Međunarodni jezik znanosti 18. stoljeća. Međunarodni jezik

Međunarodni jezici velika su skupina ljudi koji žive na planetu. U ovom slučaju možemo govoriti o svjetskom značaju ove vrste komunikacije. Međunarodne metode i metode međunarodnog prskanja (njihov broj se kreće od sedam do deset) mogu čak raširiti kordone. U 17.-18. stoljeću došlo je do pokušaja stvaranja jedinstvenog komada papira - pasgrafije. Danas je analog međunarodnog jezika jedinstvena tvorevina načina komunikacije - esperanto.

Povijest

U antici je moj bio starogrčki za sve narode. Prošlo je više od tisuću stijena, au mnogim krajevima i dijelovima svijeta (Mediteran, katolička Europa) promijenio se odnos među ljudima. postajući najvažniji način prijenosa informacija u raznim područjima ljudske komunikacije. U tu svrhu vođeni su pregovori, napisani memoari i sklopljeni trgovački dogovori. Središnja i zapadna Azija stoljećima su se oslanjale na turski jezik, koji je tijekom godina zamijenio arapski. Za ostatak pomoći, muslimanski svijet je ponudio važnu prehranu.

Već duže vrijeme Shidnya Asia je proširila svoj asortiman proizvoda - wenyan. U 16.-17. stoljeću, međunarodni jezik u Europi je na početku 18. stoljeća - francuski. U 19. stoljeću Nimechtina ne prestaje postojati, što se čini visokim dometima njegova učenja tog razdoblja. Kao rezultat toga, njemački jezik postaje internacionalan. Ovo je vrijeme da Španjolska preuzme svijet. Rječnik ovih zemalja je bogato bogatstvo naroda. Sve do kraja dvadesetog stoljeća engleski jezik postao je raširen. Međunarodni jezik, kao metoda spilkuvaniya, tako je počeo uključivati ​​vokabular nekoliko zemalja.

Promijeniti

Važno je reći koliko je jezik danas internacionalan. Postoji neizvjesnost oko statusa ovakvog načina okupljanja predstavnika različitih zemalja zbog dodavanja i gubitka geografskih, demografskih, kulturnih i ekonomskih pokazatelja. Moći koje žive jedna pored druge moraju blisko surađivati ​​jedna s drugom. Na primjer, uz kineski i njemački, ruski jezik je međunarodni jezik. Različite male sile smještene na različitim kontinentima bile su uključene u proces kolonizacije.

U to vrijeme, poseban pravopis bio je španjolski, portugalski i engleski. Sile su prestale međusobno komunicirati i izgubile su svoje kolonije. Očito je postojala potreba za okupljanjem različitih naroda. Latinski i grčki jezik prestali su biti međunarodno pravopisani, a nizozemski, talijanski, švedski, poljski, turski jezici su to nakratko postali. Početkom 20. stoljeća popularna njemačka regija počela se širiti u Poljsku, Slovačku i Galiciju. No kasnije je njemački jezik prestao naglašavati svoju međunarodnu ulogu.

Treba reći da, primjerice, španjolski vokabular pokazuje stabilnost u tom pogledu. Od početka 21. stoljeća ojačali su svoje pozicije. Na taj se način Španjolac već pet stoljeća poštuje na međunarodnoj razini. S vremenom Kina jača svoju vanjskopolitičku poziciju. Kao rezultat toga, vokabular ove regije postaje najveći među govornicima u cijelom svijetu.

Znakovi

Postoje radnje koje karakteriziraju međunarodne govore:

1. Velika skupina ljudi može ih smatrati rođacima.
2. Značajan dio stanovništva ih doživljava kao starosjedioce i tretira ih kao strance.
3. Razne vikoryst organizacije sudjeluju u međunarodnim govorima kao dužnosnici na konferencijama i seminarima.
4. Ljudi iz različitih zemalja, kontinenata i različitih kulturnih pozadina hrle u ovu pomoć.

ruski jezik

Poštujući suverene i dužnosnike, oni se široko šire izvan granica Ruske Federacije. Kao najpopularniji i jedan od najbogatijih, ruski s pravom zauzima posebno mjesto među svjetskim svjetovima. Ako govorimo o stagnaciji u vanjskopolitičkoj sferi, onda je to još više drugačije. Ruska znanost, kao grana znanosti, vrlo je cijenjena zbog jedinstvenog načina na koji kombinira materijale iz različitih zemalja. Većina lakih informacija potrebnih čovječanstvu objavljena je pomoću drevnog rječnika. Ruski jezik se široko koristi u lakim komunikacijama (radio emisije, zrakoplovi

Značaj

Kineski vokabular olakšava prijenos znanja i djeluje kao posrednik u okupljanju predstavnika iz različitih zemalja. Kao iu drugim međunarodnim jezicima, postoji veliki doprinos koji može dati implementacija funkcija neizvjesnosti. Ruski rječnik igra ulogu u prosvjećivanju. Dobiva pomoć od Rusije, i od drugih država krivaca. Škole i obrazovne ustanove raznih zemalja pljačkaju ruski jezik za učenje. Iz pravne perspektive, možete ga prepoznati koristeći radni rječnik.

Visnovok

Ruski jezik predaju studenti sa 1700 sveučilišta u 90 zemalja, kao i iz raznih škola. Gotovo milijarde ljudi žive u različitim svjetovima. Ruski jezik je na petom mjestu po širini (iza broja onih koji se služe jezikom u jeziku). Ljudi bogatih društvenih uvjerenja u različitim dijelovima našeg planeta poznaju njega i njegove nosove. Rusko Carstvo stvorilo je književna i glazbena djela manjeg značaja.

Trofimova U. Z. Sankt Peterburg “Univerzalni jezici” 17. stoljeća Projekti pojedinačnih, “pomoćnih” jezika prihvaćeni su kao dio sadašnje ere - ere globalizacije. Istina je da su tako popularni jezici kao što su esperanto i volapuk rascjepkani krajem 19. stoljeća, ali su potom izblijedjeli u kulturnom prostoru novog 20. stoljeća. I premda svaki od ovih pojedinačnih projekata (još) nije postao dijelom međunarodne konsolidacije, sama prisutnost ovakvih projekata ukazuje na težnju ka bližim odnosima među različitim narodima, o bliskosti, nekadašnjoj, viskoznosti između različitih dijelova zemljine jezgre. Uspon prema univerzalnosti i globalizmu prisutan je još u 20. stoljeću. Tragovi stvaranja “univerzalnog jezika” nastavili su se kroz 17. stoljeće i postali su “jedna od najvažnijih priča u kulturnoj povijesti” tog razdoblja. 1 Važno je racionalizirati sliku svijeta, zaštititi „idole“, kako bi se zakomplicirao proces spoznaje, kako bi se znanje učinilo dostupnim što većem broju ljudi iz svih slojeva društva do 17. stoljeća na primjer, kartezijanizam i Baconov empirizam. Ali za “proširenje i prodor svih misterija i znanosti” potrebno je oruđe – a to je oruđe jezik, a mislioci 17. stoljeća nisu zadovoljni prirodnim jezicima. Potreban im je “univerzalni jezik” - referentni, idealan jezik, takav kakav jest. Utemeljiteljem ideje o “univerzalnom jeziku” smatra se Rene Descartes, a prvi teorijski doprinos teoriji lingvističkog dizajna je Mersenneov rad koji datira iz 20. studenog 1629. godine. Francuski filozof dao je malu konstrukciju svjetskog sastava, čija je osnova bila racionalno nadahnuta gramatikom 3. Ali najvažnija stvar za Descartesa bilo je stvaranje filozofskog jezika, dizajniranog da reformira ljudsku misao. A taj se cilj može postići samo uz pomoć istinske filozofije. Yakby je moguć za Bulo objašnjenja, oni su jednostavni -do, ukrali su ih misli ljudi, thyraza je bio Zagali Moval, za pre-jedinicu “jednostavnih seljaka, mogli bi bolnije suditi o bogataši, sada su filozofi bačeni” 4. Ovdje je poznata descartesovska metoda rasparčavanja teških pitanja i potrebno je promijeniti mišljenje kao predstavnici elite i ljudi su počeli izgledati kao “prosti seljaci”. Pred univerzalni sustav pisanja (komad) Descartes se postavlja kritički, iako bez žrtvovanja izvedivosti svoje kreacije. Jacob Maat vidi niz promjena u projektima “univerzalnog jezika”: a) filozofija Regeneracije; b) mistična tradicija; c) opadanje latinskog kao međunarodnog jezika (Maat, 5-7). 1 I.Ê. Borisova. Glazbena brzojavna knjiga. V.F. Odojevski: konteksti, retorika, interpretacija. //Zvučna filozofija. Zbirka konferencijskih materijala. St. Petersburg, 2003. Str. 35 2 Jaap Maat. Filozofski jezici u sedamnaestom stoljeću: Dalgarno, Wilkins, Leibniz. Amsterdam, 1999. Str. 9, 26 3 Oleg Izjumenko. Babilonska kula. //Humanus.ru. On-line, 2005. 4 Citirano. prema: O. Izyumenko. Babilonska kula Početak 17. stoljeća karakterizira urušavanje ekonomskog integriteta i slabljenje položaja nacionalnih društava u Europi. U potrazi za novom cjelovitošću, filozofija i lingvistika traže oslonac u ljudskom umu i stvaraju vlastite projekte jezika “podzemlja”. I mistična je tradicija prožela ovaj proces, posebice u projektu “zagalnog lista” - pasgrafije. Za mistike priroda je bila “knjiga” pa ju je trebalo dešifrirati, dakle bilo je potrebno znati način dešifriranja božanskog alfabeta. Šifre su bile od posebnog interesa za engleske mislioce tog vremena, počevši od Bacona. Pošto su čak i važne sile poštivale mističnost šifriranja, najvažniji problemi često se oslanjaju na jednostavne šifre. Nažalost, engleski filozof otišao je daleko u svojim filozofijama o znakovima. Ne smijete pronaći “referentni znak” (pravi znak), koji predstavlja referentni naziv objekta. Bacon još uvijek nema preporuku za korištenje ovakvih znakova kao univerzalnog alata za komunikaciju, od ideje "referentnog znaka" do ideje "univerzalnog jezika", izgubivši samo jedan dolar. Naravno, postoji veza između interesa za šifre i tiskarske projekte i "univerzalnog jezika". U vrijeme Engleske revolucije i velikog rata - oko 1640. - problem kriptologije postao je još akutniji. Zanimanje Johna Wilkinsa, diplomanta Oxforda, svećenika, prvaka “nove znanosti”, au budućnosti i jednog od osnivača Royal Partnershipa, nije joj promaklo. U svojoj knjizi “Merkur, ili mračni i švedski izaslanik” (1641.) ispituje razne metode šifriranja, i ne usredotočuje se samo na posebne alfabete (komore), već dodaje i fenomene, poput jezika pjevačkih društava, na primjer, brakovi i jezik gesta. Treba napomenuti da je Engleska sredinom 17. stoljeća imala veliki interes za znakovni jezik i probleme obrazovanja gluhih. Slavni matematičar John Wallis smatra se utemeljiteljem engleske surdopedagogije. George Dalgarno, autor jednog od projekata “univerzalnog jezika”, svoju je knjigu posvetio jeziku gluhih. Za Wilkinsa, raznolikost naših znanosti komplicira znanosti, a mnogi sati se troše na smisao riječi, a ne na suštinu govora (Maat, 9). Njegov projekt "univerzalnog jezika" pojavio se 1660-ih - "Dokazi o referentnom znaku i o filozofskom jeziku" (1668). Wilkins dolazi do ovog problema, dodajući eurocentrizam i familijarnost ljudskih sudova o tom drugom jeziku: “Za ljude s desnice, oni su najprijateljskije stavljeni ispred ovog jezika, koji najviše smrdi. Jasno je da će stranci jednako reagirati na nedostatke u našem jeziku kao i na nedostatke svog.” 5. Kada razvija svoj projekt, Wilkins se ne fokusira samo na europske, već i na stare i slične jezike, zokrema, u kineski . U uvodu za “Dosledu,” Wilkins otkriva globalnu prirodu svoje vizije: “Krajnje dobro čovječanstva veće je od dobra bilo koje zemlje ili nacije koja pjeva.” /p). 5 John Wilkins. Esej prema stvarnom karakteru i filozofskom jeziku. London, 1668. Str. 381 6 John Wilkins. Posvetni. // Essay Towards a Real Character, s/p Osnova Wilkinsovog "univerzalnog jezika" je podjela svih stvari u četrdeset kategorija, od kojih svaka čini daljnju hijerarhijsku podjelu. Rezultat tog procesa bilo je stvaranje jednog od prvih rječnika engleskog jezika. Wilkins je predstavio svoj sustav "univerzalnog" jezika temeljenog na podacima kao mnemoničke tablice i sheme. Nije bitno da je vaš jezik važan za učenje, budući da se znakovi vašeg jezika lako pamte zahvaljujući prirodnim vezama među govorima. Naposljetku, Wilkins ima za cilj moliti "Oče naš" u pedeset stihova, uključujući njegov "univerzalni" i, štoviše, ruski. Ruska verzija "Oče naš" je u latiničnoj transkripciji, često s netočnom podjelom na riječi, što ukazuje na to da Wilkins nije poznavao ćirilicu i među onima koji su ga poznavali nije bilo fakhiva s ruskog jezika, ali molitve Možda imate snimio vaše saslušanje. Taj bi detalj mogao biti relevantniji od rusko-engleskih veza u kulturnoj sferi sredinom 17. stoljeća (prije ruskog veleposlanstva u Potemkinu 1680-ih i posjeta Petra I. kasnih 1690-ih). Wilkins je nekim čudom shvatio da će mu trebati sat vremena da provede svoj projekt u životu. Zalaganje Kraljevskog partnerstva smatralo se jamstvom uspjeha. Ironija je u tome što je Wilkinsova knjiga o “univerzalnom jeziku” kao rezultatu internacionalnog pisanja pjesama, napisana na engleskom i puštena u javnost, te je odmah prevedena na latinski radi stranih učenja, književnosti, tsa. Engleska tradicija je prepoznala fijasko. Činilo se da je ovaj jezik sklopiv za vivchennya. U 17. stoljeću pokrenuti su i drugi projekti “univerzalnog jezika”. U Engleskoj je, još prije Wilkinsa, svoj projekt “filozofskog jezika” propagirao George Dalgarno, autor knjige “Znanost o znakovima, univerzalna knjiga i filozofski jezik” (1661.), napisane na latinskom jeziku. Također je uveo moćnu klasifikaciju ideja za razumijevanje fenomena (div. izvješće Maat, 25-111). Još 1650. Thomas Urquhart, autor divnog Rabelaisovog prijevoda “Gargantue i Pantagruela”, uhvatio se u koštac s problemom “zagalnog jezika”. Ovi primjeri svjedoče o kozmopolitskoj naravi umova tvoraca univerzalnog jezika. "Otac" ideje svjetskog jezika poštuje Leibniza. Godine 1666. objavio je disertaciju na latinskom, u kojoj je nastavio svoju ideju o "pasografiji i umjetnosti inteligentnog rada za korištenje skrivenih znakova pisanja za sve narode na Zemlji, kao što su strani jezici." , budući da ovi uspavani znakovi poznaju samo smrad.” Tu ideju je nosio kroz svoj život. Razgovarajmo o tome da je “algebra logike” - zamjena formula formulama, njihovo osvjetljavanje drugim algebarskim operacijama - postala posebna grana matematike - matematička logika. U Rusiji i slovenskim zemljama 17. stoljeća također postoji interes za tipografiju i razvoj jezika. Godine 1665. hrvatski svećenik Jurij Križanich, koji je bio prognan u Tobolsk, sastavio je gramatiku “najnovijeg jezika svih riječi”, koja je bila zbroj crkvenoslavenskih, ruskih i hrvatskih riječi i oblika. Križanich je svoj jedinstveni jezik nazvao “ruskim”, povezujući tako s Rusijom buduće jedinstvo slovenskog svijeta. Krizhanichevo istraživanje jedva da je utjecalo na razvoj matematike, ali je postalo prvi korak u Europi od staroslavenske filologije 7. Pa, praksa moralnog integriteta je poput riže kao vodeći Europljanin, a th Slovyansk mislennya za taj čas. Filozofi 17. stoljeća napravili su potpuno razumijevanje svijeta, a njihovi projekti “univerzalnih misli” bili su alati za postizanje tog cilja. Ovim se smrad ispunio pokoljem stranih kultura i priča o “dobronamjernim blagoslovima”. Ovdje su pripremali tlo za prosvjetiteljsku misao, a iz doba prosvjetiteljstva protezale su se niti do moderne civilizacije. 7 Pidr. o Križanichu vidi Pushkarev L. N. Yu.: crtež života i kreativnosti. M., 1984

Razdoblje kojem je posvećen ovaj odjeljak zauzima posebno mjesto u povijesti. U samom ovom dobu dolazi do oštrog zaokreta od feudalnih poredaka prema novom uspješnom sustavu - kapitalizmu. Na europskom kontinentu obilježile su ga dvije velike revolucije – Engleska i Francuska; U Novom svijetu, borba drevnih američkih kolonija za neovisnost dovela je do pojave Sjedinjenih Američkih Država na karti svijeta. Postavljaju se temelji moderne znanosti: XVII–XVIII.st. - Ovo je sat F. Bacona, J. Lockea, I. Newton, G.V. Leibniz... Ideologija prosvjetiteljstva se oblikuje i širi: slavna “Enciklopedija”, bez obzira na cenzuru, postaje najiskvarenija knjiga u Europi, zasigurno. Kultura kontinenta radikalno se mijenja: klasicizam, koji je nastao u Francuskoj, postavlja se kao vodeći trend u književnosti i misticizmu. Sve su se te ideje, dakako, mogle ne pojaviti na terenu, što nas dovodi do zaključka da se, na tragu nezaustavljivog napada na napredovanje u poodmakloj fazi razvoja, pojavljuje niz bitno novih pojava.

Pred nama, razumijemo, zabrinuti smo normativno-opisni Rad je vezan uz oblikovanje nacionalnih književnih tradicija europskih naroda i njihovu normalizaciju. U nizu slučajeva taj se zadatak preuzima od posebnih tijela - akademija, u čijem je središtu vokabular robot. Davne 1587. god Osnovana je Accademia della Crusca, čime je postao akademski rječnik talijanskog jezika. Od posebnog značaja - u vezi s francuskom kulturom koja u Europi stalno dolazi do izražaja - nabula je nastala 1634.–1635. . Francuska akademija započela je pripreme za izradu novog standardnog rječnika francuskog jezika. U 1694 r. Dovršen je “Rječnik Francuske akademije” koji je izazvao veliki odjek u svim europskim zemljama. I francuska i druge akademije obavile su velik posao na odabiru preporučene i prikupljene građe na galuzijskom jeziku, pravopisu, gramatici i drugim aspektima jezika.

Među francuskim gramatičarima analiziranog doba može se vidjeti Claude Favre de Vogesla(1585.-1650.), autor “Bilješki o francuskom jeziku”, objavljenih 1647. godine. Vozhla cijeni da je proces normalizacije jezika podložan oprezu i opisivanju istog u obliku i obliku u kojem se pojavljuje u stvarnom životu. Jasno je da nije uvijek lako razlikovati “pravo” od “krivog”, to je kriterij onih koji su ovlašteni živjeti, a znak ispravnog življenja je jezik na kraljevskom dvoru, kao i jezik od najpismenijih pisara. Znajući da se analogijama mogu “ispravno” stvarati nove riječi i obrti, Vozhla se protivi pokušajima mijenjanja ili čišćenja jezika, pokušajima racionalnih ili estetskih zamjena, te ne prihvaća osudu onih koji osuđuju pojave koje su se ukorijenile i naveliko pobjeđuju, tek tako, smrad je nemoguće osjetiti u mislima.

Želio bih da tijelo koje regulira kulturu jezika i glazbe u Engleskoj imenuje problem koji je zauzeo veliko mjesto u životu svetih versti engleskog braka. Vyshov ima čitav niz gramatičkih, pravopisnih i pravopisnih radova, koje naziva organiziranjem književne norme: C. Butler (1534), J. Wallis(1653) ta in. U 1685 r. čini se da je robot K. Cooper, u kojem se posebno poštuje razlika između glasova i slova, zapisa i riječi; 1701 rub. autor Praktičnog fonografa Jones Zadajte si zadatak "opisati engleski jezik, posebno kako se uči u Londonu, na sveučilištima i na dvoru." Posebno značajan Mav pojavio se 1755. godine. čuveni rječnik engleskog jezika čiji je tvorac Samuel Johnson (1709-1784). Johnson ima veliko poštovanje prema činjenici da u engleskom, kao iu bilo kojem drugom živom jeziku, postoje dvije vrste ljudi - “Šveđani”, koji se razlikuju po svojoj beznačajnosti i individualnim karakteristikama, i “urochiste”, bliži pravopisnim standardima; S druge strane, prema zamisli leksikografa, trebali bismo se voditi suvremenom praksom.

Kako bi se opisale i normalizirale specifične društvene prakse u svijetu današnje Europe javljaju se problemi filozofsko-lingvistički lik. Točno ispred nas, ovdje je postavljena hrana o hodu ljudskog jezika, kako su govorili, čak i mislioci antičkog doba, ali je posebnu popularnost izgubio u 17.–18. stoljeću, kada su mnogi od njih nastojali dati racionalnije objašnjenje kako su ljudi naučili govoriti. Formulirane su teorije glasovnog nasljeđivanja prema kojima se jezik razvio kao rezultat oponašanja zvukova prirode (prilagođavaju se) Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716)); vigukov, iz kojih god primarnih razloga potaknuli osobu da iskoristi moć svog glasa, oni bi se činili ili bili percipirani (za ovu teoriju, pridržavajući se Jean Jacques Rousseau (1712–1778)); društveni ugovor, koji je prenio da su ljudi postupno počeli jasno razlikovati zvukove i počeli ih uzimati kao znakove svojih ideja i objekata (u raznim verzijama ovaj koncept je podržan Adam Smith(1723-1790) i Jean Jacques Rousseau). Bez obzira na to kako se procjenjuje razina pouzdanosti kože (i temelji li se koncept našeg pristupa sada više ili manje na nagađanjima, neke specifične činjenice vezane uz Ovim procesom znanost nije mala ni velika) i teorije igraju najvažniju metodološku ulogu, fragmenti su pridonijeli spoznaji našeg razumijevanja razvitku. Utemeljiteljem potonjeg smatra se talijanski filozof Giambattista Vico(1668.-1744.), koji je ideju o razvoju čovječanstva stavio iza pjevanja, interno vladajućih zakona braka, a važnu ulogu u tom procesu imao je i razvoj jezika. francusko mišljenje Etienne Condillac(1715.-1780.) koji je došao na ideju da je u ranim fazama razvoja jezika evoluirao od nepoznatih krikova do poznatih krikova, te da su ljudi, izgubivši kontrolu nad zvukovima, mogli kontrolirati svoje mentalne operacije. Prvi Condillac obratio je pozornost na jezik gesta, radi analogije onoga što su zvučni znakovi proizvedeni. Dopustivši Chi Movili da prođe princip te samosablasne rosvitke, Ale Shvidki, Koža je koža RID-a, UNASLIDOKE ONE ONE MOVIA ê BILSHIS INISHIA INIZHI, I, Ida, autori Baganta u XIX.

Osobito u sredini teorije o kretanju pokreta ovog doba postoji koncept Johann Gottfried Herder(1744.-1803.), koji je ukazivao na to da je jezik univerzalan po svojoj osnovi i narodan po svojim različitim načinima izražavanja. U svom djelu “Traktat o kretanju jezika” Herder ističe da je jezik proizvod samog čovječanstva, projekti koje je ono stvorilo za ostvarenje unutarnjih potreba. Skeptičan prema poznavanju veće teorije (zvučna baština, Vigukov, povjerenje) i nesklon da mu se pripiše božanska sličnost (iako mu se na kraju života razmišljanja dosta promijenila), Herder je potvrdio da ljudi kojima se prigovara potreba za promjenom mišljenja i alatom za konkretiziranje, razvijanje i izražavanje misli . U ovom slučaju, prema filozofu, to je snaga koja ujedinjuje cijelo čovječanstvo i veže za sebe ujedinjen narod i ujedinjenu naciju. Razlog njegove pojave, iza Herdera, leži ispred nas u činjenici da ljudi s bogatijim svijetom, manje od stvorenja, povezani su s priljevom vanjskih poticaja i konkurenata, može postojati stvaranje do sadašnjosti, pojava i promijeniti. Dakle, možete vidjeti najvažnije, najveću važnost i datum svog imena. Čiji se smisao može potvrditi da je mova prirodno ljudsko biće i ljudska bića stvorena za moj život. Međutim, ljudi nipošto nisu obdareni urođenim jezikom; Ostalo mu nije dano propadanjem prirode, nego se razvilo kao specifičan proizvod posebne duševne organizacije čovjeka. Ovi Herderovi pogledi utjecali su na filozofske i lingvističke ideje novog doba.

Čini se da je prehrana o ponašanju ljudi usko povezana s problemom suština film Njime su se bavili i među filozofima analiziranog doba John Locke(1632.-1704.), pristupajući mu kroz koncept riječi. Značajno je da je zbog velikog značaja i bliske povezanosti braka Locke, s obzirom na to da je riječ fizičke prirode, sastavljen od artikuliranih zvukova koji se percipiraju organima sluha, te je obdaren funkcijom prijenosa misli. , što je znak za to. Budući da je fizički zaštitnik misli, riječ je značajnije označena i izgovorena te ima apstraktnu prirodu. Pri čemu je Locke razlikovao riječi sobe, koje prenose iste ideje, i riječi sobe, koje zamjenjuju misli jedna drugoj.

Govoreći o filozofskim i lingvističkim konceptima 18. stoljeća, nazivaju autora poznatog engleskog ekonomista Adama Smitha “On the cob formation of language and the spirituality of the other” and mixed languages”, objavljenu 1781. godine. Važno je da su znakovi primarnog jezika korišteni za, Najčešće, spontanu informaciju o ideji koja se javlja u trenutku promocije ili se percipira kao relevantnija, Smith priznaje da je u ranim fazama razvoja riječi i prijedloga. Djelovali su sinkretički. Posebno se osvrnimo na činjenicu da je engleski mislilac istaknuo da je u nizu europskih društava završen proces brisanja (prijelaz sa sintetičkog načina na analitički, koristeći se kasnijom terminologijom), govoreći ostatkom jezika. Kasnije, već u 19. stoljeću, navedeni problem zauzeo je veliko mjesto među bogatim filozofima (braća Schlegel, W. von Humboldt, A. Schleicher i drugi), koji su predlagali različite tipološke klasifikacije (o kojima ćemo izvijestiti kako je navedeno u nastavku).

Filozofski pristup jeziku postavljen je prije 17.–18. stoljeća. Drugi problem koji zaslužuje, po našem mišljenju, je ideja o mogućnosti stvaranja "idealnog" jezika, oslobođenog nedostataka naših izvornih.

Prirodni i umjetni jezik u lingvističkim i filozofskim pojmovima 17.–18.

Vraćajući se na razvoj ljudske komunikacije, u Novom satu više puta ističu kako je suštinsko bogatstvo svijeta velika neopipljivost, koja pridonosi prihvaćanju napretka čovječanstva i uspostavljanju “svjetla” i harmonije.” S druge strane, svi stvarno jasni jezici imaju razne greške, povrede "ispravnosti" itd., Što komplicira rukovanje njima i onemogućuje njihovo dovršavanje nepotpunom metodom spajanja i miješanja. Došlo je vrijeme da se čovječanstvo oslobodi prokletstva “babilonske tvorevine” i da se ponovno ujedini svojom snagom, o čemu svjedoči moć znanosti, a bilo je raznih načina njenog stvaranja.

Čisto empirijski pristup, nadahnut jednim od utemeljitelja znanosti o novom satu Francis Bacon(1561-1626). Po mom mišljenju, bilo bi sasvim potrebno graditi na temelju standardne gramatike najširih europskih jezika, tako da se mogu zamisliti njihove prednosti i nedostaci, a zatim na toj osnovi graditi razvojni put Volim isti jezik cijelo čovječanstvo, oslobođeno nedostataka i prigrlivši dobrobiti kože, koja mu je omogućila da postane idealan spremnik ljudskih misli i osjećaja. S druge strane, Bacon ističe da se redoslijed prirodnih funkcija ostatka može odrediti drugim značajkama koje percipiraju osjetilni organi i mogu imati dovoljan broj diskretnih znakova. Dakle, simboli (riječi) su slični kovanicama, koji zadržavaju glavnu funkciju načina plaćanja, bez obzira na vrstu metala, od kojeg nastaje smrad zlata, kako bi se ajmo pametovati lik.

Najveći francuski filozof Torkova sagledao je problem Rene Descartes(1590.–1650.), koji je odigrao osobito važnu ulogu u razvoju jezičnih ideja proučavanog doba. Descartes je napisao svoje poglede na djelo opata Mersennea (1629.), što mu je dalo projekt nepoznatog autora, koji je stvorio univerzalni jezik. Kritizirajući ostalo, Descartes ističe da se glavno poštovanje pridaje gramatici, u kojoj monotonost administracije, mijenjanja i stvaranja riječi zabilježenih u rječniku nije potrebna ljudima Možete ga naučiti koristiti za šest mjeseci. Međutim, ne zadovoljavajući se čisto praktičnim aspektima stvaranja jezika, Descartes uvodi ideju da se on može temeljiti na filozofskom temelju. I ti sam: tvoja je majka kriva što razumije takav zbroj outputa i unosa između njih, koji bi omogućio uklanjanje relevantnog znanja iz rezultata formalnih operacija. Inače, potrebno je poznavati i brojati one nerazumljive ideje koje izlaze, uključujući i cijelo bogatstvo ljudskih misli. “Ove bi riječi”, piše Descartes, “mogle započeti u vrlo kratkom satu redom, uspostavljajući tako red među svim mislima koje mogu biti u ljudskom umu, baš kao što postoji red u brojevima... Vinakhid takve riječi leže u istini filozofije, jer drugačije je nemoguće izbrojati sve misli ljudi, staviti ih u red, nego bih želio razumjeti samo njih, tako da mirisi postanu jasni i jednostavni... Takav je jezik moguć i... moguće je otkriti znanost gdje leži, Onda bi, uz dodatnu cijenu, seljani mogli prosuđivati ​​istinitost govora, a sada se koncentrirati na filozofiju.”

Možda najveća širina lingvističkih interesa među filozofima analiziranog doba Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716), obojica su se bavili međusobnim odnosima među jezicima (o ovoj strani njegovog pada bit će riječi u nastavku), te filozofskim pitanjima povezanima s mojima.

Među idejama koje su zaokupljale Leibniza bila je misterija pasgrafije - sposobnost da se pomoću kriptičnih znakova za pisanje dođe u kontakt sa svim narodima koji govore različitim jezicima i koji poznaju te znakove. Sam jedinstveni jezik, mislim, namijenjen je ne samo prenošenju ideja, već i radu s popularnim konceptima koji se mogu pronaći između njih. Poput Descartesa, Leibniz je došao do aksioma da su sve složene ideje kombinacija jednostavnih ideja, kao što su sve podjele brojeva tvorevine neodvojivih. Sam proces dekompozicije temeljit će se na pravilima kombinatorike, uslijed čega vidimo pojmove prvog reda, koji se formiraju od jednostavnih za razumijevanje, pojmove drugog reda, koji predstavljaju dva jednostavna pojma, pojmove trećeg reda, koji se može podijeliti na tri člana prvog reda i za kombinaciju dva člana prvog reda s jednim članom drugog reda. Očito, spajanje se može zamijeniti brojevima, vikoristima i prirodnim simbolima, koji, djelujući kao međunarodni jezik, mogu izraziti sva moguća značenja i poslužiti kao zamjena za drevna formalna pravila za otkrivanje novih istina od već poznatih.

Sam formalizirani jezik u Leibnizovom projektu izgleda ovako. Devet uzastopnih znamenki označava prvih devet glasova latinične abecede (1 = b, 2 = c itd.), desetice znamenki označavaju pet glasova (10 = a, 100 = e itd.), a jednostruki najviše znamenke mogu se označiti kao dvoglasni podnannyami (na primjer, 1000000 = au). Ove Leibnizove ideje počele su se razvijati u simboličkoj logici.

Engleska događanja, uključujući i imena prvog čelnika Londonskog kraljevskog partnerstva, nisu bila lišena određenih problema John Wilkins(1614.-1672.) i osobito poznat Isaac Newton(1643.-1727.), koji je svoje djelo napisao 1661., kada je imao 18 godina. Prema Newtonu, koža sadrži abecedni popis svih "supstanci", nakon čega je svaka jedinica popisa odgovorna za opskrbu elementom univerzalnog jezika, au tim slučajevima, ako je u prirodi engleski) naše "supstance" može se izraziti glagolima, U “idealnom” jeziku jedna riječ dovoljno govori. Same riječi imale su ulogu imena, a oznake radnji i položaja određene su načinom dodavanja elemenata riječi.

Što se tiče razmatranih filozofskih i lingvističkih koncepata, uz rijetke iznimke, očito je bilo malo interakcije s normativnim i praktičnim radom gramatičara i lingvista, a na drugačiji način s poznatom „Kraljevskom gramatikom“, čiji su autori pokušali sintetizirati lingvistički opis s filozofskim tumačenjima fenomena jezika. To je navelo mnoge povjesničare znanosti da uzmu u obzir prvi dokaz stvaranja postlingvističke teorije. S obzirom na ulogu koju je imenovani robot odigrao u razvoju naše znanosti, zahtijevat će pažljivo razmatranje.

Gramatika Port-Royala i Prodovzhuvachi

Na 1660 rub. Francuska je stekla svijet bez misterije imena autora, pa postoji mala knjiga s dugim - za ono vrijeme - naslovom: “Gramatika je doslovna i racionalna, koja pokriva temelje mističnosti jezika, postavljenog na jasan i prirodan način, poremećaj sna u jezicima i glavnim aktivnostima između njih, kao i novootkriveno poštovanje prema Francuskinji.” Tvorci ove praci (skraćeno nazvane i “Univerzalna gramatika”, “Racionalna gramatika”, “Zagal gramatika” i, odlučeno je, iza place de Vaughn nastao je - ženski samostan Port-Royal u blizini Pariza, u blizini cijele hrpa čudesnih učenja, - "Gramati - Royal") bio je istaknuti logičar i filozof Antoine Arnault(1612–1694) najveći učitelj, poznavalac klasičnih i novih jezika Claude Lanslot(1616-1695). Doista, takvo skladno prijateljstvo moglo je iz dobro prezentiranog materijala generirati visoku teoretsku razinu.

Glavni temelj na kojem se temelji Gramatika Port-Royala tradicionalno se naziva Descartesova racionalistička filozofija. Vodeće načelo racionalizma bila je pojava racionalnog shvaćanja, teorijskog shvaćanja i veće razine znanja među onima koji su jednako osjetljivi jedni na druge, pa stoga moraju biti uključeni u najvažnije i najvažnije. To je kriterij istina o ostalom. Nimalo u skladu s normativnim pristupom (sama se gramatika opisuje kao “misterij jezika”) i na više načina ukazujući na to da se “preporučuje prije nego što se na nju navikne”, Arnaud i Lanslo su odmah odlučili stvoriti takav gramatike kako bih želio razumno objasniti pojave i tajne svih naših , jer su vlasti lišene njih. Kao činjenični materijal analizirana su odavanja počasti tradicionalnim klasičnim jezicima (latinskom, starogrčkom, starohebrejskom), kao i nizu romanskih jezika (naravno, uz francuski). Govoreći o glavnim odredbama „Gramatike lučkih uloga“, prethodnici vide nadolazeće trenutke:

1. Temeljni logički temelj svih govora, međutim, specifični su nadahnuti ovim ili onim svijetom. Dakle, gramatika je usko povezana s logikom, ona se tumači i na njoj se temelji, a gramatička analiza je usko povezana s logičkom. Karakteristično je da je Antoine Arnault bio autor još jednog poznatog djela - "Logike, čije mistike razmišljati", koje je napisao on Pierre Nicol(1625–1695), koji je rekao: “Nije toliko važno kamo se stvar stavlja - u gramatiku ili logiku, nego treba reći da je ono što se oduzme metodom kožne mistike, dobro i pripada.”

2. Između gramatike i logike ne postoji jednoznačna dosljednost. Logično, složeni pojmovi mogu se izraziti jednostavnim riječima, a jednostavni pojmovi mogu se izraziti složenim pojmovima.

3. Na svojoj koži možete vidjeti "jasna" i "preklopna" značenja. Prvi su logički uređeni i dostupni logičkoj analizi, u biti, i cjelokupnoj ideji koja je izražena u jeziku, drugi su određeni, logički nesređeni, super ekspresivni, kerovanski, cool za modu i apetitivni za ukus ljudi oko nas. U sadašnjem radu u teoriji lingvistike (na primjer, u radovima Yu.S. Stepanova), to se tumači kao razvoj ideje o dva jezika ili dvije lopte (rijeke) jezika - Ja sam viši i niži.

4. Između dva jezična klupka – racionalnog i svakodnevnog – nalaze se bilježnice na preklop. "Iznenađenje" se ne koristi uvijek mudro: na primjer, snažna imena, koja znače jednu pjesmu, ne zahtijevaju član, u grčkom se ostatak često stavlja u riječi s imenima ljudi, a u talijanskom je takva prilagodba postala najvažnija . Sličnim se “nagađanjima” može objasniti, primjerice, rodovska pripadnost ovih imena, koja nisu motivirana: primjerice, latinsko arbor (“drvo”) pripada ženskom rodu, a francusko arbre ljudskome. rasa.

5. Ljudi koji zahtijevaju znakove da naznače što se pojavljuje u njihovim informacijama moraju doći do najekstremnijeg razvoja riječi, od kojih neke znače objekte misli, a druge – njihov oblik i sliku. Pred prvom vrstom nalaze se imena, članovi, zamjenice, participi, pridjevi i prilozi; drugome - riječi, špilice i viguke. Štoviše, imena su podijeljena na imena i napomene na temelju činjenice da imaju "jasna značenja" povezana s "nerazumljivim". Prije jasnog značenja atributa (znaka), učenjaci dolaze do neraskidivog značenja supstancije za koju se to svojstvo vezuje.

6. Značenje prijedloga je da “uspostavili smo sud o nepotrebnim predmetima” i čvrstoću da kožni prijedlog sadrži dva člana: subjekt o kojem se nešto potvrđuje, taj atribut su oni koji se potvrđuju, autori. “The Grammar of Port-Royal” Oni odaju poštovanje onim situacijama kada jedna tvrdnja može sadržavati nekoliko sudova: na primjer, tvrdnja “Nevidljivi Bog stvorio je vidljivo svjetlo” ima tri prosudbe: 1. Bog je nevidljiv; 2. On je stvorio svijet; 3. Svijet bachimo. Smut je ovdje druga riječ, budući da su prvi i treći dodaci koji su uključeni u smut kao njegovi glavni dijelovi. “...Slične podređene riječi često su prisutne samo u našim informacijama, ali nisu izražene riječima” (iako se mogu izraziti uz pomoć priloga: “Bog, koji je nevidljiv, stvorio je svjetlo koje je najvažnije”) .

7. Za vrijeme vladavine filozofa 18.st. Arno i Lanslau ne govore izravno o ponašanju ljudi, ali izvan Visle, koji tvrde da su se "ljudi toga dosjetili", "ljudi su to smislili", itd. može se reći da miris svijeta može prepoznati od strane sljedbenika teorije o "velikom sporazumu".

8. Razlika između “uma” i “zvuka” i očitosti naših dvaju uvjerenja je razumijevanje dvije vrste gramatika - privatne i privatne, kao i o komunikaciji između njih. Ova ideja već je našla svoj najjasniji izraz u robotima. Caesar Chesneau du Marsay(1676-1756) "Zakoni gramatike". Na temelju očitosti dviju vrsta načela u gramatici: onih koji predstavljaju nepromjenjivu istinu i lažne glasove, i onih koji predstavljaju glasove samo nekolicine ljudi koji su slobodno prihvatili te principe i izvršili trajnu promjenu niti se ne možemo uvjeriti u njihova stagnacija, pa prema tome prve stvari kao objekt "Zagal gramatika", a druge kao polje raznih vrsta "privatnih gramatika", du Marsay sažima: ""Zagal gramatika" je znanost, budući da su njezin predmet čisto teorijska razmatranja o zakonima i načelima jezika. Znanost o gramatici prenosi svim narodima, fragmenti njenih načela vječne su istine i prenose izvan sposobnosti ljudi. Gramatički misticizam, međutim, prati jezik, fragmenti specifičnih jezika su krivi za razumijevanje, jer se mogu povezati sa svetim principima. Bez obzira na važnost koja se pripisuje gramatičkoj znanosti i gramatičkom misticizmu, ne mislimo potvrditi ono što je potrebno i željeli bismo moći odvojiti njihovo učenje.”

Nešto dalje, dio "Gramatike Port-Royala" izgledao je presavijen. Tijekom sljedećeg desetljeća iz same Francuske pojavilo se mnoštvo ljudi koji su odstupili od svojih osnovnih odredbi ili ih modificirali i razjasnili. Bilješke prije nje, Wiconian 1754, imale su posebnu ulogu. kraljevski historiograf Charles Pinault Duclos(1704.-1772.), koji je, usredotočujući se na važnost normativne gramatike o odnosu “razuma” i “života” i mogućnosti poznatog “ispravljanja” jezika, napisao: “Čini se da je dobrovoljac jezika je ili ichai. U ovom slučaju, važno je poštovati da se slična izjava odnosi i na usmenu i na pisanu komunikaciju. Pa, prikupljam ulogu promicanja uloge predstava kravi sramotne vizije Movilija ... Movny Zvicha ê to the Lord the Lord Rosm Movie, Todi Yaki, I may be the right to be a mow's pismo ... Galuzi ima referentno zakonodavstvo gramatike ”.

Tijek Gramatike Port-Royala bez omeđivanja granicama Francuske. Preneseno na nižu europsku razinu, poslužilo je kao osnova za stvaranje niza sličnih istraživanja, među kojima se ističe rad engleskog znanstvenika James Harris(1709-1786) “Hermes, ili filozofsko istraživanje o jeziku i univerzalnoj gramatici”, napisao Viyshov 1751. Samo načelo logičkog pristupa opisu jezika nastavilo se očuvati u bogatoj lingvističkoj tradiciji prve polovice 19. stoljeća, nakon što je svoju primjenu našlo u tradicijama njemačke književnosti. Carl Becker (1775–1848).

No, krivnjom povijesno-povijesne znanosti, “Gramatika Port-Royala”, koja se izgubila u “predznanstvenoj” kulturi jezika, postala je predmetom naše unaprijed pečene kritike od strane onih koji su sadržavali u to je ideja o povijesnom razvoju jezika, a same suvremene činjenice bile su stisnute u logičke sheme. I netom nakon 20. stoljeća, koje je pak pretenzije komparatistike promijenilo na Vinyatkovljevu “znanost”, ponovno se “rehabilitiralo” djelo Arnaulda i Lanslaua, u čemu je aktivnu ulogu odigrao tvorac gramatike Noam Chomsky, koji je izrazio svoje predstavnik i u “kartezijanskoj lingvistici” sa svojima.

Uz vrijednost “filozofskih gramatika”, posthumno je objavljeno i djelo slavnog filozofa Benedicta Spinosi(1632-1677) "Crtanje gramatike židovskog jezika." Baveći se židovskom književnošću u vezi s diskreditiranim biblijskim tekstovima, Spinoza je primijetio da ostali “mogu izgubiti prirodu i snagu jezika, što su njihovi autori uvijek govorili”. Važno je da u hebrejskom sve riječi, uključujući uvojke, udlage i nekoliko čestica, nose autoritet imena (ime riječi je riječ koja označava ili ukazuje na nešto što spada u ljudsko razumijevanje), The Foreign jezik potvrđuje da je prihvaćen za sve dijelove latinske gramatike Jezik nije prikladan za židovski, gdje se vidi šest imena: nominativ, koji se dijeli na imena groba i vlasna, pridjev, pridjev, particip, infinitiv i pridjev, na koje je moguće Navedite naziv koji se zamjenjuje. No nedovršeno Spinosyjevo latinsko djelo bilo je osjetno malo poznato i nije ulijevalo aktualnu i daleku jezičnu misao u aktualni tok.

označavajući boju neba u Ženevi, Chamonixu, na planini Mont Blanc, pripremljen je i izglađen nekakav govor

vikorystovuvayutsya kao epitet vrste u binomskim imenima živih organizama. Uveden od Linnaeusa, detaljno se govori o načinu tvorbe znanstvenog naziva za kožnu vrstu (stari nazivi koji su se ustalili prije, koji se sastoje od velikog broja riječi, davali su opis vrste, ali nisu bili strogo formalizirani). Korištenje latinskog naziva od dvije riječi - imena roda, zatim specifičnog imena - omogućilo je konsolidaciju nomenklature u taksonomiju. Carl Linnaeus autor je najveće svjetske klasifikacije biljaka i bića, koja je postala osnova za znanstvenu klasifikaciju živih organizama. On dijeli prirodni svijet na tri "kraljevstva": mineralno, prirodno i organsko, koja su postala jednaka ("rang"): klase, padoke, krošnje i vrste. Nakon što je opisao gotovo tisuće novih vrsta biljaka (broj vrsta biljaka koje je opisao je preko deset tisuća), veliki je broj vrsta bića.
U 18. stoljeću, usporedo s razvojem botanike, počela se aktivno razvijati fenologija - znanost o sezonskim pojavama prirode, pojmovima za njihovu pojavu i razlozima koje ti pojmovi znače. U Švedskoj je sam Linney prvi započeo znanstvena fenološka promatranja (od 1748. u Botaničkom vrtu u Uppsali); Kasnije je organizirao mješavinu plakata, koja se formirala od 18 postaja, a nastala je od 1750. do 1752. godine. Jedno od prvih svjetskih znanstvenih djela o fenologiji bila je Linnaeusova Calendaria Florae iz 1756.; Razvoj prirode u njemu opisuje veliko kraljevstvo grmlja. Dijelom, prema Linnaeusu, čovječanstvo se ne mjeri najnižom Celzijevom ljestvicom. U početku je ljestvica termometra, koju je otkrio Linnaeusov kolega sa Sveučilišta u Uppsali, profesor Anders Celsius (1701.-1744.), bila niska na nuli na točki vrenja vode i 100 stupnjeva na točki smrzavanja. Linnaeus, koji je pomoću termometara promijenio mišljenje o staklenicima i staklenicima, bio je važan 1745. godine, nakon Celzijeve smrti, "preokrenuo" ljestvicu.
Napravite plan prije zabave.

Kao samostalna znanost počela se razvijati ekologija 5. Izravno diktira tijek prirodne selekcije 6. Čimbenici dotoka viška tekućine u tijelo 7. Skupina okolišnih čimbenika, određena protokom živih organizama 8. Skupina okolišnih čimbenika, uzrokovanih priljevom živih organizama 9. Skupina ekoloških čimbenika, uzrokovanih utjecajem nežive prirode 10. Čimbenik nežive prirode, koji daje dnevne sezonske promjene u životu biljaka i životinja. 11. Postojanje živih organizama naziva se njihov biološki ritam u kasnim poslijepodnevnim satima do kraja dana kada se stvaraju mine 17. biljke kratkog dana 18. biljke rastuće tundre 19. biljke koje rastu prazne, stepe i pustoši. pojavljuju se 20. Karakterističan prikaz kundaka. 21. Ukupnost svih vrsta živih organizama koji nastanjuju područje pjevanja i međusobno djeluju 22. Ekosustav našeg planeta najbogatiji je raznolikošću vrsta 23. ekološka skupina živih organizama koji stvaraju organski govor 24. 25. ekološka skupina živih organizama koji stvaraju organski govor i stvaranje istih do njihove potpune transformacije u mineralni govor 26. kora energija ofenzive trofički (grub) potez rabarbare 27 . konzumenti 1. reda 28. konzumenti 2. i 3. reda 29. svjetovi osjetljivost, grupiranje živih organizama na promjene u svijesti mladih ljudi, energija i visoka produktivnost karakteristični su za 32. komadnu biocenozu s najvećim intenzitetom razmjenjujem. govori za jedno područje. Iz prikupljanja novih materijala i uočavanja velikog broja nerecikliranog otpada karakterističnog za 33. Zemlja je zauzeta 34. Mjesta zauzimaju 35. Ljuštura planeta je naseljena živim organizmima 36. Autor je vrlo sretan zbog sfera 37. gornja granica beosfere 38. kordon biosfere. 39 donja granica biosfere i litosfere. 40. Međunarodna neorganizirana organizacija, nastala 1971. godine, koja poduzima akcije za zaštitu prirode.