Analyysi runosta Fountain Tyutchev luokka 10
Suunnitelma
1. Luomisen historia
2. Genre
3. Pääteema
4. Koostumus
5. Koko
6. Erilaisia ominaisuuksia
7. Ajatus
1. Luomisen historia. Versh Tyutchevin "Funtain" kirjoitettiin vuonna 1836, hänen suurimman luovan toimintansa aikana. Kukaan ei ole onnistunut tunnistamaan luonnon todellista olemusta ja sen yhteyttä ihmiskuntaan. Mahdollisesti Tyutchev hengitti syvään vartioidessaan suihkulähdettä.
2. Genre Vershy - filosofisia sanoituksia, jotka ovat saaneet inspiraationsa romantiikan ideoista.
3. Pääteema topit - tasoittaa suihkulähde ihmisten ajatuksilla ja sytyttää ihmishenkiä. Hän katselee suihkulähteen takana laulaen osoittaen, että hänen voimansa on vuoren ikuisessa vihassa, joka päättyy väistämättömiin kaatumiin. Kirjoittaja yrittää selvittää tämän keskeneräisen syklin mysteeriä. Kunnioittamatta fysiikan peruslakeja, haluan löytää toisen peruslain, joka kuuluu suurempiin voimiin. Ajatteletko Tyutchevin tuomista ihmiselämän lähteen tasolle. Alusta alkaen ihmiset ryntäävät vuorelle, askel askeleelta hankkien vaurautta älykkyydestään ja henkisestä tiedosta. Tämä on ihmisten voimakkaan ihon juuri, eikä se ole jumalan tahdon alla. Kuitenkin joka hetki saavuttaa suurimman pisteen, jossa kaikki ovat laulutasolla. Tätä kohtaa ei ole enää mahdollista ylittää, alkaa rappeutuminen, joka heijastuu vanhaan ja sukupuuttoon. Vesituulet putoavat maahan ja ihmisiä kuolee. Kierto päättyy ja toistetaan uudelleen ja uudelleen seuraavassa sukupolvessa. Tim itse on ympyrässä. Sen filosofinen merkitys piilee siinä, että ihmiset eivät tunne pimeyttä, vaan kääntyvät poikkeuksetta elämän henkisessä maan alla. Samaan aikaan Tyutchev tasoittaa suihkulähdettä inhimillisillä ajatuksilla. Vaughn on myös suoraan taivaalle, kehitysvaiheessa tavallisella Venäjällä. Ale on riisin laulu, se on mahdotonta ylittää ihmisen mielen. Ihmiset pelkäävät tulla tietävämmiksi ja rikkaammiksi tieteessä, mutta jossain vaiheessa, hän laulaa, kaikki inhimilliset mahdollisuudet toteutuvat ja "näkymättömän-kohtalokkaan käsi" kuulostaa kaukaiselta rauniolta.
4. Sävellys. Yläosa koostuu kahdesta osasta. Ensimmäisessä kappaleessa kuvataan tiettyä fyysistä kohdetta - suihkulähdettä. Toisessa mielessä siirry filosofiselle tasolle ja laillistamiseen.
5. Rozmir. Tvir on kirjoitettu jambisella tetrajalalla rengasreinillä.
6. Virazni zasoby. Suihkulähdettä kuvaillessaan Tyutchev käyttää useita erilaisia adjektiiveja: "tulinen", "tilallinen", "liekinvärinen". Stastos käyttää myös kuvaannollisia metaforia: "synkkä elävä", "käsi on näkymätön ja kohtalokas". Metaforia edustavat sanat: "pyörre", "puoliintumisaika", "fragmentoitu". Päätemppu, joka on ominaista luovalle työlle, on "kuolevaisen ajatuksen tasoittaminen vesitykillä".
7. Pää ajatteli Huiput ovat ihmiselämän rajoja, aina saavuttamattoman ihanteen uhalla.
Runo "Funtain" seuraa Tyutchevin filosofisia sanoituksia, hänen kirjoituksiaan, jotka auttoivat kehittämään hänen kykyjään. Juuri tällä hetkellä luotuaan sellaisia mestariteoksia kuin "Kevätukkonen", "Syysilta", "Unettomuus", "Talvella ei ole syytä olla vihainen..." ja muut. Turgenev kirjoitti runoilijansa luovuudesta: "Kozhen yogo virsh alkoi ajatuksesta...".
Tyutchev muuttuu lukijaksi, spivozmovnikiksi, joka kiinnittää huomionsa kuvaan, joka esittää suihkulähdettä. Suihkulähteestä ihmisen ajatus virtaa. Laki, joka siellä elää ja laulaa, kutsuu voittamattomaksi. Tyutševin mukaan ihmisen ajatus on vertaansa vailla, paitsi että samalla emme voi täysin tunkeutua universumin salaisiin kammioihin. Kuten suihkulähde, se ulottuu loputtomasti taivaalle, mutta hänelle on raja, kuten raja, et voi ylittää sitä – he kutsuvat sitä "näkymättömän kohtalokkaan kädeksi". Ajatus, joka ryntää ahneesti ylöspäin, tuomitaan, kuten veden ryntäys lähteelle, "pelastumaan maalle". Ihostanzan keskellä voi tuntea linjan "ylös ja alas".
Yläsävellys on jaettu kahteen osaan - kahteen säkeeseen, joista jokainen koostuu kahdeksasta rivistä. Ensimmäinen osa kuvaa suihkulähdettä, toinen laulaa ja kuvaa ihmisen ajatuksen virtaa. Tällaista koostumusta voidaan kutsua "peiliksi". Kuva jatkuvasta veden virtauksesta suihkulähteen kohdalla, värähtely ensimmäisessä säkeessä havainnollistaa sanan suihkulähde (ylämäkeen virtaava vesivirta) suoraa merkitystä. Toinen osa käsittelee ihmisten ajatuksia ja koskettaa sanan suihkulähde kuvaannollista merkitystä (jonkin ehtymätön, selkeä virtaus). Runon ensimmäistä osaa voidaan kutsua kuvitukseksi, pieneksi kuvaksi, kun taas toinen osa on filosofinen ajatus. Yhteys välillä
osat ovat suoria ja erottamattomia - yhdistämällä ne lukija ymmärtää luomisen idean.
Toinen säkeistö ulkopuolelta näyttää ensimmäistä kertaa tunteellisemmalta. Ensimmäisessä vikorstanissa on "rauhallisia" jakomerkkejä: kooma, pilkku, viiva, pilkku kooman kanssa. Toisessa säkeessä ei ole vain tervehdyksen ja ruoan merkki, vaan myös erityinen synteettinen jakomerkki (! ..). Retoriset vigukset ja retorinen ravitsemus
saada lukija kirjailijan ajatuksiin. Ymmärretään, että huipun filosofinen jyvä, sen idea on sijoitettu huipulle toiseen osaan. On tärkeää, että luovan työn pääkuvassa on yksityiskohtia, joissa on tärkeää saada kunnioitusta. F-kirjaimen graafinen kuva näyttää viittaavan suihkulähteeseen, jonka laatu on viehättävä. Lisäksi hän heijastaa yksilöllisesti topin koostumusta: kahden hiuksenleikkauksen lisäksi
Mikä yhdistää heitä keskellä - ja sävellyksessä Tyutchevin yläosassa on myös laulava pystysuora, joka yhdistää taivaallisen ja maallisen. Osoittautuu, että kirjailijan ilmaisujen upea kuva on ainutlaatuinen. Suihkulähde symboloi ihmeellisesti kuvaa ikuisesta kiireestä suuriin korkeuksiin: vettä taivaalle, ihmisten ajatuksia totuuteen.
Ajatus Fjodor Ivanovitš Tyutševin maailmasta, melodisesti, voidaan sanoa yksinkertaisesti: valo, joka on elävä, kaunis ja ihmeellinen, ehtymätön ja kenties inhimillinen tieto säilyy. Sanastoa ja metaforia otetaan käyttöön yhdistämään kuva suihkulähteestä ihmisen "kuolevaisten ajatusten" kuvaan. Topin ensimmäisessä osassa on enemmän maalausta muistuttava kuviollinen järjestelmä, joka värittää taiteilijan väripaletin. Vikoristisen romanttisen epiteetin (suihkulähde virtaa; korkeus on pyhä), kirkkaan sanaston (palava; aurinko; ohimenevä), metaforien (synkkyys elää; sen sijaan taivaalle noussut) kirjoittaja. Hymnit ovat samanaikaisesti metaforia (virtaava suihkulähde; runsas savu; korkeus on pyhää; liekehtivä juoma). Metaforat tapahtuvat ja liassa (elävän suihkulähteen synkkyys ... pyörteitä; tulta kantavan suun saha tuomioiden maassa). Jakeen tunnevoimakkuutta lisäävät erilaiset syntaktiset rakenteet. Ensimmäisiä rivejä yhdistää pääriimi ja taitettu rivi -ehdotus, joka koostuu yhdestä sanasta: "Divisya..." - keinona kostaa raakuus ja kutsumus. Kipinän toistuminen kiinnittää huomion kuvan kohteeseen - suihkulähteeseen, yhdistäen sanat keskenään pyörimään, polttamaan, murskaamaan, mikä auttaa tekemään kuvan näkyväksi.
Tärkeä tyylillinen rooli on inversiolla, joka vahvistaa sanojen merkitystä (elävän suihkulähteen synkkyys pyörteilee synkkyyttä; joogo auringossa on vologinen hämärä; laakso on näkymätön - kohtalokas; sitoumusten loppu). Toinen säkeistö, jossa kirjoittaja sukeltaa filosofisiin asioihin, on täynnä abstrakteja kuvia, sanoja, joilla on korkeat tyylisävyt, mukaan lukien vanhat (pyrkiä, doe). Erityisen merkittävää on sanan suihkulähde korvaaminen synonyymilla vesitykki, vihamielisyyden vahvistamiseksi kirjoittaja menee toistoon. Huipputyttö toistaa sanaa "muuta": vaihda suihkulähde ja muuta "kuolevainen ajatus". Tämä installaatio vahvistaa ihmisten pimeyttä ja vihaa, jotka koskettavat kaikkea maailmankaikkeuden pimeyttä. Lause päättyy sanaan "korkeus". Se kuulosti aivan tyhmältä, mukana
käskyn epiteetti). On hyvä nähdä, kuinka taiteellinen tila ja luomisen taiteellinen hetki muuttuvat.
Ensi silmäyksellä huipun eri osat näyttävät järjestetyiltä samalla tavalla: virtaus (vesi suihkulähteellä ja ajatukset) menee aluksi ylämäkeen ja seuraa sitten epätyydyttävää laskua alaspäin. Kenen Venäjällä on tällainen tapa - näyttää siltä, että on mahdotonta murtautua tämän panoksen rajoista. Mutta lukijan kunnioittavalla silmäyksellä paljastuu, että nämä kaksi panosta eivät ole sama asia.
Ensimmäinen kolo on pieni - veden virtaus suihkulähteellä suljettua kolaa pitkin, joka on materiaalia
maailman. Ideoita on paljon enemmän - on paljon ideoita, joita voidaan laajentaa loputtomasti. Mitä laajempi ympyrä, sitä lähempänä totuutta ihmiset ovat. Ensimmäisen säkeen tekstin taiteellinen tunti voidaan ilmaista sanalla välittömästi, kun taas toisessa - sanalla ikuisesti (tekijä ehdottaa tätä sanoilla "erättämättömän laki"). Versh on kirjoitettu jambisella tetrajalalla, Rima - kiltseva.
Vaihtoehto 2
Virsh "Fountain" F.I. Tyutchev on hyvin sanoinkuvaamaton. Toisella puolella olet yksinkertaisesti haudattu ihmeelliseen kuvaan, joka on luotu valon ja veden kontrastilla (aurinko ja vesi himmeänä), mutta kun olet lukenut kaksi, viisi, kymmenen kertaa, ymmärrät, että näin ei ole.
Vershin perustana on petollisuuden periaate, toisin sanoen. kirjailija näytti "ihmettelevän" - ja mielessäsi syntyy kuva, jonka vihollisten alla siirretään vuoden 1836 kohtaloon, yhteen sodan selkeistä päivistä. Sää on upea, täplikäs ja suihkulähde on melko kylmä. Uskomattomalta näyttävän kuvan esittää Tyutchev, nibbit raa'asti itseään sinua kohtaan ja julistavat kärkiään maiseman tuhkalle - sellaista on odottamaton vihamielisyyden luominen.
Suihkulähde ei ole vain arkkitehtoninen neste, joka on täynnä vettä, joka kiertää siellä täällä. On heti selvää: tämä on "elävä synkkyys", joka koostuu miljardeista täplistä, jotka leikkivät ja hohtavat auringossa luoden ihmeellisen "liekinvärisen" hämärän.
Ensimmäisessä kahdeksan säkeessä on yksityiskohtainen maalaus auringossa kimaltelevasta suihkulähteestä, joka välittää hämmästyttävän tarkasti fyysisen prosessin, jossa vesi nostetaan "vaadittavalle korkeudelle" ja putoaa edelleen painovoiman vaikutuksesta, sekä taipumisen optinen vaikutus. jossa se haalistunut pilkuiksi.
Tyutchev ei viipyy fyysisessä kuvassa, vaan menee pidemmälle ohjaten ajatuksiaan ja tunnistamalla suihkulähteen "ihmisestä". On selvää, että toisella on kahdeksan kärkeä ja peto. Kaksi ensimmäistä säkettä alkavat kirjaimella "O", koska ne on yhdistetty erityiseen sanaan "vesitykki", joka on synonyymi suihkulähteelle, ja epiteetti "eyhtymätön" välittää kirjailijan aarteita. Suihkulähteen kuva muuttuu ja muuttuu täysin tuntemattomaksi. Tämä on ruusunvärinen kuoleman sana. Akseli siellä on ei-inhimillinen ajatus. Ajatus on merkityksetön, lumoava, kuin pisaroita suihkulähteessä, ja ajatus itsessään voidaan rinnastaa pisaroiden virtaukseen. Kunnia on odottamaton, mikä on voimakasta runollisessa duumassa. No, runollisen ajatuksen lento, jonka "pyhä korkeus" on ajatuksen alkuperä.
Idea romahtaa "rikkomattoman lain" mukaan, mutta Tyutchevin mukaan on olemassa suuri voima, joka vaikuttaa suoraan ja epäsuorasti ajatuksen kautta. Suihkulähde ryntää taivaalle. "Räjähtääkseen" itsessään tämä sana vahvistaa "ihmissuihkulähteen" - ajatusten - sujuvuutta, sujuvuutta, voimaa ja vaikeaselkoisuutta.
Ihmiset unohtavat "kiinnittyneen vaihdon", virtaavat ajatukset ja "näkymättömän laakson". Suihkulähde, kuten ihminen, voi romahtaa ja kuolla tunnissa; Ajatus on, että se pysyy ja on ikuinen.
Ehkäpä tämän kärjen pääpiirre piilee siinä, että tässä maailmassa erotetaan selvästi kaksi valoa: valo, joka on lähellä todellista, tässä tapauksessa suihkulähde, ja ajatusten valo. Koska suurin osa filosofisen ja romanttisen runouden teoksista vaatii suoraan peräkkäisen merkityksen selvittämistä, tässä se on.
Tyutchev näki vaivaa kirjoittaakseen kuvauksen itse maalauksesta. Kaksi ensimmäistä riviä edustavat täydellistä ideaa, siellä on mustavalkoinen kuva, joka edustaa toiminnan paikkaa, ja lopussa on pilkku kenen kanssa - vihollisen taistelun ensimmäinen vaihe. Silmiesi edessä kuva herää eloon, täynnä värejä: punainen, oranssi, keltainen. Suihkulähde alkaa virrata, ja yksi iso pisara näkyy selvästi lähikuvassa. Kun se nousee ja laskee. Heti putoamisen jälkeen, kuten kuva tietää, tulee "täplä" kuten kahdeksan ensimmäistä kärkeä, ja kun täplä saavuttaa huippunsa, se roikkuu siellä reilun tunnin ja sitten hehkuu erityisen kirkkaasti. Tämän paikan vakavuus on merkitty "viivalla". Toinen osa alkaa, jonka päätehtävänä on laittaa ruokaa: "Mikä laki on sinulle anteeksiantamaton, häiritseekö se sinua?" Ja ikäänkuin varmistaakseen, ettei ruoka ole tyhjä, kääntyy kuva "itsepäisestä vaihtajasta", joka hajoaa ja luovuttaa tauolla korkeudeltaan.
Tyutchev muotoili ravinnon, jonka pohjalta emme ehkä koskaan tiedä, mutta menettää ilon siitä, että ruoka on saatu hyvin, kun hän on selvästi oppinut ja "poiminut" ajatuksen, niin että viisaus kehittää päätä ja tällä tavalla suuri ansio.
Vaihtoehto 3
Venäläisen runoilijan F.I. Tyutcheva on filosofinen, aina syvien ajatusten omaksuma. Tyutševin ajatus ei kuitenkaan ole abstrakti: pääsääntöisesti hän on vihainen kuvalle, kuvalle, jota hän esittää konkreettisesti. Ajatus ja kuva liittyvät läheisesti toisiinsa: kuva antaa ajatukselle rikkautta ja ajatus imee kuvaan syvyyttä.
Kirjaimellisesti "suihkulähde" on arkkitehtoninen astia paineistetun veden toimittamiseen; kuvaannollisessa merkityksessä voidaan sanoa "ideoiden, ajatusten lähde".
Ensimmäinen säkeistö koostuu kahdeksasta kärjestä, joissa on rengasriimi: Abba||Abba.
Rooman sormukset antavat stanzaan tuleville hahmoille selkeän itsenäisyyden ja eristäytymisen tunteen. Ensimmäisissä huipuissa on kuva suihkulähteestä ja muutamissa seuraavissa on kuva maahan putoavasta vedestä. Ensimmäisen säkeistön kansi on värjätty arkkitehtonisen itiön tavoin suihkulähteeseen liittyvällä kuvalla.
Toinen säkeistö on peilikuva ensimmäisestä. Hän on ilmaissut Tyutchevin filosofisen kannan, jonka mukaan ihmismieli, oletettavasti loistava, ei voi unohtaa kaikkea. "Kuolevainen ajateltu vesitykki" on sama kuin suihkulähde. Tämä kirkas kuva paljastaa näkyvästi kirjailijan nihkeän kuvan.
Tärkeitä tyyliominaisuuksia sisältyy syntaksiin. Kaksi ensimmäistä kärkeä yhdistää hyalinen riimi, jossa on taitettu riviehdotus, jossa on pää, joka koostuu yhdestä sanasta - "hämmästää", joka on kosto petoloitsusta. Laulamisen yleisyys puheen keskellä kertoo juuri kunnioituksen kohteen tärkeydestä.
Sanan "jakki" toisto välittää saman tehtävän, keskittyen kuvan kohteeseen - suihkulähteeseen, yhdistäen sanat toisiinsa: "pyörteilevä", "palava", "murskaa", mikä auttaa paljastamaan selvästi kuva.
Tärkeä tyylillinen rooli on käänteisyydellä ("pyhän korkeudet", "tulen värinen saha", "pelasta tuomioiden maalle"), runollisen kielen jatkuvalla monimuotoisuudella, joten painotuksen merkitys sanat tuodaan yläreunaan.
Toinen säkeistö alkaa anaforalla, joka seuraa tarkasti syntaktista väkivaltaa:
Vesitykin kuolemasta,
Oi sietämätön vesitykki!
Retoriset eleet ja ravitsemus luovat maksimaalisen emotionaalisen jännitteen.
Kielen lisääntynyt monipuolisuus saavutetaan vaihtoehtoisilla troopeilla - käännepisteillä, joissa sanaa tai virazia käytetään kuvaannollisessa merkityksessä. Kieli on runollista, koska se kuvaa suihkulähdettä, elävää, kuvaannollista, väkivallan metaforista ("suihkulähde virtaa", "märkä hämärä", "elävän synkkyys... pyörteilevä", "tulisen saha" onnettomuus... tuomiot”).
Toinen säkeistö alkaa suihkulähteen liekeillä ja ihmisten ajatuksilla, jotka lähtevät suihkulähteen tapaan suoraan ylös vuorelle noudattaen "rikkomatonta lakia". Tyutchevin mielikuva ihmismielestä on filosofisesti inspiroitunut: metafora "ahneesti räjähtää kohti taivasta" vahvistaa nopeutta ja huomion puutetta. Ajatuksen suunnattomuus vaikuttaa kuitenkin illusoivalta: nyt, jota symboloi metafora "näkymätön-kohtalottava käsi", keskeyttää ihmismielen lennon.
Lopussa on traaginen ajatus niistä, jotka eivät koskaan pakene maailmaa ihmisten puolesta loppuun asti.
Tyutševin lyriikan ihmiset ovat pilareita, ajattelijoita, joilla on korkeat henkiset tarpeet. Raamatun profeetan sanat: "Paljon viisautta on paljon surua, ja joka lisää tietoa, se moninkertaistaa surun", on Tyutchevin "suihkulähteen" duuman kaikuva pää. Laulajan vertaansa vailla oleva ansio piilee siinä, että vuosisatojen aikana kertynyt inhimillinen viisaus ilmaistaan kirkkaalla, kuvaannollisella runollisella sanalla.
Fedir Ivanovich Tyutchev
Ihmettele kuinka synkkyys elää
Suihkulähde pyörii;
Kuinka polttaa, miten sirpaloida
Yogo na sontsi vologiy dim.
Nousee näkyvästi taivaalle,
Koskettamalla pyhiä korkeuksia -
Soitan uudelleen saha tulessa
Se on tuomittu laiduntamaan maassa.
Vesitykin kuolemasta,
Oi sietämätön vesitykki!
Mikä anteeksiantamaton laki
Oletko pragne, oletko huolissasi?
Kuinka ahneesti kurkotat taivasta!
Ale-käsi on näkymätön ja kohtalokas
Mielesi on täynnä kiusaamista, särkevää luita,
Tuulet laskevat korkeudesta.
Fjodor Tyutševin luovuuden varhainen kausi liittyy läheisesti maisemarunouteen. Tyutchev pyrkii kuitenkin Apollo Maykovin ja Afanasy Fetin kaltaisten kumppaneiden hyväksi paitsi kuvaamaan maailman kauneutta, myös löytämään loogisia selityksiä näille ja muille ilmiöille. Ei ole yllättävää, että nuoren diplomaatin teoksilla, joita hän julkaisee eri salanimillä, on filosofinen luonne. Heillä on kuitenkin jonkin verran romantiikkaa, ja jopa 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Tyutchev asui Euroopassa ja tutustui moniin saksalaisiin runoilijoihin. Heidän luovuutensa inspiroi uutta laulutulvaa, ja pian hän alkaa kunnioittaa itseään yhtenä venäläisen romantiikan edustajista.
Tim ei ole vähempää, Tyutchevin teoksia tänä aikana arvostellaan "maanmaalisuudestaan", ja jopa nousevien adeptien takana jää syvä paikka. Kirjoittaja vetää johdonmukaisesti rinnastuksia ihmisluonnon välillä ja tulee vähitellen siihen tulokseen, että kaikki tässä maailmassa on yhden lain alaista. Samanlainen ajatus on avain runossa "Funtain", joka on kirjoitettu vuonna 1836. Tänään on tärkeää kertoa, kuinka tämä maailma syntyi. Ei ole sammutettu, että kirjailija seisoi suihkulähteen takana yrittäen ratkaista arvoituksensa. Juuri tästä syystä tekstin ensimmäinen osa on luonteeltaan kuvaileva ja selitetty metaforilla.
Suihkulähde siis laulaa "synkästä elämisestä", "pyörteleessään", toisin sanoen, ja samalla hohtaa auringossa ilon kaikilla väreillä. Kuitenkaan ei niinkään suihkulähteen kauneus laula, vaan voima, joka saa vesivirran nousemaan ylämäkeen jollekin rajalle. Sitten laulajan mielessä, yksinkertaisen asukkaan silmissä, on täysin ilmeistä, että jokin näkymätön voima kääntää veden virtauksen, kuten "tulta kantavan suun saha tuomion maassa".
Fysiikan lait eivät tietenkään koskeneet ketään, eikä tällaiselle ilmiölle ole tärkeää tietää selitystä. Tyutšev ei kuitenkaan aio työskennellä kenenkään palveluksessa, koska hän ei halua hemmotella itseään siihen käsittämättömään viehätykseen, jonka alkuperäinen suihkulähde hänelle suo. Veden rauhallisen tyyneyden alla se laulaa yrittäen vangita puheiden olemuksen ja tehdä suuria epätyydyttäviä johtopäätöksiä, joita sen kärkipisteen toinen osa esittää.
Hän tietää kiistattoman samankaltaisuuden suihkulähteen, jota hän kutsuu "ehtymättömäksi vesisuihkuksi", ja ihmisten välillä, joiden elämä muistuttaa niin paljon vesisuihkua. Itse asiassa, kun aloitamme maallisen matkamme, ihomme kohoaa ylämäkeen näkymättömissä kokoontumisissa. Jos haluat työskennellä sydämellisesti ja vaivattomasti ja jolle tällainen lähentyminen voi verrata puristussuihkua paineen alaisena vapautettuun suihkulähteeseen. Rullautuessaan näkymätöntä lumilintua kohti hän laulaa ja tarkoittaa: "Kuinka ahneesti kaipaat taivasta!" Hetki tulee kuitenkin hyvin varhain, kun ihmisten voimat loppuvat ja elämä kääntyy takaisin. "Ovatko hirvi, näkymätön-kohtalokas muistosi ihastumisesta, murtumisesta, putoamisesta tuulessa korkeudesta", kirjoittaja sanoo. Tässä tapauksessa tiedän, että melkein kaikki ihmiset kulkevat tämän elämän rajan läpi. Siksi niiden samankaltaisuus suihkulähteiden kanssa näyttää Tyutchevilta kiistattomalta. Ja sellaisia periaatteita runoilija ei voi muodostaa uudelleen siinä tosiasiassa, että sekä elävä että eloton luonto alistuvat yhdelle voimalle, joka tasavertaisimmalla tasolla loistaa valolla. Meiltä puuttuu tarve tehdä sovinto, vaikka kaikki on jo pitkään unohdettu. Voit pyrkiä saavuttamaan näkymättömiä korkeuksia tai kunnioittaa itseäsi ylitsepääsemättömänä, mutta ennemmin tai myöhemmin tulee hetki, jolloin lähentymiskausi vaihtuu alamäkiksi. Ja mitä enemmän ihmisiä nousi vuorelle, sitä enemmän putosimme, kuin suihkulähde tuuleen.
F.I Tyutchevin runon "Funtain" analyysi
Virsh F.I. Tyutchevin "Funtain" on kirjoitettu vuonna 1836. Voisin yhdistää tämän Tyutchevin filosofisiin sanoituksiin. Saksalaisten romantiikan filosofis-esteettisiä ideoita luovampi Schellingin näkemys yhdestä "kevyestä sielusta" laulaa muunnoksissa, jotka näkyvät sekä luonnossa että ihmisen sisäisessä elämässä. Luonto ja ihmiset luovat Tyutchevin lyyrisissä syvän yhtenäisyyden, niiden välinen rajoitus murenee, tunkeutuu. Tästä näkökulmasta luonnon elementtien ymmärtäminen on katsoa itseään luonnossa. Tästä syystä Versha Tyutchevin kaksiosainen sävellys "Fountain" herättää syvän tunteen. Suihkulähteen ensimmäinen osa on kuin "elävä synkkyys", pyörteilevä. Vіn on kaunis, suuri ja kevyt, Vіn pragne on revitty "pyhien korkeuksien" tai "pelasta tuomioiden maahan" kuin taivaasta. Suihkulähteen kuvassa oleva vesi on vain osa luontoa, eikä osia voi vangita kokonaisuutena. Toinen osa on vesielementin asettaminen suihkulähteeseen "kuolevaisen ajatuksen" vesitykillä, joka myös ryntää taivaalle, mutta "näkymättömästi kohtalokas pituus" rikkoo "kyvyttömän" "veden" "prominin". tykki". Näin Tjutševin vihamielisyys itsevarmuutta kohtaan ja svavililainen erikoisuus yleistyvät, niin voimakas on romanttisen kirjallisuuden rikas virtaus. Ihmisten ajatusten suuruus on ilmeinen - se on kaikki hauskaa, Suuren Tähkän luoma. Ajatuksen "vesitykki" on kuin suihkulähde, jonka ihmiset ovat luoneet omaksi huvikseen. Runoilijan ironia on ilmeinen:
Vesitykin kuolemasta,
Oi sietämätön vesitykki!
Mikä anteeksiantamaton laki
Prane sinulle, se sattuu sinulle!
Huipulla arki-proosa-yksityiskohtien runsaus liittyy hienostuneeseen näkemykseen luonnon ja ihmisten maailmasta. Täällä on elementtejä ainutlaatuisesta 1700-luvun perinteestä, paikallisesta suuresta kielestä. Tämä perinne näkyy kuitenkin Tyutševin romanttisesti muuttuneessa näkemyksessä, joka on läheisesti yhteneväinen saksalaiselle romanttiselle lyriikalle ominaisen fragmenttimuodon kanssa. Näin erilaisten genreperinteiden vuorovaikutuksen terävyys säkeessä "Fountain" vahvistaa arki-ihmisten supertyytyväisyyttä, peppujen rikkautta ja monimutkaisuutta. Tässä ollaan varovaisia oratorisia, didaktisia intonaatioita ja oratoris-profeetallista paatosa vastaan. Puhumaton, kääntämätön Tyutševin epiteetti ja metaforat, jotka välittävät ryhmän luonnonvoimia mieleen. Suihkulähteen elementtiä verrataan puolikkaaseen: "puolikuolemassa", "herkullinen savu", "vaihdetaan taivaalle noussut", "tulionnettomuuden saha", "tuomio". Tämä muistuttaa sinua sekä tarinasta Ikaruksesta että tarinasta Prometheuksesta. Tyttären yläosassa toistetaan sana "promin". "Pese pois suihkulähde" ja "pese pois" "kuolevainen ajatus". Tämä installaatio vahvistaa niiden ihmisten rumuutta ja ylpeyttä, jotka koskettavat taivasta kuin suuri korva. On tärkeää huomata, että Totuus on laakson muodossa, ja "näkymättömästi kohtalokkaan" merkitys vahvistaa maahan putoamisen väistämättömyyttä huolimatta intohimosta ja ahneudesta taivaan kirkastamiseen kuolevaisena vaihtona. Laulaa syödäkseen kuvia luonnon elementeistä ja ajatella traagisesti ihmisten elämää. Tästä syntyy symbolis-filosofinen substituutio, ja Tyutchevin ajattelussa on monipuolisuutta, se elää lihan muodossa. Huipulla oleva vesielementti on asutettu ja henkistetty. Se oli se läheinen henkilö, joka ymmärsi sisäisesti. Nemov on elävä olento, joten ajatellaan, siellä itsessään pyörii "elävä" synkkyys. Versh on julma lukijalle: "Ihme,...". Kirjoittaja näyttelee opettajanäkijän roolia, joka antaa opiskelijoilleen alkutunnin. Ensimmäinen osa on heijastus luonnon elämästä. Toinen osa on kokoelma tarinoita ihmisten elämästä. Olen jo saanut kunnian F.I. Tyutchev "Suihkulähde". Erityisesti haluaisin korostaa runoilijan poikkeuksellista ajatuksenvapautta, improvisaatiota, huolimattomuutta sekä luonnollista tunteiden ja ajatusten ilmaisua.
