Bojar Verkhovna Palatsova, kojem je prišao car Oleksij Mihajlovič. Aktivna je starovjerska šikanija. Za svoju perekonannya Bula je zapela, umrla je od gladi. Prikazano na slici "Boyar Morozova" V. Surikova.
Dana 21. (31.) 1632. godine u obitelji uglednog vladara đaha, rođaka carskog činovnika Prokopija Fedoroviča Sokovnine, po imenu Teodozija (od Boga darovana), rodila se kći. Kroz niz raketa poslao je narod na prijestolje "Tihog", drugog kralja iz dinastije Romanov. Rocky yogo pravilo obilježilo je bagatma podíy. Jedan od najneprijateljskijih trenutaka je prototip cara i bojara Morozove.
Ale tse je postajao sve pizniji. I čim je djevojčica odrasla, tate su razmišljali o sjajnoj zabavi za nju. Sreća se nasmijala sa 17 godina - Glib Ivanovič Morozov, mladi brat jednog od najuspješnijih i najspretnijih ljudi tog doba, Borisa Ivanoviča Morozova, rođaka cara, kraljevske vreće za spavanje, i ujaka carevičevog kralja , gospodar posjednika.
Otac Feodosia želi plemenito moskovsko čudo, ale rođeno s Morozovima, oni vvazhayut veliku čast. Aje riješio Morozova, bogatstvo bogatstvo, s puno znanja, a takvih je nadimaka manje od desetak. Prvo od njih, malo je jednakog prava na prijestolje. Glib Ivanovič nakon smrti svog starijeg brata bez djece 1662. godine postao je potlačen cijele zemlje - zemlje, seljani, vyrobnytv zaliza, tsegli i industrija soli.
Sretan shlyub Feodosia iz Gliboma darovala mi je Ivana Ivana. Pivo semeine život Prekinulo se, ako nije bilo dobro za Borisovu smrt, i Gliba Ivanoviča Morozova. Bio sam mladi bojarin od trideset godina postao sam dama udovica zagalnyy kamp braću za mladog sinusa Ivana Gliboviča. Na dvoru Teodozije Prokopivne bila je vrhovni bojar, blizina cara i prijateljica carice Marije Illivnya. Pidmoskovna sadiba Zyuzino (nini na rubu Moskve), u kojoj je živjela udovica u plavom, voljena za daleki prizor, lijepo i lijepo, pavichi je šetao veličanstvenim vrtom - ne nečuvan rozkiš za taj čas.
Mlade žene, nedirnute svim privilegijama ružičastog života, pokrenule su turbo. Aje cheruvati donijeli su se veličanstvenim padom, ne oslanjajući se na pomoć brojne rodbine. Ne hrabrite duše u plavetnilo, zar ne dbala o onima koji trebaju spasiti i uvećati bogatstvo koje su napustili otac i ujak. Poput majke, htjela sam svojim duhom upoznati svoju zabavu i ljubav prema hrani. Proricali su sretan, bogat život, ali je aktivni bojar virišil bio još aktivniji, da sebi dodijeli borbu za djevičanstvo.
Sredinom 17. stoljeća crkva se podijelila na dva nepomirljiva tabora - protojerej Avakum se zalagao za tumačenje ruskih crkvenih knjiga koje su dvoprste, a patrijarh - za grčki wiklad i triperstvo. Bagato vidatnyh dyachív s vrha, ne očito već o običnom narodu, nije prihvatio novi crkveni koncept. Smradovi su stajali za staru veru očeva i očeva. Prije starovjeraca došla je bojarina Morozova, jer je od djetinjstva rođena s velikom odanošću, relevantnošću i pažnjom prema svim objavama. A nakon smrti čolovik je stalno nosio grubu košulju s kozom izvana (košulja za kosu), koja je služila kao trajna nagaduvannya o poniznosti i strpljivosti. Protopop Avakum, udarivši "prst doline" - yo vera istinna, kada je prijateljica carice, naybagatsha žena iz Moskovije prekršila kraljevske povlastice, zemaljske blagoslove i dodijelila sveta prava starovjernicima.
Šezdesetih godina 17. stoljeća bojarina Morozova postaje središte škole za djecu. Progonitelji ljubomornih na staru djevicu tekli su nepreglednim potokom. Posebni disidentirski centar širom je otvorio vrata mandrima, prognanima iz samostana svećenicima, svetim ludama. Šteta je da se žena okrene protiv slabih i mrskih. Dugih dana bojar je lutao s njima, žudio, odlazio na nichlig. Sam protopop Avakum još je živ s njom, iz svoje pratnje. Polovična obećanja svećenika nisu dala oholonuti srcu, što je postupno preraslo u vatru fanatizma. Ale tse buv nije mrštenje na fanatizam. Iza opreza drugova da je protojerej Avakum, bojarin Bula, ljubazan, veseo i milostiv. S njim se aktivno organizirala poruka o već postojećoj povezanosti vođe starovjeraca u udaljenom samostanu Teodozije Prokopjevne. Listovi su banalizirani oko udjela plavih, maglovitih kukaca, u njima nema puno tragova o ishrani viri.
Kundak samouke borbe protiv svete i crkvene vladavine, otvarajući bojarski oreol pobožnosti i gurajući najnoviju poruku. Princeza Êvdokiya Urusova, njena sestra, plemkinja Marija Danilova i žene deyaki ínshi iz "vishchy svitla" postale su pokorne pristaše starovjeraca. Boyar Morozova je demonstrativno stajao protiv crkvenih reformi, ali i dvorjani i crkveni redovi, i sam Najtiši, bili su neugodni. Vidjevši ugnjetavanje cara í̈ ryatuvalo samo ljubazno imenovanje carice Marije i pretučenog Romanova protiv tako injektirane obitelji, poput Morozova. Hoću jednom 1666. godine, uzeli su sav novac u njemu i predali ga na carsku egzekuciju. Todi su zaštitnici caričine zaštitnice okrenuli dio baštine.
Nesigurno ignorirajte careve novotarije, i nije popuštao ni u čemu protiv volje cara. Nisam postao krivac í bojar Morozov. Godine 1699. umrla je rotsi Marija Ilivna, još dva puta carevi su se bojali bojarskog čipata, koji nije smetao pesuvati staromodnim bojarskim krošnjama. Na kraju sata, Morozova je postala Inocent Theodora, nakon što je primila tonzuru, i kao rezultat toga, napustila je dvorski život, podigla je reformatorsku crkvu i aktivnije se uključila u propovijedanje starovjeraca. Posljednji jarak suverenove dodatne potpore bila je prisutnost Morozova na kraljevskoj zabavi s Natalijom Nariškinom i Teodozijom Prokopjevnom, nakon što su srušili toliko autokratovo ugnjetavanje. Svejedno, prije zasosuvannym teških posjeta, nakon ponovnog pokušaja uvjeriti Morozova, rozkolnitsky perekonan snagama bojara Borisa Trookurova, zeta - princa Petra Urusova, rodbine - bojara Rtishovikh. Ale sve je kuhano marno.
U jesen 1671. arhimandrit i đak đak Ilarion Ivanov došli su u bojarski samostan s carskim dekretom o vezi s Čudovom. Uvrijeđene sestre (smrad je bio u separeu) uhvatile su Timovu ljutnju, došle su, ali Morozova nije ustala od stakla na kojem je sjedila. Tako í od chrislom i doveden da nosi íí̈ na ljudsko prvenstvo od bojara u zboru. Nadali smo se da će nas nagovoriti da se pričestimo prije novog obreda u samostanu, ali ljubomorni na školarce nisu osjećali poriv za molitvom. Za Katuvan i neiskorištene ljude, Feodosia (Inokin Feodor) je poslana u Pskovsko-Pečerski manastir, a Evdokiya Urusov - u Oleksijevski.
Ista ideja je prikazana na slici. Boyar Morozova u saonicama, nosimo zastave s dva prsta ljudi koji su ih došli ispratiti. Cijela slika znanja iz djetinjstva je duh ne-zle Ruskinje, spremne dati sve zemaljske blagoslove za pošten udio. Umjetnik triju pogleda iz istine, portretirajući bojarina Nabagata starijeg od svojih stijena, malo detalja još je neuvjerljivije i snažnog duha nevinosti. Slika je nastala u ekspresu. igrao na kontrastima - bogato odjeven, zamotan u kaidani bojarina i vunenokosi sira lyudska masa, koji je veliki prijatelj, opaka oluja emocija i nashtovuyutsya na misli o prirodi i kako ljudi nisu do duše.
U Pečerskom samostanu Boyar Morozov zvuk je užasan - Ediniy Sin Ivan je umro, a sve je napisano prije carskog pogubljenja. Za osramoćene sestre, patrijarh Pityrim je zamolio da ga vidi, koji je tražio da pusti nerazumne žene, koje su glupo zaglavile u rozkolnitskom oprostu. Međutim, car je solidan - ima puno neprikladnosti u vinima "nerazumnih žena" i provesti proces, prepoznajući samog Pitirima. Za one koji su bili oženjeni da se rugaju patrijarhu sestara, dibki su katuvali, ali fizički zemljaci nisu se mogli ljutiti na svoje duhove. Na njima je javna kazna provjerena na bagattu, carska sestra Irina Mihajlovna i bojari su popravili opir na grimiz, pravedno vazhayuly, ali uz nečuvenu kaznu predstavnik aristokracije ne može steći ugled plemića. Sloj je promijenjen u pogrešno usmjerenje i na primjer, 1674., sudbina sestara poslana je u zemaljsku vyaznitsu. Nayvitonchenísha pomsta buntovne sestre - svjetovni zabuttya i bolna smrt od gladi. Pobune aristokrata, koji su uglavnom ugasili, proveli su kod zemljana usred rika. Blagannya bi htjela reći o jezivoj maloj shmotchki khlib zbozhevolíh zbog gladi žene nisu išle u zatvor.
Princeza Evdokiya Prokopivna Urusova nije predstavila prvu osobu. Kod Veresne 1675. tiho je otišla sudbina osvojene, ne vidjevši svoj perekonan. Feodosia Morozova (nevina Feodora) nadživjela je svoju sestru Mayzhe dva mjeseca, i na klipu lišća iste masti, zatražila je od zatvora da joj viprati košulju u mraku, i umre za pravoslavnu tradiciju da umre u čistom starom biliseru . Oh, tako su bili hvaljeni, bez dronova, bez ídpsívuvannya, spaljeni na otiraču na linku Borívsky Zaraza na mučeništvo starog mučenika pokrenuta je kap.
Neselektivni podvig božanske žene - bojarine Feodosije Morozove, kada je vidjela svjetovne blagoslove i uzela mučeničku smrt u vlastitom pomirenju i djevičanstvu.
Ma vídnoshennya do naselja:
Rođena je u Moskvi na 21 (31) travi u stijeni 1632. godine. Od 15. do 16. pada listova 1671. godine, Feodosia Morozov i njegova sestra Evdokin Urusova, bulo je oduzeto iz Wartua i odneseno u Chudovy Monastir. Pislju su dovršili arhimandrit Ioakim i mitropolit Pavel Krutitskiy. 19. pad lišća 1671. prevezen je u subirju Pskovsko-pečerskog samostana.
Među njima, mučenike ruskih starovjeraca, jedne od prvih mučenika, okupirale su bojarina Feodosia Prokopivna Morozova i njezina sestra, princeza Uvdokin Urusova.
Os je o udjelu cikova njegovih duhovnih kćeri protojereja Avakuma u jednom od njegovih najljepših djela - "Život bojarine Morozove".
Revna plemenita bojarina Feodosija Morozova, prije raspada, slavila je veliki fokus moskovske zajednice, a car Aleksij Mihajlovič ga je više puta slao k njoj (Zokrem njen ujak Mihail Oleksijevič Rtljaničev.) O kažnjavanju krivnje kažnjavanjem polovice imanja u njoj. Za nju se zauzela carica Marija Ilivna. Pookie Bula je živa (do 1669.) i nekoliko dana nakon smrti Bojara Morozova, bojar Morozov je prodovzhuvala vídvíduvati starovjernike. Bjegunci i svete lude izgubile su srca; a kao majka Melanija za pomoć, otac Dosithea ju je potajno postrigao u chernich dostojanstvo. Ale, 1671. car se sprijatelji s drugom. Feodosia Morozova nije sudjelovala u ritualima ljubavi koja je bila tako posebna za bojare, već je to činila na svojim bolesnim nogama. Car je oslobođen. Car je imao puno posla s perekonannymi i grmljavinom. Boyar Morozova je rekla da želi umrijeti u Batkivshchyna pravoslavni viri i glasno proganja nikonivske milosti drugih duhovnih osoba.
Boyar Morozova hoda do Avakuma kod vyaznitsa
Namet u 1672, princ Urusov poslao jedan posjet kraljevskoj palači, vidjevši svoju eskadrilu svoje Evdokiya, koji su veliki bidi provjeriti na njegovu sestru. (Vin, mabut, ne znajući da je njegov odred raskolnički). "Dođi, pozdravi se s njom", rekao je princ, "Mislim da će je ove godine biti dosta." Êvdokiya je trčala pred sestrom Feodosijom oko moćne drsko i, nakon što je podijelila svoj dio, nije se okrenula kući. Smrad je zauzvrat bio blagoslovljen i spreman zauzeti se za pravo vjere. U noćima pravde došli su čudesni arhimandrit Joakim i Djak Ivanov i prvi put uzeli bojara Morozova. Poznavali su princezu Urusovu i spavali s njom, dok su se krstili; sklopila je dva prsta. Arhimandrit zdivovaniy je otišao caru. Znajući da bi princeza Urusova htjela uzeti dozu, ona bi ipak mogla biti odsječena, car bi mogao saznati za oboje.
Feodosia Morozova je to i sama vidjela: odnijeli su je u crkvu. Mladi Sin bojarin, Ivan, Ledve ustao je da se oprosti od majke. Stavili su kaidani na obje sestre, a oni su posadili pid wartu. Posljednji sat međuvladinog patrijarhata na Joasaphovu smrt. Pokušavši uvjeriti Morozova i Urusova, zaštitnika patrijaršijskog prijestolja Pavla Krutitskog. Ale sestre su sve rusko svećenstvo nazivale retikom. Napadna rana je odvojena: Teodozija je vezana lancetom za stil i odvedena na saonicama do Čudovog monastira duž kraljevskih prolaza. Vazhayuchi, kako se kralj iz cich prijelaza zadivio, bojarina Morozova je pružila desnu ruku s naborima s dva prsta. Postavljeni su na stražnjoj strani samostana Pechersk uz Mitzna Wartoyu. I Evdokiya je poslana u manastir Oleksij, i silom su ih odveli do crkvene službe. Odredi bojara Bagato su otjerani u samostan, bili su iznenađeni, jak Urusov je odvučen u crkvu na teretima. Kupili su prvu damu bojarine Morozove, Mariju Danilivnu.
Grijeh Feodosiya Morozovoi, Ivan, od tuge bolestan. Car poslan u novi lykariv, Ale Vin je umro. Napori baštine i stada Morozovskog nasilnika podijeljeni su bojarima; ali skupi govori se prodaju. Feodosia Prokopivna je s poniznošću podnijela zvuk o smrti grešnika. Dva brata, Fedor i Oleksija, poslani su u vojno vodstvo na udaljeno mjesto.
Boyarin Morozova. Slika V.I. Surikova, 1887
Ako je patrijarhat bulevara Pitirim, zamolio me je da tražim od cara sijanja sestara. „Ti si kralj, ne poznaješ napore Morozovljeve žestine. Níkhto nije razbio moj stil u bubu, jak je pobijedio. Poklich í̈í̈ i nahrani se. Znajući da sav entuzijazam”.
Te večeri izviđački bojar Morozov doveden je u Čudov, de facto patrijarh.
- Docks i perebuvatimesh na ludilo i oburyuvatimesh kralja opira? - Vigukuvav Pitirim. - Škoda tebi, pokazujem ti: dođi do katedralne crkve, pomozi i pričesti.
"Nema nikoga u koga sam bila ohrabrena da se pričestim", rekla je Teodozija Morozova.
- Bagato pop_v u Moskvi.
- Bagato pop, ale sprazhny nijem.
- Ja ću vam sam pomoći, a onda ću služiti (dnevno) koji će završiti.
- Oni rastu, - rekla je bojanka Morozova. - Ako si dotjeran u kršćanstvu, od otaca predanih u rusku zemlju; onda th buv nas ljubljeni. Nina je poželjela vršiti volju zemaljskog kralja, a nebeskog zechtuv i položila je na glavu rogata kapulja rimskog tate. Za cijela moja vrata, vidimo se.
Patrijarh je počastio bojara škidlivom i htio ga je nasilno pomazati. Morozova je stajala sama; Bio sam odrezan s ruku strijelca. Ale ako se patrijarh približio, oprostila se od rapta i spremala se za borbu. Patrijarh je, umočivši iglu za pletenje u ol_ya, jednostavno ispružio ruku. Ale Teodozija Prokopivna je ugledala i viknula: „Nemojte me upropastiti, gospo moja! Želiš uništiti sve moje nesavršene prakse! Ne želim tvoje sveto!
Patrijarh je došao do jakog gniva i (zapravo Avakumu) rekao Morozovu da baci na pidlog, a on je privukao koplje za ovratnik, tako da je svojom glavom pokrila sve skupove. Princeza Urusova dovedena je pred patrijarha. On je također pomazao olíêya; Ale Vona je napravio još vina. Êvdokíya raptom skinula je uvojku s glave i postala jednostavna. „Čime se baviš, bezsoromni? - vrisnula je. - Hiba, ne znaš, ja sam odred! - Chim je duhovni narod doveo do velikog žara.
Osjetivši patrijarhovu poruku o njegovoj lošoj sreći, car je poštovao: „Hiba, nisam ti pokazao, kako je njena žestina? Već toleriram kamenite stvari kao što je ona." Nadolazećih noći Teodozija Morozov i njegova sestra i Marija Danilivna dovedeni su u Jamski Dvir i bili poznati u požarima u prisutnosti knezova Ivana Vorotinskog i Jakova Odojevskog, koji su se pomirili. Ale je domaćica izložila sve brašno. Bez poznavanja cara, kao zla zavist dviju plemenitih žena, što bi im moglo postati veliki fokus. Na Pechersk podvir'ya bagato hto, nakon što je prodro čak do plemkinje Morozove, donio je sve zalihe i naredio caru da ga preveze u samostane Zamisky Novodvichy, tamo trimatiyu dok crkva ne bude dovoljno jaka da služi. Ale i ovdje su poravnali plemićke odrede u istom broju koliko je cijelo samostansko dvorište bilo ispunjeno kočijama. Car je naredio da se Morozova preveze na mjesto. Yogova starija sestra, Irina, započela je narikati:
„Kakav ću ja ljutiti udovicu nakon mjesec dana? Neljubazan, brate! Služba Borisa Morozova i njegovog brata Gliba nije se počela sjećati službe.
Aleksij Mihajlovič je zbunjen. "Dobro, sestro, - viguknuv win, - ako je grdiš, onda ćeš odmah biti spremna!"
Feodosia Morozova je prevezena u zatvor Borivsky i odmah stavljena u jamu od Urusove i Marije Danilivne. Nisu dali nikome da zapne, dali su mu kredit. Od njih su birane stare ruke, stare ikone i oduzimana im je najkorisnija odjeća. Jao, nije omalovažavao svoju tvrdoću. Vysnovok je postao sav suvoran i suvoran, i sve je manje tonuo u jamu. Uputivši kinete građanima zemlje; Prva je umrla Êvdokiya, a zatim Teodozija i Marija (zhovten i opadanje lišća 1672. r.). Nečuveno ću jednom od stražara opisati Avakumov posljednji chilini od bojarina Morozova i prokhannju, uzeti i vimiti na rubu krajnje grube košulje, da se očisti prije smrti. Osjetljivi čuvar je viconav tse prohannya. Tilo Theodosia Prokopivny je spaljen u strunjači i hvalio je nalog od Evdokina.
Iza materijala knjige D.I. Ilovaiskoga „Povijest Rusije. Ima 5 svezaka. Svezak 5. Otac Petra Velikog. Oleksij Mihajlovič i najbolji prijestupnici "
U povijesti vaše države. Žena je pred neustrašivom i sama po sebi postala poštena borac za svoj princip i ideale. Dvosmisleno je dovođenje bojarima, za koje je ona ekstravagantna fanatika, spremna na smrt, abi ne misli na moćne perekonane, u one koji neće opaki do svoje snage i vitalnosti, oni ih prihvaćaju. Yak bi nije bio tamo, ali specijalnost je legendarna, a osnivači slika po Surikovljevom sjećanju o povijesti Frosta neće biti jedna generacija.
Kampanja Boyarine Morozova
Teodozija Prokopivna rođena je 21. svibnja 1632. u Moskvi 1632., a Sokovnin Prokopij Fjodorovič rođen je u Moskvi, otac oca bio je Sokovnin Prokopiy Fedorovič, koji je postao okolnichy, prešavši iz svoje domovine s prvim odredom cara Oleksija. Mihajlovič, Marija Ilivnaja. Maybutnya bojar ušao je ispred broja dvorjana, kao supervodzhuvali caricu. U 17 stijena Feodosia se sprijateljila s Morozovim Glibom Ivanovičem. Cholovik je postao predstavnik plemićke obitelji, nakon što je prešao iz rodne zemlje Romanovih u Moskvu mav rozkishnu sadib Zyuzino, doveden kod ujaka princa i služio je kao kraljeva vreća za spavanje. Brat Gliba, Boris Ivanovič, buv douzhe bagatiy. Umro je 1662., a ako se njegovo potomstvo nije zbrojilo, onda je sve prešlo na najbližeg rođaka.
Prtljaga koju je ubrizgao bojar
Nakon smrti Gliba Ivanoviča logor oba brata preći će na mladog Ivana Gliboviča, plavog Gliba i Feodozije, i stvarnog upravitelja bogatstva stare majke. Povijest života bojarina Morozova duzhe tsikava, jer je žena mala, pogledajte život. Teodozija Prokopivna preuzela je mjesto gornjeg bojara, mali veliki priliv, bal blizu kralja. Bogatstvo može biti lišeno zakašnjenja: bojarina je malo sadib, nastanila se u blizini sela Zyuzin, napustila svoju kuću radi povlačenja. U taj čas bilo je puno najrozkišnih sadiba.
Boyar Morozova je naređeno od tisuću (!) Tisuće slugu na separeu blizu 300 slugu zadržalo se. Feodosia ima prekrasnu kočiju, ukrašenu srebrom i mozaikom, često su šetnje, upregnute svake godine, a zatim dvanaest konja s našminkanim kopljanicima. Za sat vremena putovanja, bojarski supervodžuvali je blizu 100 robova i rabina, čuvajući ih od svih napada. U ovom času Morozov se upleo u neke od najpopularnijih ljudi u Moskvi.
starovjerac Viri
Boyarin Morozova bila je dugokosa iscjeliteljica stare djevice. Vaughn je bio dobro postavljen pred žene, te svete budale, dale su mu milost. Osim toga, u separeu su se često okupljali privrženici starovjeraca kako bi se molili za stare ruske kanone. Žena je bila tiho povezana s protojerejem Avakumom, apologetom stare djevice, nije poduzela reforme
Vona je nosila dlaku, s takvim rangom "mirnog tijela". Ali svejedno, Avakum zviždi nezadovoljstvo Morozovom, dozivajući joj u oči, kao da ga Mastridija razbija, da se spasiš od ljubavnog fokusa. Isto tako, arhijerej dorikav bojarina u neznatnim uslugama, a i kad se rodila mogla je favorizirati više ljudi kojima je to bilo potrebno. Osim toga, Feodosia, koja se nadala da će biti sa starim stihom, uvela je crkvu u novi obred, ali joj je rečeno da ne vjerujem starima.
Gluhoća Morozova
Car je znao za perekonannyu gornjeg bojara i takvo ponašanje mu nije odgovaralo. Feodosija je jedinstvena za crkvene i svete posjete, prisutnost Oleksija Mihajloviča nije bila prisutna na zabavi, rekavši da je bolestan. Car vselyako namagavsya potonuo u nepokirnu bojara, pidsilav njezinoj rodbini, ali oni su pozdravili ženu i prešli da prihvate novu djevicu, ale bum: Morozova je stajala na svome. Malo su znali, jak je ime Bojara Morozova koji je preuzeo tonzuru starovjeraca. Žena je potajno prihvatila yo i odbacila novu im'ju - Teodoru, nakon što je završila svoj posao, kako bi postala djevica stara djevica.
Carica Marija Ilivna većinu sata strujio carski niv, da y hramski logor bojar nije dopustio da osovina tako lako kazni, ali je Aleksij Mihajlovič bio poučen njegovim uputama. Navečer 16. pada listova 1671. prije Morozova došao je u posjet arhimandrit Ioakim iz Dyaka Ilariona. Hati Bula ima bojarinovu sestru, princezu Urusovu. Kako bi gostima pokazali svoju nevažnu prezentaciju, Feodosia i Evdokia su položeni na krevet, a oni su tiho poslani na napajanje, koji su došli. Nakon što su završile jelo, žene su jele prije kajdana, zatrpavši hranu domaćim areštem. Dva dana kasnije, Morozov je prevezen u Čudov, a zatim u Pskovsko-Pečerski manastir.
Kad se bojar izgubi, Edinij Sin Ivan umrije, dva brata poslaše, a sve se svede na carevo pogubljenje. Morozov je bio pouzdano čuvan, ali je svejedno odsjekla sve ljude, koji su špijunirali odjeću i na dan je protojerej Avakum napisao lišće, a jedan od svećenika stare djevice dao je sretnu ženu.
Sve do ranog kralja
Boyar Morozova, princeza Urusova i Marija Danilova (odred pukovnika Streltsky), na primjer, 1674. godine, prebačeni su u Yamskiy Dvor. Jašući do dibsa, žene su bile čarobne kako bi dobile novi vjetar i vidjele ih svuda po glavi, ali one nasilnike nepretenciozne. O, već su htjeli gorjeti na bagatti, ili je ovaj blues svirala carica Irina Mihajlovna, careva sestra i zaštitnica bojara. Oleksij Mihajlovič je naredio sestrama Evdokiju i Feodosiju da pošalju samostan Pafnut-Borovsk u samostan Pafnut-Borovsk, a ona će zaglaviti sa zemljaninom.
Smrt bojara
U Červni 1675. spaljeno je na vlascu 14 bojarskih slugu, koji su hranili staru djevicu. 11. proljeća 1675. princeza Urusova je umrla od gladi, Morozova je također prenijela njezinu smrt na svoju švidku. Neposredno prije smrti, zamolila je čuvare da viprati u košulju da umru u čistoj odjeći. Kao opće pravilo, Feodosia je umrla 2 lista 1675. godine.
Tema slike Surikova
Godine 1887., nakon 15. prekomorske izložbe za Tretjakovsku galeriju, za 25 tisuća rubalja, kupljen je robot za robota genijalne umjetnice Boyarine Morozove. Surikova slika ê s platnom dimenzija 304x587,5 cm, naslikao olíêya. U galeriji je ove godine jedan od najvećih eksponata. Slika
U blizini sam sebi zeznuo poštovanje očiju, začarao svijetle farbe, živom snagom slika tu prostranost. Vasil Ivanovič je za osnovu uzeo temu 17. stoljeća. Umjetnik je želio prikazati težak život i gliboku ruskog naroda. Win zumiv da prenesem cijelu tragediju situacije: junakinja glava je omalovažena, zgažena, ale zlamana; Morozova je osuđena na smrt, ali je ipak predstavljena u skromnom obliku.
Surikovljev interes za bojarski udio
Biografija bojara Morozovoy zatsikavil Vasil Ivanovich iz tog razloga, da je i sam rođen iz Sibira, a cijela regija poznata je po velikom broju starovjeraca. Sibirci su bili pozitivno postavljeni ispred stare djevice, tako da su u cijeloj regiji široke ekspanzije pisali rukopise "života", jer su bili starovjernički mučenici, koji su stradali od strane predstavnika nove Djevica. Za deyakim danak, iz "Reći ću ti o bojarici Morozovoj" Surikov je znao da je krštena majka. Očito, umjetnik se borio snagom bojarske volje, pa je uskrsnuo sjećanje na nju, nakon što je na veličanstvenom platnu Epizoda prikazao de Morozova kako ga uzima vjaznica.
Slike glavnih likova na slici
Gledajući platno pred svima, središnji lik je bojarina Morozova. Opis slike je određen, ali umjetniku je odvojio trivijalni sat da krene s portretnim etidama, okrene ih okremo i snimi zajedno. Protopop Avakum, opisujući Teodoziju, kao mršavu ženu bogayuchnog, bliskavičnog izgleda, a Surikov se nikada nije znao razotkriti - fanatični, beskrvni, izmučeni, ponosniji i nepokajaniji. Zreshtoyu, Morozovu su počastili starovjerci, koji su pomogli Vasiliju Ivanoviču Bilyu
Moskovski Bidnyak, koji prodaje ogirk, postao je prototip svete lude, a osovina slike mandrivnika je sam autor. "Boyar Morozova" je cijela slika, ispunjena "šarenim simfonijama". Surikov je dao veliko značenje vidtinkama, otimajući te smradove, smrad se pokazao prirodnim. Umjetnik je nakon sniga spostigav, hvatajući sav taj preljev, čudeći se kako se hladno prelijeva u boju lica. Isti likovi nastaju živi. Kako dati sliku ruča, Surikov, nakon što je dječaka prikovao na saonice, kako živjeti.
Procjena umjetnikovog robota
Povijest slike "Boyarina Morozova" još je više bez presedana ako je robot svaki sat zakašnjele emisije opako opisao i super-stihove kritičara. Kome biti ko komu - ni, ala, sve u Dumu, pa vitvir na slavu. Deyakí kritičari su dotjerali platno zbog činjenice da je farbi bio toliko svijetao i briljantan u njihovim očima da su akademije previše loše raspravljale o problemima slike, poput pogrešnog položaja ruku. pravo remek djelo.
Prije Vasila Surikova bilo je puno slikara tako svijetlih i neviđenih, a da nisu prikazivali ljude predpetrinskog doba. U središtu platna je slijepac, izmučen duševnom tjeskobom, gladan od ženskog posta, oko nje su bili nepoželjni, bezobrazni ljudi u bundama, torlopama, podstavljenim grijačima. Natov je bio podijeljen na dva dijela, jedan špijunski bojar, ínsha - gluzu z íí̈ bidi. Surikov mi je dao sliku svojih likova. Izgleda, vrijedno je platna, osjetiti se u cijelom svijetu i prenijeti na sat do stola.
Vasil Ivanovič realistično prikazuje podiju, što je malo mjesto u povijesti Rusije. Jogi robot je nagovarao ljude da ne budu lišeni saznanja o udjelu bojarine Morozove, već da se sažale na djevojčicu. Ako želiš biti fanatik, želiš biti gladan nespremnosti i vjere u principe. Na sat vremena, slika se pojavila, ljudi su pozirali heroinu s populistima i Stenka Razinim. Tse smanjiti lišavanje onoga koji je "Boyar Morozov" je mršavih, ako znate ljude koji su vjerni svom perekonannyju.
Opadanje 15 listova (2 listopada po starom stilu) - dan spomena jedne od najdivnijih i najčudotvornijih žena u Rusiji, svete redovnike mučenice Teodoreje, kod svete bojarine Teodozije Prokopivnje Morozove (1675.).
Među mučenicima Ruske pravoslavne starovjerničke crkve jedno od prvih mjesta zauzele su bojarina Feodosia Prokopivna Morozova i njena sestra, princeza Evdokin Urusova.
Feodosia Prokopivna rođena je 21. svibnja 1632. u blizini Moskve. Batko, Sokovnin Prokop Fjodorovič, koji je postao okolni, prešao je iz svoje rodne zemlje s prvom četom cara Oleksija Mihajloviča Romanova, Marijom Ilivnoj. Feodosia je ušla ispred broja dvorjana, kao nadzornica carice.
U dobi od sedamnaest godina vidjeli su zamjenika Gliba Ivanoviča Morozova - predstavnika plemenite bojarske domovine, domovine Romanovih.
Teodozija Prokopivna preuzela je mjesto gornjeg bojara, malog, velikog pritoka blizu Moskve.
Predstavnica starovjerničke djevice, Morozova, stavljena je na pravo mjesto pred žene svetih luda, dala mu je milost. Osim toga, starovjernici su često dolazili u separe da se mole za stare ruske kanone kod drevnih ikona. Žena je tiho bila povezana s protojerejem Avakumom i preuzela reforme patrijarha Nikona.
Car Oleksij Mihajlovič nije bio raspoložen za perekonaniju Verhovaya boyarina, vín je u više navrata mamio Morozova preko rođaka, ali bojarina je stajala na svome.
Navečer 16. pada listova 1671. prije Morozova došao je u posjet arhimandrit Ioakim iz Dyaka Ilariona. Na separeu je Bula i bojarina sestra, princeza Evdokiya Urusova. Kako bi gostima pokazali svoju nevažnu prezentaciju, Feodosia i Evdokia su položeni na krevet, a oni su tiho poslani na napajanje, koji su došli. Nakon što su završile jelo, žene su pojedene prije kajdana, zatrpane su domaćim areštem. Dva dana kasnije, Morozov je prevezen u Čudov, a zatim u Pskovsko-Pečerski manastir.
Kad se bojar izgubi, Edinij Sin Ivan umrije, dva brata poslaše, a sve se svede na carevo pogubljenje.
Na primjer, 1674. Morozovljeva stijena prebačena je u Yamsky Dvir. Tamo í̈í katuvali dibki, schob zmusiti se vide iz njihovih relígíynyh perekonans, prosvjednika je postala nespremna. Naybagatsha i nayvplivovisha umrli su u prošlosti, Moskovljanin 2 lista pada 1675. s visnazhennya. Nije loše prije smrti, tražila je od stražara viprati u košulji da umre u čistoj odjeći.
U niši od pada 1 do 2 lista, svetac je otišao Gospodinu.
Marija Danilivna je premještena u prvi mjesec, jer je do tog sata bila usred pečenih parcela, a ne više od prošlog mjeseca. Starica Melania i suradnica íí̈ íí̈ ínonya Iustinya spaljene su na bagati. Bagato i inshih žene bile su zabijene i smotane prije sata vladavine kralja "pronađi".
Takav rang nametnuo je stranom ruskom narodu onu opaku crkvenu "reformu", tragično nasljeđe onoga što proživljavamo.
Vasil Surikov, koji je postao prava povijesna istina, na svojoj poznatoj slici "BOYARINYA MOROZOVA" ima Vasila Surikova. Zapravo, Feodosia Morozova, koju su doveli do vrata, bila je tako lijepo uvučena u hrastov balvan da se vođa mogao okrenuti. Zašto se vlast toliko bojala cijene žene?
super je. Morozova nije bila samo jednostavna žena - bila je najbolja u Rusiji, najljepša, najbolja. Vona je legla u prljavu obitelj brjanskih plemića Sokovnih, kao da se družila u sporovima s Miloslavskim - prvorođenom četom cara Oleksija Mihajloviča. Mladi suveren, koji je došao na prijestolje 1645. truleži, nije volio ratnike, radi nadimaka Najtiših, nego obožavajući crkvenu službu te svezemaljske dive. Dvije neprežaljene zamke navele su ga na pomisao da je ruska crkva sagrađena pogrešno – nemoguće bi je bilo preobraziti u zemaljski način, a kontrolu nad državom staviti pred nas.
Aleksij Tiho
Tsiu ídeyu vselyako uhvatio je carski radar, glava tog broja bio je "ujak" - pleteni Boris Morozov. Carska milost donijela je bogatstvo ne samo vama, već i vašim rođacima, jednoj od njih - njegovom bratu Glibu Ivanoviču Morozovu - udovicama, sprijateljivši se 1649. sa 17. Feodosijom Sokovninom. Ime je dobila po milosrdnoj ljepoti, a nasilnika je Batko Prokop Fedorovič opako po pravilima suvoriha. Morozov je bio uhvaćen u sporu među Miloslavskim. Sretan rođendan za Feodosiya rozpchalos novi život- pali su na nju nevolje zbog upravljanja velike dominacije i romba o Ivanu Ivanu, rođenom, lijepom, bolnom mališanu, koji je mogao polako na to gledati. O razdoblju mayzhe ništa se ne vidi: u tom dijelu života Ruskinje, kuća žene, sigurno je preuzeta od vanjskih očiju. Može se lišiti puštanja, ali posebna blizina Teodozijevoj glavi nije mala. Lítníy bojar Morozov mayzhe proveo je cijeli dan u palači, želeći služiti princezi.
Bojanin Boris Morozov
Godine 1661. Boris Morozov je neuspješno umro, a njegov brat, nakon što je smirio sve svoje veličanstveno bogatstvo, i on sam umro je kroz nekoliko mjeseci - kraljevski banket Chergovy, koji je postao koban za njegovo izmučeno zdravlje. Postanimo jedni od najslabijenijih u Rusiji, postanimo mali Ivan, kojeg je naručila Feodosia Prokopivna. Palača u blizini moskovskog grada Zyuzina bila je neprijateljska svojim bogatstvom: kamenje gromada napravila je shavnytsya, nakon što su oslikali kinesku lopatu, paviči su se vrtjeli po veličanstvenom vrtu. Oproštenje, mlada udovica je u kočiji, usitnjenoj zlatom, vidjela yaku koji je nosio "bagato argamake, 6 ili 12, s grimasnim kopljanicima" i nadzirao stotine mladih slugu.
Zdavolya b, moguće je živjeti taj radíti, nasoluzhuchi meso i tiho star usred vrata koja visi-na. Ale, mabut, naviyana batkami vira bula u Morozovu nije razmetljiv. Donijevši ime zavidnih imena, pridobio je djevicu da posveti pobožnost sebi s desne strane. Hodao sam kroz prve prolaze sunca, dugo se molio, dok sam se hvatao za nevaljale - kao moji seljani, kao Morozovljev bulo više od 10 tisuća, tako i pilići, koji su se približavali vrtu Zyuzin i zvuku. Vona im je dala novčiće, ali je i sama uhvatila tegobe, previjajući rane lošima. U isto vrijeme nisam bio blaženi prostak - ti. hto namagavsya, simuluuyuchi kalitstva, zgrabite svoj dio milosti, nemilosrdno vydalis da biste dobili druge sluge. Razmišljala sam o tome - samo najjednostavnije trave, nekoliko nauljenih labudova i prekomorskih patlidžana, - bojarina je pila s plavom i ponavljala lekcije koje su joj davali kućni učitelji. Vaughn divno razumíla magistra znanosti.
Oklade u Zyuzinu
Nakon podučavanja sat vremena večernjeg pratsi - Morozova je šivala od jednostavnih tkanina odjeću, koju je podijelila mališanima i onima koji su ih voljeli. Spavala je ne više od sedam godina, ali usred noći nisam bio jako umoran i molio sam se, klanjao sam se do zemlje - sad tri stotine, sad svih pet stotina - za Svetu Rusiju i svaki dan. Nichni chuvannya je postajao sve češći u svijetu, jer su mandrivniki-hodočasnici donosili u bojarski dvor sve nove zapuštene. Patrijarh je već 1652. bio patrijarh koji je bio blizak caru Nikonu - namjesnik od seljaka, shyra i čovjek bez grubosti, ale neymovirno ponosan.
Patrijarh Nikon
Među njima su i revolucionari, a Nikon je otišao u Rusku crkvu da proslavi revoluciju. Ime svih nastojalo je to sasvim dobro završiti - krstili su se ne s dva, već s tri prsta, zamijenivši "Isus" pisanjem "Isus", a krštenje u osam točaka zamijenjeno je katoličkim Chotirikintsevym. Prvo: na Simbol viri iz dana “nacije, a ne lakta” namignuto je primatelju “a”; Glava bula su oni da je crkvenu demokraciju promijenila suvorska "vertikala vlasti", na kojoj je bio patrijarh, a desno - car.
Tsi reforme nazvane su "ispravcima crkvenih knjiga" za izgled oraha. Ale crkva od oraha, u taj čas, iz ropstva inovatora, otišla je daleko od drevnih mudraca. Očito su se na kraju dana crkveni službenici samo sjetili cijene i počeli se osjećati neugodno. Ale Nikon, jak i "naći" kralja, nije mogao podnijeti nikakvu nesreću. Patrijarh je u katedrali 1654. posebno tukao kolomenskog biskupa Pavla toljagom, kao da se nasmijao da ga zatvori, davši mu dostojanstvo i počastivši ga udaljenim samostanom.
Oprostimo svećenicima i laicima što su im rekli girche - krstili su se s tri prsta za Vidmu i pričestili prosforom s Chotirikincevskim “ljaškim” krstom, tavruvali su, kao zlikovci, rezali ruke i vikoljuvali oči. Tiho, napolyagav, provjerio sam za više zhorstok kara - spavaća soba u šumi, podbne do stabla klinkera. Prvi žestoki sloj, začevši baš tog biskupa Pavla, a iza njega je došao niz desetaka i stotina pristalica "stare djevice", odnosno "starog obreda" - tako su Nikonovi protivnici ove reforme odlučili nazvati se. Nova ruska inkvizicija nije bila ničiji škoduval - posjetiti carsku miljenicu, riječi su protojereja Avakuma, koji je iz daleke Daurije poslao poruke kineskom kordonu.
Godine 1658. Nikon je bio posramljen nedostatkom legalizma samog Oleksija Mihajloviča - i ubrzo se pojavio bez robota. Yogo je pao u nemilost kod prinčeva reformi, ali je donijela amnestiju deyakim vyaznya. Okrenuvši se prema Moskvi taj Avakum, koji je poznat kao uličica u blizini štanda Boyar Morozovo. Smrad je vodio čitavo divljanje, a pouke arhijereja čudile su se pameti gospodina: "Teodozija je bila blizu čitanja knjiga, a riječi evanđeljaca crpeše se iz riječi evanđelskog naroda." Postupovo Zjuzino postalo je središte starovjerske opozicije: tamo su bili glavni krimski Avakum, starica Melanija, odred pukovnika strijelca Marije Danilova i dva sveta luda - Kiprijan i Fedir. Ostao sam posebno zaljubljen u Morozovu i nisam s njom proveo ni sat vremena da bih prenoćio. Nikonjani su malo govorili o "razmetnoj spivzhitti", ali svi, koji su poznavali bojara, nisu ih krivili. Po prvi put, pobožnost je zarazila ljude obitelji: prije stare djevice, braća Fjodir i Oleksij, te sestra Evdokiya, bili su prijatelji s princom Urusovom.
Crkva u Zjuzinu. Naši dani
Utrobe su uporište cijepanja, povjereno iz carske palače, izgubivši vlast gratuvati. Kad su neki od njih otišli u Morozovo, uzeli su polovicu volodija, pa su braću poslali da služe na drugom mjestu. Ucijenjeni smo na tragače nalaza - na živote Sina. Moja treća sestra Ganna Rtischeva, Nikonova suboraca, rekla je: "Ti si jedino dijete u sebi i želiš da Sirim i tvoje majke odrastu." Bojarov metak je čvrst: „Ako razmišljaš na plavi način, ja idem na Kristov put, reći ću ti izravno: vidi me na mjestu Lobnya, neka ide k psima, ja ne razmišljam o prihvaćajući pobožnost«. Pookovi su mučili bliske ljude - prvo su oba sveta luda poslali u Pivnič (i izgubili), a zatim su ih poslali u daleki Pustozersk Avakum. Petnaest godina nestašluka provincijskog protopopa nad zemljanima, u gladi i hladnoći, a zatim, u četvrtini 1681., odnijevši prisilnu smrt. Bagato rokiv vin prodzhuvvannya iz Morozova - i menta laju i pokazuju tjelesne slabosti u prošlosti. Za navit radiv "vikoloty oči" s kapelom od tkanja iza stražnjice svete Mastridije, jak je takav čin postavljao htivih dumok.
Protopop Avakum
Preuzmi kontrolu nad bojarskim strimerom dosi íí̈ srodnik, kraljica Marija Miloslavska. Ale je umrla 1669., a najtiša je vapila bojarinu k sebi, vostannê povikala da se predomisli. Vona se opet nije lecnula: "Vaša kraljevska veličina je glava patrijarha, usput, ne zukhvalimo na vijest patrijarha Nikona." Nije bilo predugo do povratka, a ja se ne bih trudio uzeti tonzuru od starovjerskog svećenika, kojeg je zakon kategorički branio. Na samom klipu 1671. Igumen Dosifej, koji se tajno pojavio u Moskvi s lisičje staze na Pivnočiju, postrigao ju je u černici pod imenom Feodori. Vona je već znala da ima ček - na nekoliko dana car se sprijateljio s mladom lijepom Natalkom Nariškinom. Morozovoi je, kao i svi bojari, morao biti na zabavi i dobiti blagoslov iz arhiva - nikonjana. Nisam mogao da se razbolim - nisam išao na sprovod, pošto sam, kako se kaže u "Priči o životu bojarine Morozove", koju je sredinom 17. veka napisao nepoznati autor, na bolest : “Noge su mi vrlo čiste, ne mogu stajati”. Za Oleksija Mihajloviča to je bila posebna slika. – Vem, kao da je bila ponosna! - prekršila je Tishay.
Prilikom pada istog stabla, strijelci su odsječeni u Zyuzinovoj palači. Bojarin je odmah odveden iz Evdokina Urusove u samostan čudesa Kremlja, kod arhimandrita Joakima, koji je naredio da se krsti. Uvrijeđene sestre zbili su dva prsta i odmah su upali u lancetu i bacili je na sivu pidvalu. Kako su godine prolazile, ugnjetavajući glas arhimandrita: "Da ti dam život na vrhu, da ti život spustim!" Dan kasnije doveli su ih na dvor, zarežali da se pričeste na Nikonjanski zvuk, bez smrada koji su vidjeli. Osuđeni su do te mjere da su trajno zarobljeni u samostanu i odvedeni u ganebnim kolima po moskovskim ulicama, potičući ljude da stišaju poniženje bogatih i plemenitih. Cijeli trenutak i fotografiranje rukavica - Moskovljani su se čudili Morozovi, koja je bila sažeta, ali je bila osjetljiva. Vaughn je, hodajući uzbrdo s dva prsta, viknuo: „Čudo, pravoslavni! Moja osovina je draga, ali od lancete draga ... Molite tako, kao i ja, i ne boj se trpjeti za Krista!"
Zaglavili su u predgrađu Pechersk na Arbatiju, a Evdokia - prije samostana Začeća na Prechistentsi. Neugodni grijeh Feodosije Ivana, dodatak majčinog romba, umro je "od bagatokh suma", a svo bogatstvo Morozovskih boula je zaplijenjeno. Ale vlada nije mogla osramoćenom bojaru oduzeti mir: starovjerci su dobivali sve više nevolja. Kao i obično, pred zastavnicima starih djevica ustali su svi, koji su se našli nesretni teškom rukom cara i bojara. Neki su natovci doletjeli do lisice, a od susjeda carskog víyska sami su se poškropili stotinama i tisućama, a nisu uzeli sakrament. Bagato hto tíkav shche dalí, do ruba države - krvlju su osvojene nove granice Rusije. Otišli smo na vikend, prije kozaka, a kasnije se pridružili víysko Stepana Razina. Shchoyno zumíla vlada zadaviti razinske pobune, jak u Pivnochí je otišao za stari vir Solovecki Monastir... U glavama cara i patrijarha, pozari su trebali mnogo pokajanja za vođe rozkola - i oni su odlučili postati poput plemića.
Mito 1673. za sudbinu Morozova, Evdokija Urusova i njegove prijateljice Marije Danilove prvi je put izveden pred sud: da se vrati i sudjeluje u novom obredu i da se krsti s tri prsta. “Bila sam potaknuta da dijelim sa svakim,” rekla je, “od svakoga tko se može pričestiti. Bagato pop, ale sprazhny nemaê." Zaboravivši na svoje dostojanstvo, važni patrijarh Pytirim "reviy yak vedmíd" i nakon što je naredio da povuče bojara, "kao psa, kapu za vrat", isti Morozov na skupovima "sve korake s mojom glavom". I sam je sat vremena vikao: "Na rane patnika u trubi!" - Tobto "spaliti osuđenika". Vrantsa Morozova i njihove kravate tukli su batogama, otjerali ih u dibu, a onda ih bacili u CIS samo u dvorište Kremlja. Patrijarh je već počeo postavljati na močvarne trgove mrvica za spavaću sobu, ale kralj Zupin Pitirim je mabut, bojeći se da će javna kazna plemenitog bojara stvoriti nerazuman presedan. nose í̈í̈ "na glavama" i sam car savijati í̈y, abi pobijedio - samo na viglyad, samo jednom. - prekrižen s tri prsta. Pa se bojar vidio. Međutim, možda ništa od ove vrste nije došlo - kraljevske riječi za osvetu u neautentičnoj starovjerskoj "Priči o bojaru Morozovu". Tiho nadto ljubazno znajući bojarinu nespremnu donaciju, da se s njom pomiri. Ista je priča o prenošenju riječi: „Teško je brati se sa mnom – samo onaj koji je od nas svakoga će pobijediti“. Taj osjećaj, da u nad-kralju kralja, taj zli vyaznitsi može prevladati oduzimanje jednog. Oleksij Mihajlovič je imao zdrav život, ali nije želio, ali "mater rozkola" je preživjela.
Morozova, dvojicu koji su zapeli, odveli su u Borivski manastir, do zemljana, kojeg je pratio Suvorishe. Ale daleko od glavnog grada, čolovik Marija Danilova, jaka zapovjednica, zumirala je o odredu i svojim prijateljima. Strip, jaka je dvije godine kasnije stigao u Borovsk, tukao me, živ sam i zdrav, čitao starovjerske knjige i pisao listove po volji, što je bilo posebno nepodnošljivo. Svi su stražari poslani da ih propuste, a žena je kažnjena bačenjem u zemljanu jamu, u "mračnu nesreću". Pred cima, u njihovim očima, spaljeno je 14 zaglavljenih u samostanu starovjeraca. Pustili su zemlju, od straha od smrti ogradili stražu, pa ja napišem tu pittu. Prvo je umrla Evdokiya Urusova, a zatim je došla Marijina trešnja. Ležeći sama, Morozova se nije pojavila i počela je tražiti od stražara jabuku, keks, komad kruha ... Streltsy bi htio izgrditi bojara, nisu ispalili naredbu. Redovnički čuli vrišti dok jure sa zemlje: „Vozite! Želim kovtok drive! Na niši, protiv pada 2 lista 1675., krici su prestali. Tila domaćica - na gruboj prostirci, bez pomoći - zatrpali su zatvor u ogradu.
Nezabarom Oleksij Mihajlovič je umro, a braća Morozova, koja su se okrenula, postavila su ploču na mjesto bojarinog oca. Tu je i kapelica koju su sagradili starovjerci, koji će i dalje vidjeti sve što je poput hodanja od "Nikonijeve" crkve. Rozkol zavdav invalid shkodi Rusija. Završen je reformama Petrovskog, nakon što je ponovno radio na proboju, jer je proliven između naroda i vladavine, i postao uzrokom izbijanja pobuna.
