Siellä ei ole suuruutta, ei yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta. Suuri kirjailija ja filosofi Lev Mikolajovitš Tolstoi kehittää teoriaansa historian erityisluonteen roolista. Polemіzuyuchi heidän kanssaan vchenimi, ikään kuin he loivat suuren erikoisuuden kultin, historiallisen sankarin, jonka tahdosta valo syntyy, Tolstoi on vahva, että valon pää on hämmästyttävämpi, Kaikki ei riipu ihmisten tahdosta, vaan huolenpidon tahdosta.

Tse tarkoittaa, että Tolstoi yrittää poetisoida elämän luonnonlakeja. Vіn stverzhuє, scho kaikki virіshuyut pochutya, eikä mieli, є rock, jaa. Pelon teoria, fatalismi, historiallisten hypoteesien väistämättömyys havaittiin myös Kutuzovin ja Napoleonin kuvien tulkinnassa. Historian erityispiirteiden roolit Tolstoi esittelee surkean pienen roolin, rinnastaen sen "etiketin" tunnistamiseen, nimeämään podioita, tosiasioita ja ilmenemismuotoja.

Napoleon ikuisesti vie vastustamattoman ja loistavan komentajan tittelin. Tolstoi nosti keisarin moraalisesti, resonoiden satojen tavallisten sotilaiden ja kansan humanismin olemuksen kanssa. Beau-naparte on Euroopan ja Venäjän kansojen suojelija, ei-vallankumouksellinen. Kuten komentaja, hän on rikkaiden tuhansien ihmisten välillinen tappaja. Tse antoi sinulle oikeuden suureen kunniaan. Napoleonin suvereeni toiminta tässä maailmassa oli yksinkertaisesti moraalitonta. Eurooppa ei voinut vastustaa ketään Napoleonia, "ei järkevää ihannetta", ja Venäjän kansalla on vain hullut suunnitelmansa haudata maallinen panuvannya. Tolstoi kirjoittaa: "Nerouden korvaaminen on typeryyttä ja typeryyttä, joten älä tuhlaa peppuasi." Koko kuva Napoleonista on luonnoton ja väärä. Vіn ei ole hetki vastaamaan korkea moraalinen vimog, että ei mitenkään ja oikea suuruusluokkaa.

Vіlennyam tsgogo є Kutu-puhelu. Tolstoi antaa hänelle "tulevaisuuden viisaan vartijan" jakin ja komentajan lahjakkuuden, joka kiertelee pään päätä - armeijan moraalia. Tolstoi kirjoittaa: "Tieden, että sadat tuhannet ihmiset eivät voi parantaa satoja tuhansia ihmisiä, että taistelun osuus ei ole ylipäällikön määräys, ei paikka."

Tolstoin katseet osoittavat ylivoimaisuutta siinä, että toisaalta Kutuzov on viisas, passiivinen marssin seuraaja, armeijan hengen vartija ja toisaalta komentaja, joka osallistuu aktiivisesti marssiin. sota. Kutuzov, levitettyään Napoleonille yleisen taistelun ja vihollisen numeerisen voiton, hän otti sotilaallisen ja moraalisen voiton. Tulevan päivän Kutuzov antoi käskyn vastahyökkäykseen, jotta kaksi sotilasta nostettaisiin, ja sitten lähetämme käskyn armeijan ja joukkojen pelastamiseksi. Minulla on paljon tällaisia ​​​​sovelluksia.

Voitettuaan Napoleonin Venäjältä Kutuzov jättää eron kunnioittaen tehtäväänsä voittajana. Joten Tolstoin realismi, joka on noussut fatalistisen filosofiansa kahleiden yli ja esittänyt taiteellisesti suuren komentajan oikean muodon, hänen kiehuvan energiansa, aktiivisena osana sotilaallisten lähestymistapojen marssimista. Sota toi valtakunnallisen, kansallisen luonteen, eikä ulkomaalainen (Barclay), vaan venäläinen komentaja Kutuzov oli syyllinen tähän komentajan asunnon päällikössä. Joogan saapuessa tähän virkaan venäläiset suuttuivat. Von navit kirjoitti käskyn: "Priyshov Kutuzov löi ranskalaiset." Venäjän armeijan menestys sotilasvuosina ja komentajan nerokkuus osoittivat vuonna 1812, että venäläiset ovat sietämättömiä.

Suuren komentajan Yaskravіy Pushkinskiy otsіntsі erityispiirteillä oli viljaa kuvitella Kutuzovin kuva Tolstoin romaanissa. Venäjän armeijassa ei-gammoninen Suvorovin "uudelleenmagisointitieteen" henki elää, Suvorovin koulun kansalliset perinteet olivat elossa. Sotilaat arvaavat joogaa ja taisteluhetkellä ja bіlya bagattya. Aivan kuten ennen okremy-ihmisten vchinkivin arviointia, niin ennen historiallisten hypoteesien arviointia Tolstoi lähestyy hyvän ja pahan kriteereitä. Rozv'yazannya vyyni vіn on vvazha, jonka suurin näky pahuudesta. "Ihmisten ajatus" läpäisee Tolstoin filosofisen vysnovkan ja kuvat erityisistä historiallisista hypoteeseista, historiallisista henkilöistä ja kuvauksista tavallisista ihmisistä, heidän moraalisen näkemyksensä arvioinnista.

Tärkein vysnovok, joka laulaa romaanista ja kirjailijan jäljestä, käsittelee kansanjoukkojen elintärkeää roolia historiassa. Vuosien 1805-1807 kampanjaa kuvaaessaan Tol-stiy selittää venäläisten tappion syyn samalla tavalla, että sotilaan massa ei ole selvä buv sens tsієї vyyni, kaukana її pyyhkäisystä. Armeijan muiden tunnelmien kutsuminen vuonna 1812. Tsya-sota on pieni kansallinen luonne siihen tosiasiaan, että venäläiset varastivat heidän talonsa ja maansa. Vanhurskas sankarillisuus, käsittämätöntä ja luonnollista, kuten elämä itse, - tämä samankaltaisuus ilmenee taisteluissa, sotilaan arjessa ja venäläisten sotureiden keskuudessa yksi vastaan ​​ja portille. Kansa seisoo edessämme kuin suurempien moraalisten arvojen kantaja. Zagalni tsili ja zagalna bida keräävät väkeä, riippumatta siitä, kuinka paljon panoksena haju on, Venäjän kansan kansallisemmat hahmot tulevat esiin valtakunnallisten vaikeiden hetkien alla.

"Maailmansodalla" on laillinen kansallisuus - venäläisen klassisen kirjallisuuden suurin valloitus. Ihmisistä, elämästä, historiallisista lähteistä kirjoittaja arvioidaan tarkastelemalla koko kansan etuja, mikä on itse asiassa joogan luomisen pääsankari. Ymmärtettyään ihmiselämän, historiallisen prosessin säännönmukaisuudet, kirjailija ei tee vain elävää kuvaa, kuvittele ihmisten osuudet, vaan hän on kuitenkin kuin filosofi, opettajahistorioitsija, joka puhuu tieteessäni. Luomisen pääidea on elossa skin-kuvassa, skin-kohtauksessa, suuren eepoksen ihon yksityiskohdissa.

Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" istutin erityisesti ruokaa historian tuhoavista voimista. Kun kirjuri on huomioinut, se, mitä innostaa huomattavia henkilöitä, ei anna vireä arvo lisätä historiallisten podioiden tulosta taukoon. Vіn stverdzhuvav: "Jos annat sen, että mieli voi vääristää ihmiselämää, niin elämän mahdollisuus vähenee." Tolstoin mukaan historian kulkua hallitsee yliluonnollinen perusta - Jumalan huolenpito. Vuonna fіnalі romaani іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya of kopernikіvskoyu järjestelmän astronomії "Yak varten astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagala tosiasiassa asukkaat vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlі i rautatien pochuttya Ruhu planeettoja, joten i іstorії trudnoschі viznannya pіdporyadkovanostі osobistostі lakeja tilaa, tunti Ja syyt tähän ovat siinä, että sinun tulee toimia erikoisalasi riippumattomuuden valossa. Ale, kuten tähtitieteessä, uusi ajatus sanoi: "On totta, me tunnemme maan myllerryksen, ale, sallittuamme її kurittomuuden, tulemme typeryyteen; Sallittuamme Rukhin, jota emme näe, tulemme lakeihin, "niin historiassa näyttää olevan uusi ajatus: "On totta, me emme näe kestävyyttämme, mutta sallittuamme vapautemme tulemme tyhmyyteen ; Sallittuamme vanhentuneisuutesi ominaiseen maailmaan, hetkeen ja syihin, tulemme lakeihin.

Ensimmäisellä hetkellä piti katsoa tuhoutumattomuuden näkyä avaruudessa ja tunnistaa ruhit, joita emme havaitse; joille on niin välttämätöntä noudattaa vapautta ja kesannoinnin tunnustamista, jota emme tunnista."

Ihmisen vapaus on Tolstoin mukaan vain tärkeämpää, jotta voidaan ymmärtää tällainen vanheneminen ja yrittää arvata etukäteen tuolilla, jotta voit saavuttaa sen mahdollisimman paljon. Kirjoittajalle on olemassa ilmeinen tunteiden ensisijaisuus mieleen, elämän lait okrem-ihmisten suunnitelmiin ja rozrahunamiin nähden, inspiroiva nerokkuus, taistelun todellinen kulku etusijasta, kansanjoukkojen rooli suuret komentajat ja hallitsijat. Tolstoi buv perekonaniya, scho "d svіtovyh podіy vyznachenno polttaa, makuulle zbіgu svіh svavіllya ihmisiä, scho on nämä podіyah, ja sho vpiv Napoleonіv label, are label, are label fgreіііnієіnіnєіnіnєіnіnєіnіnіnєіnіnіnіnіnіnєnіnіnіnєііnє polta , , yakі niin itse, kuten yarliks, vähemmän todennäköisesti tehdä linkkejä alhaalta. Ensinnäkin, älä kulje kuten muut ihmiset, vaan huolenpidon tahdosta.

Tolstoin ajatuksen mukaan "suurten ihmisten" rooli on rajoitettu suurimman mandaatin rajalle, koska heille annetaan mahdollisuus arvata. Se näkyy venäläisen komentajan M.I. Kutuzov. Virkailija yrittää muuttaa meitä, että Mihailo Ilarionovich "ei välitä tiedosta ja järjestä ja tietää muuten, että oikea puhuminen ei riitä". Kutuzovin romaanissa on Napoleonin kaltaisia ​​vastakohtia, ja toistensa taisteluun arvokkaat saksalaiset kenraalit Venäjän palveluksessa ovat vähemmän kuin kaukana rikkinäisestä raporttisuunnitelmasta, he yrittävät uhmakkaasti puolustaa kaikkia epäonnistumisia. elämästä ja taistelun tulevasta kulusta. Venäjän komentaja, vіdmіnu vіd niitä, mаіє zdatnіst "rauhallinen katsot alareunaan" ja että "mikään korisnoy ei aloita ja mikään scurrilo ei salli" zavdyakovy yliluonnollinen intuitio. Kutuzov vain lisää armeijansa moraalia siihen, että "kun tietää vanhanaikaisesti, että sadoilla tuhansilla ihmisillä ei ole mahdollista, että yksi ihminen taistelee kuoleman paikkaa vastaan, jolla soturi seisoisi, ei joukko apteekkeja ja ajettuja ihmisiä, vaan se huomaamaton voima, kuten sitä kutsutaan soturin hengeksi, ja voiman voiman jahtaaminen ja sen kerubointi, niin paljon kuin se oli joogovoimassa. Tämä selittää Kutuzovin kenraali Volzogenille antaman todistuksen vihan, joka on nimetty toisen kenraalin, jolla on vierasnimi, M.B. Barclay de Tolli puhuu venäläisten joukkojen saapumisesta ja kaikkien Borodinon kentän pääasemien vangitsemisesta ranskalaisten toimesta. Kutuzov huusi kenraalille, joka toi saastaisia ​​kylttejä: "Kuinka voit... kuinka voit! Et tiedä mitään. Kerro minulle kenraali Barclaylle, että tämä raportti on epäreilu ja että taistelun oikea kulku on minulle, ylipäällikkölle, lyhyemmin, alempana sinulle... Iskun valtaistuin vihollisen vasemmalla ja oikealla kyljellä ... Ole ystävällinen kenraali Barclaylle ja kerro se sinulle huomenna, hyökkäämme vihollista vastaan... Vidbiti skrіz, jolle olen sellainen Jumala ja meidän hyvä viysk. Sinnikkyyden vihollinen, ja huomenna mennään naimisiin joogan kanssa Venäjän pyhältä maalta. Tässä

kenttämarsalkka on valitettava, koska Borodinon taistelun tulos, jota Venäjän armeija ei voi hyväksyä, oli Moskovan autioituminen, mikä johti ei pahempaan Voltsogenin ja Barklaan. Kutuzov haluaa kuitenkin maalata paremmin sellaisen kuvan taistelun kulusta, jotta voit pelastaa sinulle langenneiden moraalin, pelastaa isänmaallisemmin herkemmin, kuten "se oli komentajan sielussa - päällikkö, kuin venäläisten ihon sielussa."

Ankara kritiikki keisari Napoleonin Tolstoille. Kuten komentaja, joka tunkeutuu joukkoineen muiden valtojen alueelle, kirjailija kunnioittaa Bonapartea persoonallisten ihmisten välillisenä tappajana. Tolstoin aikana on välttämätöntä astua deakerin tiskille omalla fatalistisella teoriallaan, jonkinlaisen armeijan oikeuttamiseksi, ollakseen ihmisen swavillen silmissä. Vіn vvazhaє, scho Napoleon buv häpeä kentät Venäjän, ja seurauksena "korvaaminen nero є typeryys ja podlіst, jakit älä tuhlaa peppuja." Tolstoi uskoo, että "siellä ei ole suuruutta, ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta". Ranskan keisarilla, kun hän oli kiireinen Pariisin liittoutuneiden joukkojen kanssa, "ei ollut enempää järkeä; kaikki joogo on ilmeisesti zhalyugidnі ja bridki ... ". Ja jos Napoleon ottaa vallan takaisin sadaksi päiväksi, niin viiniä "War on the World" -kirjan kirjoittajan mielestä historiaa ei enää tarvita "muiden avioliiton totuuden vuoksi". Kun päivä koitti, näytti siltä, ​​että "jäljellä oleva rooli oli pelattu. Näyttelijöitä rangaistaan ​​surman ja rum'yanin irrottamisesta ja muuttamisesta: et tarvitse lisää viiniä.

Ja välitä vähän kohtaloa siihen, että tämä henkilö on omillaan omalla saarellaan, leikkii itsensä edessä, zhalugidnu komedia, kiehtova tuo aukko, uskollisena omille harhaluuloilleen, jos totuutta ei enää tarvita, ja näyttää koko maailmalle, millaisia ​​ihmisiä he olivat. voimalla, jos näkymätön käsi johdatti hänet.

Johtaja päätti draaman, riisui näyttelijän ja näytti meille joogaa.

Ihmettele mihin uskoit! Viinin akseli! Chi bachite nyt, scho ei viiniä, ja minä tuhosin sinut?

Ale, joka on sokaissut kiireen voimasta, ihmiset eivät ole ymmärtäneet pitkään aikaan.

Minä Napoleon, ne muut Tolstoin historiallisen prosessin hahmot ovat vähemmän kuin näyttelijöitä, jotka näyttelevät rooleja tuntemattoman voiman ohjaamassa teatterituotannossa. Tsya, joka jää tällaisten merkityksettömien "suurten ihmisten" persoonaan, näyttää itsensä ihmisille, jääden aina pimeyteen.

Virkailija kertoi, että historian kulkua voidaan kutsua "huomaamattomaksi ns. vipadkovnostiksi". Vіn vіdstoyuvav povnu zumovlenіst іhistorical podіy. Ja silti, kuten hän kritisoi Napoleonia ja muita komentajia-valloittajia Tolstoita, hän keskittyi kristilliseen oppiin, zokremaan, käskyyn "älä tapa", sitten hän rajoitti fatalismillaan virheitä. henkilö, jolla on vapaa tahto. "War to the World" -kirjan kirjoittaja on jättänyt kastetun palon sokean ohjauksen tehtäväksi ihmisille. Puolusta Leo Tolstoin historianfilosofian positiivista merkitystä niille, jotka ovat saaneet inspiraationsa tärkeimmistä nykyajan historioitsijoista, tuovat historiaa sankarien henkeen, huutaen omassa mielessään peräänantamattomuutta ja ajattelemattomuutta. Pismennik osoittaa kansanjoukkojen roolia, miljoonien ja miljoonien yksilönvapauksien rikkautta. Historioitsijoita ja filosofeja verrataan muihin, koska he itse merkitsevät tasavertaistaan, sata vuotta ”Sodan ja rauhan” ilmestymisen jälkeen.

Miten Tolstoi näyttelee erikoisuuden roolia historiassa? ("Sota ja rauha") ja parhaan vidpovidin pois ottaminen

Vidpovid vіd GALINA[guru]
Tolstoilla on oma näkemyksensä erikoisen roolista
historiassa.
Iho-ihmisellä on kaksi elämää: erityinen ja elementaalinen.
Tolstoi sanoi, että ihminen on elossa
sopii, vaan palvelemaan tuntematonta znaryaddya
ihmisen alkuperäisten tavoitteiden saavuttamiseksi.
Erikoishistorian rooli on mitätön.
Et voi löytää kaikkein nerokkainta henkilöä
suoristaaksesi historian kulkua omaan bajaniisi.
Її luo masi, ihmiset, eikä okrema erikoisuus,
joka nousi ihmisten yläpuolelle.
Ale Tolstoi kunnioittaa sitä, mitä neron nimi ansaitsee
että ihmiset, jotka ovat lahjakkaita rakennukseen tunkeutua
historiallisten podioiden alussa koskettaen niitä
sens.
Kutuzovin kirjailija tunnetaan sellaisille ihmisille.
Vіn є vyaznik isänmaallinen henki
Venäjän armeijan moraalinen vahvuus.
Tse lahjakas komentaja.
Tolstoi vahvistaa, että Kutuzov on kansallissankari.
Romaniviinit ovat kuin aito venäläinen kansa,
jonkun muun onni, viisas historiallinen paholainen.
Napoleon, joka on samaistettu Kutuzoviin,
antaudu köyhille vikrittuille,
siihen tosiasiaan, että vin on hankkinut ”kansojen katan” roolin;
Kutuzov suurennetaan kuin komentaja,
vmіє pіdkoryati kaikki ajatuksesi ta dії
kansantaju.

Vidpovid vіd 3 tyyppiä[guru]

Vitannia! Axis dobirka aiheita kysymyksesi löydöistä: Jak Tolstoi kumoaa kysymyksen erikoisuuden roolista historiassa? ("Sota ja rauha")

Virishuyuchi ravinto, kuten Tolstoi razumіv rooli osobennostі іstorії, sіd muisto pään ajatus romaanin - ajatus ihmisiä. Tolstoi haluaa harkita totuutta uudelleen, mutta samalla hän näyttää taiteilijalta, mutta hän ei ole historioitsija її razumіv. Vuoden 1812 sodan totuus on tsomun kohtalo, jonka kansa voittaa enemmän kuin kansa. Joten suurten ihmisten arvosana joko kunnioitti heidän peremoisiaan (Oleksandr I, Benigsen) tai he eivät kunnioittaneet heitä (Kutuzov). Luo kuvia Kutuzovista ja Napoleonista, Tolstoista, soi, ikään kuin luot parhaat olosuhteet toiminnallesi, suojele tyu-toimintaa omalla tavallasi historian erikoisuuden roolin transkriptoinnista. Siksi historioitsijoiden näkökulmasta Kutuzovin ja Napoleonin kuvat ovat aina historiallisesti luotettavia, ja jos tarkastelemme romaanin taiteellista ideaa, emme voi tukehtua näiden kuvien eheydestä ja taiteellisesta viimeistelystä. Analysoitaessa Kutuzovia ja Napoleonia romaanissa voimme ajatella Tolstoin valonkatsojat, näiden sankarien roolia romaanissa.

Menesty romani Bachimolle Tolstoin sodan oppaasta. Tolstoi vihaa ajamista - baiduzh, jonka nimissä ts_ sisäänajo on meneillään. Romaanissa ei ole sankarillisen erikoisuuden runollista suoritusta. Yksi syy vähemmän - Shengrabenin taistelun jakso ja Tushinin voitto. Vuoden 1812 sotaa kuvaillessaan Tolstoi runoilee ihmisten kollektiivista saavutusta. Vivechayuchi materiaalit sodan 1812 rock, Tolstoi Deyshov vysnovka, että ikään kuin ei olisi ogidna sotaa veren kanssa, tapan ihmisiä, ford, paskaa, muita hulluja johtaa sotaa, joka voi, mutta kärpäset eivät ole chipatime. , mutta uusi hyökkäys uuteen , zahahayuchis, ajaminen susi. Ale vbivayuchi, vіn vіdchuvaє vіdchuvaє nasolodi vіd tsgogo en vvazhє, scho zdіysniv schos zhoplennogo osp_vuvannya. Tolstoi paljastaa venäläisten kansan isänmaallisuuden, joka ei suostunut taistelemaan pedon - ranskalaisen bulkin - säännöistä. Tolstoi puhuu halveksuen Venäjän kansasta, jolle erityispiirteiden itsesäilyttämisen vaisto osoitettiin vahvemmaksi kansan pelastamisen vaistolle, sitten isänmaallisuudelle ja ylpeänä puhua Venäjän kansasta, sellaisille. Heidän "minänsä" pelastaminen oli oikeudenmukaisuuden vuoksi vähemmän tärkeää Negatiiviset tyypit romaanissa ovat є і tі sankarit, yakі vіdverto baiduzhi to dolі batkіvshchina (vіdvіduvachi salon Ellen Kuraginoї), і і і, і і і, і і і, scho peittää qiu baiduzhі takana oleva pieni isänmaallinen ilmaisu (nomeyhe the blade of the beautiful isänmaallinen ilmaisu) osa isää, Andrіykonsky 'єra), Rostov), ​​sekä ne, joille sota on tyytyväisyyttä (Dolokhov, Napoleon). Lähimmät Tolstoille ovat venäläiset, yakі, usvіdomlyuyuchi, scho sota - oikealla on brudna, zhorstok, mutta sellaisissa vipadkaissa on ilman mitään säälittävää vannoa batkіvshchinan oikealle puolelle eikä vodchuvayut ajaa. vihollinen suolaiseen. Tse - Kutuzov, Bolkonsky, Denisov ja paljon muita episodisia sankareita. Erityisellä rakkaudella Tolstoi piirtää aselevon kohtauksia ja kohtauksia, venäläiset osoittavat sääliä kaatuneelle viholliselle, piikkikampelaa vangituista ranskalaisista (Kutuzovin kutsu armeijaan esimerkiksi sotaan - puhaltaa paleltuneita onnettomia ihmisiä), muuten de Ranskalaiset näyttävät ihmisten kasvun (että P'єr lopettaa Davoutilla). Tsya-sisustus liittyy romaanin pääideaan - ajatukseen ihmisten yhtenäisyydestä. Maailma (sotaelämä) yhdisti ihmiset yhteen maailmaan (yhden makuuhuoneen perhe), sota tekee ihmisistä. Joten romaanissa ajatus on isänmaallinen ajatuksen kanssa maailmasta, ajatuksen transsendenttisesta sodasta.

Huolimatta niistä, jotka värähtelivät Tolstoin henkisessä kehityksessä 70-luvun jälkeen, rikkaan piznіshih yogien esi-isien leirissä, sitä tunnelmaa tarkasteltuna se voi ilmetä ennen murtumaa kirjoitetuissa luomuksissa, zokremassa "Vіyny ta svіtі". Tämä romaani visioista 10 vuotta ennen käännekohtaa, ja kaikki viat, erityisesti niille, joilla on paljon poliittisia katseita Tolstoista - kirjailijan ja ajattelijan siirtymähetken ilmentymä. Uudessa on jäänteitä Tolstoin vanhoista katseista (esimerkiksi sodasta) ja uusien iduista, ikään kuin sattumalta niistä tulee ensisijaisia ​​tässä filosofisessa järjestelmässä, joka saa nimen "tovstovstvo". Katsokaa Tolstoita, he muuttuivat pitkällä joogotyöllä romaanin yli, joka vaikutti zokremalta, terävässä supertarkkuudessa kuin Karatajevin kuva, joka nähtiin romaanin ensimmäisissä versioissa ja esitteli vain jäljellä olevat työvaiheet, isänmaallinen. romaanin ajatuksia ja tunnelmia. Mutta samaan aikaan tämä huutokuva ei ole muistutus Tolstoista, vaan koko romaanin moraalisten ja eettisten ongelmien kehitys.

Kirjoittajan vaikein osa
Tie kirjallisuuteen V'yacheslav Leonidovich Kondratiev (1920 - 1993), kuten ihon suuri kirjailija, näytti ainutlaatuisen omaperäiseltä. Vjatseslav Leonidovitš Kondratyev, kirjailijan etulinjan sotilas, tuli nykyiseen kirjallisuuteen lopettaakseen myöhään, monia vuosia sodan jälkeen. Syntynyt vuonna 1923 valmistuneena, vuonna 1939 pishov-instituutin ensimmäiseltä kurssilta ar...

Vanhan venäläisen kirjallisuuden genre. "Isä Superior Danilon matka Pyhään maahan". Danilan etujen laajuus, isänmaallisuus
"Liikkuva" - kallis, kuvaukset pyhiinvaelluksesta "pyhiin sumuihin" Razrіznyayut: pyhiinvaeltajat, kauppiaat, suurlähetystöt ja maansiirtolaiset. Liikkeen genren merkkejä: -Podії - todella historiallinen; - koostumuksen mukaan - värikkäiden piirustusten lanka, z'ednuvachiv.

"Tarina surusta ja pahasta". Uzagalneniy kuva sankarista. Zvyazok on kansanperinne
"Tartu surusta ja pahasta" syntyi kauppiaan puolivälissä 1600-luvun toisella puoliskolla. tarina on kirjoitettu kansansäkeellä, pepputarinalle, jota seuraa lyyrinen ilmaisu. Tarinan sankari - Hyvin tehty, kenelläkään ei ole nimeä, isiä kuuntelematta, he sanoivat: ”Älä mene, lapsi, juhliin ja veljien luo, älä istu enää pöydällä, älä juo , lapsi, kaksi...

Historian filosofia L. M. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

Lev Mikolajovitš Tolstoin eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" hän lainasi erityisesti ruokaa historian tuhoavista voimista. ottaa vvazhav, mitä innostaa merkittäviä erikoisuuksia ei anna virish ranking lisätä tuloksen historiallinen podias tauko. Vіn stverdzhuvav: "Antakaa vain mennä, että ihmisen elämä voi vääristyä mielellä, niin elämän mahdollisuus vähenee." Tolstoin mukaan historian kulkua hallitsee yliluonnollinen perusta - Jumalan huolenpito. Vuonna fіnalі romaani іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya of kopernikіvskoyu järjestelmän astronomії: "Yak for astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagali tosiasiassa asukkaat vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlі i rautatien pochuttya Ruhu planeettoja, joten i іstorії trudnoschі viznannya pіdporyadkovanostі osobistostі lakien tilaa , tunti Ja syyt tähän ovat siinä, että sinun tulee toimia erikoisalasi riippumattomuuden valossa.

Ja silti tähtitieteessä uusi ajatus sanoi: "On totta, emme näe maan myllerrystä, mutta päästettyään її kurittomuuden, tulemme nіsenіtnitsі; sallittuamme ruhin, jota emme näe , tulemme lakeihin", joten historiassa uusi ajatus sanoa: "Totisesti, me emme ajattele ilkeyttämme, vaan sallittuamme vapautemme tulemme aikakauteen; sallittuamme tyhmyytemme tunteettomalle maailmalle, hetki ja syyt, tulemme lakiin." Ensimmäisellä hetkellä piti katsoa tuhoutumattomuuden näkyä avaruudessa ja tunnistaa ruhit, joita emme havaitse; joille on vain niin tarpeellista olla tietoinen vapauden tunnustamisesta ja vanhenemisen tunnustamisesta, jota emme tunnista tunteiden ilmeinen ensisijaisuus mieleen, elämän lait muiden ihmisten suunnitelmiin ja rozrahunkoihin nähden, jotta innostaa neroutta, taistelun todellista kulkua rintamalla, joukkojen roolia suurten komentajien ja hallitsijoiden roolista.

Tolstoin sovinto, että "hulluuden henkien valo palaa, makaa maata kaikkien ihmisten siunausten tähden, jotka ottavat näiden podioiden kohtalon, ja että Napoleonin infuusio näiden aikakausien ylittämiseen on vähemmän kuin ääni ja fiktiivinen", sirpaleet antavat kirkkaita nimeämisnimiä, ikään kuin se olisi niin, kuten tarrat, vähiten tehdä siteitä aivan pohjasta. І vіyni ei muistuta ihmisten näkemystä, vaan huolenpidon tahdosta. Se on annettu heille arvaamaan.

Kirjoittaja yrittää harkita uudelleen, että Mikhailo Il-Larirnovich "ei välitä tiedosta ja järjestä ja tietää paremmin, että oikea puhuminen ei riitä". Kutuzovin romaanissa on Napoleonin kaltaisia ​​vastakohtia, ja toistensa taisteluun arvokkaat saksalaiset kenraalit Venäjän palveluksessa ovat vähemmän kuin kaukana rikkinäisestä raporttisuunnitelmasta, he yrittävät uhmakkaasti puolustaa kaikkia epäonnistumisia. elämästä ja taistelun tulevasta kulusta. Venäjän komentaja, vіdmіnu vіd іm, mає zdatnіst "rauhallinen katsellen pіdіy" ja että "mitään korisnogo ei aloita eikä mitään ujo ei salli" zavdyakovy yliluonnollinen іntuїtsії. Kutuzov kaataa vain armeijansa moraalia, tuohon "viinien pitkäaikaiseen sotilaalliseen viisauteen, joka tietää ja vanha rozum rozumiv, että sadat tuhannet ihmiset eivät voi taistella kuolemaa vastaan ​​ja tietäen, että taistelua ei ole mahdollista käydä osa taistelusta, paikka, jolla armeija voi seisoa, ei joukko karmia ja ajettuja ihmisiä, vaan se huomaamaton voima, jonka armeijan henki kutsuu ja jahtaa sitä kerubin voimalla. kuten se oli joogavoimassa. , eräänlainen nimi toiselle kenraalille, jolla on vieras lempinimi, M.B.

Barclay de Tolli puhuu venäläisten joukkojen saapumisesta ja kaikkien Borodinon kentän pääasemien vangitsemisesta ranskalaisten toimesta. Kutuzov huusi kenraalille, joka toi saastaisia ​​merkkejä: "Näet ... voit uskaltaa! taistelut minulle, ylipäällikkölle, parempi, matalampi sinulle ... Taistelujen vihollinen vasemmalla ja taistelujen vihollinen oikealla kyljellä ...

Mene ystävällisesti kenraali Barclayn luo ja kerro hänelle huomenna, että uusi nimeni on hyökätä vihollista vastaan...
Jumalan aaria ja hyvä sotamme. Sinnikkyyden uhka, ja huomenna menemme naimisiin joogan kanssa Venäjän pyhältä maalta. "Tässä marsalkka pettää sielunsa, koska Borodinon taistelun tulos, jota Venäjän armeija ei voi hyväksyä, oli seuraus, josta Moskova oli uupuneena, hän ei voittanut Voltsogenia ja Barclaya. kuva taistelun kulusta, kuinka pelastaa tilaavien yomu-joukkojen moraali, pelastaa heidät isänmaallisemmin, kuten "se oli ylipäällikön sielussa , niin se on Venäjän kansan sielussa." rikkaat ihmiset.

Tässä vaiheessa Tolstoin pitäisi mennä deakille todistamaan se fatalistisella teoriallaan, jonkinlaisena sodan oikeuttamiseksi, makaamaan ihmisen swavillen silmissä. Vіn vvazhaє, scho Napoleon buv häpeää Venäjän kentät, ja sen seurauksena "nerouden korvaaminen є typeryys ja podlіst, yakі älä tuhlaa peppuja". Tolstoi uskoo, että "siellä ei ole suuruutta, ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta".

Ranskan keisarilla, kun hän oli kiireinen Pariisin liittoutuneiden joukkojen kanssa, "ei voi olla enemmän järkeä; kaikki asiat ovat ilmeisesti zhalugidnі ja bridki ...". Ja jos Napoleon ottaa vallan takaisin sadaksi päiväksi, viini ei "War on the World" -kirjan kirjoittajan mielestä ole välttämätöntä historialle "muiden avioliiton totuuden vuoksi". Jos se oli jo mennyt, näytti siltä, ​​että "jäljellä oleva rooli on pelattu. Näyttelijä saa rangaistuksen päästäkseen irti ja muuttaa surmaa ja rougea: et tarvitse enempää viiniä.

Ja välitä vähän kohtaloa siihen, että tämä henkilö on omillaan omalla saarellaan, leikkii itsensä edessä, zhalugidnu komedia, kiehtova tuo aukko, uskollisena omille harhaluuloilleen, jos totuutta ei enää tarvita, ja näyttää koko maailmalle, millaisia ​​ihmisiä he olivat. voimalla, jos näkymätön käsi johdatti hänet. Johtaja päätti draaman, riisui näyttelijän ja näytti meille joogaa. - Ihmettele mitä uskoit! Viinin akseli! Chi bachite nyt, scho ei viiniä, ja minä tuhosin sinut? Ale, joka oli sokaissut kiireen voimasta, ihmiset eivät ymmärtäneet pitkään aikaan.

Minä Napoleon, ne muut Tolstoin historiallisen prosessin hahmot ovat vähemmän kuin näyttelijöitä, jotka näyttelevät rooleja tuntemattoman voiman ohjaamassa teatterituotannossa. Tsya, joka jää tällaisten arvottomien "suurien ihmisten" persoonaan, näyttää itsensä ihmisille, jäädessään ikuisesti pimeyden taakse. Virkailija kertoi, että historian kulkua voidaan kutsua "huomaamattomaksi ns. vipadkovnostiksi". Vіn vіdstoyuvav povnu zumovlenіst іhistorical podіy.

Ja silti, kuten hän kritisoi Napoleonia ja muita komentajia-valloittajia Tolstoita, hän keskittyi kristilliseen uskoon, zokremaan, käskyyn "älä tapa", sitten hän äärimmäisen fatalismillaan äärivihoitti Jumalan rakennuksen lahjoittaakseen henkilö, jolla on vapaa tahto. "War to the World" -kirjan kirjoittaja, joka riisti ihmisiltä sokean ohjaamisen kastettuun palovammaan. Puolusta Leo Tolstoin historianfilosofian positiivista merkitystä niille, jotka ovat saaneet inspiraationsa tärkeimmistä nykyajan historioitsijoista, tuovat historiaa sankarien henkeen, huutaen omassa mielessään peräänantamattomuutta ja ajattelemattomuutta. Pismennik osoittaa kansanjoukkojen roolia, miljoonien ja miljoonien yksilönvapauksien rikkautta.

Historioitsijat ja filosofit ovat yhtä mieltä siitä tosiasiasta, että he itse ilmaisevat tasapuolisuuttaan tähän päivään asti, sata ja enemmänkin vuotta "Tulen ja rauhan" julkaisemisen jälkeen.

Olet lukenut valmiin rozrobkan: Historian filosofia L. M. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

Perusapua ja temaattisia neuvoja koululaisille, opiskelijoille ja kaikille itsevalistuksesta kiinnostuneille

Verkkosivusto pedagogisten korkeakoulujen opiskelijoille, opettajille, hakijoille, opiskelijoille. Oppilaan opas kattaa kaikki kouluohjelman osa-alueet.