun Kremlin ramppi alkaa ylittää poistumistielle, ja Soljanski Proezd ylittää Kauppias Soljankaan, kun uloskäynti alkaa, Volodymyrskaya Road.
Oikealla on Pyhän Vasilin katedraali ja Kulishkin kaikkien pyhien kirkko. Obidva ovat muinaisen venäläisen arkkitehtuurin mestariteoksia, ja Kaikkien pyhien henkien kirkko on myöhempi ja sen tyyli on yksinkertaisempi.
Vasemmalla on Suuri Moskvoretskaya Place ja Stara Square, niiden avoimet tilat. Paikka toimii steppetien alkuna ja Stara-aukio arojen, Jaroslavlin ja toveri, alkuna.
Siten Varvarka yhdistää Pyhän Vasilin katedraalin osoittamien johtavien ja muinaisten teiden kokonaisuuden sekä K-kadun Kaikkien pyhien kirkoksi nimettyjen ja muinaisten teiden kokonaisuuden ja kauppiaan läsnäolon jäljet.
Alkaen Chervonoya Ploshchasta, Varvarka romahtaa päivän ja auringonlaskun merkeistä illan merkkeihin ja välittömästi. Todellisuudessa tietysti Surozky-kauppias, vanha englantilainen ovi, Pihkovan kukkula... Varvarkan sisäänkäynnin virtaus oli erittäin voimakasta, ja merkit ilmestyivät yhdessä yössä ja välittömästi, voimme luottaa niiden läsnäoloon vain lisäämällä kauppaa ja bisneskoppeja lähellä kadun päätä.
Varvarka on yksi Moskovan vanhimmista kaduista, jonka nimi (Pyhän Barbara Suuren marttyyrikirkon mukaan) on säilynyt 1400-1500-luvuilta lähtien. Vuosisatojen ajan, vuodesta 1933 vuoteen 1993, Varvarkaa kutsuttiin Razin Streetiksi Stepan Razinin vuosien 1670-1671 talonpoikien kansannousun Donin kasakan kunniaksi. Näiden kahden puolen takana seisoi rivissä joukko muinaisia kirkkoja, jotka säilyivät paikallisten uudistusten ja nykyään Venäjän ortodoksisen kirkon omistukseen siirryttyjen aikana.
Kun alue raivattiin "Venäjä" -hotellin rakennuksesta, vain temppelit ja Romanovien bojaareiden kammiot säästyivät. Vanhemmat asuinalueet alkoivat kulua jo ennen sotaa, ja 1960-luvulla varvarkalaisilta penkereille jäi vain Pyhän Annan syntymäkirkko.
Keskellä toimivia slummeja kaivinkoneen kauhan alla tuhoutui joukko hienosti muotoiltuja pikkupuutarhoja ja kumppanuusyhtiön Kauppatalon rakennus "Vikula Morozov poikineen Ivan Poljakovin ja yhtiön kanssa" (vanhassa kuva - oikeakätinen, Pyhän Yrjön Voittajan kirkon takana) tuhoutui. 1903-1904 s.: https://pastvu.com/p/4764
Pyhän Annan syntymän kirkko. 1950 r_k: https://pastvu.com/p/38162
Pyhän Annan syntymän kirkko. 2012 r_k
Ascension Varvarkaan vuonna 1966: https://pastvu.com/p/237607
Radyan-kaudella jumalanpalveluksia ei pidetty kirkoissa, niitä käytettiin varastona, olohuoneena tai klubina (kirkoissa oli ihmeakustiikka konserttien pitämiseen) ja ne näyttivät näyttämättömiltä. Ja niiden entisöinnin jälkeen syntyi upea kuva turisteille: vanha vallankumousta edeltävä ja uusi sosialistinen Moskova yhdessä kehyksessä. Siitä huolimatta sisustus ryöstettiin, ikonostaaseja luotiin, muinaisia freskoja maalattiin. Ainakin joidenkin historiallisten sisätilojen entisöinti kestää yli yhden päivän kunnostustöitä. Millainen haju siellä oli, sen voi päätellä vanhoista valokuvista ja säilyneistä maalauksista 1700-1800-luvuilta.
Säilyttämätön ikonostaasi Znamjanskin katedraalissa. 1920 r_k
Tällä hetkellä Barbara Suuren marttyyrikirkko, Pyhän Maxim Siunatun kirkko, Jumalanäidin lipun kirkko, Suurmarttyyri Yrjö Voittajan kirkko ja Pyhän Marian sikiämisen kirkko. Anne astuu Moskovan ja koko Venäjän patriarkan tukikirkkojen varastoon Zaryadyassa, noin Kiinassa. Rehtori on arkkipappi Vjatšeslav Mikolajovitš Shestakov.
Keväällä 2014 Sergei Sobyanin ilmoitti Zaryadye kirkkojen tulevasta entisöimisestä: "Yhdessä liittovaltion viranomaisten kanssa aloitamme nyt näiden uskonnollisesti merkittävien arkkitehtonisten monumenttien entisöinnin. Tai kerralla, niin että siihen asti puisto "Zaryadye" "avataan, se jää yhtenäiseksi arkkitehtoniseksi kokonaisuudeksi kunnostetuilla kirkoilla ja uusilla kävelykaduilla, ennen kaikkea - Varvarka."
Kaupunkilaisten kiinnostus Moskovan historiaa kohtaan kasvaa, minkä vuoksi Varvarka-katu vahvistettiin pyhäksi 23.11.2014. aloite valtava vallankumous Arkkitehtonista valvontaa tukivat hallitsija ja kirkon edustajat. Tänä päivänä Moskovan asiantuntijat Rustam Rakhmatullin, Dmitro Lisitsin, Oleksandr Rakitin, Kostyantin Mihailov, Denis Sergeev, Oleksandr Frolov tekivät retkiä ympäri muistopaikat Varvarka, ja ryhmien määrä kasvoi 80:stä 120 retkeilijään. Ja illalla keskusteltiin tulevasta Chargesta, johon osallistui Moskovan pääarkkitehti Sergei Kuznetsov, joka ilmoitti olevansa valmis ottamaan haltuunsa arkkitehtien ja historioitsijoiden kunnian. Ehdotusten joukossa on hukkaan menneen Lvivsky Provulokin uusiminen jalankulkureitiksi, hedelmätarhan perustaminen Englannin rajan alle, tarve suorittaa arkeologisia tutkimuksia rakennetun hotellin "Ro" "siya" stylobaatin ympärillä (tämä on kuuden metrin kulttuuripallo 1700-1800-luvun ylijäämäperustan alla), jonka on luonut Budivel Partnership -kompleksimanufaktuuri "Vikulov Morozova synamilla".
http://www.archnadzor.ru/2014/11/26/prazdnik-lyubvi/
Suuren Marttyyri Varvaran temppeli (Varvarka, Budynok 2). 1968-1972 s.: https://pastvu.com/p/76185
Pyhän Maxim Siunatun kirkko (Varvarka, budinok 4). 1966-1967 s.: https://pastvu.com/p/16157
Jumalanäidin lipun temppeli (Varvarka, budinok 8). Znamensky-luostari. 1882 joki: https://pastvu.com/p/2040
Maa, jossa Znamensky-luostari sijaitsee, kuului Romanovien bojaareille 1500-luvulla. Siellä bojaarin ovi ja talokirkko rakennettiin uudelleen ja vihittiin Jumalanäidin ikonin "Znamennya" nimeen. Luostari perustettiin vuonna 1631, vuosina 1679-1684 arkkitehdit Fedir Grigoriev ja Grigory Anisimov rakensivat viisikupoliisen katedraalin. Nämä muurit selvisivät sekä lukuisista Moskovan tulipaloista että Napoleonin armeijan hyökkäyksestä.
Toisessa versiossa ei ole klubiverhoa ja matala lava
