Ulazak
1. Glavni dio:
1.1. Pregled književnog džerela
1.2. Rezultati doslídzhennya
Visnovki
Književnost
Programi
Ulazak
Za ime monaha Sergija, Rus Lyudin je pogodio njegovu moralnu vidrodzhennya, tako da je oživljavanje našeg političkog života bilo potisnuto ...
V.O.Klyuchevsky
Za nas će biti velika sudbina vidjeti 700 raketa od dana nacije Svetog Sergija Radonjeckog.
Sergij Radonjecki (kod Sv. Bartolomeja; 3. svibnja 1314. (datum umovna, div. Donja) - 25. godišnjica 1392.) - Manastir Ruske Crkve, zaštitnik Trojičkog manastira prije Moskve (Deveti Troicki samostan Sv. Sergija, Černjeva Lavra)
Prerano mi je razmišljati o visokomoralnim govorima, o crkvenim službenicima i o povijesti. Jak gliboko imam milosti. Povjerenje u tu činjenicu steklo mi je otkad sam pročitao biografiju Sergija Radonjeckog. Iskreno ću reći da su me prvi put kad su osjetili priče o čudesnoj infuziji monaha Sergeja prikovale na misao, kao mitskog lika. Piznishe viyavilosya, pa grob.
Život Sergija Radonjeckog izgleda kao kazka, ali povijest postaje velika specijalnost. Pojedinci, poput malog čudesnog dara služenja Bogu. Želio sam petljati po povijesti, doživjeti dane tihih starih sati, inteligencije i razumijevanja. Po mom mišljenju, lakše je analizirati slike umjetnika, a ne savijati povijesne narative. Na to, koristeći moje robote ê opišite sliku Sergija Radonjezkog u maštovitom misteriju.
1. Vivichi biografskih pogleda monaha Sergija na književnim džerelima.
2. Analizirati i objaviti biografske podatke o robotima umjetnika prošlosti.
Prije uha, družim se s ovom hipotezom: slika Sergija Radonjeckog je široko zastupljena u slikarstvu i prikazu glavnih tema njegova života.
1. Glavni dio
1.1. Pregled književnog džerela.
Sergij Radonjecki je redovnik Ruske Crkve, preteča Troickog samostana prije Moskve (Nini Troitsa-Sergiyev Lavra), redefiniranja Černca u Pivničnom Rusu. Sergiy Radonezky shanuêtsya Ruska pravoslavna crkva u lice svetaca.
U književnim džerelima život i djelovanje Sergija su naširoko opisani. Glavni dokument, "Život", povijesni je opis formiranja Sergija kao najpovijesnije specijalnosti.
A u literaturi smo poznavali riječi yaskravikh viraza. Os, na primjer: „Sergiy-zapashna dijete Pivnochi. Hladno vrijeme, izlog tog zaostalog zatišja, sklad tihih riječi i svetaca upravo je stvorio jedinstvenu sliku ruskog sveca. Sergij gliboko Rus, gliboko pravoslavac. Na novoj razini je smolast ruskog vina, čisto meso i zdravlje njen tip "[4]
“Divovizna i sama domaćica, koja je izgubila srce zbog Sergije. Mayzhe na sve velike podíyah dodati nevidljivu prisutnost. I samo jedan sat prije nas nije došao nijedan od tih moćnih spisa, neću točno zapisati đavole i povčane ”[2] U umjetničkim djelima Sergej Radonjecki stoji pred nama u obliku čudotvorca, poput volodya očaravajućeg zdravlja. U crtežima o životu autora razvija i shvaća njegov prosvjetiteljski i moralni podvig. Posebno ću navesti tsikavi, po mom mišljenju, činjenice iz biografije monaha Sergeja.
U dobi od 7 godina mladi Bartolomej imao je priliku u crkvenim školama odmah učiti slova od braće: starijeg Stjepana i mladog Petra. Monahu Sergiju Gospod je podario vrhunsku snagu, isklesan, moralno je nadvladao kožu, koja je bila opako ogorčena istinitim i istinitim. [5] Redovnik Sergej Radonjecki je živ na čelu mongolsko-tatarskog jarma.
Sama ozbiljnost situacije prisilila je Sergija da se okrene smrti. “Strah je ušao prije revolucije. Oni koji su trebali umrijeti, doživljavali su sebe kao nosioce strasti. Zašto je moguće pitati se jesu li svi zavoji iz ruku Tatara, prinčevi zaštićeni pred licem svetaca? Mirisi i pravednost umrli su ovako, kao položeni svetima: s molitvom na usnama i s križem na rutsi...“ [1]
Još jedna tsíkavíy činjenica, koju sam izvukao iz književnog džerela: Sergíy zaspi u Lavri Triytsyu-Sergíev. Pronašavši epizodu ruske povijesti, vezanu lovorikom za život praoca, blagoslov kneza Dmitrija Ivanoviča Donskog za bitku protiv Mame. Dodatak 6.7
“Sto pedeset stijena opustošilo je rusku zemlju mongolsko-tatarskih hordi. Smrad je spalio mjesto, odveo ljude i frknuo ruske knezove da plate veličanstveni danak. Pljačkali su, omalovažavali narod, pragmatično nesklonost postavljanju i zao duh. [3]
Za redovnika je to 18. dan, srp, također pronađen u živima. Sergij se hranio, koji može dobiti pravo, svećenik, uzeti krvoproliće. Znam, ali istina je. Kod botsi ljudi, smotani s tatarskim jarmom.
Spokiy Sergiy je prebačen u Dmytra Donskoga:
- Ne boj se ničega. Pomoći će ti Gospodin sa svetima protiv bezbožnika. Moći ćete s velikom čašću pobijediti i biti neuspješni u domovini svoga oca! - rekao je Sergej. [3]
A kome se Sergej Radonjecki naziva "prečasnim"? Yake je značenje riječi? Redovnik je od svetaca, poput postignuća kršćanskog savršenstva u podvigu đavla. Otzhe Sergiy Radonezky, pokazavši podvig đavla. Pobijedivši narod i uskrsnuvši dejakima, podigli su ga do lica monaha. U Ključevskom je Sergiju dodijelio sljedeće stihove: „Kundakom svog života, svojim duhom, prečasni Sergij je rodio duh domaćeg naroda, koji je pao, probudivši sebi novog dovira, svojoj snazi, udahnuvši kratak život od svog maybutn" džerel. Pomogao nam je da naučimo ključne trenutke života redovnika Sergeja Radonjeckog.
1.2. Rezultati doslídzhennya.
Mo dslídzhennya rozpalosya u crkvi S. Debesi. U vrijeme vjenčanja s ocem Jurjem, znam da je u crkvi ikone Sergija Radonjeckog.
Ikonijeva povijest je taka: odvela je Vipadkovo u našu crkvu. Obitelj oca Georgea upoznala se s obitelji Nadiye i Yuriya Ponomariov, koji su živjeli u Debesyju, a zatim otišli u Iževsk. Bili su prijatelji s obitelji. Djeca Ponomarijevih vrebaju na mjestu Novorossiysk. Djeca su otišla posjetiti najviše Triytsi-Sergiy Lavru, koju je stvorio Sergiy Radonezky, tamo su kupili ikonu i dali je svojim očevima. Panamaryovi su lišili tsyu ikona u Debesyju. Od tog časa svetaca, Sergij se nastanio na zemlji Debesky.
Otac George je prihvatio neprijatelje ikona: “Nije bilo hrane za djevičanski narod; Za novog željnog važno je í̈zmíst. Simboli boje, geste, slike predmeta - simbol ikone, ne znam koliko je važno procijeniti značenje ikone u zagali. Ikona nije portret, nije slika, već slika idealnih ljudi. Na ikonama dana. Cijena je preplavljena osobitostima svitorozmínnya i zaposlenika koji stoje ispred ikonografa "
Istodobno smo bacili pogled na veliki broj albuma sa slikama Sergija i nedvosmislenih misli: ključevi života Svetog Sergija poznavali su slike robota umjetnika. Književni inventar ne ide u rang umjetnika. Put nastajanja prečasnog Sergija pokušali smo simulirati kroz robotske umjetnike.
Slika Mihaila Nesterova "Bachennya mladom Bartolomeju" podsjeća na činjenicu da Žitin ima vikladeniju: "Jednom je Batko poslao Bartolomeja da šuka konje. Na podu s hrastom, momak šamara starijeg svećenika. Bartolomeja svećenike o svojim neuspjesima u novim odajama i zamolio da se mole za njega. Starac dade momcima komad prosforije i reče: "Kako Bartolomej može ljepše naučiti od brata i istog pisma." Slammer je natjerao svećenika da ode do yogo oca. Šačica staraca pisala je u kapelici, nakon što su proveli svoje vrijeme, a Bartolomej je bio pozvan da čita psalam. Nesvjesno za sebe mladića koji je to dobro pročitao. Starac pišov u mraku, nakon što je čuo riječi i prenio Kirilova i Mariju, koji će biti veliki pred Bogom i ljudima. [9] Dodatak 1
"Mladost monaha Sergeja" toliko se samonametnula na penzelu Mihaila Nesterova.
Srednjoruska zemlja s velikom šumom, tim tihim potočićem mira i spokoja. Lik Sergija Radonjezkog prikazan je na niskoj fosilnoj šumi, na kapeli na drvetu, usred ptica i životinja. Navit, car Lisove-vještice o pripitomljavanju redovnika Sergeja. Svjetlost radosti i nova čistoća časne slike odjekuje proljetnim taborom prirode. [3] Dodatak 2
Na slici S. Chikunchikova. "Nedjelja dječaka Sergijama Radonjeckog" prikazuje uskrsnuće dječaka. “Kod jednog seljaka koji živi u blizini manastira Troitsk, ima malu bolest. Slap tanuv po očima. Na planini, oče, ja ću živjeti dijete do Sergija. Traženje yoga da se moli. Poki ígumen gotuvavsya prije molitve, dječak je umro. Tata, otresajući tse, nakon čitanja plakata:
- Za mene je kazna također strašnija, - oglasi se lyakav vin, zvratayuchis Sergiyu. - Ljepše od plavog mi je udom umro. Todi u meni je izgubio blagoslov u tebi ... Batko viyshov iz ćelije, pripremi sve za sprovod, a ako se okrene, onda nakon što se okrene, tada je dijete sanjalo i čudilo joj se. Želim dobiti obraze novih ružičastih boja. Sergiy kaže:
- Daremno da si se tako ubio, dijete ti je živo, a uskoro ćeš biti zdrav. [3] Dodatok 3. Znam robota Mihaila Nesterova. "Pratsi monaha Sergija".
“Bio je to težak bum, ako je jež nestao. Igumen Sergej vrlo strpljivo, bio je gladan tri dana i nije se pojavio.
Četvrtog dana vrantzi osvajaju sokira i pišova u ćeliju Danila, starca, malo škrta. Sergij otrimav tvornicu, a Danilo vina sito, s vanjske strane posoljene, sušene hlibove hlibove. Ovaj cijeli dan bio je pratsyuvav Sergiy u Poti Chola: rezanje trupaca, dovbav stoovpi. Do večeri, kao i nakon završenog dana, završivši dan, osvojivši sito izmrvljenih rešetki. Nareshty, vin zmig poisti. S takvim činom, Sergiy je zaradio svoje trohe od í̈zhí. Zaradi blooming khlib Sergiy viclav duzhe bagato pratsi. [9] Dodatak 4
Slika S. Afoškina. „Prečasni Sergij. Širom Rusije”, imamo veliki broj emotikona. Šarmantno se vidi sa slike. Izgradite se, vidite toplo, pogledajte Sergiy. I sveti nimb iznad njegove glave daje vidchuttya, kako lik plaća os-os našoj zemlji. Dodatak 5.
Na slici je prikazana slika Sergije iz nastambe. “Stefan Buv se sprema protiv Sergije. Vín vvzhavshi, wo thís éto predvid ígumenstva daje im posebno pravo na keruvati. Iako je bio svećenik, bio je bogat kamenit, jer je istovremeno bio i brat crkvi. Pislya gnivnih viguka Stjepana, Sergej napušta svoj samostan"
“Osvoji svog dragog starca s iznošenim haljinama i toljagom u rukama. Kroz nekoliko dana odjednom od Čečena Simon Sergiy virushiv dal. U divljini šume. Do rijeke Kirzhach. Tamo je bio smrad i znali su mjesto za samostan. [9]
Blagovishchensky samostan pojavio se na kraju dana. Nije dobra ideja zauzimati pozu Sergijevog poštovanja prema princu Dmitriju Ivanoviču u bici kod Mamaêma. Qiu pod_yu poznavao je u robotu E. Lissner. “Triyce-Sergiyev Lavra. Blaženi Sergijem Radonjecki Dmitro Donskoj."
„Sergij Uvišov u crkvu, otpočevši molitvu. Saveznici su Dmytra Ivanoviča kasnili da napusti otmicu. Veliki vojvoda je malo odspavao. Misli su već bile tamo, blizu Kolomije. Spokiy Sergiy je prebačen u Dmitrija. Za jelom je redovnik blagoslovio kneza i svu njegovu čast, poškropivši ga svetom vodom. Dmytro se spustio navkoliški, a Sergij osinin yogo hrest. Princ je vidio stanovnika od stanovnika od vjetra do peremoza. [3] Dodatak 6.7
Visnovki.
Nakon što sam završio pisanje robotu, idem do onih neprikladnih: da se pojavim, više od života Sergija Radonjezkog, tada bih se želio dotaknuti ove specijalnosti, prije misli i vchink-a. Volio bih vidjeti čudesnu moć, majka ima istu volju. Sjetio sam se da je pisanje robotu o redovniku Sergeju bilo još lakše i prihvatljivije. Kad sam bio ovdje, kao da je moja snaga bila bez nadzora, izgubio sam snagu i nisam htio spavati navečer. Kad sam bio dobro, posebno čudesna svjetlost prodire u moju glavu, da mogu razmaziti one manje čiste i moralno bogate.
Sve je ispravno za svjetlo Sergeja u tim dalekim satima iu trenutku koji je relevantan i važan. Kao rezultat robotike, potvrdio sam hipotezu: život monaha Sergeja upravo je široko zastupljen među robotskim umjetnicima. Sve ključne teme, opisane u Životu, umjetnici su prikazali na sasvim drugačiji način.
Književnost
- Borisov N.S. Prva svijeća se nije ugasila ... - Moskva: Mlada garda, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radonjecki. - M .: Mlada garda, 2004.
- Kalašnjikov V.I. Legende ruskih manastira. M., 2002
- Kitayva L.V. Sergej Radonjecki. M., 2002
- Klyuchevsky V.O. Stvaranje. T. 2. M., 1988
- Kostomarov N.I. Ruska povijest u životu najpoznatije djece. Knjiga 1. - Moskva: "Knjiga", 1990.
- Velečasni Sergej Radonjecki. Foto album. Autor je struktura V. N. Kornyushin. M., 1992
- Sergej Radonjecki. Zbirnik. Organizator V. A. Desyatnikov, Moskva, 1991
- Život Sergija Radonjeckog.
Dodatak 1
M. Nesterov. Bachennya momci Bartolomeju.
Dodatak 2
Dodatak 3
S. Čikunčikov. Nedjeljni adolescent Sergiyam Radonezky
Dodatak 4
M. Nesterov. Pratsi monaha Sergeja.
Dodatak 5
S. Afoshkin. Prečasni Sergij. Širom Rusije.
Dodatak 6
E. Lissner. Trojice_Sergijevska lavra. Blaženi Sergiyam Radonezky Dmytro Donskoy.
Dodatak 7
M. Pučkov. Trijtsja-Sergijevska lavra.
Općinska proračunska zagalno-svitnya instalacija "Surnogurtska srednja zagalno-svitnya škola"
Autor: Kuzmin Oleksandr, učenik 6. razreda MBOU "Surnogurtska ZOSH".
Kerivnik: Sigova Olena Viktorivna, učiteljica-organizator.
Sergej
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(Ser. XV "Sw.)
Sergiy je glavni lik "Života". Rođen cca. 1314 ili cca. 1321 str., Umro 1391. godine, veliko ymovirno, 1392. str. Pokrovitelj igumena manastira Troitsk na periferiji mjesta Radonjež (nini Troitsya-Sergiev Lavra u blizini mjesta Sergijev Posad, Moskovska oblast). Mirske im'ya S. - Bartolomej.
S. položiti u "čin" redovnika - svetaca iz Čenta. Kršćanski pidvit S. Polyaga u revitaliziranoj samostanskoj tradiciji - crni život, utemeljen na slikama posebnog staza koji je na društvenoj pobjedio centima svih turbota po samostanima, za dodatnu svrhu novog naučiti osnivati samostane u udaljenim mjestima, a ne na mjestima ispred njih, kao prije). S. također viconu koji služi suspenziji, ruskoj zemlji (blagoslovljajući princa Dmitrija Ivanoviča da se bori protiv mongolsko-tatara prije bitke u Kulikivu). U daljini od svjetla dana čuju se u dane S. molitve o blagostanju ruske zemlje, o blagostanju ruske zemlje, o blagostanju ruske zemlje, o romonu o laicima. - bijednici i siromasi.
S. lijen i ponizan, zabava gospodstva i ambicije; Vin je bezosribnik i radnik koji ne vesla važne robote u samostanu. S. je čvrst borac iz poslovnog spokusa. Pobjednički pogledi, molitveni ukopi na božanskoj taumnici koja je počašćena posebnim mističnim darom. Vidite viziju koju vidite kao poseban glibin.
U slici S. gostoljubivosti, prije nego što se smjestio i živio s golemim slugama, posebno skromnim i "mirnim" životom s mističnim darom viđanja S. od egipatskih bednih ljudi, veliki
“Život” izvještava o svetosti nacije prije smrti. S. popudzhutsya víd pobožni rostovski bojar Kiril i yogo odred Marya; vin - ostalo od tri sinonima. Narod sveca među pobožnima, istinska kršćanska obitelj duh je životnog žanra.
S. imaju čudo da su svjedočili svetosti i mističnom značenju Trojice u životu S.: čas liturgije u sv. Mistični zmist, koji simbolizira trojadno božanstvo, narod je Ćirila i Marije od tri sinonima. Prijatelj božanske milosti i opreme povezuje se sa S. i prije naroda, slično onima grčkih i ruskih svetaca: "Život" povlači analogije s prorokom Areminom, Efimom Velikim, mitropolitom Petrom i sv.
Prije nego što se neprestana diva majke raduje tati zbog beskrajnosti predanja silnih nijemih bogova: tako se pojavljuje S.-ov udio, kao da je postao Chent.
Sigurnost S. očituje se u njegovom ponašanju u životu djeteta: S. se vidi iz majčinog mlijeka sredinom i petkom - početkom dana.
Svećenik Mikhaylo, koji je krstio S. Bartolomeja, znajući za čudo od majke, jer se pojavio pred svojim narodom, oštroumno vazhaê, dijete je veliko veliko svetište, i radujte se majci, ne žalite se: radujte se, za Boga bit će predana Bogu, prebivalištu i sluzi Svetoga Djela."
Uho S.-Bartolomejeva života kao specijalnost namijenjeno je krštenju. Uz pogled na čuda, može se vidjeti njega i primiti čudotvorca.
S.-Bartolomej, na umu svoje braće Stefana i Petra, prisiljavao je čitati i pisati "što češće i marljivije". Vidljivost prirodnog dara knjižnog znanja u Yunaku će se darom podići iznad prirodnog. Mladi se mole Bogu, traže pomoć u čitanju pisma. Yakos vin je svećenik, koji čak i cvili kao mali komad pšeničnog kruha. Nakon smakuvannya yunak otrimu dar rosumínnya knjiga. Čudesni stari svećenik razmovlyaê s ocima sveca i ídkriva í̈m: maybutnê, yake provjeriti za sina, a zatim postati nevidljiv. Radnja ove dive temelj je slike M. U. Nesterova "Bachennya mladom Bartolomeju".
I u obitelji svetog Bartolomeja postim strogim postom i žalosnim srcem molim Boga za oproštenje grijeha. Suvoriy je asketizam mladosti, koji nije na visini, prema "Životu", ta dvanaest godina, zloba majke. Mati te poučava, da u tako mladom životu ne može biti velikih snova i čuda koja su se vidjeli kod njega, svjedoče o tome da ga je Bog lišio, o posebnom vjerskom vapaju. Riječi majke su Perša S.-Bartolomeja, ponosnih. Sveci su izgubljeni na tuđem ponosnom poštovanju, nisu krivi vlastiti poklikanni, nego da od Boga traže nastanova i ulijevanje duhovne snage.
Mladost S.-Bartolomej mudar čovjek, kao starac. "Starac s ružom, dijete s víkom" tradicionalni je motiv koji karakterizira svece u životima. Vchinky da je mislio da je S.-Bartolomej adolescent sanjao život u srednjem vijeku svetog Teodozija Pečerskog.
Oci S.-Bartolomej sele se iz Rostova u mjesto Radonjež na privatnom putovanju u Moskvu. Očigledan razlog preseljenja je propast svečeva oca nasiljem Tatara i moskovskih plemića, koje je veliki knez Moskve poslao u Rostovsku kneževinu. Ale je unutarnji zmist Polyagusa u pobjedi Božanske providnosti, koji je S. pripisao utemeljitelju manastira Troitsk pod Radonježom. S ocima da se nasele nedaleko od mjesta, de í̈m Buda monastir.
S.-Bartolomej doseg mladenačkog vik. Yogo braća sklapaju prijateljstva, ale vin vidmovlyatsya viconati prokhannya tata i sprijateljiti. Win, želim biti Chent, protestiraj zbog posjete oca njegovom imenu. S.-Bartolomej obitsya Batkov i majke ne napuštaju svijet do njegove smrti.
Očevi sveca bivaju postriženi u Chentziju, a zatim umiru. S.-Bartolomej zasjenivši uredno mladu braću Petra. Win nakon što je porazgovarao sa svojim starijim bratom Stefanom, koji je preuzeo crninu, smjestio se na prazno mjesto u lisici.
S.-Bartolomeja i Stjepana odmah posvetiti crkvi Svyaty Triytsi, koju je on osnovao. Na kraju dana očituje se duhovni spor, jednomišljenje braće. Alec nije put braće da se raziđu: Stjepan ne pokazuje poteškoće samoodrživog života stopama i putem do moskovskog Bogojavljenskog samostana. Najmlađi brat S.-Bartolomew je igrao. "Život" mladosti S.-Bartolomeja u suprotnosti je s duhovnom čvrstinom sveca, većom od one njegovog starijeg brata Stjepana. Nakon što su navršili tri više od dvadeset godina, sveci su postriženi u Čentsu i dobili su ime Sergij. Prihvaćanje crnog dostojanstva bilo je preplavljeno vivchennya crnih redova, spremajući se za novi život: „Naš prečasni otac nije prihvatio anđeosku sliku na tihu gozbu; Nadam se, u svaki čas, s velikom marljivošću i za očeve, i uz pomoć svojih molitava, moleći se Bogu, da ću biti počašćen prihvatiti anđeosku sliku i doći do crnog života." S., koji se izgubio u lisov_y sebi, ponovno je svladao ovisnosti o hitu i ínshí, pospremio strašnu vješticu, dao mu hlib, pridružio se borbi s osnovama. Borba sa šišmišima, kako izbaciti značku S. iz šume, koja podsjeća na razdoblje klipa asketskoga S. Svetost i tvrdoća S. protiv zlog, slastnog klipa, položenog u grobne predilekcije, ugrađenog u divlje zvijeri i priče priče. Bila je podijeljena na tri svečeve glave, slično posljednjim danima njegova života: sam đavao došao je u crkvu prije Jutre, napao sjever na svečevu kuću, koju je nadzirao grmljavine sveca ostaviti, iza shmatka hlib.
Nova inspiracija iz crnog života S. vidkriva došla je u nove napjeve, jer se žele smjesta obračunati sa svecima. S., molitvena smirenost i nedostatak emocija, koji bi uništili brbljavost, nezadovoljstvo pojavom i magnetiziranjem ove vizije, ala, shvativši čvrstinu svoje odluke, S. mu je dopustio da postane lišen. Broj tsikh chentsív - "ne više od dvanaest cholovík" - je simboličan: S. i chentsi, koji su se naselili s njim, usporedili su s Kristom i apostolima.
Podiya, što znači "uho" samostana Troitsk i naslijeđe Čenta na sjeveru, - prevario S. Igumen. Bilo bi dobro zamoliti S. da postane rektor, ili ako skromni i ljubavni nedostatak emocija i iskušenje S. ne bi čekali drugi put. Tri puta prijelaz čanta S. da preuzme opata novo je u slavljenju simboličkog značenja Svetih plemena na život sveca. Tri upute od svećenika da se postriže u Čentsu, tri odlaska na pjevanje - za postavljanje u Igumeni. Pod Chernetskim životom S. podrazumijevaju se i tri prizora, koji mogu imati simbolički i providonosni smisao. Svećenik Mitrofan postriže S. u chernechi, dostojanstvo, Chentsi sponkayut S. prihvatiti opata, opata, biskupa Afanazija visvyachuê S. u Igumeniju.
Jak igumen S. vistupa u ulozi jednosatnog inovatora i preteče stare crnačke tradicije. Pobjedu je osvojio poslani od carigradskog patrijarha Filoteja, koji bi ugodio svecu da u samostanu uspostavi stado života. (Ogromnu građevinu prvi je u Rusiji podigao sv. Teodozije Pečerski, igumen Kijevo-Pečerskog manastira, u uhu 70-ih godina. XI " Sveti oci: nismo moćni, nismo voljni dati bilo koga, ne smijemo biti pozvani k svojima, ali sve je spilny rakhuvati; i ínshí zasadio na čudo dobro, imajući vlashtuv razumnog tatu ".
Gurtozhitli, koji je stvorio S., ima kršćanski sumnjičav ideal sretne ljubavi, ostali su rombi jedan za jedan. Isto tako, pomoći ću laicima: suprugama, bogaljima, bolesnima. S. uputio pidleglih chentsiv dbati o susjedima.
Osnivanje gurtožitku je dan u koji je bio uključen znak Z. Tsia, trijumf kršćanskih vrijednosti bratske ljubavi i pomoći, sada - mrlja pozdrava S.-igumena.
Čistoća kršćanskog uha, koja se pojavila u instalaciji jela, ostat će u "Životu" da isproba osnovne sile iskorijenjivanja S.-ovog smeća, da nadvlada njegovu poniznost. Pokušajte iskušati bratsku ljubav i dugovječnost sveca. Pobjeda mog brata S. Stjepana, koji se pretvorio u Troicki samostan, progovori i progovori sa S. Stjepanom. Jedan od chentsiva, scho vin, stariji brat, a ne S., kriv je što je po pravu bio opat u Troitsku. S., koji je osjetio Stefanove riječi, nije imao što reći braći i sestrama. Tamo sam otišao iz samostana da se naselim u selo Kirzhach, što je bio početak novog samostana. Prehrana Troitsky Chents, S. obratiti se opatici do Troitsky samostana. Svjestan sam preokreta Diyavolskyjevih koraka, sigurnog zaostajanja, poniznosti, dobrodušnosti. Čudan posesivnosti, S. ne mrzi svog brata. Sloboda od vladolyubichy i ambiciozne sklonosti da se očituje u prvim vchinkama S. mitropolita Aleksija prije njegove smrti (1378.) zamolite S. da pričeka do novog ruskog mitropolita, ali da bude čvrsto na umu.
S. pragne prikhovati moć youmu dar čudesa. Vrijedno je reći ocu djeteta koje je on uskrsnuo, da dijete nije umrlo, već samo "zbog oslabljene hladnoće". S. suvoro zaboronyaê batkoví rozpovídati o uskrsnuću temeljito.
Nježna poniznost, oslobođenost od mučnine i tvrdoglavosti očituju se u rođenom S. do početka. Tim, hto nekhtu s níchny molitvama u ćelijama, S. tiho í m'yako nagaduê o propasti pravila. C. veselja i ambicioznih strasti. Samoponiženje troickog igumena preneseno je na nekoliko epizoda Života. Yakis kopac, malo o S., dodji pred samostan da pachiti yogo. Čini se da je Chentsi seljak koji kopa zemlju u gradu. „Ta velika nestrpljivost nema kćer, ale, koja se pogrbila do pukotine, udara blaženika u blagoslovljenoj haljini, poderanog i zakrpanog, u znoju trudničkog ruha. Win niyak nije razmišljao o onome koga želiš pobijediti, o kakvoj krivnji, ali ne o meni, o kakvoj krivnji.” Čini se da je Chentsi shche dvíchí seljak, ali ludin je, poput pratsyu u gradu, slavni igumen. Ale ne može pogriješiti. S., saznavši za dolazak seljaka, „s velikom poniznošću<...>nagnuvši se do zemlje, í s velikom ljubavlju na kršćanski način, ljubeći te, í, blagoslivljajući, čak i hvaleći seljaka, koji je tako mislio o njemu. Puno vipadoka daje inteligenciju, kolika je poniznost usred Mava Sergija, za takvog seljaka, neviglasa, koji se s njim zapanjio i veslao, zaljubio se u sveti nadzemlje: za to smo ponosni na počasti i pohvale za bezradost, za svoje Nisam ga samo poljubio, niti sam ga primio za ruku velečasnog, i sjedio dešnjak ispred njega, ona ga voli i s ljubavlju se prema njemu odnosi.”
S. nije običan seljanin, hto vin je tako. Seljak će prijeći desno od Čenta, samo ako se knez popne na staru, pohabanu haljinu, ponizno se nakloni do zemlje, a S. je krenuo s knezom Rozmovim.
Prva epizoda, čija je funkcija dokaz S.-ove poniznosti, govori o onima koji su do Danilovog popisa zaposleni u tesli i traže naknadu za izradu sita od trulog hlibiva. Tsi khlibi postati dan sveca.
S. dosegni novu stepenicu svetosti i pokaži mi poniznost, pokvari se s khlibom. Razgovor o dolasku seljaka u S. i ulomak koji informira o S.-ovom Teslyar robotu iz Danila Chentsa, kako bi se prikazala S.-ova riža - "težak rad", neprestano prikazujući važnog robota.
Funkcija životnih epizoda "Život" svjedočanstvo je o S.-ovoj pronicljivosti. S. zamoliti ih da se klanjaju Bogu i da zatrudne. I čim je bogati kršćanin zasjenio samostan, to je kruh na bazi pića, tako da postoje poruke od samog Gospodina.
Decilka podiy u "Životu" ispričati o S. čudotvorcu: S. je uskrsnuo dijete, neposlušnog plemića, a važno je za bolesnog čovjeka. Win vivodit iz zemlje je vodena. Tri prve dive vide Kristova evanđeoska čuda, a četvrta - čudo Mojseja, koji je živio u pustinji.
VII Međuregionalno Martinivsko čitanje
Doslídnitska robot:
« Slika Sergija Radonjeckog u misteriji "
Vikonala: Kozlova Xenia,
scho start 4 "A" razred
MBOU ZOSH br.3
m. Chervonoarmiyska
Saraty regija
Kerivnik:
Karandina Galina Ivanivna,
nastavnik razreda klipa,
MBOU ZOSH № 3 m. Chervonoarmíyska
Saraty regija
2015-2016 nav.
ja Uvod ………………………………………………………… ..c.3
Predmet poruke. Svrha. Zavdannya. Hipoteza. Doslidzhennya metoda. Etapi doslídzhennya.
II Glavni dio ……………………………………………………… str. 3-6
3. Formuluvannya vivedennya.
ІІІ. Vinovok …………………………………………… ..str.6
IV. Literatura …………………………………………… str.6
V Dodatok ……………………………………………………… .c.7-10
I. Uvod
Tema iz mog posta:
« Slika Sergija Radonjeckog u misteriji»
Svrha:
- Diznatysya, kao prikazi slike Sergija Radonjezkog u slikarstvu
M.V. Nesterova.
- Uvjerite se sami Sergiy Radonezky.
Zavdannya:
1) Pogledajte slike M.V. Nesterova.
2) Inteligencija, za koju je slika sveca grinja.
3) Dođite u grad, koji je idealan za ljude koji su krivi.
Ob'êkt doslídzhennya: Sergiy Radonezky.
Predmet Doslídzhennya: stvoriti sliku (slike M.V. Nesterova).
Pustio sam sliku Sergija Radonjezkog da predstavlja u maštovitom misteriju ne-vipadkova.
Vibrirao sam sljedeće metode do poslije:
Vivchennya teorijski materijal.
Gledajući slikanje.
Analiza rezultata prošlog mjeseca.
Visnovki.
Etapi doslídzhennya:
1. Vivchennya teorijske počasti.
2. Pregled i analiza slika MV Nesterova.
2. Analiza rezultata prošlog mjeseca.
3. Formuluvannya vivedennya.
II. Glavni dio.
Ne zvučim kao Kozlov Xenia. Učenik sam četvrtog razreda. Tema mog robota je "Slika Sergija Radonjeckog u maštovitom misteriju." U isto vrijeme, iz jezgre robota, roboti su počeli učiti iz kreativnosti M.V. Nesterova.
Mihail Vasilovič Nesterov - jedan od najpopularnijih kupaca, nezakonitih umjetnika od 19. do 20. stoljeća. Moći ću stvoriti skroman krajolik, čovjeka, koji živi u unutarnjim duhovnim životima u svezama naše majke - prirode, što je jedna od glavnih tema umjetnika - tema ruske svetosti.
„Svetost“ je svakodnevna karakteristika Boga, kao i ljudi, ustanove i predmeta, kao i prisutnost Božanskog. (Srećom oblačan rječnik)
"Sveci" - onaj koji je život proveo u službi Božjoj, a nakon smrti poruka kršćanske Crkve, zaštitnik svih. (Značenje riječi schodo Êfremovoi)
Umjetnik slike života ruskih svetaca, ljudi bo shanu, shanu tsikh. Vin ê kundak nasljedstva, zrazkom ponašanju, zadah svetosti. Tse i velečasni ("Prečasni" - sveti, pravednik, svetac) Pafnutij Borovskij, í princ Oleksandr Nevski, í starješina Abraham, i sveti velečasni Sergij Radonjezki.
Istovremeno sam gledao slike M.V. Nesterova:
- "Bachennya mladeži Bartolomeju" 1890.;
- "Mladost monaha Sergeja" 1897.;
- "Pratsi svetog Sergija Radonjeckog";
- "Prečasni Sergij Radonjecki" 1899.
(Dodatok 1)
Bio sam upitan za napajanje: kako je na meni registriran neprijateljski smrad; Mogu vam reći o Sergiju Radonjezkom, gledajući slike; chomu M.V. Nesterovljeva slika Sergija Radonjeckog.
Moji stavovi su sljedeći: iznenada sam iznenađen slikom; Sergiy Radonezky je ljudsko biće, jer ne živite za sebe, već za Boga i ljude. Nosit ću jednostavnu haljinu, nosit ću je oko sebe, i cijeli ću sat posvetiti misli o Bogu, molitvi, pratsyu.
Upali smo u poštovanje prema onima koji su umjetnik slike Sergija Radonjeckog na istoj ruskoj prirodi, u prirodi. Sergiy Radonezkiy i priroda - cijela stvar. Velečasni Sergiy Radonese je skroman i jednostavan, jer je ruska priroda neugodna.
Zupinyusya o cich vitvory majstor izvješća.
Prva slika se zove "Bachennya mladom Bartolomeju". Vaughn je napisan 1890. za rock. Radnja slike M.V. Nesterova preuzima iz Života monaha Sergeja Radonjeckog. Na slici - Bartolomej (Maybutniy Sergiy) je starac koji ništa ne zna. Yakiy da zamoli dječaka da zamoli Boga za pomoć u budućnosti i da mu da malo prosfore i, ujedno, pijucka s njim do tog obrazovanja.
Druga slika prikazuje mladost Sergija Radonjeckog, tako se zove "Mladost monaha Sergija".
Znali smo da mladić želi postati Chent. Prvih dvadeset godina otišao sam kod divlje lisice, zaspao sam u manastiru Trojice, u Lavri Svetog Trojstva Svetog Sergija.
Slika prikazuje život Sergija u Lisu. Divlji zviri bouly bilya zhitla. Na slici iskaza svjedok, koji je došao do magarca Sergija, nije ga napao.
Moć molitve je da smiri divlju zvijer, da joj otme ljude koji zaostaju i čuju.
Sergij se ne boji robota. U manastiru je robiv brkovi: buduvav, shiv odyag, gotuvav za braću-chentsiv, valjanje svitches, pratsyuvav na gradove.
Umjetnik prikazuje djelo sv. Sergija Radonjeckog.
Mi Bachimo Sergia sa Chentsom, ja ću biti monastir.
Znao sam da je cijeli život Sergija Radonjeckog bio u samostanima. Manastir Trojice se ne zove manastir Svetog Trojstva Sergijeva lavra.
Slika "Monah Sergij Radonski" rezultat je Sergijevog života. Ovdje je bachimo svetog Sergija Radonjeckog.
Znao sam da je Sergej Radonjecki mnogo smrtonosniji za Rusiju. Osvoji buv s kundakom ispravnog života i puno ljudi, bachachi tse, okrenulo se Bogu.
Zamolili su Yogija za pomoć, a oni su mu pomagali molitvom, češće su imali vjeru u Boga.
ÍÍÍ. Visnovok:
Na kraju dana otišao sam u posjet:
1) slika tsikavo prikaza Sergija Radonezkog na slikama M.V. Nesterova;
2) M.V. Nesterov će prikazati Sergija Radonjeckog kao običnog čovjeka, sa svojim perlicama, problemima (poput mladića Bartolomeja), sa svojim teškim, nedevijantnim ljudima (poput monaha Sergija). Ale za tsim, oprostimo čin mi bachimo za sliku virtualnog naroda, yak šukak poznao sam Boga.
Moji roboti su htjeli da jednostavno pričam o velečasnom S. Radonezkom, i da, otkako je bio živ, nije shvatio riječi hvale o sebi, već samo zagonetku o sebi. Tse Bula je jednostavan momak, jer ja živim s Virom i ljubavlju prema Bogu.
Sergij Radonjecki je za mene postao kundak ispravnog ponašanja.
IV. Književnost:
1. Fedotov G.P. Sveta Stara Rusija. Cilj. 8. Velečasni Sergej Radonjecki. - M., "Mosk. robotski“, 1990.
Dodatak 1:
M.V. Nesterov Bachennya momci Bartolomeju 1890
M.V. Nesterov Mladost monaha Sergeja. 1897. godine
M.V. Nesterov Pratsi velečasnog Sergija Radonjeckog
M.V. Nesterov Velečasni Sergej Radonjecki. 1899. godine
Nastava se izvodi uz znanje znanstvenika s poukama iz djela B. Zaitseva "Prečasni Sergiy Radonezky".
Meta lekcija: otvori svjetlosnu sliku S. Radoneskog, odgojenog u književnosti i maštovitom misteriju.
Zavdanija lekcija:
1) Upoznajte književna djela, za one koji vide sliku S. Radoneskog;
2) Oznajomiti s tvorevinama maštovitog misterija, koji će vam pomoći da testirate S. Radonezkyja;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, skromnost, moralnu čistoću od kundaka života S. Radoneskog.
Posjed: reprodukcije ikone, pokriti ću grobnicu, slike umjetnika Nesterova, Rerikha, Gadalova, Dubovskog, Kirillova, tekstove književnih djela, zapise dzvina, „Književnost I. Zlatousta” od Rahmanjinova, fotografije Igora Evrashoka.
Prednja strana robota: Razred je podijeljen u dvije skupine, skupina književnika će čitati umjetnost, prikazan je lik sveca, skupina remek-djela šukačkog materijala o razvoju kreativne umjetnosti.
Idi na lekciju
epigraf:
"Dođi k Meni, više sam zaostao i ponizan u srcu." (Êvangelíê)
Zvuk dzvin, tiho zvuči glazba "Iz književnosti I. Zlatousta" S. Rakhmaninov.
1. Uvodna riječ (na glazbenoj pozadini).
Vchitel: „Nema jednostavnih ljudi na cijelom ogromnom prostranstvu ruske zemlje, jer nisam poznavao Sergeja Radonjeckog; na cijeloj ogromnoj ruskoj zemlji neće biti proste žene, kao da neće imati svoju djecu za molitvu”.
Učenica (u odijelu od černice, s križem u rukama) čita "Molitvu monahu Sergiju" na mom starom ruskom jeziku. Glazba za probavu.
Vchitel: Oko 600 godina ljudi će dolaziti kod monaha S. Radoneskog. Dođite sa svojim mislima, blagoslovima, sponzorima. Zašto sa sobom nositi smrad na svu djecu ruske zemlje? Kakav podvig kršenja svetog? Da budete pametni, tražite sat vremena, ako je među ljudima živ strah i strah od tatarskog naroda. Tse je poletno donosio jak materijal, a jak duhovno ruinuvannya, bacajući ljude na mrtve zatispeninnya. Kundakom života, snagom duha, rodio je S. Radonezky duh domaćeg naroda, probudivši novog dovira u sebi, svojoj snazi, udahnuvši duh iz svog maybuta.
"Ja sam to ljepše čitao, a ne čitao", - rekao je S. Radonesky znanstvenicima. Ale vin vchiv, usađujući u svoje ponašanje, u sav način života, "usađujući u sebe", kako je napisao Boris Zaitsev. Riječi iz evangelizacije nisu postale vipadkovski biskup prije naše lekcije: "Dođi k meni, jer sam lijen i ponizan u srcu."
Svitliy slika S. Radonezkog rođena je u srcima ljudi. Nadogradite prijestolnicu grada od ove smrti i do naših dana, pisci i umjetnici su otišli u otpad.
Godine na razini upoznavanja s književnim stvorenjima i kreatorima maštovitog misterija, za one koji poznaju sliku. S. Radonezkogo, i na primjer, na lekciju mog maêmo napajanja: Chim je pokupio svoju sliku pisaca i umjetnika? Zašto je posebno posebno razbijati smrad u novom?
2. Robot iznad majstorove pameti.
Vchitel.Želio bih vam pokazati književnim znanstvenicima, kako da vam pričam o književnoj umjetnosti, tim remek-djelima, kako da vam pričam o kreativnoj umjetnosti. Riječ je književna.
Književne studije. Učenjak, koji je bio u ulozi književnika, nije se složio s onim koji je pisao o S. Radonezkom, koji mu je dodijelio svoje književno stvaralaštvo.
Glavni dzherel za stvaranje načina života je da S. Radonesky služi yogo "Život", napisan u 1417-1418 godina učimo redovnika prepone Lagofet. Krim pratsi pífaníí̈, o Sergiju je napisano, usput, čak i malo. 19. stoljeće ima najvećeg povjesničara Ruske Crkve Ê. Ê. Golubinsky, analizirao je i analizirao popise života, na temelju podataka popisa, pokušavajući stvoriti najtočniji opis povijesti Sergijeve biografije. Svíy put do Sergija pregazio je ruski povjesničar V.O. Klyuchevskiy vídomy. Jedan sat od Golubinskog, do 500. dana smrti velečasnog, što je jasno označeno 1892., otvorio je mali, grimiznog oblika i klizanja iza zmijskog narisa, posvete “velikom starješini”. U njegovom životu postoji niz novih risa na slici Sergija, prisjećajući se suptilnog i sofisticiranog umjetnika riječi - pisca B.K. Zaitseva, koji je pratsyu u emigraciji. U XX. stoljeću pisci umjetnika stvorili su sliku S. Radonezkog. U nekim je vinima post kao vodeći heroj, u drugima - kao epizodni junak.
Vchitel. Yak bachimo XV stoljeća, ako je knjiga napisana Život Bogojavljenja Mudrog, a doninska slika znanja S. Radonesea prikazana je u književnim djelima. Većina kreativnih umjetničkih djela, posvećena redovniku. Í sada prednjači u stvaralaštvu starih ruskih umjetnika. Riječ gospodaru.
Tajanstveni nositelj. Učenjak, koji je igrao ulogu majstora umjetnosti, govorio je o shittiji "Poklopac groba Sergija Radonjeckog" (1420. str.), o ikoni "Sergija Radonjeckog u životu" (XVI st.)
Vchitel. Jak, kako je rekao majstor, na obilježjima (male scene, koje su nacrtane oko središnje figurice duž perimetra) života ikone prikazuje glavni život sveca. da pogodimo. "Naviknut ćemo se na yogo život" - napisao je jak B. Zaitsev.
Hrana za razred: Yake ím'ya bulo vam je dano u vrijeme naroda? (Bartolomej). Kako se zvala majka oca Bartolomeja? (Marija i Kirilo).
Vchitel. Epifanije Mudri pisati, ali Bartolomejeva znanost nije data. Osvojite još više pothvata i ponovno zapalite, iako glup uspjeh. Drugovi smiyutsya i tata vgamovuyut. Bartolomej plače samo što se moli. Prve molitve yogo pochulija.
Hrana za razred: Kako je to postalo, kako se promijenio Bartolomejev udio? (Zustrich zi starac).
Tsya podíya je znala svíy vídbitok na slikama umjetnika M.V. Nesterova.
Mozak je dao kratak opis umjetnika M.V. Nesterova i slike "Bachennya mladom Bartolomeju".
Vchitel... Bula kod Bartolomejeve mrije služe Bogu, i to ne u samostanu, nego u samostanskoj pozi. Yakos vin golim ocima, scho idi piti u samostan. Saznavši za tse, otac je pomislio da ga blagoslovi. Crkveni kanonici ogradili su djecu otaca, koji su sebi htjeli posvetiti slugu Božjega. Ale Bartholomew nije kod kuće, jer voli svoje očeve da može zadati takav udarac.
Ako je tata umro, Bartholomew je postavio svoj svijet. Odmah od brata Stefana, koji je u taj čas ostao udovica, smrad je došao na prazno mjesto.
Hrana za razred: Jeste li poznavali smrad? (U blizini stanice metroa Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefan nije pokazao samovažnost i pišov. Bartholomew je postao Chent na 23. Rockyju, dat yom bulo im'ya Sergiy. Sergij je postao jedan, dva kamena koji žive sami. Mabut, najljepše je zapisano u knjizi zavičajne povijesti Ruske Crkve Ê. Ê. Golubinsky.
Literarni pročitajte urivok iz knjige E.E. Golubinskog. ...
Vchitel. Slava o S. Radoneskom proširila se po cijeloj zemlji Rusije. Počeo sam dolaziti pred ljude tražiti pomoć.
Napajanje klase: Skilki í̈kh puno prskanja? (12 kom).
Postojao je smrad, poput B. Zaitseva, "pravedno i suvoro". Nosili su stari odyag, zbog čega su često bili gladni. Čitali su na djelu B. Zajceva, kako je jednom Sergij, koji je bio gladan 3 dana, otišao Danielu da zaradi kruh. A osovinski jak o cijeni napisao je sretni autor povijesnih romana D. Balashov u svojoj knjizi "Viter Chaso".
Literarničitati urivok iz knjige D. Balašova "Viter chaso". ...
Prehrana za razred: Chim se pobrinuo za lisičji novac? (Molili su se, puno hvalili, cijela stvar je bila važna tjelesna vježba: cijepali su stabla, pravili ćelije, nosili vodu, pekli kruh, brinuli se za rukovaoce, prepisivali knjige, pisali íkoni i ín.)
Vchitel. Sergij uopće, nakon što je dao guzu i, dok pišete Epifanija Mudrog, buv za one koji jako "kupuju roba". Vin buv mítsnoí̈ kipovi, jaki fizički, buv čudno buđenje. Za rekazov, osvojite stabla i dajte im parafijane, a s njima se vežu u rođenju narodne industrije - priprema trava Sergijevog Posada (demonstracija fotografija).
Sergiju radniku dodijeljen je niz kreativnih umjetničkih djela. Tse slike umjetnika: N.K.Rerikh "Sergiy-Budowelnik", nedomaći umjetnik "Otac monaha Sergija s braćom u pekari", kao i slike umjetnika M.V. Nesterova.
Glavni nositelj izvještaj o triptihu (tri slike, na temelju ideje iza njih) MV Nesterova "Pratsi S. Radonezkogo".
Vchitel... Monastir slika. Chentsi pochali vimagati, a S. Radonezky je postao igumen.
Hrana za razred: Tko je ovaj igumen? (opat, samostan vatajok)
Sergiy didvgo se nije promijenio, nije odustao. Os jaka napisao je B. Zaitsev: „Ako ne pobrkate prvu, prenesite pravo na ispitivanje crkvene vlasti. Mitropolit Aleksije u taj čas nije bio u Moskvi. Sergij od dvoje najstarijih bratstva djece povrijeđenih svom zaštitniku, biskupu Atanaziju, u Pereslavl-Zalesky .. Atanasiy bez vagana kažnjen da prihvati ukidanje. Sergij više nije razmišljao o tome ... Svećeništvo je krenulo nadolazećeg dana. I sam sam služio liturgiju prije ofenzive..."
Ozvučiti “Liturgiju Ioann Zolotousta” S. Rakhmaninova (“Komplicirana i gadna ektinija”).
Vchitel. Odmah je zazvučala “Liturgija I. Zlatousta” S. Rakhmanjinova. Liturgija - svakodnevna - kršćanske bogoslužje. Písní - važan je dio skladišta obreda. Liturgije ne može voditi redovnik kože, nego svećenik, igumen.
Os slike umjetnika Gadalova "Bachennya od ptica redovniku Sergeju".
A sada poslušajte izjave iz knjige B. Zaitseva "Redovnik Sergej Radonjezki" o priči iz života heroja.
Književne studije čitaju urivoke iz knjige B. Zaitseva "Prečasni Sergiy Radonezky" o bachennya ptakhiv.
Vchitel... A samostan, kao da je zaspao S. Radonjezkog, zove se Tricice-Sergijevska lavra (slika M. Dubovskog "Trojice-Sergijevska lavra" i litografija manastira "Trojice-Sergijevska lavra" iz 19. stoljeća, de kozhen monah je živ okremo u ćeliji, živ je kao pustinjak. U Rusiji su veliki manastiri postali lovorike. Dossi Sergiy buv tiha vjetruška, adže, skromni igumen i bdjetnik, svetac. Sada stoji ispred važnog dile: blagoslov na krovu ... Blagoslovivši bi za smrt, posjetite narodne, Kriste? , pravoslavne kršćane ... ”- tako piše B. Zaitsev.
Epizoda koju je blagoslovio D. Donskoy, vidimo se za knjigu B. Zaitseva. Iznijet ću poruku, budući da govorim o samom podíyju, koji je napisao sretni autor Y. Loshchits u knjizi “Dmitro Donskiy”.
Literarni pročitajte urivok iz knjige Y. Loshitsya "Dmytro Donsky". ...
Vchitel. Neizbježno je bila dobra stvar s jednom od promjena koje su okončale život Sergija Radonjeckog. Prešavši preko, nisam kriv za podolati zlo na zemlji, zamjenske gluposti koje su mane ljudi, dao sam zakletvu da progutam i ne stisnem Nikolu do kraja svojih dana. Ne bi li to bio uradi sam, pobjeđivao, govorio tako stalno, kako su to svi čuli, zasjenili, pomicali. Movchav rík, dva, tri, i tako sam umro u Movchanu.
Mi osi su pogodile sve glavne faze života S. Radoneskyja. I sada sam spreman za napajanje, kao da sam stavio na klip na lekciju: zašto sam uhvatio sliku S. Radoneskyja napisanog i umjetnika? (Dragi dečki).
3. Zaključite riječ čitatelja.
A lekciju koju sam želio završiti riječima B. Zaitseva: „Sergij je opskrbljeno dijete Pivnohije. Hladno vrijeme, izlog i lijena smirenost, sklad tihih riječi i svetaca upravo je stvorio jedinstvenu sliku ruskog sveca... Nakon 500 godina, slika ruskog sveca je bila impresionirana, i vidio sam: dakle, velika Rusija . Dakle, dana je sveta moć. Dakle, red od snage, od istine, možemo živjeti."
Ozvučiti uvok iz “Liturgije I. Zlatoustog” S. Rahmanjinova - “Slava Ocu i Presvetom”.
4. Edukacija tijekom sata.
5. Početna zavdannya: napišite tvir-minijaturu "Prijatelj mog sina S. Radonesky"
Književnost
- Albetkova R.I. ruska književnost. 8 razred., M: Drfa, 2000.
- Balašov D. M. Viter sat / Rimske novine, br. 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radonjecki. - M: Mol. straža, 2002. - (Život monstruoznih ljudi: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisov N.S. Prva svijeća se ne bi ugasila ... - M .: Movlyav. stražar, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Unapređenje prodaje. Ruska mova i književnost. Stvorite maštovit misterij. 8-9 razred - M: Drfa, 1999.
- Život i život S. Radoneskog / Red. V. V. Kolesov. - M .: Drago mi je. Rusija, 1991.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Rimske novine, br. 9-10, 1989.
