Samurajski kraljevi znaju za smrt. “Ja zbagnuv, shho Shlyakh Samuraj - tse smrt

Ako idete govoriti o samurajskim tradicijama, koji su glavna tema popisa, a staro ih ritualno tjeranje u trbuh je karakter. Prvi izraz je seppuku. Tsei divovizhniy zvichay nastílki vrazivív europeytsív, ali je riječ bez promjene otišla u bagatokh mov svítu. Kako su se samuraji zabavljali životom?

Uho tradicije

U japanskom jeziku riječ "karakter" ima dva značenja: hara - "donji trbuh"і kiri - "Rizati, Rozporjuvati"... Za same Japance treba dati riječ da na kraju bude vulgaran, a smrad na prvi pogled izgleda slatkozvučniji, izraz - sepuku. Seppuku će biti zabilježen s ovim iêroglifima, koji su u znaku, ali u redoslijedu zvonjave (sa smradom, čita se na kineskom). Nadal mi vikoristovuvaty ponovno potvrditi pojam.

Marš rituala seppuku dosi nije jasan. Neke od para abdominalne vaporizacije su povučene u drevnim japanskim sumnjivcima - Kinezima. Najnoviji dokument, koji je došao do našeg sata, koji opisuje ritual, predstavljen je do uha VIII stoljeća. U "Geografskom inventaru provincija Kharim" pojavljuje se kao božica Omi, prelazeći preko vlastite osobe, u gnivu i žestoko ljuljala mačem mačem, te se bacila na močvaru.

Ale tse bogovi. Pa, prije ljudi, tada je prvi seppuku došao na popis Hakamadara Yasusukea za X stoljeće. Kao samuraj od svog magarca, i ne puštajući zmiju da ode, Yasusuke raste svoj život. Agonija skitnice proširila se do kraja dob. Odavno je priča o pločniku zarasla u legende, koje se lako namještaju, de facto, ali vrag. Njemu, uz poštovanje, prvi samuraj, koji je nametnuo čin sepukua, postao je Minamoto Tametomo, čije je ritualno samoubojstvo zabilježeno u povijesnim dokumentima stijene iz 1170. godine. Ukrotiti ga je u pravi čas postao slobodni Herkul, a povlačenjem yogo luka s moćnim maizheom od tri metra ne bi moglo namotati pet samuraja sa spilnym zusillijem.

Na otoku, nakon što je bio snažan čovjek u Vignanni, car Gosirokava je poslao samuraja u kuću Taira. Nakon što sam razbio brodove, približit ću se, Tametomo će mi biti neugodno, ali ne mogu napraviti škodi. Svejedno, samo su se brodovi približili izgradnji iz pramca, svaki je samuraj u jedan od njih ispalio strijelu i razbio bok broda ispod vodene linije. Brod je odmah potopljen, a s njega se smjesta ukrcalo tri stotine ratova. Za sve darovnice koje je Tametomo viralizirao u svojoj kući, pokojni bodežom, živio je, sam slušajući tradiciju seppukua.

Trenutno će se proces seppukua proširiti u Japanu. Na "Hogen Monogatari", koji će opisivati ​​podiju sudbine 1156, zamišljat će se samuraj Uno-no Tikakhiro, koji puca tako brzo da se mač ne može izvući, tako da je živ. Otzhe, tsei, nazovi to bum za samuraje.

Wijna Gempey

Klasični standard za mjesta bio je sepuku, u ime Minamoto Yorimasoyu za sat borbe za sat vremena Udzi 20 chervnya 1180 rock. U bitci, gdje su Gempey zakrpali klanovi Taira i Minamoto, nasilnika Minamoto uništio je brojčano nadmoćan neprijatelj. Ako je rezultat bitke postao očigledan, poglavica klana Minamoto Yorimasa ušao je u hram Bedoina i, čim se upalila plava boja, prostrujali su vrata, kada su napredovali, trebali su dobiti bitku. prije smrti. Nakon što mu je bodež prislonio na trbuh i kružnim ga pokretom rasparao.

Čin masovnog samoubojstva je prvi put zabilježen. Prije sata morske bitke kod Dan-no-Ura, zapovjednici samuraja klana Taira, bachachi koji su im krenuli na put, počeli su se bacati s brodova na vodu. Tsikavo, udovica Tayre Kíêmorí, bake mladog cara Antokua, položila je na nju prve ruke Tokuke. Ako su Minamoto brodovi digli vodeći brod Taira, Tokuka je uzela onuku u jednu ruku, sveti carski mač u ínshuu i bacila se u more. Slijedila ih je careva majka vodu. Kao rezultat toga, samoubojstvo na brodu Tayra postalo je ogromno. Radi sumraka obukli su još jednu žabu oblaku, vezali se za sidro i bacili se blizu vode, stisnuvši kapiju.

Slíd brutalizirati poštovanje prema posebnosti tsíkave. U razdoblju Gempei rata, predstavnici obiju strana su nekoliko puta popravljali samoubojstvo, ali kada je samuraj Minamoto bio u bolovima, rasparali su im trbuh. Vjerojatno se tradicija prikupljanja booleanskih karakteristika nižih regija Japana i nedostatka glavnog grada XIII proširila na rashtu okruga.

Senspuku

Zašto su se samuraji na taj način odvojili od svojih života? U pravilu, voditelji objašnjavaju strah od samuraja kako bi ga slegnuli ramenima. Tko je mogao dobiti ganny? Prije sata brojnih ratnika samuraja, oni su se slijevali na bojno polje za prograno bitku. Ima mnogo zhodnogo dzherel, yake, čim je vojska poražena, bedem je pobijedio. Pošto su postali svjesni štrajkova, samuraj je otišao u nova bitka... Smrad se više puta u potpunosti konzumirao, de njihove akcije za ljude s mentalitetom europskog sredovječnog tekstopisca Malija jednostavno nije uobičajena viglyad. “Priča o Tayrinim domaćicama” s kundacima, ako su ih samuraji puni, gledaju kako se ponašao gospodin onaj koji ga je uzeo od punog, a kad su se napunili, tukli su ga. I to nije wiki autora "Povisti" zhodnog pijanstva: za početnika je očito da je sreća upravo prešla iz tog heroja. Česti kuglani í idu na protivnikov bicikl, í radost vašeg tava. Otzhe, sve vishcheperelichene hoch i bulo slavni vchinkom, ale hanboy nije vvazhali.

Po autorovom mišljenju, glavni razlog seppukua treba vidjeti u riječima Ímaje Kanehirija, Vasala i udomljenog brata Minamota Yosinakija, s kojim se obratio svom gospodaru, ako je za bitku kod Avadzua naplaćen iznos od 1184, smradovi su se vrtjeli u samokultivirane:

“Za slavu što nisam pobijedio rat za nedavno, davno, velika je stvar koju ću odbiti, jer sam mrtav, mrtav sam! Pan, navikli smo se. Razbijte svoje víysko. Lopovi će nas uzimati jednog po jednog, a vi ćete pasti u ruke ni jednog jednostavnog najamnika!

Pismo Kanekhira poslalo je Yosinaka najbližem tipu, a on sam, dajte Panu sat vremena, idite na sepuk, napadajući neprijatelje. To je kao da samuraj pljačka seppuku da se ne bi mogao pohvaliti svojom vožnjom u borbi. Međutim, Yosinake nije mogao vidjeti sepuku. Skačući preko rižinog polja, okrećući se, trzati se da se pitam kako se boriti protiv Kanehire, a u trenutku ga je ubio prerušeni revolveraš. Ímaí̈, bachachi, scho yogo pan je mrtav, stavlja mač na svoju četu i pogađa novog konja.

Sokotsu-si

Daljnji razvoj tradicije seppukua oduzet je od sata Onina, a posebno od razdoblja Sengoku Dzidaija (druga polovica 15. - uho 17. stoljeća). Sat vremena prije navedenog razloga samoubojstva ( sokotsu-si), jak samoubojica oblik protesta ( kansi) i samoubojstvo nakon Panove smrti ( dzunsi) .

Sokotsu-si vídbuvaêtsya samuraêm, koji zamišljaju udare u bitci, ili dopuštajući nedefektnu krivnju. Činom osvajanja nibija budim se u sebi. Najčešće se takvo samoubojstvo događalo spontano zbog dramatičnih okolnosti. Naybilsh ekstravagantna guza sokotsu-si sugerira legendu o Togo Sygetici. Cijeli samuraj nije se založio da preuzme dvorac í naredivši mu da uzme živi mamac, od generala, na vrhuncu na konju, prokazujući ubojicu koji nije zauzeo dvorac.

Jedan od najpoznatijih sokotsu-si je samoubojstvo Yamamota Kansukea, čiji je život na čudesan način prikazan u filmu "Prapora of the Samurai" redatelja Hiroshija Inagakija, koji je poznat po romanu Yasusye Inoue, a također i u najpoznatijem jedan za prošlost. Tse je postao čas četvrte bitke kod Kavanakadzima 18. listopada 1561. između klanova Vesugi i Takeda. Yamamoto, koji je jedan od dvadeset generala Takeda Singena, koji je razbio plan bitke. Takeda vojska je prema planu mala u podlovu vojske Vesuge Kensina, koja je bila na pagorbama. Međutim, na dan bitke sve je krenulo po zlu, kako je zamislio Yamamoto. Uesugi, doznavši od špijuna za neprijateljski manevar izvan okvira, porazio ga je s dijelovima i cijelom njegovom vojskom s čegrtaljkom napavši taj dio Takedija, poznatog Singena. Takedi Bulo od 8.000 ljudi napalo je 12.000 Vesuga ratnika. Sam Singen naslonio se na bezposredníy nebezpetsí. Na desnoj strani, Takeda Singen protistoyev otišao u borbu sa zapovjednicima, s Vesugi Kensin u general rezbroênni Takeda Síngen protistoyav, zarobljen od strane boyovim víyalom. Vvazhayuchi sam glavom blanuvatsem udarajući svoju tavu, Yamamoto Kansuke požurio Ashigaru (pikhotintsiv) Vesugi. Nakon što je otklonio broj rana (tijekom bitke prvog dana, imali su skoro 80 rana) i nije izgubio snagu za nastavak, Kansuke je ušao i otišao do sepukua.

Ale Yamamoto Kansuke nije postao jedini zapovjednik Takedija, jer je od tog dana ostao u Sokotsu-u. Doslovno za malo khilina, iza njega je bio 87-godišnji Morodzum Masakio, koji je bio dvogodišnji Singenov sin. Situaciji, poželio sam, neću je moći opet kriviti, a želim je kriviti cijelo vrijeme, uvjeren je Morodzum da umire od svijeta naše časti. Tragedija pada Poljaka je u tome što je druga polovica Takedine vojske morala ići prije bitke, a prije podneva se poraz Singena promijenio za pobjedu.

Mensh vídomy, ale ne mensh dramski čin sokotsu-sí, objavljen 1868. rotsi, prije sata víyni Bossin. Za obnovu Meiji niskih samurajskih klanova, prodovjuval pidtrimuvati syogunat Tokugawi. Protiv klana Aizu, vojska do 30 tisuća ljudi poslana je u vojsku Uryadov. Víyska Aidzu izgrađena je s 2700 mobilnih seljana i 380 samuraja. Cijela vojska je razbijena u potjeru: Plavi zmaj (vojnik od 36 do 49 godina), Chervoniy Gorobets (od 18 do 35 godina), Chorniy Voin (od 50 godina i više) i Bily Tiger (od 16 do 17 godina) . Zagin bijeli tigar mav vistupati u roli reserve. 7. srpnja 1868 stjenovita víyska Aidzu nasilnik rozbití bílya jezero Ínavasiro, a nadolazećeg dana Bíli Tigri je ušao u bíy. Bachachi, kako se smrad može suprotstaviti brojčano nadmoćnom neprijatelju, Yunaki su počeli ulaziti. Na meta vratima, 20 Bilikh tigrova, pod zapovjedništvom Synodi Gisaburoa, prikazano je drugovima, iako s čudesnim znanjem o načinu na koji su ih mogli vidjeti. Zí shilu gori Íímorí, de skhovali yunaki, bulo dobro vidi dvorac Aizu-Wakamatsu. Na kraju jednog sata Uryadov je krenuo u juriš. Vvazhayuchi, scho je dvorac već zauzet, dva tuceta Bilich tigrova otišla su u sepuku. Tako je i sam, kao i pri padu s Yamamoto Kansukea, sokotsusi bio ispred sata: zhisnici su zauzeli dvorac olujom, a oblaci su curili svaki mjesec.

Nemojte započeti sokotsu-si bulo vezan uz dobrovoljni ulazak iz života. Vipadki su bili pijani, ako je samoubojstvo usisan od samuraja kao alternativa ganebnoy sloju je izgreban. Na primjer, Sasa Narimasa, Vasal Toyotomi Khideosi, susrevši se sa Seppukuom za red tave, jer nije bio sposoban za keruvannyu dane regije.

Jednog je dana jedan od različitih umova doveo do samoubojstva božanskog vojskovođe kako bi uspostavio mirovni sporazum. Najčešći put do Toyote Hideos. Godine 1581. ruska vojska zauzela je dvorac Totori u provinciji Ivanaba. Hortikulture su nestale gotovo sedam mjeseci. Ako su bule svih zaliha bile u skladištu, bile su prekrivene travom, rasle su u dvorcu, mrtva djeca, gažena vampirima kanibalizma. Zapovjednik garnízona Kíkava Tsuneíê, vazhayuchi, to je više od popravljanja operacija ne u crvima, gradite dvorac. Hídeosí je zgrabio Kíkavu, a dva prijatelja stisnula su sepuku. Prije Kikavine smrti napisao je sinovij jednog lista koji je preživio do naših dana:

« Borili smo se dva dana. Nemamo puno više. Vvazhayu, pomoći ću svom narodu svojom smrću. Ništa važno, ni čast naše obitelji».

Na teritoriju dvorca podignut je spomenik hrabrim samurajima.

Godine 1590. trune, poslan u dvorac Odawar, koji je legao na klan Hodze, Hydeosi je stisnuo, zatim je glava klana otišao u sepuku, a zgaženi meci su vraćeni u progonstvo. Tako je jedan od rijetkih klanova srednjeg Japana bio ponižen.

Kansi

Više od jedne od vrsta seppuku bulo kansi. I ovdje je samurajski prosvjed poslužio kao nagon za samoubojstvom. Kansi zustríchalosya nagato rídshe, nízh síkotsu-sí, prote, mabut, izlio je veliki svijet u razvoj podíy.

Jedan od prvih tragova o kansiju treba uvesti prije razdoblja Gempei rata. 1184 djece u klanu Minamoto imalo je unutarnji sukob između Minamota Yosinakoya i njegovog brata blizanca Minamoto Yoritoma. Yoritomova vojska je napadala Kyoto, a Kiso je bio u pola sata. Vulične bitke bile su u srcu grada. Prije Yosinakija izveli su ginkove iz zvukova o dolasku bitke, ali Kiso nije htio ništa čuti, već je otišao do onih koji su voljeli. Todi, jedan od yogo samuraja, otišao je do sepukua pravo na vrata kod ostatka svog gospodara. Tek nakon što je tsiy Yosinak sudjelovao u bitci, yaka je postao ostatak za novog.

Kansi, u prisutnosti Hirade Kiohidea, može biti pod utjecajem jednog od najvažnijih čimbenika u Japanu. Kiohide je bio jedan od bazala Odija Nobunage, koji, smirivši moć svog oca u sedamnaestoj (prema datim podacima, u petnaestoj), nije došao s dovoljno poštovanja prema upravljanju svojim samovoljnim zemljama. Vírniy vasal nije se vratio perekonati svog zaštitnika i napisao je bogatokh marnih nakon što je napisao list papira, još jednom naredivši glavu klana. Uz pomoć Hirade Kiohidea, nakon što je pobijedio seppuku, došlo je do jačeg neprijateljstva na Nobunagi. Oda Nobunaga je promijenio svoje ponašanje, postavši godinu dana od troje ljudi u Japanu.

Književnost:

1. Iskanderov, A.A. Toyotomi Khideosi / A.A. Iskander_v. - M: Znanost, 1984.
2. Mozheiko, I.V. 1185 / I.V. Mozheiko. - M: Znanost, 1989.
3. Saznajte više o kabinama Taira: e-reading.club.
4. Rubel, V.A. Japanska civilizacija: tradicionalna potpora i državnost / V.A. Rubel. - Kijev: "Aquilon-Press", 1997.
5. Sato, H. Samuraj: Povijest i legende / Hiroaki Sato. - SPb: Euroazija, 2003.
6. Sinitsin, A.Yu. Samuraji su lica zemlje sunca, pa idi. Povijest, tradicije, zbroya / A.Yu. Sinicin. - SPb .: Paritet, 2007.
7. Turnbull, S. Samurajski kod. Vikhovannya voina / S. Turnbull. - M: Exmo, 2009.
8. Turnbull, S. Samuraj. Povijest Víyskova / S. Turnbull. - SPb .: Euroazija, 1999.
9. Hogen monogotaran. Pričaj mi o stijeni Haugen. - SPb: Giperion, 1999.
10. Yamamoto Tsunetomo. Hagakure (Prikhovane na listu): pinegin.com.
11. Kure, M. Samuraj: Ilustrirana povijest / Mitsuo Kure. - London: Compendium, 2001.
12. Otake, R. Katori Shinto-ryu: Ratnička tradicija / Risuke Otake. - Koryu Books, 2007.
13. Turnbull, S. Kawanakajima 1553-64: Samurajska borba za moć / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2003.
14. Turnbull, S. Zapovjednici samuraja (1): 940-1576 / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2005.
15. Turnbull, S. The Samurai Sourcebook / Stephen R. Turnbull. - London: Arms & Armor Press, 1998.

Život je sav lažan.

Ê postoji samo jedna istina,

I tsya istina je smrt.

Z "Prikhovannye u plahtama"

Mudar pogled

iza smrti...

Mikola Rerich

Povećajte vidjeti boot i ne-boot, i znajte istinu, kako tražiti volumen.

Lun-tsi

Uporan,

Budi mrtav

Budi potpuno mrtav -

Robi sve što želiš.

Svi će biti ljubazni.

Bunan

Nebeski zakoni su nemilosrdni - od njih se ne u vtekti, ne sukobljavaju.

"Trojstvo"

Strah od smrti je uobičajeno mjesto za strah.

Hood of the War of Steffening on the Fear of Death.

Yagyu Munenori

Mi zagli b, yakbi nije umro.

Visliv Spartans

Život ne bi bio toliko ljepši, kao što smrt nije.

Nyglibshi životni problemi vezan uz hranu smrti.

Yukio Misima

Stvarnost se očituje na granici svijeta. A tom životu, ísnuvati, brate, sudbina za pravo znači smrt.

Yukio Misima

Taj, to je smrt, pa smrt. Dobra je ideja početi razmišljati, ali to je kao smrt za smrt.

Ljudi imaju nešto što ne znaju...

Osnovno načelo, da se rat može dati dan za danom, je reći: živjeti i umrijeti je potrebno, prema Samuraju Shlyakhu.

Postani lijen sa samurajskim Shlyakhuom i vidi samurajske zapovijedi, ja sam zenchtuvav svoje živote bez mahanja.

Yamamoto Tsunetomo

Nastojati nerijetko nalikovati na činjenicu da rat ne pamti cijeli sat o smrti.

Daidodzi Yuzan

Kao samuraj, budite iznenađeni otkrivanjem smrti, neće biti vezanosti prije govora i postanite čudesno ljudsko biće.

Daidodzi Yuzan

Odlazak prije nego što smrt može postati prava osoba.

Ideja smrti za samuraja je glavna moć duše. Potrebno je vidjeti vityaguvati zbog smrti, milostivu suštinu i zmushuvati i pratsyuvati na sebi.

Yukio Misima

Smut za samuraja je smrt. Kao da to ne bi bilo mirno doba, samuraj živi u jaku, smrt je glava ruševina moći, a kako se samuraj boji jedinstvene smrti, prestat će biti samuraj.

Yukio Misima

Yaksho se čudi dubinama duše samuraja.

Shlyakh Voina - ljubav ("milost") do smrti.

Miyamoto Musasi

Shlyakh Samuraj je dobar u poštovanju prakse smrti iz dana u dan.

Yamamoto Tsunetomo

Sliduvati Shlyakhom shyrosti danas znači život, a ne samo mrtav.

Yamamoto Tsunetomo

Poput schoonkua i mladića doveo si se do smrti i života, ali tvoj jedini je već umro, postat ćeš referentni samuraj.

Yamamoto Tsunetomo

Gledanje smrti dodatna pomoć životu. Čak i ako danas živimo s mišlju o tim, pa, možda, posljednjim danima našeg života, znamo i da će naša djeca biti sretna s tom zmijom.

Yukio Misima

Oskílki smrt je određena naredbom, potrebno nam je to prijaviti, a to nije sigurno učiniti.

Yamamoto Tsunetomo

Mislite da je današnji dan jedan dan u vašem životu, ako ga sami ne vidite.

Ljudin je, kako je napisala kipove samurama, s pravom zbog tog saznanja, kriva za sjećanje na taj trenutak, ako se nit tog ždrijeba prekine i ti umreš. Kao da to ne bi bio nasilnik Ljudin je pametan i redovna, jer u posljednjem mom životu postoji takav nalyakan, koji proždire um i neznajući vrišti svoju smrt, cijeli će se ljudi zamračiti pred cimom. Ljudi ne poštuju taku lyudinu, a tse je najveći nered.

Daidodzi Yuzan

Ako je htjela, Lyudina je umrla, ali smrt joj je dobra.

Smrt je sumnjiva, budite u pozadini, kako je vidite u pripravnosti.

Yamamoto Tsunetomo

Samuraj može pisati svojom hrabrošću. Kriv za smrt fanatika.

Yamamoto Tsunetomo

Samuraj nije kriv za gluposti u djetetu, niti u srcu, ako treba umrijeti, pošteni samuraj je kriv za smrt u još mirnijoj zemlji, a ne plač. Os uma samuraja je um običnog čovjeka.

Mito Mitsukuni

Ako su život i smrt jednaki sebi, neka brkovi, nakon što su opljačkali smrt ne-geja. U tsomu se ništa ne sklapa. Uzmi ga u ruke i samo naprijed.

Yamamoto Tsunetomo

Kako ugled naroda nije loš, ne isplati se stajati pred viborom, umrijeti od života, učiniti život ljepšim.

Yamamoto Tsunetomo

Onaj kome je dobro umrijeti, dobro je živjeti. Ljudine, dobro je pobijediti se, a ne zaglibiti u bilo kojoj situaciji u kojoj si začudo voljan biti u trenutku kada nisi siguran.

Smrt dijele svi - veliki i malikhi. Smrt vas nazdoganay, nemojte napadati one koji su bili spremni to učiniti. Ali nisu svi ljudi kuhani do smrti. Međutim, ako tako mislite, preživjet ćete sve. Tse vas upoznaje s Omanom i vama i drugima. Smrt ti se prikrada, persh nízh ví pro tse díznaêtesya. Smrt je sumnjiva, budite u pozadini, kako je vidite u pripravnosti.

Yamamoto Tsunetomo

Ako umrete ispravno, osoba je kriva za smrt za svu veliku inteligenciju, za to i kako možete umrijeti.

Radujte se životu, ali budite dobri biti - kao piće iz ny.

Nema puno snage za poboljšanje života, nije potrebno za zdravlje jednog jedinog daha.

Za rat nije važna sama smrt, nego smijeh umiranja za vlastitu volju.

Samoubojstvo je oštro osudila kršćanska civilizacija, u Japanu, navpaki, vrckajući i uvećavajući. Na samoubojstvo se gledalo kao na ostatak i, možda, veliki čin volje naroda, najljepše djelo života.

Apologetika smrti za život ljudi jak negativan bik, i pozitivno. Čini se da je pasti u krajnost neka vrsta gluposti. Mudar je glava zberigaka rivnovagu. Zayve chíplatisya za život - znači postati boyaguz. Dovesti se do nadmoćno "svjetlosti" ubijanja, ali između neposlušnog, krajnost je.

Rat je neophodan bootie se kuhaju umri, blagoslovi život, bachiti svit u velikom pogledu, zbacivši veo gluposti s očiju, bachiti strah.

Smrt je prava točka filozofije Busi-Do, yaka izravno kliknite preskočiti kroz ideju smrti, kao kroz prizmu vaših misli i misli.

Poštovanje, bogati samuraji, koji se mogu nazvati ideolozima Busi-Do, umrli vlastitom smrću i u čak otetom poroku, ironično, ne onom koga je maltretirao boyaguzy. Smrdi ako si spreman umrijeti, živio si i živio duševni mir kod dusi svoêmu wow ljudi su super.

Smrad je postao jak i mudar izlio ideju smrti, mislim da je apsurdno pljačkati život ljudima. Nakon što je izlio ideju smrti, smrad se razbolio od neženja, smrad je raznio zgradu do samodostatnosti, jer ju je davao samo onaj koji je preživio smrt u vlastitoj svidomosti. U tsyom Busi-Do.

Yakos pan powered by Musas:

Znači li "Tilo Nemov Skela"?

Musasi odgovorio:

Budite privrženi, naredite mom učitelju Terao Ryumasukeu da poklika.

Ako se Terao pokazao, Musasi je sam od sebe napravio buku i potajno će svoj život okončati s rozetom trbuha. Terao zanis mač, Ale Musasi zupiniv yogo i reče Panu:

Os je također "Tilo Nemov Skela".

Brahmina koža je ubijena smrću, usred ničega, nema kose. Rat se ne zaboravlja na tse. Malo blizine smrti je za rat, najvažniji poticaj za život je maksimalno uravnotežen i velikodušan.

Ako malodušni cvile svoje istine među mirkuvannyama o onima koji umru prije nego što dostignu cilj, to znači umrijeti psećom smrću. Zrobiti ispravna vibracija situacija "chi" je praktički neugodna.

Yamamoto Tsunetomo

Rozmirkovuvati o neizbježnoj smrti sljedećeg dana. Danas, ako duša i tilo provode vrijeme u miru, mirkuy (uyav sobi) o onima, kao što su tvoji, ti samo rip na dijelu pucanja, hladnjaka, mača i popisa, o onima koji te vode bučno more, o onima koji te bacaju na vatru, o onima, yak ti ginesh tijekom potresa, o onim yak ti izbačenim iz uzvišenog kostura, jakima koji umiru od bolesti, ili robish sepuku, koji mogu piti uz našu umiruću tavu. Schodnya, bez krivnje, moraš se poštovati za mrtve.

Yamamoto Tsunetomo

Shlyakh smrt je takva: Lyudin ima pravo umrijeti tiho, sve dok je izgubila život od djevice Shlyakha.

Daidodzi Yuzan

Bez obzira na to što je smrtna naredba umrijeti, ratnik svoju smrt može učiniti mirno i bez žaljenja.

Smrt ovisi o nadolazećem posjetu. Život je važniji od smrti. Yaksho vikonannya težina vimagaê život, potrebno je živjeti, želim bi yak je važno tse bulo.

Shlyakh Samurai - tse prije uma, ne znate kako možete postati ofenzivni s vama. To zahtijeva dan i noć za pranje kože, a ne prenosi na dobro.

Peremoga takva upečatljiva često leži u shvidkoplinnykh okruženju. Ale, u isto vrijeme, nije važno pronaći hanbi - dovoljno je umrijeti za sve.

Domagatisya treba pogledati tu vipadku, kao što znate, shho pridjeva. Za sve, nije potrebna mudrost ili tehnologija. Samuraj koji prska ne razmišlja o prevladavanju tog udara. Vín neustrašivo žuri u buduću neizbježnu smrt. Čim budeš zrobiš, otići ćeš spavati.

Yamamoto Tsunetomo

Istina je da je Lyudinov osmijeh uvijek turbulentan, a ženu je nemoguće pronaći, nije dobro kvariti tajming duha. Hladnokrvno pobijediti u srcu bitke Zemljani ne teturaju yogo, ín ín tímítín tílníní píd čas oluje.

Htjet ćemo to učiniti kao veliki pravednik, kao samosvladavanje da posjetimo smrtonosnu osobu; Tim, koji gradi stihove u umovima najvažnije kontaminacije, kako bi napisao pjesmu prije smrti.

Ínadzo Nitobe

Udio maloljetnika. Od smrtnika se žrtvuje volja bogova. Izvrnut ću ga, poslušati glas Samurajskog duha:

– Mogu li to popraviti, kao slaba žena?

Teško je naučiti od muža i žene, poput lica.

Ako samo todi, ako se relevantnost pidtext dostavi víyskogo misterija, onda ćemo postati temeljiti. Religijski misticizam rata s nepretencioznom duhovnom osnovom.

Ne brini za život, kratko je prolazno razmišljanje o glupostima, neugodno zbog traćenja života bez gutljaja, istovremeno uskraćujući nepotrebno. Zagonetka o smrti opljačkati vilnym.

Čini se da su zagovornici zen budizma:

"Želim živjeti za referencu, treba ti malo da umreš." Vatrena ideja smrti donijela bi duboku revalorizaciju svih vrijednosti... Lyudina stari.

Umrijeti u jednom planu znači biti rođen na jednom. Rub između buttyam i nebuttyam vidsutnya, Nebuttya ê postaje buttya, buttya ê postaje nebuttya, i dovedi sve u potpunom i potpunom ruhu do savršenstva, na apsolutnom planu, nedostižan, malo pragmatičan život. Ovu filozofiju muškarci su promovirali sve sate.

Drevna vremena nazivaju žive - mandrívnym, a mrtve - okretanjem.

Smrt je red, zvijezde su došle, ako su se rodile.

Vidio si bodljikav strah, zašto nisi ustao svojim ljudima?

Zašto se bojiš okrenuti, jesu li došle zvijezde?

Borba protiv smrti je specijalnost, ali to je samo trenutak ljudskog života: ako je meso, onda nije sigurno umrijeti.

Vidljivost straha od smrti je gorčina, koja će obuzeti ljude. Nakon što je pobjegao iz tijela, moguće je prvi put vidjeti moć smrti.

U takvom rangu, Lyudin je u stanju prepoznati svoju neustrašivost u strahu od smrti. Glybinny sens ts'go polyagaê u tome, kad se ljudi okrenu svom pravom danu, yaka je prešla na í̈í̈ naciju.

Yukio Misima

Ako se sud ljudskog tijela slomi, prazan, nevin je za novo, nedužno je okretati se kod Velikog Porozhnecha.

Čovjekova smrt prikladna je do te mjere da bude bolestan, da se pretvori u ocean, da rodi njenu.

Čini se da zagovornici budizma misle da postoje dva najčešća momenta: inteligencija, da je smrt glupa i da vjerujete u prirodu Buddhe.

Volju samuraja loše je uništavati zbog govora. Bo po volji, prvenstvo Duha nad inertnom majkom i nemonstruoznim tijelom je poznato.

Smrt nije bila smrt Duha.

Duh neznanja.

Ne bojte se smrti smrti, nego smrti srca (Duha). Kako plemstvo, što se tiče istine, nije u srcu svijeta, onda se u cijelom svijetu nema koga bojati. Rishuchitst je nepretenciozan. U tsei trenutku mi chuêmo uputiti Nebo.

Osio Heykhatiro

Čim razmislite o tome, onda čvrsto, kako u svjetlu nijemog govora, možete spiralno ući u yaku. Nerealno je biti pametan, a još važnije. Čim se vežete za formu, na primjer, kada dođe strah od smrti. Stvarno, egzistencijalno, besmrtno, vječno. Više smo počašćeni istinskom Stvarnošću, imamo slab strah od smrti.

Rat će doći iz nade i straha.

Yakos Buddha, opraštajući se od naše ljubavi, naučimo, kao virusna virusna propaganda Vchennya je u viddalen regiji, nastanjena divljim plemenima. Živimo bez okretanja.

Vladika Buddha spavajući jogo:

Smrdi, mabut, ubiti tebe, jak i tvoje vršnjake, yak ty sprymash tse?

Ja te dyakuvatimu í íí̈kh ...

Kako je smrada u meni manje, smrad mi zvoni iz života, u koji je moguće poprskati stil pomilovanja.

Todi Buddha kaže:

Sada možete to ispravno shvatiti.

ti - vilny...

Trenutak prije smrti je cijena viprobuvannya viri, viprobuvannya za ljude.

Pogledu smrti, mislima u posljednjim trenucima života, pored posebnog značaja, sam trenutak smrti je najvažniji u životu jednog naroda, i to je najžešće izlijevanje na dolazak degeneracije.

Ponašanje u posljednjem trenutku smrti - trenutak istine i čin volje, sama smrt - samo je jedna strana ispuhana u beskrajnom kraju života bez uha i kraja.

Samuraj zavzhdi pokušao je preokrenuti stranu svoje volje voljom. Mirisi su se začudili pogledu kobne, kobne zemlje, pa se na pogled pjevačke slobode volje vidi da je volja vladik karmi.

Prekinuti kruženje života nije preporučljivo, jer je nemoguće prekinuti kruženje vode.

Nit karmisa ne može se prekinuti; Džerelo, pojedinac u struji života, Moć neznanja, nije moguće ponovno ući (preporoditi) u ovom chi ínshíy obliku Duha.

Prema spoznaji njegovog vlastitog pooibichchya - najmoćnijeg sponuyuch uzroka buttya - ljudi poznaju disciplinu Duha. Život samuraja je najjači impuls, pobijediti ga je neprobojno u borbi i neustrašivo pred smrću. Samurajski duh spreman je za nespremne í vede yogo...

Samuraj je kriv za sjećanje na oca, što nije kriv za ljude, a nije ni sasvim, odnosno lišen je zemlje ... Duh je, hoćeš!

Shlyakh Samurai Polyagaê na učene misli, tako da je smrt sloboda.

Za samuraja je smrt princip velike harmonije, nema duhovne moći, tvrđave nepretencioznog duha. Nicolijeva smrt te neće povrijediti. Sama Vona će pomoći samuraju da slijedi svog Shlyakha.

Štedljivi samuraj da posjeti uobičajeni bešćutan nedostatak snage u beznadnom logoru da postane samuraj.

Moguće, bez snage i beznađa, a za bolju viprobaciju, za dio ljudi i samuraja. Živi smo na svjetlu, de mrljav viprobuvannya - bezsilla i bezgluzda u očima bagatokha, međusobna povezanost života, trijumf smrti. Spoznaja svoje nemoći pred smrću rasterećuje veliki broj ljudi volje, oni su ojačali duh tog Viri.

Nije važno za samuraja, akoće umrijeti, ako će svi umrijeti od nas, sat će biti lišen iluzije. Poznato je da je samuraj u životu pa je, yak maê buti, nibi vin besmrtan. Ako smrt dođe, nije važno.

Živahni rat može ustati, bilo da, kako bi izgradio svoju potporu za vjetar u prazno. Ja sam, vidjevši od nje, krenuo njenim putem i odveo me u raj...

Ako je kožni život u životu izravan uz pohvale svete note, život ima poseban smisao. Vezivanja na koži su značajna i rezultiraju. Samuraji idu naprijed do kraja života, pobjeđuju umirući na pješačenju, uzimaju nogu za novi krok i osvajaju osmijeh: osvajaju Sonce ispred njega.

Smrt je vrhunac, vitalni trenutak života, brama novog života. Samuraj je kriv što radi radijalno do smrti, širom raširi oči i ne gleda u njega, zadržavajući apsolutnu čvrstinu duha i jasnoću misli do kraja. Win yak nikhto ínshy at svití maê buti kuhamo do smrti i podnosimo joj ljubav.

Samuraj Volodja svi na cijelom svijetu. Pobijediti život i smrt, za to je kriv sretna osoba i život ljudina.

Neustrašivost je način razmišljanja o stvarnosti za rat. Tse je egzistencijal njegove duše.

Neustrašivost daje duhovnu slobodu.

Neustrašivost je jedini jamac suverenosti posebnosti.

Suveren znači vilny.

Vilny znači Suveren.

Lyshe je neustrašiva, Lyudina je super.

Spremnost da se stvori život ljudskog bića prije smrti.

Strah od smrti kod ljudi. Ratnik bi trebao biti kriv što je kriv zbog straha od smrti.

Strah od smrti je pupčana vrpca, samsara... Potrebno je ići dragi rizik, nehotice pereshiduvat taj pogon u strahu. Tek ako se stvorenje pod imenom "strah" degradira - dođe se do njega i dođe do puta do ulaza.

Sprave rata, mi smo spremni slaviti svoju smrt. Kriv, ali u svakom trenutku spreman živjeti bez odvajanja od života.

Strah će preplaviti um i paralizirati volju. Ratnici potreba naučeni i spokyna izuchitst, ruža, vilny vid Oman, volja je čvrsta, niska metala.

Nevažno za b_l, samuraje, neka smrt bude tako, zapravo, robaška cijena!

Os sprazhn_y Shlyakh Voina.

Daidodzi Yuzan

Samuraj je kriv za plemstvo, jer je ispravno umrijeti i ne hladiti se za život. Misli i riječi su krive, čiste su, ali u duši straha nema.

Razumna neustrašivost nije usunennya strah ... tse vikhid između straha.

Taj, koji vvazhaê, da je smrt kraj, varam se. Karma se ne može prevariti. U životu maybuta, otrimaaš one koji su stari. Za to je važno ê oni koji su u ovom trenutku mršavi.

Većina ljudi su bliski svitoglyad, za život uklet, a smrt - posljednja sekunda. Taj, koji je toliko važan, razmišlja o smrti zbog zhakhoma i svih muka života za života, straha da ne uplaši tako malodušnu osobu.

Stavljanje samuraja pred smrt. Smrt za samuraja ne povezuje se s chimos zhahliv chi mrštenje.

Smrt - liši me prijelaza iz jedne reinkarnacije u ínshoí̈.

Smrt može biti trenutak najveće sreće za samuraja, točka nalaženja muškost, snagu duhu tog dara Šljaku.

Sama ideja smrti samuraja poznavala je svoju umjetničku uključenost u pjesničke slike tog vremena. Smrt je dovoljno dobra da budem bolestan, sjekao sam vjetar, rajsku crnu u prosvjetljenju između dimnjaka, prekrasnom šetalištu sna, što se vrtjelo kroz mračne, važne čmare.

Pidnesene ta heroichne svitovidchuttya - sertsevina Busi-Do... Lyudina, yaka je uzeo yogo u svoje srce, bila je neustrašiva.

Logor u trenutku smrti znak je ponovnog stvaranja. Duh, koji se smjestio u obolontsí tila, vibrirao í̈í̈. Čini mu se da je duh formê oblik.

Samuraj svjedoči smrti i radinu za ono što se može umrijeti...

Smrt nije kraj sunca, već smrti! Samuraj će nazustrích prigušeno sunce smrti...

Zvychana lyudin ne to bach dal_ form. Pobjeda se ne može izgubiti. Ako je vinikla, to je vinikla, to je vinikla. Alle prosvjetljenje bachu, tako da se govori zatrpaju oni, ako se smrad okrene dok ne bude više nedostupan za čišćenje.

Takuan Soho

Život je prepun smrti. Smrt ima život. Brisanje svjedočanstva života i smrti dobro je za ljude kroz krug ljudi i zavoja.

Svjetlo, susreti ljudi, ne moj život, ne smrt. Smrt nije više od trenutka izopačenja strane u neprekinutom Knizu Života.

Klizanje života je kao neprekinuti proces, nema vremena smrti, postoji vrijeme zbrke. Blijede misli plod su nepotpunog rosuma, smrad čeka naslijeđe činjenice da ljudi jednostavno nisu zvučali kao da su još važnije ideje. Onaj koji izvire život kao beskrajna promjena, čas je kao život, Vsesvit je kao mrak bez kordona, za sebe i sve je ispravno - kao beskrajna reinkarnacija Duha je strašan; Tvoja bijeda je transcendentalna, znajući glavni princip dana buttya - Veliki optimizam.

Veliki optimizam- Pozitivan način podizanja temeljitog sklada između vidljivih prototipova - između uha i djeteta, ljudi i smrti, kreacija i ruševina.

Vladaj veliki optimizam i živi...

Živite bez straha. Vílno.

Nema zbrke te zbrke, neminovnosti te nevolje. Ne boj se spavati, ne boj se ničega!

Budite smireni i potaknuti Duhom koji traži!

Vodite računa o sebi i svjetlu činjenice da ovisite o tuđem "na prvi pogled" - za sada. Nema prošlosti, nema budućnosti! Budite u zadanom satu života kako biste dobili maksimalni potencijal za život i veliku praktičnost laganog sna.

Sam život ê viprobuvannyam. Trenchant, kriv si što vidiš i vidiš sebe, zbog velike žrtve života. Izađite izvan sfera života i smrti, i tek tada možete mirno i sigurno proći kroz krizu brkova.

Uesiba Morikhei

Čim to spoznate, tada ćete do same smrti biti nepromišljeni i borbeni.

Sun tzi

Nemoguće je da itko živi ili umre. Koža osobe je živa samostalno, a ona sama ima sve u svom životu. Djeca su navikla na život, smrad i sam život. Život je herojska saga o ljudima.

Ljudin je dio svjetskog svijeta, cijeli svijet ne izbija i nije degradiran. Zapamtite: Vi - vični, Vi - besmrtan, smrtno nijem - zauvijek život Duha.

Ne zna i nije strašno. Yaksho Lyudin je postao gidnishoyu u cijelom životu, smrt je stvar života.

Lao-tszi je rekao da je zujao o puno ljudi, da je pričao o vira, ali nije govorio tiho, da živi s vira, on živi u njima.

Naš život je obrazac, to nije dobra ideja... Samuraj hoda po cesti s kraljevskom jednostavnošću tog gidnistu. Samuraj mora biti dobar u razmišljanju o istini i svemu mirnom u čudu i da takvim glupostima ne prebija osjećaj vitrahatija.

Buti rat - znači vikhovati u tvom herojskom početku, prebolimo hrabrost buta, ali smo kovač u smjelom duhu i vidkritosti srca, ali referenca u mršavom trenutku svog života...

Za sve sate Vroyu može sve.

Samsara (índ.) - ciklus degeneracije u svjetlu zemaljskih ovisnosti, dobro je poznat u povijesti induizma i budizma.

DOMAĆI RATA - RUPE SMRT

Vila Lyudina najmanje razmišlja o smrti, mudrost se temelji na mislima o životu, a ne o smrti.

Benedikta Spinoze. Etika

Ja zbagnuv, Shlyakh Samuraj - tse smrt.

U situaciji "abo", nemojte razmišljati, odaberite smrt. Cijena nije sklopiva. Utvrdite se po cijeni i učinku. Ako je malodušan u šalama, istina o nečijem strahu od namigivanja, umrijeti prije nego što stigne do cilja, znači umrijeti psećom smrću. U situaciji "abo" prihvatiti najbolje rješenje nije mudro.

Napor željeti život, a u tome nema ničeg čudesnog, pa, ne želiš umrijeti, mršavi viče istina. Što se tiče lyudin će živjeti, nije dostigao cilj, a ne razborito, ona ima čvrstinu duha i nije bradavica. Ale yaksho vin, umro je prije nego je događaj isporučen, ali fanatizam i smrt psa. U tsomu glupom nichny ganebny, bo takva je smrt í ê Shlyakhom Samurai. Čim poživite od početka i do večeri živite na kraju svoje spremnosti da umrete, postat ćete pravi samuraj, jer će cijeli vaš život biti izgubljen razumom, i uspjet ćete u svom Shlyakhu.

Razmírkovuyuchi nad verzijama sklopivih prava, ljudi misle, kako može smrad zvuka i rasti u njima. Ako se smrad diže do svijeta, oni imaju smrad lažnih misli i smrad da ne odluče pravu odluku, tome, u njihovim mislima, postoji posebna vrsta vigodi.

Često su pogodni za moć prijenosa i ne slušaju glas rosuma, lako se trošimo u neto profita i ljubavi prema pohlepi, a sami stvaramo neprihvatljivu situaciju za mahunu, kako do nje doći . Ljudi počinju znati koja su naša sveučilišta, interesi i koliko su naši niski.

Biti sluga - tse znači služiti kao potpora svome gospodaru, povećati svoje nade i težnje, ne razmišljaj o posebnoj osobi koja bi predbacila tom vigodu. Yakshcho i daimy dvije ili tri takve osobe, yogo volodinnya i bezpeets.

Gledat ću s poštovanjem u svjetlost koja je živa za svoje živote, gledat ću da vidim puno ljudi koji su se uvukli u doviru, licemjere, koji su se napukli pod krinkom viđenja, shahraiva, koji se pretvaraju da su mudri i čudeći se. Čim je panu spreman za polazak, zamolite za samopouzdanje, jer će se od njega odmah vratiti puno slugu, žureći da za sebe šukaju lukavstvo i lukavost novog volodara.

Ljudi velikog ranga, koji znaju i znaju i žive s divljenjem, često sebi priznaju sluge koje se nađu, ali na prvi pogled, budući da zbog straha trebaju živjeti, imaju tri Tse wiklikaê osjeća gnjev tog ogidija. Inodí buv tako, što je lyudin, yaka učinio prije, kao marnoy, oduševljen da postane nepomičan i mužev ratnik, gledajući svoj život, slijedeći volju svog gospodara. Od trenutka smrti Mitsusigea, jedini ću ga vidjeti kao slugu i bachiva, kao ponosne, ponosne i ponosne ljude, s najbliže točke gledišta, jednom vraćene svome gospodaru, jer je samo zanos smrti izazvao život života.

Riječ "gen" znači "iluzija". U Indiji toga, koji pokazuju trikove, nazivaju ih "gospodarima iluzija". Sve na cijelom svijetu samo je ljalkovsko kazalište, čija os znači riječ "gen".

Majstor mača, perebryuyu u važnoj misiji, govoreći: "Sav ljudski život je pohranjen sa pozornice sutrašnjice. Na pozornici kob, novi posao je zauzet i ništa za donijeti, a ljudi su toliko važni za sebe i one koji su neshvaćeni. Dobra je ideja stvarno cijeniti svoju nepotpunost i pomoći nepotpunosti onih koji još uvijek nedostaju. tako da ne znam ništa."
Tse ê zagalny faze. I još jedna pozornica, koja ga je pronašla iz brkova, na kojoj je čovjek osjetio nedostatak izdržljivosti u Shlyakhu koji je pokupio. Znajući vaše nedostatke, ne razmišljam o onima koji su došli do vrha. Ushićeni u ponosu, u poniznosti, mi se brinemo o svom putu do kraja dana.

Predlažem, kao što je major Yagyu poštovao: "Ne znam kako ih prevladati, znam kako pobijediti sebe"

Dohvati cijeli život. Svaki dan množi svoje znanje, guraj se da dođeš do velike, niže škole, a nadolazećeg dana - niže ove godine. Potpuno neselektivno.

Pan Naosige ima sredinu koja visi na zidovima suvoa, a jedan kaže: "Lako je doći do važnih pitanja." Meister Íttey, udarajući yogo govoreći: "Do pravog trenutka, postajemo važni ozbiljno."

Čim vaša kapija ima tisuću ljudi, jao, nalikujući na prijevaru svih ovih ljudi na jednoga, stanete protiv njih, budite uspješni na svojoj strani.

Samuraj skitnica - tse asimilacije beskućnika, jer ne znaš da možeš biti s tobom. Potrebno je i danju i noću preispitati situaciju i nedostatak komunikacije. Često je moguće da se chi zaglavi u obliku brzog otpuštanja. Kad ste pali u takve umove, nije važno pronaći hanbi - dovoljno je da svi umru. Ako znate kako to učiniti, držite ga ravno do točke. Za cjelinu nije potrebno trošiti ni mudrost, ni tehnologiju. Poštedni samuraj ne misli da će ga moći razbiti. Win neustrašivo juri u smrt. Učini to tako, idi spavati.

Omanu se mogu uvesti dva govora: bogatstvo i slava.

Ako niste progovorili, budite iznenađeni svima. Kad budete zahvalni, zvjerite se i ne ponavljajte to više. Govorite spuštenim pogledom neometano.

To je poput pljačke neobachní vchinki, tako da ljudi to prestanu činiti. Ale ako to ne učiniš, ako to ne učiniš, nećeš biti dobar.

Pam'yatai je nijemo držanje miti koje teče.

Samuraji su im školovali čela, miliisije, šminkali im kosu, šišali je, čistili plovcem, a uz pomoć kiselih ruku, te noge, neprestano pazeći na sebe, bile su čista majka i ludi viglyad. Svojim smradom davali su još ozbiljnije poštovanje turbu: čistili su, trljali, uzimali ih s vinyatkovo dbajlivu stani.

Retardirani pogled iza sebe moli da ga se učini kišnim i drskim, ali nije tako. Vi ste krivi za plemstvo, koji dan ćete provjeriti smrt, a mi ćemo se za nju pripremiti. U tu svrhu, dobro ga je stvoriti, popraviti se u čistoći i dbai o zvnishny viglyad. Ako budeš nedostojan, neprijatelji će ti biti izbačeni iz sela. Postupno se pratite gušavošću i starim i mladim.

Očito je, deyakim odustati, sve će potrajati sat vremena i napraviti bubu, ali krik samuraja vimagah takvu žrtvu. To radi toga nije toliko obilno za sat vremena. Čak i ako je mršav dan, izgubit ćete pristojnost u borbi i živite, ali već ste umrli, onda je to kao bitka, pa u pravu nećete moći postići uspjeh i sačuvati svoj čišći imidž. Ale da tko ne misli tako, a ni danju, ni noću, ako ideš u ovisnosti i bazhan, završi svoj život hakom. Ako živiš od vlastitog zadovoljstva, ohrabruje te da ne jedeš ništa s tim, ja ću ići dalje prazniti i prazniti, žanjem manje nevolja i dodatnih problema.

Poplava materijalne koristi mladom Wikliku je šteta. Ljudi s materijalnim interesima u srcu osjećaju čudniji osjećaj. Ali ne osjećam poslušnost, nema časti.

U slučaju da je na službama puno ljudi, često je potrebno doći po pomoć. Joj, pa kakav je čovjek iz Čergova, zbog ukletog i projekcijskog zvuka, hladan i nepromišljen, zbog zla u posjet. Tse nije točno. Pravila samuraja u takvoj situaciji kažnjiva su mirnim ljudima. Udarajući s njim grubo i nepristrano, naše će ponašanje biti slično našim lakejima.
Naljepnice će biti toliko dobre da se morate obratiti ljudima s desne strane. Ako svijet nije mršav, često ste opljačkani, tada ćete se neizbježno izbrisati i postati tvrdoglavi. Os onoga što se, ako ste viralni, oslonite na sebe.

Instruktori učiteljice renge rekli su da je dan prije pjesničkog stvaralaštva potrebno donijeti vlastiti um u tihi kamp i pročitati stihove. Cijena se može nazvati koncentracijom. Be-yaka s desne strane zahtijevat će ozbiljnost.

Vihoyuchi dijete, samuraj je već ranoj dinastiji Ja sam kriv za jedinstvenost yogh zalyakuvannya, cijelo vrijeme se smijući novom osmijehu i vidvagi. Strah i strah, polaganje u dijete, svladavanje pred kraj dana.

Napišite list ovako, da ne bude neuredan za vješanje na zid.

Schob opanuvati ispravi moje, šav za njom, ako pretjeraš udom.

Teško je govoriti o svom putu, nedovoljno da se izvučeš i brineš o tome. Pametno i radikalno ravno naprijed, dodajte korak za drugim. Diy, yak kazhe prisliv'ya: "Chim more drive, tim vishy ship".
Pogrešno je misliti da nije u zmiji da dosegne ono što su dostigli veliki maystri. Adzhe maystri će prestići ljudi poput usi mi. Razmirkovuyuchi tako, još uvijek na putu.
Ratnici nemaju pravo prihvatiti manje oproste. Kriv, ali posebno poštovan kod vibora, a o strahu, strahu, ne samo u prijateljskom razgovoru, nego u razgovoru. Napravite šav za svoj kroj.

Za ispravnu odluku u pravom trenutku potrebna je fleksibilnost i vidljivost.

Svakodnevica ljudi ogledalo je duše.

Mova maê buti na dan. Neprikladna crvenkastost slavi opresivno neprijateljstvo.

Ponos i nepokajanje nisu sigurni. Yakshcho lyudin opljačkati rash vchinki u ukleti život, možete pokazati neke zabavne i upletene pruća može pojaviti iznad visine.

Razum, ljudskost i odvažnost - pragmatizam najpotrebnijeg.

Beskonačan koji je jedinstven u suštini.

Neka spilkuvanni budu neophodni.

Ljudi koji nisu mogli vidjeti svoje muževe na tatamiju, ne mogu se vidjeti na bojnom polju.

Zaključak svih perevaga je jednostavnost misli i snaga uma.

Zadríst, gnív i glupost - poroci, koji ne postaju pretenciozni. Sve gadne stvari u svjetlu svijeta proizlaze iz krivnje.

Budite pametni i prođite kroz zid. Brzo pobjeći i brzo stisnuti naprijed - os kaljenja uspjeha.

Glavno načelo ljubavnica Víyskovy je reći: napad, ne razmišljaj o životu nego o smrti. Kao i neprijatelj, vi stojite sami. U takvoj situaciji, rezultat bitke je snaga duha koji dijeli.

BUSIDO - KLAVNI RAT - ZNAČI SMRT

Bushido - shlyakh rat - znači smrt. Ako postoje dva puta za izbor, odaberite onaj koji će dovesti do smrti. Chi ne pali! Ispravi misao na putu, koji si vidio prijevoj, i idi!

Mimovoli traže hranu: „Zašto bih umro, ako nije očito? Zašto bih plaćao svoje živote za oskudicu?" Tse zvychayny svijet ljudi koji vole sebe.

Ako ste skliznuli zrobiti vibir, ne dopustite da misli o vigodi kolivaty vaš rozum. Zazhayuchi na one koji su ljepši od života, a ne umiru, zbog promjene i naše vibracije. Razmislite o nečastivi, što vas čeka, ako ste, pragmatični dok ne vidite, imat ćete milosti prema zanesenosti. Razmislite o zhayugída udjelu ljudi, jak nije dostigao marku í prodovzhu života.

Ako postanete uobraženi s fijaskom u svojim umovima i platite svoj nedostatak podrijetla smrću, to znači da je vaš život besmisleno proveden; Molimo zapamtite da vaša smrt ne propušta vašu slavu. Smrt nije ljutnja.

Sjetite se schoranke o tim jakovima koje treba umrijeti. Schevechora, osvježi svoj um mislima o smrti. ja? neka bude tako. Udari svoju ružu. Ako se vaša misao postupno umota u smrt, vaš će život biti ravan i jednostavan. Vaša volja je simbol vašeg vlastitog uvezivanja, vaš će se štit pretvoriti u čelični štit. Kako ne možete prošiti svoj put ravno, vidjeti svoje oči, s rosumom, ne možete proći kroz svoje zle misli, nemate milosti.

Viconannya obovyazku maê, ali mi ćemo očistiti vaše im'ya.

SMRT I ISTINA

Yakos yakas lyudina pod energijom:

Je li to smrt? Í podrezivanje izgleda kratkim preklopnim vrhovima:

OBLIKOVAMO SE DO SMRTI

Zaista heroj onoga koji je s osmijehom vidio smrt. Malo je takvih smílivtsív, smrad je rídkísní.

Ê ljudi koji su u plemenitoj utakmici, ê takvi, koji gutaju um u smiješnom trenutku. Lyudina, jak je izgubio srce u sluzi, a ne chorobriy cholovik.

Pažljivi umovi

Ispiranje više razvazhlivy rozum ne varty povagi. Rozrahovuvati tse znači zazhuvati i pamćenje, kako možete potrošiti i kako trebate igrati. Razvazhlivy rozum nikoli ne može podnyatisya zbog misli o otrcanom í bjelilo.

A što je smrt, jak nije kuja? Scho ê život, jak ne predbacivati? Hto rozrahovuê, taj cimet. Oskilki taka lyudin za bilo koju okolinu, samo s otrcanim znakom, krivi ste za borbu sa smrću. To znači da je takav ljudin boyaguz.

Oni koji su novi u znanostima, u velikanima i gostrumu. Sva gostoljubivost takvih ljudi često služi kao maska ​​za đavolski, nevažni rosum. Mova je često meta širokog spektra proizvoda. Njihova dostupnost često upoznaje ljude s Omanom, ali mov ídvolíkê wuha.

VIBIR

Sida Kitinosuke, jedna od prethodnog dana, kaže:

"Ako i život, i smrt, međutim, nije sramota, - zupini svoj vibir na život." Ale vin mav o poštovanju visloviti je suprotan onome što je rekao. Prije svega, poštovao je: “Ako ne možeš virišnost: go chi go? - ne hodaj ljepše”.

PRIMJENJENA SMRT

Smrt dijele svi: veliki i malikh. Smrt vas nazdoganay, nemojte napadati one koji su bili spremni to učiniti. Ale svi ljudi su kuhani do smrti. Međutim, ako tako mislite, preživjet ćete sve. Tse vas upoznaje s Omanom i vama i drugima. Smrt ti se prikrada, prvo nikad ne znaš. Smrt je sumnjiva, budite u pozadini, kako je vidite u pripravnosti.

KOLI DOĐI SMRT

Bushido - shlyakh rat - kazni me da se borim do smrti. Budi kao protivnik, probudi se, spusti jake na pod, ali deseci ljudi neće stati u njega, rekao je Naosige iz obitelji Nabesim.

Iako nitko ne može uspjeti postići podvig, kao što je to u tijeku bitke. Tilki todi ti doyagnesh je bogat, ako te poštujem za navkolishn, postat ćeš bitisya vidchayno, poput šale.

Busido zaboronyaê zakoplyuvatsya mírkuvanni. Rosmirkovuyuchiy rat nije u stanju donijeti prijekor u bitku.

Ne misli na svog princa. Ne misli na svoje očeve. Shlyakh rat znači manje od jednog - bitisya shaleno, do smrti. Tilki yduchi tsim shlyakhom, ti vikonaêsh vaših veza pred vašim volodarom i vašim očevima.

ZOVNIŠNISTA SAMURA

U tako rano doba, poput ere Kambun (1661.-1672.), samuraj se okupao, gušio kosu, šišao nigti, pažljivo je odbacivao plovućcem i polirao tokus*. Tako samopouzdano prošivajući krivnju za vlastito spasenje, popravivši je na čistoću, marljivo čisteći od írzhí.

Sva cijena nije bila samo zbog žarkog bliska, jer je samuraj, iako želi biti tako čist, kriv za smrt, za poziv voljenom, budi-kao-ja-kao. Rata, neki posmrtni ostaci su prešli u logoru neohay, izmamivši osmijeh kao da je leš pao u ruke neprijatelju. Samuraj, koji je otišao u smrt, otišao je k sebi prije, a nije postao smiješak neprijatelja.

* Tokusa je prezimljiva preslica.

OBLIKOVAMO SE DO VOROG

U bitci budi budan ispred svih. Razmislite samo o tim, poput malo proricanja sudbine ukríplennya. Nikola ne napušta ni jednog od njih, ali se ne hvali njihovom hrabrošću.

Dakle mirku je jedna šanovna tava. Pobjeđujem u pravu. Hto viyshov za borbu, taj je kriv pam'yatati;

Nakon što ste izgubili jednu, zauzmite svoju poziciju. Nije tajna da s vama možemo odmah uspostaviti front, a bit će vas dvoje.

U hrabrosti i neustrašivosti budi drugačiji, iza praznog malog čovjeka. Budite takvi, da i sami vidite da je vaša misterija nemoguća.

Nakano Shuemon je toliko volio hrabrost: „Je li trening dobar za Vijskog? Zakriy oči, zrobi kroki naprijed i bey; Inakshe ti neće donijeti corista”.

Glava je živa zbog toga, kao što više nisi nijem. Vojnici mogu rezati glave, ali to ne znači da su ih uputili. Kako je ratnički duh jak, čovjek se može pokazati navijati da bi se uvukao u glavu. Vojnikov trud pamti da završi dan, da dobije škodiju i da ga vidi jer mu je odrubljena glava.

Zašto možemo biti zdravi od drevnog rata za izgradnju? Ljudi su se izgubili.

ROSUM WOUNA

Samuraj može razmišljati o borbi. Ale yogo dumka često blues

Viknite samuraju i nahranite ga: "Koje je pravilo rata?"

Naš je sat kod kuće, a hrana je spremna. Ljudi su skloni zamisliti opskrbu hranom. Samuraji često otkrivaju svoje nepostojanje podrijetla. Nedostatak samuraja nije prljav.

Ako želite biti grimizni svojim prinčevima, budite sigurni da ste zaštićeni. Budite pila, ako ste prekupljeni od vladara.

Moguće držanje službe. Onome, koji s poštovanjem ispunjava svoje obveze, a služi ê razumom.

Onaj tko je divno podnio svoje obveze, neće pokriti svoju ružu.

U razpalskoj bici

Da sam putovao vich-na-vich s neprijateljem, bio sam dobro, nisam me uznemirio kao temryava. Trenutno ću biti teško ozlijeđen, A yak vi, shanovniy pane?

To je istina. Ako sam upao u samu gustoću pragova, zanemario sam maglu. Ja zupinivsya na novčić, jecati da se smiri, i samo da uputi prosvijetliti. Jakbi Odmah idem naprijed, ne bih birao skodi stilove, skilches.

TAJNA VINI

Iemitsu, treći vladar Tokugawa, s grobljem do vojnog prava. Yogo lakoća stisnuvši dva vazala jednom za sebe. Uvreda wiklican nasilnik vídomí yak maystri víyskogo misterija. Jedan buv Sukekuro od vazala kneza kijevske pokrajine, prvi - Nabe-sima Motose,

Car će pokušati saznati podatke o tajnama tajne. Prvi od imenovanih zapovjednika Viklav je tajnu svoje škole pisanja. Oni koji su pobijedili rozpovív zauzeli su tri arkushí papira.

Motosíge viclav svoj izgled je također na trijemu. Osvojite pisanje uvredljivih rečenica u onom kratkom obliku:

“Nikola ne klizi preko tim, hto martyu, hto vinen. Nicholas, također, nemoj se zafrkavati s njim, u dobru i zlu. Zapituvati, to je neljubazno, tako je trulo, jak, dobro je. Cijela stvar je u tome da Lyudinov Nikola nije otišao u dubine mirkuvannya.

Šogun Êmitsu kaže: "Osovina onih koje želim."

DOVG

Samuraj vrebajućeg yanga da svojim prinčevima dušu da tilo; Osim toga, mi smo mudri, milosrdni i muževi. Bez puno vina ništa nije moguće. Ako želiš postati mudar, raduj se s onima; ako želiš biti milosrdan, pomozi drugima; Ako želite biti dobri u tome, bacite se na vrata i pokušajte pobijediti. Sve je potrebno za život. Gidni inteligencija tse.

Suvory princ i spokiynyy piddaniy

Yakos princ Katsusige viyhav na polyvannya. Iz razloga krivnje, bio sam ljut na jednog od njih, koji je suprovodzhuvav. Princ je uzeo svoj mač i nije ga izvadio iz pikhvija, dajući mu svoj dar. Mač koji visi iz kneževe ruke u padu na vuškoj klisuri.

Piddaniy, budući da je bio kriv, stisnuo se na noge i odmah počeo silaziti uz strmi urviš. Osvojiti mač i začepiti tkaninu na leđima, proći kroz komira. Nosite kneževski mač u takvom rangu, postajući miljenik na rakovima. Vibravšis iz klanca, win tako nisko zgrabio je hrpu pred svojim volodarom, pa je efez mača pao u ruke jogh vlasnika.

Tsia Lyudina nije samo sramežljivo vikonala one koji nisu dovoljno viconano, već je, štoviše, na najpristojniji način predala mač svojoj najistaknutijoj gospodi.

Ratna zakletva

Čak i da nisam znao, postoji mazga u zabačenim planinama i dolje na zemlji, - u bilo koje vrijeme i preko svojih lopova, ja ne štitim interese svog gospodara. Tse od kožnih veza, hto ê piddanim Nabesim. Greben je okosnica naše religije, jer se ne mijenja niti mijenja.

Nikoli, rastežući svoj život, nisam kriv za mamine misli o mislima moga Volodara i Pana. Nemojte to popravljati cijeli život. Pusti me da uskrsnem nakon smrti, uskrsnut ću od očiju svoga gospodara.

Polažem zakletvu viconati chotiri zavdannya:

1. Prije nego uđete, posjetit ćete Borg.

2. Budimo smeđi svojom snagom.

3. Ali mi smo kaotični prema očevima.

4. Bootie velika u milosti.

Ako se navečer vrnem i zaklem, moji će se napori boriti i moji podvizi neće biti poništeni. Kriv sam što sam se srušio, ne hej, općenito, kao crv, ako smijem, mogu se srušiti samo naprijed.

TRENIRANI RAT

Trenuuchi sami, nikoli ne morate razmišljati o vidpochinok. Potrebno je biti korektan i s poštovanjem posjetiti štand Vlasny.

Kupit ćemo treba čizma za riječi. Promijenite po deset riječi.

Slidkuite iza vaših usana, persh nízh reci. Inodi buvaê Jedna riječ je dovoljna da dovedeš do muža.

U nevoljama, zahtjevi su tako mirni, kao u svijetu. Jednom se riječju može vidjeti boyaguza. Treba pam'yatati, scho često jedna riječ buvaê zmístovníshim za sto.

TRENING

Trenuvannya ljudi ljubimac kintzya. Bu, pa, usput rečeno, možeš to popraviti i osjećaš da si dostigao više savršenstva i prestaješ voditi brigu o timu koji si radio. Tim za sat vremena, koji hoće da se ispravi, kriv je za sjećanje koje je već daleko. Samo ti, ne zadovoljavaš se time da si već dosegnut i da stalno tjeraš druge ljude, da si potomak za zlostavljanje ljudi.

Da biste postigli veću drskost, trenirajte lutku tako da vas pogodi samo jedna meta. Budite iskreni u službi. Niggardly nikoli ne može pošteno služiti narodu.

POMSTA

Samuraj, koji je bio napušten, nevidljiv je kad ima slike. Nemojte pogriješiti da očistite svoju čast, ja ću okriviti javno.

Kako zarobiti tako, kako se pobrinuti za to, idi, ne čekaj ni sat vremena, vidi koliko bi ti život bio super. Možeš provesti život, ale čast nikoli. Čim vas preplavi, kako mirkuvati, kako se ljepše osvetiti, ne možete završiti posljednju kap. Vvazhayuchi vorogiv, možete dobiti svoju priliku. Ako hoćeš tisuću protiv sebe, juri naprijed rushuche, razvij kožu, pa ćeš stići do onoga koji je nabijen.

Djeca princa Asana osvetila su se za smrt svog Pana, mali smrad je razbio oprost, ali odmah nisu ubili nijednog lika u hramu Senkakudzija *, jer je prevario princa Asana.

Smrad se provjeravao cijelim putem, a zadnji dio prilike za osvetu. Yakbi Lyudin, dok se smrad šaputao kako bi ga natjerao na počast, trebao je cijeli sat da umre;

* 47 Roninov iz klana princa Asana, dvije stijene su provjerene blizu, prva je oduzeta, nareshti, prilika da osvete smrt svog vladara. Ale viroku syoguna smrdi na sebe stavljaju ruke na taj način, kao da ćemo se najbolje snaći da ih počešemo, pa da pobijede likove. Ukradena je iz budističkog hrama Sepka-Kudzi, a grobovi su sačuvani do sada.

RADOST STAROG RATA

Yamamoto Sakino - Kamiemon, lizar, yakim za pisanje Nabesimovih prijatelja, drago mi je što dolazim:

1. Sve ti je moguće, ako se trudiš s marljivošću.

2. Separe - kod pseće kože, od kuće - kod tigrovih koža.

3. Budite zločesti: vaš penzel ne ostaje bez zabave. Budite od toga milostivi: nemojte se ljutiti niskim naklonom.

4. Nemojte skoduyte ostruge, vjetar svog psa u galopu.

5. Muškost su brkovi. Što se Ljudina tiče, znači da ima dobru dušu.

6. Život ljudi shvidkolitnê, ím'ya zauvijek.

7. Može li videobuti zlato i srebro, ale dobri ljudi i ne očekuj istinu.

8. Čolovik, koji se smije s manama, je boyagus. Žena koja se laskavo smiješi je rika.

9. Zatražite kuću, ako znate da znate bit ćete zahvalni; ali ako ne znaš, bit ćemo mudri.

10. Prođite kroz jedan blok, razmislite o ovim idealima.

11. Vmete po jednom govoru suditi oko tisuću govora.

12. Nikola ne ostaje u prisutnosti drugih. Pokrijte usta mlohavim rukavom.

13. Ne razbijte glavu ubír na kapu, stavite kaput skromno na oči.

UNUTRAŠNJI Í SHOW

Yamamoto Sakino-Kamiemon kaže:

„Kome ​​je dano da služi svome gospodaru i vladarima, ono malo u zubima, ako mu ne može pomoći ili ne. Kriv što sam bio pas u psećoj koži kod kuće i u tigrovoj koži u javnosti”.

* * *

Preuzeto iz knjige: Volodymyr Oleksiyovich Pronnikov, Ivan Dmitrovich Ladanov - YAPONTSI. Etnopsihološki Narisi. M., Znanost, 1985. Naklada 75 000 cca.

promocija na Bruhovoj web stranici http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Z