Олександр Андрійович Проханов- Відомий радянський і російський письменник. Олександр Андрійович - політичний та громадський діяч. Він член Секретаріату Спілки письменників Росії. Головний редактор газети "Завтра". Лауреат премії Ленінського комсомолу (1982).
Ранні роки та освіта Олександра Проханова
Як повідомляється в біографії Олександра Проханова у Вікіпедії, його предки, молокани, пішли з Тамбовщини та Саратовської губернії у Закавказзі. Його дід Олександр Степанович Прохановбув молоконським богословом і був рідним братом Івану Степановичу Проханову, - Засновнику і керівнику Всеросійського союзу євангельських християн (1911-1931) і віце-президенту Всесвітнього баптистського альянсу (1911-1928). Дядько А.А. Проханова, учений-ботаник, залишився СРСР після еміграції І.С. Проханова був репресований, але потім звільнений.
У 2013 році, даючи інтерв'ю «Російському віснику», Олександр Андрійович Проханов розповідав про своє дитинство:
«…Народившись 26 лютого 38 року, через три тижні повернувся до Москви, де проживали мої батьки. Поїхали народжувати до Тифлісу, бо це родове місто моїх пращурів-молокан. Там були молоконські слободи, і моя бабуся вирішила, що народжувати мене треба в теплі, а не у лютій лютневій Москві. Там я і народився в домі, який належав моєму прадіду Титу Олексійовичу Фефелову, Який він купив, розбагатівши на Військово-грузинській дорозі, де він був ямщиком - ганяв трійки, тримав ями. Туди він буквально спустився з гір — із молоконських сіл, із Іванівки — і сів на скіпку. А тоді йшли безперервні російсько-турецькі війни, і весь час потрібно перевозити фураж, офіцерів, всілякі грамоти, депутації. Якось він віз Великого князя і так спритно його промчав, і так спритно його бавив дорогою — вже не знаю чим: може, пісні співав чи розповідав усі історії — що коли він наздогнав свою трійку до Тифліса, Великий князь подарував йому перстень: смарагд. , оточений невеликими діамантами Цей перстень досі у мене в сім'ї: це моя сімейна реліквія».
Олександр Проханов навчався в московській школі № 204. І знову, згадуючи шкільні роки, Олександр Андрійович розповідав:
— Моя школа №204 знаходилася біля Мінаївського ринку та Міуського цвинтаря. Вона була побудована на місці величезного цвинтаря при монастирі, який називався «Всіх скорботних Радість», або Скорботянський монастир. Коли ми садили дерева, рили ями на нашій території, раптом провалювалися в склепи, в могили, а з цих могил на нас дивилися скелети: деякі — із золотими коронками, були чиновницькі ґудзики з орлами, іноді навіть ордени. І одного разу, на мою думку, у сьомому класі, будуючи футбольне поле і вириваючи ями для воріт — для штанг, ми відшукали череп і, діставши його, ми, природно, вирішили пограти їм у футбол. І ми ганяли цей череп з криками та ахами, а потім він кудись подівся. Здається, знову закопали в ту яму, куди увігнали цю штангу.
Через багато років, коли я захопився Миколою Федоровимі став шукати на плані цвинтаря місцезнаходження його могили, вона, як мені здалося, практично збіглася з розташуванням тієї ями, звідки ми витягли череп. І, мабуть, це було не так, мабуть, це був інший череп, а може, і той самий. І, можливо, я семикласником ганяв у футбол черепом нашого містика Миколи Федорова, чиє вчення я дуже гостро сприйняв і досі вважаю себе його учнем. Весь цей російський космізм у розвитку для мене асоціюється з Федоровим — з його ідеєю про воскресіння з мертвих, з Федорівським вченням про цвинтарі. І я таким чином своєрідно сприйняв вчення про цвинтарі. Таким чином, я, напевно, «намагався воскресити» Федорова. І він мене вибачив, тому що весь решту часу під цим місяцем я присвятив ідеї подолання смерті — воскресіння, чи то країни, ери, епохи, милі моєму серцю люди, ближні, предмети, книги та тексти.
Після школи Олександр Проханов вступив до Московського авіаційного інституту, який закінчив у 1960 році. Але пропрацювавши два роки інженером, Олександр відчув, що це заняття не для нього.
Два роки – з 1962 по 1964 – Олександр Андрійович був лісником у Карелії, водив екскурсії в Хібіни та брав участь у розкопках у Туві. Тоді ж познайомився із творчістю Володимира Набоковаі Андрія Платонова.
Як стверджував Проханов, у ньому «бродили гуманітарні енергії». Круто змінивши своє життя, Олександр Андрійович вважає, що це був «радикальний» вчинок: «У моєму житті такий вчинок був повторений, може, ще один раз — у період перебудови, коли я вибрав таку радикальну тотальну опозицію Горбачовуі зламав усі попередні стосунки. Двічі я таким чином ламав своє життя».
Кар'єрі Олександра Проханова у журналістиці
Повернувшись у цивілізацію, Олександр Андрійович Проханов, як і казав, відчував себе наполовину дисидентом. Він відвідував езотеричні гуртки, які фактично перебували у тотальній конфронтації з реальністю, з устроєм держави.
Олександр Проханов почав друкуватися у 1962 році, оповідання та нариси публікувалися у «Літературній Росії», «Кругозорі», «Зміні», «Сім'ї та школі», «Сільській молоді».
З 1968 Проханов почав працювати в газеті «Літературна Росія» на постійній основі і майже відразу ж молодого журналіста послали на острів Даманський. У біографії Олександра Проханова говориться, що він першим у 1969 році описав у репортажі події на Даманському під час радянсько-китайського прикордонного конфлікту.
Олександр Андрійович Проханов згадував, як він був вражений такими раптовими змінами у своєму житті: «Даманський бій змусив мене переосмислити все: історію, мою роль. Тоді я вперше відчув велич та трагізм держави. Тоді говорили про можливу велику війну Радянського Союзу та Китаю. І я вбудувався в цей залізний струмінь державної ідеології. Потім багато років носився заводами, будівлями, рудниками від Північного полюса до Південного, потім осідлав радянську атомну тріаду: походи на човнах в Антарктику, польоти над полюсом, баражування з мобільними ракетними системами, семипалатинський вибух. Потім багаторазові поїздки до Афганістану. Гарячі точки, практично всі війни, які вела Червона імперія перед тим, як впасти, це були мої війни. Усі континенти: Ангола, Мозамбік, Ефіопія, Кампучія, Нікарагуа, Афганістан. Потім ці війни якось цілком логічно перетекли у війни біля моєї країни. І теж майже всі: Карабах, Придністров'я, Абхазія. Всі ці незліченні драми, ці дві революції: одна революція 1991 року, або контрреволюція, і повстання 1993 року, дві Чеченські війни — і отак я докотився до цих днів — не знаю, коли вони обірвуться. Живу таким шаленим життям».
У 1972 році Олександр Андрійович Проханов був прийнятий до Спілки письменників СРСР. У 1985 Проханов став секретарем Спілки письменників РРФСР.
З 1986 року Олександр Андрійович активно публікувався у журналах «Молода гвардія», «Наш сучасник», а також у «Літературній газеті». З 1989 по 1991 Проханов працював головним редактором журналу «Радянська література». Був членом редколегії журналу «Радянський воїн». У КПРС не перебував.
У 1990-1993 році Олександр Андрійович Проханов був головним редактором власної газети «День».
Прихід Олександра Проханова у політику
Коли 1986 року Олександр Проханов побачив, що його держава уособлено Горбачовим, він порвав із ним радикально і став політичним діячем, опублікувавши різку антиперебудовну статтю «Трагедія централізму». Навколо Олександра Проханова, як він сказав, "закрутилися вихори - і ворожі, і дружні, і це зробило мене іншою людиною".
В 1990 Олександр Проханов підписав «Лист 74» *.
У грудні 1990 року Олександр Андрійович Проханов створив газету «День», став її головним редактором. 15 липня 1991 року газета опублікувала «антиперебудовне» звернення «Слово до народу». Газета «День» була одним із найрадикальніших опозиційних видань Росії початку 1990-х років, але була заборонена Міністерством юстиції після жовтневих подій 1993 року. У газеті «День» антиконституційні дії президента Єльцинаназивалися державним переворотом
1991 року, під час виборів президента РРФСР, Олександр Проханов був довіреною особою кандидата генерала Альберта Макашова. Під час серпневого путчу Олександр Андрійович був за ГКЧП.
На президентських виборах 1996 року Олександр Андрійович Проханов підтримував кандидата від КПРФ Геннадія Зюганова.
У липні 2012 року Володимир Путінвидав указ, у якому затвердив членів Ради з громадського телебачення. Проханов був у його склад.
Олександр Андрійович Проханов — голова та один із засновників Ізборського клубу — спільноти експертів, які вивчають внутрішню та зовнішню політику Росії. Олександр Проханов - член Громадської ради при міністерстві оборони РФ, є також заступником голови цієї Ради.
Олександр Андрійович став співзасновником Міжнародної літературно-медійної премії імені Олеся Бузини.
Олександра Проханова нагороджено орденами Трудового Червоного прапора, Дружби народів, Знак Пошани, відмітним знаком «За службу на Кавказі».
Книги Олександра Проханова
У 1971 році Олександр Андрійович Проханов опублікував першу книгу «Іду в дорогу мою» про російське село. Її проблемам Проханов присвятив і книгу Неопалимий колір (1972).
На початку 1970-х років Проханов опублікував ряд оповідань: "Бляшаний птах", "Червоний сік на снігу", "Двоє", "Стан 1220", "Машиніст транссибірської" (все - 1974), "Вогненна купіль" (1975). У 1974 році вийшла друга збірка повістей та оповідань Олександра Проханова «Жовтіє трава».
У 1975 році був опублікований перший роман письменника Проханова «Кочаюча троянда», присвячений його враженням від поїздок Далеким Сходом і Сибіру. Потім вийшли книги Олександра Проханова: «Час полудня» (1977), «Місце дії» (1979) та «Вічне місто» (1981).
За мотивами однойменного роману Олександра Проханова 1983 року режисером Анатолієм Граніком було знято двосерійний художній фільм-мелодрама «Місце дії», поставлений на кіностудії «Ленфільм».
На початку 1980-х років Олександр Андрійович Проханов звернувся до жанру військово-політичного роману, написав романи: «Дерево в центрі Кабула» (1982), «В островах мисливець…» (1983), «Африканіст» (1984), «І ось приходить вітер» (1984). Також у 80-ті роки вийшли повісті Проханова: «Адмірал» (1983), «Світліше лазурі» (1986), «Знак Діви» (1990) та інші.
Тема Афганістану відображена в романах «Малюнки баталіста» (1986) та «Шістсот років після битви» (1988).
Серед помітних оповідань та новел радянського періоду в Олександра Проханова виділяють такі твори: «Поліна» (1976), «Незрима пшениця», «По місячному променю», «Сніг і вугілля» (усі — 1977), «Сивий солдат» (1985) , «Зброяр» (1986), «Караван», «Рідненький», «Мусульманське весілля», «Кондагарська застава» (всі — 1989) та ін. За розповідь «Мусульманське весілля» Проханов отримав премію ім. А.П. Чехова, йдеться у біографії Олександра Андрійовича на сайті РІА «Новини»
Після розпаду СРСР з-під пера Олександра Проханова вийшли романи «Останній солдат Імперії» (1993), «Червоно-коричневий» (1999), «Чеченський блюз» (1998), «Ті, що йдуть у ночі» (2001), «Пан Гексоген» (2001).
Опублікований у 2002 році роман Проханова «Пан Гексоген» став сенсацією та був удостоєний літературної премії «Національний бестселер». Книга, що описує вибухи будинків у 1999 році, як результат змови влади з метою її передачі від старого Істукана молодому Обранику, викликала, зокрема, такі відгуки:
«Через совпісовську і одночасно галюцинаторну прозу Проханова шаленить репресоване політично, але притаїлося в мові, архітектурі, музиці імперське „радянське“: Червона площа, тіло Леніна, сталінські проспекти та висотки, пісні Пахмутовоїта можливість ловити метеликів на берегах Ріо-Коко. Проханов — єдиний ретранслятор, що зберігся в імперії, здатний текстуально передати цю міць» ( Лев Данилкін).
«Ландшафт Проханова – не ностальгічний (совімперський), а футуристичний. Ті, хто думав, що проханівська ідеальна Аркадія — це нескінченна галерея іконних окладів, захоплених кумачових гасел і напівзітлілих цінників із схудлого сільпо, прочитавши „Пана Гексогена“, будуть вражені його найпотужнішим техногенним пафосом» ( Іван Куликов).
На думку Захара Прилепіна, «Пан Гексоген» у 2001 році «зламав» літературну ситуацію: «Тоді література перебувала у владі ліберальної громадськості, яка не пускала на книжкові полиці „негідників“ на кшталт мене. Завдяки Проханову отримали путівку до літератури не лише я, а й Михайло Єлізаров, Сергій Шаргуновта інші письменники з поглядами лівого спрямування».
«Пан Гексоген» став останньою книгою серії «Семикнижжя» Олександра Проханова. Головний герой цих книг — генерал Білосельцев, який має унікальний досвід бачення та споглядання.
До «Семикнижжя» входять романи Проханова: «Сон про Кабулу», «І ось приходить вітер», «В островах мисливець», «Африканіст», «Останній солдат імперії», «Червоно-коричневий» та «Пан Гексоген».
У 2011 році вийшли книги Олександра Проханова «Путін, в якого ми вірили» та «Русский». У 2012 році літератор видав «Проступ російської перемоги», що вказало на появу нового жанру у творчій біографії Проханова.
2014 року автор написав роман «Крим». Герой книги Олександра Проханова ототожнюється з новим життям півострова, яке почалося біля Криму після приєднання до Росії. 2016 року вийшла книга «Новоросія, кров'ю вмита». Роман став своєрідним літописом останніх подій у країні. У лютому 2018 року Україна опублікувала список книг, які заборонені на ввезення з Росії. До нього потрапив роман Проханова «Новороссия, кров'ю вмита».
У 2017 році вийшли нові книги Проханова «Російський камінь» та «Вбити колібрі».
За сценаріями та творами Проханова були поставлені фільми: "За все заплачено" (1988), "Шураві" (1988), "Ущелина Духів" (1991), "Мисливці за караванами" (2010), "Вбивство міст" (2016).
Олександр Андрійович Проханов - лауреат багатьох літературних премій: "Бунінська премія" (2009), Всеросійська літературна премія імені Н.С. Лєскова«Зачарований мандрівник» (2011), премії «Білі журавлі Росії» із формулюванням «За внесок у російську світову літературу» (2013) та інших.
Стиль письменника Проханова називають оригінальним, яскравим, підкреслено індивідуальним. Мова Проханова, як вважають багато критиків, рясніє яскравими метафорами, оригінальними, квітчастими епітетами, персонажі виписані опукло, наочно, з безліччю деталей, саме опис має яскраво виражену емоційну і навіть пристрасне забарвлення, чітко простежується ставлення автора до того чи іншого персонажа.
На думку письменника Юрія Полякова, Проханова сприймають лише як головного редактора газети «Завтра», але з естетики Олександр Проханов постмодерніст, а за напрямом, за ідеологією — імперський письменник, і це досить рідкісне поєднання.
Погляди та цитати Олександра Проханова
«Я двічі в житті відчув жах. Перший раз у 1991 році, коли загинула моя країна, я відчув страх, не страх, а страх. Ну страх взагалі ми відчуваємо... Ось ідеш, слизько, не впади... А ось такий містичний, окрім, вселенський жах, коли все в мені кричало і очі вивалювалися з очних ямок, — це 1991 року. Жах. І вдруге, звичайно, 1993 року, коли все загинуло, і мені здавалося, що за мною женуться не люди у чорній уніформі, у масках, а біси», — розповідав Олександр Проханов в інтерв'ю Сергію Шаргунову у «Вільній пресі».
«Я уявляю себе величезним щуром величиною зі слона. У мене такий довгий слизький лускатий хвіст, і таке рожеве рильце, що все нюхає, і такі білі сиві вуса, і така дуже гостра колюча паща з різцями. І ось цей щур прогризає всі тверді. Вона все гризе, гризе та проточує кудись хід. Якби я був метеликом, я б нікуди не долетів, розумієш? Я сів би на квітці, і, чекаючи на зиму, заснув. Я — щур, якого ніщо не бере. Є, кажуть, кріт історії, є такий вираз? Ось я щур історії, я його прогризаю щоразу».
«...я б його (Леніна) ніколи не віддав, я б залишив його в надрах російської цивілізації, тому що Ленін започаткував червоне століття - століття, яке струсонув цей втомлений старий світ».
«Сталін це великий російський монарх. Здобувши містичну перемогу, він став ще й помазаником».
Про події в Україні Олександр Проханов говорив, що вся українська реальність — фінансова, політична — вона є наростаючим хаосом: «Ми бачимо падіння України. Хтось може радіти, хтось може тріумфувати, але спостерігач, який знає падіння царств, бачить, що падає українське царство, не встигнувши сформуватися, як держава. Воно летить у прірву».
У листопаді 2014 року суд зобов'язав «Известия» спростувати статтю Олександра Проханова «Співаки та негідники» від 17 серпня. У статті містилася інформація про те, що Андрій Макаревич дав концерт в Україні перед українськими військовослужбовцями, які відразу ж після концерту вирушили на позиції і з важких гаубиць довбали будинки, школи та госпіталі Донецька, розриваючи на частини донецьких дівчаток.
Про радянський період: «…Це моє життя, це життя моєї матері, помираючи, вона сказала, що це була велика епоха, сенс радянського періоду у здобуті перемоги — не військової та геополітичної перемоги. Це, по суті, як Друге пришестя Христа, тому що, якби не було цієї перемоги, світ став би розвиватися зовсім іншими, страшними фашистськими шляхами, а перемога випрямила цю земну вісь, і 30 мільйонів росіян, що загинули на війні – це Христова жертва . Я вважаю, що сенс радянського періоду у перемозі».
Про перебудову: «Перебудова» - це «відчинилися ворота пекло».
Про майбутнє Росії: «„Російське диво“ — це чинний потужний фактор російської історії, що кожного разу вихоплює Росію з безнадійної прірви. І мене на землі, як і раніше, тримає впевненість у тому, що „російське диво“ вкотре відбудеться і майбутня Росія буде чудовою».
Проханов дуже переживає у зв'язку з подіями, що відбуваються у світі, відзначаючи зростання русофобії.
«Зовсім недавно чорногорці говорили, що вони обожнюють Росію, і якщо залізти на вершину гір у Чорногорії, звідти можна побачити Кремль, — цитує Олександра Проханова „Російська служба новин“. - Чорногорці любили Росію ще більшою мірою, ніж белградські серби. І що ж сталося за цей короткий час? Як переорали свідомість чорногорців, як присутність там американських емісарів, американського уряду, американської культури, американської домінати, як вони викривили свідомість цього чудового народу. Ось у чому гіркота».
Особисте життя та захоплення Олександра Проханова
Олександр Проханов овдовів у 2011 році. Із дружиною Людмилою Костянтинівною він прожив щасливе життя. Має двох синів та доньку. Один із синів Олександра Проханова — публіцист Андрій Фефелов, інший - фотограф і автор-виконавець Василь Проханов.
«Я одного разу я сказав синові Васі: „Я відчуваю свою провину перед вами, я дуже мало вами займався. Більш того, я дуже мало пам'ятаю з вашого дитинства, бо я весь час десь бовтався, був зайнятий своїми справами, романами, і ви якось пройшли, як у тумані, переді мною. Я не займався вами. Вибачте мене за це“. А він мені сказав: „Батьку, ти не винись, бо ти нами дуже багато займався. Ми дивилися на тебе, ми тебе бачили. Ми бачили твоє ставлення до матері, бачили твоє ставлення до праці, друзів, творчості. Ти дуже сильно на нас впливав», - згадував Олександр Проханов в інтерв'ю «СП».
Олександр Андрійович Проханов захоплюється колекціонуванням метеликів. Малює в стилі примітивізму.
* « Листсімдесяти чотирьох» — загальна альтернативна назва двох документів: «Листи письменників Росії до Верховної Ради СРСР, Верховної Ради РРФСР, делегатів XXVIII З'їзду Комуністичної партії Радянського Союзу», підписаного 74 літераторами, а також його доопрацьованого після обрання Президентом СРСР М. С. Горбачова варіанта — «Листи письменників, діячів культури та науки Росії Президенту СРСР, Верховній Раді СРСР, Верховній Раді РРФСР, делегатам XXVIII З'їзду Комуністичної партії Радянського Союзу».
Андрій Фефелов: «Російський світ – це весь всесвіт, плацдарм для Преображення світу»Андрій Фефелов
Чим у Вашому розумінні є "Російський світ". Наскільки далеко географічно він тягнеться і які світоглядні поняття охоплює?
Російський світ - це весь всесвіт, тому що російський народ з космічним мисленням, а Росія не має ні просторових, ні духовних, ні тимчасових обмежувачів. Тому в неї можна тільки вірити, а міряти її кілометрами чи кілограмами абсолютно безглуздо. Росія – це територія дива. Промені від цього дива проникають і стіни, і хмари, і зони вічної порожнечі розбігаються по всіх закутках світобудови.
Звичайно, поняття Російського світу пов'язане зі складним, глибоким і таємничим феноменом російської мови, всередині якого, як у колисці, перебувають смисли, образи та символи універсальної свідомості.
Для мене Російський світ це плацдарм для реалізації плану всесвітнього Преображення. Це майданчик для втілення ідеї безсмертя людства. Ідеї, зашифровані в російській культурі, і не тільки.
Але не лише сучасна Росія є російським світом. Насіння російськості, російська ойкумена розпорошена по всій планеті, по всьому світобудові. Зокрема, частиною російського світу можна назвати старовірів, котрі живуть у Латинській Америці сотні років. До російського світу можна віднести і якийсь там місяцехід, що застряг уже багато років тому на Місяці. Це також частина російського світу. Це ті штрихи, які залишила російська цивілізація, російська культура, російська техніка, інженерія, російська думка.
Далекі пращури Вашої родини були з молокан. Ще один родич Іван Степанович Проханов (1869-1935) був відомим композитором і проповідником євангелічної баптистської церкви. Причому його духовні пісні здобули популярність навіть у старообрядницькому середовищі. Ваш батько, А. А. Проханов, ототожнює себе з православ'ям. Що ви можете сказати про духовний шлях вашого роду? Чи можна його якось порівняти з історичним шляхом нашої країни?
Частина моїх предків — це з російського сектантства. І Проханова, і Фефелова, і Мазайєві колись були селянами і належали до молоканського середовища. Їхні нащадки, ставши купцями, давали своїм дітям освіту, посилали дітей навчатися до Європи.
Мій прадід Олександр Степанович Проханов став в імператорській Росії доктором медицини і отримав за наукові досягнення особисте дворянство. Такі люди вже не висловлювали себе у форматі народної віри. Так виникли варіації російського баптизму, секта «Євангельських християн», яку заснував згаданий вами брат мого прадіда.
Проте невдовзі змінилася епоха, і духовні питання відійшли другого план. Скажімо, моя бабуся, що походила з релігійної молоканської сім'ї, все життя вважала себе атеїсткою, і лише за рік до смерті на прохання сина, своїх онуків та невістки вона прийняла Святе хрещення у віці 96 років. Коли її приймали до піонерів, на урочистому мітингу виступав Лев Троцький.
Таким чином, мій батько отримав нерелігійне виховання, але знову ж таки прийшли 70-ті роки, коли інтерес до релігії зріс серед інтелігенції. Саме тоді мої батьки хрестились. Таким чином, питання віри, церкви, есхатології супроводжували мене з раннього дитинства.
Ймовірно, на вибір батька вплинув його друг Лев Лебедєв, який згодом став протоієреєм, відомим церковним істориком та богословом. Батько Лев був ще й монархіст, ходив по андропівській Москві в котелку і з довгою, як тростина, парасолькою. Пряжка його ременя була теж старорежимна: на ній мерехтів імперський двоголовий орел.
А твори А. А. Проханова та апокаліптична тема в них теж беруть початок у цей період?
Есхатологія є невід'ємною частиною православного світогляду. Однак у текстах мого тата ця тема спалахує як метафора катастрофічності сучасної цивілізації. Він як журналіст узяв участь у кількох війнах, заслуживши потім звання письменника-баталіста. На власні очі він бачив розгорнутий реактор у Чорнобилі. Спостерігав розпад радянського соціуму, сповзання його у кошмарні 90-ті роки. Чи це не притча про останні часи? Горячі горизонти, уві сні і наяву - ось що наводить думки про швидкий Апокаліпсис.
Виходить, традиція молоканства пішла від вас?
Традиція пішла, але зв'язки існують. Якось до газети «Завтра» прийшла ціла делегація молокан. Такі солідні акуратні бородаті люди зі спокійними обличчями. Виявляється, Юрій Лужков у той період чомусь утискував молоканську громаду, позбавив її молельного будинку. І тоді, знаючи про наше походження, вони прийшли до нас за інформаційною підтримкою. Ми їм не відмовили і навіть прихистили їх на якийсь час. Декілька поспіль у неділю в редакції «Завтра» проходили збори молокан і співалися псалми, написані моїми прадідами.
Зараз багато патріотів говорять про велич дореволюційної Росії. Разом про те треба пам'ятати, що династія Романових зробила трагічні кроки поділу російського народу. У XVII столітті за Олексія Михайловича було здійснено церковний розкол, коли росіяни розділилися на старообрядців і новообрядців. На початку XVIII століття за Петра I стався культурний розкол на вищу еліту з балами і асамблеями, з одного боку, і смердючого мужика — з іншого, а вже за наступних Романових правлячий клас Росії став франко-німецькомовним, іноземним, багато в чому компрадорським. Що ви думаєте про ці поділи і чи можна було їх уникнути?
У російській історії Романови залишили величезний слід. І західний вектор у своїй діяльності проглядається дуже виразно з перших років існування династії. Однак давати хльосткі однозначні оцінки тому чи іншому діячеві або цілій епосі вважаю справою шкідливою і безглуздою. Скажімо, Олександра II, вкрай сумнівна постать. Захоплювався спіритизмом, провів селянську реформу з колосальними порушеннями та перекосом на користь дворянства, відкрив дорогу до Росії іноземного капіталу, віддав майже задарма Аляску США. Однак епоха Олександра II - це час світанку російської літератури: Тургенєв, Толстой і Достоєвський.
Тріумфи «білого генерала» Скобелєва — це також період царювання Олександра ІІ. Можна, звичайно, кликушувати: «Ах, рід Романових, занапастив Росію…». А можна поглянути на історію країни ширше та уважніше. У суспільстві, як завжди, йшли процеси складні і дуже суперечливі, і ці процеси були залучені і государі з Романових. Слід пам'ятати, що у Росії після повалення династії настав інший період, щонайменше складний, щонайменше трагічний і суперечливий. А до Романових були Рюриковичі. І до них можуть бути також питання. А тим часом Рюриковичі заклали фундамент Російської імперії.
Цікаво, що рід Романових - ця когорта государів і государин - стоїть між двома стовпами російської історії: Іваном IV Рюриковичем і Йосипом Сталіним. При цьому ми знаємо, що і на Сталіна, і на Івана Грозного навішано безліч страшних ярликів. Вони і садисти, і кровопивці, і божевільні. Причому ці ярлики вигадані не лише ангажованими істориками. Тут постаралися і художники, письменники та кінематографісти. Хоча б взяти підлий фільм Павла Лунгіна Цар». Одна тільки бруд та містифікація! Сумно, що у зйомках цієї гидоти брав участь гуру сучасної патріотичної молоді Іван Охлобистін. На мою думку, він повинен вибачитися перед народом за цю роль царського блазня. Вибачитися за участь у справі, що ганьбить першого російського царя, всю російську історію і саму ідею російської держави.
Окремо стоїть постать Петра Першого. Він великий руйнівник та великий будівельник одночасно. У чомусь схожий з патріархом Никоном та Леніном. Пушкін дуже любив і відчував Петра. Він бачив у ньому те, що не розумів жоден історик, жоден соціолог.
Але все ж таки не руйнуючи російські звичаї, не відриваючи бороду, можна було будувати кораблі?
Це питання дискусійне, дивлячись якісь кораблі. Адже помори теж мали свої кораблі — човни. Але це був торговий і рибальський флот. А ось щоб будувати каравели, потрібний європейський прикид.
Але цей західницький період, мабуть, був необхідний. Це частина нашого дорослішання як народу. Ми вже почали повертатися до російських витоків, до стародавньої культури, до форм, що проростають із самої нашої природи, з мови та віри.
Треба розуміти, що вся історія Росії священна, тому треба ставитися до неї як до якогось священного дару згори і не посипати її дустом. Навіть демони російської історії, такі, припустимо, як Лев Троцький, мають бути дбайливо досліджені та прочитані в єдиному грандіозному, сакральному контексті. Здавалося б, він ворог всього російського народу! Але це «наш» ворог, «наш» унікальний демон. І жодна інша історія подібної фігури не справила. До речі, якщо говорити об'єктивно, то Троцький відомий як творець Робітничо-селянської Червоної Армії, яка стала ударною силою збирання територій Російської імперії, що впала в лютому 1917 року.
У сучасній Україні прийнято говорити про злочини радянської влади, валити пам'ятники Леніну та закликати до заборони компартії. Майдан вимагає дезавуювати та засудити злочини тоталітарного режиму. Чому тоді вони не вимагають дезавуювати такі «злочини тоталітарного режиму», як встановлення історично необґрунтованих адміністративних кордонів УРСР за часів Леніна-Хрущова?
Логіки у тих людей, які валять в Україні пам'ятники Леніну, немає. Їхня логіка в тому, що Ленін — це російська людина, «москаль», яка зі своїми більшовицькими укладаннями прийшла на Україну, цю нібито квітучу, могутню величну, «незалежну державу». Поневолив її, а потім насадив у ній більшовицький тоталітарний режим, учинив голодомор і так далі. Вони дуже не хочуть говорити і навіть згадувати, що нинішня територія України є територія УРСР, створена, складена з кількох губерній Російської імперії саме більшовиками.
Історія, яка викладається українським дітям, побудована крутіше за книги Толкієна. Це не історія, а чиста вигадка, побудована на ідеології «бандерівщини». В основі її, крім ультраукронаціоналізму, лежить демонізація більшовизму, асоціація більшовизму з вигаданою ними «Московією», а «Московії» з «азіатчиною»... Руйнуючи зв'язки з Росією, вони нібито роблять європейський вибір і рухаються кудись у Європу, геть від Сталіна, Леніна та Путіна. Насправді перетворюють свою країну в Сомалі, з усіма наслідками.
Укроманти виявляють настирне бажання володіти чужими землями, нав'язувати свою мову невеликого народу решті численних народів, що живуть у цій країні. Останній Майдан породив експансіоністську хвилю серед молоді, і навіть за всієї ненависті до Леніна ніхто від «ленінської територіальної спадщини» відмовлятися там не збирається. Але при цьому владні еліти України не мають розуміння, що таке справжня імперія.
Це якийсь компроміс між народами, домовленість з урахуванням надцінностей. Якщо імперія будується ідеї тотального домінування однієї нації, то ця імперія приречена. Так руйнувалися один за одним німецькі рейхи, оскільки не давали можливість цвісти всім народам, усім квітам у суцвітті. Ось цієї імперської терпимості, на жаль, не спостерігається упродовж усієї історії «незалежності» України.
Політика українізації неукраїнського населення яскраво проявляється упродовж останніх років. Цю політику можна визначити як етноцид. Геноцид – це пряме фізичне знищення, а тут застосовується перекодування свідомості, асиміляція, переселення та, звичайно, вигнання народів. От якби з'явилася якась інтегральна українська ідеологія, яка б враховувала всі фактори, була наднаціональною, тоді можна було б сказати, що Україна відбулася як держава.
Але, на жаль, нинішній українізм — це містечкове західництво плюс жлобство з елементами нацизму. Галичанська група може реально впливати на ситуацію, це справді пасіонарно-активний шар. Фактично, створено один із штучних етнічних міфів про культурну та мовну перевагу западенського, галичанського субетносу, який у розвитку народів, які живуть в Україні, не мав би особливого значення, якби не політична доля України.
Чому в Україні немає мітингів проти війни?
Тому що Україна зараз страшно розігріта. ЗМІ налаштовують людей так, що усі хочуть крові. Обивателі стали заручниками власних ЗМІ, підручників, багаторічної антиросійської пропаганди. Людей сильно розігріли. Майдан, який як нарив прорвався в лютому, він недоносок. Відбулися передчасні пологи нової влади. Влада слабка та боїться натовпу. Щодо маршів світу в Росії, то їх проводить ліберальна інтелігенція, яка теж чомусь заткнулася і не проводить більше «Марші світу». Ліберали зараз виступають за активне продовження військових дій, за бомбардування, за проведення так званої «антитерористичної операції».
Вони заангажовані — це чітко видно. Щойно Америка починала свої найжорстокіші операції на повну міру, правозахисники замовкали. Щойно Башар Асад почав проводити якісь військові дії, вони починали кричати, волати, тупотіти ногами, посипати голову попелом, рвати на собі сорочки та рвати зубами фіранки. Так завжди було і буде, тому що ця група не є самодостатньою і самостійною. Центр управління армією правозахисників перебуває у США. Правозахисні організації працюють лише на США та на користь США.
Наразі з'явилося таке поняття, як «православний сталінізм». Наскільки можна об'єднати ці слова разом і чи має це поняття сенс?
Так, має найсерйозніший сенс, оскільки Сталін межі епох, на страшному перекаті часів висловив російську ідею. А частина російської ідеї – це православ'я. Побудова справедливого суспільства, заснованого на християнській моралі, ось що робив Сталін. Ще він будував суперпотужну державу, яка утримувала світопорядок. Сталінська Росія стала на шляху Левіафана, всесвітнього лихварського капіталізму, з надр якого з'явиться Антихрист. Сталінський СРСР — це так званий катехон, який утримує… Камінь на шляху світового зла. Тому православний сталінізм як можливий, а й органічний. Ця течія може вважатися містичною проекцією всієї російської історії ХХ століття.
З циклу: розмови із відомими людьми.
Радянський та російський письменник, сценарист, публіцист, громадський діяч.
Член Секретаріату Спілки письменників Росії. Головний редактор газети "Завтра". Лауреат премії Ленінського комсомолу (1982). Кавалер орденів «Червоного Прапора», «Трудового Червоного Прапора» (1984), «Знак Пошани» та «Червоної Зірки».
Народився 26 лютого 1938 року в Тбілісі. Батьки, молокани, що з Тамбовщини потрапили до Закавказзя.
Його дід був рідним братом Івана Степановича Проханова - лідера Російського баптистського руху, засновника та керівника Всеросійського Союзу Євангельських Християн (1908-1928) та віце-президента Всесвітнього баптистського альянсу (1911), що емігрував з Росії в 1912 році.
Син його, Ярослав Іванович, відомий ботанік, був заарештований у 1938 році за статтями 58-10 та 58-11 (контрреволюційну діяльність), але зумів домовитися про передачу дуже великої спадщини, яку залишив йому за кордоном померлий у 1935 році Іван Степанович.
*І тоді можна було домовитись. Чого там. Було б за що.
І таким чином у 1939 році був звільнений, з нього знято всі звинувачення, хоча переслідування і надалі тривали вже через те, що він, будучи учнем М. І. Вавілова, продовжував пропагувати класичну генетику.
Олександр Андрійович закінчив московський авіаційний інститут 1960-го, але вже на останньому курсі інституту став писати вірші та прозу. Пропрацювавши після інституту інженером у НДІ два роки, пішов у лісники до Карелії, водив туристів у Хібіни, брав участь у геологічній експедиції у Туві.
*Так сказати набирався життєвого та письменницького досвіду. Скрізь потроху.
В 1968 почав працювати в «Літературній газеті» і першим у своєму репортажі описав події на острові Даманський під час радянсько-китайського конфлікту в 1969 році. З 1970 передає репортажі, будучи кореспондентом в Афганістані, Нікарагуа, Камбоджі, Анголі. 72-го стає членом СП СРСР (йому було 34 роки) і продовжує публікуватися в «Літературній газеті», в журналах «Молода Гвардія» та «Наш сучасник». Крім того, два роки працює головним редактором журналу «Радянська Література» (1989-1991).
У КПРС не вступав.
У грудні 1990 року він створює свою газету «День», де стає головним редактором. 15 липня 1991 року газета опублікувала «антиперебудовне» звернення «Слово до народу». Газета стала одним із найрадикальніших опозиційних видань Росії початку 1990-х років і регулярно виходила до жовтневих подій 1993 року, після чого була закрита владою.
1991 року, під час виборів президента РРФСР, Проханов був довіреною особою кандидата генерала Альберта Макашова. Під час серпневого путчу Проханов підтримує ГКПП.
У вересні 1993 року виступив у своїй газеті проти антиконституційних дій Єльцина, називаючи їх державним переворотом, і підтримав ЗС РФ. Після танкового розстрілу парламенту газету «День» було заборонено Міністерством юстиції. Редакція газети зазнала розгрому ОМОНом, її співробітники були побиті, майно та архіви були знищені. Два номери вже забороненої на той час газети були підпільно надруковані в Мінську як спеціальні випуски комуністичної газети «Ми та час».
*Як бачите досвід у Проханова політичної боротьби вже був великий.
5 листопада 1993 року зять письменника А. А. Худорожков заснував та зареєстрував газету «Завтра», головним редактором якої став Проханов. Ряд організацій звинувачують газету у публікації матеріалів антисемітського характеру.
На президентських виборах 1996 Проханов підтримує кандидатуру кандидата від КПРФ Геннадія Зюганова. 1997 року стає співзасновником Агентства патріотичної інформації. Двічі - у 1997 та 1999 роках зазнав нападів невідомих.
У 2002 році роман Проханова «Пан Гексоген», де він художньо відобразив версію про організацію вибухів житлових будинків у Росії в 1999 спецслужбами Росії, отримує премію «Національний бестселер».
Захоплюється малюванням у стилі примітивізму. Колекціонує метеликів (у колекції понад 3 тисячі екземплярів).
Одружений, має двох синів та доньку. Один із синів – публіцист Андрій Фефелов.
*Так коротенько про біографію А. А. Проханова, в якій простежуються гени рідні, характер самого журналіста та його життя у всі три періоди часу, що протікали у нас на очах.
А тепер, власне, саме інтерв'ю з Олександром Андрійовичем. Мої нотатки курсивом.
«СРСР був унікальним проектом. Радянське можна копіювати, але все ж таки краще будувати щось своє».
А. А. Проханов
Роздуми О. Проханова на сторінках "АіФ" №15 2014 рік. Записав Віталій Цепляєв.
Про російську силу.
Якщо російська державність продовжуватиме посилюватися, то й наш геополітичний простір розширюватиметься. І не обов'язково ми маємо включати якісь нові землі, як Крим. Об'єднання російського світу можна робити без танкових колон і без підрозділів спецназу.
Наприклад, Союзна держава Росія та Білорусія.
Кудрін (екс-міністр фінансів) говорить про 150-160 мільярдів доларів, які можуть витекти з країни у 2014 році. Це у зв'язку із приєднанням Криму.
Але ціна, яку ми заплатили за присутність «кудриних» у нашій політиці, обчислюється в трильйонах доларів.
*Не вдасться створювати якийсь окремий «слов'янський світ» Олександр Андрійович. Якби «слов'янський базар» я погодився. І з назвою також. Ви ж подивіться, скільки національностей і конфесій існує пліч-о-пліч на території РФ. І скільки в'їжджають до РФ не слов'ян на час, на ПМП, неофіційно
Наприклад, вірмени у своїй державі – християни, але вони на 99,9% – вірмени. Азербайджан, відокремившись і став мусульманської країною, начебто терпимо ставиться до російськомовного населення. Але нехай спробує вірменин, хоч у однині, або ще хтось, іншої національності та в масовому порядку, приїхати туди на заробітки…
А тепер після прикладів прикиньте, скільки суб'єктів цих націй проживають на території РФ. Офіційно, неофіційно, тимчасово, постійно.
Щодо типів на кшталт «кудрячих» згоден. Стільки їх було, що однієї заробітної плати, що їм давали на багато мільйонів.
Про «сердюківщину».
«Сердюківщина» стала поняттям загальним, як «смердяківщина» Достоєвського.
*Всі обурені, всі розуміють згубність існуючої в Росії «сердюківщини», а зробити щось на підставі закону не можуть. Отже, є такі сили в державі, які стоять вище за закон. А це лише ті, хто їх вигадує та ті, хто їх стверджує.
Про точки розвитку.
«Перше, чим треба зайнятися – оборонка.
Модернізація ОПК (оборонно-промисловий комплекс) потягне за собою модернізацію цілих сфер життя, довкілля»
«Другий суперпроект пов'язаний із землею. Можливо, зараз ми перестанемо купувати модифіковані західні продукти, зоремо свою російську ріллю і заведемо свою худобу.
І Росія стане квітучою ультрасучасною аграрною державою.
*З цими двома найважливішими напрямками я згоден цілком і повністю. Тільки додам, що всі межі: наземні, морські та повітряні мають знову бути закриті «на замок». Хоча б тимчасово, а для небажаних осіб та компаній, можливо, й назавжди.
Інакше наша постійна розхлябаність, закладена в генах дружелюбність, лінь і «коротка пам'ять» можуть призвести до постійного проникнення на територію країни чужих елементів, шкідників, і не лише незаконним шляхом.
А щодо оранки не забути досвід цілини 50-х років минулого століття. Щоб не отримати після грандіозних успіхів перших років цілини, падіння врожаїв та відновлення земель до орного стану протягом півтора десятка років.
Про символи СРСР.
Повернення ГТО, СЗГ, звання героїв Праці, ВДНГ – це косметика, копіювання зразків. Радянський стиль є унікальним, його відтворити неможливо!
Ми переживаємо період могутньої історичної творчості, коли знову створюється держава Росія. Починаючи з 1991 року, його по суті не було.
«Замість держави була липка, мерзенна, огидна калюжа, в якій сиділо п'яне чудовисько. На місці цієї калюжі нічого й ніколи не мало вирости».
А ми знову виростаємо!
І кожна грань знову зростаючого кристала повинна мати нову назву. Історія неспроможна рухатися назад.
*Історія і не рухається назад. Вона повторюється. Гаразд, коли кілька поколінь минуло, бо навіть на пам'яті одного покоління.
Про нашу місію.
Усіх дістав золотий теля з його гегемонією грошей, з приматом мерзенної банківської математики. Люди хочуть зльоту, хочуть дива.
І Росія, нехай часом у твердих формах, наближає надії людей.
Путін дорікнув Захід, що той все більше стає схожим на Содом, поправивши християнські цінності.
У той же час, незважаючи на те, що в Росії є дике розшарування, є прощений Сердюков, є грабіж країни з боку чиновників-мздоїмців, є стільки всяких сук, місце яким на суках,Путін взяв він місію заощадження християнських цінностей.
І цей величезний світоглядний рух вселяє надію, що з Росією все буде гаразд.
*Відродження цінностей, це багато росіян, Олександре Андрійовичу, вітають. Тільки чомусь одних християнських. І не вийшло б, що під «шумок» християнство почне займати все більш важливе місце у політиці російської держави. Заодно багатіючи, нахабні, використовуючи свій вплив на уми. А це теж небезпечно. Не так все добре у православ'я, як хочеться бачити тим, хто дедалі більше схиляється до віри.
І останнє.
«Мої книги – лабораторія, де я формував свої уявлення про російську історію та російське месіанство. Всі ці романи про державу Російську. Я їздив будівлями і заводами, нафтовими полями, писав про походи ядерних човнів. Переживав перемоги моєї держави і відчував тугу, коли вона раптом впала і розбилася.
Але сьогодні я бачу, що моя держава відроджується і знову пишу про це.
Роман, який я завершую, описує все, що передувало кримським подіям. Таке «передкрим'я»…
*Чи відчувається, яка ностальгія? Це не занепад сил, і не розчарування наприкінці шляху. Це правдивий виклад своїх думок без натяку на піар. Навіщо йому, вже давно відомому письменнику, потрібен піар?
Післямова.
На додаток до вищевикладеного, хочу вам показати невелику інформацію про те, як на Проханова за статтю «Співці та негідники» в газеті «Известия» від 17 серпня 2014 року і на саму газету подано до суду позов.
МОСКВА, 28 жовтня – РІА Новини.Лідер рок-групи «Машина часу» Андрій Макаревич (р.1953), якщо виграє суд у «Известий» та письменника Олександра Проханова, планує витратити гроші на благодійність.
«…Андрій Вадимович подав до суду позов про захист честі, гідності та ділової репутації. Відповідачі – газета «Известия» та письменник Олександр Проханов, чиї коментарі були особливо обурливі», – розповів Чернін (секретар Макаревича). За його словами, позов передував листування з головним редактором. "Ми вимагали спростування, газета відмовилася його розмістити, і тоді довелося подати позов до суду", - додав прес-секретар.
«У публікації стверджується, що Макаревич дав концерт у Слов'янську в українській військовій частині, але насправді він виступав у таборі біженців у місті Святогірську», - уточнив Чернін.
За словами Черніна, якщо музикант виграє справу, то всі гроші він перерахує дітям-біженцям, які постраждали від військових дій в Україні.
*До речі грошей зажадав Макаревич за свою честь, гідність та ділову репутацію у кількості – 1 000 000 рублів.
Відіграв у суді 500000 рублів, але письменник подав апеляцію до Мосміськсуду на рішення Савелівського суду міста Москви.
Так у мене питання до читачів, які прочитали цей випуск «Розмови з відомими людьми» до кінця:
Чи не здається вам, що такий «базар» серед творчої інтелігенції абсолютно не веде до «слов'янського світу» і світу взагалі?
А ось на «мозки» мас діють негативно, показуючи, хто є хто?
Мої висновки.
Я схиляюся до думки, що гени, знання людиною про своїх родичів з дитинства, роздуми, дають, зрештою, той розвиток особистості, в якій присутні риси його пра- пра-родичів. Але як використовує особистість надалі все це, справа окремо кожного. На користь оточуючим чи тільки собі, що в результаті отримуємо ми, що оточують, від таких особистостей – це питання?
В даному випадку я не можу сказати, що особистість Проханова, його біографія та творчість може негативно вплинути на уми навколишнього середовища. І він все ж таки займає гідне місце в середовищі частини творчої інтелігенції, до слів якої можна і прислухатися.
Або хоча б взяти на думку.
Алтаїч
с. Алтайське
Олександр Проханов – відомий вітчизняний письменник, політик. Відомий як головний редактор газети «Завтра», 1982 року був удостоєний премії Ленінського комсомолу. Вже 2002 року отримав премію «Національний бестселер» за роман «Пан Гексоген», у якому розповідається про змову спецслужб із метою зміни влади у Росії.
Дитинство і юність
Олександр Проханов народився 1938 року. Він народився в Тбілісі. Його пращури були молокани. Їх змусили переселитися із Саратовської та Тамбовської губерній у Закавказзі. Дід героя нашої статті був помітним молоканським богословом, рідним братом Степана Проханова, який заснував Всеросійський союз євангельських християн.
Вищу освіту Олександр Проханов здобув у Москві. У 1960 році він закінчив авіаційний інститут, працював інженером у науково-дослідному інституті. Захопившись літературою на останньому курсі вишу, активно почав писати вірші та прозу.
Трудова діяльність
При цьому спочатку Олександр Проханов не думав про те, щоб професійно займатися письменницьким ремеслом. Тому працював лісником у Карелії, екскурсоводом у Хібінах, брав участь у геологічній партії біля Туви. У ці роки мандрівок по всьому Радянському Союзу він особливо захопився Володимиром Набоковим та Андрієм Платоновим.
У 1968 році він влаштовується на роботу до «Літературної газети», вирішуючи більше часу приділяти власним письменницьким можливостям. Переважно його відправляють у закордонні відрядження. Олександр Проханов, фото якого є у цій статті, пише репортажі з Нікарагуа, Афганістану, Анголи, Камбоджі. Говорити про нього стали після того, як у 1969 році він одним з перших описав збройний прикордонний конфлікт між Росією та Китаєм на Даманському острові.
Член Спілки письменників
Незабаром талант письменника Олександра Проханова вирішили визнати офіційно. У 1972 році його приймають до Спілки письменників СРСР.
Розквіт його публіцистичного таланту припав на перебудовний час. В 1986 він починає активно публікуватися в журналах «Наш сучасник» і «Молода гвардія», продовжуючи співпрацю з «Літературною газетою». З 1989 по 1991 роки він очолює журнал «Радянська література» як головний редактор. Постійно був членом редакційної колегії журналу «Радянський воїн». При цьому так і не став членом комуністичної партії, що дивно для людини, яка зуміла побудувати таку кар'єру в Радянському Союзі.
Одним з перших він розуміє, що суспільству необхідний новий майданчик, на якому викладати думки та ідеї можна буде принципово новою мовою, не боячись цензури та будь-яких обмежень. Тому наприкінці 1990 року він створює газету під назвою «День». Автоматично стає головним редактором.
«Слово до народу»
У середині літа 1991 року у ній публікується знамените «антиперебудовне» звернення, відоме як «Слово до народу». Насамперед воно було адресоване армії. У ньому радянські політологи та діячі культури критикували політику, яку проводили Михайло Горбачов та Борис Єльцин. Вони закликали зупинити розпад СРСР, створити впливовий опозиційний рух. Зараз багато хто розглядає «Слово до народу» як ідеологічну платформу для серпневого путчу, який відбувся рівно через чотири тижні.
Газета «День» розглядалася як одне з найбільш опозиційних та радикальних видань у Росії початку 90-х років. Вона регулярно виходила до жовтня 1993 року. Після розстрілу Білого дому та Єльцинського перевороту видання було заборонено. Але воно відразу почало видаватися під назвою «Завтра», в такому вигляді збереглося і до сьогодні. Її головним редактором, як і раніше, залишається письменник Олександр Проханов.
Участь у політичному житті країни
На початку 90-х Олександр Проханов, біографія якого наведено у цій статті, брав безпосередню участь у політичному житті країни не тільки через свою газету. У 1991 році на виборах президента РРФСР він був довіреною особою генерала Альберта Макашова. Макашов, який представляв на цих виборах КПРС, посів п'яте місце, набравши менше 4% голосів виборців. Під час серпневого путчу Проханов виступив за ГКЧП.
У вересні 1993 року герой нашої статті на сторінках газети «День» закликав виступити проти антиконституційних дій Бориса Єльцина, стверджуючи, що в країні фактично відбувся державний переворот. Активним учасником жовтневих подій став Макашов, який брав участь у збройних сутичках у Москві.
Після заборони газети Мін'юстом, за деякими даними, редакцію було розгромлено співробітниками ОМОНу, працівників побито, а всі архіви та майно знищено.
Газету "Завтра" Олександр Проханов заснував уже 5 листопада. Вона досі відрізняється радикальною позицією, часто матеріали, які в ній публікуються, звинувачують у профашистському, імперському, антисемітському характері.
Водночас Проханов залишається вірним собі, підтримавши 1996 року на президентських виборах Геннадія Зюганова. Проте й ті вибори лідера комуністів завершилися поразкою. Як відомо, він програв Борису Єльцину у другому турі.
При цьому зараз герой нашої статті входить до складу Ради з громадського телебачення, створеної у 2012 році.
Особливості стилю
Багато хто знайомий саме за книгами з Олександром Андрійовичем Прохановим. Його стиль вважається дуже колоритним, оригінальним та індивідуальним. На сторінках романів героя нашої статті можна зустріти велику кількість метафор, кольорових епітетів, цікавих персонажів, велику кількість різноманітних деталей.
У його художній творчості та публіцистиці часто можна зустріти симпатії до християнської релігії, споконвіку російським традиціям, при цьому він регулярно критикує лібералізм та капіталізм. Неодноразово заявляв, що досі вважає себе радянською людиною.
На думку низки критиків, як письменник Проханов є постмодерністом, і з ідеологічної погляду - імперським автором.
Ранні твори
Перші праці Проханова були опубліковані в газеті «Літературна Росія», потім виходили в журналах «Сім'я та школа», «Кругозір», «Олень», «Сільська молодь». З його ранніх праць можна виділити розповідь «Весілля», що побачила світ у 1967 році.
Його перша книга називалася «Іду в дорогу мою», вона була видана в 1971 з передмовою Юрія Трифонова. Це збірка оповідань, в якій автор зображує справжнє російське село з його патріархальною етикою, обрядами та традиціями, самобутніми краєвидами та характерами. Після цього в 1972 році він пише нарис «Неопалимий колір», де розмірковує про проблеми, з якими стикається радянське село.
З його оповідань, надрукованих у 70-ті роки, потрібно виділити «Двоє», «Бляшаний птах», «Машиніст транссибірської», «Стан 1220», «Вогненна купіль», «Червоний сік на снігу». У 1974 році виходить друга його збірка під назвою «жовкне трава».
На наступний рік у пресі з'являється його перший роман, який зветься «Кочаюча троянда». Він написаний у напівнарисовому стилі, в його основі – враження автора від відряджень на Далекий Схід, до Сибіру та Середньої Азії. У ньому він звертається до актуальних проблем сучасного йому радянського суспільства. Вони ж турбують Проханова у трьох наступних романах: «Місце дії», «Час полудня» та «Вічне місто».
Військово-політичний роман
Стилістика письменника кардинально змінюється у 80-ті роки. Він починає творити у жанрі військово-політичного роману. Твори ґрунтуються на його відрядженнях у різні країни світу.
У цей період виходить ціла його тетралогія «Гарячі сади», яка включає романи «Дерево в центрі Кабула», «В островах мисливець...», «Африканіст», «І ось приходить вітер».
До афганської теми він знову звертається у романі «Малюнки баталіста» 1986 року. Його головним героєм стає художник Веретенов, який за завданням своєї редакції їде до Афганістану, щоб зробити серію малюнків радянських військовослужбовців. Водночас у нього є особистий інтерес - побачити свого сина.
Про солдатів, які повернулися з Афганістану, розповідається у книзі Олександра Проханова 1988 року «Шістсот років після битви».
"Семикнижжя"
Популярною стає серія романів «Семикнижжя». Її об'єднує головний герой генерал Білосельцев, який вирізняється унікальним досвідом споглядання та бачення.
У цей цикл входять "Сон про Кабулу", "І ось приходить вітер", "В островах мисливець", "Африканіст", "Останній солдат імперії", "Червоно-коричневий", "Пан Гексоген".
Останній роман із цього списку став особливо популярним. Проханов його видав 2002 року. У книзі описуються події 1999 року у Росії. Зокрема, серія вибухів у житлових будинках, що призвела до численних жертв, подається як змова влади з метою передачі правління від чинного президента його наступнику.
Змовники, серед яких представники спецслужб, використовують у романі Проханова інтриги, вбивства та всілякі провокації. Сам автор зазначав, що спочатку сприймав Путіна як послідовника Єльцина, але згодом переглянув своє ставлення до нього, заявивши, що той зупинив розпад Росії, прибрав із керівництва країною олігархів.
У цьому романі наочно простежується улюблений письменницький прийом, коли реальні події є сусідами з абсолютно фантастичними речами. Наприклад, олігарх, у якому вгадується Березовський, у лікарні буквально тане під крапельницею та зникає у повітрі. Обранець, у якому вгадується натяк на Путіна, проситься наодинці керувати літаком і теж зникає, перетворившись на веселку.
«Надій російської перемоги»
У 2012 році Проханов випускає нову книгу під назвою «Надій російської перемоги», в дуже незвичайному для себе жанрі. У ній розповідається про ідеологію сучасної Росії, а її історія умовно поділяється на чотири тимчасові періоди. Це Києво-Новгородська Русь, Московське царство, Російська імперія Романових та Сталінська імперія.
Вся книга складається із чотирьох частин. У першій наводяться основні тези, присвячені ідеї "П'ятої імперії", вона називається "Гімни російської перемоги". У другій частині приділено увагу промисловим підприємствам, насамперед оборонним заводам, її назва – «Марші російської перемоги». У третій частині, «Псалми російської перемоги», розповідається про російські парафії та монастирі, а в заключній «Коди російської перемоги» - про Євразійський Союз, який має виконати функцію предтечі «П'ятої імперії».
Кіно та телебачення
Відразу кілька творів Проханова були екранізовані або поставлені на сцені:
- У 1972 році вийшов фільм «Отчизна» за його сценарієм.
- 1983 року Анатолій Граник зняв мелодраму «Місце дії» за однойменним романом героя нашої статті.
- 1988 року вийшла драма Олексія Салтикова «За все заплачено», для якої Проханов написав сценарій.
- У 2012 році було запущено проект на телеканалі «Росія-1». Цикл документальних фільмів "Солдат імперії" докладно розповідає про особистість самого Олександра Проханова.
- «Пристрасті по державі» - документальна картина 2018 року, в якій авторка аналізує останні корупційні скандали, вибухи в петербурзькому метро, демонізацію самої країни та її керівників на Заході та ліберальну громадськість.
Громадська життя
Проханов часто бере участь у різних політичних ток-шоу, висловлює свою думку про події, що відбуваються в країні. Він регулярний гість Володимира Соловйова у його ток-шоу «До бар'єру» та новому проекті «Двобій». Є одним із провідних рубрики "Репліка", яка виходить на каналі "Росія 24".
Про пенсійну реформу Олександр Проханов висловив свою думку. Він зазначив, що звернення Путіна до нації було бездоганним, президент навів переконливі аргументи. Тому сам він підтримує цю реформу.
Дружина письменника
Можна сказати, що особисте життя Олександра Проханова склалося успішно. Все життя він прожив у шлюбі з Людмилою Костянтиновою, яка після весілля взяла його прізвище.
У них народилося троє дітей – дочка та двоє синів. Один із них, Андрій Фефелов, став публіцистом. Наразі він разом із батьком працює редактором інтернет-каналу «День». Василь Проханов став виконавцем авторської пісні та фотографом.
2011 року Людмила Проханова пішла з життя.
Відомо, що у вільний час герой нашої статті займається колекціонуванням метеликів та малює.
