Kozhen tutkija Asenin-nimen merkityksestä kirjallisuudessa. Ei ole vipadkovoa arvostella niin korkealle, ja se jopa laulaa venäläisen kulttuurin ja moraalin kehitykseen sopivaksi. Sergiy, hänen suuruutensa tunti, on perustanut ainutlaatuisen runorahaston, joka on sisäelin niille, jotka ovat sidottu jumalattomien ihmisten elämään. Joogirivit ovat jo pitkään juurtuneet lainauksiin, ja ne luovat aktiivisesti vivchayutsya kouluissa, jotka ovat tärkeimpiä lupauksia, kuten venäjän kielen taito. Suuren majesteetin mestariteoksia reunustavat hermovoima ja nokkela kunnioitus, mikä voi tarkoittaa, että voima välittyy lukijalle.
Sergi Aseninin juna muistuttaa isänmaallisuutta ja rakkautta isäänsä kohtaan. Vin kuvailee Venäjän luonnon kauneutta ja herättää ihmisten sieluissa samat ymmärrykset suurten ihmisten kunniasta. Älä kyllästy kuvailemaan maasi luonnon kauneutta ja koe se tärkeämpänä ennen robottiluokan menestystä. Virshi Asenina nikolin luonteesta ei kaatunut tekijöiden säkeiden takia. Kuvailen sitä niin hienovaraisesti ja niin tarkasti. Sergiy asetti ensimmäiselle sijalle tuon toisen hetken elämän primitiivisyyden, kuvaillen sitä vain sielun henkisyydellä ja ystävällisyydellä.
Runoilijan äänestä pahat sanat ovat laihoja mestariteoksia, mutta samalla niistä tulee sävellys, joka läpäisee rakkauden kotimaihin. Jakeen laskoksissa lukeminen, hengen näkemisen mimiikan ja kehotuksen asukas teosten sankarien edessä. Єsenin mav divovizhniy lahja elvyttää yksinkertaisin vaihe z kummittelevaa elämää ihmisille ja tehdä heistä uudelleen tärkeämpiä ja oikeudenmukaisempia.
Sergiy syntyi erityisellä rakkaudella kaksosia kohtaan, mikä on kutsuva matka. Kokemus inhimillisen lämmön välittymisestä, joka näkyy terveiden olentojen ihorivissä. Asenin inhimillisten tunteiden ja kirjojen sivujen valtaamana on vahvasti sumuvati, näkee tuon luonteenomaisen ihmisten tunteiden ilon. Kutsu on epäkunnioittava nähdä olentojen valo, viranomaisten iholla on erityinen draama ja vertaansa vailla oleva voima. Lisäksi kaikki pienet veljemme kanssakansalaiset laulavat kaikkien laulujen lisäksi ihmisten vuoksi, koska et halua korjata asiaa heidän kanssaan.
Krym usyogo, riittää suuri sisäänvirtausÄidinrakkauden teema asetettiin runoilijan luovuuteen. Ei ole ihmeellistä, vrahoyuchi, mitä aseniini antaa majesteettisen merkityksen puolelle.
Sergiyn luovuus ei ole pinnalla, eikä se ole kaukana ihon asukkaan ulottuvilta, ja jopa muutoksen tunne jää pois tärkeistä ruusuisista pratseista. Yogo-tyyli on epämiellyttävä kietoutua johonkin muuhun, jopa tunkeutumaan, kun katsoo vilkaista useiden sukupolvien lukijaa. Esenin mav vilnolaisen venäläisen kansan sielua ja mustasukkaisesti välittää luovuudesta inspiroituneiden alkuperäiskansojen päivästä.
Laaja-alaisen sielun lyriikka on kasvanut suureksi suosioksi, hiipumassa laivoissa, leveys ja merkityksellisyys, jotta se ei katoa tunnissa.
Sergiy Oleksandrovich Asenin on hienovarainen lyriikka ja maallinen mies, paljon haukkumista Venäjällä. Vin syntyi 21 Veresnya 1895 r. lähellä Kostyantinoven kylää Ryazanin maakunnassa. Runoilijan kylän kotimaa oli ujo, ja koska Sergijev on tehnyt 2 rakettia, isä antoi periksi tuloille. Mati ei näyttänyt arjen rutiineja, ja kotimaa romahti. Pikku Sergi meni jumalattomuuden luo seuraamaan äitinsä linjaa.
Svіy ensimmäinen vіrsh Єsenіn kirjallisesti klo 9 rock. Tämä lyhyt elämä oli triviaalia kaikki 30 vuotta, olut oli lihan peitossa, mutta se on tunkeutunut Venäjän historiaan ja ihokansan sieluun. Satoja pieniä säkeitä ja suuren runoilijan yhteistä laulua kuljetetaan kuun läpi kaikkien rajojen ulkopuolisten maiden yli.
Yuni Asenin
Kylän dіdassa, kudi buv Sergіyn viestejä, viipyi kolme kuritonta synonyymiä. Jak, kirjoitettuaan vuodella Aseninille, setä kiusaa beshketniä ja otti kiivaasti veljenpojan cholovichan: 3,5 kiven hajulla he panivat pojan hevosen selkään ilman satulaa ja johdattivat hänet laukkaamaan. Haju ja kelluke tuotiin sisään: delegaatio meni choveniin, viralisoitui järven keskelle ja se ajoi pienen Sergian yli laidan. 8-vuotiaana hän laulaa autettuaan monivalenttia - totta, kuin mislivsky-koira. Vіn ui vedessä laukausta laukausta.
Kiusaa ja otti Silskoe-elämän hetket - mummo tunsi onukin kansanlauluilla, säkeillä, perekazilla ja ilmoituksilla. Tse:stä tuli perusta runollisen tähkän kehitykselle pieni Asenin... Luin kirjeet vuodelta 1904 Silskoen koululle, 5 vuoden kuluttua valmistuin onnistuneesti todistajana. Tultuaan Spas-Klepikovskiyn opettajakouluun hänet hyväksyttiin vuonna 1912 "lukutaidon koulun opettajaksi". Sama kohtalo on matkustanut Moskovaan.
Luovan tavan synty
Minulla oli tilaisuus pyytää apua isältä, joka ei tiennyt runoilijoiden mysteeriä, ja hän ajoi hänet lihaliikkeeseen, joka toimi virkailijana. Bagatolican pääkaupunki oli täynnä runoilijan ruusua - minun täytyy ilmoittaa itsestäni, en robotista kaupungissa. Vuonna 1913 roci-kapinallinen antautui palvelemaan I.D:n ystävää. Sitina. Vodnochas laulaa primikєa "Surikivskoy kirjallis-musikaaliselle gurtokille", joka tunnetaan yksi-ajattelijoista. Ensimmäinen julkaisu julkaistiin vuonna 1914, koska Mirok-lehti näytti Aseninin "Birch" -version. Joogorobotit ilmestyivät myös aikakauslehdissä "Niva", " Chumatsky shlyakh ja "Protalinka".
Intohimo suora runoilijan tuntemiseen Kansan yliopistoon A.L. Shanyavsky. Kannattaa katsoa historiallis-filosofinen näkemys, vanhuus ei riitä, ja luentojen alku venäläisen kirjallisuuden historiasta. Vede їkh professori P.M. Sakkulin, nuorelle miehelle, joka laulaa, tuo robottinsa. Arvioi erityisesti viclacs versh "Vaeltaa järvellä chervone svitlo dawn ..."
Palvelu Drukarnі tuntea Asenin ensimmäisestä kohannyy Anna Izryadnova, i wіn liittyy kukoistava schlub. Vuoden 1914 liitosta Sin Jurijin kohtaloon. Samaan aikaan robotti korjaa runot "Tuga" ja "Profeetta", joiden tekstit ovat imeytyneet. Moskovassa runoilijat ovat kuitenkin vanhoja, vailla luovia onnistumisia, ilmaantumista ja ideaperheitä. Pääkaupungin läheltä on vaikea löytää paikkaa, jossa lähteä matkalle. Siihen, vuonna 1915, Sergiy kidnah oli kaikki, mikä eläsi Petrogradiin asti.
Menestystä Petrogradissa
Nasamper uudessa mistsі vin shukak zustrіchі z A.A. Blok - puhuttu runoilija, tietyn Єsenin migin kunniasta tuona maailmasta riistettynä hetkenä. Zustrich vidbulasya 15 koivu 1915 rock. Haju juhli yksitellen nezabutn vihamielisyyttä. Omaelämäkerrassaan Asenin kirjoitti, että tuolloin tuli ruokarae, ja hän oli levännyt elämässään elävän runoilijan jälkeen. Aseninin roboteista kertovan lohkon kirjoittaminen näin: "Hyvä, puhdas, äänekäs." Oi spilkuvannya trivalo: Blok näyttää Pietarin nuorta, lahjakasta kirjallista elämää, laulujemme kanssa- Gorodetsky, Gippius, Gumilyovim, Remizovim, Klyuvim.
Muualta hän laulaa lähemmäs lähemmäksi - їхні вістави с іршами ja kylän asukkaille tyylitellyt osat voivat olla suuri menestys. Вірші сініна näkee paljon Pietarissa lehtiä "Litopis", "Voice of Life", "Shomіsyachniy Zhurnal". Laulaa taiteen kirjallisuuden kautta. Erityisenä tilaisuutena Sergiyn elämästä Radonitsya-kokoelman tapaaminen nähtiin vuonna 1916. Rocky Piznishe laulaa ystävystyäkseen Z. Reichistä.
The Revolution of 1917 laulaa rockiin kiintyneellä, merkityksettömällä, supersanaisella äänellä. "Pahojen käsien airoilla soutat Maybutin maahan", ks. Asenin "Kobyla Ships" 1917 rockin laulussa. Tsey, että hyökkäävä rik laulaa siltaavat robotit luojien "Inonia", "Transfiguration", "Otchar", "Pishestya" yli.
Kääntyen Moskovaan
On the cot 1918 hän laulaa muuttuakseen kultapääksi. Vitsien kuvasto yhtyy A.B. Mariengof, R. Ivnevim, A.B. Kusikov. Vuonna 1919 ajatellaan yhtä mieltä, on kirjallista kuvien liikettä (englannin kielestä kuva - kuva). Rukh tähtää uusien metaforien ja kimeeristen kuvien ymmärtämiseen robottirunoilijoiden keskuudessa. Esenin ei kuitenkaan ajatellut adoptoida aseveljiään - hän ihmetteli, kuinka aistit olivat tärkeämpiä verhottujen kuvien kannalta. Uudelle ensimmäiselle riville luovuuden harmoniaa ja kansanluovuuden henkisyyttä. Izmaginismin ilmentymisellään Asenin vvvazhim runo "Pugachov", kirjoitettu 1920 - 1921, s.
(Іmazhinsti Sergiy Asenin ja Anatoli Marinengof)
Uusi kohannya näytti Aseninin vuonna 1921 rokkaavan. Voita converge Isadora Duncanin kanssa - tanssija Amerikasta. Pari ei käytännössä spilkuvalasya - Sergiy ei tiennyt earthmovit Ja Isadora ei puhunut venäjää. Vuonna 1922 hajut kuitenkin ystävystyivät rockin kanssa ja lähtivät Eurooppaan ja Amerikkaan. Kordon takana hän laulaa pratsyuvavia syklin "Moskovan taverna" yli, laulaen "Negidniksin maa" ja "Chorna Lyudina". Ranskassa 1922 s. bulo julkaistiin kokoelmalla "Spovid hulіgana" ja Nimechchiny 1923 s. kirja "Virshi scandalista". Serpnassa 1923 r. skandaali schlyub kaikki sama razpavsya, ja asenin kääntyä Moskovaan.
Luova rozkritta
Ajanjaksolla 1923-1925 s. runoilijan luovana ideana: hän kirjoitti mestariteossyklin "Persialaiset motiivit", minä laulan "Anna Snagina", filosofisen tvirin "Kviti". Luovan kehityksen päätodistus oli Asenina Sofia Tovstan muu joukkue. Näinä aikoina näin "Laulu suuresta vitsailusta", kirjan "Birch Chintz", kokoelman "Venäjästä ja vallankumouksesta".
Aseninin luomisen ajatukset nähdään filosofisina ajatuksina - hän arvasi koko ikänsä, keskusteli osuudestaan tuosta osuudesta Venäjää, elämäntajua ja omaa mieltään uudessa valtakunnassa. Usein siellä oli kuoleman maailma. Runoilijan mutka on dosi tajmnitsa peittämä - vin kuoli yöllä 28 rinnassa 1925 rock hotelli "Angleterre".
"Sergiy Asunin. Erikoisuus. Luovuus. Aikakausi"
Sergiy Asenin syntyi 21. keväällä (3 vuotta uudella tyylillä) vuonna 1895 Kostyantinin kylässä Ryazanin maakunnassa ja oli elänyt alle kolmekymmentä vuotta. Ale liukui, Radianskiy Poeziya hylkäsi hänet. Sellaista hölynpölyä, etteivät he poistaneet kuurojen ja kuurojen zusillaa, eivät kymmenen vuoden alkua, jolloin he eivät ilmeisesti ymmärtäneet runoilijan odotusta. Joogomatkailu elää kansamme sielussa ja muistissa;
Lämpimiä ja rakastavia synonyymejä bagatomilyonnoy-Venäjän maaseudulle, Esenin elää ja voi hyvin, ja hänellä on toivon tunteita. Venäjän talonpoikaisväestön vahvuus ja heikkous löytyi runoilijan luovuudesta, joka ilmestyi kahden aikakauden - vanhan ja uuden - välillä. Henkinen kuva runoilijasta muodostui vastauksena vuoden 1905 vallankumoukseen ja vuoden 1917 luuttuvallankumoukseen. Aseninin luovuuden taittuvuus ja supermonipuolisuus voidaan selittää tuon historiallisen ajanjakson taitettavilla kalusteilla, jos hän on elossa. Yritä olla elävä ja selittää symbaalin asento äänellä epäonnistumisen vuoksi.
Eseninaa ei voi puhdistaa sanoituksella, koska se ei pysynyt tuntiin eikä alkanut aikakautta. Ennen kuin voit olla luova, voit nähdä sen ikään kuin aiot nähdä sen, sitten se voi käydä runoilijan sydämen läpi.
Taitettava, iso, tärkeä, vie Aseninin polku uuteen elämään; kaikki yksi radiokirjallisuuden historian perustavanlaatuisista puolista. Ale, joka ei ole vaikuttunut koko syksystä ja piippauksesta, hän laulaa tsimillä, niin että uudessa nicholasissa nuo räkät eivät tuntuneet ikään kuin olisivat tuhonneet hänet - tunsi, ettei hänen kansansa repinyt henkistä sormusta.
Muutaman Aseninin luomuksen perässä yritän avautua ja kuulostaa, melkein kuin ne olisivat täysin purskahtaneet runoilijasta ulos älykkäässä vartiovimiirissä; hän laulaa kuin shukk svіy shlyakh tuon tunnin runoussvitsissä.
Aseninin varhaisessa luovuudessa se ja dessho piznishe laulavat ja putoavat uskonnollisiin kuviin, jakaantuen varhaisesta lapsuudestaan.
Luettuista ja järjettömän älykkäistä kirjoista peräisin olevan roiston nimen panunin nuorimmassa päässä. Kristus ja Buddha olivat syyllisiä ennen sukupolvia ja lauloivat tuona hetkenä - arvioidaksesi itse:
Sillä hetkellä Bulinsky kutsui lehtiään ei-hallituksen apostoliksi. Aseninin pysymättömyys, hänen vihamielisyytensä hämmennys, tiedon avioliitto ilmestyi hänen synkyyden nopeudella. Vin vvazhav, scho Pushkin - sinkki; Lermontov, Gogol - töykeä ja kohtuuton; Nekrasov on tekopyhä.
Sellaisen postauksen akseli edessäni varhain laulaa, ikään kuin hän ei kunnioittaisi itseään laulajana, hän olisi nuori mies, ikään kuin hän olisi kuullut ja ymmärtänyt, ikään kuin hän olisi ajatellut itseään lapsesta, jolla ei olisi ihmisiä, hänestä tulisi auttaja ja mentori.
Yogo varhainen luovuus, en voi sanoa kuinka onnistunut se on ollut, voit sitoa sen sisäänkäynnin Shanyavsky National University ja sisäänkäynnin "Surikivskiy Gurtka". Tsі kaksi podії podії rozhuvali in іsenіnі uusi ajatella thаt tuulella. On sellaisia ääniä, kuten "Zbyite me lantsyuga, heittäkää pois kaidani", "Sings" - jotka laulavat tuhoamisen vihollisia ..., kuten luulen, lisäävät tuon tärkeän hetken - vuoden 1905 vallankumouksen - hämmennystä. , "tavallisen venäläisen" kansan leirin merkitys - Lyö, tako, kerran iskulla ...
Ale Aseninista ei tullut vallankumouksellista vallankumouksellista, mutta siirtyminen "Surikivskiy Gurtkulle" menetti Tšergovin askeleen luovuuden vaihteessa. Tulematta vallankumoukselliseksi, koska monet taiteilijat, muusikot lauloivat tuolloin, se ei mielestäni ollut ollenkaan jännittynyttä, luulen, että sellaisella sijoituksella, kun he menevät sisään joihinkin gurteihin, he vain yrittävät saada se pois itsestään, kun he kulkivat eteenpäin.
Otzhe, Asenin kirjoitti kaikki vitsit itselleen, ei nähnyt itseään ilkikuriseksi, kääntyäkseen matkalle silin luonnosta. Joogon valtasivat tuon itsenäisen luonnon, venäläisen nuoruuden ja sielun leveyden rakkaus sekä historialliset.
Aseninin säkeiden ensimmäiset ystävät koskevat luontoa - "Koivu", "Linnukirsikka", "Porosha".
Joogilla laulamme "Laulu Evpatiya Kolovratista" (Khan Batijista ja ruinuvannya Ryazanista), "Maria Posadnytsya" (Novgorodin taistelu Moskovaa vastaan) ja virshi "Vus" (Stepan Razinin asetoverista) - Seistä helposti yaku vin tietäen, että rakastava.
Minusta sellainen riitti oli teko Aseniniksi tulemisesta runoilijaksi - kansanperinteen tarinankertojan sanoittajaksi, joka sylkee sankareitaan.
Suuri tulva luovuutta Asenin juhli luovuutta Blok. Vіdbulasya їkhnya zustrіch і Lohkon on tarkoitus olla vіrshі іsіnіna yak svіzhі, puhdas, äänekäs ja antelias. Odotan, kunnes olen Blokin kanssa, joten syön sen vіrshi senіnan, jonka minut tunsi varhaisesta lapsuudestani.
Esenin itse tarkoitti, että he olivat antaneet Blokille hänen "lyyrisyytensä", joka pystyi tuomaan säkeen "Nukkuivat teillä", kun devin oli perinyt suuren runoilijan.
Kaksikymmentä rock-aikaa tulee olemaan runoilijoita, koska ensimmäinen joogan vallankumousten kirja ilmestyi - kokoelma "Radunitsya". Tosielämän Peremoga uskonnollisilla legendoilla.
Svitova Vіyna 1915 heitti videobeittejä Aseninin luovuudelle, mutta Aseninin vіdguki ei kostanut sosiaalista protestia Vіynalle. Vіn kirjoittaa duzhe spokіyno takі vіrshi, jakki "Tietoja Venäjästä, hiljainen kutochok", "Äidin rukous", "Bogatyrsky pilli", "Udalets". Tuolloin kylän valitettava leiri lähellä tsaarin Venäjää - "Goy, minun Rus on minun synnyinmaani ...", "Vapahtaja". Aleksei rakkaus Batkivshchynaan ei ollut vain yhteenvetokuvia talonpoikaisista, vaan iloisesta keväästä, tuoksuvista kesäsitaateista ja yrteistä, pohjattomasta sinisestä taivaalta, olimme iloisia virshiä. jakki: "Zagolubili lobes", "Hihallinen lintukirsikka", "Älä blukati, älä rypisty helakanpunaisiin pensaisiin".
Luonnonhengessä ihmiskuvaa täydentää Asenin samalla, entisestään tutummalta erikoisuudella - rakkaudella kaikkea elävää kohtaan: eläimiä, lintuja, svijskih-olentoja. Valvojan erikoisalalta ja olen pahoillani, kirjoitan jakeet: "Lehmä", "Kuva koirasta" (luettuaan koko vershin Gorki kirjoitti: "Sanoin sinulle, mitä omasta katseestani ajattelin, että Ajattelen niin paljon venäläistä runoutta sellaisella tavalla tvarinista).
Arvaa nuori rock, Asenin kirjoitti omaelämäkerrassaan: "Lermontov ja Koltsov lisäävät eniten laulamaan minulle." Ensin kirjoitan Koltsovin ranteiden pahan rakenteen, jossa jalat ja repeytyneet kapteenit menivät junaan: "Ajatukseni, ajattele", "Hatilla", "Puima".
Virsh "About Russia, whack krilami", bulo ei kirjoitettu Luutan vallankumouksen puolesta, toivon illuusio Aseninin luovuuden muutoksesta.
Olen tervetullut positiivisten oppaiden kera kuuluisan kirjallisuudentutkijan P. Sakkulinin "Radunitsaan", "Kansan kultasepän", luontoon, joka kylässä on zbagatili yogo mov ja ihmeelliset farbs. "Aseninille ei kovin hyvä tie Batkivshchynalle", - ryöstää jousivisnovok Sakkulin ("Visnik Evropi", 1916 nro 5, str. 205, 208).
"Venäjän kansan runollinen luovuus ei ole kuollut: uusista muodoista on ollut pulaa" - stverdzhuvav vin. Joten Aseninin luovuus toimi jo vajomimin argumenttina seryoznіy kirjallisessa superperechtsissä.
Lyutnevin vallankumouksen oppaissa hän laulaa häpeämättä konkreettisia historiallisia tosiasioita tai arkitilanteita.
On mahdollista risteyttää, kuten asenin paikalla ennen vallankumousta tuli tukemaan Venäjän talonpoikaisväestön patriarkaalista osaa, passiivisia uskontoja, kaukaisia ajatuksia vallankumouksen vastaisesta taistelusta, tämän maailman tsaarin virkamiesten vanhoja lakeja vastaan.
Zhovtnevan vallankumous on vahvistanut maan poliittista taistelua.
Kerromme todistuksia Esenin є yogon nykyisestä asemasta, kunnes syömme "Anna Snagina", jossa kuvittelemme kirjallisen taistelun, voittavan vallankumouksen:
"Maksu on kohdannut,
Lankan kiltsya ruusu.
Aseninin asemasta vallankumouksen aikana voidaan päätellä hänen elämäkertansa tosiseikoista. Laulaa D. Semenovskiy zgaduvav: "Näen, katson Radnarkin petoa" Sosialisti Batkivshchyna Nebezpetsissä, kirjoittanut V.I. Lenin kutsussa Saksan hyökkäystä vuonna 1918, Osenin ilmoittautui ennen taisteluryhmää. Tuo tunti saneli polkunsa kirjallisuuden näyttämölle ja іsenin spilo M. Gerasimovin ja S. Klichkovin kanssa kirjoittaessaan tekstin "Kantati" vikonuvalasyaksi muistolaatan avajaisissa - muistomerkki Zhovtnevon eturivin taistelijalle . Hän laulaa myös säkeen "Taivaallinen rumpali" - patos virsh, viri vallankumouksen voitossa. Alussa veljestymisen ja adnannyan teema soi, julkisuus ilmestyi, sammui - "Kuka haluaa vapautta ja veljeyttä, tappakoon hänet!" Näin vallankumouksellinen aikakausi sai läpitunkeutuvan sanoittajan ja toi paatosuksen pään temppeliin ennen hänen luovuuttaan.
Kirjoitettuaan uudet elokuvat "Sound of Dawn" sponsoroimalla Gerasimovin, Klichkovin ja Pavlovitšin kirjoittamista ja rohkeaa kohtaloa. N. Pavlovich zgadu: "Asenin ei jäänyt kaipaamaan epäkypsän lapsemme puutetta; julkaistiin käsikirjoituksella "Sound of Dawn")
Asenin otti kiireisen Proletkultun kohtalon käsiikseen proletaarirunoilijoiden luovuuden. Ja ylipäätään, perusteettomia ei ollut paljoa, osa niistä lauloi kyläläisten keskuudessa, jotka eivät laulaneet kylän ääniä. Ale Proletkultissa ei ajatellut asiaa yhtään ja eräässä proletaarilehdessä julkaistussa Aseninin artikkelien katsauksessa sanoi: "Aseninin ideologia on vieläkin merkittävämpi: kansan tarkoitukseen. On mahdotonta kutsua Aseninia proletaarirunoilijaksi. Suuri ja vapaahenkinen ihminen on syyllinen, mutta proletariaatti ei voi olla hämmästymättä tästä kunnioittavasti."
Ale proletkult_vskі -lehdissä julkaistiin protolezhny-arvioita runoilijan luovuudesta: "proletariaatin kannalta ehdottoman merkityksetön", "mene suoraan reaktiotaulukkoon". Aseninin lähentyminen etukäteen toi hänelle huonoa onnea päästä lähemmäksi Proletkultia. Ensinnäkin Konenkovilta ja Klichkovilta jätän hakemuksen Moskovan poliittiselle kulttuurille uuden maaseutukirjailijaosaston perustamiseksi. Ale tse pragnennya tilastollinen naapurit vallankumouksellinen mysteeri, suunniteltu huonoa onnea. Sana "bilshovik" ei tarkoittanut Aseninille yhtä runollisesti liikkuvaa ja kommunistiseen puolueeseen liittymistä haluavaa. Ale Yogoa ei kehuttu. Esenin runoilijana, runoilijana, murtautumassa hämäriin aikoihin vallankumouksen paatosella. єsenin laulaa Duncan іmanzhistia
Nyt olemme vapautumassa, kuten muutokset Aseninin luovuudessa ovat tulleet kutsumaan Zhovtnevan vallankumouksen myötä?
Sings pragnuv torknutisya elämän tärkeän venäläisen kylän pitan, oppia oppimaan merkityksen suuri historiallinen käänne osakkeissa Venäjän talonpoikia. Yritä kuitenkin saada vauhtia poliittisten katseiden valmiuden puutteella, turvallisuudella tärkeän poliittisen ruoan edessä ja kaikkeen sen löytäneen edessä - Venäjän talonpoikaisväestöstä ja proletaarisesta vallankumouksesta. Monet vitsit toivat hänet lähelle ESR-panoksia. Vін shukav poliittinen itsemäärääminen. Ja mikä vielä tärkeämpää, sen alapuolella oli mahdollista tietää Aseninin todellinen asema, joka oli sidottu patriarkaaliseen kylään. Win liittyy "Skifstvon" ja ystäviin "Prapor Pratsi" -sanomalehdessä - luo "Oktoykh", "Prishestya", "Inonya", "Silsky Chasosliv". Uskonnollisen symbolismin merkityksen haju. Raamatun symbolismin voitto on tyypillinen piirre vallankumouksen ensimmäisten kivien kirjallisuudelle. Raamatun kuvat, myytit ja vertaukset kiusaavat pahoja ja koko älykkyyttä eri kansankielten edustajille.
Ale ei relіgіynі ongelmia ja hvilyuyut runoilija, mutta silti osuus talonpojan.
Postupovo, voitto sarjojen ja tulvii "skifien" bileistä, kuulostava, mutta ei oikea polku, lisäksi ruuassa noin kansallisia piirteitä Venäjän kansalle.
Laulaa kuiskaten uuteen tukipisteeseen, uuteen elämänasemaan ja taiteelliseen käänteeseen.
Voitto päästä valtavaan, joka vei Aseninin loiston, ei antanut minkäänlaista natomismia mitään arvokasta, muodostui heidän poliittisten riveensä smitty. Haju vuodatti runollisen koulukunnan näkyvyyttä, ja itse asiassa boheemit olivat kaikki alimman koulukunnan boheemin merkkejä siitä, kuinka he sanoivat "kirjallisuuden buumia" ja jatkuvaa mainosskandaalia. Ja hyvin menzhistit zruynuvali yogo shlyub iz Zinaida Mikolaivna Reich. Asenin nikoli ei ajatellut ravistella ajatuksiaan, vaan tappaa hermokrokon jättäen perheen. Ruinuvannya home vognischa aiheutti vielä tunnetummin - kodittomuuden ja runoilijan teeskentelyn puutteen. Joten іmanzhistska keskimmäinen ovische yak magalas otvorit ja runollisesti lahjakas runoilija, ja th rikas elämä. Ale іmanzhisti ei kyennyt arvostelemaan laulajan apua kylmään ja säädyttömään tulipaloon. Asenin ei ole menettänyt runollista ääntään. Muutamissa yhden miehen sanallisissa oikeuksissa manzhistit ovat oikeassa, Aseninin runoudesta tuli itsetietoinen. I V. Bryusov, kirjoittaa: "Kolmas näkyvä imanzhisti, S. Asenin, aloitettuaan, hän laulaa kuin" kyläläinen ". Jakson aikana on ollut enemmän mahdollisuuksia kuin koskaan ennen. Aseninilla on selkeä kuva, lauluääni ja kevyet rytmit."
Esenin ide zakordon. Voittaa kuvaannollisesti - sivusymboliikkaan ja deyishov visnovkan, joten shukatin pyynnöstä syntyy runollisen runouden käänteitä. Ale vaikeudet Tim, hto go, Volodya laulaa, ja tunnemme kiinnittyneenä viimeiseen asti. Se on väistämättä loitonut elävästi päivään, mutta huomioi mahtava hetki saada runoilija fatalismiin, ja sana "rock" kuullaan usein ensiksi.
Svit tamnichiy, svit my old,
Ty, jakkiviter, rauhoittui ja siv.
Kylän shia puristi akselin
Kam'yani kädet kengät.
Niin vihainen snigovin värähtelyssä
Dzvinka zhakh on pysähtynyt.
Hyvää päivää, paholaiseni on kuollut,
menen tapaamaan sinua!
Päivän päätteeksi hän laulaa itsekseen zatskovanim vovokista vietettyään jonkin aikaa talossa. Perezliduyut Asenin, hengailu joogo, roozhuyuchi baiduzhe ja baiduzhe herättivät paljon ajatuksia elämään - "En huuda, en itke, en itke ...."
Olen tuskan vallassa ja valon sisäisellä sisäänkäynnillä on hiljaista, olen elossa noissa viineissä, kirjoitan - "En ole rakastunut ennen kylää, en ennen paikkaa", "Olen lähtenyt kotipelloilta ." Neurologisen elinvoiman keskuksen ohitse ohitettuaan jakki kiusasi ja kiusasi sydämessä sietämätöntä lyöntiä. Voita riippuvainen viinistä ja skandaaleista, kokenut luovan kriisin - "Moskovan taverna", "Tiedän, että olen täällä, pelkään ja itken." "Moskva kabatskoyssa" - riisi ja runoilijan luonne kietoutuvat selvästi suuriin ajatuksiin aikakaudesta, Venäjän tiestä, täällä є on äärettömän selvää, että hän on elossa. "Moskvia kabatskoy" -naisten langattomat ja lupaavat naiset, kunnes he kääntyvät ympäri, eivät ole todellisen yksilön tyyliä, heijastavat tuon taittuvan tunnin takapajuista tunnelmaa.
Kauhea kabatske-elämä valtasi runoilijan, ja mielestäni se on kakan heikon luonteen syy, väistämättä vastoin todennäköisyyksiä. Asenin itse, kun hän on oppinut viikset, pystyy näkemään hänet, kutsuen itseään "onttoksi juhlijaksi", "kiusaajaksi", "skandaaliksi", "huligaaniksi". Opin leirini, Asenina kiusasi sielukas b_lі girkota, joka räjäytti uudeksi kokonaisuudeksi teeman - parannuksen teeman: "Nuorten kohtalo mykistyneestä loistosta, minä räjähdän sinut girkillä käänteellä." He toivat myös paljon rahaa kuluttaakseen kirjoittamaasi.
3 Zhovtnya 1921r. Sergiy Asenin tuntee Isadora Duncanin. Lunacharskiy virallinen proponuvav tanssijoita nähdä koulun Moskovassa, obytsyayuchi taloudellinen tuki... Radiansky-alueen obitsyanok eivät kuitenkaan olleet kovin hyviä, Duncan seisoi valinnan edessä - jättää koulun ja mennä Eurooppaan tai ansaita penniäkään kiertueelle. Kello yhdeltä hänellä on toinen haamu, joka jätetään Venäjälle, - Sergiy Asenin. 43-vuotiaana nainen silitti häntä lyhyillä hiuksilla. Youmu - 27, kultatukkainen laulaa urheilullista patsasta. Muutaman päivän tiedon avulla hän välitti puheita ja matkusti itse hänen luokseen Prechistenkaan, 20. 1922r. - Asenin ja Duncan ystävystyivät.
Ihmeellisesti, valitettavasti, kaikella majesteettisella bazhanna-rakkaudellaan ja butillaan Isadora on kerran menettänyt henkensä. Ja ne, mene rozrahunkille - Asenin inakshe ei saanut mennä piirin ulkopuolelle hänen kanssaan. Tsey shlyub on upea kaikille, jotka haluavat tuntea, että ystävien saaminen spilkuvalosya siirtymisen kautta ei välitä siirtää yksi yksin. 1922-1923. - senin і Isadora tervetuloa triviaalille matkalle Länsi-Eurooppa USA:ssa.
Reilusta vedosta on helppo arvioida. Esenin buv schilny usein muuttaa mielialaa, ja joskus oli mahdollista alkaa huutaa Isadoralle, soitella sitä lopuilla sanoilla, lyödä, tulla tunniksi mietteliäästi matalammaksi ja arvostetuksi. Kordon takana Asenin ei ajatellut hillitä itseään pystymästä riisumaan ison Isadorin nuorta miestä, joka aiheutti pysyviä skandaaleja. Se ei voinut olla prodovgo toistaiseksi. ”Minulla on intohimo, suuri intohimo. Tse trivialo tsіli rіk ... Jumalani, mitä aion kuunnella! Nyt en näe mitään ennen Duncania." Aseninin ajatusten tulos oli sähke: "Rakastan inshua, ystävällinen, onnellinen". Ne oksennettiin, onneksi Venäjällä oli niin helppoa kasvaa siihen aikaan. .1923r. - Haju nousi.
1924 - 1925 RUR - Asenin mandruk Transkaukasia. Samaan aikaan ilmestyy kokoelma "Persialaiset motiivit", säkeet "Rus, scho yde", "Lakki naiselle", "Äidin arkki", "Stansi".
Poetovі on velvollinen raportoimaan laulajien zusilit, kuinka olla itsetietoinen ja osaava. Vin kirjoitti runon "Chorna Lyudin", joka muistutti merkityksetöntä sisäistä kipua. Runoilijan kuolema kumoaa Bulan laulun. Tsia runo - rozmova Asenina rypistää kurja, koska pelkään valtaa runoilija. Minä vvazhayu, syy laulun esiintymiseen - kuten ennen kuolemaa runoilijan shvidkoy, oskіlka tse neitragіchnіshe tvir, yo dvіynik, joka otti pois kuvastaan ne, jotka hän itse laulaa vazhaє merkityksettömiä ja inhottavia. Ota sukkula laulamaan ennen sinua.
Aseninin luovuus on yksi radiokirjallisuuden historian valoisista puolista, mikä on erittäin hyvä. Vono lainasi chilne hiiren maamme elämän mystisestä kirjallisuudesta vallankumouksen kalliolla. Ja meidän täytyy nähdä totuuden totuus, että vain totuus kansallisesti, mysteeristä tulee maailman mysteeri.
Yli tunnin, sitä ilmeisempi, Oseninin matkan merkitys humanismin, rakkauden kaiken elämän, ajatuksen hyvyydestä ja lämmöstä, älykkyydestä ja sellaisen sydämettömän kansan ilmapiiristä on lähellä venäläistä sydän.
Gruzinsky laulaa G. Leonidzen, kirjoittaen Aseninista: "Me rakastimme häntä niille, jotka lauloivat" motiivillaan ja kätyrillään" "Shchopravda" 1965 r.).
27 kovaa 1925r. - Asenin matkusti Moskovasta Leningradiin ja kirjoita viimeinen erosi "Ystäväni, ystäväni, ystäväni ...".
Hyvästi, ystäväni, näkemiin.
Mily my, ty minussa rinnoissani.
Erottamista varten
Obіtsyaє zustrіch etukäteen.
Siihen asti, ystäväni, ilman kättä, ilman sanaa,
Älä yritä äläkä vaivaa brіv, -
Koko elämä ei ole uutta,
Ale ja zhiti, zychayno, ei uusia.
Otakin maa!
Mikä helvetti minä olen,
Huutaa, miksi olen ystävällinen ihmisten kanssa?
Matkaani ei enää tarvita täällä,
Enkä itse kaipaa tippaa tänne.
Venäjän osuuden kunnian, rakkauden ja syynsä vuoksi Asenin taisteli loppuun asti. Asenin Pishov Life of 1925 -sarjasta Angleterre-hotellin kallioon, he eivät vaivautuneet vaivautumaan, he ilmoittautuivat vapaaehtoisesti Isänmaahan rakastuneeksi kollegaksi. Ei turhaan Gorki kirjoitti: "Sergia Asenina ei ujostunut, ei vikreslyttynyt toimintamme takia, voitti satojen tuhansien bagatokhin huudon, Venäjän kirkkaan ja dramaattisen symbolin."
Lyhyt elämäkerta Sergiy Aseninista.
Sergiy Oleksandrovich Asenin syntyi 21. toukokuuta (4. lokakuuta) 1895 Kostyantinovoy Ryazanin maakunnan kylässä talonpoika Oleksandr Aseninin perheeseen. Maybut-runoilijan Tetyana Titovan äiti, kiusaaja nähtiin liikkuvan ilman hänen tahtoaan, ja ilman kauppaa hän heti kolmiulotteisesta sinisestä lähti isien luo. Sitten hän ansaitsi rahaa Ryazanissa, ja Asenin hukkui mummon ja didusyan (Fedor Titov), jotka tunsivat kirkkokirjoja, opiika. Babusya Asenina tiesi paljon kazokia ja osia, ja runoilijan omien näkemysten vuoksi hän itse antoi "poshtovhi" ennen kuin ensimmäiset säkeet kirjoitettiin.
Vuonna 1904 Asenina meni navchannyaan Kostyantynivske Zemstvo -kouluun ja sitten kirkkokouluun Vapahtaja-Klepikin kaupungissa.
Vuosina 1910-1912 Asenin saattoi kirjoittaa paljon loppuun, ja rockin ensimmäisten vuosien puolivälissä ne muodostuivat jo perusteellisesti. Aseninin ensimmäinen zbirka "Radunitsya" julkaistiin vuonna 1916 rockiksi. Syksyinen säevarasto, joka kirjaan meni, kuinka yksinkertaista se oli, melodiat, jotka johtivat kansanlauluihin ja osiin, - todisteet siitä, että napanuora on kirjoittanut runoilijan runoutta synkistä
Itse aion nimetä Radunytsyain kirjat, joita ei ole niin helppo linkittää Aseninin säkeiden vanhasta varastosta. Toisella puolella Radunitsa - koko kuolleen muistopäivä; sanasta іншого - koko sana liittyy kevään kansanlaulujen kiertoon, joita on pitkään kutsuttu Radovitsky- tai Radonitsky vesniankasiksi. Muuten, toista ei valvota, ota se, siinä on paljon hämmennystä ja sääliä kaikkea elävää, kaunista, tiedoksi tuomittua kohtaan: Ole siunaus alkuaikoina, no tule ... vіrshakh laulaa epätavallisesti ja hienovarainen, vertauskuvallisesti tukematon virazni tunnin ajan, ja lyudin (kirjoittaja) näkee, sprymu luonto elossa, henkistynyt (Siellä, de kaalipenkit... ., Hyvä kiusaaja Tanyusha, kylässä ei ollut koristelua ..).
Spaso-Klepikovsky-koulun päätyttyä vuonna 1912 hän lähti heti Moskovaan ansaitsemaan rahaa. Vuonna 1913 koivulla Oseninin kallio tuntee viruksen Moskovaan. Täällä hän on oikaisijan apulainen I.D:n ystävässä. Sitina. Anna Izryadnova, ensimmäinen laulajajoukko, kuvailee Aseninaa hiljaa kivisesti: "Länsiläisen tulokkaan mieliala - hän laulaa, hän ei halua olla älykäs, toimitus ei ota ystävää, isä moittii, no, minun ei tarvitse kysyä rajan lukemista, laittoman kirjallisuuden levittämistä. Heittäydyin kirjojen selkään, luin koko suuren tunnin, käytin kaikki rahani kirjoihin, aikakauslehtiin, en ajattele elämää..." Іzryadnovoi, "kaikki säkeet näkyvät. Kirjoita kokonaisia päiviä. Päivän alussa he soittavat sanomalehdissä "Novina", "Parus", "Zorya" ... "
Izryadnovoi-mysteeri, joka koskee laittoman kirjallisuuden leviämistä, on sidottu Aseninin osallistumiseen kylän runoilijan І:n kirjallis-musiikilliseen kimppuun. Surikova - zborakh ovat vieläkin strokatimia sekä luonnollisessa että poliittisessa suhteessa (boulen ja neserin jäsenistä, menschikovista ja bolshoy-liikemiehistä). Hän laulaa Shanyavskyn kiireiselle kansanyliopistolle - maan ensimmäiselle asuntolainalle, joka voidaan kantaa huhujen mielessä. Otan sieltä pois humanitaarisen koulutuksen perusteet - kuuntelen luennon Länsi-Euroopan kirjallisuudesta, venäläisistä kirjailijoista.
Tim, joka tunti, vіrsh Asenin kasvaa leikkiä, itseensä imeytynyt, tunnissa korjata siviilien motiiveja (Koval, Belgia jne.). Ja syö hiljaa - Marfa Posadnytsya, Vus, Viesti Evpatiya Kolovratkasta - yksi tunti ja tyyli pitkältä ajalta, ja kääntyminen patriarkaalisen viisauden kierroksille, sellaisessa mysteerin ja museoiden merkityksessä Ylistämän shvidkoplinnosty buttyan teema alkaa kuulua Esenin säkeissä sillä hetkellä toisella äänellä:
Näen kaiken, hyväksyn kaiken,
Radium ja iloinen sielu pyyhkiä pois.
Tulin qiu-maahan,
Jätä schob shvidshe її.
Ilmeisesti vuonna 1916 Tsarskoy Selyassa hän näki M. Gumilovin ja A. Akhmatovin ja luettuaan tämän virshin, joka voitti Hanna Andrein hänen profeetallisuudellaan. En anna armoa - Aseninin vanhurskauden elämä osoittautui sekä shvidkoplinnyksi että traagiseksi.
On vain tunti Moskovaa rakennetaan vähän siistiksi, joogoajattelulla kaikki kirjallisen elämän pääteemat ovat menossa Pietariin, ja vuonna 1915 rock laulaa viraalisesti.
Peterburzissa senin näki A. Blokin. Koska en löytänyt sitä osastoa, laitoin silska khustkussa sidottulle henkilölle kirjeen. Huomautus tallennettiin Blokin merkillä: "Vіrshі svіzhі, puhdas, äänet ...". Joten Blokin ja runoilija S. Gorodetskyn osallistumisen perustajista Aseninista tuli kaikkien arvostetuimpien kirjallisten salonkien ja virtuaalisten salonkien rakastaja, ja kuuroista tuli pian bazhan-vieras. Kaikki puhuivat puolestaan - heidän erityinen yksinkertaisuutensa kuvien suhteen, kuinka polttaa sielua, "tyhmän pojan" törkeyttä. Jotkut pojattivat kylän yksinkertaisen nuoren miehen Aseninissa seuraten ennennäkemättömän runollisen lahjan saaneen rakastajan aaltoa. Іnshi - esimerkiksi Merezhkovsky ja Gippius ovat valmiita antamaan paljon kunnioitusta nenille, tälle ajatukselle, Venäjä, mystinen kansanortodoksisuus, muinaisen upotetun "Kitezhin kaupungin" ihmiset, usvaavat taivaallista mustaa. , Khmari varsasta) (Viikki, jakki satakobil.).
Esimerkiksi 1915 - aikaisintaan vuonna 1917 kivinen virshi senina ilmestyy Bagatykhin metropolialueen vidanin sivulle. Saavuttaakseen läheisen lähentymisen tähän aikaan laulaa M. Klyuvim, vanhauskoisten talonpoikien noita. Samanaikaisesti hänen kanssaan Єsenin vistupa salongissa haitari, pukeutumassa sap'yannі chobita, blakitnu shirk paita, peitetty kultaisella pitsillä. Oikeudenmukaisuuden kaksi runoilijaa olivat sukulaisia - heillä on tiukka patriarkaalinen Sylskin elämäntapa, kansanperinteen valtaama muinainen aika. Aleh, kun Klyuєv oli vastuussa kaupungin näkemisestä kokonaan pois katkerasta maailmasta, ja lihakset suoriutuivat Maybutn seninissä, he raahasivat nagranista nöyryyttään ja tarkoituksella "ystävä-varkaansa" alkuperäistä elaniteettiaan. Nevipadkovo läpi hieman kivisen Aseninin, iloinen yhden runoilijan lehtiin: " referenssielämää Rusi kudi on kauniimpi kuin vanhauskoinen, joka sai pienen kiinni..."
Ensimmäinen "Venäjän "spravzhnє elämä" kuljetti Asenin, että joogot matkatovereita "laivoille suuri ilo" koko matkan. Ruusussa. Ensimmäinen svitova vіyna, Pietarissa, se on hankala herkkä, ihmiset menevät rintamalle: Senin palvelee sanitarina Tsarskoselsky-sotilassairaalassa ja lukee sotureitaan Suurherttuatar Lizavetan edessä. Chim viklikan narikannya Pietarin kirjallisuuden suojelijoiden puolelta. Tuolle "kuurolle lapselle", A. Ahmatova kirjoitti jekistä, kaikki arvot, sekä inhimilliset että poliittiset, muuttuivat, ja "maybutny boor" (viraz D. Merezhkovsky) tyrmistytti tsaaria yhtä paljon kuin ennen hurskaita. ...
Kourallinen vallankumouksellisessa riehakkaassa podіyah Aseninissa, nähtyään toivon shvidkі ja glibokі uudelleen luomisesta kaikki komeaa elämää. Hei, maan ja taivaan muutos vei reunaan ja ihmisiin, ja kirjallisesti: Oi Rus, pyyhi krillit, / Laita se rypistykseen! / Viime tunteina. / Askel ylöspäin ... (1917). Esenina herättää uudelleen toiveita luoda uusi maaseutuparatiisi maan päälle, oikeudenmukainen, oikeudenmukainen elämä. Christianske svitoglyadilla on tunti kietoutua yogo-säkeissä jumalattomiin ja panteistisiin motiiveihin, iz tulvii viguksiin uuden vladan osoitteessa:
Taivas on jak dzvin,
Misyats - mova,
Äitini on isä,
Olen bolshovik.
Kirjoitamme vähän pientä laulua: Preobrazhennya, Otchar, Oktoykh, Ioniya. Bagato-rivit kuussa tunnin ajan kuulostivat skandaalilta, järkyttivät osallistujia:
Ajamiseni kuvakkeilla I
Marttyyrien kasvot pyhissä.
Kysyn sinulta Inonyn paikkaa,
De bagca on elävien jumaluus.
Ruokarivit eivät ole vähemmän kuuluisia.
Hmari kuori
Kultahampaan karjunta...
Nukun ja soitan:
Herra, vasikka!
Rockin vallankumouksissa, turhautuneisuuden, nälän ja kauhun tuntien ajan, Asenin rozmirkovu kuvaannollisen kohteen käännöksistä, kuten kansanperinnön taustalla, vanhan ajan venäläisessä mysteerissä, "luonnon vuzlov-yhteydessä päivän kanssa ihmiset", ihmisten ihmisissä. Pahojen ajatukset Marian avainten tilastoissa, joissa toivo näiden vanhan elämän merkkien ylösnousemuksesta, ihmisten ja luonnon välisen harmonian uudistamisesta, kaikella armolla, samalla typerällä elämäntavalla : tsієї tamnitsі bulo napіvrozbit siveettömällä teollisuudella ja kylän tehtailla ".
Epätyydyttävä senin rosumіє, mutta bolshevikit - he eivät soita kenelle he haluaisivat nähdä itsensä. Tuon vidavtsjan rakastajatar S. Makovskin Aseninin sanojen takana "zrazumiv, virnishe, tunnen kylän sydämelläni, pahoillani omastani: siitä ei ole tullut" suurta veretöntä", mutta hetki on synkkä ja armoton. ...". Lapsen esityksen ensimmäinen akseli ja toivo muuttua Aseninin silmissä murtuu, tavata hänen edessään, nähdä. Seljanskilta loppuu vaivat, nälkä ja raunio menevät koko maahan, ja suurten kirjallisten salonkien, joista monet on jo opetettu, omistajan vaihtaminen tulee vielä pahempaa kuin kirjallisuuden ja uuden kirjallisuuden villa.
Vuonna 1919 Aseninista tuli yksi uuden kirjallisen ryhmän - Imaginistien - järjestäjistä ja johtajista. (IMAGINIZM [ranskalaisesta kuvasta - kuva] - suoraan kirjallisuudessa ja maalauksessa. Viniklo Englannissa oli hyvä vasta 1914-1918 (tämän pioneerit - Ezra Pound ja Winchem Luis, jotka tulivat maahan tulevaisuudessa tulevaisuudessa ), venäläiset maahanmuuttajat tekivät julistuksensa korvalle 1919 "Sirena" (Voronezh) ja "Radianska Kraina" (Moskova) -lehdissä. Päivän alussa kirjakauppa ja liettualainen kahvila "Pegasus' Stable".
Іmazhinistіvin teoria perustuu runouden periaatteeseen, ensisijaisuus "sellaisen jakin kuvalle" tuodaan esille. Chi ei ole sanasymboli, jolla on loputon määrä merkityksiä (symbolismi), ei sanaääni (kubofuturismi), ei puheen sananimi (akmeizm), vaan sanametafora, jolla on yksi laulumerkitys є I:n perusteella. "Samalla taiteen lailla, samalla ja tiedostamattomalla menetelmällä paljastaa elämä kuvan ja kuvien rytmin kautta" ("Kuvien julistus"). Teoreettisesti obruntuvannya-periaate nostetaan runollisen luovuuden samankaltaisuuteen kehitysprosessin kanssa metaforan avulla. Runollinen kuva ototozhnyuєtsya niistä, joita Potebnya kutsui "sanan sisäiseksi muodoksi". "Ihmisten sanat liikkuvat ja siirtyvät kohdusta kuvaan", sanoo Maryungof, - kertakaikkiaan, ikuisesti kekseliäisen runouden kuvaannollinen korva. "On tarpeen muistaa sanan ensimmäinen kuva." Yhtä käytännöllinen kuin sanan "kuvituksellinen" "ymmärtäminen", sitten kuva ilkeästä merkityksestä, käärme: "antaa tien merkitykselle - runollisen sanan kehityksen polun akseli" (Shershenevich). Cim:n risteyksessä on kieliopin kaista, kutsu agramaattisuuteen: "Sanan merkitys ei ole vain sanan juurissa, vaan myös kielioppimuodossa., 2CH2 = 5). metrinen muoto: "versus libre images" vimagan "versus libre'a" rytmiset: "Vilny vіrsh muuttuu merkityksettömäksi päivittäisestä kuvantamisesta, kun näkee yliluonnollisen" siirtymäkuvan , kuvia voi olla vain yksi, mutta kymmenen lisää on lisätty "(Shershenevich)).
Voi, hän kuoli, heräsin, huudat kaukaisia näkemyksiä Aseninista, joka katsoi runollisen luovuuden luonnetta. Mitä muuta ovat esimerkiksi sanat julistuksesta Imaginismille: "Taide, äärimmäisen motivoitunut... ei riitä, että tukahdutetaan izteriki." Aseninin taiteessa hän käänsi kunnioituksensa taiteelliseen kuvaan, kimaliin rooliaan viinirypäleiden ryhmässä ja laatikosta valmistetun nevlashtovanstvo, yrittää spiltily kantaa vallankumouksellisen tunnin taakkoja.
Se on vähän eroa, elämän ja luomisen epäonnellisuus, näkeminen, kansankylän juuresta samaan aikaan rozcharuvannyasta tuntemaan "uusi kaupunki - Inonya" antavat traagisen tunnelman lyriikkaa. Poistuen joogo-säkeistä, kuiskaa samaa "asinissa", vihelkää ympäri maata, kuten Osin, Charlatan, pudottamalla ja uskaltaen ja valaisemalla säkeitä. Lähikuva kuolema...
Jäin laulamaan kylässä - kirjoita Asenin u virshi (1920), joka on määrätty hänen toiselle kirjoittajalleen Marinngofille. Asenin bachiv, joka on kolinen silski lyöty syagaє nebuttya, joka oli hyvä, kuinka koneellisesti ihmiset tulevat elävään, luonnolliseen, kuolleeseen elämään. Yhdellä 1920-luvun lehdellä tajusin seuraavaa: ”Olen yhtä aikaa kuin historia kokee elävien erikoisuuden kuoleman tärkeyden, vaikka kutsuisinkin väärää sosialismia. siitä, mitä ajattelen ... näkymätöntä, enemmän leikattavaa ja nostettavaa arvoja tulevan sukupolven vuoksi.
Samaan aikaan Єsenin pratsyu Pugachien ja Nomakhin runojen yli. Figuroyu Pugachova ei puuhaile raketteja, poimi materiaaleja ja ajattele teatteriesityksiä. Nomakhin lempinimi hyväksyttiin nimellä Makhna - kapinallisen armeijan johtaja Hromadyanskoy Viynyn kalliossa. Viha on kuva, joka synnyttää kapinan motiivin, kapinallinen hengessä, kansanperinteen konnien-pravdoshukach vallassa. Runoissa soi kirkkaasti protesti katkeraa toiminnan tunnetta vastaan, jossa viini ei ole taustalla ja pyrkii oikeudenmukaisuuteen. Joten "negatiivien maa" Nomakhille - ja se maa, jossa se elää, ja onko se voima, de ... on paha olla rosvo täällä, / Se ei ole liian paha, se ei ole kuningas...
Vuonna 1921 kuuluisa tanssija Isadora Duncan tuli Moskovaan rokkamaan kuuluisaa tanssijaa.
Ystävyyttä virusten kanssa rajan yli, Eurooppaan, sitten Yhdysvaltoihin. Kourallinen eurooppalaisia vihollisia johdattaa Asenin ajattelemaan niitä, jotka ovat rakastuneet Venäjään ja jopa aikaisemmin, ja Zahid, ja teollinen Amerikka korjaa tuon nudgan kansakunnan valtakunnan.
Tunnin lopussa Esenin on jo erittäin vahva, usein joutumassa riehumaan, ja tässä kapinassa yhä useammin äänekkäitä motiiveja valistamattomasta omavaraisuudesta, juopumisesta, jumalanpilkasta ja uupuneesta elämästä, kuten usein synnyttää nuorten geeneistä. Ei ole turhaa, että Berliinissä senin kirjoita ensimmäiset askeleesi Moskovan tavernaan:
Tiedän, että se on täällä, pelkään itkeä.
Zhovty-ongelmien harmoniosta.
Shlyub iz Duncan ei saanut liikaa, іsenіn löysi itsensä jälleen Moskovan läheltä, ei tiennyt omaa väärinkäsitystään uudella suurella Venäjällä.
Svidchennyam stipendiaattien, jos vika putosi humala, se oli hirveästi "arvostella" Radiansku valtaa. Mutta he eivät jäähtyneet, ja kun he olivat viettäneet vuosikymmenen miliisissä, he eivät antaneet siitä mennä - tuohon aikaan laulaa Asenin Buv Vidomy Suspension-jakki Narodniyssa, ”Seljanskiy”.
Senin prodovzhu -kirjoitus, joka ei ole tärkeälle tärkeälle fyysiselle ja moraaliselle asenteelle, on edelleen traagista, täysin rappeutunutta, täysin perusteellista.
Keskellä kiemurtelevia joogasäkeitä vanha kivinen - Lehti naiselle, persialaiset motiivit, syö pikku Rus, scho yde, Venäjä on teeskentelemättä, Kääntyi Batkivshchinaan, Äidin lehti (Olet elossa, vanha pikkuiseni?. ) hiljaisuus ja armo...
І, nareshty, vіrsh "Vidmoviv Guy Golden", jolle myönnetään kansanmielen totuus ja kypsän majesteettisuus, on runoilijasta selvinnyt hyvin;
Vidmovivin kaveri kultaa
Koivu, hauskani,
Minä nosturit, kaikki täynnä,
Älä shkoduyut enempää kenestäkään.
Kuka olet shkoduvati? Aje kozhen u svit_ mandrivnik -
Mina, tule sisään ja tiedän täyttää kopit.
Kaikesta, hto pishov, herra hampunviljelijä
Leveä kuukausi mustan koron yläpuolella.
28. päivänä 1925 Aseninin kallion tiedettiin kuolleen Leningradin Angleterre-hotellissa. Ostannіy yogo vіrsh - "Hyvälle, ystäväni, pahalle..." - bulo on kirjoitettu koko hotelliin verellä. Runoilijan ystävien Asenin skarzhivsyan todistuksia varten huoneessa ei ole mustattua, ja kiusausten huoneessa kirjoitan verellä.
Runoilijan hyväksytyille suurille elämäkerran kirjoittajille versio Asenin masennuksessa (neuropsykiatriselle lykarnalle kirjoittamisen kuukauden ajan) laittoi kätensä päälleen (hän varttui). Ei aiheen osallistujat eikä lähinkään kymmenen vuotta runoilijan kuoleman jälkeen aiheen muut versiot eivät rakastuneet.
1970-1980-tі rockissa, kansallismielisessä panoksessa, oli myös versio runoilijan yllytyksestä hänen itsemurhansa uudemmista inspiraatioista: mustasukkaisuuden ryypistäjistä, sinisilmäisistä juoruista, henkien yllyttäjistä. Vuonna 1989 se avattiin Yu. L. Prokushevin johtajien Usenin-komissiolle; Päivän alussa suoritettiin alhainen tutkimus, ja he kutsuivat hyökkäävälle Visnovkalle: "julkaisi" version "runoilijan kehotuksesta lupaavista kasvun tunteista, joka ei välittänyt ammattilääketiede ... Lääketieteen tohtori B.S.Svadkovsky ruokkimaan Yu.L. Prokushevin komitean päällikköä). 1990-luvulla eri tekijöiden rockmusiikki prodovzhuvali visuvatis sekä uusia argumentteja tukiversiossa ajamisesta että vasta-argumentteja. Aseninin vbivstvon versio esitetään "Asenin" -sarjassa.
Pohovany 31 vauvaa 1925 rock Moskovassa Vagankivsky tsvintarilla.
Sergiy Oleksandrovich Aseninin luovuus, toistamattoman yaskrave ja gliboke, nini minty kirjallisuutemme ja suuri menestys numeerisella Radianskylla ja ulkomaisella lukijalla.
Runoilijan ylösnousemus tuo sydämen lämpöä ja rohkeutta, intohimoista rakkautta vanhojen kenttien rajattomille avaruuksille, joiden "siestämätön summa" mielet välitetään niin tehokkaasti ja tunteellisesti.
Ennen kirjallisuuttamme Sergiy Asenin uvijshov yak vidatny lyriikkaa. Liritsassa itsessään on kaikkea, mistä voi tulla Aseninin luovuuden sielu. Heillä on pov-verinen, iscrista, nuoren miehen ilo, uusi jumalallinen valo, hienovaraisesti tietoinen maallisesta kiintymyksestä ja välähdys ihmisten tragediaan, jotka ovat jo menettäneet mielensä "lukiossa" vanhoina päivinä. , intiimimmät ihmisten tunteet, reunojen haju muistuttaa alkuperäisen luonnon kuvien tuoreutta, sitten ensimmäisessä niistä - rozpach, tlіn, bezvikhіd.
Venäjän leveä ja oviaukko, näennäisen katkera levoton matala sydän. "Venäläisen hengen" haju niille, jotka haistavat "Venäjää". Haju on otettu heidän suurista kansallismatkan perinteistä, Puškinin, Nekrasovin, Blokin perinteistä. Navigoi Aseninin teeman rakkauslyyrisyydessä suuttuaksesi Batkivshchyna-teemaan. "Persialaisten motiivien" kirjoittaja muutetaan myrskyttömäksi onneksi kaukana kotimaasta. Syklin ensimmäinen sankaritar on kaukana Venäjältä: "Haluan kauniin Shirazin, en voita Ryazan rozdolla". Noiden Asenin Zhovtnevin vallankumouksen kuumien spychuttyjen ilolla. Samaan aikaan alkaen Block, Mayakovskiy vin ilman vagan tulossa її bіk. Luo, jonka Asenin on kirjoittanut tuolloin ("Transfiguration", "Inonya", "Heavenly Drummer"), ylittää kapinalliset tunnelmat. Laulaa hautajaisia vallankumouksen myrskyssä, її suuruutta ja pyrkimystä uuteen, tulevaisuuteen. Yhdessä teoksessa Asenin vigukuvav: "Äitini, isäni, olen iso!" Sen itse kirjoittanut Ale Asenin otti vallankumouksen omalla tavallaan, "kylämyrskyllä", "spontaanimmin, vähemmän svidomoa". Hinta on asettanut erityisen videosyötön runoilijan luovuuteen ja siihen, millä tavalla se zoomasi matkalla. Tyypillisiä uyavlennya-lauluja metavallankumouksesta, maybutista, sosialismista. Syömme "Інонія" vіn malyu maybutnє jakkia idyllisenä maaseudun vaurauden valtakuntana, sosialismi on luotu siunaukseksi "muzhitskiy raєm". Tällaisia merkkejä annettiin Aseninin teoksissa tuohon aikaan:
Bach you, zlachny nivi,
Härkäpäisten hevosten lauman kanssa.
Pippupaimenen luona pajuissa
Apostoli Andreas vaeltelee ympäriinsä.
Muzhitskoy Іноніїin fantastisille poikamiehille, ei luonnollisestikaan tuomittu huijatuksi. Vallankumouksen myötä proletariaatin tihkumisen jälkeen kylä seurasi sitä paikalle. "Älkää kutsuko sitä sosialismiksi siitä, mitä minä ajattelin", Asenin julistaa eräässä tuon tunnin lehdessä. Esenin on alkanut kirota "suurta vierasta", joka kantaa patriarkaalisen Sylskin elämäntavan mutka, ja itkee vanhaa, joka "derev'yanu Rus". Sallikaa minun selittää Eseninin runouden superverboseness, joka on käännettävä polku patriarkaalisesta vakoojasta, Zebrakista, zelenoy Venäjästä vakooja-venäläiseen sosialistiseen Venäjän Leniniin. Kun Asenin matkustaa ulkomaille ja Kaukasukselle, runoilijan elämä ja luovuus kohtaavat käännekohdan ja uuden ajanjakson. Ihaile bisnestäsi ja rakasta sosiaalista elämääsi yhä enemmän ja arvioi kaupungin mielestä kaikkea tulevaisuutta.Jo "Cohannia Huligana" -syklissä, joka on kirjoitettu heti kordonin takaa tullessaan, tunkeutumisen tunnelma ja jännityksen puute, toivon onnea, muutun cohanniaksi ja maybutiksi.
Pozhezha blakitna eksyi,
He pääsivät niistä eroon.
Ensimmäistä kertaa nukuin kohannyalla,
Eteenpäin näen skandaalin.
Buv I'm all-yak zanedbaniy garden,
Buv on nainen ja zilllya lasy.
On kunnia nukkua ja tanssia
Esittele elämäsi katsomatta taaksepäin.
Aseninin luovuus on yksi radiokirjallisuuden historian valoisista puolista, mikä on erittäin hyvä. Suhtaudumme välinpitämättömästi runoilijan vahvuuteen ja henkisyyteen, sillä se, joka on vahtikoira koko planeetalla, on saanut Venäjän.
Sergiy Asenin (1895-1925) - suuri luoja, jonka läpitunkevista sanoista venäläisen sielun "äänestä ihmisille" on tullut pitkään 1900-luvun klassinen korva. Minua ei turhaan kutsuta "ohuksi lyriikaksi" ja "maiseman maisteriksi" - voit muuttaa mieltäsi lukemisen jälkeen minkä tahansa tvirin. Väitetään, että "kylärunoilijan" luovuus on rikas, mutta sen ominaisuudet puuttuvat kahdessa sanassa. On tarpeen arvioida kaikki motiivit, ne matkansa vaiheet, näön ja ihorivin syvyys.
21. keväällä 1895 lähellä Kostyantinoven kylää lähellä Ryazanin aluetta (provinssi) syntyi venäläinen runoilija Sergiy Oleksandrovich Asenin. "Nuoritukkaisen" pojan "blakitnym ochimin" isät - Tetyana Fedorivna ja Oleksandr Mikitovitš - kylän kävelykadun kiusaaja. Keskellä maailmaa eräänlaisia nuoria tyttöjä on vallattu vastoin heidän tahtoaan ja sellaiset huorat ovat hajonneet. Joten minusta tuli Sergian perheeseen, kuten mav 2 sisaruksiin - Katerina (1905-1977) ja Oleksandra (1911-1981).
Käytännössä heti Batko Aseninin - Oleksandrin - hauskuuden jälkeen, kun hän kääntyi Moskovaan elantonsa vuoksi: siellä oli vähän rahaa, hänen ryhmänsä - Tetyanan - telakat kääntyivät "isän" puoleen. Perheellä ei ollut penniäkään, he eivät välittäneet robotista, mutta Aseninin äiti meni Ryazaniin. Opettajan isoäiti otti haltuunsa lapsen pahuuden. Fedir Andriyovych Titov - Sergian isä - oli kirkkokirjojen tunnettu, ja Maybut-runoilijan - Natalia Avtikhyivnan isoäitinä - tunsi avuttoman kansan ja säkeet. Tällainen "perhe tandem" podstovnuv nuori Sergiy ennen kirjoittamista hänen ensimmäinen maybutny prozovyh robits, jopa hänen 5 kivinen Esenin alkoi lukea, ja 8 - yritettyään kirjoittaa ensimmäiset säkeet.
Vuonna 1904 hän meni Kostyantin zemskiy -kouluun, poistaen "lukutaidon" nimestä (1909), hän meni toisen luokan kirkko-parafialiseen kouluun. Pojat, nudguyuchi vanhuksille, jotka ovat tulleet Kostyantinovalle yli tunnin kannibaaleja varten. Itse todi vin alkoi kirjoittaa ensimmäisiä säkeitään: "Kevät", "Talvi" ja "Syksy" - päivämäärä 1910 on likimääräinen. Kautta 2 rocky, 1912 rocky, Asenin saa tutkinnon erikoisalan "lukutaidon opettaja" ja virіshu viіkhati kotoa Moskovaan.
Robotti Krilovin lihassa ei tietenkään ollut nuoren Aseninin elämän aiheena, eli hitsaamalla isältä, ennen kuin ydin, millainen voita, voita virish, ota pratsyuvati I.D:n ystävässä. Miksi tsia posadasta tuli yksi tärkeimmistä "laskeutumisista" matkalla kohti bazhan-viikkoa? Siellä minut tunnistettiin ensimmäisestä valtavasta ryhmästäni - Gannoy Іzryadovasta - ja sain pääsyn kirjallis-musiikilliseen gurkkiin.
Tultuaan ennen Shanyavskyn nimeä Moskovan kaupungin kansanyliopistoa historian ja filosofian tiedekuntaan vuonna 1913, Asenin jätti instituutin hyvästä syystä ja määräsi itselleen kirjoitetun säkeen. Jo rіk-voiton vuoksi aloin työskennellä "Mirok"-lehdellä ("Koivu" (1914)), ja jopa väärinkäsitysten oikotien kautta "Shlyakh Pravdi" -lehteä julkaistiin niin paljon kuin vähän joogo-vallankumoustakin. 1915 tuli erityisen merkittäväksi venäläisen runoilijan hovissa - tuntemaan A. Blokin, S. Gorodetskyn ja N. Gumilovimin. Samaan aikaan Protalinka-lehdessä on "Äidin rukous", joka on osoitettu ensimmäiselle pyhälle päivälle.
Sergiy Єsenіn CCB poklikany päälle vіynu, ale zavdyaki svoїm vplivovim ystäviä Yogo Bulo priznacheno jotta Tsarskoselskogo vіyskovo-sanіtarnogo poїzda numero 143 Її Іmperatorskoї Velichnostі Gosudarinі Іmperatritsі Oleksandr Fedorіvni - sama siellä vіn tulossa viilto bіlshe vіddavatisya "henki hour" i vіdvіduvati lіteraturnі gurtki. Vuosia myöhemmin sitä valvoi Zhinoche Zhittya -lehden ensimmäinen kirjallinen artikkeli "Jaroslavni itkemään".
Jättäen pois yksityiskohdat suuren runoilijan elämästä Moskovassa, voimme puhua niistä, jotka olivat "vallankumouksellisia mielialaa" ja jotka yrittivät taistella "venäläisen totuuden" puolesta, pelasivat hänen kanssaan vihaista kuumuutta. Laulamme vähän pieniä, - "Jordanska Dovetsya", "Inonya", "Taivaallinen rumpali" - koska luodit lisäävät käärmeen elämän läpäisyä, mutta se ei ole muuttanut asemaansa ja tehnyt siitä suosittua. Santarmit pääsivät joogon pilliin. Merkittävää on, että zvsim іnsha -kalusteet ovat lisänneet osuutensa - Anatoli Marіngoffin ja ulkomaalaisten tietämyksen uusien modernististen suuntausten ansiosta. Aseninin Іmazhinizm - kuvaus "tavallisten kyläläisten" patriarkaalisesta elämästä, jotka viettivät aikansa taistelemaan itsenäisyyden vallasta ("Maryan avaimet" 1919). Silkkipaidassa olevien poikien uhmaaminen vyömatolla alkoi kuitenkin julkaista julkaisua. Ja jopa hänen luovuutensa riskin kautta syntyy kuva p'yanitsasta, kiusaajasta ja skandalistista, joka otchu "zbrod" ("Spovid kiusaaja"). Koko motiivi syntyi pääkaupungin ryöstöllä vangituilta ja vangeilta. Hän laulaa älykkäästi, asettaakseen avaimet menestykseen ja kehittääkseen aktiivisesti uutta imagoaan.
Aseninin nykyinen "Menestyshistoria" perustui hänen skandaaliseen käytökseensä, riehuviin romaaneihin, rohkeisiin razrioihin, omavanhurskauden matkaan ja radiaanien valtaan. Tulos on selvä - vvivstvo, іnstsenovane pіd itsemurha 28 rinnalla 1925 rock.
Runollinen kokoelma
Runoilija on runollinen, Sergi Aseninin ryhmä syntyi vuonna 1916 rockiin. Radunytsya alkoi hikoilla osastoille Batkivshchynaan asti. Kriitikot sanoivat, että "kaikilla yogh zbіrtsillä on nuoruuden sinetti, joka ostetaan ... Voita spiva hänen dzvіnki pisnі helppoa, yksinkertaista, kuten spіva zhayvoronok." Pääkuva on kylän sielu, jakki, joka tallaa "ajatteluaan", jolla on "paratiisin valo". Varsinkin ne, jotka ovat täällä uuden lyyriikan ja uusien muutosmuotojen vitsin roolissa. Esenin pochav uusi "kirjallinen tyyli". Dali viishli:
- "Kyyhkynen" 1920
- "Virshi scandalista" 1926 s.
- "Moskovan taverna" 1924 s.
- "Kokhannya Khuligana" 1924 s.
- "Persialaiset motiivit" 1925
Sergiy Aseninin laiha runokokoelma koetaan olevan tunnelman, motiivien, muusojen ja pääteemojen edessä tai yhdeksi luovuuden käsitteeksi muodostumisen haju. Uvagin keskellä on venäläinen sielu, joka tietää kellonajan muutoksen muutoksen. Kourallinen ihmeitä on puhtaita, nuhteettomia, nuoret ovat luonnollisia, välillä sumun leimaamia, kylmiä ja röyhkeitä, ja finaalissa ne ovat hurmattuja, että omat äänet riistetään niistä.
Taiteellinen valo
Svit senina on rakennettu voimattomista ymmärtämään, kuinka ylilaajentaa itseään: luontoa, rakkautta, onnea, kipua, ystävyyttä ja tavallaan Batkivshchynaa. Nähdä runoilijan taiteellisen valon, saavuttaa runoilijan säkeiden lyyrisen muistutuksen.
Pää
Aseninin sanoitusten teemat:
- Onnellisuus(Poshuk, päivä, onnen haaskaus). Vuonna 1918 rotsi Sergiy Asenin julkinen versh "Akseli on ilman sokeaa silmää". Uudella iällä ihmettelen huoletonta ihmisarvoani, joskus hänet nähtiin etäisenä, vähän lähempänä. "Paha, rakas, onnellinen, suloinen syntymä", - kirjoittaja kirjoittaa miettien pyörimättömiä päiviä, jotka ovat jo kauan kuluneet siitä, kun he viettivät kotikylissään ja rakkaissa kylissään. Se ei kuitenkaan unohdu, no, aihe ei ole sidottu kotimaahan, ongelma on myös irtautuneessa kohannyassa. Joten esimerkiksi säkeessä "Shagane, Shagane! .." Voin puhua rakkaudestani nuorelle tytölle lahjana tälle harmonialle.
- Naiset(Rakkaus, rozluka, omavaraisuus, riippuvuus, toisto, viehätys muusalle). Voitto erosta, tiukkuudesta ja ilosta, hämärän äänestä. Tärkeää niille, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että ne ovat suosittuja vanhojen patsaiden keskuudessa, he eivät vaivautuneet tuomaan tragediaa lyyrisiin riveihinsä. Peräpuolelle riittää "Moskovan taverna" ottaminen, kunnes sellainen sykli kuin "Holiganin rakkaus", de Beautiful Lady - ei ole onnellinen, vaan hyökkää. Її silmät - tse "kultainen vir". Yogo virshi rakkaudesta - huuto ihmisten avusta, jotka tarvitsevat apua niiltä, jotka tarvitsevat apua, eivätkä kuten herkät ja riippuvaiset. Itse "Aseninske kokhannya" - hinta on nopeampi kuin kohtelias. Axis shche.
- Batkivshchyna(Kauneudelta tuoksuva todiste, osa maasta, historiallinen polku). Eseninille maa on syntyperäinen ja kauneimmalle rakkaudelle. Esimerkiksi "Rusin" luomuksella on maine omien lastensa tunnistamana, koska hänen edessään on nainen, ei abstrakti kuva elämästä.
- Luonto(kuuluu maisemaan, kuvaus juhlasta). Esimerkiksi säkeessä "Bila koivu ..." raportti kuvailee kuinka puu itse ja minkä värinen, kuinka yhdistää epävakaa ja auttaa kuoleman symbolisista merkityksistä. Liitä mukaan Aseninin säkeet jälleenvakuutetun luonteesta.
- Kylä. Esimerkiksi "Kylän" yläosassa kota on metafyysisempi: se on hyväntuulinen, і "sityy svit", mutta jos se ei ole maaseutumailla, koska sen "vanhentuneet" muodot ovat sen kaltaisia.
- Revolution, vіyna, uusi vlada. Tarpeeksi kääntyä yhdelle runoilijan kauneimmista roboteista - laulamme "1925": tässä on tarina vuodelta 1917 ja erityisesti Eseninin tehtävä traagiseen tuntiin, josta on kasvanut se, mikä on kasvanut enemmän "eteneväksi". ehkä". Kirjoittaja asettaa osuuden maasta osuudella ihmisiä, joten hajuna, ilman perechnoa, kaadetaan ihmisten iholle okremo - hän laulaa niin kirkkaasti kuvaillen ihon luonnetta "yhteisen sanaston" voimasta. . Ihmeellisellä arvolla, välitettyään vuoden 1933 tragedian kohtalolle, jos "hliborob" oli nälkäinen.
Pään motiivit
Aseninin lyyriikan päämotiivit ovat riippuvuus, itsesuuntautuminen, isänmaan osuudesta huolissaan oleva kayattya. Muissa kotitalouksissa sitäkin suuremman osan päivästä on pyörtymisen tunnetta, savua ja järjettömyyden pilkkuja. Kirjoittaja on humalassa, b'є ryhmissä ja mukana їkh joutuakseen vaikeuksiin entistä enemmän ja vielä turhautuneempina voimakkaan sielun, de prikhovani wadin, pimeydessä. Että joogan luovuudessa on mahdollista vangita Baudelairen motiivit: mutkan kauneus ja henkisen ja fyysisen rappeutuminen. Kohannyaa, koska se on käytännöllistä ihoolennon kannalta, sitä käytetään pienissä merkityksissä - maanmiehet, rozpachu, tiukka, siemailen niukasti.
Älä tee sitä, mutta "kylän viimeisen runoilijan" elämä on hämmästyttänyt monia ihanteita Venäjällä - esimerkiksi peittää säkeen "Kääntyi Batkivshchynalle": "Olen sisar kasvattamaan", minä olen avannut", kuten, Bizatyi.
Mova ta tyyliä
Vaikka Aseninin tyyli on trokaainen ja kaoottinen, ja lukijan mieleenpainuvan viestin ansiosta viesti on selkeä ja yksinkertainen. Yak rosemir, kirjoittaja poimi dolnikit - löysin muodon, jonka katkoin ennen tavu-tonisen muutosjärjestelmän ilmestymistä. Runoilijan sanavarasto on täynnä dialektismeja, kansankielejä, arkaismeja ja tyypillisiä ruusuisia Movin katkelmia Kshtalt Vigukivissa. Laaja näkymä.
Tilavuus, kuten Sergi Asenin vikoristovuyu säkeissään, - ennemmin on hänen taiteellisen suunnittelunsa erityispiirre ja ilmeisesti merkki povagyista, kunnes siltä näyttää. Ei pidä unohtaa, mutta Aseninin arvoisuus siirtyi Kostyantinoville, ja Maybutny laulaa kunnioituksella, mutta samaa "tavallisen kansan" - koko Venäjän sielun ja sydämen - murretta.
Aseninin kuva Liritsassa
Sergiy Asenin on edelleen elossa erittäin vaikeana hetkenä: vuosien 1905-1917 rokivin vallankumoukset pelattiin, ja pian Hromadyanska vіyna... Byrokraatit valtasivat mielettömästi runoilijan koko luovuuden sekä hänen "lyyrisen sankarinsa".
Aseninin kuva on runoilijan kaunein ominaisuus, joka on kuvattu joogisäkeissä. Esitetään esimerkiksi ensimmäinen isänmaallisuus säkeestä "Laulaa":
Se laulaa tuhotakseen viholliset,
Chiya on todellinen äiti,
Keitä ihmisiä, kuten veljiä, rakastaa
Olen valmis kärsimään heidän puolestaan.
Lisäksi youmu houkuttelee erityinen "rakastava puhtaus", kuten tikkaus "Kokhannya huligana" -syklissä. Siellä minun täytyy näkyä päivän lasten keskuudessa nähdäkseni heidän muusojaan, puhuakseni ihmisen tunteiden monipuolisesta paletista. Liritsi senin on usein matala ja aliarvioitu chanuval, kuten zhorstokin rakkaus. Lyyrinen sankari kuvailee naista tulvillaan puheilla, värikkäillä mauilla ja herkällä posliinilla. Vin huutaa usein ja soveltaa teatraalisesti naisen hakkaamista. Kuvittele itsesi, että on ajan kysymys kirjoittaa röyhkeällä innokkuudellasi, pahalla osalla tuota vahvaa luontoa. Alentavaa, vіn pragnuv juhlia vihollista nezumіly ja oshukany kunnioitettavimmassa kavaleri. Kuitenkin elämässä viiniä, joka on tuonut hänen intohimonsa uudelle tasolle juominen itse, buzzy, zmyuyuchi että humalassa. Ei ole helppoa tulla parranajon aloittelijaksi, mutta lyriciassa se on menetys niille, jotka ovat syyllistyneet huijaamiseen petoksissaan ja kidutuksessaan. Sovellusta voidaan käyttää nimellä "". Sanalla sanoen, hän laulaa selvästi іdealіzuvіv itse і nіvіt mіstіfіkuvav hänen elämäkertansa, syyksi robottien kypsyyden varhainen ajanjakso luovuus, olet varmaan ajatellut, nibi voitti Bulan ilmiömäisen lahjakkaan lapsen kanssa. Інші, ei mensh tsikavi tosiasiat voit tietää runoilijasta.
Otettuaan vallankumouksen kourallinen Asenin, vrahoyuchi heidän talonpoika kävelykadulla, samaan aikaan he näkivät "Uuden Venäjän". RRFSR:ssä hän tunsi olevansa muukalainen. Kylässä bolshevikkien saapuessa se sotku väheni, sensuuri ilmaantui, ja useammin kuin ei, mysteerin edun mukaiset säännöt katosivat. Tom on lyyrinen sankari, jolla on sarkastinen Anthony ja pureskeltavat nuotit.
Tekijän epiteetti, metafora, porvnyannya
Aseninin sanat ovat erityinen taiteellinen sävellys, päärooli on näyttää tekijän metaforat, eristää ja fraseologismeja, jotka luovat erityisen tyylityylin.
Joten esimerkiksi säkeessä "Hiljainen osassa Yalivtsyua" on vikoristin metaforinen ripustus:
Hiljainen osassa Yalivtsi ajella,
Syksy - kobila malmi - chukhak harja.
Teoksen "Lehti naiselle" kodissa hän esitteli yleisön hovissa metaforan naisen päästä. Venäjä on laiva, vallankumouksellinen asenne on älykäs, ruuma on silppuri, iso juhla on kermov. Hän laulaa itsekseen hevosen kanssa, ajamme hänet pois mailin päästä, ja kannustamme häntä hymiö izdtsamilla - tunnin ajan, mikä on nopeaa vaihtelua ja vimagia onnettoman luojan silmissä. Siinä on myös profeetan kumppanin rooli uudelle voimalle.
Matkan ominaisuudet
Aseninin erityispiirteet runoilijana näkevät hänen matkansa kansanperinteen ja kansanperinteiden kanssa kovassa äänessä. Kirjoittaja ei riidellyt ystävien kanssa, vikoristovui aktiivisesti ruusuisen movin elementtejä ja näytti minulle esikaupunkien eksotiikkaa, joka ei ihmetellyt pääkaupungin kirjallisuutta. Viinini värillä lisäsin julkaisun ihailua, kuten tiesin hänen luovuudestaan kansallista itseluottamusta.
Esenin erottui, eikä tullut innokkaisiin modernistisiin suuntauksiin. Joogo hukkuu іmazhinіzm bulo short, wіn nebarom namatsav svіy tavalla, zavdyaki mitä ihmiset ovat unohtaneet. Aivan kuten siitä, mitä "іmazhinismi" on punaisen kirjoittamisen ystävien puute, niin Sergiy Asenin tuntee edelleen koululaavat.
Heidän kirjoittajakuvistaan on tullut itse asiassa kansanmusiikkia, niistä on tullut vikonavtsia rikastuneita ja sävellyksistä tulee hittejä. Hänen suosionsa ja merkityksensä salaisuus piilee siinä, että hän itse laulaa laajan ja superartikuloidun venäläisen sielun volodarina, koska hän on oppinut älykkäistä ja järkevistä sanoista.
Tsikavo? Säästä seinällesi!
