Saatanan valtaistuin. Berliini

vivtarZeus Pergamonista...Voisi ajatella, että mitä uutta voidaan oppia kiistasta, joka akseli on taistellut vartijoiden, vihollisten ja valittajien mieliä vastaan ​​kaksituhatkaksisataa vuotta? Vivtaria pidetään oikeutetusti yhtenä Berliinin Museosaaren helmistä. Viiniä säilytetään Pergamon-museossa, joka rakennettiin erityisesti tätä hämmästyttävää itiötä varten. Kerron teille siitä, mitä klassisen antiikkinäyttelyn ensimmäisessä salissa katsojan silmissä näkyy, Vivtarin taiteellisen suunnittelun logiikasta ja siitä muusta elämästä, jota Vivtar on elänyt meidän aikanamme. Koska nautit ihmeellisten arkeologisten löytöjen romantiikasta ja lapsuudesta tunnettujen antiikin kreikkalaisten myyttien hahmoista,
seuraa minua, lukija!
Kun seisot majesteettisten Marmur-tilaisuuksien juurella museon asuntola-salissa lasitelineen kanssa, niin ensimmäisenä tulee mieleen ruoka, ja missä on itse viini? Ja kun olet tottunut siihen, ymmärrät, että kaikki tämä Marmur-maalaus, jossa on pylväitä, kokoontumisia ja friisin ruumiiden hienouksia, on siinä. Ilmeisesti tänä päivänä pöytä, jolla uhrit poltettiin, keskeltä liuotettuna, ei pelastunut viinistä, ja meillä on viisas tapa kutsua kaikkea monumentaaliksi kiistaksi. Anna minun pestä kasvoni välittömästi, meillä on edessämme laajamittainen jälleenrakennus, ja tarvitsemme jonkin osan maailmasta tunnistamaan itsemme Vivtariksi. Museon aulassa on vain puolet kokoelmista, peilattua seinää lukuun ottamatta, katsojasta tulee tunne, että hän näkee edessään koko muistomerkin.
Alkuperäisessä muodossa tämä massiivinen alusta oli pienempi kuin neliö: 36,44 metriä leveä ja 34,20 metriä pitkä. Rekonstruktiossa on viisi tasolta kohoavaa porrasta, jotka tukevat monumentaalista jalustaa, jonka sivut on peitetty friisillä. Tämä suurenmoinen veistoksellinen friisi oli 120 metriä pitkä ja kehystetty koko kehälle. Friisin yläpuolella roikkuu pylväikkö, joka muodostuu riippuvista pylväistäioniset pääkaupungit japrofiloidut jalustat, pylväät on tuettu koristeilla koristeilla. Aluksi bulan päällä oli veistoksia laukkaavista quadrigaista, griffineistä, kentaureista ja jumalahahmoista.

Pergamon Vіvtar, Jälleenrakennus.

Historiallinen tausta:
Pergamon-festivaali pidettiin vuonna 228 eKr. saavutetun voiton kunniaksi. kuningas Attalia I:n armeija gallialaisten barbaarien yli. Gallit olivat kelttiläisheimoja, jotka hyökkäsivät Vähä-Aasiaan Euroopasta. Voimakkaat Syyrian kuninkaat, jotka kunnioittivat Aleksanteri Suurta jälkeläisinään, jotta he eivät joutuisi taistelun riskiin, kunnioittivat heille kunnianosoitusta nopeammin. Tshergovyn menetelmän avulla he valitsivat Pergamonin, pienen mutta vielä rikkaamman osavaltion, mikä tuntui heille helpolta. Pergamonin kuningas Attalus I vakuuttui maksavansa kunniaa galleille, vapautti armeijansa ja aloitti taistelun. Vaikka pergamilaiset olivat lukumäärältään gallialaisia ​​huonompia, heidän tekninen varusteensa oli suurin. Siksi taistelussa, joka käytiin Caican käänteiden ympärillä, he voittivat gallialaiset.

Vivtarin taiteellisen suunnittelun logiikka on sellainen, että kuningas Attalus I, jonka muistoa kunniasta kunnioitan opettamalla Vivtaria, on ennen Attalid-dynastiaa. Tämän dynastian esi-isänä pidetään Telephusta, joka oli myyteissä kuuluisan Herkuleen poika. Pergamonin hallitsijat käyttäytyivät väärin Telephusta kuin esi-isänsä; Hänen mytologisista teoksistaan ​​ja hänen roolistaan ​​Pergamonin valtakunnan perustajana he saivat legitiimiytensä hallitsijoina. Juoni myytistä Vivtarin Maly-friisin pyhityksiä koskevasta ruumiista, joka toteutettiin sisäisen pyhäkön ympärillä. Kerron sinulle hänestä lisää hieman alla.
Vivtaria kehystävä suuri friisi on 2 metriä 30 cm korkea ja se on kokonaan peitetty jättiläismäisillä kohtauksilla - olympialaisten jumalien taistelusta jättiläisten kanssa. Gigantomachy oli suosittu aihe kreikkalaisen mystiikan teoksissa hellenistisen ajanjakson aikana. Ilmeisesti tämän suuren taistelun tulokseen vaikutti Herculesin osallistuminen siihen, koska Zeuksen ja isä Telephuksen poikana keskeinen elementti liittyy loogisesti Friezan rikokseen.
Katsotaanpa tarkemmin Great Friezeä. Valitettavasti kaikkia fragmentteja ei säilynyt, joten jäämme vain näkemättä, kuinka friisi olisi voitu nähdä.

Fragmentti samankaltaisesta friisistä, korkea kohokuvio kuvaa (vasemmalta oikealle) Alcyoneusta, Athenaa, Gaiaa ja Nikeä.

Tyypillinen friisiriisi on vatkatun pohjan koostumus. Suurenmoiset hahmot kietoutuvat yhteen taistelussa, hiljaa ja kokoontuivat yhteen hetkeen, kaikki kohtaukset uusiutuneesta dramaattisesta jännitteestä ja lisääntyvästä kaaoksesta. Ensinnäkin tämä friisi on erityinen niille, joilla käytännössä kaikilla hahmoilla, ja heitä on yli sata, voi olla tietoa. Anna minun arvata, että Olympuksen jumalat taistelivat Zeuksen kanssa jättiläisiä vastaan, Gaian lapsia vastaan, jotka he synnyttivät Kronuksen kaataman Uranuksen veripisaroista. Nämä olivat ahneita käärmejalkaisia ​​olentoja, joilla oli kauheaa valtaa ja jotka halusivat viedä valtansa maailmassa olympialaisilta jumalilta. Gaia loi lapsensa ilman jumalien vaikutusta, ja myytin mukaan vain kuolevaiset saattoivat auttaa elämän jättiläistä. Herculesista tuli sellainen kuolevainen, jonka kohtalo tässä taistelussa määräsi sen tuloksen. Zeuksen poika, joka taisteli jumalien taisteluissa, olkapäätä vasten isänsä kanssa. Hänen nuolensa avoimen Lernaean hydran päällä veivät rikkaiden Veletnien hengen. On sääli, että Hercules ei pelastanut itseään seisomasta. Tiedämme, että friisin vastakkaisella puolella oli säilynyt vain fragmentti Nemean-leijonan ihosta, joka oli palkinto ensimmäisestä urotyöstä, jossa se kuvattiin.

Lähentyvä friisi, näkymä konvergenteista.

Friisi liikkuu suuren uloskäynnin sivuilla kuulostaen portaat. Tässä tiedämme hyödyllisen yksityiskohdan: on kuin mitään ei olisi sisällytetty friisin juoneeseen. Jumalat ja jättiläiset kirjaimellisesti nousevat kokoontumisiin, taittelevat polvensa heidän päälleen tai makaavat niiden päällä.

Fragmentti Zahidnyn friisistä, mene.

Jokainen hahmoryhmä ei ole samanlainen kuin toinen, niiden sijainnit ovat erilaiset ja yksityiskohdat on hiottu huolellisesti yksityiskohtiin. Valitettavasti tämän upean friisin suunnittelija ei saavuttanut meitä. Yksittäinen kirjoitus portaiden vastakkaisella puolella nimeää teorian nimen, mahdollisesti työskentelevän samanlaisen fragmentin parissa. Muiden Vivtarin luoneiden taiteilijoiden nimet on säilytetty osoittamaan meille, että haju tuli hellenistisen maailman mystiikan johtavista keskuksista. Ilmeisesti maistereita auttoivat heidän tutkijansa, papit ja ne, jotka tutkivat tämän äärimmäisen pitkän friisin temaattista ja sävellystä rakennetta.
Ja nyt käsken sinun muuttaa Moskovaan, Pushkin-museoon im. Pushkin, jossa tällä hetkellä lukijoidemme kunniaksi esiteltiin Andriy Alexanderin erittäin tärkeä projekti, joka oli omistettu Pergamonin kirkon juoneille. Kirjailija, taiteilija ja meemi asettaa projektinsa rikkaan suunnitelman taiteellisena rekonstruktiona, joka yrittää luoda samankaltaisen friisin kohokuvion. Hanke, nimeltään "Giants against the Gods", antaa sinun nähdä, kuinka upealta Frieze Koli voi näyttää.
Kerron teille Samankaltaisen friisin juoneista näiden rekonstruktioiden avulla.

Aloitetaan vasemmasta reunasta ja romahdamme friisiä pitkin oikealle. Täällä kolmikko Hecate, polkujen ja risteytysten, chaklunnostin ja taikuuden jumalatar, mukana yksi hänen koiristaan, soihtulla, miekalla ja listalla aseistettuna, taistelee käärmejättiläistä Clytiusta vastaan, joka nosti kiven parranajokoneen päänsä päälle. Oikealla jousilla ja nuolilla aseistettu veden jumalatar Artemis kohtaa alaston veletin, todennäköisesti miekalla ja kilvellä aseistetun Otun. Niiden välissä Artemiksen suloinen koira puree toisen jättiläisen kaulaa.

Leto, Apollon ja Artemiksen äiti, on aseistettu palavalla soihdulla ja lyö samettia keitetyllä riisillä näkyvissä. Oikealla on Apollo, ilon ja profetian jumala, joka on haavoittunut jättiläisestä Ephialtesista nuolellaan.

Soihtulla aseistettu syntymäjumalatar Demeter, jonka kuva alkuperäisestä friisistä katosi, otti kaiken paikan.

Zeus Heran ryhmä hallitsemaan quadrigaa (Pergamon-museon antamisen mukaan). Nämä siivekkäät hevoset yhdistettiin useisiin tuulista: Notom, Boreas, Zephyr ja Euro. Aleksanterin suunnitelmasta käy selvästi ilmi, että Irida hallitsee quadrigaa ja Hera, joka oli poistettu rekisteristä, olisi jättiläisen kerjäläinen.

Mielestäni tämän friisin valinta ei ole epätavallinen - jopa itse Hercules esiintyy täällä, hahmo, joka paheksuu Vivtar-friisiä. Se, jonka figuuri alkuperäisessä friisissä on käytännössä täysin hukassa, vetää jousen narua. Sinun tulisi tähdätä Alcyoneuksen rintakehään, voimakkaimpaan jättiläiseen, jonka Pallas Athena tallaa (keskustelemme niistä varmasti lisää). Myytin mukaan taistelu käytiin Flegrean pelloilla, jotka sijaitsivat Pallenen Chalkidian niemimaalla. Gaia, jättiläisten äiti, antoi heille suudelman, joka teki heistä voittamattomia jumalien suojelemiseksi. Jättiläisen saattoi tappaa vain kuolevainen, joka tuolloin oli Hercules. Alcyone, jonka nuolensa tappoi, ei voinut kuolla Palleneen, täällä hänestä tuli kuolematon. Hercules pystyi ottamaan hänet hartioilleen ja viemään hänet Pallenista, missä hän kuoli.

Herkuleen oikea käsi, ukkosmökki Zeus, kimaltelemalla aseistautunut, taistelee jättiläisjoukkoa Porfyrionia ja kahta nuorta toveria vastaan. Zeusta avustaa hänen kotkansa.

Athena, Zeuksen tytär, vetää jättiläisen Alkyoneuksen hiuksista, jonka Herkuleen nuoli on tappamassa. Athenen tehtävänä on poistaa vihollinen maasta ja vähentää siten hänen jännitystä. Oikealla on Gaia, joka pyytää Athenaa säästämään poikansa. Hänen yläpuolellaan on voiton jumalattaren Nikan hahmo.

Ares, sodanjumala, ajaa vaunuja, joiden hevoset seisoivat dibillä siivekäs jättiläisen hahmon päällä.
Maalauksen täydellisyys ja taiteellisesti luotu vastaava friisi ei ole yhtä vaikuttava kuin taiteilija itse. Tämä upea, jopa 25 metriä pitkä kangas on nähtävissä Pushkin Museum im. Pushkin 21.6.2013 asti.

Muun muassa Pushkin-museo im. Pushkin sisältää joukon kappaleita, jotka on valmistettu Suuresta Pergamon Friisistä. Vuonna 1941 kansallissosialistiset viranomaiset määräsivät savimaa hautaamisen sotilasvaraston alle, joka paloi Berliinin viimeisen pommituksen yhteydessä. Vuonna 1945 Venäjän miehitysviranomaiset veivät (!) Pergamon-sodan Neuvostoliittoon ja ei pokaalina, vaan näyttelynä, joka arvostaa Eremitaasin facherien suorittamaa terminologista restaurointia. Vuodesta 1945 vuoteen 1958 Vivtar pelastettiin Eremitaasiin. Ja vuonna 1958 Zeuksen perhe, samoin kuin monet muut, käännettiin Hruštšovin hyväntahtoisuuden eleellä pois Saksasta ja palautettiin Berliiniin. Kun asunnon omistus on saavutettu, tehdään kipsikopio erityisesti SRSR:lle.

Ja nyt käännytään Pergamoniin. Nykyään voi nousta suuria marmurilaisia ​​kokoontumisia pitkin pyhäkköön, jossa, jos seisoo aamulla, ehkä joku. Kuitenkin uskonnollisten seremonioiden ensimmäisen tunnin aikana vain harvat saivat palvoa (papit, kuninkaallisen talon jäsenet ja lähettiläät). Ylhäällä, pylväikön takana, on laaja avoin piha, jossa talven tullen sen keskustaa koristaa upea mosaiikkitausta.

Vaikka samanlaisia ​​sisätiloja peitettiin freskoilla, täällä, kuten jo todettiin, on Pieni Frieze, ja Telephuksen friisi, joka on hiljainen, majesteettinen kivikirja, kertoo tarinan Pergamonin isästä-perustajasta.
Vaikka tästä legendasta oli useita muunnelmia, modernit hellenistiset mytologiat laajensivat tätä varianttia, mikä antoi Pergamon-versiolle oikean version. Myytin merkitys oli osittain päättäväisesti jäsenneltyä propagandaa, jonka tarkoituksena oli korostaa nykyajan silmissä myyttien ja niiden voimakkaan historian välisiä erottamattomia yhteyksiä. Pergamonin asukkaat kutsuivat itseään "Telephidaksi", Telefin päämiehiksi.
Huolimatta siitä tosiasiasta, että monet pienemmän friezan fragmentit myös katosivat, tämän historian muinaisten versioiden perusteella voimme uudistaa tämän tarinan johdonmukaisuuden.

Myytti kehosta .
Eräänä päivänä Apollon oraakkeli Delphissä ilmoitti Arcadia Aleyn kuninkaalle, että hänen tyttärensä synnyttämä maa voisi parantaa tämän vahingon. Voittaakseen nämä epävarmuudet Alya teki tyttärestään Auga Athenen papittarksi ja uhkasi tätä kuolemalla, jos tämä hukkaa arvoesineensä. Aleyn luona vieraileva Hercules rauhoitti Augaa ja heidän salaisen suhteensa seurauksena syntyi poika, jolle annettiin nimi Telef. Estääkseen oraakkelin ennustaman pahan Alyalla oli mahdollisuus tavata tyttärensä. Auga laitettiin shoviiniin lasilla ja päästettiin luontoon. Saavuttuaan lopulta Misian rannoille Misian teutrant-kuninkaan palvelijat purjehtivat sinne. Teutrant hyväksyi Augan ja teki hänestä adoptoidun tyttärensä, ja kiitoksena tämän upeasta järjestyksestä hän perusti Athenen kultin Misiaan.
Tällä hetkellä Alei, joka kohtasi ongelman, mitä tehdä pienelle pojalle, jonka otimme Augalta, ei tiennyt mitään hyvää siitä, kuinka häneltä riistetään temppeliin johtava plataani. Hercules näki pojan siellä.
Mentyään naimisiin Telef voitti Oraakkelin kauhean profetian ja tappoi kerran äitinsä veljet, Aleyn lapset. Tsaari tunnisti tyttärensä pojan ja Telefin, jotka olivat ripoteltu proklioneilla ja pelkäsivät lähteä maasta. He saapuivat saapuessaan Teutrantin hoviin Misiaan, missä teutrant antoi afaretidien kaataa Idaksen, joka vaati Teutrant Teuphranian valtaistuinta, ja tätä palvelua varten Teutrant antoi hänet armeijassaan Augukselle. Vaughn ei tunnistanut Telefiä, eikä hän myöskään tunnistanut äitiään hänestä. Sillä hetkellä, kun nautin Augan kanssa, Athenen lähettämä pyhä käärme kertoi totuuden haisevista - äidistä ja pojasta. Teutrant antoi pojalleen Augalle tyttärensä ystäväksi ja teki hänestä valtaistuimen seuraajan.

Tele i Auga, fragmentti Pienestä Friisestä.

Bareljeefin myöhemmät kohtaukset kertovat Telephuksen hallituskaudesta Misiaan kuninkaana.
Keskellä tätä kreikkalaiset, Telephuksen vallan alaisina, salakuljettivat Troijaan, purjehtivat Mysiaan, laskeutuivat sitten rantaan ja alkoivat tuhota maata pitäen sitä Troijana. Ruumis on antanut saapuville paljon tuhmia ja antanut heidän tietää ajatuksensa loppuun asti. Sitten Akhilleus ja Patroklus tulivat avuksi tovereilleen, ja kun Telephus ilmestyi, he riistivät taistelukentän. Ennen Aulidan hyökkäystä kreikkalaiset tekivät uhrauksia Dionysokselle, mutta Telephus ei kyennyt ansaitsemaan mitään. Viiniköynnös kasvoi hallitsemattomasti maasta ja sai hänet kompastumaan ja kaatumaan, ja eteenpäin syöksyvä Akhilleus haavoitti Telephusta kuuluisalla kirjeellä - Chironin iloisella lahjalla isälleen Peleukselle.
Tajuttuaan armonsa kreikkalaiset lähtivät jälleen merelle, missä heidän laivastonsa hajosi lähettämällä Herolle janoisen myrskyn, jonka jälkeen laiva haaksirikkoutui itsensä päälle kaukaisille rannoille. Telephuksen haava ei hävinnyt aiheuttaen suurta kärsimystä, ja Apollo ilmaisi Yomalle, että hänet voitaisiin tappaa ennemmin kuin se, joka oli vahingoittanut häntä. Todi Telef meni varsan varjolla Mykeneen, missä Kreikan johtajat valmistautuivat uuteen kampanjaan Troijaa vastaan. Mykeneen kuningatar Clythemestra ilokseen, joka luotti Telephukseen, hän nappasi pienen poikansa Oresteen ratista ja huusi Agamemnonin apua uhkaamalla tulla vaiti. Aikaisemmin oraakkeli oli edeltänyt Mykeneen kuningasta, että kreikkalaiset pääsivät Troijaan vain Telephuksen valloittamiseksi, hän oli innokas auttamaan häntä, mutta siitä syystä, että hän johtaisi kreikkalaisen laivaston Troijaan. Vuosi saavutettiin, ja Agamemnon ryntäsi Akhilleuksen luo haluten pelastaa Telephus. Akhilleus julisti, ettei hän voinut valehdella, prote Odysseus arvasi, että Apollo Mav ei kunnioittanut Akillesta, vaan hänen nimeään. Sitten Akhilleus kaavi haavan ja asetti sen haavaan, ja muutaman päivän kuluttua se parani täysin. Hän näytti kreikkalaisille merireitin Troijaan, ja palattuaan kotiin hän nukahti Pergamoniin.

Vіvtar Zeus venytti rikkautensa st_vhav nashchіv. Roomalainen Lucius Ampelio "Kirjassaan niistä, jotka muistetaan hyvin (Liber memorialis 8,14)" kuvaili Suurta Pergamon Vivtaria seuraavasti: "Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; maanosa autem gigantomachiam. " - ("Pergamonissa on suuri Marmurian muuri, neljäkymmentä jalkaa korkea (?), upeilla veistoksilla, ja sitä ympäröivät kokonaan jättiläisten taistelun kohtaukset"). Kun Ampelio kirjoitti rivejä, Vivtarissa oli jo lähes neljäsataa kohtaloa.
Kuitenkin lähes sata vuotta sitten kukaan ei ollut arvannut tätä hämmästyttävää kiistaa. Ja rauniot, jotka olivat menettäneet sekä ylemmän että alemman paikan, olisivat voineet houkutella eksentrinen mantran, joka halusi sisällyttää Pergamonin tutkimisen reittiinsä.

Pergamonin malli, jälleenrakennus.

Saksalainen insinööri Karl Humana löysi sen uudelleen vuonna 1871, kun Turkin hallitus pyysi teiden kehittämistä. Hän lähetti Berliiniin useita löytämiään reliefejä, joiden hän uskoi kuvaavan kohtauksia taistelusta "ihmisten, hevosten ja villieläinten kanssa" ja jotka hänen mielestään luotiin Pergamonin Minervin temppeliä varten.
Helpotustyöt jäivät Berliinissä aluksi käytännössä huomaamatta. Muuten, haju on vallannut Mitä tulee arkeologiin ja Berliinin kuninkaallisten museoiden veistoskokoelman johtajaan Alexander Conzeen, joka oli juuttunut niihin, mutta tunniksi selvisi mikä yhteys Ampelion kuvauksella ja museossa säilyneillä reliefin fragmenteilla on. niin kutsuttu Vanhan museon kunniasali. Conza lähetti huolellisesti tiedot Humannille, jotta tämä voisi etsiä muita helpotuksia. Joen toisella puolella, lähellä kevättä 1878, Turkin vallan virallisesti vahvistama Berliinin museo aloitti Pergamonin linnoituksen kaivaukset, ja Karl Humann, mies, joka tunsi kerran Pergamonin, nimitettiin lähetystön johtajaksi ja niin edelleen. eri tarina...

Olen varma, että tunnustukseni avulla voimme poistaa varoituksen puutteista niiltä, ​​joilla ei ole vielä ollut mahdollisuutta saada sitä, ja kenties niiltä, ​​jotka vietettyään monia onnellisia vuosia Berliinissä haluavat kaksikymmentä Pergamonia Museo.

Yhtä voimakkaasti Egyptin Aleksandrian alapuolella kehittyi muita hellenistisiä paikkoja, erityisesti niitä, joista oli vain vähän pääsyä merelle. Vähä-Aasiassa alkuperäpaikka on Pergamum, nimi tulee sanasta, joka tarkoittaa paikkaa. Pagorb, jossa hän vieraili, oli purjehduskelpoisen Selinus-joen koivulla. On the cob, Art. IV. eKr Tämän avulla Volodjan gong oli Eritreasta, ja Aleksanterin valloituksen jälkeen Phileter ilmestyi hallitsijan haltuun. Koska Aleksanterin kenraalien henkilö oli uskonut hänet, hän päätti ottaa haltuunsa hänen kassansa. Tämä riitti, jotta Pergamonin kaupungista Vähässä-Aasiassa tuli pienen valtakunnan pääkaupunki. Phileterin hyökkääjät vähensivät hänen jännityksensä. Haju liikkui kevyesti voimakkaiden alusten välillä. Heidän osansa oli vaikein testi - gallialaisten barbaarilaumojen tulva, jotka loivat voimansa heidän kanssaan. Uskomattomien ponnistelujen kustannuksella ne heitettiin pois.

Pergamonin kuningas Eumenes II sai lempinimen siitä, että hän pelasti gallialaiset Vapahtajan hyökkäykseltä. Voiton muistoksi hän koristeli pääkaupungin Marmur-kolonaateilla ja palatseilla. Moskovan kukkulan takapuolelle tulee monumentaalinen rakennus. Pausanias, on sääli mysteerihistorian vuoksi, ettei hän nähnyt Pergamonia. Jopa edesmenneen kirjailijan Lucius Ampelion teoksessa "Pikku muistokirja" on kaikessa muinaisessa kirjallisuudessa yksi lause, joka juontaa juurensa tähän päivään: "Pergamonilla on suuri marmurilainen monumentti, 40 jalkaa korkea, ja siinä on raskaita veistoksia, joka kuvaa taistelua jättiläisten kanssa." Lisäksi on muistiinpano Bysantin prinssiltä Theodore Lascarisilta, joka vieraili Pergamonissa 1300-luvulla: "Kaikki täällä on kruunattu kuninkaalliseen arvoon, seinät ovat kauneutensa vuoksi korvaamattomia, kohoavat pronssiavasta." Tässä olisi uutisemme yhdestä maailman ihmeestä, ikään kuin muinaisen maailman palkkeja ja sen veistoksellisia koristeita ei olisi mahdollista paljastaa.

Eurooppalaisten arkeologien ja mystisten tutkijoiden joukossa, jotka ovat tehneet paljon tämän tärkeän muinaisen mystiikan muistomerkin kaivaamiseksi, ensimmäisellä sijalla on Karl Humann (1839-1896). Hänestä tuli arkkitehti ja hän opiskeli arkkitehtuuria Berliinin akatemiassa. Sairaus sai hänet keskeyttämään työnsä ja menemään Samoksen saarelle hakemaan lääkäreitä parantamaan terveyttään (1861). Konstantinopolissa visiiri Fuad Pasha vetosi ihmiskuntaan hankkeella rakentaa uusi tie Vähän Länsi-Aasian läpi ja antaa hänelle erityisesti valtuutettu reitti. Tämä johti ihmisyyteen vuonna 1864 turkkilaisessa Bergaman kaupungissa, joka säilytti Pergamonin kuningaskunnan muinaisen pääkaupungin.

28 km:n päässä Egeanmerestä Selinus- ja Ketiosjokien partaalla on korkea kukkula, jossa on punaniskarauniot. Ihmiskunta putosi silmiin ja ihmishahmot kuhisivat niissä. Siellä oli työntekijöitä, kiireisiä ihmisiä ja he joutuivat armeijaan. Koko paikka oli Bysantin muurin rauniot, jotka koostuivat usein muinaisen friisin ylijäämästä. Humann veti esiin joukon sirpaleita ja lähetti ne Berliiniin tutkittavaksi. Taistellessaan siteiensä kanssa Humann vahvisti työtään ja tuhosi siten Pergamonin jäljellä olevan köyhyyden seurauksena.

Vuonna 1871 ryhmä vanhoja berliiniläisiä tutki kaivauspaikkaa; Heidän joukossaan oli kuuluisa arkeologi Ernst Kurtsius. Humane lupasi kollegoilleen kaivaa "bysantin muurin", joka koostuu usein arkkitehtonisista ja veistoksellisista ylijäämistä. Oli mahdollista toipua löydöstä ja sitten päästämättä ketään sisään, että seinässä oli osia Pergamonin kirkosta.

Humann pystyi aloittamaan kaivaukset vasta vuonna 1878. Hänen kanssaan työskenteli Berliinin museon veistoskokoelmien johtaja Oleksandr Naprikintsi. Pitkäaikainen "bysanttilainen muuri", josta tutkinta alkoi, oli täynnä kokonaisia ​​laattoja ja toisinaan osia upeasta friisistä kulmissa. Vuoden 1878 loppuun asti Humann neuloi 39 laatta. ”Olemme tunteneet kokonaisen mystiikan aikakauden. Suurin menneisyydessä kadonnut asia on meidän käsissämme! "- kirjoitti Humann.

Reliefitysten järjestyksen ymmärtämiseksi oli tärkeää tietää nykyajan perusta. Tämä löytö tehtiin samana vuonna 1878 Herran kukkulan haudatulla luurangolla. Perustus on ensisijaisesti ehkä neliön muotoinen (36,4 x 34,2). Takapuolella on 20 leveää askelmaa, jotka johtavat idän ylemmälle, pylväsreunaiselle Maidanille.

Arkeologeja kiinnostivat eniten 11 laatta, jotka seisoivat lähellä perustusta. Karl Humann kuvaili heidän ulkonäköään seuraavasti: ”Lemmapuuta oli 21
1879 kohtalo, jos pyysin vieraita seuraamaan minua akropoliille, ihmettelemään, kuinka laatat käännetään ympäri, kasvot keskelle. Jos käännämme ne, nämä majesteettiset kotkat kiertäisivät akropoliin yllä, se vaikuttaisi suurelta onnelliselta. He heittivät uunin päälle. Mahtava jättiläinen seisoo kiemurtelevin jaloin käärmeellä, lihaksikas selkä kaarevassa meitä kohti, pää kääntynyt vasemmalle, vasen iho vasemmalla kädellä. "On sääli, että tämä kuuma liesi ei mahdu", sanoin. Otimme ystävän lieden. Ihmejumala, petojen rinnan pinnalla katseeseen. Hänen harteillaan roikkuu viitta, joka leviää hänen jalkojensa yli. "Tämä takka ei sovi mihinkään mitä tiedän!" Kolmannella esitystaululla kuihtunut jättiläinen, kaatui polvilleen, vasen kätensä tarttuu tuskallisesti oikeaan olkapäähän, oikea käsi on tunnoton. Ensimmäistä kertaa maa on täysin puhdistettu, neljäs laatta putoaa: jättiläinen painoi selkänsä kalliolle, taskulamppu lävisti seinän - tunnen läheisyytesi, Zeus! Grjatskovossa juoksin useiden liesien ympärillä. Bachu, kolmas nousee ensimmäiseen: suuren jättiläisen käärmerengas menee selvästi jättiläisen kanssa, makaamme polvella. Tämän laatan yläosat, joissa jättiläinen ojentaa kätensä, palanut ihoon, on hylätty, mutta selvästi näkyvissä, hän taistelee kaatuneen päällä. Miksi ei taisteta suurta jumalaa vastaan? Ja itse asiassa vasen jalka kietoi viittansa polvillaan olevan jättiläisen ympärille. "Kolme yksi yhteen!" - Seison korkealla ja seison jo lähellä neljättä: ja sieltä tulee jättiläinen vihollisten välähdyksellä, jää jumaluuden taakse. Vapinan kirjaimellisesti koko kehostani. Toinen akseli - kynsilläni raapun maata: vasen iho on jättiläisjättiläisen käsi - jonka suu ja käärme - Egida! Tämä on Zeus! Muistomerkki, suuri, ihmeellinen, jälleen kerran annettu maailmalle, kruunasi kaiken työmme, Athena-ryhmä loi kauneimman lisäyksen. Syvinä vihollisina seisoimme, kolme onnellista ihmistä, kalliin löydön ympärillä, kunnes istuin Zeuksen selkään ja helpotin sieluani suurilla ilon kyyneleillä."

Jopa 60 senttiä painavien kohokuvien kuljettaminen tuotti suuria vaikeuksia varsinkin kapeaa vanhaa tietä pitkin. Edistynyt insinööri Karl Humann määräsi, että reet rakennettiin pitkäaikaisista porakoneista ja laitettiin niihin piilotettuja aarteita. Äitini joutui käsittelemään toisenlaisia ​​ongelmia. Turkin lakien mukaan kolmasosa löydöistä kuului alueen hallitsijalle, kolmasosa - valtuuksille ja kolmasosa - kaivausten järjestäjälle. Oli erittäin helppoa selvittää, kuinka Turecchini voisi myydä tonttinsa.

Siten Berliiniin kuljetettiin 97 kivilaatta ja 2000 fragmenttia. Restauraattorien työ on alkanut. Hän osoitti, että suuret olympolaiset jumalat miehittivät antiikin maailman samalla puolella, päiväjumalat - pyhä puoli, yön jumalat, herran ja helvetin - pyhä puoli. Toisaalta koko uloskäynnin puoli johdettiin ulos leveille uloskäynneille. Reliefitysten järjestyksen ymmärtämistä auttoivat laattojen kivenhakkaajien merkit (kreikkalaisten aakkosten kirjaimet) ja joissain tapauksissa jumalien nimet.

Vuonna 1902 Berliiniin ilmestyi Pergamon-museon osasto uusittu vuosipäivä. Vuonna 1908 perustuksen asettumisen seurauksena laatat jouduttiin poistamaan, ja tuolloin friisistä alkoi ilmestyä uusia yksityiskohtia ja sen koostumukseen liittyviä lausuntoja muutettiin. Pergamon-museon uusi herääminen avattiin katseltavaksi vuonna 1930, mutta näyttelyä ei siivottu pitkään aikaan. Vuonna 1939 kaikki Berliinin museot suljettiin. Sota...

Mikä on sen symbolisempaa murtoluvuissa näkyvä monumentti antiikin mystiikka. Kun liittoutuneiden lentokoneet pudottivat tuhansia pommeja Berliiniin, jumalat ja jättiläiset löysivät reiän yhdestä Tiergartenin lähellä olevista vankityrmistä. Siellä hajut leijailivat koko sodan ajan, vain ajoittain vapisten tärinästä. Sodan loppuun asti, jolloin koko Berliini oli rauniomeri, palkinnot vietiin sinne, missä niitä ei uhannut.

Muutama kivi lisää ohi, ja Eremitaasin sali, jossa oli Pergamon-friisi, avautui näkemään. Siellä oli mahtava fiilis mystistä elämää meidän maa. Ehkä koko Pergamon-friisin rikkaan historian aikana Pergamon-friisi oli paremmin tiedossa vakoojille, jotka ymmärsivät ja arvostivat hänen ideaansa niin hyvin. Kozhen, joka astui saliin, nojasi teräviä hyvänlaatuisia marmurhahmoja vasten. Etulinjan sotilaat arvasivat taistelukentän sanoen "kuolleet, ensin putoavat, ryömivät eteenpäin". Muinainen reliefi näytti samanlaiselta mystiikan hetkelliseltä luomukselta, johon Shostakovitšin 7. sinfonia syntyi saarron aikana. Kenen kasatuissa ruumiissa oli sama kaaos ja epäjärjestys, sama raju voima ja titaaninen ääni.

Berliinin museon vallan siirron myötä Saksan hallitukselle demokraattinen tasavalta Pergamonin kirkon historiassa alkaa uusi luku - kirkon peruskorjaus ja friisin asennus. Pergamon-kirkon museo on avoinna 4. kesäkuuta 1959 lähtien Skhidny Berlinin asukkaille ja sen vieraille.

Tämän päivän suuren friisin juoni on ihme käärmeen ruumiilla ja joskus leijonien tai pyörän päillä, jumalien taistelu jättiläisten kanssa. Jättiläiset, maan sininen - Gaia, kapinoivat jumalia vastaan. Oraakkeli lupasi, että voitan jumalat, koska heidän taistelussaan olisi kuolevaisia. Siksi Hercules esiintyy jumalien liittolaisina.

Samanlainen friisi kuvaa olympialaisten jumalien olemusta jättiläisten kanssa. Päät eivät säästyneet kamppailulta, mutta heidän voimakkaan ruumiinsa miehisyys välittää kamppailun yli-inhimillistä jännitystä. Zeuksen alaston vartalo on sellaisen rajattoman voiman ilmentymä, että jättiläisiin osuvat räjähdyksen iskut imeytyvät niiden mielivaltaisena värähtelynä. Jättiläisten johtaja Porfirion käänsi selkänsä katsomaan. Tämä on Zeuksen jumalallinen supernikki.

Tämä on dramaattinen jakso taistelusta Athenen kohtalosta. Tartuttuaan siivekkääseen jättiläiseen hiuksista jumalatar heitti hänet maahan. Jättiläisen vartalo on kireästi vääntynyt, hänen päänsä on heitetty takaisin sietämättömään lehtimajaan. Avaa silmäsi laajalle jatkuvalle kärsimykselle. Jättiläisten äiti Gaia, noussut maasta, anoo hartaasti Athenaa säästämään poikaansa. Ennen lentämistä Nika kruunaa Athenen voimakkaalla kruunulla.

Samanlaisen Trigolov-friisin modernilla puolella Hecate taistelee soihtulla, kilvellä ja miekalla jättiläistä Clytiusta vastaan. Voimaton ja raju käärme puree jumalattaren kilpiä. Tämän ryhmän oikea käsi - Artemis, mystiikan aviomies-jumalattar, hyökkää jättiläistä vastaan ​​tärkeällä tavalla. Heidän joukossaan on toinen kaatuva jättiläinen, jolla on käärmeen ruumis. Artemiksen koira hautasi hänet kaulaan. Ennen kuin hän katsoi olennon silmiin.

Artemiksen takana on Latona, Apollon ja Artemiksen äiti. Hän laukaisi soihtunsa nuorta siivellistä jättiläistä kohti, joka kaatui, kestämättä jumalattaren nopeaa hyökkäystä. Toisella kädellä hän nostaa kiihkeästi vartaloaan, toisella hän yrittää laittaa taskulamppua. Taaksepäin heitetty pää, kasvojen ilme ja silmät ovat merkkejä välittömästä kuolemasta. Alaston Apollo heitti jättiläisen maahan. Apollon päätä ei säästelty. Mutta asennossa voi tuntea voittamisen iloa. Apollon vastustaja on parrakas jättiläinen. Hänen naamionsa ilmentää kunnioitusta vihollisen voimaa kohtaan.

Muinaisen friisin juoni on jatkoa vastaaville kohtauksille, jotka päättyvät kuviin sodan jumalasta Aresista. Hänen ryhmänsä Aphrodite nostaa lumifriisin. Ei voida sanoa mitään niistä, jotka ovat kauneuden ja rakkauden suojeluspyhimyksiä. Edessämme on kauhea soturi, joka on ottanut paikkansa riveissä taistellakseen. Tämä lista on juuttunut jo kuolleen jättiläisen rintaan. Astuttuaan hänen kasvoilleen jumalatar yrittää löysätä haarniskaansa. Aphrodite Dionan äiti taistelee nuorta jättiläistä vastaan ​​samalla raivolla. Häntä avustaa Afroditen poika, siivekäs Erot.

Osa muinaisesta friisistä on tuhkassa ja viitassa olevan jumalattaren kuvalla. Hänen nostetussa oikeassa kädessään on astia, josta käärme roikkuu. Hän veti vasemmalla kädellään alas sen kilven reunan, jolla parrakas jättiläinen piilottaa varkauksiaan. Jumalattaren majesteettinen ja maskuliininen ulkonäkö antoi hänelle mahdollisuuden tulla Zeuksen itsensä luomaksi yön jumalattareksi.

Niktin oikea käsi on Moiran tytär. Myytteissä on vanhoja naisia, jotka pyörittävät ihmisten elämän lankoja. Tässä ovat nuoret soturit, jotka ovat teroittaneet parrakasta jättiläistä. Vіn ei enää luota järjestykseen. Hänen henkilössään on toivottomuutta ja surua. Moiran oikea käsi säilytti täydellisesti näkymättömän jumalattaren hahmon. її Olen menettänyt hiukseni hvileya putoaa harteille. Yhdessä jumalattaren kanssa on leijona, joka putoaa jättiläisen päälle ja piinaa häntä sarvillaan ja kynsillään. Vasemmalla olevan jumalattaren takana on merien jumalan Poseidonin joukkue. Säälittävät temput säilytettiin häneltä.

Poseidon edustaa useita merijumalia, joiden jatkoa on kuvattu länsifriisissä. Ensinnäkin kiitämme Jumalaa Tritonista inhimillisine piirteineen ja turkin yläosassa, delfiinin hännässä ja kavioissa jalkojen sijaan. Triton taistelee kolmea jättiläistä vastaan. Toinen heistä on jo kaatunut maahan, toinen kaatuu vasemmalle polvelleen, kolmatta suojaa vasen iho. Tähän merijumaluuksien ryhmään kuuluu Poseidon Amphitrite ja heidän isänsä Nereus ja Doris. Dorida tarttui nuoren jättiläisen hiuksista ja astui hänen käärmeen hännän päälle. Doridin vastustajaa seuraamalla löydät kaksi jättiläistä, joita valtameren jäljittää.

Kokoontumisten takana laajennetussa sisäänkäynnin friisissä on kuvia Dionysoksen vaarnan jumalista. Bounty- ja viininjumalaa seuraa kaksi nuorta satyyriä ja pitkäpukuinen jumalatar kävelemässä vasemman takana. Kunnioita Nissaa, Dionysoksen vuotiaista.

Aleksanteri Suuren vastaavalla kampanjalla alkaneen luovan aikakauden elämä ei näytä hengeltään kauniimmalta kuin Pergamonin päivä. Riippuvuus ja taisteluhalu, sietämättömien tunteiden ja säälin estämiseksi, läpäisevät ihon hahmon. Jättiläisten joukossa, jotka olivat ryhtyneet toivottomaan taisteluun jumalien kanssa, pergamialaisilla saattoi olla miehensä vastustajat, galatalaiset. Mutta tasa-arvoisessa maailmassa he olisivat voineet huomata, että jättimäisten kuvien varjossa Roomaa vastaan ​​taistelun aloittaneet Aristonicuksen seuraajat tai Mithradates VI Eupatorin soturit, samaan aikaan Volodymyr Pergamum. Ja ne, ja toinen, ja kolmas pimeys eivät sammuta toisiaan. Vivtar on taiteilija, joka kuvaa sotien tragediaa, mukaan lukien suosittuja mellakoita ja puukotuksia, jotka ovat niin rikas antiikin historiassa. Friisin idea on järjestysvoimien voitto kapinallisista elementeistä, jotka ovat valmiita tuhoamaan järjen ja maailman sidot, tuhoamaan jumalallisen harmonian ja syöksymään maailman kaaokseen.

Johanneksen teologin ilmestyksen toisessa osassa on seuraavat sanat: "Ja kirjoita Angolan seurakunnalle Pergamonissa: näin sanoo miekka molemmin puolin: Minä tiedän sinun oikeutesi ja että sinä asut siellä, Saatanan valtaistuimella" ( Adv. 2, 12-13)

Pergamonin valtakunta 3. vuosisadalla eKr.

3. vuosisadalla eKr. Eli Aleksanteri Suuren valtakunnan romahtamisen jälkeen Pieni Pergamon valtakunta, joka sijaitsi modernin Turkin alueen lopussa, itsenäistyi. Pergamonin rikkaus oli niin suuri, että maa taisteli itsensä Ateenan kanssa. Vuonna 228 eaa Gallialaisten barbaarilaumat ottivat Pergamonin matouhriksi. He joutuivat kohtaamaan monien voimien lähestymisen, mutta valloittajien ruokahalut kasvoivat harppauksin. Pergamum antoi sille helpon ja varman menestyksen. Barbaarit tekivät kuitenkin virheen: Pergamonin armeija uhrasi lukumäärän vuoksi, mutta uhrasi teknisten laitteiden vuoksi. Tämä pelasi pergamilaisten käsissä. Kaika-joen taistelussa pergamilaisten hallitsija Attalus I voitti gallialaiset ja ansaitsi hänelle "ryativnikin" tittelin osana kunnianosoitustaan. Voittonsa kunniaksi Attalus määräsi uhrausjuhlan pidettäviksi keskellä pääkaupunkia. Kivessä kuvatun jumalien ja jättiläisten taistelun piti ennustaa heidän isiensä taistelua gallialaisia ​​vastaan, jossa heidän maansa oli...

Vuonna 1864 Turkin hallitus teki sopimuksen tien rakentamisesta pienestä Bergamon kaupungista Izmiriin saksalaisen yrityksen kanssa. Tulevaisuuden paikkaa katsellessaan insinööri Karl Humann huomasi kaupungin laitamilla jyrkän, yli kolmesataa metriä korkean kalliomäen. Kiipeäessään ylös insinööri löysi linnoituksen muurin ylijäämät. Tässä paikassa ei ole koskaan tehty arkeologisia kaivauksia, ja se vaikutti vihjeeltä, että täällä on paljon löydettävää. Hän puhui useisiin kyliin palkattujen turkkilaisten kanssa rakentamaan tietä.

Tämä paikka on kirottu, et voi kaivaa täällä. Vuorella asuu valkoisia paholaisia ​​ja malmipaholaisia", he sanoivat yhteen ääneen, "jopa isoisämme ja isoisoisämme kertoivat meille, että Allah rankaisee ankarasti jokaista, joka näkee täällä kiven: ihmiset hukkaavat kielemme lahjan, kätensä. ja jalat ovat hukassa...

Saksalaiset arkeologit löysivät Pergamon-maailman vuonna 1878, ja 1800-luvun lopulla tapahtui siirtoja Turkista tulevaan Natsi-Saksan keskustaan ​​- Berliiniin. Tarina Saatanan valtaistuimesta ei lopu tähän. Ruotsalainen sanomalehti "Svenska Dagblalit" raportoi 27. päivänä 1948: "Radyanin armeija valloitti Berliinin ja Saatana alkoi siirtyä Moskovaan." On hämmästyttävää, että Pergamon-museo, joka oli Moskovassa vuosina 1945-1958, ei ole esillä missään kaupungin museoissa. Oliko tarvetta siirtää hänet Moskovaan? Ennen kaikkea välttämättömyys löytää Pergamon-päivä 13 vuoden ajan Moskovassa on pyhä paikka ja on ymmärrettävää, ettei näin kallista ja työlästä operaatiota voitu tehdä vain huvin vuoksi.

Arkkitehti Shchusev, joka rakensi Lenin-mausoleumin vuonna 1924, otti Pergamonin kirkon pohjaksi hautakivensä suunnitteluun. Mausoleumien nimi perustuu muinaisten Babylonian temppelien periaatteeseen, jotka ovat tutuimpia - Babylonian torni, joka löytyy Raamatusta. Profeetta Danielin kirja, joka on kirjoitettu 700-luvulla eKr., sanoo: ”Babylonilaisilla oli epäjumala Vilin nimessä.” Ei ole totta, että hän pakeni rikkaasti Saatanan valtaistuimella makaavan Leninin nimikirjaimilla.

Ja vihdoin Vilan muumio sijoittuu sinne, keskelle pentagrammeilla. Kirkon arkeologia vahvistaa: "muinaiset juutalaiset, kasvatettuaan Mooseksen ja uskon tosi Jumalaan, veistivät kullasta paitsi vasikan, myös Remphanin tähden", joka saattaa liittyä suoraan viisisakaraiseen tähteen - muuttumattomaan ominaisuus. saatanallisesta kultista. Satanistit kutsuvat sitä Luciferin sinetiksi.

Leninin mausoleumi Radyansky Rocksissa

Tuhannet Radyanin kansalaiset seisoivat tänään joessa löytääkseen Saatanan temppelin, jossa lepää Leninin muumio. Valtojen johtajat antoivat Shanin Leninille. Ei mene päivääkään ilman, että koko paikka on koristeltu kukilla, aivan kuten kristilliset kirkot samalla Chervonia-aukiolla Moskovassa on muutettu vitun museoiksi vuosikymmeniä. Vaikka Kremliä varjostavat Luciferin silmät, kun Chervonia-aukiolla, Saatanan Pergamon Demonin kopion keskellä, on suurimman peräkkäisen marxilaisen muumio, tiedämme, että pimeiden voimien tulva säilyy. .

Volodymyr Putin kommunismista ja Leninin mausoleumeista: http://kremlin.ru/events/president/news/17108

"Tämä on ongelma. Tietenkin se on runsaasti suunniteltu, ja siihen liittyy runsaasti puheita, mukaan lukien muinaisten maamerkkien menetys.

Mitä meille tapahtui romahduksen jälkeen Radyansky liitto ja paniikki ideologia? Ajalle ei tullut mitään. Ennen puhetta, näennäisesti, en tiedä, vasemmistolaisia ​​näkemyksiä noudattavat kollegat voivat haukkua tai kiistellä kanssani, tai muuten kommunistisessa ideologiassa pääpostulaatit on otettu perinteisestä maallisesta uskonnosta.

Ymmärrätkö edes kommunismin jokapäiväisen elämän koodin - mikä se on? Yksi asia on ihmeteltävä Raamatussa tai Koraanissa: älä varasta, älä tapa, älä himoitse lähimmäisesi vaimoa. Kaikki on kirjoitettu sinne, kaikki on kirjoitettu ylös.

Akselista on paljon puhuttavaa mausoleumi , Näyttää, Se ei heijasta perinteitä . Mikä ei noudata perinteitä? Mene Kiev-Pechersk Lavraan tai ihaile Lvivin luostarissa tai Athos-vuorella olevia paikkoja. Siellä on pyhien ihmisten jäänteitä. Ole kiltti, voit ihmetellä kaikkea siellä. Tässä osassa yhteisöä perinne on ohitettu. He ansaitsivat rahaa asiantuntevasti, sen tunnin tarpeiden mukaan."

Muinaisen kokoelman näkyvin näyttely on Pergamonin kirkko, jonka mukaan museo on nimetty. Sitä koristaa suurenmoinen friisi, joka kuvaa jumalten taistelua jättiläisten kanssa.

Tältä näyttää Pergamonin kirkko museosalissa (kuva Wikipediasta)

Lähes 180-159 vuotta. eKr e. Marmur. Tämän päivän pohja 36,44 × 34,20 m

Mikä tämä maailma on, miksi sitä kutsutaan sillä ja miksi se on Berliinin museossa? Tämän halusin tietää, vaikka osuin häneen pimeässä. Internet ja Wikipedia auttoivat minua tässä.

Pergamon- muinainen paikka Vähä-Aasian rannoilla (Turekchinan yhdeksän aluetta), Attalid-dynastian entinen Plivian vallan keskus. Perusteet artiklassa 12 eKr eli maahanmuuttajia Manner-Kreikasta.

Tässä on erittäin hyödyllinen N. N. Nepomnyashchiyn artikkeli siitä, kuinka tämä paikka luotiin, millainen se oli ja mitä sille tapahtui. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

Vastauksena arvoitukseen suuresta voitosta barbaariheimosta, jota kutsuttiin "Galatiksi" (dzherelissä - Galli), pergamilaiset keskustelivat pääkaupunkinsa keskellä, Pergamumin paikasta, Zeuksen kaupungista - upeasta Marmurilainen uhripaikka kreikkalaisten korkeimmalle jumalalle.

Reliefi, kolmelta sivulta, kuvaa paikkaa, joka on omistettu jumalten ja jättiläisten taistelulle. Jättiläiset, kuten myytti kuuluu, - maan sininen jumalatar Gaia, olennot, joilla oli ihmisviitta, ja käärmeet jalkojen sijaan - menivät kerran sotaan jumalia vastaan.

Pergamonin kuvanveistäjät kuvasivat muinaisen maailman kohokuviossa jumalien ja jättiläisten sielullisinta olemusta, jossa ei ole sijaa epäilylle eikä armolle. Tämä hyvän ja pahan, sivilisaation ja barbaarisuuden, järjen ja raa'an voiman välinen taistelu oli vastuussa heidän isiensä taistelusta galatalaisten kanssa, jossa heidän maansa oli.

Pergamonissa tämä sijaitsi akropoliin upotetun luostarin erityisellä terassilla Athenen pyhäkön alapuolella. Rakenne rakennettiin viisiportaiselle perustukselle kohotetusta alustasta, jonka takapuolella oli 20 m leveä aukko.vіvtar uhrauksia varten. Rakennus, jonka mitat olivat 36 × 34 m, lepäsi moniportaisella alustalla ja saavutti noin 9 metrin korkeuden. 2,30 m korkea ja 120 m pitkä kohokuviofriisi, joka peittää sokkelin korkean sileän seinän ja sivuseinät. Hammaslista viimeistelee friisin yläreunan.

Legenda kertoo, kuinka jättiläiset, maan sininen jumalatar Gaia, päättivät kerran hyökätä Olympukseen ja kukistaa jumalien vallan. Oraakkelin ennusteen mukaan jumalat voisivat tässä taistelussa voittaa vain, jos kuolevainen mies seisoisi heidän taistelussaan. Zeuksen jumalan ja maallisen vaimon Alkmenen poika Hercules soittaa ennen taisteluun osallistumista.

Pergamon-ajan suuri friisi on silmiinpistävää paitsi suurenmoisen mittakaavansa ja valtavan toimintaominaisuuksiensa vuoksi, myös sen aivan erityisen sävellyslähestymistapansa vuoksi. Friisin pinnan äärimmäisen laaja täyttö kohokuvituksilla ei heikennä selkeää taustaa, eikä myöskään Pergamonin kirkon merkittävää veistoksellista koostumusta. Nykypäivän luojat alkoivat antaa kuville jumalien ja jättiläisten kamppailulajeista yleismaailmallista luonnetta, eikä friisistä puuttuu jokaista veistoksellista tilaa, jota ei saatu paistetun taistelun aktiivisessa toiminnassa.
Kuuluisalla friisillään Vivtarista tuli Pergamonin itsenäisyyden muistomerkki. Ale-pergamilaiset ymmärsivät, että voitan syvästi symbolisella tavalla, kuten voitan suurimman kreikkalaisen kulttuurin yli barbaarisuuden.

M. L. Gasparov kuvailee akselia kirjassaan "Tsikava Kreikka" seuraavilla sanoilla:

Tämä oli vaikeapääsyinen paikka jyrkällä vuorella, jossa kuningas Lysimakhos oli ylistänyt aarteitaan ja riistänyt niiltä uskollisen miehen Attalid-perheestä. Menetettyään Lysimachuksen Attalideista tuli Pergamonin ruhtinaita, jotka olivat saaneet Lysimachovin rahaa kauniilla temppeleillä ja portiikoilla ja perustivat kirjaston pergamenttikirjoillaan ystävälleen maailmassa. Pergamonin rikkaudet eivät antaneet rauhaa galleille: he tuhosivat sodan Pergamonia vastaan, ja prinssi Attalus voitti heidät. Ja tätä voittoa suurennettiin kuninkaallisesti: Attali Eumenen poika itiöi Pergamonissa ennennäkemättömällä tavalla kirjoituksella "Zeukselle ja Athenalle, voiton antajalle, kiintymyksen kostoksi". Cebula sporuda puolet Parthenonin koosta; päällä oli pylväikkö, joka muodosti alttarin, johon laskeutui kaksikymmentä askelta korkea ja kaksikymmentä askelta leveä, ja alapuolella oli miehenkorkuinen kohokuvioinen friisi, loputtomilla tummilla varjoilla herääminen, ja tällä viitta on kuvattu samana, joka kudottiin Parthenonin esirippuun Ateenassa - jumalien taistelu jättiläisten kanssa, järkevän järjestyksen voitto kohtuuttomista elementeistä. Täällä kädet törmäävät, ruumiit liikkuvat, siivet venyvät, tulubin käärmeet jyristelevät, yksilöt kamppailevat rajusti, ja ruuhkaisten ruumiiden joukossa näkyy Zeuksen mahtavat hahmot, jotka heittävät räjähdyksen, ja Athena, joka kaataa vihollisen. Tämä entinen Pergamonin kirkko on kaikki, mitä menetimme gallialaisen hyökkäyksen vuoksi.

Tämä friisin fragmentti edustaa Taistelu Athenen ja Alcyoneuksen välillä .

(Fragmentti Pergamonin kirkon vastaavasta friisistä).

Athena on Zeuksen tytär. Reunalistassa oleva kirjoitus kertoo meille heidän nimensä. Jumalatar on pukeutunut leveään tuhkaan, ja sen ylittää kaksi käärmettä. Athenen vasempaan rintoihin asetetaan amuletti Gorgon Medusan pään kanssa, joka ajaa pois pahat voimat. Sitä kehystää suuri pyöreä kilpi, ja se halaa häntä niin, että voimme nähdä hänen sisäpuolensa. Jumalatar ryhtyi taisteluun lentävän jättiläisen - Alcyonean kanssa, hautasi hänet hiuksista ja yrittää nostaa hänet maasta, josta hän ammentaa voimaa. Sietämättömän kivun piinaama nuori mies ojentaa vasemman kätensä ja jalkansa äitinsä Gaian eteen. Ochima, täynnä surua, Athenan on hyvä säästää rakastettuaan poikaansa. Käärme on jo upottanut tappavat hampaansa jättiläisen ruumiiseen, ja voiton jumalatar Nika lentää jo Ateenaan ja kruunaa hänet laakeriseppeleellä.

Nämä ovat tämän päivän friisin fragmentit, jotka kuvasin museossa

Mitä tapahtui Zeuksen kuolemalle Pergamonissa?

Anastasia Rakhmanova kirjoitti tästä lehden pudotusta 2006 koskevassa lehdessä nro 11 ”Around the World”:

Pergamonin valtakunta kaatui, temppelit tuhoutuivat, tuhon friisi.
Tuhansien vuosien ajan nämä kivet olivat maan syvällä lähellä Pergamonin kaupunkia (nykyisin Bergama) Turecchinin alueella. Mіstevі asukkaat He kaivoivat hitaasti esiin vanhan marmurun palaset polttaakseen ne uuneissa. Ja vuonna 1878 saksalaisten arkeologien retkikunta saapui Pergamoniin insinööri Karl Humanin valvonnassa. Useiden kaivauskausien aikana muinaisen temppelin paksut pylväät nousivat maasta. Friisin rikkoutuneet palaset - titaanien kädet, jalat, päät ja hännät - laitettiin puulaatikoihin ja lähetettiin Berliiniin. Lisäksi, koska saksalaiset eivät vaadi toistamista, nykyisen sulttaanin henkilökohtaisella luvalla.

Ennen kuin aloin puhua, tutkiessani eri sivustoja paremmin kuvaillakseni sitä, mitä itse opiskelin Pergamon-museossa, huomasin, että myös pergamentti on peräisin Pergamonista ja vähän tästä sivustosta.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

Pergamentti on kirjoitusmateriaali, joka on valmistettu eläinten, yleensä vasikan, lampaan tai vuohen parkitusta ihosta.

Pergamenttia valmistettaessa nahkaa ei parkittu, vaan ne puhdistettiin huolellisesti, kaavittiin ja kuivattiin paineen alaisena poistamalla ohuet ja pehmeät valkoiset tai kellertävät nahat.

Vaikka kirjoittamiseen ja aikaisemminkin käytettiin eläinten nahkaa, pergamentti sidottiin Pergamonin kuninkaan Eumenes Toisen (197-159 eKr.) nimeen. Historioitsija Pleniuksen mukaan Egyptin kuninkaat hautasivat sen 200-luvulla, toivoen vaalia Aleksandrian kirjaston arvovaltaa. eKr eli papyruksen vienti Egyptin ja Pergamon-kirjaston välillä, toinen kirjaston koon mukaan muinainen maailma oli mahdollista kehittää vaihtoehtoinen vaihtoehto kirjoitusmateriaalin tuotantoon ja jalostaa vanhoja nahkojen käsittelymenetelmiä. Siten pergamentista tuli vaihtoehto papyrukselle ei vain Pergamonissa, vaan myös koko Välimeren alueella, keskiajan kirjojen päämateriaalina, ja sitä käytettiin edelleen työkaluna 1500-luvun puolivälin romahtamisen jälkeen.

Ja Wikipediassa sanotaan, että vuoden kuukausi tuhosi maanjäristyksen.

Pergamon Vіvtar

Pergamumin kaupunki (sen raunio sijaitsee Turetchchinan laitamilla) oli pienen hellenistisen suurvallan pääkaupunki Vähä-Aasiassa. Pergamonin kuninkaat rohkaisivat siteitä Ateenaan ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin lisätä kunnioitustaan ​​ateenalaisia ​​perinteitä kohtaan. Pergamonin pääjumala oli jumalatar Athena, ja kylien hallitsijat tavoittelivat mysteereitä ja menivät yksi toisensa jälkeen hyväntekeväisyyteen. Pergamonin kuninkaiden pyynnöstä luotiin useita merkittäviä antiikin mytologian teoksia, mukaan lukien kuuluisa Pergamonin kirkko.

Suurenmoinen valkoinen marmurkirkko, omistus Zeukselle ja jumalanpalveluksen tarkoitus avataan taivas, Buv-itiöt 180-160 eKr. e. kuningas Eumenes II:n lupauksesta. Vіvtar alkoi muistaa Pergamonin kuninkaan Attalia I voittoa hyökkääjistä 3. vuosisadan lopussa eKr. eli hänen valtakuntansa rajojen sisällä, galatalaisten heimot.

Pergamon Vіvtar

Pergamonin kirkossa on korkea sokkeli, jonka päällä on korkea jousitettu ionikirkko. Toiselta puolelta pohjan halkaisi leveä aukko, joka johti marmurista, joka johti idän ylempään Maidaniin, jolla alttari sijaitsi. Pohjan kehää pitkin kuuluisa 2,3 m korkea ja noin 120 m pitkä Iso Friisi kulkee katkeamattomana ompeleena. Berliinin museossa on säilytetty yhdeksän reliefiä Suuresta Friisistä. Täältä näet myös nykyajan mallirekonstruktion.

Suuren friisin valmisti joukko kuvanveistäjiä yhden sommittelusuunnitelman mukaan. Eri kirjoittajien nimet ovat näkyvissä - Dionisiades, Orestes, Menecrates. On tärkeää sanoa, ketä olen valmistanut osaan Vivtaria. Taiteilijat seurasivat antiikin kreikkalaisen mystiikan eri suuntia ja tulivat eri kouluista. Jotkut olivat Pergamon-tyylin edustajia, toiset olivat Ateenasta tulleita maahanmuuttajia, klassisen Phidias-koulun seuraajia. Tällöin koko kokoonpano värähtelee kokonaisuutena, eikä jokainen yksityiskohta tuhoa taiteellisen idean eheyttä. On tärkeää kuvata friisin rikkautta ja majesteettista kokoa upealla luomuksella, jolla ei ole vertaa muinaisessa mystiikassa.

Suuren friisin teemana on Gigantomachy, jumalten ja jättiläisten taistelu. Tämä on allegorinen kuva Pergamonin kuninkaiden taistelusta galatalaisten kanssa jakin ja Pergamonin kirkon luomusten muistoksi. Jumalien taistelussa Olympuksen jumalien lisäksi kohtalonsa otti joukko muinaisia ​​jumalia, tai kuten kirjoittajat arvasivat. Takapuolella oli kuvia vesi-elementin jumaluuksista, päiväpuolella - taivaan jumalia ja taivaankappaleita, takapuolella - Olympian jumalia ja päiväpuolella - yön ja taivaan jumalia. ruumiit. "iv.

Antiikin Kreikan myytit kertovat meille, että jättiläiset, maan sininen jumalatar Gaia, nousivat Olympuksen jumalia vastaan ​​ja he kärsivät ankarassa taistelussa - gigantomachiassa - kurjaa tappiota. Pergamonin kirkon friisissä syttyy yksi toisensa jälkeen jättimäisiä kohtauksia. Korostaakseen, että tämä ei ole vain taistelu, vaan taistelu kahden maailman - ylemmän ja alemman - välillä, mestarit kuvasivat jumalia jättiläisten hahmojen yläpuolella. Friisissä on kaikkiaan noin viisikymmentä jumalahahmoa ja yhtä monta kuin jättiläisiä. Wikonilaiset hahmot ovat kohokuvioituina, ne on vahvistettu taustaa vasten ja käytännössä veistoksilla. Niiden välinen tausta on tiheästi täynnä vaatteita, kotkien siipiä ja käärmeitä muistuttavia jättiläisiä. Friisin yksityiskohdat on tehty ja viimeistelty niin tarkasti, että niiden aineellisuuden tunnetaan kirjaimellisesti.

Aluksi kaikki hahmot maalattiin ja monet yksityiskohdat kullattiin. Korkea kohokuvio antoi syviä sävyjä, minkä seurauksena kaikki yksityiskohdat erottuivat telineessä selvästi. Taistelu on kuvattu täydessä vauhdissa, mestarit lisäsivät hiljaa epidemian rajua tahtia. Jumalien intensiivinen hyökkäys kohtaa jättiläisten ylivoimaisen tuen. Vastustajat on kuvattu uudessa aikakaudessa; rikkaiden jättiläisten joukossa he ovat heidän sijaansa käärmeitä. Kuvia selittävien jumalien ja jättiläisten nimet ovat huolellisesti esillä reunuksen hahmojen alla.

Fragmentteja Pergamonin kirkon friisistä

Friisin keskeinen kuva on Olympolainen Zeus taistelemassa. Hän taistelee samanaikaisesti kolmea vastustajaa vastaan. Hänen alastomassa hahmossaan on rajaton, epäinhimillinen paino. Voitettuaan yhden vastustajistaan ​​Zeus Thunderer valmistautuu heittämään nopean salamansa vihollisten johtajaan - käärme velet Porfirioniin. Jättiläisen lihakset turposivat jännityksestä paljastaen hänen ahmatisuutensa - hän valmistautui ottamaan iskun.

Taistelukohta jumalatar Athenen ja siivekäs jättiläinen Alcyoneuksen välillä on täynnä erityistä draamaa ja virtuoosia. Jumalatar, kilpi käsissään, kaatoi vihollisen maahan, käsivarsissaan laajentaa voiton päättäväisyyttä ja voittoa. Siivekäs voiton jumalatar Nika tulee suoraan hänen eteensä kruunaamaan Athenan pään laakeriseppeleellä. Kaatunut jättiläinen houkuttelee innokkaasti antautumaan jumalattaren armottomalle kädelle. Hänen lihaksensa ovat jännittyneet jäljellä olevassa jännityksessä, henkilö kärsii syvästi. Jättiläisen ympärille kietoutunut Athenen pyhä käärme imeytyy rintaan... Maanjumalattar Gaian, jättiläisten äidin hahmo kohoaa kirkkaasti Athenen takana. Heidän kätensä olivat korkealla, heidän hiuksensa hajallaan harteillaan pitkään. Kuvanveistäjät onnistuivat välittämään poikiaan surevan äidin surun poikkeuksellisella dramaattisesti.

Pergamon-kirkon ylemmällä Maidanilla oli toinen friisi - malilainen. Omistautuneena ruumiin myytille, Arkadian sankarille, joka vaelsi Pergamoniin. Tämä friisi on täysin eri tyylinen kuin Suuri. Aktiivisten hahmojen hiljainen virtaus, rauhallinen maisema, jossa tuhkaa palaa, toimivat vastakohtana Suuren Friisin jännittyneille, dynaamisille kuville.

Taiteellisen ja historiallisen merkityksensä osalta Pergamonin kirkko on Parthenonin tasolla. Tämä on yksi Elladin suurimmista kiistoista, joka on samalla yksi valon mystiikan keskeneräisistä huipuista.