Pyhän Kolminaisuuden kirkko Beljajevossa. Historia

Pyhän kirkko Elämää antava kolminaisuus Konkovossa sijaitsee Moskovan Pivdenno-Zakhidnyin alueella, sisällytettynä kohteisiin vuonna 1960. Konkovon Persh-kylä muodostettiin Moskovan piirin Sosensky Staniin, 14 verstaa Moskovasta pitkin Vanhaa (Suuria) Kaluzka tie. Temppeliä kutsuttiin Sergievskiksi, ja vasta vuonna 1991, kun se uusittiin, se vihittiin Pyhän Kolminaisuuden nimeen.

1100-luvulla nykyisen Konkovin paikalla oli slovenialainen asutus.

1600-luvulla Vanhan Kaluzka-tien sivuilla oli kaksi kylää - Konkovo-Sergievske (Serin) ja Konkovo-Troitske, ja jokaisella oli oma kirkko. Ensinnäkin - St. Sergius, Radonezin ihmetyöntekijä, ja toisessa - elämää antavan kolminaisuuden kunniaksi.

Varhaisin tunnettu Sergijevskin hallitsija, jollaista Serinin kylää "Vrazhkalla" kutsuttiin, oli entinen bojaari Petro Mikitovitš Šeremetev, joka nimitettiin voivodaksi kapinalliseen Pihkovaan vuonna 1606. Samassa paikassa keväällä 1609 hänet kuristettiin lähellä Vyaznitsaa. Klo 1619-1620 rr. Serin Bulan kylä annettiin taloudenhoitaja Fedor ja Dmitry Mikhailovich Tolochanoville. Vuosina 1621-1627 suoritettua inventaariota varten kylässä oli maanomistajan ovi ja pihan lähellä asui ratsastaja Romashka Grigoriev ja liikemiehet Osipko Stepanov ja Mishka Afonasy ". Vuonna 1652 puutarhan hallitsijaksi tuli F.M. Tolochanov. Hänen poikansa Semjon Fedorovitš Tolochanov syntyi vuonna 1690 ja vihittiin Pyhän Sergiuksen Radonezin nimeen. Kirkon takaa kylä alkoi kutsutaan Sergijevskiksi.

Tästä patriarkaalisen valtiovarainministeriön palkkakirjassa, jota säilytetään oikeusministeriön Moskovan arkistossa, on merkintä: "viimeisten 7198 syntymää 21 päivässä suurten hallitsijoiden määräyksestä<Иоанна и Петра>Ja Andriy Denisovich Vladikinin kirjeen jälkeen määrättiin uusi Pyhän Sergius Radonezski Ihmetyöntekijän kirkon rakentaminen, koska okolnikki Semjon Fedorovitš Tolotšanov oli Moskovan alueella, Sosenskin leirissä, perintöllään kylässä. Ser ін, pappi palamarista kunnianosoitus asemalle, ilmoitetun artikkelin takana, Popovin kotitalouksista 4 grosšenia, Djatškovan ja Prosvirnitsinan penniä kumpikin, Votchinnikovin 6 grossenia, 20 liikemiehen taloutta penniä per piha, ja muistoksi maakuntajärjestyksen, jonka allekirjoitti Kam'yaniyn veljeskuntaan lähetetty herttua Onisim Nevezhin, tämän kirkon toimittamisesta kirkon maasta, 10 kvartaalista 3 groschen per vuosineljännes, 10 kopiosta heinää hintaan 2 groschen per kappale, yhteensä kunnianosoitus 13 alt. 1 päivä Tarkista hryvnia. Ja kuluvana vuonna 7202 (+1694) patriarkan asetuksella ja Siyskin vanhin Paisiuksen rahastonhoitajan kirjanoppineen mukaan tämä kirkko määrättiin vastaanottamaan rahaa 7202 (+1694) vallankumouksesta. І kovaa 20. päivänä, sitten rahat otettiin alhaisimmalta 7202 (1694) joelta; maksaa tälle kirkolle pappi Josip Jakovlevin suojelijana, ottamalla vastaan ​​Ivashko Neustroevin."

Kirkko oli "Narishkino Baroque" -tyyliin rakennettu puutarha, jolle on ominaista suuri koristeellisuus, rikkaus ja loisto. Se sisälsi temppelin pienen nelikulmion, joka kantoi kahdeksankulmiota ja kupolia rummussa, alusta asti oli suora leikattu eteinen, ja kuten fahivit kunnioittavat, sama suora leikattu kuisti oli proksimaalisella puolella. . Siellä ei ole ruokasalia; Mitään erityistä kelloa ei ollut, ja kellot riippuivat kirkon takaseinästä. Keskellä seinää oli kuoro ja niiden päällä sisäänkäynnin puolelta ikkuna josta soitettiin, lisäksi siinä oli kivi kuoroon menemistä varten. Temppeli pystytetään tänään ensimmäistä kokoontumista varten Trinity-Sergius Lavralle - paikkaan, jossa pyhimys suoritti työnsä ja tekonsa. Sergius, jossa lepäämme hänen voimansa. Resitaatioita varten pastori vieraili paikassa, jossa Serinin kylä sijaitsi, ja pyhitti sen rukouksillaan haluten nukahtaa tänne luostariin. Kerron teille siitä, että täällä tulee olemaan paljon ihmisiä, mennään Mokovets-vuorelle.

Puutarhat tähän aikaan ja myöhemmin olivat puuta. Vuonna 1808 temppeliin tuotiin lämmin ruokasali.

Sittemmin kylä kuului Nasinnya Tolochanovin pojantyttärelle, prinsessa Nastasia Vasilievna Golitsinalle, jonka pää oli prinssi Sergei Oleksiyovich Golitsin, keisarinna Elizabeth Petrivnan alaisuudessa, joka oli Moskovan kuvernööri. Myöhemmin kortit luovutetaan muille lapsille.

Alun perin Pyhän Sergiuksen kirkon alla ei ollut seurakuntaa. Vuoteen 1771 asti kirkkoa kutsuttiin Budinkiksi, ja vuodesta 1772 lähtien siitä tuli seurakuntakirkko, koska sille annettiin kaksi kylää - Belyaeva-Dolny ja Derevlyova, jotka olivat ensin Sparrow Hillillä sijaitsevan Pyhän kolminaisuuden kirkon edessä. Näiden kylien seurakuntalaiset pyysivät etäisyyden ja tahattoman ilmoituksen kautta Moskovan hiippakunnan viranomaisia ​​nimeämään heidät Sergievskoje-kylän kirkkoon.

Sergievskoje-kylän väkiluku vuonna 1790 koostui maanomistajan eversti Fjodor Ivanovitš Boborikinin pihaväestä, yhteensä 29 henkilöä yhdellä pihalla ja kolmesta kirkon pihasta. Seurakunnalla oli 19 pihaa Beljajevon kylässä ja 20 pihapihaa Derevlyovojan kylässä, yhteensä 116 ihmissielua ja 142 naissielua.

Vuonna 1803 kirkon papisto siirrettiin valtiolle. Konkova, jonka seurakuntalaiset määrättiin Sergievskoyen kylään. Moskovan piirin talousmuistio vuodelta 1769 numerolle 248 sanoo: "Konkovon kylä - Hänen Keisarillisen Majesteettinsa auktoriteetti: 13 kotitaloutta 101 inhimillisen aseman sielua. Kamyanin kirkko Pyhän Hengen antavan kolminaisuuden I kunniaksi . Kivitalo palveluineen, säännöllinen puutarha ja eläinpuisto." Keisarinna Katariina osti tämän paidan kyläläisille ja heidän rahoilleen. Zhorstoke povojennya Heidän kanssaan ovat maanomistajia, ja heidän maanpakonsa muistoksi riitautetaan Konkovon kylässä kiviobeliski, joka pystytettiin juuri siihen paikkaan, jossa keisarinna sai kyläläisten valituksen. (Valkoinen kiviobeliski seisoi vuoteen 1972 asti, minkä jälkeen se siirrettiin Donin luostarissa sijaitsevaan arkkitehtuurimuseoon).

Vazhu Godinu 1812 r Trinity Church -kylä. Konkova Bulan rakensivat ranskalaiset, jotka seurasivat vanhaa Kaluzka-tietä, ja muutosten mahdottomuuden vuoksi se pystytettiin vuonna 1813 Moskovan hiippakunnan viranomaisten luvalla; Kolminaisuuden kirkon aineiston mukaan se asui zvinitsan, pyhien porttien aidan ja kirkon porttirakennuksen paikalla Sergijevskin kylän kirkon kohdalla. Alku ja maa siirrettiin myös Sergievskyn kylän temppeliin.

Vuonna 1818 maanomistaja Oleksiy Fedorovich Ladizhensky syntyi Pietarin ruokasalin kirkon vasemmalla puolella. Sergius Radonezskilainen juhli kunniaa Jumalan äidin kunniallisen viittauksen sijoittamisesta Blachernaelle; Ennen ruokasalin valmistumista tässä paikassa pidettiin maanomistajan isän hautajaiset. Toinen sivukirkko St. Philipin, Moskovan metropoliitin, vlastovin nimissä vuonna 1848 Moskovan kauppias Ivan Pilipovich Baklanovin pääkaupungissa.

Vuoden 1813 alkukuukauden kuvauksesta Sergijevskin kylän kirkon kaista osoittaa, että vuonna 1813 siellä oli kamjan dzvinitsa, jolle oli 5 kelloa, joista suuri oli 25 puntaa, toinen klo. 4 1/2 ja toinen vähemmän kuin yksi . Kuvauksesta voidaan nähdä, että vuoteen 1842, vuoteen 1842 asti, IO Yogon temppelissä olevaa Sacrdavtsyä säilytettiin: Olena Oleksandrivna Solekhenova, Ivan Mikhailovich Bonak, Stepanida Fedorivna Anisіmova, Pavlo Mikolav, Mamych Maremeryan Vasilivna.
Vuonna 1821 perheet rakensivat aidan kirkon ympärille.

Maa kirkon kohdalla oli 1 des. 1150 kV. noki, ornoi 28.12. 1 098 neliömetriä noki, hiekkainen 2052 neliötä. noki., koivun alla 2 des. 400 neliötä noki., ja samassa koivulehdossa varastotalon alla 1 des. 50 neliötä kylä, suuren Kaluzka-tien alla 1160 neliömetriä. noki, puolikuivaimen alla 780 neliömetriä. istutukset ja kaikki manuaalinen ja ei-manuaalinen maaperä 33 dessiatinaa. 1940 neliötä sazh., kurittoman sumun syynä, myönnetty maa menetetään 31 des. 1150 kV. noki
Vidomy historioitsija I. Tokmakov selventää, että vuoden 1893 leirin jälkeen "papiston talot olivat kylissä, jotka perustettiin kirkon maalle. Sergievskoyen kylän kirkon seurakunta koostuu nimetyn kylän (silloin Sergievskogo-Konkov) seurakuntalaisista ja kylä: Dol ni-Belyaevo, Derevlyovo, Brekhovo (Bryukhova), sisältää 159 kotitaloutta, 439 sielua, 454 asuntoa.<...>Pyhäkköjen, erityisesti paikallisten pyhäkköjen, joukossa on ikoni St. Sergius, jossa arkissa on osa jumalallisen pyhän pyhäinjäännöksiä, jotka asetetaan rukouspalveluksen aikana rukoilijoille." Kuten I. Tokmakov sanoo: "Vuonna 1830, 1847, 1848 koleratauti tuhosi armottomasti ihmisiä. Ja Pyhän Tapanin temppelin seurakunnassa. Sergius Radonezky, alle 3 ihmistä kuoli. Siitä lähtien seurakuntalaiset ovat vilpittömästi viettäneet rukouspalvelua Pyhän Pyhän kuvan kunniaksi asukkaiden vapautumisen ja pelastamisen muistoksi onnettomuudesta. Sergius Radonezkilainen ei vain aukioilla, vaan myös seurakuntalaisten kopeissa. Pietarin ikoni oli erityisen ilkikurinen. Sergius, näiden kylien asukkaat, kolera raivosi kiivaasti."

Vuonna 1895 hänet ylennettiin Vlasnik Sadibiksi, kenraaliluutnantiksi N.F. Ladiženski. Loput hallitsijat olivat kunniallisen jättiläisen Iroshnikovin jälkeläisiä.

Barvyste kuvaa Sergijevskia 1800-luvun lopulla. riistää historioitsija D.O. Shepping: "Ison tien oikealla puolella, vastapäätä Konkovsky-pihoja, on koivu, jossa on oikein istutetut väylät, joka makasi todennäköisesti kreivi Vorontsovin puistoon; pieni osa siitä säilyi kylässä aarre Keskellä on suuri kummu, ja sillä puolella Great Yarin kartalla ei ole matalien esihistoriallisten kumpujen kasvoja... Tällä alueella on kansanjuhla Näet ovelta. kirkko Donina ranskalaisten laukkujen jälkiä 1812 r ".

Sergievskoye ja Konkovo ​​olivat kuuluisia omena- ja kirsikkatarhoistaan, "erittäin harvoin, kuten D. O. Shepping kirjoitti, Moskovan alueen talonpoikaisemme ovat niin runsaita, ja heidän struumansa ovat tietysti erittäin ahneita mestareiden puutarhoja."

Vuonna 1928 temppeli rakennettiin. Vuoteen 1935 asti nähtiin ainutlaatuisia valokuvia, jotka kuvasivat temppelin ulkonäköä vähän ennen sen sulkemista. Itse temppelin lisäksi valokuvista näkyy, että kaksikattoisen papinkopin kyljessä, jossa vuodesta 1880 lähtien toimi parafacial koulu ja vuodesta 1884 - Pochatkova Zemstvo School, jonka hoitaja oli kylän herra. Vuzky Prince P.M. Trubetskoy.

Radianin valtakunnan alkuaikoina temppelin osuudesta tuli samanlainen kuin useimpien kirkkojen osuus: raunio, arvoesineiden menetys ja tuho.

Tästä hirkasta saatiin teologian tunnin aikana temppelistä 28 kirkkokoristetta: kolme ristiä (suuri, keskimmäinen ja pieni), monstrance, pateenit, lusikat, tähdet, kulhot jne.

Vuonna 1939 temppeli suljettiin. Ulkonäkö Tämä projekti on ehdottoman luova: vankityrmän kaksi ylempää kerrosta rakennettiin, pää ristillä ja aita rakennettiin. Vivezen-kelloja, kirkon toimintoja, ikoneja ja pyhiä kirjoja. Kun kirkko rakennettiin, Radgospny-varaston alla oli varasto, ja Radgospa Konkovon toimisto muutti papin kotaan.

Vuonna 1960 temppeli sisällytettiin valtion arkkitehtonisten monumenttien luetteloihin 1600-luvun liittovaltion muistomerkkinä numerolla 402: "Konkovon kolminaisuuden kirkko".

Vuosina 1967-1972. Temppelin keskellä on varasto televisio- ja tekniselle keskukselle.

Vuosina 1972-1973 rr. Kirkon sisustivat MK SRSR:n liittovaltion tieteellisen ja entisöinnin tehtaan henkilökunta ja kunnostustyö valmistui (hankkeen pääarkkitehti S. Kravchenko) ja kunnostustyöt olivat käynnissä.

Vuonna 1982 Televisiokeskus suostui tekemään lahjoituksen temppelille ja vastaanottamaan maksuja tämän muistomerkin säilyttämisestä, ja se määrättiin alueviranomaisille.

Alueviranomaiset eivät pitkään aikaan tehneet mitään pelastaakseen entisen kirkon, jonka rauniot olivat sääli. Vuonna 1989 temppeli aiottiin siirtää Maan fysiikan instituutin laboratorioon, joka oli jo aloittanut entisöinnin, kun ennallistaminen omiin tarkoituksiinsa. Tänä aikana kaikki yhteydenotot suoritettiin temppeliin.

Vuonna 1991 kirkko luovutettiin uskoville.

Konkovon Henkeä antavan Kolminaisuuden kirkon historiasta kerrottaessa ei voi olla muistamatta niitä pappeja, joiden ahkeruudella ja uhrautumisella yli kaksi vuosisataa syntyi seurakunta, jonka rukoustyö oli suoritettu hurskaat uhraajat, ne, jotka toivat evankeliumin totuuden valon laajojen kylien asukkaille, jotka työskentelivät kansallisen valistuksen Nivan hyväksi, rohkaisivat hengellisesti hänen laumaansa isänmaamme tärkeissä kohtaloissa.

Ensimmäiset kätyriläiset olivat Pyhän Sergius Ihmetyöntekijän kirkon pappeja vuosina 1694–1717. aiemmin Moskovan piirin tulo- ja väestölaskentakirjoista, pappi Joseph Yakoviv. Mav Siniv Ioanna (myös suuri Sergius-pappi vuodesta 1717 tuhat seitsemänsataaviisikymmentäkuusi ruplaa); Johannes Nuori ja Timoteus (Sergiuksen kirkon diakoni). Kuollut vuonna 1717.

Näistä samoista tulo- ja väestölaskentakirjoista Gavriil Evtikheev toimi Pyhän Sergiuksen kirkon pappina.

20. helmikuuta 1717 välitän hänen ylhäisyytensä Stefanuksen, Ivano-Frankivskin ja Muromin metropoliitin käsinkirjoitetun anomuksen allekirjoituksen muiston Pyhän Sergiuksen kirkolle hänen edesmenneen isänsä tilalle, joka on annettu John Josipoville.

Alusta alkaen, vuonna 1716, Ivan Yosipiv oli omistettu Kazanin kirkon papille Pyhä Jumalan äiti, Bogorodskoje-Voroninin kylään, Moskovan Pekhrjanskajan kymmenysten piiriin, prinssi I.A. Golitsyn. Hänen eminenssi Aleksei, Sarskin ja Podilskin piispa, antoi hänelle papin peruskirjan, jonka oli allekirjoittanut hänen eminenssi Stefan, Ivano-Frankivskin ja Muromin metropoliitti.

Vuonna 1728 John jäi leskeksi. 27. huhtikuuta 1733 kolmas epitrakelinen muisto peruutettiin kolmeksi päiväksi prinssi S.A.:n pyynnöstä. Golitsyn.

Syyskuun 14. päivänä 1739 annettiin kuuden vuoden syntymäpäivälleni epitrakelinen muisto prinssi S.A.:n hautajaisia ​​varten. Golitsyn.
Vuonna 1756 pappi Ioann Yosipiv tonsuroitiin Moskovan Znamjanskin luostarissa.

Tässä kaupungissa (1717-1756) papin veli Timofiy Osipov toimi Sergiuksen kirkon diakonina.

Vuodesta 1756 tuhat seitsemänsataa seitsemänkymmentäyhteen ruplaan. Temppelin rehtori oli pappi Vasil Ivanov, josta tuli Ei käsin tehdyn Vapahtajan ylemmän kirkon ensimmäinen dekaani. Pokrovske (Fili) ZAGORODSKA kymmenykset. 18 Berezny 1756 Georgian kaikkein kunnioitetuimman Philemonin piispan vihkimys salaisen vartijan ja Moskovan kuvernöörin prinssi S.A.:n hautajaisiin. Golitsyn. Tehtävien ohjaaminen Derevljovan ja Beljajevon kylien kyläläisille, jotka saapuivat seurakuntaan Vorobjovon kylään, ZAGORDSKA kymmenykset, palatsovo Kolomenskoye volost. Kuollut ryhmänsä kanssa 14 lehden pudotus 1771 r

6 Berezny 1772 r entisten nimitysten Sergiuksen kirkon pappi Ivan Alekseev, Bogorodsky Pekhrjanskajan kylän Kazanin kirkon diakonin poika, kymmenykset Oleksija Timofejev. 19. kesäkuuta 1765, Pyhän Sergiuksen kirkon luostari syntyi: synodin jäsenen, Moskovan metropoliitin, kaikkein Kunnianarvoisimman Timoteuksen pyhityksessä. Vuonna 1772 hänen eminentsi Mikola Georgian metropoliitin vihki diakonin 16 Kristuksen ylösnousemuksen kirkon seurakunnassa Kadashin kaupungissa; papilla on -15 kovaa Vapahtajan kirkossa Ei käsin tehty kuva Spasskyn kylässä (kativ) Moskovan Seletskin kymmenykset. Pappi Vasil Ivanovin tyttären Marian kanssa ystävystyttyään pappi Vasil Ivanovin tyttären orpokoti oli hänen hoidossaan.

1781 - 1792 ruplaa. Oleksiy Petrov toimi Sergievskin kylän kirkon pappina. Vuoden 1785 papistossa on merkintä: "Pappi Oleksi Petrov 31 rokkaa, ei ole aloitettu kouluissa, lue ja kirjoita, hyvä lukemaan ja puhumaan, ystävät, tulee hyviä." Vuonna 1792 saavuimme Prechistenetsin Spasobozhedomskaya-kirkolle. Kuollut vuonna 1799

1792 - 1842 ruplaa. Arkkipappi Dimitry Jakovlev Vozdvizhensky suoritti jumalanpalveluksen Pyhän Sergiuksen kirkossa. Hänen isänsä olivat pappi Jakov Ivanov ja Ksenia Jakovleva, papin tytär. Useiden viiniluokkien suorittamisen jälkeen he aloittivat Trinity-seminaarissa: runous, retoriikka, filosofia, teologia ja kielet: latina, ranska ja saksa. Vuonna 1791 perhe suoritti teologisen kurssin Lavran seminaarissa. 1 raju 1792 r vihkimys papilta Kirkastumisen kirkko Savina Vokhonskajan kymmenykset kylässä. 21. kesäkuuta 1792 siirtyy Pyhän Sergiuksen kirkkoon Sergievskyn kylässä Moskovan piirissä ja nimitettiin varajäseneksi. Dekaanin vahvistama 17. syntymäpäivä 1796. Vuosina 1812-1813 vihittiin käyttöön seuraavat Napoleonin sotilaskirkkojen kasat: Borisoglibska Zyuzinon kylässä, Mykolayivska kattiloissa, Mykolayivska Saburovon kylässä, Kazanska Kolomenskoje kylässä, Trinity Teploy Stanissa, Znam 'yanska vuonna Sadki, Siunatun Neitsyt Marian elämää antava jalokivi Tsaritsinon kylässä, Troitska Cheryomushkin kylässä Kazanskassa ja Johannes Kastajan sivukirkko Bogorodskoje (Vuzka) kylässä.

Vuonna 1830, Moskovassa riehuneen koleran hetkellä, Sergiuksen rovastikunnan papit: A.I. Sinaisky korjaa Ryzky- ja Tula-jalkaväkirykmenttien sairaaloiden vaatimukset, koska rykmentin papin uhreja ei ollut koko pääkaupungissa, S.I. Maksimovskaya - opastusta oikea-aikaisessa sairaalassa, joka on perustettu Kizhunovan kylään havaintoetupisteeseen vesiliikenteen yli. Esitettyään ruhtinaan pöytäkirjat perheeseen syntyneistä lapsista, jotka aiheuttivat sodan puhkeamisen vuoden 1830 toisella puoliskolla

16. sіchn 1834 arkkipappi hänen ylhäisyytensä Philaretin Moskovan metropoliitin ja Moskovan kirkkoherran Mykolan nimityksellä pitkäaikaisesta dekaanin paikasta siirtymisestä Hengeä antavan kolminaisuuden hampaassa kirkon Pokrovskin sivutemppeliin ov Prechistensky neljäkymmentä.

Mav-kyltit: pronssinen risti 1812 kallion muistoksi, violetti skufiya (20.6.1827).
14 syntyneestä lapsesta neljä kuoli lapsuudessa. Kolme bluesista hyväksyi pappeuden.

Travnassa on 1842 palkkaa henkilöä kohden. Hän kuoli 10. vuosineljänneksellä 1843 72. vuosisadalla, ja Znamjanskin luostarin tunnustaja Hieromonk Iona hautasi hänet varastohuoneeseen.

Vuonna 1843 pappi Ioann Ioanna Zercheninov otti vastaan ​​Pyhän Sergiuksen kirkon pastorin. Moskovassa 4. kesäkuuta 1818 syntynyt isä Ivan Gavrilov, Prechistensky Fortyin Pyhän Nikolauksen kirkon entinen pappi, äiti Natalya Timofejev oli Nikitsky Fortyin Vagankovon Pyhän Nikolauksen kirkon palamarin tytär. . Aloitin uuden pappeudeni Spaso-Andronievsky piirikoulussa. Sitten, alkaen Moskovan tiedeseminaarista: teologinen, filosofinen, retorinen, historiallinen, matemaattinen; Kielet: latina, kreikka, saksa ja juutalainen. Suoritettuaan luonnontieteiden kurssin vuonna 1840 monet valmistuneet saivat 2. luokan todistuksen. Sergiuksen kirkon papiksi myönsi hänen eminenssi Philareet, Moskovan metropoliitta, 26. toukokuuta 1842, vihki hänen eminenssi Vitaly, Dmitrovskin piispa, 21. toukokuuta 1842. Todistus annettiin metropoliittamme eminenssin allekirjoituksille. Moskovan filareetti.

15. vuosineljänneksellä 1860 temppeliin avattiin koulu, jossa seurakunnan kyläläisten lapset (34 poikaa) aloittivat ilmaiseksi, mikä kehittyi päiväkodissa: lukeminen, kirjoittaminen, Jumalan laki, lasku- ja nuotinkirjoitus. Vuonna 1873 koulu suljettiin, koska Moskovan piirikoulu otti käyttöön uusia ohjelmia, jotka olivat haitallisia maaseudun seurakunnan papeille tallettajina. Toiminut rovastin rippinä vuosina 1865-1889.

Vuonna 1873 hän antoi Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Hänen Eminence Innocentuksensa kunniaksi 12. istutuksen kirkon metsästä polttopuiden polttamiseen. Tämän bu-metsä käännettiin "isä Zercheninovin nykyisen höyryn ponnistelujen ja hänen turbonsa ja sahavartijoidensa ylläpidon vuoksi hänen 31. pappeusvuotensa seurauksena."

Muinaisena vuonna 1887 Imperial Archaeological Partnership -kumppanuutta varten koottiin mittari kirkoista. Kuoli 7. 1889 halvaantumiseen.

Vuonna 1889 temppelin pappina toimi St. Sergius nimettiin arkkipappi Gabriel Shumovin mukaan, joka oli kylän baptistikirkon papin poika. Yarogulch Volokolamskin piiri Fedot Georgiev.

Suoritettuaan kurssin Bethanyn teologisessa seminaarissa vuonna 1860 2. luokassa. Vuonna 1861 Hänen Eminence Metropolitan Philaret nimitti papin esirukouskirkkoon Osheinika kylässä, Volokolamskin piirissä.

Vuonna 1889 Hänen Eminence Metropolitan John muutti Konkovon kylään Moskovan piiriin. Hän on toiminut valmistuneena Osheininsky zemstvo -koulussa vuodesta 1874, vuodesta 1889 Konkovsky-koulussa.
Nimitykset palveluksessa: vuonna 1872 - by kansanmusiikkia- 25 ruplaa, vuonna 1874 - pyhän synodin siunaukseksi; vuonna 1874 - kävely; vuonna 1885 - SKUF; vuonna 1886 - Pyhän Annien ritarikunta, 3. luokka. Esitykset 11. keskiviikkona 1893 dekaanin kamilavkalle, jossa sanottiin "Paljon työskennellyt seurakunnan kirkon kunnostuksessa ja sisustamisessa sekä julkisen valaistuksen tiellä."
Yrtillä on 1898 arkkipapitilaa.

26. kesäkuuta 1911 Moskovan piirin Sergievski-Konkovin kylän seurakuntalaiset paikantivat Hänen Eminentsinsa luvalla paimenensa Fr. Arkkipappi G.F. Shumov on sittemmin palvellut pappeudessa viisikymmentä vuotta. Moskovan arkkidiakonin Stefanovskajan pappi Noble Almshousessa, N.G. Kovalla äänellä kuulet syvästi sanan pastorintyön suuresta vaikeudesta erityisesti kylissämme ja muistat jalokivikauppiaan ansiot seurakunnalle.

Kirkon vartija - maanomistaja M.M. Pyhä ikoni St. Sergius, joka oli naimisissa omaan lukuunsa ja seurakuntalaisten valitsema kalliissa silkkikullatussa viitossa, otettiin vastaan ​​mietteliään valituksin merkkinä hengellisten lasten omistautumisesta kateuteen, kultasepän hurskaaseen palvelukseen valtaistuimella. Jumala heidän parafissaan Iyalnyn temppelissä.

Sirppillä on 1912 valtion palkkaa. Blues: Sergei, Moskovan Theotokosin arkkipappi, Haaz Medicine -kirkossa, Ivaniv Forty -kirkossa; Mikola, Moskovan arkkidiakonin Stefanovskajan pappi Noble Almshousessa, kirkossa; Vasil, Sergius-pappi (s. 1912). Gavriil Shumov kuoli 3. maaliskuuta 1914 7700-luvulla, kirkon mukaan.

Jäljellä oleva kirkon rehtori ennen sulkemista oli Sergiuksen arkkipappi Gabriel Shumovin poika - pappi Vasil Shumov.

Suoritettuaan Betanian teologisen seminaarin kurssin 1901, vuosina 1902-1902, hän oli Poltevskin seurakuntakoulun opettaja 1. keväästä 1902-1903 Erinskin seurakuntakoulun opettajana Podilskyn piirissä.

28. toukokuuta 1903 Hänen eminenssi Volodymyr, Moskovan metropoliitti, nimitti papiksi Trinityyn, Eldiginan kylään, Dmitrovin piirin kirkkoon. 12. kesäkuuta 1912 hänen eminentsi Volodymyrin, Moskovan metropoliitin, käännökset Pyhän Sergiuksen kirkolle.

Nagorodzheniy 6. toukokuuta 1910 r housukankaalla - omistautumisesta Jumalan laille, 6. toukokuuta 1915 r purppura SKUF - ahkerasta ja arvokkaasta palvelusta seurakunnalle; pääsiäiseen 1918 asti kamilavkan kanssa; vuonna 1921 rintaristillä.

Vuonna 1927 siniset osallistuivat Konkovskajan maaseudun tuotantotykistön "Kultrud" leipomon työhön.

Palamarchuk P. G. Neljäkymmentä neljäkymmentä. T. 4: Moskovan laitamilla. Heterogeenisuus ja vieraisuus. M., 1995, s. 98-99

Pyhän Sergiuksen kirkko Konkovan kylässä

Profspilkova st., 116

"Kylän Vlasniki: ensimmäinen puolisko - Tologan - 1627-1710; Golitsin - 1710-1757; A. N. Zinov'eva - 1766; Palatsov - 1769; toinen puoli - Bezobrazov - +1627; Golovkin - 16289-175. M. Vorontsov - 1752-1767; I. N. Zinov'eva - 1767 ".

"Konkovin Pyhän Sergiuksen kirkko rakennettiin vuonna 1694 R. Zvinitsan ja ruokasalin toinen kerros 1808 R. Aita 1831 R. Sisäkoriste 1800-luvun tähkästä." (- niin että temppeli rakennettiin vuonna 1928 - P.P.).

"Vasen sivukuva Neitsyt Marian viittasta Blachernaessa, 1818 r. Oikealta puolelta katsottuna St. Philip the Metropolitan, 1848 r.

Vaikka kirkko perustettiin vuonna 1694, Danina alkoi saada veljiä hänestä vuonna 1682. Vuoteen 1772 asti hän oli kotitonttu ja vuonna 1772 hänestä tuli seurakunta."

"Konkovon vanhassa puutarhassa säilytettiin puiston suojelualueet ja pieni puutarhakirkko. 1694 RUR Kylän hallitsijat rakensivat kolmiosaisen kirkon, sävellys muistuttaa Novodivytšin luostarin esirukouksen porttikirkkoa, mutta ilman päitä katolla ja kuistilla. Kirkko Konkovin temppeli - yksi houkuttelevimmista kuvista venäläisestä kiviarkkitehtuurista 1600-luvun lopulla."

Vuonna 1967 temppelin keskellä oli varasto. Vuoteen 1980 mennessä varastoa ei enää ollut, viereinen kirkko oli lisätuhossa, ovet olivat auki ja tuuli puhalsi paljaiden seinien läpi. Ei ole lukuja, zvinitsa on paha ensimmäiseen tasoon asti. Kipsi ja valkoiset kaiverrukset murentuivat. Sen vieressä seisoi puinen puisto. Siis roskaa. Kirkko juhli sydämellisimmän hävityksen vihamielisyyttä, vaikka se tulikin suvereeniin suojelukseen numerolla 402.

Puiston ylijäämä on pienentynyt Profspilkova-kadun uudisrakennuksen ansiosta. Vuoteen 1972 asti kirkkoa vastapäätä seisoi kiviobeliski 1700-luvun puolivälistä. - M. Iljin välitti, että aikeidemme muistoksi laitamme Luistinpalatsiin merkin palatsin osastoon siirtymisen yhteydessä. Ninan obeliski siirrettiin Donin luostariin.

Vuonna 1989 he aikoivat siirtää temppelin laboratorion alle, he määräsivät metrokuilun rakentamisen, mikä vaati yhteisön kieltämistä. He sanovat, että vuonna 1990 kirkko luovutettiin uskoville, ja entisöintiosuuskunta Istarkhov osallistui aktiivisesti sen kunnostamiseen luoden sisäisiä ja ulkoisia parannuksia, aidat, ristikot ja poikkipalkit. Palvelut uusittu vuonna 1991

"Vuonna 1994 Transmissions-kirkon luona makasi tontti, jonka pinta-ala oli 0,25 hehtaaria."

Sadististen mysteerien muistomerkit. M., 1928. s. 38.

Tokmakov I. F. Historiallis-tilastollinen ja arkeologinen kuvaus kirkosta Rev. Sergius Radonezsky ihmetyöntekijä Sergievskin kylässä Konkovissa myös. M., 1895. 20 s.

Iljin M. Moskova. M., 1963. S. 195-196.

Kholmogorova V. ja G. Historiallista materiaalia XVI-XVIII vuosisatojen kirkoista ja kylistä. M., 1892. VIP. 8. Pekhryanin kymmenykset. s. 159.

(Blagovištšenski I. A.). Lyhyt tiedot kaikista Moskovan hiippakunnan kirkoista. M., 1974. s. 77. nro 379.

Moleva N. M. Pitkäaikainen uusien asuntojen buvalshchina. M., 1982. S. 45-61.

Arkistoluettelo. VIP. 3. s. 516; VIP. 5. s. 231.

Miski-uutiset (lisäys "Vichey. Moskovaan"). 1994. Nro 14.

Oleksandrivsky = Moskovan kirkkojen näyteikkuna / Järjestys. M. Oleksandrivsky. M., 1915.

Naidjonovin albumi = Moskova. Katedraaleja, luostareita ja kirkkoja. Näytä. N. A. Naidjonova. Osa I. Kreml ja Kiinan kaupunki. M., 1883. Osa II. Sappipaikka. M., 1881. Osa III. Näytä 1. Zemlyaniy paikka. M., 1882. Osa III. Näytä 2. Zamoskvoritšia. M., 1882. Osa IV. Väärä maallinen paikka. M., 1883.

Loppiainen = Loppiainen M. L. Moskovan kirkot. M., 1968-1970. Osa 1-8. Konekirjoitus (myöhemmillä lisäyksillä).

Arkistoluettelo = Moskovan, Leningradin arkkitehtonisten monumenttien ja paikkojen ja niiden liikkeiden historia: Katalogi arkiston asiakirjoja. M., 1988. VIP. 3; M., 1990. VIP. 5.

Materiaalit = Aineistoa Moskovan historiaan, arkeologiaan ja tilastoihin, kokoelmat kirjoista ja viitteet aikaisempien patriarkaalisten pappien järjestyksistä. V.I. ja G.I. Kholmogorov / Toim. minä E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Mashkov's Traveler = Traveller to Moscow, julkaissut Moskovan arkkitehtiyhdistys Moskovan V konferenssin arkkitehtien jäsenille / Toim. minä P. Mashkova. M., 1913.

Oleksandrivskyn käsikirjoitus = Oleksandrivsky M. I. Historiallinen esitys Moskovan kirkoista. M., 1917 (lisäyksillä vuoteen 1942 asti). Pidä Historiallinen museo, mielikuvitustaiteen osasto, Arkkitehtigrafiikkasäätiö.

Synodaalineuvonantaja = Moskova: pyhäkköjä ja monumentteja. M.: Kustantaja. Synodal Drukarni, 1903.

Bakhimin lista = Kuvaus Moskovan luostareista, katedraaleista, temppeleistä sekä rukouskoppeista ja joistakin nimetyistä palvontapaikoista / järjestyksestä. Spivorbitnik vanhin Bakhimin mysteerin muistomerkkien suojelukomissiosta vuonna 1917 (myöhemmillä lisäyksillä). Konekirjoitus.

Sitіn = Sitіn P.V. Moskovan katujen historiasta. 3. painos M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N. I. Neljäkymmentä neljäkymmentä. M., 1962-1980 (myöhemmillä lisäyksillä). Konekirjoitus.

Asutus puutarhan kanssa juontaa juurensa 1600-luvun alusta. "Narishkin Baroque" -tyylinen kotikirkko rakennettiin - kallioihin - tai G.I. Golovkin tai okolnichy S.F. Tolochanov. Aluksi pääalttari vihittiin Pyhän Sergiuksen kunniaksi, ja myöhemmin - Viittauksen ja pyhimyksen asettamisen kunniaksi.

Kolminaisuuden kirkon kylässä. Konkova Bulan rakensivat ranskalaiset, jotka seurasivat vanhaa Kaluzka-tietä, ja muutosten mahdottomuuden vuoksi se herätettiin Moskovan hiippakunnan viranomaisten luvalla; Kolminaisuuden kirkon aineiston mukaan se asui zvinitsan, pyhien porttien aidan ja temppelin kirkon porttirakennuksen paikalla kylässä. Sergijevski. Myös alku ja maa siirrettiin temppeliin. Sergijevski.

Maanomistajan Oleksiy Fedorovich Ladizhenskyn perhe on Pyhän Pietarin ruokasalin kirkon vasemmalla puolella. Sergius Radonezskilainen juhli kunniaa Jumalan äidin kunniallisen viittauksen sijoittamisesta Blachernaelle; Ennen ruokasalin valmistumista tässä paikassa pidettiin maanomistajan isän hautajaiset. Toinen sivujuhla Moskovan metropoliitin Pyhän Philipin nimissä pidettiin Moskovan kauppias Ivan Pilipovich Baklanovin kaupungissa.

He loivat aidan lähelle kirkkoa lähellä kirkkoa.

Rotsin temppeli on suljettu. Tämän rakennuksen ulkonäkö on täysin ainutlaatuinen: vankityrmän kaksi ylempää kerrosta rakennettiin, pää ristillä ja aita järjestettiin. Vivezen-kelloja, kirkon toimintoja, ikoneja ja pyhiä kirjoja. Kun kirkko rakennettiin, Radgospny-varaston alla oli varasto, ja Radgospa Konkovon toimisto muutti papin kotaan.

Konkovon alueella, joka sijaitsee Moskovan kaupunkien välissä, temppeli sisällytettiin valtion arkkitehtonisten monumenttien luetteloihin 1600-luvun liittovaltion muistomerkkinä numerolla 402: "Konkovon kolminaisuuden kirkko".

B - s. Temppelin keskellä on varasto televisio- ja tekniselle keskukselle.

B - s. Kirkon sisustivat MK SRSR:n liittovaltion tieteellisen ja entisöinnin tehtaan henkilökunta ja kunnostustyö valmistui (hankkeen pääarkkitehti S. Kravchenko) ja kunnostustyöt olivat käynnissä.

Televisiokeskus suostui vuokraamaan temppelin ja suorittamaan maksuja tunnustuksena muistomerkin suojelusta, mikä annettiin alueviranomaisille.

Alueviranomaiset eivät pitkään aikaan tehneet mitään pelastaakseen entisen kirkon, jonka rauniot olivat sääli.

Temppeli oli tarkoitus siirtää Maan fysiikan instituutin laboratorioon, joka oli jo aloittanut entisöinnin jättäen entisöinnin omiin tarkoituksiinsa. Tänä aikana kaikki yhteydenotot suoritettiin temppeliin.

Pyhä Sergius Radonezkista.

1600-luvun lopulla Volodymyrin poika, taloudenhoitaja Fjodor Tolochanov, Semjon, perusti Serinin nykyaikaisen Konkovon alueelle (silloin paikkakuntaa kutsuttiin Sosensky Staniksi). Vuonna 1690 hän aloitti kylässään naryshkinon barokkityylisen kivitalokirkon rakentamisen, joka valmistui ennen vuotta 1694 ja vihittiin käyttöön Radonezin ihmetyöntekijän Sergiuksen nimissä. Tälle temppelille kylää alettiin kutsua Sergievskiksi.

Tuolloin kirkossa ei soinut kelloa, mikä ei tarkoita, etteikö kelloja olisi soitettu. Se on vain, että jingle oli aivan kirkon koskemattomalla seinällä, joka johti siihen alas kuorosta. Pyhän Sergiuksen kirkon vihkiminen pidetään tiukasti ensimmäistä kokoontumista varten Trinity-Sergius-luostarissa.

Näyttelijät historioitsijat uskovat tämän temppelin rakentamisen G.I. Golovkin osoitti Volodinyaa Konkovon tyhjennyksen yhteydessä vuonna 1689. Volodinjalla Golovkinassa oli kuitenkin jo tuolloin Elävöittävä Kolminaisuus, joten toisessa kirkossa ei tarvittu ketään. Zobsin kirkon perusta Kolme elämää antavaa Konkovassa Kutsun omaani nishnaksi ja pyhityksellä.

ennen farbuvannyaa

Vuonna 1772 Pyhän Sergiuksen kirkon saapumisen johdosta kyläläisten lisääntymisen yhteydessä Pyhän Sergiuksen Radonezskin kirkosta tuli seurakunta. 1800-luvun tähkällä. (Lähes 1808) ennen sitä saapui lämmin takkaravintola ja kolmikerroksinen takka dzvinitsa, joka oli ristiriidassa klassismin kanssa ja oli selkeästi ristiriidassa päätemppelin barokkityyliin. Päivän aikana löydettiin Ladizhenskyn kylän suurten hallitsijoiden haudat, jotka haudattiin kirkon sisäänkäynnin seinän lähelle. Ikhniy sin A.F. Vuonna 1818 Ladiženski, joka hallitsi isien hautaa ruokasalin vasemmalta puolelta, tuli kunnioittamaan Jumalanäidin pyhän viittauksen laskemista Blachernaan (Vittauksen laskeminen), joka ilmestyi suoraan haudojen yläpuolelle.

1987 r
Ennen lähettämistä uskoville

Vuonna 1803 Konkovskajan pyhä kolminaisuus (elämää antavan kolminaisuus) määrättiin Sergiuksen seurakunnalle. Vuonna 1812 hän kärsi niin paljon Ranskan hyökkäyksestä, että se ei ollut pieni sensaatio. Siksi ylijäämä kerättiin vuonna 1821 ja luovutettiin julkisiin puutarhoihin lähellä Pyhän Sergiuksen Radonezkin kirkkoa.

Vuonna 1848 Moskovan kauppias Ivan Pilipovich Baklanov lahjoitti suuren summan Pyhän Sergiuksen kirkolle toisen (oikean) rajan rakentamiseen - Moskovan metropoliitin Philipin nimissä, joka oli isä Baklanovin suojeluspyhimys. .

Pyhän Sergiuksen kirkossa oli erityisesti veistetty Pyhän Sergiuksen ikoni ja pala hänen jäännöksistään. Häntä itseään arvostetaan Konkovon asukkaiden ihmeellisestä järjestyksestä näissä paikoissa vuonna 1848 riehuneen koleraepidemian vuoksi. Kylissä tautiin kuoli vain 3 ihmistä, kun taas kylissä kokonaisia ​​talouksia kuoli .

Vuonna 1939 jumalattomat hallitsijat sulkivat Radonezkin Sergiuksen kirkon ja muuttivat sen varastoksi (ensin radgospnylle, sitten televisiokeskukselle). Sen häväistysten ulkonäkö, sen häväistykset, itse kirkon nimi on pyyhitty pois ihmisten muistista, niin että vuodesta 1960 lähtien Konkovo ​​meni paikkojen joukkoon, kukaan ei muista, kenen kunniaksi se on täällä bula . Yritykset restauroida arkkitehtuurin monumentteina olivat heikkoja ja tehottomia.

Vuonna 1990, kun temppeli luovutettiin uskoville, kukaan ei muistanut, että Konkovo ​​koostui kahdesta osasta - Konkovo-Sergievsky ja itse Konkovon auktoriteetti (Konkovo-Troitsky), ja kaikki vanhat kylät ilmoittivat, että siellä oli seisoi Konkovossa ja Elämää antavan kolminaisuuden kirkossa. Ja niin kävi ilmi, että Pyhän Sergiuksen kirkko otettiin kokonaan haltuunsa. Joten se luovutettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle - kuten Konkovin Pyhän Kolminaisuuden kirkko. Ja vasta myöhemmin totuus paljastui. Nyt pääkirkko on pyhitetty pyhityskirkolle elämää antavan kolminaisuuden nimissä ja sivukirkko on Pyhän. St. Sergius Radonezkilainen ja viittauksen laskeutuminen.

Ensimmäinen liturgia pidettiin pyhänä päivänä 1991. Temppelin entisöinti kesti pitkän ajan. Vuonna 1994, kun temppeli vietti 300-vuotisjuhlavuottaan, yksi Moskovan papisto käytti seurakuntalaisten lahjoituksia maalatakseen temppelikuvan Pyhästä Pyhästä. Sergiya. Juuri vuonna 1998 aurinko alkoi paistaa uudistetun temppelin ja kullatun ristin ylle, ja kellot alkoivat soida.

Vuonna 1993 kirkkoon perustettiin Jumalanäidin Blachernaen ikonin nimeen sisaruskunta, jonka erityisaloite oli hermosto- ja tuki- ja liikuntaelimistön vaurioituneiden orpojen lastentalo nro 9 sekä sisäoppilaitos. Nro 7.

1600-luvulle asti Moskovasta noin 15 kilometrin päässä Staro-Kaluzka-tien varrella sijaitseva alue oli suurelta osin asumaton. Tien oikealla puolella näkyi Serinin tyhjyys ja vasemmalla Konkovon tyhjyys. Mihail Fedorovitšin hallituskauden Pistovan tuntien kirjoissa ilmestyi merkintä, joka: "..... lueteltu taloudenhoitajalle, Fedorille ja Dmitri Mihailoville, joka oli aiemmin bojaarille Pjotr ​​Mikitovitš Šeremetjevin kylälle. Serinistä Vrazhkalla, ja sen ovessa on maanomistajia, ja pihalla asuu maanviljelijä Romashka Grigoriev ja liikemiehet Osipko Stepanov ja Mishka Afonasy... ja Volodymyr haisee Tolochanovilta, kun tuossa on tämä kyltti. asiakirja, jonka on rekisteröinyt herttua Andriy Vareev z 712 9 roku." Tässä on tarpeen antaa hieman selvennystä.

* Tuon tunnin päivämäärät osoittivat ”maailman luomispäiviä”. Uusi kronologiatyyli (Kristuksen syntymäpäivästä lähtien) otettiin käyttöön vasta Pietari I:n aikoina. Yhteensä kiveä oli 5508.

* Maetku - lunali palvelee ihmisiä ruokaa varten maksullisina ja ne myönnettiin ("tilaa Suvereeni") aikoina, kun heidän palvelutyyppinsä heikkeni.

* Omaisuus - perintöomaisuus, joka myönnetään vallan heikkenemisen aikana tai täydennetään ostolla.

Vuonna 1652 Dmitro Tolochanov luovutti osan tavaramerkistä ja kaikki oikeudet veljelleen Fjodor Mihailovitšille. Fjodor Mihailovitšin kuoleman jälkeen tämä kylä - kylä. Serin - siirtyi Volodinyasta pojalleen Semjon Fedorovichille Siihen asti kylässä. Serinistä on jo tullut hänen omaisuutensa. Semjon Fedorovitshista - okolnichysta - tulisi Moskovan aatelisten keskuudessa näkyvä hahmo. Moskovassa hän asui kopissa, ja Serinin kylässä hän asui kylätalona. Voit jatkaa niiden järjestämistä. Kiistaa käytiin peräkkäisistä koroista (näiden kurssien valitettavat ylijäämät jatkuvat tähän päivään Artsimovicha-kadun Budinki nro 16 ja 18 vastaan). Näkymä mestarin kopista (paikalla seisomassa päivittäinen koulu Nro 20) olivat kujan kaiverretuilla sivuilla, reunustettu veistetyillä puilla. Jotkut näistä myöhemmin istutetuista, mutta kujaa aikaisemmin kasvavista puista voidaan istuttaa kerralla.

Uskottiin, että normaali elämä puutarhassa alkaisi heti, kun herran talo heräsi ja kirkko perustettiin. Ja vuonna 1690 Semjon Fedorovitš aloitti elämänsä perintökylässään. Rauhallinen kivikirkko. Tästä patriarkaalisen valtiovarainministeriön määräyksen palkkakirjassa on merkintä: "... viime vuonna 7198 Rots Herb 21. päivänä suurten hallitsijoiden määräyksen ja Andri Denisovich Vladikinin kirjeen jälkeen uudelleen Sergius Radonezin kirkon perustaminen määrättiin, jolle ihmetyöntekijä, joka oli okolnichy Semjon Fjodorovitš Tolochanov Moskovan alueella, Sosenskin leirissä, lähellä hänen kylänsä Serinin perintöä... tältä kirkolta määrättiin, että rahaa pitäisi annetaan alkaen 7202 rotista." Myös Pyhän Sergiuksen Radonezkin nimissä oleva kirkko perustettiin vuonna 1690, ja se valmistui ja vihittiin käyttöön vuonna 1694 (sen jälkeen kun kunnioitettiin sanoja "... suurten hallitsijoiden määräyksellä".

Siten Venäjän historiassa oli ajanjakso, jolloin maata hallitsi samanaikaisesti kaksi suvereenia - Ivan ja Petro. Se oli myös Pyhän Sergiuksen kirkko). Kun kirkko perustettiin Pyhän Sergius Radonezin nimeen, Serinin kylää alettiin kutsua Sergieviksi tai Sergievskojeksi. Tunnin sisällä Vanhan Kaluzkan tien varrelle rakennettuja naapurikyliä alettiin kutsua Konkovo-Sergievske ja Konkovo-Trinity niihin rakennettujen kirkkojen nimien mukaan. Vuonna 1772 Belyaeva-Dolnyan ja Derevlyovan kylien asukkaat johtuvat kirkon saapumisesta Radonezkin Sergiuksen nimeen (aiemmin he olivat Varpuiskukkuloiden Kolminaisuuden kirkon seurakunnassa). Vuonna 1803 Konkovo-Kolminaisuuden kylän seurakuntalaiset lasketaan Sergiuksen kirkon saapumisen ansioksi, koska 1700-luvun lopulla rakennettiin elämää antavan kolminaisuuden kirkko. Kyliä kutsuttiin usein Konkovoksi. Siten Sergievskoen kylän nimi syntyi vähitellen. Kylän asukkaiden vuoksi. Hullu haju johtuu niin tästä seurakunnasta - Budinkovasta kotoisin oleva Pyhän Sergiuksen Radonezkyn kirkko on muuttumassa seurakunnaksi, jossa on suuri määrä paratilaisia. Temppeliä oli tarpeen laajentaa. Sillä välin takapuolella vahvistettiin kelloja (kellot värähtelivät kuoron ikkunoista).

1800-luvun alussa aloitettiin entisen Pyhän Sergius Radonezkilaisen nimen kirkon laajentaminen: lisättiin lämmin ruokasali ja ristiinnaulitsemisesta rakennettiin kolmikerroksinen kupoli. Tämä lisäsi merkittävästi seurakuntalaisten määrää kirkon keskellä jumalanpalvelustunnin aikana. Päätemppelin, ruokasalin ja kryptan seinät on koristeltu freskoilla. Kellotaulussa oli 5 rengasta. Suurin niistä on 25 puntaa, toinen on 4,5 puntaa ja toinen alle yksi. Pyhän Sergiuksen Radonezkyn nimessä Konkovo-Sergievskyssä sijaitseva kirkko lisäsi parafacial-temppelin ulkonäön. 1700-luvun lopulla Katariina II liittyi Konkovo-Troitskeen. Hän halusi saada palatsinsa tänne. Ale heräämisen palatsi ei kirjaimellisesti. Kaltevan kirkon rakennus oli hylätty. Vuonna 1812 kansakunta antautui tuhoon ja Napoleonin etenevien armeijoiden ryöstölle. Koska elämää antavan kolminaisuuden kirkkoa ei ollut mahdollista elvyttää, se hajotettiin. Poistetaan varojen valinnasta aidan rakentamiseen Pyhän Sergiuksen nimen kirkon lähelle Konkovo-Sergievskyn kylässä.

Ennen erityisen omistettujen pyhäkköjen määrää temppeliin sijoitettiin Pyhän Sergiuksen Radonezin ikoni osineineen. Vuosina 1830 ja 1848, jolloin kolera riehui kiivaasti monissa kylissä ja kylissä, kirkon seurakunnassa. Sergius of Radonezki, vain 3 ihmistä kuoli. Vuodesta 1848 lähtien nousseen sairauden helpotuksen arvoitukseen pidettiin kiireellisesti rukouspalvelu Pyhän Sergiuksen ihmeellisen kuvan kunniaksi, ei vain kirkossa, vaan myös seurakunnan pappien kopeissa. Ruokasalin vasemmalla puolella on valtaistuin Jumalan äidin pyhän viittauksen kunniaksi Blachernaessa. Valtaistuin tuli valtaan vuonna 1818 eversti Oleksi Fedorovitš Ladiženskin ponnistelujen ansiosta (oikealla siinä mielessä, että kotikirkon sisäänkäynnin seinä oli hänen isänsä hautapaikka: Fedir Oleksijovitš vuonna 1804 ja Lukija Mi Khaylivna vuonna 1808 r Ladiženski . patsas, ja hallinnon saapumisen jälkeen heidän ruumiinsa alkoivat levätä pyhän alttarin alla. Ruokasalin oikealla puolella on Moskovan metropoliitin Pyhän Filippuksen nimissä oleva alttari, jonka järjestämistä varten minä lahjoittaa summan Moskovasta alttarille. kauppias Ivan Pilipovich Baklanov. Ilmeisesti hän , toivoen muistavansa isänsä muistoa. Valtaistuin otti vallan vuonna 1848. Jos kuvaat koko kirkon kartalla, niin kuljet läpi Sergiev Posad ja Trinity-Sergius Lavra Radonezkyn ergia kirkon, valtion ja kansan edessä - kunnioita temppeliä paikkaan, jossa hänen pyhäinjäännöksensä lepäävät.

Pyhän Sergiuksen kirkon arkkitehtoninen tyyli on Naryshkinsky tai Moskovan barokki (italialainen sana "Baroko" venäjän käännöksessä tarkoittaa "kimeeristä"). Tämä tyyli on tullut korvaamaan Rebirthin mystiikan. Venäjällä tämä tyyli juontaa juurensa 1600-luvulle. Sille on ominaista suuri määrä koristeellisuutta, rehevyyttä ja loistoa. Kaarevat linjat, spiraalikiharat, kierretyt ja sileät pylväät, erilaiset harjanteet jne. kunnioita suoria linjoja ja rauhallisia pintoja. Kaikki vahvistetaan ulkoisissa yksityiskohdissa, jotka koristavat temppeliä. Näyttää siltä, ​​että heidän kaiverruksensa viimeisteltyään, käden alla olevan ihanan materiaalin taipuisuuden tunteessamme yritimme antaa niille suurimman ilmeen, jopa veistoksellisen muodon. Temppeli on yksi venäläisen kiviarkkitehtuurin ihmeistä. Kun entinen kirkko rakennettiin ja purettiin elämää antavan kolminaisuuden nimissä Konkovo-Troitskojessa, Pyhän Sergiuksen nimisestä kirkosta tuli 1800-luvulla tämän paikkakunnan ainoa henkisen ja kasvatuksellisen toiminnan keskus.

30. lehtien pudotuspäivänä 1850 pappi Zerchaninovin mökissä avattiin hänen eminentsi Philaretin (Drozdovin), Moskovan ja Kolomnan metropoliitin siunauksella kyläkoulu seurakuntalaisten lapsille. Vuonna 1874 samassa kotassa koulu avattiin Moskovan alueen zemstvolle. Papiston talot ovat vallassa, puisia, rakennettu kirkon maalle. Kirkon maa-aluetta: puutarha, koriste-, puutarha- ja varastotilaa oli yhteensä 33 dessiaattia ja 1940 neliöylaa. Pyhän Sergiuksen kirkon seurakunnan alueelle 1700-luvulla kyläläisten tontille pystytettiin "OBELISK" (vuonna 1971 metrolinjan rakentamisen ja Konkovon kylän purkamisen yhteydessä , historiallinen ja kulttuurinen muistomerkki kuljetettiin ja asennettiin Doniin, mitkä ovat luostarit, missä ne sijaitsevat? Tanskan aikaan).

Pyhän Sergius Radonezin nimissä oleva temppeli suljettiin vuonna 1939. Samaan aikaan tapahtui - risti poistettiin, keskuspää ja rumpu poistettiin, kellot poistettiin ja tuotiin sisään, osa sormuksesta roskattiin, pyhä kuva ja kirjat takavarikoitiin. Temppelissä oli sen sulkemisen jälkeen varasto veistetyille tavaroille, jotka kuuluivat paikalliselle radgospille. Vuonna 1962 tuotanto siirrettiin Televisiokeskukseen varastointiin. Vuodesta 1984 vuoteen 1987 temppeli oli omistajaton, vartioimaton, ovet olivat auki. Vuodesta 1987 vuoteen 1990 sen vuokrasi Maan fysiikan instituutti tutkimuslaboratorion valvonnassa. 1960-luvulla, kunnes se sisällytettiin valtion suojelua edistävien historian ja kulttuurin muistomerkkien luetteloon, vain Konkovon kylän nimi pelastettiin. Ja kaikissa vanhoissa tietokirjoissa, jotka on julkaistu ennen 1800-lukua, mainittiin Konkovon kylässä oleva Henkeä antavan kolminaisuuden kirkko. Siksi Milkovo päätti, että kiistaa pelasti osittain Pyhän Kolminaisuuden kirkko (halusin kirkon Pyhän Sergein Radonezhin nimeen). Siten armahdus hiipi hallituksen asiakirjojen nykytilaan.

Kirkko rekisteröitiin ja siirrettiin vuonna 1990 ortodoksiselle yhteisölle nimellä: Konkovan Pyhän Kolminaisuuden kirkko. Lähellä Pyhän Sergiuksen Radonezin kirkkoa on toinen merkittävä monumentti - dzherelo. Aksiaalisesti, Oleksandr Ivanovich Starostin. Vuonna 1968 kasvoimme vanhempiemme kanssa vanhoistamme lähtien mіstsevym asukas Dmitri Ivanovitš Korolev. Dmitro Ivanovitš osallistui dzherelin perusteelliseen puhdistamiseen ja ahmimiseen, ja hän on siirtynyt sukupolvelta toiselle uskomaan tässä paikassa olevista, ensin autioista ja sumuisista jne. Sergius oli menossa nukkumaan luostarissaan. Voisin nähdä, että tämä paikka olisi tulevaisuudessa "vieläkin ruuhkaisempi", eivätkä he rakentaisi tänne luostaria. Tämä kevät on kadonnut ja sitä kutsutaan Sergievskiksi. Tällä tavalla useita pyhiinvaeltajia pyydettiin aina lähtemään Venäjän Pivdenno-Zakhidnye alueilta. Haju levisi vanhaa Kaluzka-tietä pitkin Moskovan läpi Trinity-Sergius Lavraan Pyhän Sergiuksen Radonezin palvontaa varten.

Ennen pääsiäisjumalanpalvelusta vuonna 1991 temppeli laitettiin kuntoon: tunnistettu ikonostaasi asennettiin, Pyhän kirjan lisäys, tarvittavat korjaukset jne. Ensimmäisen upean päivän jumalanpalvelus pidettiin! Temppeliä usein johtavat seurakuntalaiset sanovat: kello on luotu ja kellot on nostettu siihen, rummut ja luvut kirkossa, kello ja pääkirkko on päivitetty, veistetty ikonostaasi on rakennettu uudelleen. , valmistui valkokivisisustusremontti jne. Herätyskello soi silloin tällöin. Vuonna 1998, ennen Kristuksen pyhää ylösnousemusta, kullattuja ristejä nostettiin ja asennettiin seiniin, erityisesti kirkkoihin ja luostareihin.

Materiaalit ovat osoitteessa http://trinity.defender.ru

Aiemmin Sergius of Radonezkyn kirkko perustettiin myös Sergievskyn kylään Serinissä.

Pyhän Sergiuksen kirkko perustettiin vuonna 1694 Serinin kylään. Tästä patriarkaalisen valtionkassan 1694 ruplan palkkakirjassa on merkintä: "Vuonna 1690 ruplaa 21 tyrää suurten hallitsijoiden asetuksen ja Andrii Denisovich Vladikinin allekirjoituksen jälkeen äskettäin elvytetty Sergiuksen kirkko määräsi Olen Radonežin ihmetyöntekijä, joka oli okolnichy Semjon Fedorovich Tolochanov Moskovassa Povitissa, Sosensky Stanissa, hänen perinnöllään Serinin kylässä, papin Palamarin kunnianosoituksesta alueelle osoitettujen tilastojen mukaan. .. 13 altin 4 groszy, check-in grivna. Ja vuonna 1694, patriarkan asetuksella ja Siyskin vanhin Paisiuksen aarrekirjeen kirjoittajan mukaan näiltä kirkoilta määrättiin, että 1694. sukupolvelle on annettava rahaa, ja 20 vuotta sitten alempijoen kunnianosoitukset olla otettu i; maksettuaan tälle kirkolle pappi Josip Jakovlevin suojelijan ja hyväksynyt Ivaško Neustroevin."

Sergievskoyen kylä virkailijan kirjojen mukaan 1627 - 28 ruplaa. - Serinan kylä, Vrazhka, Moskovan piiri, Sosensky-leiri, taloudenhoitajan Fedorin ja Dmitri Mihailovin äidit, Tolochanovien lapset, jotka kuuluivat aiemmin bojaari Pjotr ​​Mikitovitš Šeremeteville, maanomistajien ovien kylässä, uusi asukas virkailija ja 2 henkilöä liikemiehet ja Volodya Tolochanov tällä merkillä tuontiasiakirjassa, jonka allekirjoitti herttua Andri Vareev. Vuonna 1652 Dmitro Tolochanov luovutti äitinsä takin veljelleen Fjodor Mihailovitšille, ja sieltä se siirtyi hänen pojalleen Semjonille.

Der. Serina asui Troparevimin kylän - Novodivytšin luostarin kartanon ja kylän välissä. Balazhutina, Bryukhova on myös prinssi Ivan Pienen Golitsinin ja lesken prinsessa Marian ryhmän perintö. Vuonna 1678 rock kylässä. Serin oli 4 hengen isäntien ovi, eikä kyläläisiä ollut. Vuonna 1704 Serina oli Sergievskoje-kirkon mukaan omaisuuden oven kylässä oleva kylä, jossa virkailija ja liikemiehet asuivat.

Vuonna 1708 kuolleen Semjon Fedorovitš Tolotšanovin jälkeen talot annettiin hänen pojilleen Maria ja Nastasia Vasilievna Tolochanoville, he jakoivat talot keskenään, ja Sergievskojeen kylästä tuli Nastasia Vasilievna I, joka meni naimisiin Sergi Oleksiyovich Golitsinin kanssa. Vuonna 1757 kylää hallitsivat ruhtinaat Mikola ja Oleksi Sergeyovich Golitsin sisarustensa, prinsessat Annan ja Tetyanan kanssa.

Kolminaisuuden kirkko Troitskoje Konkovan (Konkova) kylässä perustettiin vuonna 1694. Jatketaan vuonna 1694. Se menee näin: "Vuonna 1692 20 kerubia patriarkan asetuksella ja Andri Denisovich Vladikinin allekirjoituksen jälkeen, uusi Budovan kirkko Pyhä kolminaisuus, Sängypalvelija Gavrilo Ivanovitš Golovkin vieraili hänen kotonaan ja taloudenhoitaja Fedir Illich Bezobrazov vieraili hänen tilallaan Moskovan alueella, Chervonogo Stanissa, Stepanivskyn, Emelenskajan ja Besovan kylissä, myös pappi virkailijoiden kanssa, aseta kunnianosoitus määrätyt tilastot ... 12 altin 4 penniä, shekki hryvnia, ja nuo pennit määrättiin patriarkan asetuksella otettaviksi vuodelta 1694 ja näiden pennien ottamisesta vanhuuteen asti, asetus lähetettiin Popovskille.

Virkailijakirjoille 1627 - 28 ruplaa. Moskovan alueella, Chermnevissä, on kirjoitettu: ”Stepanivskan, Emelinskojen ja Besovon kylissä myös taloudenhoitaja Ilja ja Vasil Bezobrazovin takana, ja siinä asuu liikemiehiä 2. pihalla, pustki: Konkova, väärällä puolella portti ja pustka Gavrilkovo, sarvissa, ja Volodymyrin haju on leimattu vuoden 1617 tuontiasiakirjaan."

Vuonna 1689 puolet kylästä sijaitsi kylässä. Stepanivska, kuului Postelnitshi Gavriil Ivanovitš Golovkinille, jonka sai hänelle Andriev Bezobrazovin Rozhukin ritarikunnan todistukset... Vuoden 1704 laskentakirjojen mukaan Konkovan kylä on listattu Gavril Ivanovich Golovkinin taakse ja kylässä Pyhän T reytsin kirkko, perinnön ovi ja karjan ovi; Kyllä, vasta asettunut Konkovan kylä, suuren Kaluzka-tien varrella, ja siinä on 9 kyläpihaa, ja kyläläiset siirrettiin Borovskin ja Kashirskoye-alueiden eri kylistä.

Kreivi G.I.:n kuoleman jälkeen Golovkan kylä Volodjovin, hänen poikansa Aleksanterin ja hänen takanaan sen vahvisti vuonna 1747 tärkeä kirja, jossa sanotaan: "Konkovan kylä, joka oli Stepanivskan kylä, Besova, myös portilla ja kylässä Life-Giving Trustin nimissä on Kamyan-kirkko ійці з kaikkiin kirkon aloitteisiin, joten kylässä on 8 vetoa kaikenlaisella kalalla, maanomistajien ovi kiviheräyksellä."

Vuonna 1752 kreivi A. Golovkin myi tämän kylän kreivi Mihail Mihailovitš Vorontsoville; vuonna 1767 N.I:n joukkue osti sen. Zinovjeva Avdotya Naumivna kreivi M. M. Vorontsovin ystävän, lesken Anna Karlivnan ja tytär Anna Mikhailovnan, kreivi Oleksandr Sergeyovich Stroganovin ystävän kanssa.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Historiallista aineistoa kirkoista ja kylistä 1600-1700-luvuilla." Numero 8, Moskovan piirin Pekhrjanskaja kymmenykset. Moskova, Drukarnya-yliopisto, Strasny Boulevard, 1892 r.