Kako se srušio kao narod, poput voditelja vodećih službenih emisija "Sat", ali 19. 1991. istina o puču prvi put je iznijeta u eter, neuspješno je saznati film o sv. Novi film Sergija Medvedeva i Olge Kušakovske, premijera onoga što će doći u sredini, 16. travnja u 18:50 na Prvom kanalu, dopušta mi da odem na hranu, o tome kako nisu razmišljali o tome kako su Nije li vas briga kako je ruski čovjek pronašao zemaljski čas? Koju divu popravlja i, štoviše, popravlja li Veliki Starac? Prvi put idem na film, časopis "Ridkisny Zemli" objavio je ekskluzivni intervju sa Sergejem Kostjantinovičem Medvedevom o tim, poput otvaranja filma, i o čudima koja su se događala sat vremena.
Sergiju Kostjantinoviču, razgovarajmo o vašem novom filmu o velikom Svetom Sergiju Radonjeckom. Znam, poznavali ste jedinstvene ljude, kao da će naš čas biti monah Sergij?
Projekt Zagalom viyshov je jedinstven. Mislili smo da bi mogli napraviti sliku cikave za malo pogleda. I jednako je važno završiti to odjednom kao i davno, i još važnije. Sve poglede, da postane naša povijest, da se uvjerim, pjevam, bogata novim stvarima. Tko ima naše znanje? Svoje vlastite ljude stavljamo za meta stvaranja pogleda na stvarne ljude - Sergija Radonjeckog. Sphatku bulo također je globalno dostupniji. Htjeli smo Triytsya-Sergiyev Lavri donijeti sklopivi posjed i rast, ne uklanjajući relikvije iz svetišta Sergija Radonjeckog, znakove njegove lubanje. I već na lubanji nakon pomoći gore navedenog, stijene usmjerene metode za stvaranje slike velikog pravoslavnog sveca. Šteta što su crkveni hijerarsi postali suprotni, vvazhayuchi upareni s bluesom. Ale mi se nije pridružio. Routi film do 700. rođendana velikog sveca, i dalje smo krivi što ljudima dajemo poruku, kao i za narod. Moje maêmo bogato ikonografske slike Sergija Radonjezkog, portreti dječaka, da završim posao umjetnika Nesterova. Ale sav smrad vikonane u pjevačkom stilu, što je izreka tradicije. A ako želim snimiti video, ili ako želim formalniju sliku ljudi, već sam na neki način osuđen o novom. Istodobno, redateljica Olga Kushakovskaya vidjela je takvu osovinu "antiznanstvenu metodu". Ê Ima puno ljudi - naših prijatelja, poput svetaca Sergija Buva na pjevačkoj prekretnici trenutaka svog života, a smrad pamti, kao viglyad. Svoje ljude stavljamo na licu mjesta da znaju broj ljudi. Znao sam - lišen nekoliko ljudi.
o. Pavlo Velikanov, rektor hrama Paraskevi P'yatnits: "... Ja, netaknut od onih koji su slava u slavi, slava sam ga pobijedila. U svim najvažnijim životima svetog Sergija, u cijelom životu svetog Sergija, u ...
Kako ste to uspjeli znati?
Za pomoć Crkve, za sav smrad paraćana, koji nisu nanjušili svoje vizije. Odmah razmišljam o normalnim ljudima, normalne psihe, i radim s njima i eksperimentiram s njima do uha, i pišem. Iz lakih vrata mogu reći da će smrad osjetiti oni koji su pili i u kojima su sudjelovali. Navečer je malo tsykavo, smrad je prvi put sudjelovao u sličnom eksperimentu. Ranije se smrad pokupio specifičnim arheološkim artefaktima. Slajd znači da je proučavanjem Gerasimovljevog laboratorija usmjerena gigantska doza stvaranja skulpturalne, voluminozne slike naroda. Stavljam jecaj za meta smrti, također za mene, sliku monaha Sergeja. Laboratorij ima gotovo 200 specifičnih parametara. Ja sam energizirao: kako to možete vidjeti na lubanji, na primjer, kirpatiy nís buv od ljudi, ili, recimo, gachkuvatii? Rečeno mi je: cijena je mnogo jednostavnija. Pomaknuli su kompas, zatreperili na lubanji nosa i objasnili da je to kao tricikl, kako prenijeti oblik, kao o samom nosu, na primjer. Samo trebate promijeniti oblik između kostiju lubanje. Tse, prije govora, know-how naših ljudi. Prva osovina, pobjednička i parametri (oh, kao što sam već rekao, blizu 200), na kraju dana proveli smo iskustvo naših svjedoka.
Koji je prvi naslikani portret?
Jakova osovina. Sergiy Radonezky, svijetlokosi čovjek s krupno postavljenim svitlim očima, bradom, sprženim obrazima, vydatny vilitsy oskudni. Divno je, inventari sudionika eksperimenta, ako onaj smrad nije bach, super je. Prva os, ako je cijela masa informacija odabrana Bulo, počela je s radom Yulizaveta Veselovska, znanstvena savjetnica laboratorija Mihaila Gerasimova. Došao sam pogledati skulpturu Sergija Radonjeckog. 
Melodično, bogato obrazovan u laboratoriju umjetnika?
Ja, prije govora, tsim pots_kavivsya. Rečeno mi je: da ih vidim, kod zhodnoi ljudi! Energizirao sam: a kako to lipite o govoru? Da bi se pojavio, ako poznajete parametre, lako je posegnuti za jednostavnim proporcijama pronaći glavu neprofesionalnog umjetnika, skulpturalni portret čovjeka. Tse, očito, iznad umjetničkog značenja portreta, jednostavno se prenosi na ispravan način prikazivanja sve riže, njezinih parametara. Ale ima nijemog karaktera. Želio bih da naš skulpturalni portret Višova bude inspiriran karakterom.
Sergiju Kostjantinoviču, recite nam o novostima samostana Varnitsky!
Prije maloljetničkih traktata u čast monaha Sergija Radoneskog, samostana Varnitsky, obrazovanje Sergijevih ljudi na festivalu, koji su proveli vrijeme u strašnom logoru, jednostavno je bilo u ruševinama. Donesena je prva odluka o proizvodnji jogurta. Na fílmí vi pacha tsei monastir, od mladih strana, ale posebno garniy vin zgori. Diveći se filmu, deyaki ljudi su nam pokazali: model yak garna! To nije model, pravi monastir, koji je na neki način stvoren. Njihov nalog je stajati na križu, ukazao se starac malom Sergiju, kao da mu je rekao majbutan put. U jednom samostanu postoji velika škola odjednom, ima blizu 80 škola za pravoslavnu crkvu. Razmišljali smo o velikom hvilyuvannyju, ali zašto bi nas opljačkali sa skulpturom Sergija Radonjeckog? Htio sam to, ali otišao je daleko kao život, a ne samo na zidovima TV kuće Ostankino. Sve one stvari koje će biti povijest, pokrenule su se. Prvi otac Pimen, rektor samostana Varnica, rekao je: „Smrad je, jer rado prihvaćamo skulpturu. Međutim, u Lavri Triytsi-Sergiyeviy je Muzej Akademije s veličanstvenim brojem jedinstvenih eksponata. Rekli su da bi i našu skulpturu mogli uzeti na veliko zadovoljstvo. Mislili smo, bili smo oduševljeni i weirishili, da u Triytsi-Sergiyeviy lavri na istom mjestu. Prva osovina je završna faza na svodu i filmu zyomkakh - potpuni prijenos, tako urohistički čin, skulpturalne slike Sergeja Radonjeckog u Muzej Akademije. ... Vzagal, ako se čudiš novom, vidiš snagu, dao si je i ti. Tse moê posebno vidchuttya, ale so vono ê. Ohrabren sam što ću doći u Lavri i popiti piće u Muzej, da i sam postanem svjestan takvih osjećaja.
Vaš film nije samo o onima, poput isklesane slike Sergija Radonjeckog i ponovnog ponovnog posjeta, samostana Varnitsky, zašto nije u redu?
Ako smo se prihvatili rada robota i postali kinematografski način slikanja Sergijevog portreta, znali smo puno jedinstvenih i povijesnih povijesti, pletenih od velikih svetaca i onih godina. Čak sam ga i ja htio vezati za dan. I ovdje smo dobili detektiva u pomoć. Da je bilo ateističke kampanje, boljševici su mogli vidjeti da je jedna od najvažnijih ideoloških važnosti iz stanovništva prenesena na relikvije svetih relikvija, koje su se u velikom broju čuvale u našim samostanima i crkvama. Sigurno, pred smradom veličanstvenih zbíga ljudi, u prisustvu snimatelja (kinematografi su bili pošteđeni) slikajte rozete moštiju svetog Sergija u Trojice-Sergijevoj lavri. Tim će i sam pokazati svemu da u tom svetom čovjeku nema ničega, da je fetiš koji “popovima obmanjuje puk”. Svi argumenti kuće. Poštivali su da bi rozeta relikvija samog Sergija Radonjeckog mogla sama nositi najveći ideološki naboj, više nego jedan od najboljih svetaca. Ale za roztinu se spremio i, hto vvvazhiv, pa cijeli blues od potražnje zapobigti. Sve znam iz vizije. Na 300 km od Lavrija, u blizini pokrajine Tula, pojavila se grofica Sofija Volodimir Olsufevii uvi sni Sergiy. Vin buv nije bogat i kaže: baci sve termine i idi u Sergijev Posad. Vona zezumíla, je da će to biti neljubazno, i otišao do starijeg Anatolija Potapova, to je pobijedio u tse bachennya objašnjavajući. Starac je rekao: kreće se, ovdje nema demona, potreba je krajnja í̈khati tudi, zasićena je bida. Ja sam doslovno nekoliko dana prije Boljšoj emisije moći Sergija Vikralija. Okh vikrali i p_dminili na ... ostatke kneza Trubetskoga. Ljudima se počela rušiti cijena, a cijela operacija odvijala se noću. Odnijeli su svoju sudbinu - filozof Pavlo Florenski i umjetnik Yuriy Oleksandrovich Olsuf'ev. Vlasne, smrad je ušao pred prvi Radianskoy komitet za zaštitu vrijednosti Lavri. Smrad je častio glavu desno od njihova života u tom trenutku - uryatuvati moć. Sve se vidjelo na Lazarevu subotu, 11. travnja 1919. godine. Usi íêrarkhi Lavri vidio je grobnicu kripte, završenu tse íêromonakh Yoní. Axis, vasne, vin i razdyagav, vikrivav ne s blagoslovom, ale komus tsereba bulo robiti. Cijelo ždrebe vipav yom ... Ja, ako je moć nasilnika rozkriti - na zhahu jednih i trijumf drugih - metak je razbijen u trulu lubanju od praha rude kose. Bilšovitski propagandisti povikaše u glas: od, čudo, tvoja moć je istrunula, čemu si se klanjao, jesi li prevaren? ! Smrad je bio sjeban, pa je akcija nestala. .. Za one koji su vidjeli pidminu, znale su tri osobe. Oko Pavla Florenskog i grofa Olsufjeva, istog ministra Lavrija. Sam smrad je zauzeo Sergijevu glavu i činilo se da je cijena za sat viša. Glava Sergija Radonezkog Bula pokopana je u gradu, pa je iskoristio priliku da posjeti kuću stanovnika. Tsi ljudi su se zastrašivali od svih, kako bi uhvatili glavu sveca, a ne da ga vide izvana. Pokušali smo proći cijelim putem glave monaha Sergeja. Na rubu, našla se u blizini hrama, koji bi bio najbliži hram s prve crte bojišnice, budući da sam ja otišao u Moskvu. Ja Sergej, kao ja koji treba da budem stvoren, igrajući ulogu Čimala, da očistim Moskvu i našu državu od fašističkih zagarbnika...
Neznalica?
Dakle, odnijeli su ih u svemir, a Sergiy Radonezky - cijeli lanac svetaca, koji je kružio našu Zemlju na svemirskom brodu.
Što se dogodilo s Lavrom Trice-Sergiyev u stijeni Radianskoy Vlady?
Istodobno, nisu previše konfigurirali! Bio je tu bulevar i klub, i gurtožitok, tamo su slavili proslavu Oleksandrovljevog filma "Svitliy Shlyakh" iz Lyubov Orlove u glavnoj ulozi. Na tim slikama je okvir, junakinja Orlova Dunya-Tkal razgovara u redovnom pozivu na telefon, koji je prikovan pravo na jedinstvenu fresku Lavri. Tako su za svoju djecu donijeli sličan telefonski broj u Lavru i napravili tragičnu scenu u našem filmu.
O kojim dramatičnim trenucima iz povijesti monaha Sergeja, našoj povijesti u vašem filmu?
Usya povijest Sergija Radonjezkog temelji se na drami. Dvadesetpetogodišnji pišov momak kod lisice s bratom. Tse buv važan čas za Rusiju, zemlja je prošla kroz tatarsko-mongolski jaram. Sem'ya yogo Bula nije za najbolje, hoča smrad živio, milozvučnije, trohie ljepše za druge. Ale, kao i svi, idite s Damoklovim mačem: Tatari su se u svakom trenutku mogli pojaviti pred njima, odvesti ih, odvesti ih sami u Hordu i ne okrećite ih, jer kao što opaki odu samo tamo podrezati puno raznog. Rusija todi, vlasne, siledžija do Rosina, a okolo kneževina. Mamai i Horda je osovina moći, središte moći, bilo da je to neka vrsta suprotstavljene moći, koristeći najučinkovitije metode. Paralelno, svi ruski prinčevi borili su se jedan protiv jednog. Prinčevi su bili nezavisne suverene jedinice. Buv spilnye vorog - Tatar-Mongoli, zagarbniki, ale nasilnik shuch strmi vorogi - susidní prinčevi. Tver se borio protiv Moskve, Rjazan protiv Rostova i protiv Tvera. Na prvi pogled, smrad im nije mogao promijeniti mišljenje. Poštivao sam dobro, kao da su Tatari, za vlastito zakivanje, sišli na nebesku kneževinu, skuhali tamo brkove, uveli ženu, odnijeli dobro. Atmosfera je bila jednostavno grozna!.. Sergiy vidkriv kod psa, mislim da ima puno bachiti, puno malo i puno transfera da završi neuspješno. Za to je kriva šuma. Ne onom koji ne želi živjeti sa svojim očevima, ne onome koji se boji životnih muka, među onima koji su politički. Nisu znali što im se dogodilo, ali ih nisu vidjeli. Pobjeđujem pishov kod lisice koja se moli. Uz šaku virivy jecati zemunicu, a zatim postaje tiho ploshtovuvatisya. Do tada su dolazile divlje životinje. Ê U kući freske u Lavri Triytsi-Sergiyeviy, moramo ga prije doći vidjeti. Vin se slaže s njim. Kao snaga duha blaga, majko! Snaga duha Sergija Bule je božanska, neodrživa. Uzgajivači í̈y pobjeđuju í vízhiv u Suvoru Lisí. I ne samo to, vidjevši, u svom vlastitom načinu života, nesamousmjerene munje, svojim lijepim pogledom na one koji vide oko njih, zavivši se u sebe. Do tada je zabava dolazila, ne samo zato što su htjeli otići Tatarima, već zato što su pravedno odbacili život, jer su htjeli živjeti s Bogom, jer su naučili iz Sergijeve krivnje. I sami sveci nisu zvučali kao regalija, nije želio biti činovnik. Svatko tko živi u redu s njim - smrad rívnim. I tse bulo praznovjerno za taj sat ... Pro tse, zokrema, mi također rozpovídaêmo u mom filmy.
Arhimandrit Tihin Ševkunov, ministar moskovskog Stavropoljskog samostana Stavropolj: " Velečasni Sergij Radoneški, milozvučno, bio je prvi apsolutno podli narod u Rusiji iz tatarsko-mongolske mase. Osvoji zmig odrasti do punog poziva božanske rivnya slobode! A ako sam dao blagoslov Dmitriju Donskomu kao potporu Mamaijevim víyskami, pitam se je li cijela stvar još uvijek dvosmisleno oduzeta od ruske suspenzije. Tse buv naš, u očima vlasti, praktički zakoniti vladar”.
Kako možete okarakterizirati Sergija Radonjeckog kao ljudina?
Mozhlvo, tse nije ni ispravnije, ako ga nazovem bi-human s jedinstvenim zdravljem. Šob za ogorčenog čitatelja bulo zrozumílo, mi porívnyaêmo yogo iz dar Wangi. Samo oni koji su više zamorni, više od nekoliko ljudi u zemlji, malo, kako vidjeti, i prenijeti do detalja, ali za put ste vidjeli puno kilometara. Yaskrave je svjedočio tome - Kulikovskoj bici, ako je velečasni, u stanu, rekao, hto zaginuv, imenujući ih po imenima, opisujući kako se bitka odvijala. Baš glupo! Sasvim, jedinstveno zdrav, plus Sergijev božanski karakter - m'yakiy, ljubazan. Oprošteno mi je, ne okreću se, jer su ljudi odgurnuli, privukli su ih. Najčešće je i sam Sergij jedinstven u ljudima, i ima puno vipadkiva, ako je bio u stanu, umjesto da je kriv kao poruch jer su ljudi neljubazni. Pokazavši braći zadnjicom, mogu živjeti, kao potreba za životom od svjetla, od pravde i dobrote. Prvo se pokazalo da je Lyudin postao najautoritativniji starješina, ne samo za obične ljude, već i za knezove. Do sada su prinčevi išli na radost. Smrad je čuo riječ. Sergij Buv nije samo diplomat, koji se razumije s ljudima, jer oni ne mogu znati tko su, već kao ljudi, kao ljudi koji su pretjerano konzumirani. Vín znajući argumente, u očima princa, poglavara te chi ínshy kneževine. Sergiy Radonezky nije lišio lizanja i pomaganja ljudima, ala, kao što sam već pokazao, to je rezultat ovog događaja, koji je još važniji za važan život. I njega samog blagoslovili su knezovi na bitku - čuvenu Kulikovsku bitku. I sam je bio jedinstven prije cijele bitke. Na znak da je primio taj blagoslov, redovnik Sergej je poslao Peresvitu i Osljabju - svoje novake, možda i ratnike - za dodatnu pomoć običnom posjetitelju. Nejasno je kako je vojska otišla u ruke ruskih knezova i kako su neprijatelji stajali u Kulikovskoj bici našim ratnicima. Mi, prekid bezlich dzherel, weirishili, kako Tatari imaju perevaga bul - za 30-40 tisuća ljudi. Ale su se, možda, borili protiv nasilnika i rívní ... Protest iz povijesne preciznosti jasno je da je bitka završila, jer neće biti od velike važnosti za uspostavu knezova, za prkos duha, koji je već izgubio sjećanje u našem duhu. Nas se razbolio duhom! Mislili smo da je Horda, jaram postavljen. Tako da su ljudi likovali protiv svoje volje i umirali u takvoj zemlji. Prvi znak Sergija je veličanstveniji. Nećemo te lišiti nas, blagoslivljajući naše knezove za boj;
Mikola Burljajev, zaslužni umjetnik Rusije: "Moja shukaêmo je samo ideja, ali je posvuda: kod Sergeja Radonjezkog. Adzhe scho vin kazav - lišen ljubavi i jednog dana možemo vryatuvatisya, koji je stajao na polju Kulikovo. Ako tako mislite - pa, postoji zvychana lyudin za fizičke podatke. Ale skílki víd novi píshlo!
Sergij Bouv i buđenje veličanstvene zbirke samostana!
Dakle, i samostani su u tom času bili kao duhovni centri. Samo učenjaci monaha zaspalo je 50 samostana. Možete li mi reći kako tse bulo? Čim su samostani na karti, s linijama, tada se prepoznaje kostur nove ruske države. Kad sam pomislio, sam smrad je puhao o ljudima i zemlji. Smrad je smrdio, pretvarao se, vikhovuvali i opljačkao mnogo. Prije svega, nisu samo samostani, ići služiti Bogu, sklupčati se u svijetu svijeta i živjeti po svijetu od sile Božje, državnih institucija. Tse buli centar obrazovanja, središte politike, b da je Crkva poslana državi, a crkvena hijerarhija je sudjelovala od ovlasti s desne strane. Prva osovina je Sergiy yakraz i davanje pošiljke revnom ruchu. Očito je bitka kod Kulikovskog bila puna bitaka i, u glavnom, progranyh, vychayno, Horde najnasilnije i najpanuvalnije na zemljama ruskih knezova. Samo Ale, ponavljam, Sergiyam Radonezkim je dao zamornu depešu preporođenoj državi, u propast, napredak, slobodu i pravdu.
Znam da je mnoga čuda koljala za sat vremena tvojih pilića.
Poznavali smo jedinstvenu crkvu nedaleko od Rostova, tamo je bio rezač, drvo. Obožavao počasti epizodivima, da bi završio važne. Prvi put sam dao otkaz u požaru. Tse bula je tako umjetna pozhezha - čak i vipalyuvati trava je prihvaćena u nama. I tamo je bilo puno trave... Nismo ništa prskali, cijela je crkva podsjećala na dim sum s aleom. A ljudi su vikali: svi, krpelj, gori! Htos vibig zvao i poširao, to je veličanstven zid da se ide ravno u hram. Fronta će ispaliti hrpu kilometara, a visina od pola metra je vatra za ljudski sprint, metar čotiri-pet. Sve što smo vidjeli na osovinama. Prva stvar koju možete učiniti je vidjeti ako je prednji zupinivya točno ispred hrama. Win ishov zbog veličanstvenog shvidkistyua, postavši zanesena piva ispred hrama, kao kopanje! .. Tada su stigli vatrogasci, počeli su skidati crijeva, gasiti, a ale je počela rasti čađi. Vinik yakis slika. Filmaši su htjeli slikovito reći o onima koji su obično bacili naše zemlje. A pola uma, kao što smo znali iz helikoptera, iz bilo kojeg drugog kuta, pola uma, kao kćer naše zemlje, i postala je slika Horde i ove politike, kako su provodili Ordinijanci u osvojene teritorije, bezbroj vibrirajući yogo do posljednje niti...
Ima li vaš dokumentarno-igrački film profesionalnog glumca?
Počnite još učinkovitije raditi povijesne likove, koji su nijemi u kronikama, na fotografijama. Uz to, birali smo i neprofesionalne glumce, građane svijeta, koji su otprilike slični portretima svojih junaka. Ale Lyudin, jak je glumio Sergiju, 95% je sličan onom portretu koji je nastao u Gerasimovljevom laboratoriju. Moram odmah reći, Vin nije svećenik.
Sergiy Kostyantinovich, naišli smo na takav fenomen kao star ...
Nismo baš puno vapili tim ljudima, za to nema načina da 52 hilibo slike govore o svemu. Ali, ne znam, Trijtsja-Sergijevska lavra je središte starješine. Tamo na današnji dan mnogi starci oklijevaju. Tse od najautoritativnijeg, najboljeg nije lišen crkvenog, nego ljudi svete srednje klase. Pjevački svijet smrada, kao Sergiy Radonezky, nad pjevačkim zdravljem, koje je nijemo u narodu. Jedna velika hrpa, ona koja liči na unutarnju boljku, treća na bacha, pa ćeš postati za nekoliko kamena. Može biti do tsyo skeptičan, uopće ne može biti istina. Ali na našoj slici heroja, koji se posebno držao starijih, smrad probijanja je jednostavno tako neodoljiv. O onima koji su s njima, postao je zvuk zvijezda. I sam sam kao starci razvio dijete, a znam da su ljudi daleko od jednostavnih. Ako želim biti izgrađen, njima je lakše, a u životu nema nikoga... Jedna yaskraviy guza. Došla je naša značajna grupa. Starac se svemu čudio, pa pomoćniku operatera, pa čak i: "Zašto si ovdje bez križa?" Tako da starac ne lupa samo ljude, nego i one koji su u sredini. Šteta, zvuči Zavod za starce, sve je manji broj jedinstvenih ljudi. Ne znam, jer je vezano, ale tse ê. Starijima, koji žive, potrebno je spojiti se s velikim vođom i izvući maksimum iz toga. Smrad je voditi veličanstvenog robota, ako hoćeš, smrad ê im duhovni oci ne oduzimaju ove nastambe, ali ih ne moraju naći, nego ih naseljavaju milijuni ljudi. 
Što se mijenja u vašem životu, da ste znali film? Imate li dugogodišnji poziv od Sergijama Radoneskog?
Tse moja ljubav prema svecima. I ja sam Sergij, nisu ga tako zvali, u čast Sergija u tom broju. Imamo sve više dana ljudi. Vzagal Sergiy Radonezkiy je vrlo jedinstvena pojava u našoj povijesti i pred novim se postavljaju zahtjevi ne samo prema svetinji, ikoniji, nego i prema stvarnim ljudima, koji su snažno utjecali na našu povijest. Yakbi nije Bulo Sergia - znam kako je bi mi živio ove godine ...
Sergiju Kostjantinoviču, zašto se raduju ljudi, koji su presretni duhovnim ljudima, samim starcima? Os vi je hvaljena s Borisom Mikolajovičem Jeljcinom. Chi se raduje pobjedi?
Broj radnika je veličanstven. I ne znam što sam dobio od novog duha. Zagalom veliki dio života Boris Mikolayovich postao je ateist, stranački funkcioner. Ako odluka na gornjim ešalonima vlasti ne dođe spontano, mogu vam sve pjevati sto puta. Postoji veliki broj analitičkih materijala, bit će zadovoljstvo onima koji su zastupnici toga koji će izravno poništiti svaku odluku. Prilično zahtjevan, ali pravi ludak, zašto će ogorčeno društvo prihvaćati voluntarističke odluke, povezane s geopolitičkim problemima.
Zašto je moguće, preopterećujući se posjedovanjem, preplaviti duhovnim ljudima i cheruvatizijom duhovnim i moralnim kriterijima?
Tse filozofije hrane. Vlada je vrlo važan teret. I lyudin, yak perebuvaê pod vlí, maê vidi chogos vidi. U nekim slučajevima ima manje ljudi, ali više ljudi. Ale Volodar i vladari, koji su možda na istom principu. Možete pogoditi sve osvajače, popravljajući ih od Aleksandra Velikog i završavajući ih od strane Napoleona i Hitlera. Po istim principima, jeste li osjetili smrad, ako je njihova vojska vypalyuvali koja je osvojila veličanstvena prostranstva? Sadašnja politika daje nam i puno novca za razmišljanje.
Tekst: Roksolana Chornoba
Sergej
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(Ser. XV "Sw.)
Sergiy je glavni lik "Života". Rođen cca. 1314 ili cca. 1321 str., Umro 1391. godine, veliko ymovirno, 1392. str. Pokrovitelj igumena Troickog samostana na periferiji mjesta Radonjež (nini Troitsa-Sergiyev Lavra u mjestu Sergijev Posad, Moskovska oblast). Mirske im'ya S. - Bartolomej.
S. položiti u "čin" redovnika - svetaca iz Čenta. Kršćanski pidvit S. Polyaga u revitaliziranoj samostanskoj tradiciji - crni život, zasnovan na slikama posebnog staza koji je na društvenoj pobjedio centima svih romba po samostanima, za dodatnu svrhu novog naučiti osnivati samostane u udaljenim mjestima, a ne na mjestima ispred njih, kao prije). S. također viconu koji služi suspenziji, ruskoj zemlji (blagoslovljajući kneza Dmitrija Ivanoviča da se bori protiv mongolsko-tatarskih prije bitke Kulikiv). U daljini od svjetla dana čuju se u dane S. molitve o blagostanju ruske zemlje, o blagostanju ruske zemlje, o blagostanju ruske zemlje, o romonu o laicima. - bijednici i siromasi.
S. lijen i ponizan, zabava gospodstva i ambicije; Vin je bezosribnik i radnik koji ne vesla važne robote u samostanu. S. je čvrst borac iz poslovnih spokusa. Pobjednički pogledi, molitveni ukopi na božanskoj taumnici koja je počašćena posebnim mističnim darom. Vidite viziju koju vidite kao poseban glibin.
U slici S. gostoljubivosti, prije nego što se nastanio i živio s golemim slugama, posebno skromnim i "mirnim" životom s mističnim darom da vidi S. iz egipatskih palatina, veliki
“Život” izvještava o svetosti nacije prije smrti. S. popudzhutsya víd pobožni rostovski bojar Kiril i yogo odred Marya; vin - ostalo od tri sinonima. Narod sveca među pobožnima, istinska kršćanska obitelj duh je životnog žanra.
S. imaju čudo da su svjedočili svetosti i mističnom značenju Trojice u životu S.: čas liturgije u sv. Mistični zmist, koji simbolizira trojadno božanstvo, narod je Ćirila i Marije od tri sinonima. Prijatelj božanske milosti i opreme povezuje se sa S. i prije naroda, slično onima grčkih i ruskih svetaca: "Život" povlači analogije s prorokom Areminom, Efimom Velikim, mitropolitom Petrom i sv.
Prije nego što se neprestana diva majke raduje tati zbog beskrajnosti predanja silnih nijemih bogova: tako se pojavljuje S.-ov udio, kao da je postao Chent.
Sigurnost S. očituje se u njegovom ponašanju u životu djeteta: S. se vidi iz majčinog mlijeka sredinom i petkom - početkom dana.
Svećenik Mikhaylo, koji je krstio S. Bartolomeja, znajući za čudo od majke, koja se pojavila pred svojim narodom, oštroumno vazhaê, dijete je veliko veliko svetište, i budi nag, ne tuguj, raduj se, jer će se Bog preokrenuti Bogu, prebivalištu i slugi Svetoga Djela."
Uho S.-Bartolomejeva života kao specijalnost namijenjeno je krštenju. Uz pogled na čuda, može se vidjeti njega i primiti čudotvorca.
S.-Bartolomej, na umu svoje braće Stefana i Petra, prisiljavao je čitati i pisati "što češće i marljivije". Vidljivost prirodnog dara knjižnog znanja o Yunaku ostat će zapamćena kao dar iznad prirode. Mladi se mole Bogu, traže pomoć u čitanju pisma. Yakos vin je svećenik, koji čak i cvili kao mali komad pšeničnog kruha. Nakon smakuvannya yunak otrimu dar rosumínnya knjiga. Čudesni stari svećenik razmovlyaê s ocima sveca i ídkriva í̈m: maybutnê, yake provjeriti za sina, a zatim postati nevidljiv. Radnja ove dive temelj je slike M. U. Nesterova "Bachennya mladom Bartolomeju".
I u obitelji svetog Bartolomeja postim strogim postom i žalosnim srcem molim Boga za oproštenje grijeha. Suvoriy je asketizam mladosti, koji nije na visini, prema "Životu", ta dvanaest godina, zloba majke. Mati te poučava, da u tako mladom životu ne može biti velikih snova i čuda koja su se vidjeli kod njega, svjedoče o tome da ga je Bog lišio, o posebnom vjerskom vapaju. Riječi majke su Perša S.-Bartolomeja, ponosnih. Sveci su izgubljeni na tuđem ponosnom poštovanju, nisu krivi vlastiti poklikanni, nego da od Boga traže nastanova i ulijevanje duhovne snage.
Mladost S.-Bartolomej mudar čovjek, kao starac. "Starac s ružom, dijete s víkom" tradicionalni je motiv koji karakterizira svece u životima. Vchinky da je mislio da je S.-Bartolomej adolescent sanjao život u srednjem vijeku svetog Teodozija Pečerskog.
Oci S.-Bartolomej sele se iz Rostova u mjesto Radonjež na privatnom putovanju u Moskvu. Očigledan razlog preseljenja je propast svečeva oca nasiljem Tatara i moskovskih plemića, koje je veliki knez Moskve poslao u Rostovsku kneževinu. Ale je unutarnji zmist Polyagusa u pobjedi Božanske providnosti, koji je S. pripisao utemeljitelju manastira Troitsk pod Radonježom. S ocima da se nasele nedaleko od mjesta, de í̈m Buda monastir.
S.-Bartolomej doseg mladenačkog vik. Yogo braća sklapaju prijateljstva, ale vin vidmovlyatsya viconati prokhannya tata i sprijateljiti. Win, želim biti Chent, protestiraj zbog posjete oca njegovom imenu. S.-Bartolomej obitsya Batkov i majke ne napuštaju svijet do njegove smrti.
Očevi sveca bivaju postriženi u Chentziju, a zatim umiru. S.-Bartolomej zasjenivši uredno mladu braću Petra. Win nakon što je porazgovarao sa svojim starijim bratom Stefanom, koji je preuzeo crninu, smjestio se na prazno mjesto u lisici.
S.-Bartolomeja i Stjepana odmah posvetiti crkvi Svyaty Triytsi, koju je on osnovao. Na kraju dana očituje se duhovni spor, jednomišljenje braće. Alec nije put braće da se raziđu: Stjepan ne pokazuje tyagare ustaljenog života u stopama i put do moskovskog Bogojavljenskog samostana. Najmlađi brat S.-Bartolomew je igrao. "Život" mladosti S.-Bartolomeja u suprotnosti je s duhovnom čvrstinom sveca, većom od one njegovog starijeg brata Stjepana. Nakon što su navršili tri više od dvadeset godina, sveci su postriženi u Čentsu i dobili su ime Sergij. Prihvaćanje crnog dostojanstva bilo je preplavljeno vivchennya crnih redova, spremajući se za novi život: „Naš prečasni otac nije prihvatio anđeosku sliku na tihu gozbu; Nadam se, u svaki čas, s velikom marljivošću i za očeve, i uz pomoć svojih molitava, moleći se Bogu, da ću biti počašćen prihvatiti anđeosku sliku i doći do crnog života." S., koji je zapao u lisovsko samoopredjeljenje, promijenio je mišljenje i svoje ovisnosti, pospremio strašnu vješticu, dajući mu chlib, ušao u borbu s osnovama. Borba sa šišmišima, kako izbaciti značku S. iz šume, koja podsjeća na razdoblje klipa asketskoga S. Svetost i tvrdoća S. protiv zlog, slastnog klipa, položenog u grobne predilekcije, ugrađenog u divlje zvijeri i priče priče. Bila je podijeljena na tri svečeve glave, slično posljednjim danima njegova života: sam đavao došao je u crkvu prije Jutre, napao sjever na svečevu kuću, koju je nadzirao grmljavine sveca ostaviti, iza shmatka hlib.
Nova inspiracija iz crnog života S. vidkriva došla je do novih pjevanja, koja se bazhayut smjesta obračunavaju sa svecima. S., molitvena smirenost i nedostatak emocija, što bi upropastilo brbljanje, nezadovoljstvo pojavom i nagrađivanjem ove vizije, ajme, shvativši čvrstinu svoje odluke, S. mu je dopustio da postane lišen. Broj tsikh chentsív - "ne više od dvanaest cholovík" - je simboličan: S. i chentsi, koji su se naselili s njim, usporedili su s Kristom i apostolima.
Podija, što znači "uho" samostana Troitsk i naslijeđe Čenta na sjeveru, prevario S. Igumen. Bilo bi dobro zamoliti S. da postane rektor, ili da skromni i ljubavni nedostatak osjećaja i želje S. ne bi čekao drugi put. Tri puta prijelaz čanta S. da preuzme opata novo je u slavljenju simboličkog značenja Svetih plemena na život sveca. Tri upute od svećenika da se postriže u Čentsu, tri odlaska na pjevanje - za postavljanje u Igumeni. Pod Chernetskim životom S. podrazumijevaju se i tri prizora, koji mogu imati simbolički i providonosni smisao. Svećenik Mitrofan postriže S. u chernechi, dostojanstvo, Chentsi sponkayut S. prihvatiti opata, opata, biskupa Afanazija visvyachuê S. u Igumeniju.
Jak igumen S. vistupa u ulozi jednosatnog inovatora i preteče stare crnačke tradicije. Pobjedu je osvojio poslani od carigradskog patrijarha Filoteja, koji bi ugodio svecu da u samostanu uspostavi stado života. (Ogromnu građevinu prvi je u Rusiji podigao sv. Teodozije Pečerski, igumen Kijevo-Pečerskog manastira, u uhu 70-ih godina. XI " Sveti oci: nismo moćni, nismo voljni dati bilo koga, ne smijemo biti pozvani k svojima, ali sve je spilny rakhuvati; i ínshí zasadio na čudo dobro, imajući vlashtuv razumnog tatu ".
Drugarstvo, koje je utemeljio S., ima kršćanski sumnjičav ideal sretne ljubavi, svaki romb je jedan o jednom. Isto tako, pomoći ću laicima: suprugama, bogaljima, bolesnima. S. uputio pidleglih chentsiv dbati o susjedima.
Osnivanje gurtožitku je dan u koji je bio uključen znak Z. Tsia, trijumf kršćanskih vrijednosti bratske ljubavi i pomoći, sada - mrlja pozdrava S.-igumena.
Čistoća kršćanskog uha, koja se pojavila u instalaciji gurtožitke, ostat će u "Životu" s testom osnovnih sila iskorjenjivanja smeća S., kako bi se nadvladala njegova poniznost. Pokušajte iskušati bratsku ljubav i dugovječnost sveca. Pobjeda mog brata S. Stjepana, koji se pretvorio u Troicki samostan, progovori i progovori sa S. Stjepanom. Jedan od chentsiva, scho vin, stariji brat, a ne S., kriv je što je po pravu bio opat u Troitsku. S., koji je osjetio Stefanove riječi, nije imao što reći braći i sestrama. Tamo sam otišao iz samostana da se naselim u selo Kirzhach, što je bio početak novog samostana. Prehrana Troitsky Chents, S. obratiti se opatici do Troitsky samostana. Svjestan sam preokreta Diyavolskyjevih koraka, sigurnog zaostajanja, poniznosti, dobrodušnosti. Čudan posesivnosti, S. ne mrzi svog brata. Sloboda od vladolyubichy i ambiciozne sklonosti da se očituju u prvim vchinkama S. mitropolita Aleksija prije njegove smrti (1378.) zamolite S. da pričeka do novog ruskog mitropolita, ali da bude čvrsto na umu.
S. pragne prikhovati moć youmu dar čudesa. Vrijedno je reći ocu djeteta koje je on uskrsnuo, da dijete nije umrlo, već samo "zbog oslabljene hladnoće". S. suvoro zaboronyaê batkoví rozpovídati o uskrsnuću temeljito.
Nježna poniznost, oslobođenost od mučnine i tvrdoglavosti očituju se u rođenom S. do početka. Tim, hto nekhtu s níchny molitvama u ćelijama, S. tiho í m'yako nagaduê o propasti pravila. C. veselja i ambicioznih strasti. Samoponiženje troickog igumena preneseno je na nekoliko epizoda Života. Yakis kopac, malo o S., dodji pred samostan da pachiti yogo. Čini se da je Chentsi seljak koji kopa zemlju u gradu. „Ta velika nestrpljivost nema kćer, ale, koja se pogrbila do pukotine, udara blaženika u blagoslovljenom ruhu, poderanog i zakrpanog, u znoju trudničkog ruha. Win niyak nije razmišljao o onome koga želiš pobijediti, o kakvoj krivnji, ali ne i o kakvoj krivnji.” Čini se da je Chentsi shche dvíchí poljoprivrednik, ali ludin je, kao pratsyu u gradu, slavni igumen. Ale ne može pogriješiti. S., saznavši za dolazak seljaka, „s velikom poniznošću<...>poklonivši se do zemlje, í s velikom ljubavlju na kršćanski način, ljubeći ga, í, blagoslivljajući, čak i hvaleći seljaka, koji je tako mislio o njemu. Puno vipadoka daje inteligenciju, kolika je poniznost usred Mava Sergija, za takvog seljaka, neviglasa, koji je u njemu zaglupljivao i veslao, ljubio sveti nadzemlje: zbog toga smo bili tako ponosni na počasti i pohvale za bezradost, za svoje Nisam ga samo poljubio, niti sam ga primio za ruku velečasnog, i sjedio dešnjaka ispred njega, a ona je ta koja ga voli, i ona se prema njemu odnosi s ljubavlju.”
S. nije običan seljanin, hto vin je tako. Seljak će prijeći desno od Čenta, samo ako se knez popne na staru, pohabanu haljinu, ponizno se nakloni do zemlje, a S. je krenuo s knezom Rozmovim.
Prva epizoda, čija je funkcija dokaz S.-ove poniznosti, govori o onima koji su do Danilovog popisa zaposleni u tesli i traže naknadu za izradu sita od trulog hlibiva. Tsi khlibi postati dan sveca.
S. dosegni novu stepenicu svetosti i pokaži mi poniznost, pokvari se s khlibom. Govori se o dolasku seljaka u S. i fragment koji obavještava o S.-ovom Teslyar robotu iz Danila Chentsa, kako bi se prikazala S.-ova riža - "težak rad", neprestano prikazujući važnog robota.
Funkcija životnih epizoda "Život" svjedočanstvo je o S.-ovoj pronicljivosti. S. zamoliti ih da se klanjaju Bogu i da zatrudne. I čim je bogati kršćanin zasjenio samostan, to je kruh na bazi pića, tako da postoje poruke od samog Gospodina.
Decilka podiy u "Životu" ispričati o S. čudotvorcu: S. je uskrsnuo dijete, neposlušnog plemića i važnu bolest. Win vivodit iz zemlje je vodena. Tri prve dive vide Kristova evanđeoska čuda, a četvrta - čudo Mojseja, koji je živio u pustinji.
Nastava se izvodi pisanjem znanja znanstvenika s poukama iz djela B. Zaitseva “Prečasni Sergiy Radonezky”.
Meta lekcija: otvori svjetlosnu sliku S. Radoneskog, odgojenog u književnosti i maštovitom misteriju.
Zavdanija lekcija:
1) Upoznajte književna djela, za one koji vide sliku S. Radoneskog;
2) Oznajomiti s tvorevinama maštovitog misterija, koji će vam pomoći da testirate S. Radonezkyja;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, skromnost, moralnu čistoću od kundaka života S. Radoneskog.
Posjed: reprodukcije ikone, pokriti ću grobnicu, slike umjetnika Nesterova, Rerikha, Gadalova, Dubovskog, Kirilova, tekstove književnih djela, zapise dzvina, “Književnost I. Zlatousta” Rahmanjinova, fotografije Igora Suvrashoka.
Prednja strana robota: Razred je podijeljen u dvije skupine, likovno će čitati skupina književnika, prikazan je lik sveca, skupina umjetnika kojima se prezentira šukak materijal o razvoju kreativne umjetnosti.
Idi na lekciju
epigraf:
"Dođi k Meni, više sam zaostao i ponizan u srcu." (Êvangelíê)
Zvuk dzvin, tiho zvuči glazba "Iz književnosti I. Zlatousta" S. Rakhmaninov.
1. Uvodna riječ (na glazbenoj pozadini).
Vchitel: „Nema jednostavnih ljudi na cijelom ogromnom prostranstvu ruske zemlje, jer nisam poznavao Sergeja Radonjeckog; u cijeloj ogromnoj ruskoj zemlji nema jednostavne žene koja ne bi dopustila svojoj djeci da se mole.”
Učenica (u odijelu od černice, s križem u rukama) čita "Molitvu monahu Sergiju" na mom starom ruskom jeziku. Glazba za probavu.
Vchitel: Oko 600 godina ljudi će dolaziti kod monaha S. Radoneskog. Dođite sa svojim mislima, blagoslovima, sponzorima. Zašto sa sobom nositi smrad na svu djecu ruske zemlje? Kakav podvig kršenja svetog? Ako postoji strah u narodu, živ je strah od istog tatarskog naroda. Tse je poletno donosio jak materijal, a jak duhovno ruinuvannya, bacajući ljude na mrtve zatispeninnya. Kundakom života, snagom duha, rodio je S. Radonezky duh domaćeg naroda, probudivši novog dovira u sebi, svojoj snazi, udahnuvši duh iz svog maybuta.
"Ja sam to ljepše čitao, a ne čitao", - rekao je S. Radonesky znanstvenicima. Ale vin vchiv, usađujući u svoje ponašanje, u sav način života, "usađujući u sebe", kako je napisao Boris Zaitsev. Riječi iz evangelizacije nisu postale vipadkovski biskup prije naše lekcije: "Dođi k meni, jer sam lijen i ponizan u srcu."
Svitliy slika S. Radonezkog rođena je u srcima ljudi. Nadogradite prijestolnicu grada od ove smrti i do naših dana, pisci i umjetnici su otišli u otpad.
Godine na razini upoznavanja s književnim stvorenjima i kreatorima maštovitog misterija, za one koji poznaju sliku. S. Radonezkogo, i na primjer, na lekciju mog maêmo napajanja: Chim je pokupio svoju sliku pisaca i umjetnika? Zašto je posebno posebno razbijati smrad u novom?
2. Robot iznad majstorove pameti.
Vchitel.Želio bih vas upoznati s književnim studijama, kako vam pričati o književnom stvaralaštvu, te likovnim idejama, kako vam pričati o kreativnoj umjetnosti. Riječ je književna.
Književne studije. Učenjak, koji je igrao ulogu književnika, govorio je o onima koji su pisali o S. Radonezkom, koji mu je dodijelio svoje književno stvaralaštvo.
Glavni dzherel za stvaranje načina života je da S. Radonezky služi yogo "Život", napisan u 1417-1418 godina učimo redovnika prepona Lagofet. Krim pratsi pífaníí̈, o Sergiju je napisano, usput, čak i malo. 19. stoljeće ima najvećeg povjesničara Ruske Crkve Ê. Ê. Golubinsky, analizirao je i analizirao popise života, na temelju podataka popisa, pokušavajući stvoriti najtočniji opis povijesti Sergijeve biografije. Svíy put do Sergija pregazio je ruski povjesničar V.O. Klyuchevskiy vídomy. Sat vremena od Golubinskog, do 500. dana smrti redovnika, što je 1892. godine imalo jasno značenje, otvorio je mali, grimiznog oblika i klizanja iza zmijskog narisa, posvete “velikom starješini”. U njegovom životu postoji niz novih risa na slici Sergija, prisjećajući se suptilnog i sofisticiranog umjetnika riječi - pisca B.K. Zaitseva, koji je pratsyu u emigraciji. U XX. stoljeću pisci umjetnika stvorili su sliku S. Radonezkog. U nekim je vinima post kao vodeći heroj, u drugima - kao epizodni junak.
Vchitel. Yak bachimo XV stoljeća, ako je knjiga napisana Život Bogojavljenja Mudrog, a doninska slika znanja S. Radonesea prikazana je u književnim djelima. Većina kreativnih umjetničkih djela, posvećena redovniku. Í sada prednjači u stvaralaštvu starih ruskih umjetnika. Riječ gospodaru.
Tajanstveni nositelj. Učenjak, koji je igrao ulogu majstora umjetnosti, govorio je o shittiji "Poklopac na grobu Sergija Radonjeckog" (1420. str.), o ikoni "Sergija Radonjeckog u životu" (XVI st.)
Vchitel. Jak, kako je rekao majstor, na obilježjima (male scene, koje su nacrtane oko središnje figurice duž perimetra) života ikone prikazuje glavni život sveca. da pogodimo. "Naviknut ćemo se na yogo život" - napisao je jak B. Zaitsev.
Hrana za razred: Yake ím'ya bulo vam je dano u vrijeme naroda? (Bartolomej). Kako se zvala majka oca Bartolomeja? (Marija i Kirilo).
Vchitel. Epifanije Mudri pisati, ali Bartolomejeva znanost nije data. Osvojite još više pothvata i ponovno zapalite, iako glup uspjeh. Drugovi su zbunjeni, a tata razumije. Bartolomej plače samo što moli. Prve molitve yogo pochulija.
Hrana za razred: Kako je to postalo, kako se promijenio Bartolomejev udio? (Zustrich od starca).
Tsya podíya je znala svíy vídbitok na slikama umjetnika M.V. Nesterova.
Mozak je dao kratak opis umjetnika M.V. Nesterova i slike "Bachennya mladom Bartolomeju".
Vchitel... Bula kod Bartolomejeve mrije služe Bogu, i to ne u samostanu, nego u samostanskoj pozi. Yakos vin golim ocima, scho idi piti u samostan. Saznavši za tse, otac je pomislio da ga blagoslovi. Crkveni kanonici ogradili su se očevima da zbrišu djecu, jer su pozivali da se posvete Božjem slugi. Ale Bartholomew nije u kući, jer voli svoje očeve i zadaje im takav udarac.
Ako je tata umro, Bartholomew je postavio svoj svijet. Odmah od brata Stefana, koji je u taj čas ostao udovica, smrad je došao na prazno mjesto.
Hrana za razred: Jeste li poznavali smrad? (U blizini stanice metroa Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefan nije pokazao samovažnost i pišov. Bartholomew je postao Chent na 23. Rockyju, dat yom bulo im'ya Sergiy. Sergij je postao jedan, dva kamena koji žive sami. Mabut, najljepše je zapisano u knjizi zavičajne povijesti Ruske Crkve Ê. Ê. Golubinsky.
Literarni pročitajte urivok iz knjige E.E. Golubinskog. ...
Vchitel. Slava o S. Radoneskom proširila se po cijeloj ruskoj zemlji. Počeo sam dolaziti pred ljude tražiti pomoć.
Napajanje klase: Skilki í̈kh puno prskanja? (12 kom).
Postojao je smrad, poput B. Zaitseva, "pravedno i suvoro". Nosili su stari odyag, zbog čega su često bili gladni. Čitali su na djelu B. Zaitseva, kako je jednom Sergij, koji je bio gladan 3 dana, otišao Danielu da zaradi kruh. A osovinski jak o cijeni napisao je sretni autor povijesnih romana D. Balashov u svojoj knjizi "Viter Chaso".
Literarničitati urivok iz knjige D. Balašova "Viter chaso". ...
Prehrana za razred: Chim se pobrinuo za lisičji novac? (Molili su se, puno hvalili, cijela stvar je bila važna tjelesna vježba: cijepali su stabla, pravili ćelije, nosili vodu, pekli kruh, brinuli se za rukovaoce, prepisivali knjige, pisali íkoni i ín.)
Vchitel. Sergij uopće, nakon što je dao guzu i, dok pišete Epifanija Mudrog, buv za one koji jako "kupuju roba". Vin buv mítsnoí̈ kipovi, jaki fizički, buv čudno buđenje. Za rekazov, osvojite stabla i dajte im parafije, a s njima se vežu u rođenju narodne industrije - priprema trava Sergijevog Posada (demonstracija fotografija).
Sergiju radniku dodijeljen je niz kreativnih umjetničkih djela. Tse slike umjetnika: N.K.Rerikh "Sergiy the Budowelnik", ne-domaćeg umjetnika "The Pratsi of St Sergiy with Brothers at the Pekarna", kao i slike umjetnika M.V. Nesterova.
Glavni nositelj izvještaj o triptihu (tri slike, na temelju ideje iza njih) MV Nesterova "Pratsi S. Radonezkogo".
Vchitel... Monastir slika. Chentsi pochali vimagati, a S. Radonezky je postao igumen.
Hrana za razred: Tko je ovaj igumen? (opat, samostan vatajok)
Sergiy didvgo se nije promijenio, nije odustao. Os jaka napisao je B. Zaitsev: „Ako ne pobrkate prvu, prenesite pravo na ispitivanje crkvene vlasti. Mitropolit Aleksije u taj čas nije bio u Moskvi. Sergij od dvojice najstarijih iz bratstva obitelji bio je povrijeđen svom zaštitniku, biskupu Afanaziju, u Pereslavl-Zalesky .. Afanazija bez vagana kažnjen je da prihvati ukidanje. Sergij više nije razmišljao o tome ... Svećeništvo je krenulo nadolazećeg dana. I sam sam služio liturgiju prije ofenzive..."
Ozvučiti “Liturgiju Ioann Zolotousta” S. Rakhmaninova (“Komplicirana i gadna ektinija”).
Vchitel. Odmah je zazvučala “Liturgija I. Zlatousta” S. Rakhmanjinova. Liturgija - svakodnevna - kršćanske bogoslužje. Písní - važan je dio skladišta obreda. Liturgije ne može voditi redovnik kože, nego svećenik, igumen.
Os slike umjetnika Gadalova "Bachennya od ptica redovniku Sergeju".
A sada poslušajte izreke iz knjige B. Zaitseva "Prečasni Sergiy Radonezky" o priči o životu junaka.
Književne studije čitaju urivoke iz knjige B. Zaitseva "Prečasni Sergiy Radonezky" o bachennya ptakhiv.
Vchitel... A samostan, kao da je zaspao S. Radonjezkog, zove se Tricice-Sergijevska lavra (slika M. Dubovskog "Trojice-Sergijevska lavra" i litografija manastira "Trojice-Sergijevska lavra" iz 19. stoljeća, de kozhen monah je živ okremo u svojoj ćeliji, živi kao samotnjak. U Rusiji su veliki samostani postali lovorike. Dossi Sergiy buv tiha vjetruška, adze, skromni igumen i bdjetnik, svetac. Sada stoji ispred važnog dile: blagoslov na krov ... Blagoslovivši bi za smrt, posjetite narodne, Kriste? , pravoslavne kršćane ... ”- tako piše B. Zaitsev.
Epizoda koju je blagoslovio D. Donskoy, vidimo se za knjigu B. Zaitseva. Iznijet ću poruku, jer govorim o samom podíyju, koji je napisao sretni autor Y. Loshchits u knjizi “Dmitro Donskiy”.
Literarni pročitajte urivok iz knjige Y. Loshitsya "Dmytro Donsky". ...
Vchitel. Neizbježno je bila dobra stvar s jednom od promjena koje su okončale život Sergija Radonjeckog. Prešavši preko, nisam kriv za podolati zlo na zemlji, zamjenske gluposti koje su mane ljudi, dao sam zakletvu da progutam i ne stisnem Nikolu do kraja svojih dana. Ne bi li to bio uradi sam, pobjeđivao, govorio tako stalno, kako su to svi čuli, zasjenili, pomicali. Movchav rík, dva, tri, i tako sam umro u Movchanu.
Mi osi su pogodile sve glavne faze života S. Radoneskyja. I sada sam spreman za napajanje, kao da sam stavio na klip na lekciju: zašto sam uhvatio sliku S. Radoneskyja napisanog i umjetnika? (Dragi dečki).
3. Zaključite riječ čitatelja.
A lekciju koju sam želio završiti riječima B. Zaitseva: „Sergij je opskrbljeno dijete Pivnohije. Hladno vrijeme, izlog i lijena smirenost, sklad tihih riječi i svetaca upravo je stvorio jedinstvenu sliku ruskog sveca... Nakon 500 godina, slika ruskog sveca je bila impresionirana, i vidio sam: dakle, velika Rusija . Dakle, dana je sveta moć. Dakle, red od snage, od istine, možemo živjeti."
Ozvučiti uvok iz “Liturgije I. Zlatoustog” S. Rahmanjinova - “Slava Ocu i Presvetom”.
4. Edukacija tijekom sata.
5. Početna zavdannya: napišite tvir-minijaturu "Prijatelj mog sina S. Radonesky"
Književnost
- Albetkova R.I. ruska književnost. 8 razred., M: Drfa, 2000.
- Balašov D. M. Viter sat / Rimske novine, br. 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radonjecki. - M: Mol. straža, 2002. - (Život monstruoznih ljudi: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisov N.S. Prva svijeća se ne bi ugasila ... - M .: Movlyav. stražar, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Unapređenje prodaje. Ruska mova i književnost. Stvorite maštovit misterij. 8-9 razred - M: Drfa, 1999.
- Život i život S. Radoneskog / Red. V. V. Kolesov. - M .: Drago mi je. Rusija, 1991.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Rimske novine, br. 9-10, 1989.
Prvi književni spomenik i džerel povijesnog prepričavanja Sergija Radonjeckog i njegovog ravnodušnog autoriteta među ruskim suspenzijama bio je „Život prepodobnog. Sergej Radonjecki". Wono bulo otvoren je 1418-1419. Chent pífaníêm, nauči Sergiy.
Književnost 20. stoljeća stavljena je na visoki autoritet Sergija Radonjeckog, koji je odveden iz glavnoga grada, iz dva izravno - javno-teološkom onom misteriju.
Pisci 20. stoljeća izvrsno cijene ulogu Sergija Radonjeckog: na prvi pogled otvorivši prazan samostan, pokazujući đavlu novi način života. Samostani su postali različite poze mjesta i naselja;
Velečasni je dao kundak nesretnog života, pokazujući to bez načela monaškog života nemuslimanima. Sam Sergej Radonjecki je tako ružičast kao ideal Černetskog, uključujući i njega u vlastitu obitelj.
Vin pragnuv stajati u naselju Suvoriy Gurtozhitok, nakon što je zabranio Gurtožilov statut sredinom 1350-ih. Tse je značio da je časna Vikorinijeva želja načelo "posebnog života" Chentsa, budući da su dragi od braće i majki bili bez novca, činilo se da su odrasli do svog materijalnog blagostanja. Takvi su stanovnici bili sela, obavljali su trgovinu, davali novčiće za rast. U Rusiji je uređaj crnog života do XIV stoljeća postao prirodan, "tradicionalan". Prihilniks "staromodni" nije dao promjenu. Na Trojstvo nastanjuje monah zlama u "tradiciji": braća ogradili majke koje su posebno posebne, majke moći, opkolit ću jelo, moliti milost. Vidteper zaprovadzhuvalysya u domu vlade, u blagovaonici, u dnevnoj sobi.
Književnik prve trećine 20. stoljeća Boris Zajcev (1881. - 1972. Napisan tragičnom revolucijom koju je odnio od početka zajednice, ako su nećaka i pisčevu kapu pokucali tifus, Zajcev je odmah iz četa s obje strane Rusije Rusija s kanom i imenom Sergija bit će povezana s pravim radom Rusije." U taj čas, pošto je jaram ordinarija bio ispunjen divljom stvarnošću, velečasni Usima je svojim grožđem mogao prepisati svoje bogatstvo, odmah živjeti, vidjeti i ljubiti bližnjega. Navchannya je bila banalizirana i, očito, nisu bili isprepleteni s Kulikovskom bitkom. Redom su poslane uredbe i nadal. Zaitsev protistavlyaê jednostavnost poziva Sergija Radonjezkog veliku misiju ob'dnuvacha: “Ako ne pišete previše, Sergij neće ništa naučiti. Alee pobijediti u svom vlastitom viglyadu: jedna krivnja u vinti i osvježena, u jednom - ime dockera. Sergiy je ludo impresioniran najjednostavnijim: istina, iskrenost, muževnost, pratsi, poštovanje i viri .... Sergij rubav ćelije, vuče cjepanice, nosi vodu iz dva vodonoša u blizini planine, oblikuje pitome zhorne, peče hlibi, kuha í̈zhu, kroí̈v i šiv odyag. Malo i naboj pri hodanju na istom odyazi, ni hladno ni mraz, ni kolač. Tilesno, bez utjecaja zrna zemlje, buv douzhe mítsny, "Imam snagu protiv dvoje ljudi."
Ranije je pisao o svojim stihovima i S. Solovjovu (1853 - 1900) od 1906 - 1909 pp.:
Cijeli dan, ne vypuskayuchi datoteke, Budi u fokusu dnevnog svjetla, Jednostavan crnac, bez crkve i bez klera, molim se u lisici, usred maglovitih temryavi.
Književnici na uhu 20. stoljeća, budući da su najrekreativniji podiji - na granicama katastrofalnih - satima triju revolucija i golemih ratova tukli Rusiju, velečasni je skinuo kao nacionalni heroj, koji je vjerski divljak revnost. Tsya podíya ljuljati središnji í u yo životu, í u životu Rusije, kako se slagati. Bijesan sve do ocjene Sergija Radonjeckog od strane filozofa-teologa N.O. Loskiy (1870. - 1965., 1922. visi iz Rusije na filozofskom parnom taljenju). Pobijedi imenovanje igumena Troickog manastira u korist dobra, ogroman ta državnost. Poticaji mu hram u im'ya Triytsi buv način Jedan kod kohanne, “Pa, pogledajte sliku, ljudi su svoju mrsku svjetlost nagradili svjetlu”. "Samostan je osnovan, poštovavši filozofa, postao je kao suspenzija onih koji su živjeli s njima, pretvoren je u idealno središte sve ruske zajednice i državnosti." Takav čin, državnost, uočljiv je djetetu redovnika, može se vidjeti i misliti ne utilitarno - politički. Redovnik je duhovni službenik naroda vryuchy, njegov moralni kompas je "duhovno vítrilo". Redovnik vidi svjetlo, on ga vidi, nosi laganu haljinu (želim da svjedok ugleda svjetlo dana). Otzhe, crnilo principa je asocijalno, ale s apolitično. Kundak radonskog igumena reći će nam cijenu. Dnannya s Bogom - "bijeda" - vimagaê podolannya meso i ovisnosti, preobrazba ljudi. Isposnik, koji će postati takav doseg, zadobivši slavu sveca, okrećući se oko svjetla, nastavit ću služiti svima koji trebaju ovu službu. Tako se prakticira veliki asketizam. "Gospodin je vimagaê od dermalne cholovíka deyannya, više nego víra bez díl je mrtav ê!"
Književnost 20. stoljeća ugošćuje novi nalet interesa za cijeli mogući duhovni post. Postoje povijesni romanes, mistične priče, virshi. Među njima: B. Zaitsev "Život Sergija Radonjezkog" (1924), Í. S. Šmelov "Kulikovo polje" (priopćenje, 1939.-1947.), S.P. Borodin "Dmitro Donski" (povijesni roman, 1940.), D.M. Balashov "U satu" (povijesni roman, 1987.) "Sveta Rusija" (povijesni roman, u 8 poglavlja, 1991. - 1997.), "Pohvala Sergiju" (povijesni roman, 1992.). Nezminna poshana i štovanje svetog starca:
Stverzhutsya yogo duhovna uloga, kao svetac, otvorivši crninu, buđenje i kadionicu ljudskih duša, vidioca, kundaka za nasljedstvo;
Ocijenite ovu političku ulogu, kao dijeljenje zemlje Rusa u borbi protiv mongolsko-tatarskih zagarbnika.
U stvaranju I.S. Šmelovljev "Kulikove Pole" (Najava sljedećeg) (1939. - 1947.) mistično opisuje sliku svetog Sergija Radonjeckog u Radijanskoj Rusiji 1925. godine. Sveci pidbad'oryu i zmítsnyu kršćani, scho su postali lišeni tamo. Junaci su obaviješteni o mističnim idejama, tako da mogu potvrditi ideju I. Šmelova o povijesnom oblikovanju ruskog naroda. Pravoslavni narod, kao što piše Bumblebee, ne može se odvojiti od istine "mayzhe fi-zi-chi". Zahvaljujući Božjoj pomoći, informira me unutarnja promjena "nad praznim prostorom u kući".
Istraživanje istine dive vyavlya pati od zla, prilično škrto pod priljevom mračne sile. Sered je izdržao - istina: "Duša živa, kako je istina zbunjena, mogu pobijediti zlo ... za novi, ne baš razuman osjećaj, taj sklad u životu: hoće li se sve pokvariti?! ... ". Zgrabite blago za "zganblenu Pravdu". "Pregažen" - čitanje iz uredništva, 1942. str. Godine 1947. str. istina se naziva "revnim". Poruka da se informira o pisčevom shvaćanju potrebe zalaganja za Istinu postala je jedan od razloga izmišljene redakcije tvorevine.
Shmêlêv je bizaran, uglađen pisac sum'yats-a. Ala prosvjetljujući sjaj, tako znilnyaê, oni su očistili cijelu stranu poruke “Kulikove Pole”: o radosti, o radosti, kako prijeći srce srca, ispričati junaku Olyinom radu i sljedećem; radost zvučanja na drugačiji način - odjednom su ljudi krivi, jer nisu mogli cijeniti ljepotu te svete Rusije. Sad je smrad ê daleko, ale smrad ê. Smrad je blagoslov moći naroda, koji se očituje u kreativnosti, u slugi, u podvigu oružja, u onima od njih - zavjera moćnog zvuka Rusije od "prokletstva", oživljavanja íí̈.
Možete hrabro reći da se popis mjesta, tvrđava, bojna polja i samo list, ričok, jezera u blizini Šmelovljeve informacije o zloći mogu objasniti s "Riječ o smrti ruske zemlje": Imam nema pojma o vrijednosti zemlje; a povnota ("vikonska zemlja ruska") zemaljskog u Rusiji s nelagodom je povezana s kršćanskim stihom.
U "Dmitriju Donskom" radijanski pisac Borodin ispričao je o duhovnom putu Sergeja, Sergij je sebe nazvao vidovnjakom i čitateljem srca: "Što daleko po Rusiji, slava zaostajanja, pobožnost i ruža velikog kneza i proricatelj kneza Navit Mamai rozpituvav Dmitr o novom u Ordi ". Ale na prijedlog kneza članka mitropolita, iznosi se: „Tiho šapućem na viri, a ne u posjedu. Ne gnjavi me." „Bazhayu, pokazujući, čitam ljepše, anízh čitam; biti ljepši ukoriti, ispod gazda; Ale se boje suda Božjega; Ne znam je li to dobro za Bogove; sveta je volja Gospodnja, neka ne bude!" Pisar se drži snage lika i duhovne slike Sergija Radonjezkog, poigravajući se idealom ruskog lika.
D.M. Balašov (1927. - 2000.), u povijesnoj prozi "Sveta Rusija" na poveznici s likom Sergija Radonjeckog, posebno stilizirano i arhaično opisuje moj nedostatak moći Sergija, ljubav prema bližnjemu, požrtvovnost je ideja duhovni dom ... zaslužna je ruska poruka uspjeha u devetoj suverenoj tvorevini, unijela je ljubav i nesklonost u duše Rusa, a potrebna je velika žrtva, da se očisti od prljavštine i sakri veliki ljudi, koji su proživjeli kroz susjede ove tvoje objese, slava, pa još nitko nije vidio."
Radjanski pisac D.M. Balašov prelazi na patetičan stil, opisujući 14. stoljeće i ulogu Sergija u "Zimskom satu": Želim čudo - i želim ga znati za sebe, potrebno nam je, ljudi uopće! Pobijedi, zlobno, ne znajući koji znak i da vidim koji ti znak... Ale Win je molio. Ja - to je dopušteno, da se ne kaže, kao molitva za pobjedu. Dijelom kroz neznanje, a više o onom, koji je nemoguće razviti. Oni koji su nevidljivi, koji se vide u ljudima i s ljudima u podređenima, nevidljivo su stvarni."
Tisuće su došle prije Sergija, a za godinu dana, otkako ga je zemlja nahranila: što je to? - Vídpovív í̈y: idi! Gospodine ne daj da budem s tobom! S njima sam postao duhovno, a ljudi su otišli u smrt.
D.M. Balašov uvodi pjesnički uzagalny o Sergiju Radonjeckom: "... kod novog - Svitlo, kod novog - Vira, kod novog - moja domovina!"
Književnici 20. stoljeća neženja Sergej Radonjezki s visokim duhovnim okom, nacionalni ideal. Ale umjetnički, ljuljački su se okrenuli slici.
Na kraju - vírshi s pjevanjem Tetyane Shoriginoi "Sergiy Radonezky" - o važnosti asketske umjetnosti:
Axis Sergiy - starac na primjer,
Herojska djela prošlosti su preplavljena, šuti:
Ljudi mudrosti šapuću, podržavaju,
Gledam okolo svog života,
Hoću bangnuti: kako to da ih boli glava?
Pratsya lako ide od zore do zore,
Jednostavan stil, ale čisto i suvorno,
Bit ću u duši i samostanima,
Ščobi u Rusiji zvučao je Božju riječ.
VIN viri prostyag živim nit,
Schob pomiri knezove, ob'ednati
Blizu Moskve, i započeti udarac,
Zbacim jaram teških Tatara.
Raste prije smrtonosne riže,
Pomislio sam: želim biti sam
Vírniy grijeh,
Naš je čas mračan, poletan,
Pidbadoriti Rus svetom molitvom?
Popis literature:
1. Balašov D. Sveta Rusija: Roman. - Petrozavodsk: Karelija, 1992 .-- 544 str.
2. Balašov D.M. Za sat vremena: Roman. - Tula: NVO "Tulpobutservis", 1994. - 496 str. - (B-ka ruski roman).
3. Balashov D.M. Pohvala Sergiju: Ist. roman / D.M. Balašov. - M .: TOV "Vidavnitstvo Astrel": TOV "Vidavnistvo AST": TOV "Tranzitkniga", 2005. - 842, str.
4. Borodin S.P. Dmitro Donski: Roman. - M .: Voênizdat, 1979 .-- 376 str.
5. Zaytsev B.K. Reverend Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinnê svitlo: povisti, najava. - M .: Radijanski spis, 1990. - S. 474 - S. 515.
6. Losky N. Velečasni Sergej Radonski i Serafim Sarovski // Shlyakh. 1926. broj 2. str. 153, 155.
7. Smolich I. K. Život i vchennya starijih (Shlyakh do temeljitog života) // Povijest ruske crkve. Dodatok. - M .: Pravoslav. enciklopedija. Hodočasnik, 1999.-- 607 str.
8. Solovjov Z. Zbori virshiv. M .: Izdavači Vodoliy, 2007. S. 196.
9. Šmelov I.S. Kulikovo polje; I.A. Ílyin. Kreativna ideja našeg maybutnyja. M.: Rarog, 1999.-- 96 str.
Zaytsev B.K. Prečasni Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinnê light: povisti, notification. M., 1990. Z. 474.
Zaytsev B.K. Prečasni Sergiy of Radonese // Zaytsev B. Osinnê light: povisti, notification. M., 1990. Z. 515.
Na istom mjestu. str. 484.
Solovjov Z. Zbori virshiv. M., 2007. S. 196.
Loskiy N. Velečasni Sergiy Radonezkiy i Serafim Sarovskiy // Shlyakh. 1926. broj 2. str. 153, 155.
Predavač: Smolich I. K. Život i Včenja staraca (Shlyakh do temeljitog života) // Povijest ruske crkve. Dodatok. S. 371 i ín.
Balašov D. Sveta Rusija. Petrozavodsk, 1992. str. 312.
Šmelov I.S. Kulikovo polje; I.A. Ílyin. Kreativna ideja našeg maybutnyja. M, 1999. Z. 16 - 17.
Borodin S.P. Dmitro Donski. M., 1979. Z. 62.
Na istom mjestu. str. 68.
Na istom mjestu. str. 272.
Balašov D. Sveta Rusija. Petrozavodsk, 1992. S. 309.
Balašov D.M. Za sat vremena. Tula, 1994. Z.54.
Na istom mjestu. str. 52.
Balašov D.M. Pohvala Sergiju. M., 2005. S. 8.
Tvir BK Zajceva "Prečasni Sergij Radonski" napisan je 1925. godine u emigraciji. Tse život svetog starca u Rusiji. Prema autorovom uvidu, takva tema - "autor nije izgledao zaljubljen u njega u predrevolucionarnom rocku". Čitajući život slavnog ruskog sveca iz XIV stoljeća, mislim da se za sat vremena možete potresti da to možete, da nadahnjujete svoje sugrađane i nadu, nejasno i s ljubavlju, možete osjetiti svoje duše u visokim osjetilima , ljudi mogu domovina.
Inteligentan sam, što se tiče autora djela, i skoro sam blizak i inteligentan. Pao sam i na dušu onih koji, autor prikazuje samog Sergija kao ruskog nacionalnog sveca, snagom ruskog naroda s duhovnim osobinama, u čemu je autor vidio najskromniji asketizam. Riža je douzhe rosíyska. To nije dar u životu sa svojim ljudskim znakovima i suttom za herojsko djelo Sergija, koji štiti katoličke svece - Franju Asiškog. Velečasni Sergiy se ne izdvaja po svom posebnom talentu, daru crvenila. Osvoji "bidnishim" zdíbnostiy, niži brat Stefan. Neka vino bude lagano – neviđeno i trajno.
BK Zajcev, stavivši vlastitog majstora u svoje djelo, na moju misao, otvorio je sliku Sergija korak po korak, jasno, neprekidno i preko dramatičnog približavanja svetosti. Svetost rasta je organski za novijeg.
Sergij je trajno čvrst i nepretenciozan u svojoj dugovječnosti, poniznosti, skromnosti. Ako su redovnička braća počela svirati rep, igumen nije pao u prošlost, i nije postao opak prema svojoj djeci zbog zlokobnosti. Win, već stari čolovik, oteo je svoj buzdovan iz divljeg žvaka, zaspao je u skitu Kirzhach. Ja svom prijatelju, mitropolitu moskovskom Aleksiju, ne dopuštajući mitropolitov zlatni križ na sebi: “U mladosti nisam postao zlatonosac, ali kao starješina volio bih više vremena provoditi u lošim danima”.
S takvim pogledom na sv. Sergej je u Rusiji stekao veliki moralni autoritet, kao da je pokazala povijest, lišivši ga hrabrog podviga života - blagoslovi Dmytra Moskovskog za bitku s nevoljnim Vichiznijem.
Na djelu Zaitseva St. Sergej nije dio Rusije. Posjetit ću Radoniju na postavu spomenika sv. Sergej. Tamo, na najmanjoj ruskoj prirodi, gostoljubivost gledanja velikog zvuka sv. Sergia s našom Batkivshchynom, istim zaostalim, svjetlom u svojoj tuzi i tihim nibijem u divinoj ochikuvanny.
Ale, na žalost, čuda svjetla u Rusiji sve više kolje, a ne veliki šokovi. Satima ordinskog jarma, Rusija je postala svjesna potčinjenog udarca: "harali su i strancima, i svojima". Svi neobično svjesni njezine obitelji Yunak Bartholomew. Otac sveca Maybut, Ciril, nakon što je obrezao majice iz Radoneža, on sam, u starosti, nije odjednom bio vladar. Yogo zamjenjuje grijeh Stefana. Za Bartolomeja nije bilo nade, jer je mladić bio sve pragmatičniji prema težnji, molitvi i Bogu. Težak život je čak moćniji od lutke u Dumi, zbog nedostatka domaćeg dima i statusa Čenta.
Autor prikazuje Bartolomeja do kraja dana nisam vidio što je to i kako se to vidjelo u mom životu. Prije čitanja posta, skroman, zanyurny na spílkuvannya z God Yunak. Otac, yak míg, teče plavetnilo iz krokodila: Ostarili smo se, Nijemci; služi nam nijemi kome; Neka vaša braća chimalo turboti o svojoj obitelji. Mi radimo, bit ćeš magicka dok Gospodin ne dođe. Izvan vaše sreće, dio se ne može puzati, samo nam služite trohove, pristaništa Bože gle; osi, odvedi nas do groba, a tebe ne treba posuđivati."
Bartolomej je pozirao ocu i izgubio. Nakon što ste svoje žudnje žrtvovali za novi život, za vas, za sebe, zavolite ljude svijeta. Na zvuk zima znam za prosvjed sv. Sergija sv. Franjo. Autor pjesama „Sv. Franjo pišov, zlobno izmrvio barut iz živog života, u laganom zanosu, hrleći na molitve podviga. Bartolomej struji. Čekav".
Ovdje, po mom mišljenju, hrana je moralna, a ne religiozna. Dopušteno na takav način da je ruska duša moralno i vjerski nemirna. U svakom trenutku, ruska duša je gladna u nekakvom vipadu da se muči i metave pred vibratorom. Zaraza je važno reći, kao što je nanio bi Bartolomeja, kao o životu, o tome kako stream, odugovlačio. Autor zhittêpisu vvazhaê, scho, “mabut, ne izgubiti se b. Ale, bezperechno, kao od samog početka, imajući vlashtuv bi batkiv i pishov bi bez revolta. Yogo tip ínshy. A prema vrsti, postojao je udio...”.
Mom bratu Stephenu nije bilo lako odmah otići u divlju misiju. Na skitu riznice ima puno pratsyuvati. Činilo se da je brat bio slab na Bartolomeja, a veliki dio prata pao je na ramena sveca Maybuta.
Nezabarom, uzevši u čast jogina postrigu i na putu od igumena Mitrofana, sv. Sergej je postao jedan od središta divlje prirode.
Autoru je posebno draga milost sv. Sergija na asketizam: “Asketski podvig je viprasovuvannya, vypravleniya duše na jednu vertikalu. Takva slika ima najsrdačnije društvo s Poreklom, žižu božanskog da živi s njim izvan svake granice..."
Naivno misli, mene da se gradi, shho st. Sergij je posebno važan, prvih nekoliko mjeseci samopouzdanja, dodatnih tisuća godina podrške. Nije mudro izražavati samopouzdanje. Sve dok mnogi ljudi ne dođu sami, prekoračujući sebe, i ne pojave se u sebi, i budu spremni za sebe.
Jak je svaka vjetruša, sv. Sergiy proyshov kryz tugu, rozpach, zanepad pochuttiv, vtom, govori o lijenim životima svetaca Sergiy viyshov kao prvak iz napetih borbi, njegujući duh svoje Božje loze.
Tsikavo na slici sv. Sergija je otvorila širinu tvojih očiju. Čini se da je, kao pravoslavni kršćanin, prihvatio kulturu hvale, reda, discipline usred svoje djece. Nisam propovjednik, ne pobjeđujem, ne uključujem se u misionarski rad. Još sam više povećao njegov autoritet u narodu.
Ne mogu opisati podvig monaha Sergija, njegovu ulogu u kretanju ruskih pogleda na Kulikovo polje. Tse sve vidomo. Prvi autor života izoštrio je svoje poštovanje u trenucima kongregacije sv. Sergija na podvig svoga života. Ni vin, ni Dmitro Donski nije doživio zaostali zvuk Rusije od nevoljnog, a smrad je postavio duhovni temelj, na kojemu je Rusija čvrsto dostojna.
BK Zaitsev je uspio stvoriti sliku nacionalnog heroja, koji je u satima krvi i nasilja uhvatio duh duhova.
Autor je završio život, primjenjujući posljednji dodir na učiteljevu viglyad. Sergija. Vrijedi govoriti o onima koji „nisu morali previše pisati, Sergij nije dobio ništa. Alee pobijediti u svom vlastitom viglyadu: jedna krivnja u vinti i osvježena, u jednom - ime dockera. Bezmovno Sergiy Navchak od najjednostavnijih: istina, iskrenost, muškost, pratsi, poštovanje i viri."
U isto vrijeme, ja vvazhayu, imam veliku vrijednost za sliku velikog starca, prikazanog rukom talentiranog ruskog umjetnika riječi B. Do. Zaitsev.
