KOJA. CILJEVI TOGA IZAZOVA HUMANISTIČKOG ŠTO

1. Odgoj je upravljanje procesom oblikovanja i razvoja djeteta kroz stvaranje uz pomoć prijateljskih umova.

Vihovna rad - tse vzaêmodíya vyhovatsya i vyhovantsya, scho razgortaêtsya u satu, tijekom kojeg se ostvaruju pedagoški ciljevi vyhovatsya i stvarne potrebe vihovannia.

Pozaklasna taj postškolski robot-robot, kojeg provode škola, postškolske ustanove, društvene organizacije i udruge, rade za mjesto stanovanja s djecom i djecom u poslijepodnevnim satima.

2. Ciljevi humanističkog razvoja.

U humanističkoj tradiciji razvoj posebnih značajki promatra se kao proces međusobnih promjena u racionalnim i emocionalnim sferama koje karakteriziraju razinu sklada i samodostatnosti i društvenosti. Samo postizanje sklada strateški je cilj humanističkog razvoja.

Humanistički razvoj može se temeljiti na skladnom razvoju posebnosti i prenijeti humani karakter sudionika pedagoškog procesa. Za priznanje takvih pobjeda koristi se izraz "humane vihovannia".

Divljački usvojenom metodom svjetovne teorije i prakse humanističkog tkanja slova gubi se ideal posebnosti, koji ide iz dubine zemlje, univerzalno i skladno razvijen. Tsya meta-ideal daje statičku karakteristiku posebnosti. Karakteristika dinamičke dobro íí̈ka povezana je s konceptima samorazvoja i samospoznaje. Upravo tom procesu određuju se specifičnosti metode humanističkog razvoja: stvaranje umova za samorazvoj, samoostvarenje posebnosti u skladu sa sobom i uspjeh.

U takvoj metamorfozi akumuliraju se humanističke svjetleće pozicije neizvjesnosti kao sto četrdeset posebnosti nečije budućnosti. Smrad vam omogućuje da shvatite osobu kao jedinstveno stvorenje prirode, da prepoznate prioritet njezine subjektivnosti, razvoj takve metode života. Podržava takvu formulavany Meti Vihovnia Z'. Lako Mozhvysti Pokret Redemisloti Fullie People on His Divine, Njegova Vlada Ta Vídpovídalníst za Roskrittia Vídpovídalnístya za Roskrittia vidljivosti točaka kreativne moći, Proszumyti Speed Spevvimity Severvimity Tu Samor_Alízíji, Tu Samoskakanje. Kasnije, u suvremenom tumačenju metode humanističke vihovanije, postavljena je mogućnost formiranja planetarne svijesti i elemenata duboke ljudske kulture.

Voditelj humanističkog odgoja:

uobličavanje humanističke postavke do razine suvišnog svijeta, odgajanje do dubokih ljudskih vrijednosti, asimilacija tih vrijednosti;

u vihovannya lyuboví u školu, do chogos ruba - do formiranja hromadyanskoy samosvídomostí, vídpovídalnosti za udio Batkivshchyna;

oblikovanje vrijednosti i znanstveno utemeljene slike svijeta, razvoj spoznajnih vrijednosti;

vježbanje formiranja svojih srednjih, vlastitih etičkih, estetskih i kulturnih kategorija, vihovuvat ljepotu lijepog;

oblikovanje vježbi za zdrav način života;

razvoj kreativne zdíbnosti;

oblikovanje aktivne životne pozicije, oblikovanje konzumiraju do samousavršavanja i samorazvoja.

"Rat je čin humanizma"
(D. Rumsfeld, američki ministar obrane)

Najvažnije promjene kako su očevi i djeca rođeni u XX. stoljeću. Došlo je vrijeme za međunarodne usluge, deklaracije, konvencije i manifeste. Ljudi su se počeli hraniti zaštitom ljudskih prava, ravnopravnosti žena, prava djece i drugih. Došlo je doba modernog humanizma, humanizam više liči na svoje. Na tragu humanizma, koji u doba renesanse, moderni humanizam može malo spavati.

Kako se dogodilo da je 20. stoljeće odraslo počelo više poštovati dječje probleme? Pogodimo priču. Prekršaji iz svijeta rata lišili su veličinu broja siročadi. Netko od njih, s vremena na vrijeme niknuvši, zapeo se u kriminalnom svijetu. Teški sati iznjedrili su učitelje-junake, poput A.S. Makarenko i Janusz Korczak. Za rješavanje problema bit će potrebno aktivno djelovanje na suverenoj razini.

Godine 1924 Liga naroda pohvalila je Ženevsku deklaraciju o pravima djeteta. Smisao deklaracije je u tome da je potrebno da djeca daju svoj um za normalan razvoj, da se zaštite u eksploataciji, da daju poticaj teškom času testiranja. Godine 1946 Stvoren je Dječji fond Ujedinjenih naroda - organizacija UNICEF. Spopchatku Fond je imenovan za pomoć siromašnim mladim žrtvama Drugog svjetskog rata. Kasnije je organizacija preuzela na sebe zadatak pomoći djeci u cijelom svijetu. Godine 1959. rotacija UN-a pohvalila je novu Deklaraciju o pravima djeteta. Slično Ženevskoj deklaraciji, u njoj je više zhorstko navedeno da suspenstvo može zaštititi dijete, njena čast je ta dobrota. Suspílstvo duguju djetetu sav um za njen razvoj, uključujući jelo, život, rozvagi, medicinske usluge. Dijete se može pokolebati zbog umova ljubavi, radi prijateljstva u korist blagostanja. Dana 20. studenog 1989. usvojena je Konvencija o pravima djeteta. Od tog sata cijeli je svijet slavio 20. listopad kao djetetov dan.

Ranije usvojene deklaracije imaju malo preporučljivog karaktera. Drugi s desne strane je konvencija, koja je pravni standard. Konvencija je to gore navela dijete je možda u pravu, a očevi te moći vídpovídat za one koji su u pravu to učinili. Na konvenciji je posebno izraženo da je potrebno da se djeca nose s problemima djeteta.

Naravno, deklaracije te konvencije ne bi ništa koshtivat, kao da ljudi nisu promijenili izjave o djeci tih vihovenija. Cí yavlennya znao svíy vídbitok u književnosti. Pogodite dobru djecu knjige: Alisa u zemlji čuda (Lewis Carroll, 1864.), Pomoć Tomu Sawyeru (Mark Twain, 1876.) Kralj Matt Prvi. Kralj Matt na pustom otoku. (Janusz Korczak, 1923), "Mary Poppins" (Pamela Travers, 1934), "Mali princ" (Antoine de Saint-Exupéry, 1945), "Peppa Dovga Panchoha" (Astrid Lindgren, 1945), "Malyuk i Mal. Astrid Lindgren, 1955.). Aje tse ne samo knjige za djecu, nego su i knjige o djeci odrasle! Od sredine 20. stoljeća TV emitiranje dodano je knjigama: filmovima, crtanim filmovima, dječjim programima.

Čitatelji, psiholozi i navit dječji liječnici počeli su razvijati nove koncepte obrazovanja, razvoja i razvoja djeteta. Istovremeno, uz pomoć ovih ljudi, pedagogija je na svoj način praktična.

Vitrati humanist vihovannia

Udri u dabra, udri u jasiku!
Varijanta izumiranja modernih humanista

Idejama humanizma pomoglo je da izađu iza pošasti prošlosti. Tim nije manji, humanizam se pojavio kao klub s dva boda. Djela u svojim perekonannyah dosežu točku apsurda.

"U državi Florida, Ket i Harland Barnard, očevi Benjamina iz 17. stoljeća i Keitha iz 12. stoljeća, izglasali su štrajk na račun tima da im ta djeca ne pomažu od strane države. Iza riječi iz 45. stoljeća K. Barnard, tu si 56- Lítníy chivovík viplivai VISI Metode, tona Zmusiti D_tei pregovara Yak Skíd: Poskati Schomna Zm_stu, Posbevny Kishchenkovy Glysh, konzultant kod psihologa Operacija je uspješno završena: tog dana su muškarci očevi postavili ispred kuće, a papalina je izumrla, jedan od njih je rekao: "Očevi štrajkuju" oni koji sami kuhaju od smrznutih pića. om to poštovanje presi. Međutim, čini se da se Yogova sestra, da se očev um promijenio i da svijet može postati bolji”, prenosi Bi-bí-si.

Smiješna situacija? Samo ne za američke očeve, svezane na rukama i nogama bezlične ograde. Ne radi se samo o fizičkom kažnjavanju (prije govora, kao da pomislite na dječju papuču, dok boravite u zapadnim zemljama, riskirate ići na vrata). Ale, usadi tako rano upozorenje, poput oslobađanja od crijevnih novčića, sladića i sposobnosti da se igraš sa svojim igračkama, možeš se pobrinuti za taj zhorstok. Američka djeca znaju svoja prava. U ovoj zemlji se smatra normalnim, ako djeca informiraju svoje očeve. Zašto je potrebno govoriti da se obrazovanje djece iz bogatih obitelji pretvara u problem?

Ale deyakí očevi otišli su u posjet daleko. Pokažite vlastitu školu, djeca mogu učiniti sve što mogu: slikati zidove, voziti bicikl, nepristojno lajati. Bez ispitivanja, bez kontrola. Svaka lekcija koju možete preskočiti. Učenik može pobijediti školu pobjednički i joga neće biti kažnjena. Usy vchitelí víddaní ideje razviti͡a razviti͡a víkom víkom narodzhenih kreativnih zdíbnosti. Vaš zadatak nije učiti dijete, nego učiti.

Nije nagađanje, takva škola je zapravo nastala u SAD-u, u gradu Seattleu. Škola "More i pijesak" započela je s radom 1970. godine. Ovo je eksperimentalni projekt u čast onim očevima, kao da su prisiljeni prespavati, da djetetu treba sloboda, nemoguće je promrmljati. Škola je plaćena, učiteljica djeteta napravila je urednu torbu. Os načela djela, koju su pokušali pokušati učiniti čitatelji tog oca:

odrastao ne gubite svoja prava vimagati kao dijete sluha. Djeca mogu biti slobodna, a odrasli su im dužni kao jednaki.
Suvoro drljao biti kažnjen.
Ne sljedeći zamolite djecu da osvoje kao robot, dockove neće tući 18 godina.
Batki nije kriv vimagati kako bi im djeca govorila "mračni" i "budi ljubazni".
Ne mogu vino popiti dijete za dobro ponašanje. Vinogradi - tse pričvršćeni oblik na primus.
Uspjeh djeteta u školi je posebno pravo, oče nije kriv stupiti u kontakt s lancem.

Za vraćanje poštovanja, humanistički vihovannya osvetiti neosobne ograde, samo su sve ograde protiv očeva. Zapravo, ograde su podignute do ofenzive: "Samo odrasli, ne možete se brinuti za to, djecu veže rast talanovita, kreativna osoba!" Axis pogodi jednog od učenika:

Čim sam dobila ideju da se bavim matematikom, mirno su me pustili u knjižnicu da složim ruže. Našu povijest oblikovao je put stvaranja najmanje važnih elemenata. U jednoj sudbini, rašljali su kukuruz, bili su wigwas, ili dvije indijske riječi uvrnule bivolje meso. To je bila rana povijest Amerike. Na drugoj rijeci izrađivali su se himerični kostimi, planinari su lijevali glinu i bogove od papa machea. To je bila kultura Grčke. I kroz rijeke su sve prikazivale lijepe dame, a lica su zavijale u oklop, što je značilo da živimo u sredini. Pili smo sok od naranče iz limenih šalica, ali nismo znali da je riječ o srednjim godinama. Ostao mi je smrad s takvom ja Terra Incognita.

Chi nije navchannya, već kazka. Problemi su se počeli događati nekoliko godina, ako bi se studenti pustili iz života. Recite samim studentima:

Ako smo napustili zidove škole, pokazalo se da nedavno sretna djeca nikome nisu potrebna. Kod nas se činilo da smo potpuno bezvrijedni... Gdje god smo to pokušali popraviti, neminovno bismo se pokazali kao slabo pripremljeni i nedovoljno odgovorni za kulturološke stavove.Za neke od nas se stvarni život pokazao ne pod snagom. Jedan od mojih školskih prijatelja bacio se na sebe prije dvije godine, nakon što je izbačen zbog neuspjeha iz najgore škole u New Yorku za dvadeset godina.

Vikladačevi su često škripali, jer sam bio daleko od ulaska u starije razrede. Međutim, pitao sam se, čak i uz velike poteškoće, ne samo usavršavati srednju školu, već i školovati se (u početku završiti sudski fakultet, jer me nisu htjeli primiti na novi studij, ali onda Sveučilište New York), što je dovelo do nepromjenjivog čuvara znanosti, budući da sam bio podijeljen u školi. Ne smeta mi što sam diplomirao humanističke znanosti, a odlučit ću se za diplomu prirodnih znanosti...

I sad shvaćam da pravi šef škole tvrdi da želite naučiti znanje o znanju, a ako ne želite ići u to, onda na silu uvucite Yoga u cijeli proces. Škoda, zašto mi nisu tako naplatili.

Povijest je sažeta...

U fazi daedala više se poštuje humanistička izravnost pokreta, pokazujući načine skladnog razvoja subjekata procesa rasvjete. Meta humanističkog razvoja je splet umova za samorazvoj, samoostvarenje i skladan razvoj specijalnosti uz prisutnost snažnih interesa od onih koji podržavaju, čime se humanost međusobnog prenosi među sudionike pedagoškog procesa.

S tačke vapaja na tragu zadataka humanističkog vihovannya:

Pružite posebnu priliku da uočite smisao života, snagu jedinstvenosti, vrijednosti,

Uključite se u sustav kulturnih vrijednosti i pomozite da se postavku pretvori u dobrobit iskonske ljudske i nacionalne kulture, *

Razotkrivajući transcendentne ljudske norme i razumijevanje humanističkog morala,

Razvijati intelektualnu i moralnu slobodu individualnosti, izgrađujući se do refleksije,

Podigni malo domoljublja, povag na zakone zemlje,

Viroblyativnya to pratsi yak za društvene i posebno značajne potrebe,

Razviti izjavu o zdravlju načina života i usmjeravanje na provedbu posebnih i društvenih perspektiva.

U sustavu humanističkih metaprincipa vidimo sljedeće:

1. Načelo neprekidnog skladnog razvoja posebnosti (pružanje temeljnih stručnih znanja, razvijanje duboke ljudske kulture i na temelju toga razvoj svih strana posebnosti).

2. Prirodna vihovannia, tobto. vihovannya može biti uzgodzhuvatisya íz zagalnymi zakoni-razvoj prirode da ljudi, razvijaju vježbe do zdravog načina života, ponašanja u okolišu. i

3. Kulturni konformizam, tobto. temelji se na duhovnim vrijednostima ljudi, etičkoj i drugim vrstama kulture.

4. Diyalnisny pídkhíd ak a principí (kultura zagrijavanja postaje učinkovitija u vrijeme uključivanja posebnih značajki sve raznovrsnije i produktivnije aktivnosti).

5. Poseban pristup kao princip prenošenja pogleda na učenje kao predmet učenja, tobto. učenje - tse samovrijedna specijalnost, jer je kriv spriymati otochyuyuschimi u takvoj samovrijednosti.

6. Dijaloški pidhid kao princip koji se usmjerava na jednako pravo govora subjekta procesa osvjetljavanja.

7. Individualno stvaralački um kao princip prenošenja stvaranja umova na samoostvarenje posebnosti i razvoj kreativnih sposobnosti.

Krim danih osnovnih načela humanističkog razvoja, ísnuyu sche privatna načela:

Poučavanje i podučavanje djece u kolektivu, što optimalno prenosi na kolektivne, grupne i individualne oblike organizacije pedagoškog procesa;

Oslonite se na pozitivno u ljudima;

Edennosti i uzgodzhennosti vymog škole, sim'í̈ ta glomaznost;

Zvyazki vyhovannya íz zhittyami da virobnichoí̈ praksa, tobto. sustavno poznavanje uchnív íz streamline podíyami zhitti kraí̈ni, íí̈ ekonomítsí, politisí, kul'turí, uchnívníní uchív suspílno-korisnu íyalníst;

Tekuće izravne i paralelne pedagoške aktivnosti i događanja.

Važno je zapamtiti da je za uspješno određivanje tog bračnog reda, izbor promjene, metoda, oblika i sredstava potrebnog odabira ovih načela iz braka, a ne izolirani.

Upit 11

Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja

Veliki učitelj češkog Jan Amos Komenski(1592.-1670.) zbunivši masu "braće Čeha" koja su se borila za svoju nacionalnu neovisnost. Godine 1628. str. nakon početka trideset-tridesetog rata u Europi i represalija sa strane crkve, glavnina je napustila Češku i preselila se u Poljsku. Tamo je Komensky živio oko 30 godina. Pivo za cijeli sat gledajući:

Švedska, preklopni učitelji za škole,

Engleska, rozroblyayuchi planira reformu škole,

Ugorshchina, de pratsyuvav konzultant iz organizacije školskog obrazovanja.

U Poljskoj je bratska škola komenskog cheruvav, zdíysniv osmislila reforme, pomoćnici za pisanje. U sat vremena ignanja napisao je mnogo djela: „Velika radost zbog poboljšanja ljudskih prava“, „Velika didaktika“, „Otvaranje vrata ruskih znanosti“, „Svijet osjetljivih govora u slikama“, „Sjajna didaktika“. Majčina škola” i ín.

Travanj 1656. Komenski je živ u Amsterdamu, nakon što je vidio mnoga njegova djela. Tu je i umro.

Obgruntuvannya vihovannya sustav.

Comenius prvi obguruntuvav princip prirodnog vihovannya. Na tu misao, prirodni klip u čovjeku moćna je izgradnja do samouništenja, te od sada djetetu treba dati mogućnost samostalnog razvoja tog shvaćanja svijeta.

Glasujući za načelo prirodne ekvivalencije ljudi, Ya.A. Komenski je prepoznao prisutnost njihovih individualnih sklonosti. Za yoga tvrtke, akademsko primarno zapošljavanje će biti uspješno, kao da se posveti samoj sebi vrsti posla koji je priroda odredila za jogu.

Vikova periodizacija

Iz principa prirode, Ya.A. Comenius diliv dječjeg života (za osobe do 24 godine) za 4 šesterostruka ciklusa: djetinjstvo, mladost, mladost, odrasla dob.

Za ciklus kože vina, nakon što smo istražili faze osvjetljenja.

1. Za djecu do 6 godina (djetinjstvo) - "Majka škola", tobto. predškolski odgoj pod žicom majke. Moguće je uključiti: razvoj promocije, prvo poznavanje pojava prirode i života, navikavanje na praksu, razvoj takvih moralnih znakova kao što su praksa, istinitost, poštovanje prema starijima i drugi.

2. Za djecu od 6-12 godina (adolescencija) Comenius, nakon propagiranja škole materinjeg jezika, jak može biti na koži malog sela (škola pochatkov). Tradicionalni suradnik prosvjetljenja Ya.A. Komensky proširuje predmete: geometriju, zemljopis, prirodoslovlje, politiku, ekonomiju, vjeru (zamjena jednostavnog učenja molitava), poznavanje zanata, spiv.

3. Za učenike od 12-18 godina (mladi) na kožnom odjelu postoji latinska škola srednje škole. Tradicijskim “7 velikih misticizama” Komensky je dodao sljedeće predmete: povijest, zemljopis, prirodne znanosti, latinski, grčki i maternji jezik, moral, teologiju, kronologiju (načela pismenosti).

4. Za osobe od 18 do 24 godine (zrelost) Comenius je pozvao na stvaranje akademije od tri tradicionalna fakulteta: teološkog, medicinskog, pravnog. Za zarahuvannya na akademiji Comenius je bio vođa mladih ljudi supra-ekstremnih rozumovyh zdíbnosti. Red darovitosti je odgovornost učenika prema majci praktičnosti i poštenja. Najveće poštovanje treba odati samostalnom radu učenika. Obrazovanje na akademiji može biti skuplje za završetak. Zmíst osvíti Komensky ne rozroblyav.

Didaktički izgled.

Najvažnije mjesto za pedagošku recesiju Komenskog zauzima didaktika. Glavne didaktičke ideje su senzualne prirode (da se temelje na osjetljivoj simpatiji ljudi, í̈í razumljivo). Svi problemi koji se mogu iznijeti na didaktiku, Komensky pov'yazuvav íz pobudovoi proces nauchannya, scho bezpechuê uspješnije, lakše, kratko i osnovno znanje (jezgra didaktike Komenskog).

Napravivši osnovu teorije učenja ideju prirode, Komensky je shvatio da za učenje može postojati "prirodna" metoda, tj. temelji na naslijeđenoj prirodi. Slijediti prirodu, znači razvijati se u djetetu:

U "Majčinoj školi" - izvrsne orgulje,

U školi native mov - uyav to sjećanje (tobto unutarnji osjećaj) odjednom svojom rukom,

U gimnaziji - razuminnya ta presuda,

U akademiji – hoće.

Uključujući, idite o slijedu razvoja duhovnih snaga djeteta.

Na didaktičkom navčanu Komenskog uzimaju prehladu pa didaktička načela:

1) nachností (glava). Komenskog položiti rozrobku t. zv. " zlatno pravilo didaktike”: “Sve što možeš, udari pod tuš usima osjetilne organe”.

2) Slijed,

3) samopouzdanje,

4) Sustavno,

5) snaga,

6) Pažnja.

Organizacija školskog obrazovanja. Zasluga Komenskog su oni koji su stvorili nešto novo za svoje vrijeme razredni sustav podučavanje djece iz tima (kao funkcionalni dosi). Najkarakterističnije Comeniusove primjedbe:

potrebno je stvoriti sve pedagoške umove, kako bi se osiguralo obrazovanje tima učenika pod nepristranom učiteljevom znatiželjom.

Klasa kože je kriva za majku glavnog ureda.

Detaljno sam pogledao hranu o vremenu u školama. Vín obґruntuvav teoriju o prvom danu sudbine i prvom danu (prvi radni dan dospijeva u jesen; protezanje sudbine praznika 4 puta; početak dana traje mjesecima, tizhní, danima, godinama; ali protiv zadaće – sve što trebate potrošiti u školi).

Bez čvrste discipline nemoguće je igrati čvrsto i uspješno. Komenski se zauzeo za svoju disciplinu, utemeljenu na interesima koje treba znati i poštovati učitelja.

Wimogi učitelju: poštenje, diyalnist, pozovite udesno, sa svojim zadnjicom zbegachuvat uchnív, vodíti poput znanja, i metode podučavanja, kontrolirati i ponovno provjeriti robít i znanje o uchnív.

Komenski stvorio pansofijskiškola, tobto. škola svete mudrosti. Panzofizam je objedinjavanje svih spoznaja koje su ljudi stekli i njihovo priopćavanje kroz moju dragu školu svim ljudima. Tsya škola bula poklikana: - širiti znanje o svim poznatim stvarima - kao viraz mudrosti. Uče nas svemu što je potrebno za današnji život. -Škola je priznata za sve verzije škole. - Naučiti to učiniti nije dovoljno da naučite kako izgraditi znanje, već da počnete dobro govoriti. Uključujući, Komenskyy je svojoj školi dao praktični karakter.

Vchennya Comenius vplinulu o progresivnom obrazovanju svijeta. Yogo je cijenjen kao istaknuti utemeljitelj pedagoške znanosti u naše dane, jer joga ideje su relevantne i dosje.

Prehrana 12 Pedagoška misao doba prosvjetiteljstva u Rusiji. Reforme Petra 1 v galuzi illumine.

18. stoljeće promijenilo je povijest duhovne kulture kao stoljeće prosvjetiteljstva. posebno ruski prosvjetni radnici postalo je ništa manje naporno uzvisiti ljudski um u svjetlu crkvenih dogmi, i formulirati novu nacionalnu kulturu, pogledajte vihovannia. Novi moralni ideal je da se svijetom obasjava narod, koji ima širok pogled na svijet, koji brine o nacionalnim tradicijama i spreman je na podvig za dobro domovine.

Dugogodišnja zapadnoeuropska infuzija stvorila je temelj za preobrazbu u različitim sferama života, temelj u sferi iluminacije, koja je stvorena za vrijeme vladavine Petra I. (1672. - 1725.). Zora Petra Velikog počela se smatrati jednim od glavnih puteva car'eria za osobu koja će ikada postati (krim krípakív), što je izazivalo nezadovoljstvo plemenitih bojara.

Uz pomoć kulturnog porijekla zemlje 1700 R. u Rusiji je uveden novi doslovni broj "u obliku rođenja Kristova" (a ne u obliku "stvaranja svijeta"). Klip sudbine bio je 1. Sichnya, a ne 1. rujna. W 1702 R. Izlazio je list Vedomosti, a objavljeni su i članci o najvažnijim gradovima zemlje. Na 1708 R. zaprovadzheno civilni font. To je olakšalo razvoj svjetovne književnosti. Za uvođenje Petra Rusa bili su prijevodi stranih knjiga, zokrem, priručnika Ya.A. Komenskog.

Za provedbu reformi bile su potrebne pripreme za novačenje - prema Peterovoj misli, tse mayut bi trebali biti kadrovi zemlje. Vín mav 2 puta za pripremu fahívtsív: 1) put obuke iza kordona, 2) put stvaranja državnog sustava moći prosvjetljenja. Ista zamjena za tradicionalnu rusku riječ "škola" termin "škola" je fiksna. pa su rekli: navigacijaškola, topništvo(Puškarska) škola, "ruske" škole(Navchannya je vodio moj Rus). Persha je osnovana u brodogradilištima u blizini Voronježa. Smrad je pripremao maistrove za život morskih plovila. medicinski(kirurška) škola, Inženjer, topništvoškole, 42 digitalniškole. Í̈hnya meta - daljnje stručno osposobljavanje djece za suverenu svjetovnu i vojnu službu. Ovdje je, dobrovoljno, primus dao svu djecu (od vojnika do plemića), krimske seljane-kripakiv. Učili su pismenost, aritmetiku, geometriju. Proteški smradovi oduzeti su iz sredine sadašnjih versta stanovništva iz niskih razloga: - daleko od kuće, - materijalne teškoće, - pisma plemstva, trgovaca, klera o premršavom školovanju djece kod kuće. Poslijediplomska škola je zatvorena.

Pomorska akademija, školska služba Postat ću niže dijete na Uralu.

Provedena reforma duhovno prosvjetljenje: Stvorene su Pochatkovi arhíêreyskí škole i crkvena sjemeništa, yakí mali zagalnosvítnyu program.

Usí škole stavljaju na svoje glave obuku stručnjaka u pjevačkim galijama države chi vojnih službenika.

1725.G. - Akademija znanosti, sveučilište je malo, a gimnazija mala (najavljeno je nakon Petrove smrti, ali i nakon projekta joge).

"Vchena odred" petrovskog doba. U domu djece promovirane su Petrove reforme u sferi obrazovanja: I.T. Tsipkiv, Feofan Prokopovič, L.F. Magnitsky, V.M. Tatishchev i sur. Središnja intelektualna udruga zvala se "Petrinov vojni vod". Njihov viríznyav derzhavny pídhíd do problema osvíti.

Ivan Tihonovič Posoškov(1652-1726). Pogledajte svoja filozofska i pedagoška vina u svom djelu “Knjiga o bijedi i bogatstvu”. Vín vvazhav obov'yazkovim pochatkovu osvíta seljani, zokrema. za "mali" narode - Mordovce, Čuvaše. Prosvjeta naroda može prihvatiti stvaranje globalnih obrazovnih škola i profesionalnih hipoteka. Moram razmišljati o stvaranju prvih knjiga na ruskom jeziku, inspiriranih principom samoučitelja, s kojima bi se učenici mogli samoispravljati. Govoreći o potrebi traženja crkvenoslavenskog fonta. Glavnu ulogu u širenju prosvjete među seljanima Pososhkov je uveo svećenstvo. U radu joge "Red Batkiv Synovy svoimu" daju se preporuke o tome kako organizirati obuku djece, na primjer, uspostaviti red u ravnatelju škole, popraviti znanje o koži u posebnoj knjizi i u . Vín navodno opisuje pravila crkvenog ponašanja - molitve, klanjanja, borbe za Židove, uz koje se jasno osjećaju ideje Starog i Novog zavjeta (tako stari i novi izgled). Dakle, Vín poziv na suvorostí vyhovannya ídí, vystupê mítsnu batkivskomu vladu vladu u sim'í̈. Ale, radi toga, radi opredjeljivanja za djecu, vihovuvati u njima poštenje, praktičnost, milosrđe prema ljudima i stvorenjima.

Feofan Prokopovič(1681. - 1736.) - ideolog i intelektualni mentor odreda. U svom djelu "Duhovni propisi" (1721.) iznio je program novog školskog obrazovanja. Vín gleda na rasvjetljavanje kako se odvijaju pripreme za formiranje novih ljudi, koji doprinose napretku društva te nove države moći. Vín koji je govorio protiv školskog obrazovanja (formalnog, slomljenog života). Vvazhav za potrebu postavljanja temelja moralnog ponašanja, čija je osnova religija. Pogledajte svoja vina, pokušavate se osposobiti za praksu u nadbiskupskim školama, bogoslovnim sjemeništima, te u separeu za siročad i običnu djecu, koje je vino rođeno 1721. godine.

Vasil Mikitovič Tatiščov(1686. - 1750.). Vín stavlja praktične zadatke pred svjetlo, poštujući ih važne za religiju, duhovnu i moralnu vihovanniju. Vín buv prikhlinik suspílnogo vyhovannya i vimahav proširenje mjere shkíl. Ja, želeći, vín vídstoyuvav postaje načelo prosvjete (za djecu plemića - gimnazija, kadetski zbor, akademija), a zatim ne manje, vín buv kao organizator narodnih škola i trgovačkih škola, u nekim remísnich navchannya pored učenja rachunka, pisma, lektire . Škola, po mom mišljenju, može formirati “razumnu osobu”, koja je prenijela znanje osobe na sebe, njegov unutarnji svijet, da razlikuje dobro od zla. Za zmístu zagalnoí̈ osvíti, yak mê promijeniti professíyníní, povníní upisati: domaći i strani mov, krasnomovstvo, matematiku, fiziku, anatomiju, povijest i druge "ispravne" i "potrebne" znanosti. Možemo se baviti više “frontalnim” znanostima – poetikom, slikarstvom, plesom, glazbom.

Tatiščov odajući učitelju visoku čast, koja može biti visoko moralna, razumna, poštena, dobro poznavati svoj predmet, ne krasti, ne lagati, ne biti blud, štititi zdravlje djeteta i klevetati te predmete, na neke greške pokazuje schilníst. Moralno vihovannya može zdíysnyuvatisya kod kuće. Kao posebnost depozita zbog mogućeg oblika djelatnosti: za moguće državne službenike - tolerancija, samopouzdanje, bezkorislivost; za Viysk narod - oholost, dobrota, ali ne i lakomislenost i krčma. Od 18 do 30 godina - državna služba, nakon 30 godina - prijateljstvo.

Teorijski razvoj i praktična spoznaja predstavnika "vojne čete" govore o razmjerima i stvarnosti razmišljanja. Dali su značajan doprinos razvoju pedagoške znanosti, bili su ideološki prvaci Lomonosova M.V.

Pedagoška djelatnost M.V. Lomonosov (1711.)- 1765).

Lomonosov je bio pokretač raznih znanstvenih, tehničkih i kulturnih inicijativa u zemlji, organizator znanosti i obrazovanja. Prosvijetlivši vina, izgledajući kao zasib i rehabilitirajući život duše. Uzimajući u obzir da je rasvjeta pravilno postavljena do maksimuma, razvija snalažljivost i izgrađuje kreativnost.

Lomonosov, prvi u Rusiji, razvio je pedagošku teoriju, čija je metodološka osnova postala materijalistička svetorozuminja. Vín razmezhovuvav znanost i religiju, tobto. podržavajući ideju svjetskog prosvjetljenja. Po prvi put u ruskim pedagoškim znanostima djelovao je kao suučesnik klasičnog prirodno-znanstvenog i stvarnog obrazovanja. U metodama joge uče se elementi politehničkog obrazovanja.

Lomonosov je koristio načelo prirodnosti, poštujući čimbenike prirodnog razvoja djeteta. S druge strane, prirodne su posebnosti i gracioznost djece temelj njihova razvoja.

Lomonosov bachiv organska poveznica vihovannya to navchannya, oslanjajući se na međuodnos razvoja rozuma s tjelesnim i moralnim razvojem. Na uvrnut, kojemu je odigrao veliku ulogu, izašao je iz načela humanizma i narodnosti i visoko cijenio moral naroda. Metodom vihovannya vín vvazhav oblikuje domoljubne ljude, izgrađene bez viteštva da služe domovini, praktične, visoko-moralne, što pokazuje ljubav prema znanosti da znanje. Koristimo se važnom metodom vihovannije tog uma vina, imenujući red i disciplinu. Ponekad konzumirajte bez svađe protiv tjelesnog kažnjavanja.

Uvod: Na temelju pojave dječje psihologije i individualizacije učenja, Lomonosov se oslanjao na didaktička načela: glava 2 – razvojno učenje i dostupnost, kao i logičnost, točnost, znanstvena spoznaja, povezanost teorije i prakse, temeljnost znanja. Potrebno je analizirati metode pisanja fizike, kemije, geografije, ruskog i stranih jezika.

Lomonosov je aktivno sudjelovao u stvaranju Moskovskog sveučilišta (1755.). Sveučilište ima 3 fakulteta: medicinski, pravni, filozofski. Na sveučilištu su otvorene 2 gimnazije: 1 - za djecu plemića, 2 - za razne službenike, krimski kripakiv. Lomonosov nije razmišljao o tome da dobije pravo na školovanje u gimnaziji (želi raditi do posljednjih dana života). Tobto. Vín buv prikhilnik bezstanovoí̈ sustav osvíti točno do sveučilišta. U gimnaziji su učili matematiku, geografiju, ruski jezik i latinski. U tim gimnazijama + u akademskom Lomonosov, nakon što je prvi počeo promovirati razredno-klasni sustav, vvazhayuchi najproduktivniji za razvoj uma i pamćenja, te za d / z i spavanje.

Na 1755. str. viyshov yogo naslovna knjiga "Ruska gramatika". U prvom redu počeo sam čitati ruska predavanja od 1748. godine, prevodeći glavne udžbenike iz raznih znanosti, obogaćujući ruski rječnik znanstvenim terminima, uviđajući vodeće znanstvene kategorije u pedagogiji, kao što je moj temeljni dos.

Lomonosov postavlja temelje pedagoške etike, formulirajući ideal narodnog učitelja, koji je posebno opravdao: - biti prirodni Rus, - znanstvena izobrazba, - pedagoško majstorstvo, - moralna čistoća, - praktičnost, - ljubav prema djeci, - praktičnost, - praktičnost". Tsí vymogi dotrimuvavsya í vín sam.

Učinite nešto drugo: “Kratki vodič za retoriku”, “Dugogodišnja ruska povijest”, “Projekti za moskovske gimnazije” i mnoge druge. u.

Da. Lomonosov, postavljajući temelje znanstveno utemeljene pedagogije, pokazujući se kao inovativni učitelj. Kao pravi domoljub, vín vvazhav da be-yak znanost, th at t.ch. pedagogije, može poslužiti Batkivshchyna. S druge strane, tabor naroda može se unaprijediti radi dodatnog širenja kulture i prosvjete.

Humanistički razvoj može se temeljiti na skladnom razvoju posebnosti i prenositi humani karakter učenika među sudionicima pedagoškog procesa. Za prepoznavanje takvih ideja koristi se izraz "humani razvoj". Ostatak govora posebno je važan za potporu konstrukcije o osvjetljenju građevine. U humanističkoj tradiciji razvoj posebnih značajki promatra se kao proces međusobnih promjena u racionalnim i emocionalnim sferama koje karakteriziraju razinu sklada i samodostatnosti i društvenosti. Samo postizanje sklada je izravna strateška humanistička vihovenija. Sebstvo i društvenost su sfere posebnog očitovanja, duboko međusobno isprepletene, polovi izravnosti posebnih vina (život za sebe) i neizvjesnosti (život na suspresu) i dvije strane samostvaranja.

Ja kao pokazatelj unutarnjeg plana za razvoj posebnosti, prije razmišljanja o psihofizičkom, karakterizira dubinu individualnosti posebnosti. Povećava razvoj posebnih osobina u elementarnim trenucima života do sklopivih mentalnih stanja, kao da se izgrađuju za dodatnu samospoznaju, samoregulaciju i samoorganizaciju.

Najveća potreba čovjeka je potreba za aktualizacijom i razvojem blagostanja (A. Maslow, K. Rogers), jer se zadovoljava umom ljubavi, prijateljstva, sigurnosti, samosažaljenja i nevolje drugih ljudi. . Organizirajući stvarnost humanističke međuljudske komunikacije, možemo zadovoljiti potrebe ljudi, primjerice, u vezi, na isti način, potičući proces razvoja i aktualizacije komunikacijskih potreba.

Humanistički razvoj - proces formiranja humanih obilježja posebnosti, kao da su ljudi sposobni sebe smatrati moralno, društveno, politički i pravno izvedljivim i ukradenim.

Pristaše humanizma - psiholozi, filozofi i učitelji - više puta su govorili da specifična iskustva čine vrijednosti našeg života. Tako, na primjer, Kurtz tvrdi da se tamo okrivljuju vrijednosti, gdje postoji proces izbora, gdje ljudi žive i umiru. Vrijednosti su one koje su važnije od toga. zaljuljati se duboko. O važnosti rada i formiranju interesa i vrijednosti piše teoretičar i praktičar humanističke psihologije Maslow. Vín stverzhuê, na najbolji način da potakne osobu na samousavršavanje, da postane “najbolja specijalnost”, zadovoljavajući osnovne potrebe osobe i njene metapotrebe (potreba za istinom, ljepotom, savršenstvom, pravdom, redom, pravednošću). Kako bi im pomogao razumjeti i rasti s unutarnjim vrijednostima - voditelj humanističke pedagogije. Kao način prosvjetljenja uma osobe da bude svjesna aktualizacije vlastitih potreba, možemo poslužiti za očuvanje vašeg mentalnog zdravlja, pomoći vam da se spasite od “bolesti naroda”. Maslow je takve bolesti nazvao metapatologijama i sastavio njihov katalog. Na novu razinu, otuđenje, glupost, baiduzhity, nudga, zategnutost, noogena neuroza, egzistencijalni vakuum, duhovne krize, apatija, šok, gotovo marnosti, vidmova vid života, nemoć, rasipanje slobodne volje, cinizam, vandalizam, besciljna destruktivnost.

Osvijetljena, izazvana u zasjedi humanizmu, pomaže u spašavanju ljudi od tih oprosta u posebnom razvoju, te im omogućuje razvoj novog tipa civilizacije, civilizacije koja je dosegla bit društvenog sklada.

Na taj se način, kroz formiranje vrijednih smjernica, humanistička pedagogija potiče da užitak bagatme, naviknutog na život, na težinu doživljaja okrene - zaboravi mističnost života. Gradnja radi života još je važniji faktor u usavršavanju specijalnosti. Život, kako je napisao F. Dostojevski, treba voljeti jače, niže njeno osjetilo. Tse - pazi na uspjeh prave potrage za tim stvaranjem smisla života. Zbog toga humanistički psiholozi, svjesni paradoksa osjetljivog života, često klevetaju činjenicu da što ste napetiji biti sretni, to si manje uskraćujete šanse za sreću. Dakle, V. Frankl s ljubavlju ponavlja da je bio uspješan i sretan što je došao do samih ljudi, a što manje razmišljate o njima, više će doći smrad. Vježba "izvan sredine" do sreće, potraga za yoga "jamči" - peni, slavu, moć - samo po sebi ne može biti ni glavni princip ni najbolja metoda ljudskog života. Ako nedaleko uzorci "zla ptica je sretna" postanu prebogati, svijet privilegija postaje blistavo svjetlo. Čim rodite dosadu, tome, u psihološkom planu, dvoje ljudi postaje bogatije pospano: ljudi navijaju za život kako bi ga isprobali za budućnost, a za to se sat u danu smanjuje za njih u budućnosti. Tako se konzumira miris života.

Dodirujući u procesu razvoja vrijednosti konstruktivne aktivnosti (kreativnosti), iskustva (dovira) i vídnosina (vídpovídílníst), specijalnosti, koja postaje, počnite „klesati“ svoj udio visoke kiselosti u humanističkoj predanosti „materijalu“, stvoriti dobar početak u životu, stvoriti .

Prve tri metode omogućuju vam kretanje kroz osjetila, ostale tri - kroz um. Emocionalna sfera osobe još uvijek nije preopterećena, zatim spontano (samovoljno) prvo pragne, tobto. idi ispred uma. Vaughn je očito autonoman u obliku intelektualca i svoje volje. Zašto i postati to titule paradoks je iracionalnosti osobe: obdarenost umom, vina često stanu ispred joga bunara. Dovesti emocije, slobodu i intelektualnu sferu u stanje harmonije, uskladiti bešćutan i unutarnji svijet osobe - znači usvajanje yoge (samo)vihovanni na kshtalt humanizam.

Još u epohi renesanse stvara se humanistički ideal – ta duševno smirena, mudra, ta velika posebnost stvaralački je djelovala. Štićenici moralnog i stvaralačkog ostvarenja posebnosti posrnuli su, zdebíshkogo, na preobraćenom dovkíllya. Sada, sto godina kasnije, možemo govoriti o stvarnom usađivanju humanističkih ideja metodama humanističke pedagogije i psihologije.

29. Teorija specijalno usmjerenog obrazovanja.

Teorija posebno usmjerene nastave razvijena je 90 godina u praksi najvećih didaktičara u zemlji (Y.V. Bondarevskaya, I.A. Kolesnikova, M.V. Klarina, V.V. Serikova, I.S. Yakimanskaya i dr.), ima niz suttivnih karakteristika:

· metoda osposobljavanje nije priprema diplomanta za profesionalne i druge vrste ljudske djelatnosti, već maksimalni razvoj specijalnosti razvoja novih mehanizama samospoznaje, samorazvoja, prilagodbe, samoregulacije, samoobrane, samoostvarenja. -studija;

· zmist navchannya VÍDPOVIKOD TO NOWA METTI PIL'YAKAN DOMETING RAČUN HTITIY PO SVITE KNOW, OVOLODITY KREATIVNI NAČINI VISIENNY NUMBERSHIKI Í LITITêVIH PROBLEMI, SVE MUSSIAN SVITSLY TSINTENIES Í ORBUSSHLYSLYYRSY, YMMOVODYABNY OUT, YOMOMY İ İ ORBUSSHLYSNYYRS, YMMYVYABYOUT;

· v međusobne karakteristike učitelj i učitelj uzimaju u obzir prijenos akcenta: od objašnjenja do razuminnya, od monologa do dijaloga, od upravljanja do samostalnog učenja, od ključne uloge učitelja do spivrobitnitstva i spivtvorchnosti u procesu spavanja znanja;

· proceduralni aspekt stvaranje optimalnih umova za “subjektivno značajno shvaćanje svijeta znanja, temeljenog na učenju s posebnim osjetilima, vrijednostima, stavovima, fiksiranim na yogo subjektivno znanje” (V.V. Serikov).

Analiza psihološke i pedagoške literature pokazuje da mehanizam za provedbu posebno usmjerenog treninga uključuje stopala:

― obdarenost znanjem te početno i obrazovno djelovanje znanstvenika s posebnom čašću;

- stvaranje centra za osvjetljavanje u razvoju;

― organizacija dijaloga komunikacije između nas od strane subjekata procesa rasvjete;

― izbor inovativnih rasvjetnih tehnologija.

Danas su tehnološki najviše razvijena dva koncepta posebno usmjerenog obrazovanja: A. A. Pligina i I. S. Yakimanskoy.

Pogledajmo glavnu ideju organiziranja lekcije u modelu I. S. Yakimanskaya:

izbor različitih oblika i metoda organizacije primarne djelatnosti koji omogućuju otkrivanje subjektivnog znanja učenika;

stvaranje atmosfere infekcije kožnih lezija u klasi robota;

Poticanje učenja na vyslovlyuvan, vikoristannya različite načine vikonnanny zavdan bez straha imati milosti, oduzeti krivo mišljenje previše tanko;

Glasovanje za sat sata didaktičkog materijala, što omogućuje učenje odabira najznačajnije vrste i oblika početnog teksta;

Vrednovanje aktivnosti učenja nije samo nakon konačnog rezultata (točno - netočno), već nakon procesa postizanja istog;

Zainteresirani za vježbu učenja poznavati svoj način rada (izvršenje zadatka), analizirati načine rada drugih učenika tijekom sata sata, birati i savladavati najracionalnije; stvaranje sata pedagoških situacija snošaja, dopustiti obrazovanju kože da pokaže inicijativu, samopouzdanje, živahnost u radnim uvjetima; stvaranje okruženja za prirodno samoizražavanje učenja.

Logika organiziranja sata u tehnologiji ciljno usmjerenog razvoja strategija učenja po modelu A. A. Pligina:

Tsílepokladannya učitelj i učitelji;

Aktualizacija informacija/izrada strategije;

Zvorotny zv'yazok za zmíst;

odraz strategije;

Analiza učinkovitosti strategije, dalje;

Razvoj strategije: razmjena elemenata! - ili strategije u cjelini;

Dosvid vikoristannya strategija;

Subsumkove zagalnennya tu kontrolu.

30. Istaknuta karakteristika proučavanja XX. stoljeća. iza kordona.

Stan taj lik osvíti na primjer XX stoljeća. birali su ekonomski i društveni umovi koji su se formirali u različitim zemljama. U ovom času došlo je do značajnih pozitivnih promjena u sferi obrazovanja, posebice u širim regijama. Napredak prosvjetiteljstva u svijetu 70-90-ih. ubrzajmo tempo razvoja znanstvenog i tehničkog razvoja, razvoj industrije visoke tehnologije, u kojoj se široko promoviraju biotehnologija, napredna računala, mikroelektronika.

Društvene i ekonomske transformacije svijeta promijenile su veliku većinu društva u posebne kvalitete ljudskog bića. Rad postaje složeniji, postaje raznolikiji i intelektualniji; a osoba koja pluta s desne strane sa sklopivim i mijenjajućim opremom i tehnološkim procesima trebat će napredna znanja, kako bi obradila informacije i dobila adekvatna rješenja. Vinikla treba stalno ažuriranje znanja. Suspílstvo imenovao osnovní vomogi radnim ljudima: - visok ríven zagalnogo rozvitku;

Kritičke misli, vminnya prihvaćaju neovisne odluke;

Bazhannya da vminnya steći nova znanja, ponovno naučiti;

Vminnya vježba sa grupom, komunikacija.

U razvoju ovih aspekata primarnu ulogu ima škola.

U 70-im godinama. XX. stoljeće u razvijenim zemljama svijeta došlo je do ekspanzije društvenog pića u svijetu. Zapanjujuće im je da su zvjerstva stanovništva ovih zemalja karakteristična za visoku ekonomsku razinu života, te da su ljudi postavljali i druge društvene zahtjeve. Oni iz srednjeg sloja na svjetlo su počeli gledati kao na poboljšanje svog društvenog statusa, kao na mogućnost veće zarade. Za mlade s privilegiranim državnim diplomama, prisutnost diplome visoke prestižne početne hipoteke (Oxford, Cambridge u Velikoj Britaniji, "velike škole" u Francuskoj, "sveučilišta, više od bršljana" u SAD-u), kao i prije , pomaže pristupiti eliti države. Povećana je potreba za obrazovanjem žena srednjih godina (više od 50% stranih žena zaposleno je kod odgajivača koji su žudjeli za promicanjem svog obrazovanja; možda polovica studenata na sveučilištima, npr. XX. stoljeća, postale su djevojke).

Ideja demokratizacije prosvjetiteljstva, koja će biti izglasana na primjeru XX. stoljeća. jedan od najvažnijih principa u politici rasvjete, poznat u novom zakonodavstvu o rasvjeti u bogatim zemljama, i í̈í zdíysnennya poligaê nadanny zdobuttya ozvíti svíma, za što vam je potrebna novíbna ofenziva, shkíkílíl. Zadaća promicanja kvalitete obrazovanja, prepoznavanja svjetla svjetla života, poučavanja duša visokopozicioniranih građana, moralnih i estetskih vrijednosti glasa, poput pershocherga, čak i daleko u nova implementacija.

Ostatak desetljeća XX. stoljeća. Razmatra se proces integracije različitih regija u području obrazovanja: formiran je Odbor za obrazovanje sila – članica Europske unije i drugih tijela kako bi Bazhans izravno preporučio promjenu obrazovanja u nacionalnim sustavima rasvjete. europskih regija. Postavlja se zadaća oblikovanja "nacionalne europske svídomostí" mladih ljudi, ako želite uvidjeti značaj velikog broja stanovnika u europskim zemljama, nacionalni identitet grada je od velike važnosti.

Glavnu ulogu u sustavu organiziranog obrazovanja djece i mladih može imati škola. Jedan od glavnih pravaca unaprjeđenja školskog obrazovanja, koji diktira sadašnji civilizacijski tijek, jest humanizacija procesa učenja. Imaju 1978 r. UNESCO je dao preporuke o udomljavanju djece u duši svijeta koja je međusobno razumljiva.

Problemi vihovannya i načini njihovog virishennya. Velike promjene u znanosti, ekonomiji, tehnologiji, društvenoj sferi, koje su se dogodile u posljednjem desetljeću XX. stoljeća, donijele su ljudima mnogo blagodati, a ovo razdoblje u životu čovječanstva prati mnoštvo negativnih pojava, koje ugrožavaju sam temelj ljudi. U dalekim se zemljama uspostavila orijentacija civilizacije na materijalnu dobrotu, psihologija blagostanja je među ljudima oslabila, a razina duhovnosti opala. Raznolikost ljudi, individualizam, besmislenost budućnosti, smanjenje stresa i sukoba mogu imati svoje nasljeđe alkoholizma, ovisnosti o drogama, zlobe. Sim'ya je mlađu generaciju zaštitio od negativnih životnih aspekata, ali ulazak televizije u štand za kožu, povezivanje s internetom i komercijalizacija stvorili su za djecu najznačajnije scene nasilja i okrutnosti, pornografije. Informativne mjere, koje su zagušile cijeli svijet, omogućuju nam da civilizacijama, koje su se povijesno razvijale, usadimo tuđe ideale i norme ponašanja. Dolazi do dehumanizacije neizvjesnosti, do humanističke krize svijeta.

Ideja humanizma, načelo humanizma znanja, postala je glavni kriterij trajnog napretka. Preporuča se školama da osiguraju da djeca imaju humanističko poštovanje prema ljudima tih prava.

Božansku funkciju škole oblikovao je um dubokog i univerzalnog znanja o mentalnim karakteristikama znanosti o koži, joge, interesa i poteškoća. Kako bi prevladale složene probleme odgoja djece, škole su se obraćale za pomoć psihološkim službama, a u osoblju škola su se javljali psiholozi, socijalni učitelji, učitelji terapeuti i drugi.

Bez obzira na veliku vídmínností u tsílyah, ídealima, načelima razvoja među različitim narodima svijeta, ê bogat zagalnyh problema vihovennâ koji pokazuje sličnost u glavnim pravcima vikhovannoi aktivnosti škola.

Jedan od glavnih pravaca rada škole je moralni razvoj djece, usmjeren na razvijanje humanističkih normi kod njih, formirajući model moralnog ponašanja među školarcima.

Metodom moralnog odgoja osvojit ćemo početna gradiva, posebice discipline humanitarnog ciklusa. Književni se programi ne mogu temeljiti na kronologiji, već na moralnim kriterijima: problem muškosti i ustrajnosti u književnim djelima; plemenitost i laž u Shakespeareovim djelima je pretanak. (Australija, SAD).

Uz pomoć razvoja svívperezhivannya i svívchuttya zí školarci provode posebne aktivnosti iz takvih, na primjer, tema: kako razumjeti emocionalno stanje druge osobe; što gledaju, perebubayuchi daleko od kuće; kako spontano govore, što reći i zaziru od svojih, premršavih.

Isti je ispunio nalog suspílno korisna diyalníst uchnív: rad u pivnicama, separeima za ljude slabe dobi, u siromašnim četvrtima. Takva filantropska aktivnost u nekim je zemljama jednaka školskom predmetu, a prije dokumenta o završetku školovanja upisuje se napomena o tome.

Na zmíst navchannya uvode se programi i tečajevi koji će objediniti specifičnosti života i kulture različitih naroda (“globalni razvoj”). U posebnim zanimanjima učenici uče etnička obilježja (život, odjeća, hrana, kultura) drugih naroda u svijetu, pred njima smo tihi, iz ove škole uče njihovi predstavnici. Takva izravnost u promjeni obrazovanja omogućuje vam da pomognete u ublažavanju negativnih etničkih stereotipa, smanjite nacionalnu nadmoć i razvijete toleranciju.

Razvoj ljudskih prava, koji je pokrenuo UNESCO, uvelike je proširen u školama i uključen je u sustav moralnog odgoja. Studenti se upoznaju s moralnim normama na kolegijima “Moral”, “Etika” (Kina, Francuska i drugi), a sami poštuju aktivne metode pisanja. Sudjelovanje školaraca u raspravama o moralnim problemima, u igrama uloga - uvijek mora dovesti do pozitivnog moralnog izbora. U SAD-u, Japanu razvijaju se posebni programi koji se formiraju iz različitih stvarnih situacija, koje su dane ili u opisima ili u videoisječcima; Učim se poticati na donošenje odluka o određenoj situaciji.

Krím navchalnyh zauzeti, na moral vhovannya vplyvaê stil splkuvannya učitelj s djecom, sustav vikoristovuvanih vyhovannyh zakhodív. Škole imaju nisku stopu kažnjavanja djece za moralne greške i manje su učinkovite protiv pozitivnog potkrepljenja. Kako bi se zaštitilo poštovanje djeteta zbog vožnje prljavih včinkiva, preporuča se češće osvajati pohvale za nadahnjujuće male uspjehe.

Napravili smo širok raspon preporuka za čitatelje „100 riječi, koliko je potrebno priviknuti se na rad s djecom“ (razumno, pišem vam, za sreću). Pohvala zatvara početke discipliniranog ponašanja i moralnog včinkiva, što djetetu usađuje osjećaj svog uspjeha. Kamp uspjeha za učenje je važniji, neophodan je za razvoj samodivljenja.

Veliko poštovanje u robotskim školama pridaje se hromadyansky vyhovanie: uspon ljubavi prema vlastitoj zemlji, poznavanje simbolike, zašto služiti kao školarci državne himne, domoljubnih pjesama svoje domovine, proslave državnih datuma i nacionalnih datuma Na početku programa, puno vremena se dodaje proučavanju suspílstvoznavchih predmeta: "", "Ljudi koji suspílstvo", "Demokracija". Pomoćnici imaju materijale, kao da hvale državu, pa pričaju o “bolnim točkama” – nerad, diskriminacija, korupcija. Rasprave o ovim problemima organiziraju se na početku sata u posliješkolskom satu.

Verbalne, knjiške metode nadopunjuju se praktičnim: probnim radom za naukovanje u državnim institucijama, za projekte poboljšanja života svog mjesta, za područje i specifične poslove - sadnju drveća, čišćenje cesta i drugo. Školarci preuzimaju sudbinu učeničke samoregulacije.

Drugi aspekt hromadyansky vihovannya je eliminacija problema spašavanja svijeta, sprječavanja rata i nasilja, jer se stvara kako kroz tradicionalne predmete, tako i kroz posebne tečajeve svijeta. Treninzi se provode s treninzima, na koji se smrad počinje cijepati, virišuju hranu nenasilnom stazom, bez ikakvih udara te slike.

Politníchníchnístí i polikulturínístí svítu rob nebhídníní vyhovanní molí dusí vzaêmorozínínnya, povagí ínshih narodív; tolerancija je jedan od najvažnijih zadataka zajednice vihovannya.

Trudov vihovannya. Bez obzira na one koji u rozvinenim krajevima sada vrijedno rade, oslanjajući se na nove tehnologije i stoga, zbog visoke razine strukovne izobrazbe u posebnim osnovnim ustanovama, škola rasvjete nastavlja s radom. Pratsiyu o školskim aktivnostima pjeva se iz umjetničke aktivnosti djece: izvezeni smrad, narodni ornament vikorista, priprema darova za rodbinu i prijatelje, priprema scenografije i kostima za kazališne predstave. Projektiranje, izrada modela od gotovih dijelova je još jedna vrsta takve umjetničke i radne aktivnosti. Momci su u školskim radionicama zauzeti stolarskim i vodoinstalaterskim radovima, popravljaju kundake, pripremaju razne govore za školu i za sebe; djevojke - kulinarski stručnjaci i haptuvannya, počnu brinuti o djetetu koje je bolesno.

U višim razredima, oni koji ne mogu ući u srednju školu, prolaze predstručnu obuku u školama ili u posebnim stručnim centrima stvorenim za male škole. Ovdje se spremaju postati bravari-popravljači, foteljaši, pomoćnici medicinskih sestara, farmera.

Učenici poljoprivrednih škola brinu se o radnom osposobljavanju, sastavljanju i razvijanju pojedinačnih projekata: uzgoja, sadnje kukuruza na farmama očeva i branja dobre žetve. Učiteljica pomaže u konzultacijama, ali i samostalno radi na koži školarca, razvija agronomski materijal, hrani, rokove sjetve, a sat regeneracije raste tanko.

Razvoj rada u školama razvijenih zemalja povezan je s gospodarstvom. Naučiti poznavati osnovne pojmove slobodnog tržišta (viškovi, darovi, marketing i dr.), praktično je pokrenuti mali biznis. Tako razred počinje s izradom vitalnih letaka, a od svojih školaraca praktički svladava osnove ekonomije: pravila za podizanje kredita, trošak dobiti, zatim. Školarci otvaraju mali kafić, majstori za popravak butovih govora, love ih usluge službenika.

Šegrti od 16 godina starosti smiju se uključiti u proces zapošljavanja, a ova praksa je široko rasprostranjena u krajinama. Uz izvedivu praksu zapošljavanja, kao što je čuvanje djeteta, uzgoj parkana, čišćenje teritorija, angažiraju se na zapošljavanju iz sigurnih obitelji. U Sjedinjenim Državama, na primjer, preko 70% srednjoškolaca radi 15-20 godina dnevno, što je važnije u trgovini i javnoj prehrani. Oduzimajući plaću, svladavajući posao u budućnosti, studenti se navikavaju na cijenu, bilo da se radi o poslu, smrad se viroblyayetsya ozbiljno stavlja na posao, a u budućnosti se osigurajte u budućnosti.

Vihovannia je prioritet izravno za sve robote škole, a glavna stvar koja je neophodna je mentalna vihovannia - duh, klima, atmosfera škole. Kao da ste demokratska gromada, budin, u kojem se dijete kože smatra kohanom, potrebnom, uspješnom - za koju izravno ide pedagoška šala.

31. Didaktika kao znanost te njene kategorije.

Didaktika (didaktos - učenje, didasko - odgoj (od grč.)) - dio pedagogije, kako naučiti probleme odgoja i obrazovanja (teorija odgoja).

Riječ didaktika na prvo je mjesto stavio njemački učitelj Wolfgang Rathke. Protumačeći didaktiku Ya. A. Komenskog, to je kao univerzalni misticizam za poučavanje svih stvari. Početkom 19. stoljeća njemački pedagog Herbart uvodi didaktiku u teoriju odgoja.

Didaktika - znanost o učenju i prosvjetljenju, njezini ciljevi i zmist, metode i postizanje rezultata.

1) radni dan - naređena je aktivnost učitelja iz transfera ZUNiv-a, njihova svijest o praktičnom stosuvannya;

2) vchennya – proces u kojem se, na temelju ZUNiv-a, s pravom nove oblike ponašanja i djelovanja okrivljuje na društvenu svijest;

3) trening – sustavni cilj usmjeravanja procesa međusobne suradnje učitelja i nastavnika, usmjeravanje za prijenos ZUNiv i razvoj kreativnih vještina;

4) osvjetljenje - rezultat treninga, sustav obsyagu ZUN otrimanih iz trenažnog procesa;

5) znanje - rozumínnya, zberezhennya u memoriji i vínínnya vydvorit osnovní činjenice znanosti í teorijska zagalnennya, scho vyplyvayut od njih;

6) vminnya - volodinnya načini stosuvannya znanja u praksi, što se očituje u aktivnosti;

7) navik – automatski vminnya bezpomilkovo da shvidko vykonuvat díí̈ na temelju očitog znanja (nakon bagatorazovy vykonanny pjevati í̈ í̈ í̈);

8) početni predmet - bauk znanstvenih spoznaja;

9) naslovni materijal - szmist predmeta naslova koji je određen GOST-om;

10) meta tutorial - oni koji se ne podučavaju i na čemu usmjeravaju yogu zusilla;

12) metoda treninga - način dolaska do meti;

13) sobi navchannya - sadržajna podrška početnom procesu (glas učitelja, posjedovanje razreda, TZN);

14) rezultate treninga - što naučiti, konkretnu provedbu zacrtanih ciljeva.

Didaktika buvaê:

· Zagalna - razumljivo vikladannya, vchennya; faktor, što dodati procesu treninga; razmislite u kojim se rezultati dobivaju

· Privatno - metodologija uvođenja primarnih predmeta, primarnog predmeta, koji ima svoje specifičnosti izlaganja

Glavni zadaci didaktike:

1) rješavanje problema - što čitati, kako čitati, koga čitati;

2) provjeravati pravilnost početne i odgojne aktivnosti učenika i načine aktiviranja u procesu osposobljavanja;

3) organiziranje obrazovne djelatnosti sa znanstvenim spoznajama i idejama;

4) razvijati mentalne procese i kreativnost u učenju;

5) temeljito proširiti organizaciju procesa obuke, uvesti nove tehnologije obuke u obuku;

Didaktika ima sljedeće funkcije:

1) početni - prijenos sustava ZUN_v u dermalni stadij razvoja specifičnosti;

2) razvoj - oblikovanje i razvoj mentalnih osobina specijalnosti, njihova promjena;

3) vihovna - poveznica između upućenih i upućenih sa suvišnim svijetom, sa sobom i drugim ljudima.

Rushaynymi sile navchannya ê protirichcha - protilezhní misli koje su zapele u sukobu :

a) trljanje između interesa učenika i osnovnog predmeta;

b) trljanje između vikladannyam i vchennyam;

c) smeće između jednakog znanja i novog znanja;

trljanje između nužnih i dostupnih jednakih učenika prije vjenčanja, tobto. motiv učenja je stjecanje praktičnih znanja.

Didaktički koncepti (J. A. Komensky, I. F. Herbart, J. Dew, P. P. Halperin, Shota Amonashvili):

Didaktika ima 3 glavna koncepta učenja :

a) tradicionalni - glavna uloga učitelja je uloga učitelja (J. A. Komensky, Herbart, Disterverg i I. G. Pestolotsi);

b) pragmatičan - vodeća se uloga daje poštovanju i aktivnosti znanstvenika (D. Dewy, L. Tolstoj, V. Lai);

c) struja - glavna uloga vzaêmodíí̈ vikladannya i vchennya, diyalností učitelj i uchnív (Zankov, Davidov, Elkonin, Ilyin).

Ya. A. Komensky .

Koncept didaktike prvi je potvrdio njegovo djelo “Velika didaktika”. Vín kav, da djecu u školi treba svejedno prihvatiti: plemstvo i plebejce, bogate i siromašne. Vín zaprovadiv princip naochností, koji je nazvao "zlatnim pravilom didaktike". Veliki grad je uspostava razredno-satnog sustava školskog obrazovanja. Pojavila se "lekcija" i "promjena", izlivši rijeku četvrtog i ugledavši praznike. Razred je sastavljen od stalnog tima djece. "Velika didaktika" je doživjela 4 šesterostruka razvoja, koji uključuju rođenje mlade osobe:

Majčina škola (za djecu do 6 godina);

Škola materinjeg jezika (za uzrast od 6 do 12 godina);

škola latinskog jezika (od 12 do 18 godina);

Akademija i skuplji (od 18 do 24 godine).

U svakom trenutku programi obuke bili su prošireni. Ya. A. Komensky dao je više poštovanja 3 osobine osobe: rozum (veza iz misli), ruka (veza s posla), mova (veza iz mog uma). Zavdyaki tsim prema osobitostima osobe izgrađen je na samorazvoj.

VIHOVANYA U HUMANISTIČKOJ PEDAGOGICI

PLAN: 1. Metodološka zasjeda humanističkog razvoja.

2. Bit humanističkog razvoja.

1. Metodološke osnove humanističkog razvoja.

Vihovannya pov'yazane s prijenosom novih generacija ovjesa

povijesni zapis. Vihovannya kao društveni fenomen u raznim znanostima:

Filozofija - promatranje divljih manifestacija vida svjetlosti

o ciljevima i vrijednostima vihovannya;

Sociologija - sagledavanje društvenih problema i razvoj specifičnosti;

Psihologija - promatranje pojedinca, dobi, grupe

posebnost i zakonitost razvoja i ponašanja ljudi;

Etnografija – sagledavanje obrazaca razvoja među narodima

Pedagogija - može se podijeliti, koja se zove: „Teorija i metodika

divergencija”, dekonstruira se svakodnevno postojanje, pravilnost, disruptivna moć divergencije i njezini strukturni elementi, te se razmatraju različiti koncepti divergencije sustava.

Mnogi aktualni koncepti razvoja temelje se na filozofskim znanostima i psihološkim teorijama razvoja djeteta. prije njih

biti viđen:

Psihološko-analitička teorija - Z. Freud, E. Erikson;

Kognitivna teorija - J. Piaget;

Teorija ponašanja (biheviorista) – B.F. Skinner;

Biološka teorija (genetička) - K. Lawrence;

Socioenergija (kulturna) teorija - L.S. Vigodsky, P.A.

Florenski;

Humanistička teorija razvoja - J.Zh. Rousseau, A. Maslow, E. Bern,

C. Rogers, V.A. Sukhomlinsky, Sh.A. Amonašvili.

objašnjenje razumijevanja.

1. Ovdje se dijete percipira kao objekt pedagoškog procesa,

na taj zovníshníy utjecaj ê glavni službenik vihovannia. I vihovannya se vidi kao cilj sustavnog upravljanja osobom, kao da je ulio u znanje i ponašanje posebnih osobina s metodom oblikovanja u njemu pjevačkih značajki posebnih osobina, vdach i pomirenja. U tu svrhu, metoda takve vihovanije je socijalizacija posebnosti s maksimalnom neizvjesnom korisnistyu (specijalnost je skladno potvrđena i univerzalno opravdana do razine zadaća normativa).

2. Ovdje se prije svega čovjek druži, a u ovoj paradigmi dijete je prihvaćeno kao subjekt vihovenije. (Paradigma

pedagoški - slijed znanstveno-teorijskih, metodoloških i drugih instalacija koje je usvojio znanstveno-pedagoški fakultet u pjevačkoj fazi razvoja pedagoške znanosti i prakse, kao npr.

cheruyutsya poput zvijezde - model, standard - s virishenni

pedagoški problemi). Humanistički stav prepoznaje djetetovu vrijednost glave, priznanje njegovih prava, njegovu održivost i pravo na samorazvoj, prepoznavanje subjektivno-subjektivnog plavog. Stoga je svijetlo ideja humanizacije evoluiralo kroz proces usmjeravanja razvoja ljudi, svladavajući kulturu pjevanja društvenih i ekonomskih umova. Na to se dijete postavlja kao objekt i subjekt kulture.

Vihovannya na njegov širok um zavija kao primijenjeni dio vihovanniy, a po'yazani z navchannyam, kao da

poznavanje vrijednosti svijeta, što dovodi do opravdavanja posebnog subjektivnog osjećaja aktivnosti djeteta. Zato se govori o "vikhovna navchannya" to "prvenstveno vikhovannya", krhotine dzherel vikhovannya

biti u poznatom svijetu i u samim ljudima.

OSNOVNI PROPISI KOJI:

Vihovannia je određena kulturom duše;

Vihovannya that navchannya - tse dva međusobno neovisna, međusobno prožimajuća, međusobno neovisna procesa s velikom ulogom vihovannia;

Učinkovitost samokultiviranja ovisi o aktivnosti same osobe, osim toga, koliko je ona uključena u samokultivaciju;

Učinkovitost i produktivnost

skladne veze svih yogo strukturnih elemenata: ciljevi, zmist,

metode, oblici, zasobív djeca istog učitelja.

2. Bit humanističkog razvoja.

Tkanje je element kulture, postoje svi znakovi nacionalne kulture, pa je kultura duše prvo što se uči. Drugi izvor uzgoja je kultura kože

okremoí̈ pojedinci. Treće dzherelo je izgradnja osobe za samorazvoj.

Mogućnost razvoja osobe je po prirodi založena.

Podjele psych_ki Ljudi v_dbuvyuyuyu na osnovama fiziološkog mitinga (Yakschko mozgovi da ne bude pristanište, onda sam Mallennya usred místsi), pad na misterije Sotzíalní Vídnosini u suspenziji (vecheryniyílso faktor) , Yaki Abo Suskistosti protyag brkovi života.

Samorazvoj osobe pada u obliku njenih potreba i motivacije,

Stoga vihovannya može osigurati pozitivne motive za sve veće poteškoće. Pozitivno "ja sam pojam specijalnosti", pozitivna motivacija, samopoštovanje - svejedno je temelj ciljanog samousavršavanja.

U procesu vihovannya ljudi imaju opalnu kulturu opskrbe, njezine duhovne vrijednosti. Zovnishnya društvene aktivnosti ići na

Unutarnja struktura specifičnosti ovog procesa naziva se interijerizacija.

Protraktilni proces prijelaza unutarnje mentalne aktivnosti na vanjsko ponašanje osobe naziva se eksteriorizacija. Postoje dva procesa za utvrđivanje prepoznavanja aktivnosti osobe.

Tom djetetu ću osvojiti svoju kulturu, ali bit ću bogat.

Vihovannya stvoriti kulturu posebnosti.

Formiraju se djetetove vene osnovna kultura posebnosti, kako uključiti elemente tišine, u kojima čovjek ulazi u proces života. Tsya kultura je znanje, metode djelovanja, senzibilitet, vrijednosti i ideali, kreativni.

Skladište kulture.

Osnovna kultura posebnosti stvara se pod naletom različitih tipova razvoja:

moralna vihovannya;

estetski;

Rozumovy;

fizički;

Rad.

Znati kako osvijetliti vrijednost ljudi danas nikome ne izaziva sumnje. Prosvjeta naroda neizostavan je dio temeljne kulture, a sustav pedagoških znanja, tehnologija, gledajući, tradicionalno uspostavlja pedagošku kulturu nacije.

Srž kulture i posebnosti je duhovnost. Tsey duhovni razvoj naredbi s intelektualnim i emocionalnim razvojem, de

moralne vrijednosti i vrijednosti ljudi iznijeti na vidjelo.

Humanizacija osnovnoškolskog i sekundarnog procesa u školi vezana je za stvaranje umova za maksimalni razvoj potencijala

sposobnosti kože djeteta; Zadaća cijelog pedagoškog tima, kako ležati u pedagoškom umu učitelja, humanističke metode joge i nastavne tehnologije

duhovni proces, koji djecu može dovesti do procesa samorazvoja, samousavršavanja i samospoznaje.

Vimogi izjednačiti razvoj duhovnog i moralnog, znanja,

komunikacijski, estetski, radni, tjelesni aspekti kulture posebnosti mlađeg školarca prikazani su u tablicama:

Osnovne komponente oblikovanjaê (za E.V.

Bondarivsky):

1) Vihovannya besplatna specijalnost (visoko samopouzdanje;

hromadyanskíst; malo vlage, samosažaljenja;

samodisciplina, poštenje, usmjerenost prema duhovnim vrijednostima života; samodostatnost u prihvaćanju rješenja i vidpovídalníst; slobodan izbor radi života);

2) Vihovanija humane posebnosti (milosrđe, dobrota; izgradnja do

spontanost, spontanost, altruizam; tolerancija, dobroćudnost, skromnost, spremnost na pomoć bliskim i daljim; uzdizanje mira, dobrote, razumijevanje vrijednosti ljudskog života);

3) Njegovanje duhovne posebnosti (potreba za znanjem i samospoznajom, za ljepotom, za promišljanjem, za promišljanjem, za osjećajem života; autonomija unutarnjeg svijeta, integritet);

4) Vihovannya kreativna specijalnost (rozvinení zdíbností; potreba za transformativnom aktivnošću; znanje, vminnya, početnik, razvineniya intelekt; intuicija; vitalnost kreativnost);

5) Vikhivnaya praktični kuizam (rodom iz temelja econiki; pratsyuitíst, gentlemann_nnya mova svítnívít; vodnínnya mova svitu; starosjedioci ljudi, rođaci zvichiv; Zdravlje SPOSIB LOVY, FIZICHNA, FIZICHNA Zagarkovnya; We good, Budichna, Zagarkovnya; We good. í̈ ).

Meta i zmist humanističkog vihovanja. Formula za učenje iz suvremene humanističke pedagogije

Vitrati humanist vihovannia

VIHOVANYA U HUMANISTIČKOJ PEDAGOGICI