У XI–XII століттях, на заклик Ватикану і зі схвалення Візантійського імператора, сотні і сотні тисяч європейців залишивши свої країни, рушили звільняти труну Господню, а по суті, завойовувати Азію, «звільняти» землі, які колись належали великої Візантійській імперії. Їхньою метою були Палестина, Сирія, Месопотамія. Лише мала частина (переважно керівники) повернулися додому. Традиційно прийнято вважати, що решта загинула, бо немає про їхню долю жодних відомостей.

Насправді багато хто загинув у битвах, або від голоду і спраги, від епідемій. Однак, щоб загинули всі? Це неможливо. Людина - істота надзвичайно живуча. Вважаємо, більшість хрестоносців, лицарів і селян залишилися живі і провели своє життя на Сході, віддавши йому свої знання та вміння, навички та культуру. Селянин і в мусульманській країні залишиться селянином, а воїни однаково потрібні і королям, і султанам.

Пропонуючи сучасну версію хронології цивілізації, ми повертаємо історії відомості про їхню долю. Шукайте зниклих безвісти хрестоносців у «стародавніх» країнах Сходу!

Нижче ми широко цитуємо книгу Бернгарда Куглера «Історія хрестових походів», вперше видану Росії у 1895 р. і перевидану 1995-го.

Куглер пише:
«Мета хрестових походів була не просто визволення Єрусалима, але, крім того, знову підпорядкувати Схід християнському західному пануванню. У цьому сенсі вони видаються переселенням народів, спрямованих Схід, але яке почалося у століття досить мізерних географічних знань і вкрай нерозвинених засобів сполучення. Тому ці пілігримства могли бути скоєні лише за такої великої витрати людського матеріалу…

Велике німецьке переселення народів, яке стоїть на початку середньовічної історії, часом прославляється, правда, як найблискучіший і найпереможніший прояв німецької сили, але часом вказувалося і на те, що при цьому переселенні загинуло порівняно з досягнутими результатами воістину жахливе безліч благородних племен.

1-й Хрестовий похід, 1096-1099 роки

Перші загони німців з «кількома італійськими натовпами», що приєдналися, вторгаються на тюркські землі Малої Азії, нічого не відаючи ні про географію землі, ні про сили противника. Зуміли заволодіти містом Ксерігордон. Тюрки просто оточили їх та відрізали їм воду.

«Протягом кількох днів німці переносили муки спраги; врешті-решт одна частина їх перейшла на бік ворога, якому тепер не важко було впоратися з виснаженими іншими людьми», - пише Б.Куглер. Прочувши про це, нові хрестоносні загони, не слухаючи начальників, вирушили на виручку і, звісно, ​​нарвались на жорстокий бій.

«Жалюгідні залишки були прийняті на березі (Босфору) візантійським флотом і відвезені назад до Константинополя. Там нещасні продали свою зброю і в жалюгідному злиднях розсіялися на всі боки (жовтень 1096)».

Тим часом з Європи вже рушила колосальна сила, щонайменше 300 000 хрестоносців, «…добре озброєних воїнів, за якими, зрозуміло, рухався ще довгий обоз слуг і ченців, жінок та дітей, шпільманів та дівок». Спільного ватажка у цього воїнства не було, тому що «кожна самостійна людина озброювалася, брала свою мандрівку до Святих місць, як, коли і в якому напрямку бажала».

Тобто статистичного обліку, хто куди подівся, не велося.

В результаті 1-го Хрестового походу захопили Єрусалим та створили латинське Єрусалимське королівство. Хрестоносцями також було засновано кілька князівств на території Сирії, як правило, по Середземноморському узбережжю.

Пізніше приєднатися до тих, хто бився на Сході, зважилися ще тисячі людей. У 1100 р. рушили ломбардці, в 1101 - французи та німці. Незабаром на азіатському березі з'єдналися війська маршала Конрада, Стефана Бургундського, Стефана Блуаського та інших панів: «Отже ще до прибуття решти німців і аквітанців, там - за переказами, звичайно, мало достовірним - зібралося не менше 260 тис. хрестоносців. У ломбардців виникла думка, що на славу Спасителя треба зробити щось незвичайне і грандіозне, а саме… підкорити Багдад і таким чином знищити халіфат» (Б. Куглер).

Загалом, щоб не поратися з околицею халіфату, лицарі надумали взяти столицю Іраку. Візантійський імператор Олексій таку авантюру не схвалив і вмовляв йти в Сирію та Палестину, на підтримку королю Єрусалиму, але хіба шляхетних панів утримати? Не маючи жодних карт, вони вирушили в дорогу і близько двох тижнів йшли прямо на схід Сонця, потім узяли місто Анкіру, повернули на північний схід, дійшли до Гангри, але, не наважившись напасти на це укріплене місто, знову попрямували на схід. І зустріли воїнів халіфа Багдадського.

«Поразка була жахливою і рішучою для всього війська. Тільки слабкі залишки його змогли досягти берега, і лише деякі з цих щасливо дісталися до Константинополя, а саме Стефан Бургундський і Стефан Блуаський, Раймунд Тулузький, маршал Конрад і архієпископ Ансельм Міланський. Останній помер, проте невдовзі після цієї катастрофи 31 жовтня 1101 року»

У наступні роки хрестоносці не тільки відбивались від турків-сельджуків, а й стали «притискати» своїх вірних союзників вірмен, і навіть ворогувати між собою.

Наступна катастрофа сталася 1119 р., коли мусульмани вщент розгромили війська князя Рожера, а самого князя вбили. Ледве не впала Антіохія, на волосині трималися Едеса (Новгород по-єврейськи), Телль-Башир та дрібні вірменські володіння.

«Власними силами північно-сирійські християни не могли довго триматися. Якщо вони могли бути врятовані і забезпечені від нападу сельджуків, це могло статися тепер тільки завдяки могутності королівства Єрусалимського, що посилився тим часом».

Як бачимо, досить слабкі та неорганізовані війська європейців завоювали-таки собі східні землі, бо й війська Сходу були досить слабкими. Минуло якихось 20 років, і вже зросла могутність королівства Єрусалимського, але значно посилилися і мусульманські війська.

2-й Хрестовий похід, 1147-1149 роки

Минуло багато років, підросло нове покоління європейського, насамперед німецького лицарства. Війська збирали і німецький король Конрад, і король Франції Людовік. Окрім лицарів у їхніх військах були легка кіннота, піхота та обоз.

«Цікаво, що греки, коли захотіли потім порахувати німецьке військо під час його переходу через Босфор, знаходили понад 900 тис. осіб», - пише Б.Квуглер.

Не будемо вдаватися в подробиці, як вони з безчинствами пройшли Європою до Константинополя, а візантійські греки тим часом уклали мир з турками, і німці мало не побилися з греками. Не має значення. Важливо, що й цю (німецьку) армію розбили, залишки бігли, та ще 30 тис. померли від голоду та хвороб.

Коли з німцями вже покінчили, приспіли французи на чолі зі своїм королем. Незабаром вони опинилися в гіршому становищі і запросили у греків суду, щоб забратися з цієї Сирії подалі. Кораблі греками були надіслані, але їх було мало; на них змогли розміститися лише найзнатніші панове. Людовік, зрозуміло, сплив, а «загони, що залишилися, звичайно, в швидкості всі загинули», повідомляє Б.Куглер. Невже ВСІ загинули? «Не треба нас дурити», як із притаманним їй дотепністю помітила б Є. Єрмілова.

Ось що цікаво. В результаті 1-го Хрестового походу на непідвладних християнам територіях Іраку, Сирії, Палестини, Єгипту залишилися сотні тисяч молодих європейських чоловіків призовного, умовно кажучи, віку. Знаючи чоловіків по особистому досвідуМи не будемо навіть припускати, що вони прожили життя холостяками і не пустили гуляти мусульманським Сходом сотень тисяч дітей. А для їхніх дітей батьківщиною став уже цей Схід. Хто навчав хлопчиків військовому мистецтву? Разом із мусульманськими вчителями також їхні батьки, вчорашні європейські лицарі.

Між першим та другим хрестовими походами минуло 50 років. Змінилося два, навіть три покоління. Європейська культура, що прийшла до Месопотамії з хрестоносцями (яких вчені вважають за давніх ассирійців та хетів), розпочала своєрідний розвиток тут і продовжила рух на схід - до Ірану, Індії та Китаю.

З хрестоносцями 2-го походу воювали нащадки хрестоносців 1-го походу. У цьому корінне населення мусульманських земель, особливо тих, що були порушені війною безпосередньо, прагнення боям не відчувало. Султан Саладін, який відвойовував Сирію і Палестину, неодноразово попросив про допомогу халіфа Багдадського, царів Ірану, Аравії і навіть Марокко. Вони воювати не хотіли. «Чи є хоч один мусульманин, який слідує за закликом, який приходить, коли його звуть? -скаржився Саладін. - Мусульмани мляві, позбавлені мужності, байдужі, стомлені, байдужі, не ревні до віри».

У людей, що народилися у XX столітті, склалися певні стереотипи, розуміння того, що таке війна, якою вона є. Однак це розуміння не слід докладати до хрестових війн.

Що таке війни на початку та середині XX століття? Армії, підпорядковані загальному командуванню, захоплюють величезні території. Війська противників протистоять один одному по фронтах.

Але ще в XIX столітті війна була зовсім іншою! Згадайте знамениту Вітчизняну війнус. Чи було протистояння військ фронтом? Ні, був військовий похід: французька армія двома дорогами рухалася від кордону Росії до Москви (яка, до речі, столицею держави не була). Вже за 30 км від цих доріг ніякої війни начебто й не було! Панночки навколишніх міст давали бали тим, хто заїжджав відпочити гусарам, розпитували про хід кампанії. Це епоха друкарства, газет, розвиненої географії, стратегії та тактики.

А за 600–700 років до Бонапарта не було не лише лінії фронту, а й загального командування, географічних планів місцевості, надійних засобів сполучення.

Багато літописів (здебільшого датованих більш ранніми, ніж епоха хрестових походів, часом) згадують про прохід на схід великих мас кінних людей із залізною зброєю. Пройшли і все. Хто? Куди? Традиційно ці повідомлення вважають за письмові підтвердження так званого великого переселення народів, а це переселялася культура. Це йшли хрестоносці.

Окремі загони могли забратися досить далеко від Сирії чи Іраку.

Не треба також думати, що весь час хрестових воєн на всій цій території лунали суцільні бої і Передня Азія була в руїнах. Нічого не було! Люди продовжували жити, земля плодоносила. У боях мусульмани та християни змагалися у спритності та жорстокості, у перервах між битвами солдати дружелюбно сходилися для спільних ігор та забав. Християнські землі Сирії поступово стали центром всесвітньої торгівлі. Лимони, апельсини, фіги та мигдаль, тонкі олії, важкі вина та фрукти, шовкові тканини, пурпур та скло - все було предметом торгів:

«У великих портових містах різні товари Заходу зустрічалися з творами грецької техніки та скарбами Персії, Індії та Китаю. На ринки Аккона і Бейрута доставлялися, наприклад, ревінь, що виростає в східній Азії, мускус, що видобувся в Тибеті, потім перець, кориця, мускатний горіх, гвоздика, алоєве дерево, камфора та інші продукти Індії або її островів, слонова кістка також звідти. , перли з Перської затоки, а також ладан та фініки з Аравії».

Королівства та князівства хрестоносців – прообраз історичної Ассирійської держави. Воно знаходилося на півночі Месопотамії із центром у місті Ашшур, там же трималися хрестоносці. Це та сама історія, записана різними літописцями. Ассирійська політика НАСАХУ, виривання з коренем, насправді є заселення Північної Месопотамії полоненими та вільними німцями, французами, італійцями.

Відомо чимало описів боїв та походів, у яких воїни та ченці прославляли себе, своїх командирів та Божу допомогу. А от полонені селяни та ремісники спогадів не пишуть. Звідси й перекіс у сприйнятті подій.

3-й Хрестовий похід, (1189-1192) роки

1187, 2 жовтня - султан Саладін взяв Єрусалим, і це стало прологом 3-го Хрестового походу. Європу роздирали політичні пристрасті, як завжди пікірувалися папство та німецький (святий римський) імператор. Папа Урбан III отримав сумну звістку про падіння Єрусалима 18 жовтня і, не зазнавши удару, 20 жовтня помер. Його наступник Григорій VIII відклав убік всі політичні чвари і закликав європейських монархів розпочати приготування до нового походу.

Похід особисто був очолений імператором Священної Римської імперії Фрідріхом I. Навчені гірким досвідом, німці вирішили створювати військо лише з придатних для війни людей. Жодних бідних пілігримів, ніяких фанатствуючих релігійних натовпів! Зібрали 100 000 чи небагатьом більше людей, «Але це були князі, лицарі і загартовані воїни» (при цьому на кожен прапор, тобто на кожного знатного пана, покладалося 20 осіб обслуги).

Дисципліну у війську підтримували зразкову. У поході імператор Фрідріх виявив себе видатним полководцем!.. Якби він залишився живим, можливо, політична карта світу була б зараз зовсім іншою, але з ним сталося нещастя: на одному з переходів він потонув в азіатській річці. Дисципліна впала, в армії почалися розбрід та чвари. І чим, ви думаєте, закінчилося справа? Б.Куглер, ґрунтуючись на документах того часу, повідомляв: «На ринку в Галебі полонених німців продавали цілими натовпами, як рабів».

Вступ

Третій хрестовий похід (1189-1192) був ініційований римськими папами Григорієм VIII та (після смерті Григорія VIII) Климентом III. У Хрестовому поході взяли участь четверо наймогутніших європейських монархів. німецький імператорФрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август, австрійський герцог Леопольд V та англійський король Річард I Левине Серце. Третьому Хрестовому походу передував захоплення Саладином Єрусалиму у жовтні 1187 року.

1. Становище християнських країн Сході

Становище християнських країн Сході після другого хрестового походу залишилося у тому стані, у якому перебувало до 1147 року. Ні французький, ні німецький королі нічого не зробили для ослаблення Нуредіна. Тим часом у самих християнських державах Палестини помічається внутрішнє розкладання, яким користуються сусідні мусульманські володарі. Розбещеність звичаїв в антиохійському та єрусалимському князівствах виявляється особливо різко після закінчення Другого хрестового походу.

В Єрусалимській та Антиохійській державах на чолі правління стояли жінки: в Єрусалимській - королева Мелісенда Єрусалимська, мати Балдуена III; в Антіохійському з 1149 - Констанція, вдова князя Раймунда. Почалися придворні інтриги, престол оточили тимчасові правителі, у яких бракувало ні бажання, ні вміння стати вищими за інтереси партії. Мусульмани, бачачи безуспішність спроб європейських християн звільнити Святу землю, почали наступати на Єрусалим і Антіохію з більшою рішучістю; особливу популярність і фатальне значення для християн набув з середини XII століття Нуредін, емір Алеппо і Мосула, який стояв набагато вище за християнських государів за своїм характером, розумом і розумінням історичних завдань мусульманського світу.

Нуредін звернув усі свої сили проти антиохійського князівства. У війні Раймунда Антіохійського з Нуредіном, яка велася протягом 1147-1149 років, антиохійці не раз були розбиті вщент, в 1149 році впав в одній із битв сам Раймунд. З того часу стан справ в Антіохії став не кращим, ніж в Єрусалимі.

Всі події другої половини XII століття на Сході групуються головним чином біля величної імпозантної фігури Нуредіна, якого потім змінив не менш величний Саладін. Володіючи Алеппо і Моссулом, Нуредін не обмежився тим, що стиснув антиохійське князівство, він звернув увагу і на становище Єрусалимського королівства.

Ще в 1148 році єрусалимський король, направивши Конрада на Дамаск, зробив велику помилку, яка далася взнаки відразу ж після Другого хрестового походу. Вона спричинила дуже сумний результат: Дамаск, тісний єрусалимськими хрестоносцями, входить у угоду з Нуредином, який стає власником всіх найбільших міст і найголовніших областей, що належать мусульманам. Коли Нуредін захопив у свої руки Дамаск і мусульманський світ побачив у Нуредіні найбільшого свого представника, становище Єрусалиму та Антіохії постійно висіло на волосині. З цього було видно, наскільки неміцно було становище східних християн і як воно завжди викликало необхідність сприяння з боку Заходу.

У той час як Палестина поступово переходила в руки Нуредіна, на півночі зростали домагання з боку візантійського царя Мануїла Комніна, який не забував про вікову візантійську політику і вживав усіх заходів, щоб винагородити себе за рахунок ослаблих християнських князівств. Лицар у душі, людина найвищою мірою енергійна, що любить славу, цар Мануїл готовий був здійснювати політику відновлення Римської імперії в її старих межах. Він неодноразово робив походи на Схід, які були для нього дуже вдалі. Його політика хилилася до того, щоб поступово поєднати антиохійське князівство з Візантією. Після смерті першої своєї дружини, сестри короля Конрада III, Мануїл одружується з однією з антиохійських принцес. Відносини, що випливали звідси, повинні були зрештою привести Антіохію під владу Візантії. Отже, як у півдні, внаслідок успіхів Нуредіна, і півночі, внаслідок домагань візантійського царя, християнським князівствам у другій половині XII століття загрожував близький кінець.

Важке становище християнського Сходу не залишилося невідомим у країнах, і ставлення візантійського царя до християн було не порушити ненависті щодо нього із боку західних європейців. Проти Візантії дедалі більше лунали ворожі голоси у країнах.

2. Війна із Саладіном

Новий напрямок справ на Сході дав Саладін; при ньому сталося поєднання єгипетського халіфату з багдадським. Саладін володів усіма якостями, які були потрібні для того, щоб здійснити ідеальні завдання мусульманського світу і відновити переважання ісламу. Характер Саладіна з'ясовується з історії Третього хрестового походу, з його стосунків до англійського короля Річарда Левине Серце. Саладін нагадує риси лицарського характеру, а за своєю політичною кмітливістю він стояв далеко вище за своїх ворогів-європейців. Не вперше під час Третього хрестового походу Саладін є ворогом християн. Він розпочав свою діяльність ще під час Другого хрестового походу; він брав участь у війнах Зенги та Нуредіна проти християн. Після закінчення Другого хрестового походу він вирушив до Єгипту, де придбав велике значення і впливом геть справи і незабаром захопив у свої руки вищу управління в халіфаті, підтримуючи водночас зв'язку й стосунки з халіфатом багдадським.

Після смерті Нуредіна його сини затіяли міжусобну боротьбу. Саладін скористався цими розбратами, з'явився в Сирію з військами і висунув свої претензії на Алеппо і Мосул. Ворог християн, який прославив себе як завойовник, Саладін поєднав разом із великими володіннями та грізними військовими силами енергію, розум та глибоке розуміння політичних обставин. Погляди всього мусульманського світу звернулися нею; на ньому спочивали надії мусульман, як на людину, яка могла відновити втрачену мусульманами політичну переважання і повернути відібрані християнами володіння. Землі, завойовані християнами, були однаково священні як єгипетських, так азіатських мусульман. Релігійна ідея була стільки ж глибока і реальна Сході, як і Заході. З іншого боку, і Саладін глибоко розумів, що повернення цих земель мусульманам та відновлення сил ісламу Малої Азії підвищить його авторитет в очах усього мусульманського світу і дасть міцну основу його династії в Єгипті.

Таким чином, коли Саладін захопив у свої руки Алеппо і Мосул у 1183 році, для християн настав дуже важливий момент, коли їм доводилося вирішити дуже серйозні завдання. Але християнські князі були далеко нижчими за свою роль і свої завдання. У той час, коли з усіх боків вони були оточені ворожим елементом, вони перебували в найнесприятливіших умовах для того, щоб чинити опір своїм ворогам: між окремими князівствами не тільки не було солідарності, але вони перебували в крайній деморалізації; ніде не було такого простору для інтриг, честолюбства, вбивств, як у східних князівствах. Прикладом аморальності може служити Єрусалимський патріарх Іраклій, який не тільки нагадував собою найгірших пап римських, але багато в чому перевершував їх: він відкрито жив зі своїми коханками і марнував на них усі свої кошти і доходи; але він був не гірший за інших; не краще були князі, барони, лицарі та духовні особи. Наприклад, почесний тамплієр Роберт Сент-Олбанський, прийнявши іслам, перейшов на службу Саладіна і зайняв високе становищеу його війську. Повна розбещеність вдач панувала серед тих людей, на яких лежали вельми серйозні завдання на увазі грізного ворога. Барони і лицарі, які переслідували свої особисті егоїстичні інтереси, не вважали анітрохи соромним у самі важливі моменти, під час битви, залишали ряди християнських військ і переходили на бік мусульман. Це абсолютне нерозуміння подій було на руку такому далекоглядному і розумному політику, як Саладін, який цілком зрозумів стан справ і оцінив їхню важливість.

Якщо серед лицарів і баронів можна було очікувати зради та підступності, то й головні вожді, князі та королі, були не кращими за них. В Єрусалимі правил Балдуїн IV, людина, енергійна, відважна і мужня, яка не раз приймала особисту участь у битвах із сарацинами. Через неможливість лікування від прокази та відчуття танення сил він змушений був вирішувати питання про спадкоємця престолу з метою недопущення смути в королівстві, яка загрожувала наступити через суперечки про претендентів на корону. Балдуїн IV мав намір коронувати свого малолітнього племінника Балдуїна V; при цьому виникла суперечка через опіку: сперечалися Гвідо Лузіньян, зять Балдуїна V, і Раймунд, граф Тріполі.

Представником повного свавілля служив Рено де Шатільйон, який робив розбійницькі набіги на торгові мусульманські каравани, що йшли з Єгипту; мало того, що своїми набігами Райнальд збуджував мусульман проти християн, але він завдавав істотної шкоди самим християнським князівствам, які жили цими караванами, і підривав у самому корені торгівлю Тира, Сидона, Аскалона, Антіохії та інших приморських християнських міст.

Під час однієї з подібних екскурсій, які Райнальд робив зі свого замку, він пограбував караван, в якому була і сестра Саладіна. Цю обставину можна вважати найближчим мотивом, що викликав зіткнення між мусульманським повелителем і християнськими князями. Саладін і раніше вказував єрусалимському королеві на негідні вчинки Рено де Шатільйон, але у короля не було коштів, щоб приборкати барона. Тепер, коли Саладіну було завдано образу честі та спорідненого почуття, він, незважаючи на перемир'я, яке було укладено між ним та християнськими князями, оголосив християнам війну не на життя, а на смерть.

Війна почалася 1187 року. Саладін зважився покарати єрусалимського короля як за провини Рено де Шатільйон, так і за його лише видиму незалежність. Війська Саладіна висунулися з Алеппо та Моссула і були порівняно з силами християн досить значні. У Єрусалимі можна було набрати лише до 2 тисяч лицарів і до 15 тисяч піхоти, але й ці незначні сили були місцеві, а складалися з приїжджих європейців.

2.1. Хаттін

У похід на допомогу Тиверіади зібралося дві тисячі кінних лицарів, вісімнадцять тисяч піхотинців і кілька тисяч легких лучників - армія за тими масштабами чимала. Ейфорія від єднання, що виникло раптом, була загальною. Магістр тамплієрів відкрив королеві Єрусалиму скарбницю, передану англійським королем на випадок третього хрестового походу. Військо добре оснастили та відправили на стоянку до Галілеї, до Сефорійського джерела. Єдиним, хто не приїхав до війська, був патріарх Іраклій. Він позначився хворим і лише надіслав Святий хрест у супроводі двох єпископів.

Відмова Іраклія брати участь у поході нікого не здивувала. Патріарх Єрусалима мав славу великим життєлюбом. Як розповідає хроніст, патріарх утримував коханку, мав від неї дітей і ця коханка, одягнена розкішно, як принцеса, у супроводі почту гуляла вулицями міста. Тож відсутність патріарха була зустрінута жартами з приводу того, що старий ревнивець не сміє залишити коханку без нагляду. Нести хрест було довірено тамплієрам.

3 липня, коли хрестоносне військо вже підходило до Тіверіади, стало відомо, що місто впало. Трималася лише його цитадель, де сховалася родина Раймонда Триполійського. Графиня Ешива мужньо тримала оборону.

Перед останнім переходом до Тіверіади барони зібралися на раду в наметі короля Гі.

Першим виступив Раймонд Триполійський.

Я стою за те, що Тіверіаду не слід відбивати, - сказав він. - Врахуйте, що мною рухає не себелюбство - адже я ризикую більше за інших: моя сім'я обложена в цитаделі і будь-якої миті може потрапити до рук сарацин. Але якщо вони захоплять мою дружину, моїх людей і моє добро, я поверну їх собі назад, коли зможу, і відбудую своє місто, коли зможу. (Граф знав, що казав: справді, Саладін, захопивши графиню Ешиву, відпустив її з дорогими подарунками.) Бо я волію скоріше бачити зруйновану Тіверіаду, ніж загиблу всю землю. До Тіверіади немає джерел, і місцевість відкрита. Сонце пектиме невблаганно. Ми втратимо безліч людей та коней. Слід чекати на військо Салах ад-Діна тут, біля джерел.

Барони підтримали Раймонда. Погодилися з ним і шпитальєри. Тільки великий магістр тамплієрів мовчав. Король Гі, приєднавшись до думки більшості, наказав нікуди далі не рухатися та зміцнювати табір на випадок появи сарацинів.

Але після вечері до намету до короля прийшов великий магістр ордена тамплієрів. Він пояснив Гі, що план Раймонда Триполійського – явна зрада. «Я бачу вовчу шкуру» - сердився він. Раймонд мітить на єрусалимський престол і дав таку пораду, щоб зганьбити короля і позбавити його можливої ​​перемоги та слави. Ніколи ще в єрусалимського короля був такого великого війська. Треба спішно йти до Тіверіади, напасти на сарацин та перемогти їх. "Підіть же і велить крикнути війську, щоб всі озброювалися і ставали кожен за своїми загонами і йшли за прапором Святого Хреста». Тоді вся слава дістанеться королю.

Вранці, на подив баронів, король вийшов із намету у білому плащі з червоним хрестом тамплієрів, у кольчузі, у шоломі та з мечем. Він наказав сідлати коней і рухатися вперед. Барони обурилися, але в поході король був командиром. Подіяла і тверда впевненість храмівників, які вже сіли на коней. І військо почало витягуватися по висушеній долині. Християни йшли трьома загонами: авангардом командував граф Раймонд Триполійський, король Гі очолював центр, де знаходився Святий Хрест, під охороною єпископів Акрського і Лідського. Баліан Ібелінський командував ар'єргардом, до якого входили тамплієри та госпітальєри. Чисельність християнського війська становила близько 1200 лицарів, 4000 кінних сержантів та туркополів та близько 18000 піхоти

Опівдні люди вже падали від теплових ударів. Над долиною висів дрібний жовтий пил.

Незабаром ар'єргард армії почали турбувати леткі загони Салах ад-Діна. Барон Ібєлін втратив багато піхотинців і навіть лицарів у цих коротких сутичках.

Хрестоносці підійшли до селища Манескальція, яке розташовувалося за п'ять кілометрів від Тіверіади. Король звернувся до Раймонда за порадою. Граф запропонував розбити намети та стати табором. Наскільки гарною була перша порада Раймонда, настільки ж поганою виявилася друга. Зволікання тільки посилило виснаження воїнів, єдине джерело, що зустрілося тут, було малим, і не вдалося навіть толком напоїти коней. Багато сучасників дотримувалися думки, що якби хрестоносці атакували з ходу, то мали хоча б невеликі шанси на перемогу. Однак король послухався поради графа Триполійського, і християни розбили табір.

Позиція латинської армії розтяглася на два кілометри. На її лівому фланзі були лісисті схили, що закінчувалися невеликим пагорбом, на якому стояло село Німрін. На правому фланзі знаходилося село Лубія, яке розташовувалося на зарослому лісом пагорбі. Попереду височіли скелі, прозвані Рога Хаттіна, з правого боку яких виднілося Галілейське озеро.

Армія сарацин зайняла такі позиції. Загін Такі ал Діна розташувався на плато між Німріном і Рогамі Хаттіна, тим самим перекривши дорогу до джерела в селі Хаттін. Війська Саладіна утримували пагорби навколо Лубії, перегородивши шлях до Галілейського озера. Загін Гекбері знаходився внизу на рівнині неподалік ар'єргарду християн. Імовірно, Саладін зібрав під своїми прапорами 12 000 професійної кавалерії та 33 000 менш ефективних військ.

Протягом ночі обидві армії були настільки близько розташовані одна від одної, що їхні пікети могли перемовлятися між собою. Ті, що страждають від спраги і деморалізовані хрестоносці всю ніч чули бій барабанів, звуки молитов і пісень, що долинали з табору ворога.

Крім того, Саладін наказав протягом усього передбачуваного шляху латинської армії з підвітряного боку викласти сухий чагарник.

Коли стемніло, біля табору хрестоносців упіймали злиденну стару. Хтось крикнув, що це мусульманська чаклунка, яка хоче навести псування на хрестоносців. Тут же з узятих із собою дров розклали багаття і спалили стару живцем. З найближчого пагорба Салах ад-Дін спостерігав за лицарським табором і ніяк не міг зрозуміти, навіщо християнам знадобилося таке велике багаття. Крики старої до Салах ад-Діна не долітали.

До полудня армії зійшлися біля села Лубія. Було ще спекотніше, ніж напередодні. Лицарям здавалося, що вони випікаються живцем, і билися вони мляво. Піхота відстала, тамплієри гнали лучників уперед, наче стадо баранів. Прорвати стрій сарацин не вдалося.

Гі знайшов Раймонда Триполійського. Білий плащ старого воїна був розірваний списом. Раймонд хитався від утоми. Гі спитав, що робити далі. Він більше не вірив великому магістру тамплієрів. Раймонд відповів, що єдина надія врятуватися - це відступати з розрахунку на те, що Салах ад-Дін не переслідуватиме хрестоносців.

Гі наказав сурмити відхід.

Військо хрестоносців, відбиваючись від сарацин, що перейшли в наступ, відійшло на великий пологий пагорб, де стояло село Хаттін. Води не було. Криницю в селі спустошили до дна. Ті, кому не дісталося води, смоктали вологий пісок. Вороги стояли так близько, що чути були їхні голоси.

З настанням темряви солдати почали перебігати до табору Салах ад-Діна. Глибокої ночі до Салах ад-Діну прийшли п'ять триполійських лицарів. Серед них були Балдуїн де Фотіна, Ральфус Бруктус та Людовік де Табаріа. Не виключено, що вони дезертували з відома графа Раймонда, на землях якого йшов цей бій. Лицарі розповіли Салах ад-Діну те, що він знав і без них, - становище хрестоносців безнадійне, і стан їхнього духу настільки низький, що досить невеликого поштовху, щоб плід упав з дерева. Відомо, що Салах ад-Дін наказав напоїти лицарів і виділити їм намет. Він не мав зла до графа Триполійського.

На світанку першими в таборі піднялися лицарі Рене Шатільйонського. Вони вирішили прорватися.

Але запізнилися. Салах ад-Дін прокинувся раніше. Його люди підпалили верес, і їдкий дим поповз пагорбом, приховуючи метушню в таборі. Пагорб був оточений сельджукськими вершниками. Хвиля лицарів Рене натрапила на них і відкотилася назад, у дим і розпач загибелі.

Саладін відразу ж послав свій центр і можливо лівий фланг під командою Гекбері в атаку. Тамплієри контратакували одночасно з авангардом графа Раймонда, який направив свій загін проти Такі ал Діна та правового флангу мусульман, який заблокував просування вперед. Під час цієї сутички Саладін втратив одного зі своїх наближених емірів - молодого Мангураса, який бився на правому фланзі мусульманської армії. Мангурас заглибившись у ряди невірних, викликав на поєдинок християнського лицаря, але був скинутий з коня та обезголовлений.

Основним завданням Саладіна, як і раніше, було не допустити християн до води - ні до джерела в Хаттіні, ні до Галілейського озера. Тому він розташував війська в такий спосіб. Такі ал Дін прикривав шлях до села Хаттін, утримуючи позиції від підніжжя Рогов до Німринського пагорба. Центр мусульманської армії розташовувався між підніжжям Рогів та Лубійським пагорбом, перекриваючи головну дорогу до Тіверіади. Загін Гекбері перебував між Лубією та масивами Джабал Туран, перекриваючи шлях відступу на захід до джерела в селі Туран. Зміцнення одного з флангів на пагорбі було поширеною тактикою турко-мусульманської кінної армії, тоді як розташування центру армії на пагорбі було притаманне пішій армії. Крім того, Саладін побоювався, що хрестоносці зможуть прорватися до озера, тому він дав пряму вказівку за всяку ціну зупинити християн у цьому напрямку.

Тим часом Саладін готував головну атаку мусульманської кавалерії. З метою відображення цієї атаки король Гі Лузіньян наказав армії зупинитися і поставити намети, але через замішання було встановлено всього три тенти "поряд з горами" - недалеко на захід або південний захід від Рогов. Дим від запаленого чагарника тепер відіграв свою роль, дратуючи очі хрестоносців і, посилюючи і так нестерпну спрагу. Мусульманські частини, які все ще розташовані навколо Рогів Хаттіна, також страждали від цього диму доти, поки загони Саладіна і Такі ал Діна не розійшлися в сторони.

У цей час граф Раймонд Трипільський здійснив атаку в північному напрямку, в результаті якої зумів уникнути розгрому, який спіткав армію хрестоносців. Старий граф скакав попереду свого загону. Вниз по схилу пагорба і далі по курній дорозі загін пішов до Тріполі. Потім графу Раймонду дорікали в тому, що він уночі ввійшов в угоду з Салах ад-Діном. Не виключено. Кампанія була програна, і Раймонд краще, ніж будь-хто інший, розумів це. Принаймні одна обставина очевидна - Такі ал Дін не намагався зупинити Раймонда, навпаки, він наказав своїм легкоозброєним солдатам пропустити хрестоносців. Якби, Такі ал Дін висунув своїх людей на Німринський пагорб, пропускаючи кавалерію графа Раймонда, то він би повністю відкрив прохід між його військами та загоном Саладіна, що розташовувався на південь від Рогів Хаттіна, в який могла ринути християнська піхота, тому його воїни просто розійшлися. в сторони, а потім швидко повернулися на свої позиції, тим самим практично виключивши можливість завдання удару з тилу лицарями, що прорвалися, оскільки останнім довелося б атакувати з вузької і прямовисної стежки.

На пагорбі Хаттін тим часом кипів бій. Центр бою знаходився в районі королівського намету та Святого хреста, який охороняли іоанніти та служителі єпископів. Піхота була відрізана від лицарів, і даремно король Гі слав гінців з вимогою, щоб піхотинці поспішали на допомогу Святому Хресту. Мораль війська була настільки придушена, що хрестоносці, незважаючи на наказ короля і умовляння єпископа, відповіли: "Ми не підемо вниз і не боротимемося, тому що ми вмираємо від спраги". Незахищеними коні лицарів були перебиті сарацинськими лучниками, і вже більша частина лицарів боролася в пішому строю.

Двічі сарацинська кавалерія атакувала схили, перш ніж зуміла захопити сідловину між Рогами. Молодий Ал Афдаль, який був поруч із батьком, вигукнув: "Ми перемогли їх!", але Саладін повернувся до нього і сказав: "Тихіше! Ми розіб'ємо їх тоді, коли цей намет впаде". У цей момент мусульманська кіннота пробила собі шлях до південного пагорба і хтось підрізав мотузки королівського намету. Це, як і пророкував Саладін, позначило кінець битви. Змучені хрестоносці падали на землю і здавалися без подальшого опору. Потім настала черга короля.

День ще не встиг спалахнути, як християнська армія перестала існувати. Арабський історик каже, що мусульманам не вистачило мотузок, щоб зв'язати всіх полонених. Їх було так багато, що ціни на рабів різко впали; одного з лицарів господар обміняв на пару чобіт. Всі полонені туркополи, як зрадники віри, були страчені прямо на полі бою.

Єпископи загинули. Святий хрест був захоплений і подальша його доля невідома. Щоправда, за кілька років в Акці з'явився лицар, який стверджував, що закопав хрест на пагорбі. Була споряджена ціла експедиція. Копали три дні, але хреста не знайшли.

Серед лицарів, що потрапили в полон, були король Гі де Лузіньян, його брат Джефрі де Лузіньян, коннетабль Аморі де Лузіньян, маркграф Монферратський, Рене Шатільйонський, Онфруа де Торон, магістр ордена тамплієрів, магістр ордену госпітальєрів та єпископ Лід. Фактично вся знати Королівства Єрусалимського, за винятком графа Раймонда, Баліана Ібелінського та Жослена де Куртене (брата Агнеси де Куртене та дядька Сибілли Єрусалимської), потрапили до рук Саладіна.

Покритих пилом, змарнілих бранців привели в намет до Салах ад-Діна. Очевидно, відчуваючи великодушність після чудової перемоги, султан запропонував чашу з холодним шербетом Гі де Лузіньяну. Король, випивши з чаші, передав її графу Рене Шатільйонському, якого Саладін поклявся вбити. Справа в тому, що за арабським звичаєм, бранцем, який отримав з рук переможця їжу або воду, надалі не може бути завдано шкоди. Побачивши, що Рене п'є шербет, Салах ад-Дін заявив: "Цей злочинець отримав воду без моєї згоди і моя гостинність не поширюється на нього". Рене здригнувся, але приховав страх і передав чашу магістру тамплієрів.

Салах ад-Дін оголив шаблю. Потім промовив:

Я подарую тобі життя, якщо ти покаєшся і приймеш іслам.

Рене знаючи, що його рок близький, відповів султанові з гордовитою сміливістю. Салах ад-Дін ударив його шаблею.

Рене впав. Підбігли варти і відрубали йому голову. Після того, як граф був убитий, Саладін опустив палець у кров ворога і провів їм по своєму обличчю на знак того, що його помста закінчена. Потім голову Рене возили містами султанату.

Після цього Салах ад-Дін звелів відвести всіх бранців до в'язниці. Їм треба було там перебувати доти, доки за них не буде заплачено викуп.

Виняток було зроблено лише для тамплієрів та іоаннітів. Їх було понад двісті. Всім захопленим тамплієрам та госпітальєрам було запропоновано вибір: чи прийняти іслам чи померти. Звернення під страхом смерті суперечить мусульманським законам. Але Салах ад-Дін сказав, що лицарі-монахи такі жахливі, як ассасини. Тільки це християнські асасини – вбивці без честі, яким не слід жити на Землі. У Салах ад-Діна були свої рахунки з ассасинами: на нього кілька разів влаштовувалися замахи. І всі тамплієри та іоанніти були страчені. Лише кілька лицарів прийняли іслам, одним із них був тамплієр із Іспанії, який у 1229 р. командував гарнізоном Дамаска.

Інші лицарі були відпущені за викуп. Хрестоносців незнатного походження продали у рабство.

Близько 3000 чоловік з армії християн бігло з поля битви, вони змогли сховатися у найближчих замках та укріплених містах.

Через деякий час Саладін спорудив монумент "Qubbat al Nasr" на південному пагорбі. До наших днів збереглася лише невелика частина фундаменту.

Тиверіадська битва (або битва при Хаттіні) пролунала похоронним дзвоном для латинських держав на Близькому Сході. Програна ставка на генеральну битву призвела до того, що в містах узбережжя не було гарнізонів, не було лицарів і баронів, які могли б очолити оборону. Могутні фортечні стіни були шкаралупою порожніх горіхів. А оскільки населення приморських міст (на відміну від Єрусалиму, в якому жило кілька десятків тисяч християн) було переважно мусульманським, то перехід влади до намісників Салах ад-Діна нічим не загрожував ремісникам та торговцям Яффи, Бейрута, Єрихона, Кесарії та інших міст .

Протягом кількох тижнів загони мусульман придушили опір міст, До осені до рук хрестоносців залишилися лише Єрусалим, Тир, Аскалон і Тріполі. Легкість, з якою руйнувався хрестоносний світ, була приголомшуючою. Втікачі з міст - родини лицарів, священики, купці не могли пробитися до Єрусалиму. Із серпня Єрусалим був відрізаний від узбережжя та блокований.

З дня на день мав пасти Тир - уже йшли переговори про його здачу. Але несподівано для Салах ад-Діна і для зневірених захисників міста в морі з'явилися вітрила: на чолі невеликої ескадри з сотнею візантійських лучників і кількома лицарями, прорвавши блокаду, в Тир прибув Конрад Монферратський. Старший брат Конрада, Вільгельм, був першим чоловіком королеви Сібіли. За знатністю Монферра не поступалися нікому латинських державах.

Поява Конрада змінила стан справ у Тирі. Конрад швидко налагодив оборону. Штурм, який зробили сарацини, провалився. Звістка про те, що Тир тримається і що Салах ад-Дін безсилий перемогти Конрада Монферратського, поширювалося Святою землею, вселяючи надію в поріділі ряди хрестоносців. Відмовився здатися Тріполі, хоча Раймонд Тріполійський, який повернувся туди втомлений і розчарований, був при смерті. Обороною керувала дружина графа, яка прибула з Тіверіади. Баліан Ібелінський також відступив до Тиру з невеликим загоном.

За Хаттіна християнам було завдано поразки, від якої вони вже не змогли оговтатися, і саме ця перемога Саладіна призвела надалі до загибелі держав хрестоносців у Святій Землі.

Заволодівши цими пунктами (Бейрут, Сідон, Яффа, Аскалон), Саладін відрізав християн від сполучення із західною Європою і зміг без перешкод заволодіти внутрішніми пунктами. Забираючи приморські міста, Саладін знищив скрізь християнські гарнізони і замінював їх мусульманськими. У руках християн залишилися ще окрім Єрусалима Антіохія, Тріполі та Тир.

У вересні 1187 Саладін підступив до Єрусалиму. Городяни думали чинити опір, тому ухильно відповідали на пропозицію Саладіна здати місто під умовою дарування обложеним свободи. Але коли почалася тісна облога міста, християни, позбавлені організуючих сил, побачили всю неможливість опору та звернулися до Саладіна з мирними переговорами. Саладін погоджувався за викуп дарувати їм свободу та життя, причому чоловіки платили по 10 золотих монет, жінки – по 5, діти – по 2. Єрусалим був узятий Саладіном 2 жовтня.

Після взяття Єрусалима не міг більше зустріти перешкод до завоювання інших християнських земель. Тир утримався лише завдяки тому, що його захищав граф Конрад, що прибув з Константинополя, з будинку Монферратських герцогів, що відрізнявся розумом і енергією.

3. Підготовка до походу

Звістка про те, що відбулося на Сході, отримана була в Європі не відразу, і рух почався на Заході не раніше 1188 року. Перші звістки про події у Святій землі прийшли до Італії. Для римського папи на той час не залишалося можливості вагатися. Вся церковна політикау XII столітті виявилася хибною, всі кошти, вжиті християнами для утримання Святої землі, були марними. Потрібно було підтримати і честь церкви, і дух всього західного християнства. Незважаючи на жодні труднощі та перешкоди, тато прийняв під свою участь ідею підняття Третього хрестового походу.

Найближчим часом було складено кілька визначень, які мали на меті поширити думку про хрестовий похід по всіх західних державах. Кардинали, вражені подіями на Сході, дали папі слово взяти участь у піднятті походу і проповідуючи його пройти босими ногами Німеччиною, Францією та Англією. Папа ж наважився використати всі церковні засоби для того, щоб полегшити участь у поході по можливості всім станам. Для цього було зроблено розпорядження про припинення внутрішніх війн, лицарям полегшено було продаж льонів, відстрочено стягнення боргів, оголошено, що всяке сприяння звільненню християнського Сходу супроводжуватиметься відпущенням гріхів.

Відомо, що Третій похід здійснився за більш сприятливих обставин, ніж перші два. У ньому брали участь три короновані особи - імператор німецький Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август та англійська - Річард Левине Серце. Не було в поході лише спільної керівної ідеї. Рух хрестоносців у Святу землю прямував різними шляхами, та й самі цілі вождів, які брали участь у поході, були не однакові.

Внаслідок цього історія Третього походу розпадається на окремі епізоди: рух англо-французький, рух німецький та облога Акри.

Істотне питання, що довго перешкоджало французькому та англійському королям дійти згоди щодо походу, залежало від взаємних відносин Франції та Англії у XII столітті. Справа в тому, що на англійському престолі сиділи Плантагенети, графи Анжу та Мена, які отримали англійський престол через шлюб одного з них на спадкоємиці Вільгельма Завойовника. Будь-який англійський король, залишаючись у той же час графом Анжу і Мена, герцогом Аквітанії і приєднаної сюди ще Гієні, повинен був давати французькому королю присягу на ці землі. На час Третього походу англійським королем був Генріх II Плантагенет, а французьким - Філіп II Август. Обидва королі знаходили можливість шкодити один одному завдяки тому, що землі їх у Франції були суміжні. У англійського короля правителями його французьких областей були два його сини Іоанн і Річард. Філіп уклав з ними союз, озброїв їх проти батька і не раз ставив Генріха Англійського в скрутне становище. За Річарда була сосватана сестра французького короля Аліса, яка мешкала тоді в Англії. Пролунала чутка, що Генріх II вступив у зв'язок з нареченою свого сина; Зрозуміло, що подібного роду слух мав впливати на розташування Річарда до Генріха II. Французький король скористався цією обставиною і почав роздмухувати ворожнечу між сином і батьком. Він підбурював Річарда, і останній зрадив свого батька, присягнув французькому королю; цей факт сприяв лише більшому розвитку ворожнечі між французьким та англійським королями.

Була ще одна обставина, яка перешкоджала обом королям подати можливу швидку допомогу східним християнам. Французький король, бажаючи запастися значними коштами майбутнього походу, оголосив у своїй державі особливий податок під ім'ям «Саладинової десятини». Цей податок поширювався на володіння самого короля, світських князів і навіть духовенство; ніхто, через важливість підприємства, не звільнявся від плати «Саладинової десятини». Накладення десятини на церкву, яка ніколи не сплачувала жодних податків, а сама ще користувалася збором десятини, порушило невдоволення серед духовенства, яке й почало ставити перепону цій мірі та ускладнювати королівських чиновників у зборі «Саладинової десятини». Проте ця міра була досить успішно проведена як у Франції, так і в Англії і дала багато коштів для Третього хрестового походу.

Тим часом, під час зборів, порушуваних війною та внутрішніми повстаннями, помер англійський король Генріх II (1189), і спадок англійської корони перейшов до рук Річарда, друга французького короля. Тепер обидва королі могли сміливо і дружно розпочати здійснення ідей Третього хрестового походу.

4. Виступ англійського та французького королів

1190 року королі виступили в похід. На успіх Третього хрестового походу великий вплив справила участь англійського короля. Річард, людина надзвичайно енергійна, жива, дратівлива, що діяла під впливом пристрасті, була далека від ідеї загального плану, Шукав насамперед лицарських подвигів та слави. У зборах його до походу надто рельєфно відбилися риси його характеру. Річард оточив себе блискучою свитою та лицарями, на своє військо, за свідченням сучасників, він витримував в один день стільки, скільки інші королі витримували за місяць. Збираючись у похід, він усе переказував на гроші; свої володіння він або віддавав в оренду, або закладав та продавав. Таким чином, він справді зібрав величезні кошти; його військо вирізнялося гарним озброєнням. Здавалося б, що хороші кошти та численне збройне військо мали забезпечити успіх підприємства.

Частина англійського війська вирушила з Англії на кораблях, сам Річард переправився через Ла-Манш, щоб з'єднатися з французьким королем і направити свій шлях через Італію. Рух цей розпочався влітку 1190 року. Обидва королі припускали йти разом, але численність війська і труднощі, що виникли при доставці їжі і фуражу, змусили їх розділитися. Французький король йшов попереду і у вересні 1190 прибув до Сицилії і зупинився в Мессіні, чекаючи свого союзника. Коли прибув сюди й англійський король, рух союзного війська було затримано тими міркуваннями, що починати похід восени морем незручно; таким чином, обидва війська провели осінь і зиму в Сицилії до весни 1191 року.

Перебування союзних військ у Сицилії мало показати як самим королям, і оточуючим їх особам всю неможливість спільних дій, спрямованих до однієї й тієї ж мети. У Мессіні Річард розпочав низку урочистостей та свят і своїми вчинками поставив себе у складне становище по відношенню до норманів. Він хотів розпоряджатися як повновладний король країни, причому англійські лицарі дозволяли собі насильства та свавілля. У місті негайно спалахнув рух, який загрожував обом королям; Філіп ледве встиг загасити повстання, з'явившись посередником, що примирює, між двох ворожих сторін.

Була ще одна обставина, яка поставила Річарда в складне становище як до французького, так і німецького королів, це домагання його на норманську корону. Спадкоємиця норманської корони, дочка Рожера і тітка Вільгельма II, Констанца, вийшла заміж за сина Фрідріха Барбаросси Генріха VI, майбутнього німецького імператора; таким чином німецькі імператори цим шлюбним союзом узаконили свої претензії на норманську корону.

Тим часом Річард після прибуття до Сицилії заявив свої претензії на норманські володіння. Фактично він доводив своє право тим, що за померлим Вільгельмом II була одружена з Іваном, донька англійського короля Генріха II і сестра самого Річарда. Тимчасовий узурпатор норманської корони, Танкред, тримав у почесному ув'язненні вдову Вільгельма. Річард вимагає видати йому сестру і змусив Танкреда дати йому викуп за те, що англійський король залишив за ним фактичне володіння норманською короною. Цей факт, що порушив ворожнечу між англійським королем і німецьким імператором, мав велике значення для всієї подальшої долі Річарда.

Все це ясно показало французькому королю, що йому не вдасться діяти за одним планом із королем англійським. Філіп вважав неможливим, зважаючи на критичний стан справ на Сході, залишатися далі в Сицилії і чекати англійського короля; в березні 1191 він сів на кораблі і переправився в Сирію.

Головна мета, до якої прагнув французький король, було місто Птолемаїда (французька та німецька форма – Accon, російська – Акра). Це місто протягом часу від 1187-1191 років було головним пунктом, на якому зосереджувалися види та надії всіх християн. З одного боку до цього міста прямували всі сили християн, з іншого – сюди стягувалися мусульманські полчища. Весь третій похід зосередився на облогі цього міста; коли навесні 1191 прибув сюди французький король, здавалося, що головний напрямок справ дадуть французи.

Король Річард не приховував, що він не бажає діяти заодно з Філіпом, стосунки до якого особливо охолонули після того, як французький король відмовився від одруження з його сестрою. Флот Річарда, який відплив із Сицилії у квітні 1191 року, був захоплений бурею, і корабель, на якому їхала нова наречена Річарда, принцеса Беренгарія Наваррська, було викинуто на острів Кіпр.

Острів Кіпр був у цей час при владі Ісаака Комніна, який відклався від візантійського імператора того ж імені. Ісаак Комнін, узурпатор Кіпру, не розрізняв друзів та ворогів імператора, а переслідував свої особисті егоїстичні інтереси; він оголосив своєю бранкою наречену англійського короля. Таким чином, Річард повинен був розпочати війну з Кіпром, яка була для нього непередбачуваною і несподіваною і яка зажадала від нього багато часу і сил.

Оволодівши островом, Річард закував у срібні ланцюги Ісаака Комніна; почалася низка урочистостей, що супроводжували тріумф англійського короля. Це було вперше, що англійська нація набула територіального володіння на Середземному морі. Але само собою зрозуміло, що Річард не міг розраховувати на довге володіння Кіпром, який знаходився на такій великій відстані від Британії.

У той час, коли Річард святкував на Кіпрі свою перемогу, коли він влаштовував торжество за урочистістю, до Кіпру прибув титулярний король Єрусалима Гі де Лузіньян; ми називаємо його титулярним королем тому, що фактично він не був уже королем Єрусалима, він не мав жодних територіальних володінь, а носив лише ім'я короля. Гі де Лузіньян, який прибув до Кіпру, щоб заявити знаки відданості англійському королю, збільшив блиск і вплив Річарда, який подарував йому острів Кіпр.

Річард, який спонукав Гі де Лузіньяна, залишив нарешті Кіпр і прибув до Акри, де два роки разом з іншими християнськими князями брав участь у марній облогі міста. Сама ідея облоги Акри була дуже непрактична і прямо марна. У руках християн були ще приморські міста Антіохія, Тріполі та Тир, які й могли забезпечувати їм сполучення із Заходом. Ця ідея марної облоги була навіяна егоїстичним почуттям таких інтриганів, як Гі де Лузіньян. У ньому порушувала заздрість, що в Антіохії був свій князь, Тріполі - володів інший, у Тирі сидів Конрад з дому герцогів Монферратських, а в нього, єрусалимського короля, не було нічого, крім одного імені. Цією суто егоїстичною метою і пояснюється його приїзд до англійського короля на острів Кіпр, де він щедро марнотратив перед Річардом заяви почуттів відданості і намагався розташувати на свою користь англійського короля. Облога Акри складає фатальну помилку з боку діячів Третього хрестового походу; вони билися, витрачали час і сили через невеликий шматок землі, по суті нікому не потрібного, цілком марного, яким хотіли нагородити Гі де Лузіньяна.

5. Початок руху Фрідріха Барбаросси

Великим нещастям для всього хрестового походу було те, що в ньому разом з англійським та французьким королем не міг взяти участі старий тактик та розумний політик Фрідріх Барбаросса. Дізнавшись про стан справ Сході, Фрідріх I почав готуватися до хрестового походу; але він почав справу не так, як інші. Він відправив посольства до візантійського імператора, іконійського султана і до самого Саладіна. Звідусіль були отримані сприятливі відповіді, які ручалися за успіх підприємства. Якби в облозі Акри брав участь Фрідріх Барбаросса, помилка з боку християн була б усунена. Справа в тому, що Саладін мав чудовий флот, який доставляв йому з Єгипту всі припаси, а війська йшли до нього з середини Азії - з Месопотамії; само собою зрозуміло, що за таких умов Саладін міг успішно витримати найтривалішу облогу приморського міста. Ось чому всі споруди західних інженерів, вежі і тарани, вся напруга сил, тактики і розуму західних королів - все пішло прахом, виявилося неспроможним в облозі Акри. Фрідріх Барбаросса вніс би у справу хрестового походу ідею практики і, ймовірно, направив би свої сили туди, куди слід: війну треба було вести всередині Азії, послаблювати сили Саладіна всередині країни, де знаходилося джерело поповнення його військ.

Хрестовий похід Фрідріха Барбаросси був вжитий з дотриманням усіх запобіжних заходів, що забезпечували можливо меншу втрату сил на шляху через візантійські володіння. Фрідріх уклав попередньо з візантійським імператором договір у Нюренберзі, внаслідок якого йому надавалися вільний прохід через імперські землі та забезпечувалася доставка їстівних запасів за встановленими заздалегідь цінами. Немає сумніву, що новий рух латинського Заходу на Схід чимало турбував візантійський уряд; через неспокійний стан Балканського півострова, Ісаак Ангел був зацікавлений у точному дотриманні договору.

Ще хрестоносці не рушили в похід, як у Візантії отримано було секретне повідомлення з Генуї про приготування до походу на Схід. «Я вже повідомив про це, - писав у відповідь Ісаак, - і вжив своїх заходів». Подякувавши Бодуен Гверцо за ці звістки, імператор продовжує: «І на майбутній час май радість доводити до нашого відома, що дізнаєшся і що нам важливо знати».

Зрозуміло, незважаючи на зовнішні дружні стосунки, Ісаак не довіряв щирості хрестоносців, і в цьому не можна звинувачувати його. Серби і болгари не тільки були на шляху до звільнення від влади Візантії, але загрожували вже візантійським провінціям; не приховані відносини з ними Фрідріха були принаймні порушенням цієї вірності, хоча й не передбачені були нюренберзькими умовами. Для Візантії дуже добре відомі були наміри Фрідріха заволодіти далматинським узбережжям і з'єднати його із землями сицилійської корони. Хоча Фрідріх відкинув, начебто, пропозиції слов'ян безпечно провести його з Болгарії і вступив з ними наступальний проти Візантії союз, але візантійцям цілком природно було сумніватися у чистоті його намірів; до того ж, навряд чи справедливо, що пропозиції слов'ян були відкинуті.

24 травня 1189 року імператор Фрідріх I Барбаросса вступив у межі Угорщини. Хоча король Бела III особисто не наважився брати участь у хрестовому поході, він надавав Фрідріху знаки щирого становища. Не кажучи вже про цінні подарунки, запропоновані імператору, він спорядив загін у 2 тисячі осіб, який мав неабияку користь хрестоносцям знанням місцевих умов та вибором шляхів.

Через п'ять тижнів хрестоносці були вже на межі володінь візантійського імператора. Прибувши до Браничева 2 липня, вони вперше вступили з чиновниками імператора у прямі відносини, які спочатку здавалися, втім, задовільними. З Браничева найкраща дорога до Константинополя йшла долиною Морави до Ніша, потім на Софію і Філіппополь. Греки ніби не хотіли вести латинян цим шляхом і навмисне зіпсували його; але люди з угорського загону, які добре знали шляхи сполучення, переконали хрестоносців наполягти на виборі саме цієї дороги, яку вони взялися виправити і зробити проїжджою всупереч бажанню греків.

Помітивши тут, перш за все, що хрестоносці прямували по землях, що навряд чи тоді належали Візантії. Течія Морави, найімовірніше, була вже спірною між греками та сербами, інакше кажучи, тут не було тоді ні візантійської, ні іншої адміністрації. Зграї розбійників на власний страх нападали на дрібні загони хрестоносців і без підбурювання візантійського уряду. Потрібно, з іншого боку, мати на увазі, що хрестоносці і самі не церемонилися з тими, хто потрапляв до їхніх рук: на страх іншим, захоплених зі зброєю в руках, вони піддавали страшним катуванням.

Близько 25 липня до Фрідріха з'явилися посли Стефана Немані, а після прибуття в Ніш 27 числа імператор приймав і найбільшого жупана Сербії. Тут же в Ніші велися переговори з болгарами. Зрозуміло, що у Ніші не залишалося вже візантійської влади, інакше вони б допустили Стефана Неманю до особистих пояснень з німецьким імператором, які у разі не хилилися на користь Візантії. І якщо хрестоносці на шляху від Браничева до Ніша і потім до Софії зазнавали несподіваних нападів і зазнавали шкоди в людях і обозі, то, правду кажучи, візантійський уряд навряд чи повинен нести за це відповідальність. Потрібно лише дивуватися, чому вона жодного разу не зробила відповідної заяви Фрідріху I і не звернула його уваги на стан справ на півострові.

Серби і болгари пропонували хрестоносцям по суті те саме - союз проти візантійського імператора, але в нагороду за те вимагали визнання нового порядку на Балканському півострові. Мало того, слов'яни готові були визнати над собою протекторат західного імператора, якщо він погодиться забезпечити за сербами зроблені ними за рахунок Візантії завоювання і приєднати Далмацію і якщо Асеням буде надано Болгарію безперечне володіння. Зокрема великий жупан Сербії просив згоди імператора на шлюб свого сина з дочкою герцога Бертольда, володаря Далмації. Хоча не було таємницею, що з цим шлюбним проектом поєднувалися види на перенесення прав над Далмацією на будинок Немані, проте згоду Фрідріха було отримано.

Ця обставина, у поєднанні з новими переговорами, що мали місце між німецьким імператором і слов'янськими вождями, дозволяє виставити деякі сумніви проти свідчення Ансберта, ніби відповідь Фрідріха в Ніші була безперечно негативною якістю. Маючи справжньою метою хрестовий похід, Фрідріх, можливо, з обережності й через небажання вплутуватися в нові складні відносини, ухилявся від прямої і рішучої відповіді пропозиції слов'ян. Але ми побачимо далі, що слов'янське питання ще не раз змушувало його замислюватися і вагатися. Якби на місці Фрідріха Роберт Гвіскар, Боемунд чи Рожер, події набули б зовсім іншого обороту та пропозиції слов'янських князів, ймовірно, були б оцінені.

6. Фрідріх Барбаросса на візантійській території. Смерть Фрідріха

Немає причини не довіряти словам Микити Акоміната, який звинувачує у недалекоглядності та звичайній недбалості тодішнього логофета дрому (Іоанн Дука) та Андроніка Кантакузіна, на відповідальності яких лежало провести хрестоносне ополчення. Взаємна недовіра та підозри харчувалися не лише тим, що хрестоносці не отримували іноді підвезення припасів, а й чутками, що найнебезпечніший прохід (т.з. Траянова брама), що веде через Балканські гори на Софію до Філіпполя, зайнятий збройним загоном.

Звичайно, не можна не бачити порушення нюренберзького договору в тих заходах, які вживав візантійський уряд, щоб затримати рух хрестоносців: псування доріг, блокада перевалів та спорядження наглядового загону; але воно намагалося пояснити свої застереження і виражало відкрите невдоволення відносинами Фрідріха з сербами і болгарами, що обурилися. Так, коли ще хрестоносці були біля Ніша, до них з'явився Олексій Гід, який висловив суворе осуд губернатору Браничева і обіцяв усе влаштувати за бажанням Фрідріха, якщо тільки сам він заборонить військам грабувати навколишні села, додаючи, що германці не повинні мати жодних підозр. загону, що стереже перевали, бо це запобіжний захід проти жупана Сербії.

Коли хрестоносці просувалися до найголовнішого перевалу, що веде до філіппопольську рівнину, труднощі подорожі збільшувалися для них дедалі більше. Дрібні загони турбували їх несподіваними нападами найнебезпечніших місцях, внаслідок чого хрестоносне ополчення йшло повільно та у бойовому порядку. Німецьке посольство, відправлене до Константинополя, за чутками, було прийнято негідним чином. Що ближче хрестоносці підходили до Македонії, то сильніше зростало незадоволення їх проти греків. Півтора місяці йшли вони від Браничева до Софії (Середець); як натягнуті були відносини між греками та германцями, можна судити з того, що коли останні 13 серпня досягли Софії, то знайшли місто залишеним жителями; само собою зрозуміло, тут не було ні візантійських чиновників, ні обіцяних запасів.

20 серпня хрестоносці прямували через останній перевал, який був зайнятий грецьким загоном; останній, однак, відступив, коли хрестоносці зібралися прокласти дорогу зі зброєю в руках.

До Філіппополя хрестоносці підійшли вже як вороги імперії, і з того часу до кінця жовтня окремі вожді робили напади на міста і села і поводилися в грецькій землі зовсім як вороги. Якщо не можна виправдовувати уряд Ісаака Ангела за недовіру до хрестоносців, то й вчинки останніх не можуть бути названі гідними. Не довіряючи грекам, Фрідріх користувався послугами угорських провідників та сербського загону. Хоч би як хрестоносці хотіли довести свою правоту, не можна забувати і показань осіб, котрим був приводу приховувати справжній стан справ. Фрідріх не переривав стосунків зі слов'янами, які служили йому під час переходу через Болгарію, хоча він не міг не знати, що це мало підозрілість Ісаака Ангела.

Восени 1189 року, з часу заняття хрестоносцями Філіппополя, ще більше мало посилитися взаємне роздратування, оскільки візантійський наглядовий загін неодноразово мав зіткнення з хрестоносцями, а останні займали збройною рукою міста та селища. Тим не менш і до кінця осені становище не роз'яснилося, тим часом Фрідріху небезпечно було пускатися в подальший шлях через Малу Азію, не заручившись точними та вірними обіцянками з боку грецького імператора.

Для роз'яснення відносин було відправлено до Константинополя нове посольство, якому було доручено сказати приблизно таке: «Дарма грецький імператор не дозволяє нам йти вперед; ніколи, ні тепер, ні раніше, ми не задумували зла проти імперії. Сербському князю, ворогові грецького імператора, який був до нас у Ніш, ми ніколи не давали в бенефіцію ні Болгарію, ні іншу землю, підвладну грекам, і з жодним королем чи князем не замишляли нічого проти грецької імперії».

Цьому другому посольству вдалося виручити, не без великих, проте, клопоту, перше, раніше відправлене до Константинополя. Усі посли повернулися до Філіппополя 28 жовтня. Наступного дня, в урочистих зборах вождів, посли робили повідомлення про те, що вони випробували в Константинополі, і розповідали про все, що вони бачили та чули. «Імператор не тільки дуже погано поводився з нами, але без жодного сором'язливості приймав посла від Саладіна і уклав з ним союз. А патріарх у своїх проповідях, говорених у святкові дні, називав псами Христових воїнів і вселяв своїм слухачам, що найзліший злочинець, звинувачений навіть у десяти вбивствах, отримає дозвіл від усіх гріхів, якщо вб'є сотню хрестоносців».

Збори вислухали таке повідомлення перед тим, як були введені посли візантійського імператора. Немає нічого дивного, що переговори не могли бути доброзичливими, на зарозумілі вимоги хрестоносців грецькі посли відмовилися відповідати. До чого могли доходити греки та хрестоносці в почутті взаємного роздратування та підозрілості, показує, між іншим, наступний випадок. Значний загін хрестоносців, здійснивши напад на Градець, був вражений дивними зображеннями, знайденими в церквах і в приватних будинках: на картинах були зображені латиняни з греками, що сидять у них на спинах. Це так запекло хрестоносців, що вони зрадили вогню і церкви, і будинки, перебили населення і без жалю спустошили всю цю область. Найімовірніше, латиняни розлютилися при погляді на картини страшного суду, у яких місцеві художники, для певних цілей, могли скористатися і західними типами. Звичай у всякому разі вибачливий, якби ненависть і нетерпимість латинян до греків і так не досягла крайніх меж.

Візантійський уряд мав повну підставу припускати, що сербський князь діє у союзі з Фрідріхом, і було б дуже важко довести те, що Фрідріх не обнадійував Стефана Неманю у його честолюбних задумах. У той час, коли хрестоносці загрожували вже самій столиці грецької імперії (Адріанополь і Димотика були в руках хрестоносців), тил їх, захищений сербськими військами, був у цілковитій безпеці, тому вони знайшли можливим перевести філіппопольський гарнізон до Адріанополя.

Літописці багато разів згадують про послів сербського великого жупана та про стосунки хрестоносців зі слов'янами. Відомо, що найважче було задовольнити домагання Стефана Немані на Далмацію - обставина, яка могла залучити Фрідріха до неприємних зіткнень з норманами та вуграми. Не позбавлене значення, що щоразу висувається у переговорах із сербами герцог Бертольд, той самий, дочка якого була обіцяна за сина Стефана Немані. У скрутні хвилини, коли губилася всяка надія на угоду з візантійським імператором, допомога слов'ян була для хрестоносців справжнім благом, яким вони не могли нехтувати на випадок остаточного розриву з греками. Але так як все ж таки залишалися деякі ознаки, що грецький імператор також побоюється розриву, то слов'янські посольства вислуховувалися за звичаєм милостиво, приймалися на службу невеликі загони з сербів, до рішучих заходів Фрідріх побоювався вдатися в час свого перебування на Балканському статі дріб'язкові факти та вказівки цього дуже цікаві.

На початку листопада, коли хрестоносці наближалися до Адріанополя, король Бела III вимагав повернення свого загону назад, і 19 листопада угорці рішуче заявили, що не можуть залишатися з хрестоносцями. Не треба шукати інших пояснень цьому вчинку з боку угорського короля, крім невдоволення переговорами зі слов'янами. Зрозуміло, що Фрідріх, потрапивши до Болгарії, задався новими планами і що стосунки його зі слов'янськими вождями зовсім не входили до міркувань угорського короля, який щодо слов'янського питання стояв, звичайно, на боці Візантії. На тодішній стан справ проливає світло повідомлення клірика Ебергарда, посла імператора Фрідріха до угорського короля, який повернувся, між іншим, з листом від останнього для Ісаака. Лист, щоправда, не полягав у собі нічого важливого: у ньому Бела виставляв на вигляд Ісааку, які небезпеки може спричинити імперію його норовливість з хрестоносцями. Але посол міг особистими спостереженнями ілюструвати зміст листа і дати йому зовсім нове пояснення: «Король, - говорив він, - дуже збентежений і вражений переможними успіхами хрестоносців і спустошенням, внесеним ними в грецьку землю. Коли отримана була звістка про спустошення хрестоносцями округу Дімотики, король зовсім змінився у поводженні з послом. З того часу він уже не був такий добрий і милостивий, як раніше: посол не отримував більше ні кормових, ні кишенькових із королівської камери». Між іншими новинами той же клірик Ебергард повідомив, що, проїжджаючи Болгарією, він знайшов розритими всі могили хрестоносців, які померли на шляху, і що трупи витягнуті з трун і валяються по землі.

До початку 1190 хрестоносці продовжували ще обмінюватися посольствами з грецьким імператором, але ніякої угоди не змогли досягти. Фрідріх, здається, серйозно думав скористатися послугами Петра, вождя болгар, який пропонував виставити навесні 40 тисяч болгар і куман, з яким підкріпленням можна було спробувати прокласти шлях у Малу Азію і крім згоди греків. Але німецький імператор мав за це не лише визнати свободу Болгарії, а й забезпечити за Петром імператорський титул.

Розуміючи важливість становища і відповідальність за подібний крок, Фрідріх таки не відмовлявся від пропозиції Петра і намагався заздалегідь оцінити всі кошти, які могли б доставити слов'яни. Так, 21 січня 1190 року, з одного боку, він вів переговори з послами візантійського імператора, з іншого, поінформувався за посередництвом герцога Далмації про наміри і розташування Стефана Немані. На останнього не можна було покладати багато надій, оскільки він почав у цей час вести війну на власний страх і займався підприємствами на кордоні Сербії та Болгарії.

Є можливість пояснити певною мірою мотиви, якими Фрідріх й у січні 1190 року вагався ще прийняти він завдання вирішення слов'янського питання, яку наштовхували його обставини. Для нього залишалася ще надія, усунувши допомогу слов'ян, пов'язану з неприємними і важкими зобов'язаннями, отримати до весни допомогу з Європи. У цих міркуваннях він писав до свого сина Генріха: «Оскільки я не сподіваюся здійснити переправу через Босфор, хіба тільки отримаю від імператора Ісаака вибраних і родовитих заручників або підкорю своєї влади всю Романію, то я прошу твою королівську величність послати нарочитих , Антіохію та Пізу та в інші місця і відправити на кораблях допоміжні загони, щоб вони, підійшовши до Цареграда у березні місяці, почали облогу міста з моря, коли ми оточимо його з суші». До середини лютого відносини, однак, улагодилися: 14 лютого в Адріанополі Фрідріхом було підписано умови, на яких візантійський імператорпогоджувався дозволити хрестоносцям переправу до Малої Азії.

Перебування Фрідріха I у Болгарії принаймні було марно болгар і сербів. Перші, заохочувані німецьким імператором, порушили світ, укладений насамперед із греками, і, хоча обдурилися з надією тіснити греків заодно з німцями, тим щонайменше не без вигоди собі скористалися збентеженням у Константинополі й у наступній боротьбі з Візантією прийняли рішуче. Серби, значно поширивши в той же час свої володіння на північний схід від Морави і на південний захід до Софії, усвідомили важливість одночасних дій з болгарами: вони уклали союз з Петром і Асенем і вели з тих пір одне й те саме з ними справа.

Якими б ухильними не були обіцянки Фрідріха I, все ж таки він не переривав переговорів зі слов'янами і живив у них ворожий до Візантії настрій. Нехай він не укладав ні з болгарами, ні з сербами договору, який зобов'язував би тих та інших виставити навесні 60 тисяч війська (з боку болгар 40 та від сербів 20 тисяч); але війська були зібрані і без участі хрестоносців почали відвойовувати у Візантії міста та області. Проходження хрестоносців супроводжувалося всіма наслідками ворожого вторгнення, викликавши в Болгарії нове невдоволення візантійським урядом: побіжні, голодні, позбавлені будинків і достатку поселяни мали пристати до болгарських чи сербських вождів.

Переправа хрестоносців через Босфор розпочалася 25 березня 1190 року. Шлях Фрідріха йшов західними областями Малої Азії, частиною розореним внаслідок воєн із сельджуками, частиною зайнятим цими останніми. Тюркські загони турбували хрестоносців і змушували їх бути настороже. Особливо християни страждали від нестачі продовольства та корму для в'ючних тварин. У травні вони підійшли до Іконії, здобули значну перемогу над сельджуками і змусили їх дати провіант та заручників. Але в Кілікії німецьке військо спіткало нещастя, що занапастило все їхнє підприємство. 9 червня, під час переходу через гірську річку Салеф, Фрідріх захоплений був потоком і витягнутий із води неживим.

Значення Фрідріха цілком оцінив Саладін і зі страхом чекав на прибуття його в Сирію. Справді, Німеччина, здавалося, була готова виправити всі помилки колишніх походів і відновити на Сході гідність німецького імені, як несподіваний удар знищив усі добрі надії. Частина німецького загону відмовилася від продовження походу і повернулася морським шляхом до Європи, частина під проводом герцога Фрідріха Швабського вступила в антиохійське князівство і потім восени 1190 жалюгідні залишки німців з'єдналися з християнським військом під Акрою, де їм не довелося грати.

7. Облога Акри

З 1188 по 1191 роки християнські князі приходили під стіни Акри поодинці; не було жодного разу, коли всі готівкові сили християн, що приходили із Заходу, зосередилися тут одночасно. Частина християн, що прибула під Акру, гинула під ударами мусульман від хвороб та голоду; її заміняв інший загін і у свою чергу зазнав тієї ж долі. Крім цього для християн представлялася маса інших труднощів, які важко відгукувалися на ході всієї справи.

Християни брали в облогу місто з моря - єдина частина міста, на яку вони могли направити свої облогові знаряддя. Внутрішня частина була зайнята військами Саладіна, який зручно та легко зносився з Месопотамією, що служила йому джерелом поповнення його військових сил. Таким чином, християни приходили під Акру поодинці, підставляючи себе під удари мусульман, ніколи не поєднували своїх сил, тим часом як Саладін постійно оновлював свої війська свіжими припливами мусульман із Месопотамії. Зрозуміло, що християни перебували у дуже несприятливих умовах, Саладін міг довго та енергійно відстоювати Акру. Крім того, для облоги міста потрібний був будівельний ліс; що християни поблизу ніде було неможливо дістати - його вони мали діставати з Італії.

У війні поперемінно отримували перевагу то італійці, особливо приморські міста - Венеція, Генуя і Піза, торгові інтереси яких Сході змушували їх брати велику участь у справі хрестових походів, то французи, то німці, то англійці - дивлячись у тому, який народ у на даний момент був у більш значній кількості.

До цього незручного стану приєдналося ще суперництво східних вождів. Гі де Лузіньян був у ворожнечі з Конрадом Монтферратським. Їхнє суперництво розділило і хрестоносний табір на дві ворожі партії: італійські народи зосередилися біля тирського князя, англійці взяли бік Гі. Таким чином, справа при Акрі не тільки за своєю метою, а й по відношенню між народами, що брали участь у ньому, не могла скінчитися сприятливим чином для християн. Незручності в доставці лісу сповільнювали підприємство, а невчасна доставка, а іноді й нестача харчів, голод і морова виразка послабили християнське військо.

Влітку 1191 під Акру прийшли французький і англійський королі, на яких східні християни покладали великі надії. Крім цих двох королів, прийшла ще одна коронована особа - герцог Австрійський Леопольд V. Тепер можна було очікувати, що справа піде належним шляхом, за певним планом. Але, на жаль, такого плану не виробили представники християнських націй.

Особисті відносини французького та англійського королів, найважливіших осіб за своїми військовими силами, з'ясувалися ще Мессине: вони розлучилися якщо ворогами, те й не друзями. Коли ж Річард заволодів Кіпром, французький король висунув претензії на частину завойованого острова в силу договору, укладеного між ними ще під час зборів у похід, - договору, яким обидва короля зобов'язалися розділяти між собою порівну всі землі, які вони завоюють на Сході. Річард не визнавав за французьким королем прав на Кіпр: "Договір, - говорив він, - стосувався тільки земель, які будуть завойовані у мусульман".

Під Акрою непорозуміння двох королів набули гострішого характеру. Річард, ще перебуваючи в Кіпрі, висловився за Гі де Лузіньяна; Філіп Август став на бік Конрада Монтферратського, який, можливо, набув симпатії французького короля геройським захистом Тіра, але, можливо, у цьому випадку Філіпом керувала особиста неприязнь до Річарда. Таким чином, ні французький, ні англійський король не були здатні поєднати свої сили і діяти за одним планом.

Особисті характери королів також їх роз'єднували. Лицарський характер Річарда був дуже співчутливий Саладіна; одразу виявилися симпатії між мусульманським повелителем і англійським королем, вони почали обмінюватися посольствами, надавати один одному знаки уваги. Така поведінка Річарда відгукнулася несприятливо на його авторитеті серед християн; у війську утвердилася думка, що Річард готовий змінити. Таким чином, у Річарді була паралізована вся його сила, вся міць і енергія; в той же час французький король не мав особистої енергії настільки, щоб перенести на себе головний напрямок облоги. Таким чином, всі переваги, всі сприятливі умови були на стороні Саладіна.

У липні Акра була доведена до виснаження, і гарнізон почав домовлятися про здачу. Саладін не проти був укласти мир, але з боку християн були запропоновані надто суворі умови: християни вимагали здачі Акри, мусульманський гарнізон міста отримає свободу лише тоді, коли християнам будуть повернуті Єрусалим та інші завойовані Саладином області; крім того, Саладін мав дати 2 тисячі заручників із знатних мусульман. Саладін, мабуть, погоджувався на всі ці умови. Християнські князі, зважаючи на швидку здачу міста, стали пильно стежити за тим, щоб у місто не були доставлені їстівні припаси.

12 липня 1191 року Акра була здана християнам. Виконання попередніх умов світу незабаром зустріло перешкоду. Тим часом, під час зайняття Акри серед християн мали місце дуже тяжкі непорозуміння. Герцог Австрійський Леопольд V, заволодівши однією зі стін міста, виставив австрійський прапор: Річард I велів зірвати його і замінити своїм; це було сильною образою для всього німецького війська; відтоді Річард придбав собі Леопольда V непримиренного ворога.

Крім того, західні князі поставили себе у складне ставлення до тубільного населення міста. При занятті Акри виявилося, що значна частина міського населення складалася з християн, які під пануванням мусульман користувалися різними привілеями. Після звільнення Акри від мусульман як французи, і англійці хотіли захопити якомога більше влади у місті і почали утискувати населення; королі не дбали про те, щоб з боку мусульман були виконані інші пункти договору. Французький король дійшов до крайнього роздратування; Неприязнь Пилипа до Річарда роздмухувала чутки про те, що англійський король задумує продати все християнське військо мусульманам і навіть готується зазіхнути на життя Пилипа. Роздратований Філіп залишив Акру і вирушив додому.

Само собою зрозуміло, що передчасне повернення французького короля завдавало чутливої ​​шкоди справі хрестового походу. Головна роль залишалася за Річардом, який зі своїм палким лицарським характером, позбавлений політичного чуття, був слабким суперником Саладіна, розумного та хитрого політика.

Під час облоги Акри бременські та любекські купці за прикладом інших військово-релігійних орденів, що виникли під час Першого хрестового походу, влаштували на свої кошти братство, яке мало на меті надавати допомогу бідним та хворим німцям. Герцог Фрідріх Швабський прийняв це братство під своє заступництво і випливав на користь його папську грамоту. Ця установа згодом набула військового характеру і відома під ім'ям Тевтонського ордену.

8. Перехід на Аскалон

9. Битва при Арсуфі

Військо хрестоносців під керівництвом Річарда зробило марш на південь узбережжям Сирії до міста Арсуф. Вийшовши з лісу, що служив їм прикриттям, латинянам за один день доводилося якось покрити відстань в 10 км, що чимало, враховуючи ту обставину, що вони знаходилися під постійними атаками противника. Прагнучи по можливості убезпечити свої сили від «вогню» мусульманських кінних лучників, Річард побудував їх у формуванні на кшталт «коробочки». Лицарів із їхніми кіньми прикривав бар'єр із піхотинців. Ризику зазнавали лише вершники військових орденів. Тамплієри йшли в авангарді, тоді як госпітальєрам випала роль замикаючих у колоні. Під палаючим спекою і під дощем стріл кінних лучників мусульман хрестоносці повільно просувалися до мети. Якоїсь миті госпітальєри не витримали - вони втрачали занадто багато коней - і вдарили на ворога, що насідав. Річард зумів своєчасно правильно відреагувати зміну ситуації, рушив у бій інші сили та довершив день перемогою над противником.

10. Наступ на Єрусалим

Армія, хрестоносці продовжували свій шлях до Єрусалиму. Пройшовши пустелю, хрестоносці почували себе виснаженими. Мета була досягнута, залишилося вижити арабів із міста. Довга облога виснажувала воїнів і мали крихітні результати - частина міста була в їхніх руках. Річард розумів, що їм не вистачить сил і попросив перемир'я, але Саладін відмовився, він погодився лише на одну умову – армії європейців йдуть, і паломникам дозволяється відвідувати Труну Господню.

11. Закінчення походу

Філіп, який приїхав до Франції, почав мститися англійському королю у його французьких володіннях. Англійським королівством керував тоді брат Річарда Іоанн (майбутній англійський король Іоанн Безземельний), з яким Філіп увійшов у стосунки. Дії Пилипа, спрямовані на шкоду Річарду, були прямим порушенням договору, укладеного ними під час зборів до хрестового походу. За цим договором французький король у час відсутності англійського короля у відсутності права нападати з його володіння і міг оголосити йому війну лише через 40 днів після повернення Річарда з походу. Зайве говорити про те, що порушення договору з боку Філіпа та його посягання на французькі володіння Річарда мали шкідливо впливати на дух англійського короля.

Річард, залишаючись в Акрі, чекав виконання з боку Саладіна інших пунктів мирного договору. Саладін відмовився повернути Єрусалим, не звільняв бранців і платив військових витрат. Тоді Річард зробив один крок, який налякав усіх мусульман і який має вважатися найхарактернішим для тієї сумної слави, яку набув Річард на Сході. Річард звелів заколоти до 2 тисяч знатних мусульман, які перебували в його руках як заручники. Такі факти були незвичайним явищемна Сході і викликали з боку Саладіна лише озлоблення. Саладін не забарився відповісти тим же.

Річард не зробив жодних рішучих та правильних дій проти Саладіна, а обмежився дрібними нападами. Ці наїзди з метою пограбування характеризують, щоправда, лицарський час, але у додатку до глави хрестоносного ополчення, який представляє інтереси всієї християнської Європи, викривали лише невміння взятися до справи. Раз Саладін пожертвував Акрою, християни не повинні були допустити його зміцнитися в іншому місці, а мали відразу йти на Єрусалим. Але Гвідо Лузіньян, цей номінальний король без королівства, ворожнечу якого до Конрада Монтферратського можна пояснити лише заздрістю, умовляв Річарда очистити від мусульман передусім берегову смугу; Гвідо Лузіньяна підтримували також і венеціанці, які мали торговельні цілі: для них було зручніше, щоб приморськими містами володіли християни, а не мусульмани. Річард, піддавшись цьому впливу, рушив з Акри на Аскалон - підприємство абсолютно марне, яке було навіяно торговими інтересами італійських міст і честолюбством Гвідо.

Сам Саладін не очікував такого безглуздого кроку з боку Річарда; він зважився на екстрений засіб; велів зрити міцні стіни Аскалона і перетворити на купу каміння саме місто. Всю осінь 1191 і весну 1192 Річард стояв на чолі хрестоносного ополчення. Весь цей час він втратив у переслідуванні хибних планів і непотрібних завдань і дав зрозуміти своєму талановитому супротивникові, що той має справу з людиною недалекоглядною. Неодноразово для Річарда представлялося цілком ясно завдання - йти просто Єрусалим; саме військо його усвідомлювало, що воно не виконало свого завдання і спонукало короля до того ж. Три рази він був уже на шляху до Єрусалиму, три рази навіжені ідеї змушували його зупиняти марш та рухатися назад.

На початку 1192 року у Азію дійшли звістки із Франції, які сильно подіяли на Річарда. У той же час на Сході мав місце один факт, який вселив Річарду побоювання за результат підприємства. Конрад Монферратський розумів, що за нетактовності Річарда, навряд чи християнам вдасться перемогти Саладіна, почав переговори з останнім, вимовляв для нього Тир і Акру і обіцяв за це з'єднатися з ним і одним ударом знищити Річарда.

Тоді Річард, поставлений надзвичайно скрутний стан справ на Сході і турбуючись за свої англійські володіння, Яким загрожував французький король, використав усі засоби для того, щоб увійти у відносини з Саладіном. У мрійливому самообмані він склав цілком нездійсненний план. Він запропонував Саладіну з'єднатися з ним узами кревності: пропонуючи видати свою сестру Іоанну за брата Саладіна Малек-Аделя. Ідея дуже мрійлива і не може задовольнити нікого. Якби навіть і міг відбутися такого роду шлюб, він не задовольняв би християн; землі, священні їм, як і раніше залишалися в руках мусульман.

Нарешті, Річард, який, залишаючись далі в Азії, ризикував втратити свою корону, уклав 1 вересня 1192 договір з Саладіном. Цей ганебний для честі Річарда світ залишав за християнами невелику берегову смугу від Яффи до Тіра, Єрусалим залишався під владою мусульман, Святий хрест не повернуто. Саладін дарував християнам мир на три роки. У цей час вони могли вільно приходити на поклоніння святим місцям. Через три роки християни зобов'язувалися ввійти в нові угоди з Саладіном, які, зрозуміло, повинні були бути гіршими за попередні. Цей безславний світ ліг важким звинуваченням на Річарда. Сучасники підозрювали його навіть у зраді та зраді; мусульмани закидали йому надмірну жорстокість.

У жовтні 1192 Річард I залишив Сирію. Для нього, однак, повернення в Європу мало чимало труднощів, оскільки у нього скрізь були вороги. Після довгих вагань він наважився висадитися в Італії, звідки припускав пробратися до Англії. Але в Європі його вартували всі вороги, яких він чимало нажив. Біля Відня в Австрійському герцогстві його було впізнано, схоплено і ув'язнено герцогом Леопольдом V у в'язницю, де утримувався близько двох років. Тільки під впливом римського папи і сильного збудження англійської нації він отримав свободу. За волю Англія заплатила Леопольду V до 23 тонн срібла.

12. Третій хрестовий похід у культурі

У фільмі "Царство небесне" Рідлі Скотта розповідається про події, що передували третьому хрестовому походу (з деякими історичними спотвореннями).

Дія комп'ютерної гри Assassin's Creed відбувається під час Третього хрестового походу.

13. Джерела

При написанні цієї статті використовувалися матеріали книги: Успенський Ф. І. "Історія хрестових походів", СПб., 1900-1901

На Сході посилилася влада Салах-ад-Дін Юсуфа ібн-Айюба (у Європі його звали Саладін). Він підпорядкував спочатку Дамаск, потім Сирію та Месопотамію. Саладін став султаном. Основним суперником був король Єрусалимської держави Балдуїн IV. Обидва правителі уникали генеральної битви один з одним.

У 1185 році після смерті Балдуїна королем стає, одружений на його сестрі, радикал Гі де Лузіньян. Разом з Рено де Шатільоном він прагнув покінчити з Саладіном. Рено провокує дамаського султана і нападає на обоз із його сестрою. 1187 року починає війну. Він захоплює Тіверіаду, Акру, Бейрут та інші християнські міста. 2 жовтня 1187 під натиском його армії падає Єрусалим. Лише три міста (Антіохія, Тир та Тріполі) залишаються під владою хрестоносців.

Зауваження 1

Повідомлення про падіння Єрусалиму сколихнуло європейців. До війни з невірними закликав папа Григорій VII.

Склад та цілі учасників третього хрестового походу

Спільною проголошеною метою нового походу стало повернення Святої землі Єрусалиму до рук християн. Реально кожен монарх-учасник походу прагнув досягти своїх політичних устремлінь.

Англійський король Річард I намагався досягти задумів батька Генріха II Плантагенета. У його плани входило підпорядкування Єрусалимського королівства, зміцнення влади Середземномор'я та формування світової Анжуйської держави.

Німецький імператор Фрідріх I ставив за мету зміцнити династію Барбароссов. І тому йому хотілося відновити кордону великої Римської імперії. Тому Фрідріх II прагнув посилити вплив Італії та Сицилії, розгромити Візантію.

Французький король Філіп II бачив ослаблення королівської влади у державі та намагався виправити ситуацію переможною війною. Поруч із підвищенням престижу він сподівався зібрати сили задля придушення Плантагенетов.

Не відставав у загарбницьких планах своїх могутніх союзників сицилійський адмірал Маргаритон.

Шляхи просування до Єрусалиму полководці обрали такі:

• англійці переправлялися через Ла-Манш, з'єднувалися з французами, далі рухалися разом через Марсель та Геную в Мессіну та Тир;
• німці планували вздовж Дунаю дійти півострова Галліполі і переправитися до Малої Азії.

Основні події третього хрестового походу

Зауваження 2

Новий хрестовий похід розпочали італійці. У 1188 р. адмірал Маргаритон відплив зі своєю ескадрою з Пізи та Генуї. У травні 1189 виступили з міста Регенсбурга німці.

Першими виступили італійці під командуванням адмірала Маргарітона, до флоту якого приєдналися кораблі з Пізи та Генуї (1188). У травні 1189 р. з Регенсбурга вирушили німці. Навесні наступного року (березень 1190) хрестоносці прибули до Іконії. 10 червня 1190 при переправі через річку Салеф потонув король Фрідріх I. Німці були зламані і повернулися додому. Лише невелика група досягла Акру.

Влітку цього ж року нарешті вирушили у похід французи та англійці. Річард переправив свої війська з Марселя на Сицилію. Місцевого правителя Танкреда Лечче підтримував французький король. Англійці зазнали поразки, і Річард, захопивши шляхом острів Кіпр, вирушив Тир. Тут уже був Пилип ІІ.

Об'єднані сили європейців та східних християн обложили Акру. У липні 1191 року місто було захоплене. Філіп II вирушив до Франції і почав підготовку до війни з Річардом I. У цей час англійський король намагався звільнити Єрусалим. 2 вересня 1192 року Саладін та Річард підписали мирний договір. Він закріпив такі положення:

1. війна між християнами та мусульманами припинялася;
2. Єрусалим залишався мусульманським, його правителем визнавався Саладін;
3. хрестоносцям передавалася прибережна смуга між містами Тіром та Яффом для розвитку торгівлі.

Підсумки третього хрестового походу

Офіційно проголошеної мети хрестоносцями не було досягнуто. Їм вдалося захопити лише острів Кіпр. Негативний наслідок походу: загострення відносин між європейськими державами. Позитивний наслідок – пожвавлення торгівлі між Заходом та Сходом.

Хрестові походи Вадим Нестеров

Третій хрестовий похід (1189–1192)

Третій хрестовий похід

Тим часом сили мусульманського світу продовжували зростати, створюючи загрозу для самого існування християнських держав у Палестині. Єгипет, Сирія, Месопотамія увійшли до складу держави Саладіна. У липні 1187 р. він завдав хрестоносцям страшної поразки при Тиверіаді, безліч лицарів було взято в полон. Серед них був єрусалимський король Гвідо де Лузіньян та його брат Амальріх. Акра, Бейрут, Сидон, Кесарія, Аскалон впали під ударами султанських військ.

Нарешті сталася страшна для всього християнського світу подія – 2 жовтня того ж року Саладін вступив до Єрусалиму. Християнам дозволили залишити місто на умовах викупу. 16 тисяч осіб, які не знайшли достатньо коштів, було продано в рабство. Отримавши звістку про те, що Труна Господня знову завойована мусульманами, папа Урбан III раптово помер.

Облога Акри. Невідомий художник

Григорій VIII, що змінив його, проголосив Третій хрестовий похід. На заклик відгукнулися німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август та англійський король Генріх II Плантагенет, якого після смерті змінив син – Річард Левине Серце. Такий представницький склад не врятував похід від провалу. Невдачі переслідували стотисячну німецьку арміювід початку: при переправі через річку Селіф (Салеф, Гексу) у червні 1190 р. потонув Фрідріх I; герцог Швабії Фрідріх VI, який змінив його, незабаром помер від малярії.

Акра капітулює перед Філіпом Августом та Річардом Левине Серце. Художник Меррі-Жозеф Блондель

Найбільшого успіху в цьому поході досягли англійці - король Річард захопив острів Кіпр. Згодом острів було продано, і там утворилося Кіпрське королівство, що існувало з 1192 по 1489 рік.

Річард I Левине Серце. Невідомий майстер британської школи живопису, раніше 1626 Далвічська картинна галерея, Лондон

Англійські та французькі війська спільно осадили Акру. Проте внаслідок чвар між осаждавшими взяти її вдалося лише через два роки, в липні 1191 р. Філіп, що посварився з Річардом, відбув на батьківщину, і незабаром почалася війна між Англією і Францією. Річард, який залишився в Палестині, на війну не поспішав і тричі безуспішно намагався штурмувати Єрусалим. Зрештою, 2 вересня 1192 р. з Саладіном було укладено перемир'я, згідно з яким місто залишалося за мусульманами, але християнські прочани протягом трьох років могли відвідувати святі місця. За хрестоносцями зберігалося узбережжя від Тіра до Яффи. Столицею залишків їхньої держави стала Акра. Невдача походу пояснюється як неузгодженими (а часом і ворожими) діями хрестоносців стосовно один одного, так і позицією Візантії, що уклала договір із Саладіном.