Tko je napisao Bibliju? Povijesni dokazi. Tko je napisao Bibliju? Kad se prvo pojavila Biblija

“Ovaj mit o Kristu dobro nam je poslužio...” Papa Lav X., XVI. stoljeće.

“Sve će biti dobro!” – reče Bog i stvori Zemlju. Zatim, stvaranje neba i svih vrsta stvorenja u parovima, ne zaboravljajući na rast, kako bi stvorenja imala što jesti, i, naravno, stvaranje na svoju sliku i priliku čovjeka, tako da će panovati nad njega i ismijavati njegovu milost i uništenje Gospodnje zapovijedi . ...

Koliko se možemo nadati, da je tako sve ispalo istinito. O čemu pjeva sveta knjiga, kako se tako jednostavno zove - "Knjiga", Tilki na grčkom. Aleovo vrlo grčko ime se uvriježilo - "Biblija", baš kao što imena gomile knjiga sliče – KNJIŽNICE.

Jao, ovdje postoji prijevara, prema kojoj malo ljudi gubi poštovanje. Oni koji vjeruju dobro znaju da je ova Knjiga sastavljena od 77 manje knjige i dva dijela Staroga. I tko zna tko od nas, što stotine Druge male knjige nisu došle do ove velike knjige osim što su crkveni “gazde” - veliki svećenici - bili međunožje, takozvani posrednici između ljudi i Boga, pa su međusobno razgovarali. S ovim mijenjao nekoliko puta ne samo skladište knjiga koje uključuje do najveće knjige, već umjesto mnogih najmanjih knjiga.

Ne namjeravam sljedeći put analizirati Bibliju, ali barem su je nekoliko puta, čini se, temeljito i pažljivo pročitali mnogi divni ljudi, koji su razmišljali o onome što piše u “svetom pismu” i oponašali u svojim rukama, kao što su “Biblijska istina” Devida Naydisa, “Sveta Biblija” i “Sveto evanđelje” Lea Texila, “Biblijske slike...” Dmitrija Baydija i Olenye Lyubimove, “Marš Križ” Igora Melnika. Čitajte ove knjige i upoznat ćete Bibliju iz druge perspektive. Dakle, i štoviše, kaže se da vjernici ne čitaju Bibliju, fragmente, kao da su je čitali, onda bi bilo nemoguće ne primijetiti toliki broj proturječja, nedosljednosti, pomoći u razumijevanju, obmana i besmislica, bez izgleda da o pozivima na krivnju svih naroda Zemlje od strane bogomljubljenih ljudi. Taj isti narod je više puta iscrpljivan u korijenu procesa selekcije, sve dok njihov bog nije odabrao skupinu temeljitih zombija koji su već svladali sve njegove zapovijedi i propise, i što je najvažnije, osuđivani su po kratkom postupku, za što im je oprošteno. njihove živote i za njihovo potomstvo njegove, ja... novi.

Ovim radom želim povećati vaše poštovanje prema onima koji nisu dosegli poznavanje kanonskih knjiga, ali što reći o stotinama drugih stvari ništa manje svetih, manje „svetih“ spisa. Pa, pogledajmo biblijske činjenice i više.

Prvi skeptik, koji je pokazao nemogućnost da se autor Petoknjižja nazove Mojsijem (a u kojem nas pjevaju kršćanski i židovski autoriteti), koji je bio perzijski Židov iz Khiva-Gabalke, koji je još živ u 9. stoljeću. Vin je primijetio da u nekim knjigama o sebi otkriva trećoj osobi. Štoviše, ponekad si Mojsije dopušta krajnje neskromne govore: na primjer, možete sebe opisati kao najnižeg čovjeka među svim ljudima na zemlji (Knjiga brojeva) ili reći: “...nikada više u Izraelu nije bilo proroka poput Mojsija”(Ponovljeni zakon).

Proširimo temu Nizozemski materijalistički filozof Benedict Spinoza, koji je u 17. stoljeću napisao svoju poznatu “Teološko-političku raspravu”. Spinoza je u Bibliji "našao" toliki broj nedosljednosti i grešaka - recimo, Mojsije opisuje veliki sprovod - da sa svakom inkvizicijom više nije bilo moguće zaustaviti rast sumnje.

Na početku 18. stoljeća., najprije njemački luteranski pastor Witter, a zatim francuski liječnik Jean Astruc, razvio je razumijevanje onoga što se događa u dva teksta koji mogu naškoditi pershoggerelu. Dakle, u Bibliji postoje dvije vrste radnji, au prvoj verziji Božje ime zvuči kao Elohim, au drugoj - Jahve. Ispostavilo se da su sve takozvane Mojsijeve knjige presavijene u vrijeme babilonske pune Židova, dakle. puno kasnije ono što potvrđuju robovi i svećenici, a očito ga nije mogao napisati Mojsije.

Niz arheoloških ekspedicija Osim toga, ekspedicije Hebrejskog sveučilišta nisu pronašle daljnje tragove takve epohalne biblijske doktrine, kao rezultat židovskog naroda s ovih prostora u 14. stoljeću pr. Svaki drevni dokument, bilo papirus ili asirsko-babilonska ploča s klinastim pismom, nikada neće naslutiti prisutnost Židova u Egipatskom Carstvu. Ima zagonetki o pokojnom Isusu, ali nema o Mojsiju!

A profesor Zeev Herzog u novinama Haaretz sažeo je bogato znanstveno istraživanje o prehrani Egipćana: “To može prihvatiti svatko kome je to neprihvatljivo i važno, ali današnjim sljedbenicima potpuno je jasno da židovski narod nije iskusio ropstvo u Egiptu i nije pogriješio u pustinji...” Tada je židovski narod bio porobljen od strane Babilonije (trenutačno) i usvojio je puno legendi i priča koje su ih kasnije uključile u prerađenu verziju Starog zavjeta. Među njima je bila i legenda o svjetskom potopu.

Josip Flavije Vespazijan, poznati židovski povjesničar i vojskovođa, još živ u 1. stoljeću nove ere. Postoje ukupno 22 knjige takozvanog Starog zavjeta, a te knjige nisu sporne, već se prenose iz davnina. O njima treba govoriti ovim riječima:

“Imamo tisuće knjiga, koje nisu prikladne jedna za drugu; Postoje samo dvadeset i dvije knjige koje svi njeguju i koje Bog s pravom poštuje. Pet ih pripada Mojsiju. Imaju zakone i legende o generacijama ljudi koji su živjeli prije njegove smrti - razmak od tri tisuće godina. Dane prije Mojsijeve smrti i prije smrti Artakserksa, koji je vladao nakon Kserksa, opisali su u trinaest knjiga proroci koji su živjeli nakon Mojsija, sudionici onoga što će doći. Druge knjige su hvalospjevi Bogu i uče ljude kako živjeti. Sve što je Artakserkso izveo do danas je opisano, ali knjige ne zaslužuju istu vjeru kao i proricanja, jer njihovi autori nisu bili poznati prorocima u vrijeme njihova juriša. Kako nam je stalo do naših knjiga, vidi se u stvarnosti: tolika su stoljeća prošla, a nitko se nije usudio ništa dodati u njih, ni odabrati, ni preurediti; “Ljudi se rađaju s vjerom u Crkvu kao Božansku: važno ju je častiti, a ako je potrebno, umrijeti za nju s radošću...”

Biblija

(Informacija škole O. Dahl)

Riječ "Biblija"ê grčki prijevod starohebrejske riječi "sfarim" - knjige. Tako su u pretkršćanskom razdoblju počeli nazivati ​​božanska svjedočanstva Objave, koja su zapisali izraelski mudraci i proroci.

Biblija daje one koji nadilaze granice izvanjskog znanja, zemaljski razum. To je dar Božje ljubavi, koji dovodi ljude do skrovitog mjesta Stvoritelja i njegovih planova.

Glavna riža Biblije je monoteizam, čisto jedinstvo Starog zavjeta, u kojem se objavljuje Jedan Bog, koji prevrće sve osim, skriveno i nemoralno s čovječanstvom i prirodom, a ujedno je Vín Bog Živi, poseban koji svoju ljubav pretače u kreaciju.

Biblija je pisana tijekom 1600 godina. Pisali su, bolje rečeno zapisivali, ljudi različitih društvenih slojeva u različita vremena.

Budući da su ljudi pisali Bibliju, zašto govorimo o ovoj knjizi kao da je knjiga božanske mudrosti? Ispada da ljudi nisu zapisivali vlastite misli, nego misli svemogućeg Boga, koje su odbacili kao Nove. One koje su se dogodile u stvarnosti potvrđuju riječi Svetoga pisma.

To se prenosi ovim riječima:„Sva su Pisma božanska i lijepa, za pouku, za poučavanje, za popravljanje, za odgajanje u pravednosti, neka mu Bog zabrani išta, za svaku dobru pripravu“ (2. Timoteju 3,16.17).

izraz " sve Božje Pismo znači da je Bibliju napisao Svemogući Bog

Biblija (grčki za "Biblija") "knjige" ) - zbirka drevnih tekstova, kanoniziranih u judaizmu i kršćanstvu kao Sveto pismo.

Jesu li sve Biblije iste? I tako i ne. Jasno je da je Biblija od samog početka pisana na starim jezicima - starohebrejskom, aramejskom i starogrčkom, da bismo danas koristili prijevode modernih jezika. Naravno, nemoguće je napraviti apsolutno točan prijevod. Zato nema prijevoda, pa tako ni na ruski jezik.

Svi se ti prijevodi potanko ispituju, pokušavajući točno prenijeti odlomak i tekst izvorniku, ali općenito se slažu jedan za drugim. Prevedeno s grčkih riječi "kanon" to znači da je vladavina miroljubiva. Izgleda kao semitska riječ "kan'u", ili "kan'ie", što je označavalo trsku kojom se vršila budnost. Kanon Biblije zove se torba knjiga koje Crkva priznaje kao svete, božanske.

Iz sata u sat, stvaranje dijela Biblije oduzelo je kršćanima naziv “Stari zavjet”, drugi dio, dodao kasnije od strane kršćana i njima poznata, naziva se "Nova zapovijed".

Islam, koji ne prihvaća ni Stari ni Novi zavjet, priznaje njihovu načelnu svetost, te likove obaju dijelova Biblije (npr. Ibrahim- Abraham; Jusuf- Josip; Ica- Isus) igraju važnu ulogu u islamu, počevši od Kurana.

Biblija- Cijeli jedan svijet ideja i slika, cijeli jedan organizam koji je usvojio bezličnu tradiciju.

Svi mislioci su polazili od ideje da je Stari zavjet mnogo moćniji, ali se može vidjeti izvan svakog doslovnog nesporazuma. Biblijski autori naširoko su koristili alegorijsku simboliku, mentalne slike, svete brojeve, koji su trebali ukazivati ​​na unutarnji svijet koji stoji iza njih. Tako je broj 7 označavao potpunu nadopunu, 4 – sveznanje (4 kraja svijeta), 12 – nadopunu ljudi, 40 – pojam naraštaj i stupanj povijesti spasenja. Napisani su izvorni starozavjetni tekstovi feničanski abeceda. Ilustracije toga pronađene su u Palestini iz doba kraljeva. Međutim, najnoviji rukopisi Starog zavjeta potječu iz prošlog stoljeća prije Krista: papirus Nesch (Pnz 6,4-6) iz 150. pr. (Egipat) ta shkiryany suviy Ísaí̈, nalazi u prvoj pećini Mrtvog mora (Kumran).

Osim toga ima i ulomaka iz Kumran(Gotovo sve knjige Starog zavjeta, uključujući Esteru). Smrad je već napisan kvadrat Hebrejski alfabet. Najraniji cjeloviti tekstovi hebrejske Biblije došli su do nas IXі x sto (Londonski kodeks Tori, Babilonski kodeks proroka, Alepski kodeks). Predstavljeni su najnoviji popisi grčkog prijevoda Starog zavjeta Sinaj i Vatikan zakonika (IV čl.). U samostanu je otkriven Codex Sinaiticus Sv. Katerini na Sinaj Ruska slična znanja ep. Porfirije Uspenski(1804–1885). Stari zavjet je prva knjiga u povijesti prevedena na strani jezik. Za moje dobro orah , iz 4. st. pr. postajući međunarodni.

Najstariji i jedini pretkršćanski u Aleksandriji je dovršen prijevod Staroga zavjeta na grčki. Vin se zove Septuaginta odnosno prijevod 70 (LXX). Ovo ime povezano je s legendom.

Poruka je napisana cca. 200 rub. Kr., otkriva sljedeće:

Grčki kralj u Egipat Ptolomej II Filadelf(285.-247. pr. Kr.) odlučivši popuniti svoju veliku knjižnicu i, radi spašavanja Demetrija, naredio da se u nju uvrste "židovski zakoni". Da bi ostvario tu zamisao, poslao je veleposlanstvo u Jeruzalem tražeći da mu se pošalju prevoditelji. Prvi svećenik Yleazar dajući 6 ljudi po koži od 12 dvotočka. Ova 72 mudraca stigla su u Aleksandriju i za 72 dana preveli su cijelo Petoknjižje na grčki. Smradovi su plesali na otoku Pharosu, ne gomilajući se jedan za drugim, ali prijevod je bio isti za sve ratnike. Cijeli je posao bio dovršen do sredine 2. stoljeća.

Septuaginta je bila zauzeta svojim skladištem palestinske zbirke starozavjetnih knjiga. Prije nje uključene knjige nekanonski . Prijevod 70 je postao nezakonito prihvaćen od strane Kršćanske crkve. Citat apostola, evanđelista i svetih otaca. U vezi s tim, Yudai je napravio teške transfere.

Pochatkovy talijanski , ili starolatinski, prijevod je sastavljen iz Septuaginte. Ove godine postalo je potrebno izvršiti novu reviziju starog hebrejskog teksta. Qiu praqiu zrobiv bl. ironim(342-420). Živeći u Palestini, naučivši židovski jezik i sve prijevode koji su došli prije njega. Kao rezultat petnaestoznamenkastog rada, zamjenom redigiranog prijevoda nastao je potpuno novi latinski prijevod, koji je tzv. Vulgata ("vulgata edítsío" - zagalnopriynyate vidannya). Iako Vulgata nije napisana na klasičnom latinskom jeziku, ističe se visoko umjetničkim stilom i točnošću. U 7. stoljeću Vulgata je zapravo postala jedini prijevod koji je Rimska crkva kanonizirala.

Za početak, u Bibliji nije bilo podjela ili vrhova. Tek 13. stoljeće ima nadbiskupa. Canterbury Stephen Langton(1155.-1228.) stvorivši sustav podjela radi rukopisa Svetoga pisma, koji je Don napustio. 1240 roku kardinal Hugo Saint-Chersky dijeleći glave na uzglavlja, ali 1551. godine u pariškoj verziji Biblije Roberta Etiennea uzglavlja su zamijenjena vrhovima. U 8.-9. stoljeću počele su se slovenskim plemenima pridruživati ​​obitelji kršćanskih naroda. Geografski su se kretali između dviju sfera crkveno-političkog i kulturnog tijeka – Bizanta i Rima.

U 862 rođeni knez Velike Moravske Rostislav, koji je podupirao njemački juriš, okrenuvši se bizantskom caru Mihailo III molbe za slanje grčkog biskupa i svećenika. Dvije godine kasnije iz Bizanta u Moravsku stigli su misionari sv. jednak apostolima Kostjantin(u Černecku Kirilo) i Metodija. Braća su rođena u blizini grada Solun(Solunjani) i dobio je raznoliko i sjajno osvjetljenje. Kostjantin je vodio knjižnicu i davao doprinos filozofiji. Osobito je široko bilo njegovo filološko znanje. U današnjem svijetu bio bi pravi poliglot. Balkanu je u to vrijeme nedostajalo značajnih slovenskih prošaroka, a Kostjantin je dobro razumio slovenski jezik. To je samo po sebi značilo izbor slovenskog misionara.

U Bizantu se Biblija čitala prema Septuaginti, u zapadnim zemljama - prema Vulgati. Ni jedan ni drugi prijevod nisu mogli razumjeti pametni ljudi. Stoga su solunska braća prije obreda počela prevoditi liturgijske i biblijske tekstove za svoju novu pastvu. Davnih 50-ih, Kostyantin je putovao kao misionar u Bugarsku, Siriju i Hazariju i obratio se, svečano njegujući nove vjernike. Ovom sam metodom skupio slovenski opat, vikorist te grčka i židovska slova.

Prvi prijevod sv. tekstova u Slovjansku, točnije u starobugarski , jezik je izazvao mnogo prosvjeda Kostjantina i Metoda, osjetili su da se smrad širi između tri sveta jezika, koje samo Sveto pismo (hebrejski, grčki i latinski) može čitati. I Bizant i Rim prihvatili su inovacije. Otac Adrijan II odobrio slovensku liturgiju i slavenski prijevod Svetoga pisma. Najveća podrška Solunskoj braći bila je na strani njemačkih kneževa i biskupa, koji su htjeli zbrisati Slavene prije doseljenja.

Nakon Ćirilove smrti (869.) brat nastavlja njegov rad i radi na prijevodu cijele Biblije sve do svoje smrti (885.). Potpuno je nepoznato kako se koristila ova prva slavenska Biblija. Svaki put, nesumnjivo, smrad je preplavio sve izreke i psalme. Prijevod događaja iz Septuaginte. Mnogi slavenski prosvjetitelji borili su se za cara u Bugarskoj Simeone(IX-X stoljeća).

Više iz života sv. jednak apostolima Kostjantina(Kiril) prisjetit će se onih koji iz Hersonesa poznaju “Evanđelje i psalme, pisane ruskim slovima” (“Priče o početku slovenske pismenosti”, M., 1981., str. 77). U hranu koja je plaćena za pisma znanost ne vjeruje. Jao, kao da je nije bilo, Biblija se u Rusiji pojavila u prijevodima Ćirila i Metoda i njihovih prethodnika.

Razvoj rukopisnih tradicija već je rano dao znakove da je potrebno "ispravljanje" tekstova. Neke su knjige ispravljene, neke su ponovno prevedene iz Septuaginte i s orijentacijom prema Vulgati (1499 rubalja).

Nadalje ću raditi na provjeri i ispravljanju biblijskih knjiga slanjem vlč. Maksim Grek(1470-1556), koji je došao s Atosa u Moskvu 1518. godine. Međutim, njegovo djelovanje prekinuli su konzervativci, protivnici “ispravljanja knjiga”. Nezabar je inicirao pisanje knjiga u Rusiji.

1564 roci izlaze "Apostol"đakon Ivana Feodorov, i 1581. - Crkvenoslavenska Biblija je prvi put drukova, koju je vidio knez Kostjantin Ostroški(Ostroška biblija). Ovaj put nije bilo objavljenih ćirilometodskih tekstova. Vikorizirala je Vulgatu, češku Bibliju, Bibliju "Genadijeve kosturnice", Bibliju koju je vidio Franjo Skarina i druge. S tim je kasnije povezano ažuriranje nutritivne vrijednosti drevnog prijevoda.

Međutim, prva moskovska Biblija iz 1663. uglavnom je objavljena u izdanju Ostrožskog. Ažuriranje teksta prema Septuaginti i starim slovenskim prijevodima objavljeno je u 18. stoljeću za Petra I. To je djelo završilo 1751. izlaskom tzv. Elizabetanska Biblija .

Nakon Petrove reforme sve se više osjećala potreba da se Biblija vidi. ruski rudnik. Kob bulo smjene postavio je mitropolit. Filaret(Drozdovim) (1783-1867) taj "Biblijski brak" utemeljenja u Rusiji 1813. Tu su bili prijevodi Novog zavjeta, Petoknjižja, Jošuine knjige, Suddiva, Rute i Psaltira (1818.-1825.), a nakon toga je dodan ovaj rad. Vlasti i crkveni konzervativci bojali su se da s novim prijevodom duh slobodoumlja ne prodre u mase. Nežabar, nakon ustanka dekabrista, zatvoren je “Biblionički nastavak”.

Pokušat ću za prijatelja, pošto sam spasio svog prijatelja. Gerasima Pavskog(1787.-1863.), profesor teologije, prof. Peterburšku teološku akademiju. Ovo je “prvi dokaz prijevoda svetih knjiga Staroga zavjeta na ruski jezik, blagoslov drevnih, koji su donijeli čudesan mir u znanje židovskog i ruskog jezika” (I. A. Chistovich. Povijest prijevoda Biblije na ruski jezik V. Petrograd, 1899., str. 207) .

Ale prijevod vlč. Stol G. Pavskog razišao se sa slovenskim, pozivajući na potporu i barijere. Dobiveni su svi njegovi litografirani izgledi. Isti udio imao je i prijevod poznatog altajskog misionara arhim. Makarija(Glukharov) (1792-1847).

Tek 1850-ih stijena inicijativom metropolita. Filareta Svetog sinoda sankcija, novi ruski prijevod Biblije. Ovaj prijevod se zove sinodalni , dovršit ću završetak 1876 Roku. Zagalom je bio orijentiran prema židovskom masoretskom tekstu, uz dodatke iz Septuaginte koji su se nalazili na grbovima. Grčka transkripcija hebrejskih imena i imena izgubljena je, a Božje je ime zamijenjeno s "Gospodar" Kako je bilo uobičajeno čitati prema židovskoj tradiciji.

Sinodalni prijevod Vitrimav je vidio mnogo toga. U 1956 Niz novih priopćenja Moskovske patrijaršije uveo je određene dopune i ispravke u skladu s novim pravilima jezika i pravopisa.

U ovom času Biblija je prevedena 1659 mov.

Odnos između dva Zavjeta je potpun."Novi zavjet”, napisao je Bl. Augustin, - starom, starom novom To, međutim, ne znači da je vrijednost Starog zavjeta za Crkvu samo u drevnim proročanstvima o životu Krista Spasitelja. U ovom bi slučaju uloga bila potpuno ograničena. preko starih pisaca velike istine o sebi, svijetu i ljudima, koje su se postupno otkrivale očito duhovnom rastu ljudi, pripremajući ih za prihvaćanje Evanđelja.

Biblija je zadala neizbrisiv udarac svjetskoj kulturi. To jest, u drugim svjetovima s tim su povezani ideje, simboli, ideali i književnost bogatih zemalja. Gotičke katedrale i bizantski mozaici, Dante i Milton, Rubljov i Rembrandt - sve je to svjetlo Biblije, pronaći ćete u bogatstvu kulture i vrstama stvaralaštva.

Židovski robovi, počevši od IV.st. zvučati e.., i ljudi koji su stajali uz kotače kršćanstva u II-IV st. n. To jest, odabrali su knjige za “Božju riječ” iz velikog broja rukopisa, djela i memorabilija. Onaj tko nije uvršten u odabrani kanon, gubi poziciju Biblije i stvara aporičnu književnost (poput grčkog apokryufosa – pjevanja), pratioca Starog i Novog zavjeta.

U svoje vrijeme starožidovska “Velika sinagoga” (upravno-teološki crkveni sinklit 4.-3. st. pr. Kr.) i sadašnji židovski autoriteti za vjerske zajednice i zajednice, a u kršćanstvu Što, kako su to registrirali na cob road, puno obrađivao, psovao, branio kao heretičke i odstupajući od prihvaćenog teksta i jednostavno okrivljavajući i nepoželjne knjige. Pa, apokrifi su sačuvani u izuzetno malom broju - 100 uz mali broj starozavjetnih i oko 100 novozavjetnih. Znanost je posebno obogaćena ostacima iskopina u vodama Mrtvog mora i Egipta. Apokrifi, zokrema, pomažu nam shvatiti kojim je putovima išlo nastajanje kršćanstva, od kojih je elemenata nastala ta dogmatika. Kasniji pristaše modernog monoteizma su apokrife Starog zavjeta manje pročistili i tako pomažu u otkrivanju političkih korijena drevne židovske religije.

Apokrifna književnost vrlo je korisna za ateističko otkrivanje “svetih” ljudi skrivenosti vjerskog uvjerenja.

Kao što smo već pogodili, za Židove i kršćane kanonsko mjesto prihvaćanja Biblije je "Božja riječ", objave samog Boga, grešne zemlje i ljudi. Nema smisla govoriti o "božanskom nadahnuću" (u drugim teološkim djelima - božanskom nadahnuću) Biblije.

Međutim, ovaj koncept ovdje nema isto značenje.

Tako su drevni židovski teolozi-soferimi (pisari) bili nadahnuti da ispišu veliki broj slova iz Tore i koliko puta se svako slovo abecede u bilo kojoj knjizi suzi, tako da se od “bogom danog spisa” tj. nije u svakom slučaju, nije se dogodilo.

Današnji protestanti, koji se ne protive idejama o “božanskoj duhovnosti” Biblije, oduzimaju joj, kao “Božjoj riječi”, gotovo svaki dio. Axis, na primjer, pogledajte anglikanske teologe. “Sveto pismo”, kao i Kristova posebnost, ima dvije naravi – božansku i ljudsku. Božansku narav nadahnuo je sveti duh pismoznancima; ljudsku prirodu, u svojoj biti, unose sami pisci. Ovom prirodom ne upravlja sveti duh. Božanska nam priroda pokazuje povijest, život, moral, ljudski život – unoseći dramu, poeziju, mit.

Katolici danas prihvaćaju evanđeoski koncept “božanske duhovnosti”.

S kršćanske strane, možda, najkonzervativniji pogledi na Bibliju su “bogomrsko” pravoslavlje, posebno rusko pravoslavlje, i sektaštvo. Međutim, pravoslavni kršćani čitaju cijelu Bibliju "s Božjom riječju", ali dopuštaju ljudske varijacije u predstavljanju "istina" "od strane bogova pisaca koji dišu".

Široki raspon koji crkveni ljudi i sektaši stavljaju na koncept "riječi Božje", "bezbožnosti", omogućuje im manevriranje oko unutarnje crkvene prakse tijekom njihovih interakcija s nevjernicima. Prije onih koji su fanatično obučeni i s povjerenjem se oslanjaju na svoje pastire, oni govore o verbalnom, doslovnom, “božanskom nadahnuću” Biblije i pobjeđuju njezine najmodernije legende. Prije nego što vjerujući intelektualci i oni kojima je stalo, neka pričaju o svim ljigavim i uvrnutim dijelovima Biblije kao o “ljudskim utjecajima”, među supermuškarcima i nevjernicima oduzimaju Bogu svaku moralnu atribuciju a ne puno o rođenjima, a svi ostali se prepoznaju kroz ljudske dokumente davnih vremena i sami obilaze mjesto.

Nemoguće je ne primijetiti još jednu važnu razliku u pogledima. Stara je zapovijed, bez sumnje, bila izgovorena među Židovima, dijelom Palestine, dijelom Mezopotamije, sve do završetka sata. Do sada su se elementi sačuvali kod mnogih naroda. Brojni mitovi u knjizi Ali drugi padaju u Sumer i Babiloniju, knjiga Job May Arapska ekspedicija, knjiga Izreka ukorijenjena je u egipatskoj aforističkoj književnosti, knjiga Propovjednika rođena je iz grčke filozofije Europe Unatoč helenizmu, mezopotamske i egipatske pjesme obiluju psalmima. s egipatskom pričom o dva brata itd.

Mnoga djela Novoga zavjeta, želeći u njima govoriti o Palestini, stvorila je Palestina, a njihovi autori nisu dovoljno dobro poznavali situaciju u Palestini prije planova koje su stvorili palestinski kršćani da se približe mjestu Evanđelja po Mateju, Poruka Židovima. Autor Evanđelja po imenu Ivan, himne, bio je inspiriran djelima kumranskih sektaša.

Povijesno mjesto Biblije

Biblija sadrži povijesne materijale. To su knjige Jošue (očito) i Suddija, knjige Kraljeva i Ljetopisa, dijelom knjige proroka Izaije, Jeremije, Ezekiela, nekoliko manjih proroka, knjige I. Ezdre, Nehemije i trojice Makabejaca. Nešto za dati za povijest i druge knjige - Petoknjižje, Psalme itd. Sjetimo se ovdje da sve ove knjige nisu kronike, niti povijesni zapisi, već opsežne prerade povijesnih poruka i prepričavanja vjerskih likova starih Židova - proroka i žrtava, zbirke bilješki, veličanje pjevanih vjerskih manifestacija čvrsto je utemeljeno. Postoji starina tih dokumenata, očito elementi falsificiranja u nekima, iz povijesne perspektive, i anakronizama.

kundak. Važne povijesne osobe u povijesti starih Židova bili su kralj Šaul, kralj Joroboam II i drugi. Bili su političari realisti i nisu žrtvovali kult Jahve. Stoga je smrad svega upropašten i ponižen. Kraljevi David i Salomon nisu marili za bijedu i moral u svojim životima, bili su žestoki izrabljivači svoga i tuđih naroda, ali su općenito promicali religiju i kult Jahve, a Biblija ih predstavlja Oni su simboli svetosti, veličine i pobožnosti.

Još jedan opušak. Analiza I-III knjige o Kraljevima pokazuje da se kult Jahve u doba koje oni opisuju tek počinje nazirati iz starožidovskog henoteističkog politeizma plemena, a Biblija je sastavljena na način da Židova nije bilo prije opisane ere (X-IX st. pr. Kr.) već su tisućama godina bili posljednji monoteisti, sljedbenici jednog boga Jahve.

Na taj se način, stalnim ispitivanjem, kroz razne različite materijale, može vidjeti povijesno zrno iz nekoliko knjiga Biblije. Biblija je i dalje važan povijesni dokument.

Budući da se ti isti materijali odvijaju iza kulisa, obični ljudi nisu spremni za svoje "božanske" potrage - vjerujemo da će se te knjige i materijali beznadno izgubiti i zaplesti u grube i ahistorijske probleme.

Mitovi i bajke iz Biblije

Biblija sadrži velik broj drevnih priča i mitova. Ovdje je prvih 11 poglavlja knjige Butya, te mitovi o precima židovskog naroda - "patrijarsima" Abrahamu, Izaku, Jakovu i 12 Sinova, te mitovi o "zakonodavcu" Mojsiju, rođenju Židova u Egipat, u pustinji o invaziji Židova prije Palestine i mnoge druge

Za vječnog potomka ti mitovi, kao i drevni podsjetnici na povijest ljudskog braka, pružaju važne podatke o vezama Židova s ​​mnogim drugim narodima. Daleko je od neuobičajene situacije da kozmogonija i antropogonija Židova jasno odgovara kaldejskim mitovima, priče o potopu i stvaranju mogu se pratiti do njihovih korijena, babilonskih književnih spomenika i povijesti M. A priče o patrijarsima slikaju slike drevne obiteljske harmonije. Mit o Kainovom ubojstvu Abela temelji se na položaju nomadskih stočara i podrijetlu sukoba između stočara i zemljoradnika.

Biblija i stari književni spomenici

Biblija sadrži čitav niz drevnih književnih spomenika, kao što su nacionalne tradicije starih Židova i drugih naroda, te skriveni kulturni pad ljudi.

Ovdje možete uključiti romane o Abrahamu, Jakovu i njegovim sinovima, o Josipu Lijepom, o Samsonu Bogatiriju, kratke priče o sucu Eftaju i njegovim kćerima, o Tobitu, Juditi, Ruti, Esteri, o Suzani, pjesmu o osjećaju patnje - o Jobu Za bogate patnje, pjesma o kohanni koja se ne boji teškoća, - Pjesma Pjesma, bezdušna pjesma i balada povijesne, herojske, žalosne, koje hvale prirodu, poput pjesme Devori, pjesme Davida o smrti Saula i yo od plavog, 103. psalam oh i drugi . Ovdje možete pronaći didaktičke aforističke zbirke kao što su Propovjednik, Homilije, dvije knjige Mudrosti itd.

U današnje vrijeme književni znanstvenici odaju počast starim umjetničkim djelima. Neka ljudi dolaze k njima, jer vjeruju u “bezboštvo”, “spise”, a osovinu Judita, Ruta, Estera, Suzana konzumiraju pravoslavni sveci kao povijesni likovi, iako mirišu slično ne povijesnim pojedincima, nego i književne slike kao što su Tetyana Larina, Natasha Rostova I, loving-etchica, PISNYA PISNEN, SO OSPIVAVIVAKI OBOIMI od LASKAYA, prijeći Alegore ljubavi Jahve koji ljudima naličja (kod Svidomosti Mudaist), Krist Crkve (kod Svidomosti Christian). Na potreban način crkva tumači i druge književne spomenike koji prethode Bibliji.

Društveni i politički dokumenti

Kreacije koje su bile prije Biblije nisu stvorene na apstraktan, teoretski način. Njihovi su autori voljeli i mrzili, vodili intenzivnu društvenu i političku borbu. Zato nam Biblija daje cijeli niz društveno-političkih i staleških dokumenata iz različitih razdoblja. Ovdje je suptilna politika predstavnika vladajuće dinastije, koju su za svoje vrijeme visoko osvijetlili ljudski prorok Izaija - autor poglavlja 1-39 Knjige proroka Izaije (VIII. st. pr. Kr.), i okrutni Jeremija - stih prorok bazara i jeruzalemskog trga - Jeremija (VII- VI čl. - preporod naroda.

U Bibliji nalazimo prva izdanja zapisa kodeksa Yahwista i Elohista, te apokaliptične misli o udjelu svijeta i Židova koji bi trebali pripasti nevoljnoj Palestini Grka-Sirijaca, kojom vladaju pod imenom proroka Daniela, te iste misli autora prve knjige kršćanstva – Apokalipse Židova, koju su tjerali pod petu Rima.

Medicinski materijali

I u Bibliji postoje medicinski i sanitarno-higijenski propisi iz davnina, u skladu s čisto ljudskim karakterom Biblije. Smrad nije stvorilo nebesko sveznanje, nego istinski jednaki ljudskog razvoja.

Na primjer, 13. poglavlje Levitskog zakonika, govoreći o gubi, bolesti koja se danas rijetko koristi u medicini, ukazuje na postojanje i ljekovitih i neživotnih oblika. Naime, ispada da pod pojmom “tsaraat” (guba) Biblija podrazumijeva najgore bolesti: od krasta i ekcema do sifilisa i gube. Slično se do sada govorilo da je umro “od želuca”, kao što danas medicina dijeli na desetke školskih bolesti.

Pređimo na medicinsko-higijenski red, što znači da je svećenik dužan raditi s osobama koje su ozdravile od gube, točnije od bilo koje bolesti. Svećenik je dužan zaklati žrtvu (ovna) i njenom krvlju pomazati “kraj desnog uha očišćen”, i “palac desne ruke”, i “palac desne noge”. Zatim polivši maslinovim uljem “lijevu dolinu”, poškropi ga “iz desnog prsta ovaj put” pred Uskrs, a zatim, namazavši ista mjesta kako su krvlju namazali, stavi “na glavu očišćenog”. .” , kako bi ga “očistio pred licem Gospodnjim” (Lev 14:24-29).

Novi zavjet poznaje iste Chaklun naredbe. Jakovljev glasnik (5. poglavlje, stihovi 14-15) kaže da bolesni starješine trebaju mazati bolesnike maslinama. Upravo ovo mjesto u Bibliji rodilo je u pravoslavlju "sakrament" svetog posvećenja, ili posvećenja, s chaklunsky pomazanjima istih svećenika, istih pomazanja, ovaj put, niz opjevanih mjesta bolesnog ludog vina i Roslina olija.

Ova su pripisivanja posve razumljiva kao rezultat ljudskog, ljudskog očaja ovih sati i pravila stada. Dakle, u Ponavljanju zakona, u ime Boga, svi Izraelci su kažnjeni da uzmu lopaticu i njome zatrpaju svoje praznine, kako ne bi zaprljali tabir.

Vjerski tekstovi i naredbe

Vjerski tekstovi i spisi koji se nalaze u Bibliji ne govore o Božjoj slavi, ne o Božjoj duhovnosti, već o politici žrtava koje žive otkako je svijeta i vijeka; o drevnoj magiji i divljim manifestacijama.

Dakle, u Levitskom zakoniku (poglavlja 1-7; Bog posebno objavljuje Mojsiju kako mu prinositi žrtve. Ne zaboravlja meso (tele, jare, ovan, perad), niti žito (kruh, kolače) , kaša, brada) ), bez masti (yalin), ne zaboravlja dodati sol ovoj hrani. Tada je to bila skupa poslastica. Ne zaboravlja na desert (voće).

Bog će osigurati najbolju robu za svoje kuhare - žrtve-kurbane. Kad god je Bog prisutan, on osjeća "mirise" (Lev 1:17; 2:12; 3:5, itd.).

U knjizi Levitskog zakonika (poglavlje 19, čl. 19) postoje vjerski redovi modernog Chaklunskyja, magične moći tipa ograda - tabua: "ne miješajte svoje zlo s drugom pasminom; ne sijte svoja polja s dva nadstrešnica; u odjeću od različitih niti, izvana i lana, ne oblači se.”

Osim toga, ovaj odjeljak knjige (23-25) zabranjuje žetvu prve tri žetve voćaka, četvrta se daje duhovnim ocima, a peta žetva se dopušta da počnu profitirati od plodova svojih predaka. . Glupost ovih unosa ne zahtijeva komentar.

Supervječnost u Bibliji

Uglavnom, jednostavno je i razumljivo da, napisana u robovsko doba, koje bilježi mitove, dokumente i dokaze o zajedničkoj plemenskoj slozi, patrijarhalnoj i razdobljima sličnih monarhija-despotovina, Biblija je dužna reproducirati i razinu morala. , etičke norme i manifestacije ovog doba, svakodnevne tradicije previše loše. p. Vjernik poštuje da Bog, kao izvor morala, u Bibliji uvijek iznova dužno otkriva vječna moralna načela i zakone.

Biblija sa sobom nosi mudrost različitih razdoblja i oprost suvremenih svakodnevnih i moralno-etičkih standarda, budući da je puno ljudi stvoreno u to doba.

Pogledajmo brojne opuške biblijskih maramica.

Mitovi dviju skupina židovskih plemena - Yahwist i Elohist, koji su činili osnovu prvih pet knjiga Biblije - doveli su do niskog sadržaja u prvim odjeljcima Buttove knjige.

Na jednom mjestu (1,20-27) proces stvaralačkog života odvijao se sljedećim redom: ptice i letači, ribe, stvorenja, zatim ljudi, te muškarac i žena u isto vrijeme.

I u drugom odjeljku (7-25) od početka stvaranja čovjeka, zatim stvorenja i ptice, i žene iz rebara čovjeka.

U jednoj verziji priče o sveopćem potopu, iz arke su izvađene sve vrste stvorenja u parovima (7: 14-16), au drugoj verziji - nečista u parovima, a čista u sedam parova (7: 1). -3; 8:20).

Jačina poplave također je različito procijenjena: 40 dB (7:4, 11-12, 17; 8:6) i 150 dB (7:24).

U povijesnim biblijskim knjigama (Suci, Kraljevi, 1-2 Ljetopisa) postoji niz sličnih odbacivanja i oprosta. Dakle, trivijalnost ere sudaca koja dolazi iz raznih dijelova Biblije izračunata je kao 450 stijena, 400 stijena, 333 stijene. Prema podacima povijesne znanosti to je razdoblje trajalo gotovo 200 godina.

Brojne razlike u moralnim i svakodnevnim poredcima objašnjavaju se razlikom između epoha u kojima su nastali.

Tako se u Vihodi (20:5) kaže da djeca do trećeg i četvrtog koljena snose odgovornost za grijehe (zla djela) svojih očeva. U drugoj knjizi (Yezkiel, 18:20) za grijehe, duša koja griješi će umrijeti; Grijeh, nećeš snositi krivnju, tata.

Zagalnovídomí Novi zavjet protiríchchya.

Koji tip Krista je ispravan?

Matej (1:1-17) ima 42 predaka od Abrahama, a Luka (3:23-38) ima 56 generacija predaka od Abrahama u imenima veličine.

Gdje je završilo Kristovo djetinjstvo?

Matej (2,20-23) imenuje Egipat, kamo su došli Isusovi oci iz Betlehema, gdje se Krist rodio, zatim se njegova obitelj okrenula u Nazaret.

Luka (2. 20-52) kaže drugačije, prvo 40 dana u Betlehemu, zatim u Nazaretu, barem do 12 dana.

Maramice i sredstva za poliranje mogu se nanijeti bez osobnih ozljeda.

Čuda i proročanstva u Bibliji

U očima vjernika, s najpouzdanijim dokazom “Božjeg nadahnuća”, božanskog podzemlja Biblije, uvijek su se događala čuda i proročanstva “Božje riječi”.

Povjesničari i etnografi sada vide cijeli niz čuda u Bibliji, koja se mogu pratiti unatrag do zapleta o mandralu, popularnih tema drevnih bajki i tipičnih mitova za sve religije. To je ono što su Biblija i tvorci njezinih parafraza uklonili i usvojili iz skrivenog ljudskog blaga priča, mitova i legendi. Ovdje se, na primjer, mogu vidjeti takva čuda kao što je neuspjeh proroka Ilije da pošalje svoje poruke kako bi uhitio svoje progonitelje uz pomoć vatre (2. Kraljevima, 1). Tu se pojavljuje mit o padu Ille na kolima koja vuku vatreni konji (ibid., 2). Inspiriran je i grčkim mitom o bogu sunca Heliosu koji na kočiji osvjetljava nebo.

Čudo proroka Elizeja sa sodom, koji je pao u vodu i prolio se kad je Elizej bacio bakalar u rijeku (2 Kraljevi, 4), zaplet je poznat Kozacima desetaka naroda, uključujući i Ruse. Rođeno je kada su prvi metalni predmeti bili od velike vrijednosti, njihova je potrošnja bila osjetljiva preplavljenost, a ljudi u nevolji su kroz svoje neznanje odlazili na vještice, iscjelitelje, chaklunsky i magične tehnike, a time i na magiju.za podnístyu.

Ova kategorija čuda uključuje brojne šetnje po vodi, kao i po kopnu, istog Elizeja (1. Kraljevima, 2), Elizeja (ibid.), Krista (Mt, 14, Marko, 6 i IV.). To su Kazkovljeve priče ljudi davnih vremena o povlađivanju elementima, o pobjedi ljudi nad prirodom. Postoje neidentificirane paralele u mitovima i pričama različitih naroda. Priče o tome kako je Elizej nahranio stotine (4 Kraljevi, 4), a Krist nahranio tisuće ljudi tolikim kruhom (Marko, 6 i Ivan), o čudesima s umnoženim proizvodima među ljudima, za koje su proroci Ilijini (3 Kraljevi, 17) i Elizej je posredovao (4 Kraljevi, 4), - osporavaju se snovi ljudi o gradu, o "samosastavljenom stolnjaku". Karakteristično je da se takva čuda u Bibliji uvijek pripisuju mitskim likovima (Ila, Elizej, Krist), a ne naizgled povijesnim, stvarnim obilježjima. Tamo se, kako se čini u kronikama, pojavljuje čudo.

Mitovi o Njegovom Bezgrešnom Začeću (Navještenje) (Luka, 1) i Prikazanje (Luka, 24, i Djela, 1) mogu se vidjeti u legendama o Kristu.

Mitovi obližnjih grčko-rimskih, hinduističkih i budističkih religija objašnjavaju se tajnim podrijetlom bogova i heroja te silaskom bogova na nebo. Svi naivni snovi drevnih ljudi tiču ​​se udruživanja snaga s moćnim "nebenicima". Čak i ako su putevi između neba i zemlje već postavljeni, budite sigurni da će se otvoriti smradovi za druge.

Još jedna kategorija čuda, čak i tipična za Bibliju, su prirodna čuda, kako se ponekad nazivaju. Ovdje čudo, u biti, nije postojalo, nego prirodni fenomen koji je začudio dotad neprosvijećene ljude. Sve je više glasina o njemu tada postajalo pretjerano, gubilo se u pjesmama, postajalo hiperboličnim i poprimalo oblike posve nadnaravnih pojava. Pokažimo ovakvu vrstu "čuda" na mnogim zadnjicama.

Kao što je znanost utvrdila, Židovi nikada nisu bili u Egiptu niti su iz njega nikada “izašli”. Legende o izlazima i mandrivama vjetruša, možda su ušle u narodno pamćenje iz svjedočenja male skupine Židova, zajedno s nomadskim plemenima, poznatim pod pravnim imenom Hyksosi ("volodari stranih zemalja"), došli su prije Egipta; U času protjerivanja, Hiksi su tonuli dok se Egipćani nisu nasitili, a zatim su pobjegli.

Govoreći o svojim podvizima i nevoljama u Egiptu, istočni Židovi su dodavali: "Pa, Bože sačuvaj, bogovi se nisu smilovali Egipćanima" - i otkrili kakve nevolje neće zadesiti Egipat. Prelazeći od riječi do usta, ti su izvještaji formalizirani u povezanu legendu o sustavnim "strategijama" koje je Bog poslao protiv tlačitelja (div. Vikh., 7-10).

Pad izmišljotine dive iz nisenitnice poznat je u knjizi Jošue (10). Židovi, djeca pustinje i stepa, smeće je bilo na tom području, vještine i tehnologija nisu bile dostupne. I konačno, kraljevi pet kanaanskih kraljevstava ušli su u koaliciju i odlučili naseliti Židove. Stepovici su imali kontrolu. Trebali su srušiti i uništiti vrata u glavama polja, kako bi im beskrvna mjesta dospjela u ruke bez puno oslonca. Borbe su tada počele noću. A Židovi su strasno umirali dok im nije isteklo vrijeme. Za daljnju pobjedu, prvi sat je utrošen na iscrpljeno ljudstvo neprijatelja. Počele su se širiti legende da je Bog ugodio blaženiku i spasio san u Rusiji.

I nastavi dalje. Pokušavajući pobjeći iz dolina u planine i suočiti se s vinovom lozom, mogli su se boriti na padinama, vrišteći u odronima kamenja i konjima - pojava u planinama česta i prirodna. Ova nekontrolirana priroda Peremožana pretočena je u legende na kamenim daskama: Bog je bacio nešto s neba s neba kojem su se približavali.

Sada je vrijeme da izađemo iz čuda Kristova uskrsnuća. Danas je jasno da su kršćani, stvarajući mitove o Kristu, proširili kult umirućih i uskrslih bogova zelene prirode, poput Ozirisa, na Skupu (i u Egiptu). Kod misterija takvih kultova plemići i starješine obavljali su pogrebni obred, ožalošćeni su oplakivali “trune”, a na određeni dan pjevanja žrtve su izjavljivale da je Bog uskrsnuo i da je živ. U Novom zavjetu poruke o sprovodu, uskrsnuću i uzašašću nalaze se kod sva četiri evanđelista i u Djelima apostolskim.

Zikh Text, Mi -Imosya, Kho Kho Khot, Kristov narod, oni su oplakivali tri oznake (Im'ya not Tilki vid Mariam, Tobto "Panly Sea" - Aramaiska, i Ying Maga - "Girkoy", êvraiki pleme, tako nervozan) pozvali su ožalošćenu na Skup), tako da je nedjelja nastala u zoru tjedna i Krist se tada pojavio da objavi svoju čast učenicima apostolima. Ono što se pojavljuje pred nama je ponovno zamišljanje najdivnijeg kršćanstva, nacrt rituala misterija Ozirisa i drugih bogova koji umiru i uskrsavaju.

Tsikava Vidomosti daje nam analizu biblijskih proročanstava. Vrijedno je prisjetiti se da su se u starim danima, kao “proročanstva” i “spaljivanja otkrovenja”, snovi često vidjeli s nadama, strahovima i brigama ljudi koji su se pojavljivali u njima. Ako ljudi još uvijek nisu znali mnogo o tome što, između spavanja i akcije, činilo im se da nije mreža. Snovi su uzimani kao upozorenje i znak duše, odvedene u času spavanja “na onom svijetu”, za vrijeme sna tijela. Ti su se snovi rasplinuli, stražari su im se uplašili.

Tako je, na primjer, Abraham odlučio promijeniti mjesto stanovanja. Bog je bio u snu i rekao je kamo treba ići (But., 12). Abraham je bolestan zbog bezdjetnosti. I Bog ga ne propušta ohrabriti: “Strpi se, bit će u tebi još potomstva” (Buttya, 15).

To je posebno vidljivo u knjigama proroka. O snu-objavi budućnosti govoriti i Nova zapovijed, “objava” u snu, Josip ne progoni Mariju, koja je sagriješila kod kuće (Mt, 1, 20); san mudraca – ne čekaj Heroda (Mt 2,12); Josipov san – teći u Egipat (Mt 2,13).

Upute od briga do snova, halucinacija i samopouzdanja, koje su se smatrale proročanstvima, nalaze se u Bibliji i proročanstvima u realnom redoslijedu. To su proročanstva o osvajanju, invaziji, okupaciji, vojnim bitkama. “Otac” ovih proročanstava, očito, nije Bog, već zdrav ljudski razum i realna procjena političke situacije koja se razvila.

Za stari svijet Palestina je uistinu bila "pupak zemlje", veliko raskrižje svijeta.

Neke od velikih sila, koje su međusobno ratovale, položile su svoje vojne ceste kroz ovo palestinsko raskrižje. Ovdje su ili ratovali, ili očekivali rat, sa zebnjom gledajući tko će se napuniti snagom s mora, uzdižući se na kruni povijesnog “devetog vala”.

Nevjerojatno je da je u 8.st. zvučati odnosno cijeli Susret nevolja u dubokoj asirskoj gomili čiji su prijenosi i proročanstva proželi knjige proroka Izaije i ako je u 7.-6.st. zvučati Odnosno, hegemonija je prešla na novobabilonsko kraljevstvo Nabukodonozora, čiji je pratilac - prorok Jeremija, počeo pripremati stanovništvo i poredak za vremena koja dolaze (Knjiga proroka Jeremije). Anticipirajući Jeremiju, počeci naseljavanja Babilonije označavaju teške tjeskobe oko dolaska njihove domovine Avakuma, a propadanje kraja silovatelja Asiraca osvetničkom žurbom Nahumovih priznanja.

Ovo je pitanje: tko će biti sljedeći osvajač kada se nova oluja sruši na Palestince Palestine? - prožimati dobru trećinu Stare zapovijedi.

Ovdje se stoljećima očekuje rat i doseljavanje.

Zašto se biblijska percepcija rata lako događa s malo fantazije, lakoumnosti i povjerenja u Bibliju, kao da je “na rubu smrti” da se uhvati u koštac s bilo kojom ratnom prijetnjom bilo kojeg stoljeća... A ljudi, vjerujući Bibliji kao "vječnoj" "Božjoj riječi", bili su plašljivi.

Moguće je sastaviti cijele popise, s kojima samo dijelovi povijesti svijeta nisu bili povezani s istim dijelovima Biblije!

Budući da su takva proročanstva stvarna sama po sebi, i može se samo protestirati protiv njihovog prijenosa u druga vremena i ere, onda se druga vrsta proročanstava u Bibliji temelji na očitoj stvorenoj istini u samoj Bibliji.

Židovski svećenik Ezekiel je s povijesnim posebnostima opisao (Ezekiel, 38-39) glavninu Skita (Gog iz zemlje Magog), koja je bila u jogi na Bliskom okupljanju (VI. st. pr. Kr.). Vín bv yogo sídkom. Kasniji su urednici ovu istinitu priču predstavili kao proročanstvo. A šest stoljeća kasnije, neispitani autor Apokalipse doba Goga i Magoga ima svoju knjigu likova koji se pojavljuju na svijetu u “preostalim satima”. Štoviše, pobrkavši Magog - ime regije, u geografskom smislu, i Goga - princa, čovjeka, s imenima plemena i stvorivši ih u dvije nacije (Adv., 20: 7).

Vjernici drhte pred Gogom i Magogom, bez obzira na one kojima je proročanstvo dano, kao što je pokazano, bez razumnih razloga.

Danielova knjiga opisuje smjenu četiriju sila – babilonske, perzijske, grčke (Aleksandar Veliki) i rimske (II. poglavlje), borbu Grka i Perzijanaca, udjele grčko-sirijske i grčko-egipatske sile (poglavlja VII i VIII), slijed zone Palestine u GuG-I stoljeću. zvučati e. (poglavlje XI). Sve je prikazano od strane urednika Biblije kao priča o piscu koji je živio u 6. stoljeću. zvučati e. Oče, ovo su čudesna proročanstva, apsolutna providnost budućnosti. To je istina? Najozbiljnija istraživanja Danielove knjige dovela su znanstvenike do pomirenja, znajući da je napisana u 2. stoljeću. zvučati Odnosno nakon opisa.

Treća vrsta proročanstva, koju su Bazhani cijenili zbog svog postojanja. Ovakve su apokalipse. U skrivenom obliku ljudi izražavaju svoje nade i nade.

Povijest prvog sat po sat pisanja kršćanske knjige Apokalipse ili Otkrivenja Ivana Teologa daje nam briljantan primjer za to. Usmjerimo pažnju na Apokalipsu po Ivanu, fragmenti kršćana iz sredine drugih proročanstava doslovno su bauk za lakovjerne i lakovjerne.

Apokalipsa je posljednja knjiga Biblije. Ovo je prilično malo tijelo koje se sastoji od 404 vrha. Nakon obraćenja kršćana, ovo je ostatak pisma Biblije, koji datira iz prve polovice drugog stoljeća. n. e. Njegov autor je apostol Ivan, najmlađi učenik Isusa Krista, koji je nadživio sve ostale i umro prije više od 100 godina. Takvi su podaci iz crkvenih legendi i prepričavanja.

Istina, sve nije tako. Filološka analiza jezika, vokabulara i stila riječi pokazuje da se knjiga nikako ne može prepoznati kao autorica Evanđelja po Ivanu i triju katoličkih poslanica svetoga apostola Ivana Teologa. Nema razloga poštovati ono što je napisao apostol Ivan. Upravo ta promidžbena činjenica dokazuje nemogućnost crkvene tradicije. Sudeći prema tekstu knjige, napisao ju je čovjek koji je imao veliki autoritet među ranokršćanskim zajednicama, a čije je ime, nevjerojatno, bilo Ivan. Ali još ne možemo reći više o njemu.

U 17. odjeljku Apokalipsa govori o kazni “babilonske kurve”, kako sjesti na zvijer s vlastitom glavom. Odmah dajem dekodiranje onoga što je opisano:

A anđeo mi reče: Zašto se čudiš?

"Ovdje je mudrost, koja je mudrost. Ovo je glava i ovo je planina na kojoj četa sjedi..." (9).

Za stare je postojalo korisno dekodiranje: čak je jedno mjesto drevnog "sjedenja na sedam planina" bio Rim, glavni grad Rimskog Carstva. U očima pisara, osovina je prokleta "babilonska kurva". Zašto je "babilonski", a ne rimski? Rim je bio još jači i nije ga bilo sigurno kritizirati. A Babilon već jedno stoljeće leži u ruševinama. I nakon što je već zatočio "babilonsku bludnicu" u ovom gradu, autor je ponovno dao dekodiranje referentne adrese protiv koje je njegovo pisanje bilo usmjereno.

Kada je smrvljen? Čitljiv. “A ovi kraljevi, kojih je pet stiglo, jedan je stigao, a drugi još nije stigao, a ako i dođe, neće mu biti dosta” (10).

Rim je dugo bio republika. Na novoj granici naše ere pojavili su se kraljevi (Cezari). Lako ih je uhvatiti: "petorica su pala" - August, Tiberije, Kaligula, Klaudije i Neron. “Jedan je” – najveći Caesar Galba. Vin je vladao za 9 černja 68 rubalja. do 15 síchnya 69 r. U ovom času već je došlo do pobune legija, od kojih su jedni proricali prijestolje Vitelija, a drugi Otona (koji je zauzeo prijestolje samog Otona). Jedan od njih je onaj koji "još nije stigao".

“A zvijer koja nema nijednog je osma, iza sedmorice, i ide u propast” (11).

U ovom času na Skupu je sjao uspon Lažnog Nerona. Osovina je "zvijer", "antikrist". Nije daleko, može biti, može biti. Ne, pisac bolesti boluje i umire o Božjoj kazni današnjih neprijatelja, svojih i svoga naroda, svih pokvarenih i pokvarenih.

Kakva god da se igra s Apokalipsom, kao s knjigom koja svjetlu prenosi buduće dionice, to je nagađanje mračnih, a ponekad i nezdravih ljudi, metodom klevetanja vjernika.

S posebnim poštovanjem pripisujemo proročanstvima Starog zavjeta, koja se u Novom zavjetu tumače kao stvorena. Time se slavi nepovoljan utjecaj na vjernike koji čitaju evanđelja, te se prepoznaje njihova važnost u vjeri.

Odavno je utvrđeno da između knjiga Starog i Novog zavjeta ne postoji izravan odnos, već obratni odnos. Nije Stari zavjet prenio temelje Novog zavjeta, niti Novi zavjet Starom zavjetu, već pisari i urednici novozavjetnih knjiga, već glavni službenici starijih knjiga Novog zavjeta, Evanđelja, koja čitaju tekstove Staroga zavjeta, po svojim su se mislima mogla staviti ispred mjeseca, a iza njih su stvarali i oblikovali legende o Isusu.

Pa, ono što ovdje imamo nije "drevno proročanstvo", već podproročanstvo.

Biblijske parabole

Kristove evanđeoske parabole vrlo su popularne među propovjedničkim aktivnostima suvremenih crkvenjaka i sektaša. Parabola je vrlo popularan oblik alegorijskog dokaza na Skupu, koji čitatelja i slušatelja navodi na druge misli i misli. Govoreći na moj sadašnji način, to je velika stvar.

Prispodobe poznavajući težinu Drevnog skupa. Njihova bezličnost došla je do nas u književnosti sličnih naroda.

Poznavajući ih i Stari zavjet – književnost starih Židova.

Tu ima posebno mnogo političkih i moralnih parabola.

Dakle, u knjizi Sudd (9: 7-20) Yotham, koji je, kao rezultat pokolja uzrokovanog njegovim brakom, ili izvanbračnim (kao konkubina) bratom, ispričan je parabolom-bajkom (o drveću koje izabrali su za svog kralja) stanovnicima uzurpatora grada Šekema , prihvativši.

U Ezekielovoj knjizi (16 i 22) u prispodobama-pričama o napuštenoj djevojci, koju je Bog ispleo, a zatim razvela i zavarala Boga, te o dvjema sestrama koje su lutale s okcipitalnim i poprečnim, Ezekiel alegorijski slika radost židovskog naroda Bogu – Jahvi.

Parabole i priče bile su literatura bazara, trgova i omiljeni oblik bogoslužja lutajućih propovjednika. Nije iznenađujuće da je toliko njih otišlo u evanđelje, što se odrazilo na najčešća i svakodnevna zbivanja.

a) Mt., 13: 24-30, 36-43 ... žito posijano u polju. Neprijatelj je posijao tamo i Buryane. I dalje raste sve odjednom. Uzmite žito sa strništa i spalite kukolj.

b) Matej, 13: 31-32 ...danas. Nebo je divlje kao moćno drvo.

c) Matej 13: 38 ... ukvasite tri dijela brade, da uskisne sve tijesto.

d) Matej, 13-44 ... Odložio sam to, znajući da ljudi prodaju sve kako bi dodali još stvari na svoju parcelu.

e) Mt., 13: 45-46 ...biser, za kupanje nekoga sve proda...

f) Matej 13:47-50 ... mreža koja lovi sve vrste riba. Uzmi garna, onaj neatribuirani - wiki.

Ove se prispodobe pojavljuju u paralelnim tekstovima drugih evanđelja.

Parabole “a” i “e” zamjenjuju moralni poticaj za ponašanje ljudi da se kunu u “batog” – strah od pakla. Žalbe će završiti izrazom: "I bacite ih u vatru vatre: ondje će biti plač i škrgut zuba."

Optužbe "b" i "c" nadahnute su Dumom da su ljudi dužni u potpunosti se predati Bogu.

Parabole "g" i "d" razvijaju ovu ideju izravno u činjenici da je zahtjev "prodati" sve što jest (zemaljsko, svoje ljudsko, podzemno) i podleći samo "stjecanju" Boga. Ovdje norma ponašanja postaje više osobni poredak. Nije bez razloga da trgovci i ljubitelji novca djeluju kao slike za ovu kreaciju. Ovo objašnjenje nije naše tumačenje; smrad je izazvao miris "patrističke" blasfemije "riječi Božje".

Neki od ovih ljubavnika posebnog reda nadahnuti su mišlju da se svijet, koji živi u ovom svijetu, ne može datirati

ništa, a neka se samo uz milost Božju dogode oni koji vide dobre stvari u životu, onda će opet na prvom mjestu Bog biti onaj koji “kraljevstvo”, a ne život, ljudi, brak:

a) Luka 16:13 - ne možete služiti dvojici gospodara, tako Bogu i životu, svijetu i ljudima.

b) Matej, 6:26 - on i ptice ne žanju, ne siju, ali ih je Bog čuvao, bez sudjelovanja u svjetovnom životu.

c) Mat., 6: 27-30 - i cvijeće će rasti bez problema uz Božju pomoć.

Ne govoreći naizgled o bezbrižnosti sela (ptice i drveće žive u borbi za san, a daleko su od brige za božju ljusku), ovdje ljudi pozivaju leđa na posao i turbopunjuju svijet i odlaze u mistika vjere. Čak ni Kinezi ne mogu živjeti u samostanima osim ako ne prakticiraju ili iskorištavaju ljude koji se brinu za njih i vjernike.

Prije evanđelja došao je svakodnevni život ljudi, prispodobe i upozorenja. Tako Matej (7,24-27) i Luka (6,48-49) govore o kolibama, buđenjima za pijesak i kolibama na kamenom temelju - simbolu pravde, nasljedstva, nadahnutom zlima i ispravan porod. Jasno je da se kršćani ovdje smatraju "ispravnima".

Niz naroda ima slične redove i poretke.

Matej (9,16-17) ima prispodobu o onima koji ulijevaju novo vino u nove mješine, a staru haljinu ne krpe novim suknom – simbol da novo mjesto zahtijeva nove oblike za svoj izraz.

Evanđelja imaju takve prispodobe koje upozoravaju kršćane pod stresom stalnog iščekivanja drugog dolaska i Posljednjeg suda:

a) Matej 24:42-44 - o ravnalu pile.

b) Matej, 24:45-51, Luka, 12:36-48 - o robovima koji nisu očekivali dolazak vladara, što je znak njihove predstraže.

Na taj način, uz rijetke iznimke, evanđeoske parabole služe idejama koje opčinjavaju ljude, vode ih u život, pozivaju na svoje posebno spasenje, prožete riječima i pojmovima prošlih vremena.

Apostolske poslanice

Još je važnije biblijsko razumijevanje načela i običaja kršćanstva. Riječ je o bitno poučnim i korisnim listovima koje su u razdoblju svog formiranja, često preko apostolskih izaslanika, razmjenjivale ranokršćanske zajednice.

Poruka pokazuje da se rano kršćanstvo slavilo u borbi misli i posebnosti, a ne u pobožnim okupljanjima ljudi, još jednom istina je da je u kršćanstvu bilo dobrih ljudi i bilo je nesućutnih ljudi u naše vrijeme poznatih poroka i što nije ikonografska zbirka svetih slika. Kršćanstvo za sva doba, i predstavnici ljudskog braka sa svim svojim snažnim prednostima i nedostacima.

Saznajemo o gledištu crkve na nisku praktičnu moć s kojom se suočio novi oblik religije (crkva i moć, crkva i moć, vjernici i nevjernici, obitelji, očevi i djeca, položaj pred ženom).

Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Najviše se koristio Stari zavjet, Novi zavjet i spisi stoljeća prije Krista, točnije prije proroka Malahije koji je živ u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA

Novi zavjet je napisan u vrijeme apostola - također u 1. stoljeću poslije Krista. Pritužbe dijelova organski su povezane jedna s drugom. Stari zavjet bez Novog bio bi nepotpun, a Novi zavjet bez Starog bio bi lud.

Čudite li se preplavljenosti prostora (koža Zavjeta ima svoj preljev vlage), lako ćete primijetiti da su knjige sablažnjene zbirkom drugih djela. Postoje tri skupine knjiga: povijesne, opće i proročke.

Više od šezdeset i šest knjiga nosi imena svojih vođa - trideset velikih ljudi različitog porijekla i priča iz različitih razdoblja. David je, na primjer, bio kralj, Amos je bio pastir, Danilo je bio suvereni vođa; Ezra je pisar, Matvije je carinik, mitar; Luka je liječnik, Petro je ribar. Mojsije je napisao svoje knjige oko 1500 godina prije Krista, Ivan je napisao Otkrivenje oko 100 rubalja. R. X. U tom razdoblju (1600 godina) napisane su i druge knjige. Teolozi smatraju, na primjer, da je knjiga o Jobu starija od Mojsijevih knjiga.

Fragmenti biblijske knjige napisani su u različito vrijeme, moglo bi se pretpostaviti da opisuju različite ideje s različitih gledišta. Ale tse nije baš dobar. Sveto pismo se danas štuje. Objašnjava li sama Biblija takvu situaciju?

AUTOR O SEBI

Druga je Biblija nadahnuta raznim književnim žanrovima: povijesnim izvještajima, poezijom, proročanskim spisima, biografijama i poslanicama. Ali u kojem god žanru ovo napisano, u posveti istoj hrani: tko je Bog? Što je ovo čovjek? Što Bog govori ljudima?

Da su autori Biblije zapisali svoja razmišljanja o "pronađenoj Istini", onda bi, naravno izgubljena, ova knjiga bila lišena svog posebnog značaja. Mogla bi se lako staviti u knjižaru na istu razinu kao i slična djela ljudskog duha. Iako pisci Biblije neizbježno objavljuju da ne prenose vlastite misli, ne mogu zapisati one koje im je Bog pokazao i rekao!

Kao primjer, uzmimo Izakovu knjigu, o kojoj je već bilo riječi. Naravno, prorok je zapisao pred Bogom, što na kraju krajeva potvrđuje djelomično ponavljanje nadolazećih svjetskih promjena: “Riječ što se vidje pred Izaijom, sinom Amosovim...” (2,1) ; “I reče Gospodin...” (3,16); “I reče mi Gospodin...” (8,1). U 6. poglavlju Izaija opisuje kako se završio poziv njegovog sluge proroka: pronašao je Božje prijestolje i Bog je progovorio s njega. “I kad osjetih glas Gospodnji gdje govori...” (6,8).

Kako Bog može govoriti ljudima? Apsolutno, inače On ne bi bio Bog! Biblija kaže: “Božja nemoćna riječ ne izostaje” (Luka 1:37). Pročitajmo što se dogodilo s Isayuom do sada

Bog se razbjesnio: “A ja rekoh: Jao meni! Ja sam mrtav! Jer ja sam čovjek nečistih usana i živim među narodom nečistih usana, i moje su oči vidjele Kralja, Gospoda nad Vojskama.” (6:5).

Grijeh je duboko oštetio ljude i Stvoritelja. Sama po sebi, osoba više nikada ne bi mogla prijeći ovo i približiti se Bogu. Čovjek ne bi znao za Njega, da sam Bog nije ovo prekinuo, i nije dao čovjeku priliku da Ga upozna kroz Isusa Krista. Ako je grijeh Božji Krist došao ispred nas, sam Bog je došao ispred nas. Naša je krivnja otkupljena Kristovom žrtvom na križu, a kupnjom je ponovno postalo moguće naše jedinstvo s Bogom.

Nije iznenađujuće da je sam Isus Krist i činjenica da je stvorio za nas, posvećenje Novog zavjeta, poput prosvjetljenja izbavitelja s glavnom mišlju Starog zavjeta. U svojim slikama, proročanstvima i pričama ukazuje na Krista. Prođimo kroz cijelu Bibliju kao nit crvenu.

Božja bit nam nije dostupna kao materijalna, ali Stvoritelj može jednog dana govoriti ljudima o sebi, dati im otkrivenja o sebi i "otkriti" one koji su "otkriveni". Proroke je Bog pozvao kao “osobe za kontakt”. Njegova prva knjiga počinje riječima: “Bachenya Izaija, sin Amosov, koji je rođen...” (Izaija 1:1). Raspored biblijskih knjiga davao je veliku važnost razumijevanju ljudske kože: kroz njih se propovijedalo da budu kao Bog! Osovina je temelj, nakon bilo kojeg tumačenja, da je Biblija Riječ Božja.

ŠTO JE NAVIVANNYA I INSPIRACIJA?

Referencu na Bibliju nalazimo i u drugoj poslanici apostola Pavla njegovom učeniku Timoteju. Govoreći o značenju “Svetog pisma”, Pavao objašnjava: “Sva su pisma božanska i savršena za učenje, za uzgoj, za popravljanje, za odgajanje u pravednosti” (2. Timoteju 3:16).

Riječ, koja je nažvrljana u biblijskim knjigama, "nadahnuta" je prepisanim ili "nacrtanim" od Boga. Grčka riječ koja označava ovaj pojam u izvorniku zvuči kao “theopneustos”, što doslovno znači “bogom nadahnut”. Na latinskom se prevodi kao "nadahnuće od Boga" (inspirare - udahnuti, udahnuti). Stoga se zadatak ljudi koji pozivaju Boga da zapiše Njegovu riječ naziva "nadahnuće".

Koji je ispravan način pristupa ljudima poput "nathnennya"? U Prvom glasniku Korinćanima, govoreći o onima koji su prenijeli svoju moć, ljudsku mudrost i Božju riječ, apostol Pavao je napisao: “I Bog nam objavi svojim Duhom; jer Duh prodire u sve, i u dubine Božje. Tko od ljudi zna što je u čovjeku, bit ljudskog duha, što je u nekome živo? Dakle, nitko ne zna što je Božje osim Duha Božjega. Mi nismo primili duha ovoga svijeta, nego Duha Božjega, da spoznamo što nam je dano od Boga, što ne govorimo iz ljudske mudrosti u učenim riječima, nego u učenim riječima od Duha Svetoga, razumijevanje duhovnog s duhovnim. Duševni ljudi ne prihvaćaju ono što je Duh Božji... ono što zahtijeva duhovni sud” (1. Korinćanima 2,10-14).

Duh Božji povezuje Boga s ljudima, dajući izravan tok duhu ljudi. Duh Sveti se bavi problemom govora, "komunikacije", dajući ljudima razumijevanje između njih samih i Boga.

Kroz objavu, proroci prepoznaju kao Boga one koje ljudska bića ne mogu sama spoznati. Hula na Boga dolazi ljudima u snovima ili u času "djetešca". I “zdjela” i latinska “vizija” su etimološki sporna riječ “bachita”, koja također označava nadnaravnu “zdjelu” – kakav je prorok u drugom taboru, u drugoj stvarnosti.

"I rekavši: Čujte moje riječi: ako je prorok Gospodnji među vama, vidjet ću se pred njim i govoriti ću s njim u svojim snovima" (Brojevi 12,6).

Kroz objavu Bog otkriva svoju istinu, a kroz nadahnuće daje onima koji se na nju pozivaju sposobnost da je inteligentno zapišu. Međutim, nisu svi proroci koji su odbacili objavu napisali biblijske knjige (na primjer, Ilija, Elizej). I na kraju - u Bibliji postoje ljudi koji nisu doživjeli duboka otkrivenja, nego su se iskvarili, poput, primjerice, liječnika Luke, koji nam je uskratio Evanđelje po Luki i Djela apostolska. Lucija je imala priliku puno naučiti od apostola i sama to doživjeti. U času kad je on zapisao tekst, Duh Božji. Također, ne malo “bachen”, nego su bili očevici Isusova djela, Evanđelja po Mateju i Marku.

Među kršćanima, nažalost, prije "nadahnuća" pojavljuju se čak i različite manifestacije. Apologete jednog gledišta poštuju da se "pretpostavlja" da ljudi često uzimaju svoj dio pisane Biblije. Drugi podržavaju teoriju "preddoslovnog nadahnuća", prema kojoj je svaka riječ u Bibliji napisana u izvorniku onako kako ju je nadahnuo Bog.

Ako je Duh Božji nadahnjivao proroke i apostole da pišu knjige, onda ih sigurno nije pretvarao u oruđe volje i nije im diktirao riječ po riječ.

“Pisci Biblije bili su Božji pisci, a ne Njegovo pero... Nisu bile nadahnute riječi Biblije, već ljudi koji su ih napisali. Nadahnuće se ne očituje u riječima ili izrazima osobe, nego u samoj osobi, u vanjskim mislima pod utjecajem Duha Svetoga” (E. White).

Kad je Biblija napisana, Bog i čovjek su djelovali zajedno. Duh Božji je kerubin u duhu onih koji pišu, a ne Njegovim perom. Čak i književni stil bilo koje biblijske knjige, njezin stil i vokabular uvijek nam omogućuju da prepoznamo karakteristične crte onoga koji piše, njegove osobine. Smrad se može pojaviti u bilo kojem nedostatku autora, na primjer, u rastegnutim, što komplicira način izvještavanja.

Biblija nije napisana kao božanska, "nadljudska" knjiga. Prenoseći one koje im je Bog povjerio, ljudi su ih pisali, neminovno čuvajući izvornost svog stila. Bilo bi dobro pohvaliti Boga što nam nije mogao prenijeti svoju Riječ jednostavnije, inteligentnije i jasnije, a da je nije stvorio.

Nadahnuće nije ništa manje doktrinarna tema. Čitatelj koji vjeruje sam može spoznati da su misli sadržane u Bibliji nadahnute Duhom Božjim! Dana mu je sposobnost da u molitvi dopre do istinskog Autora, do samoga Boga. Duh Božji jednostavno izbija do nas kroz pisanu riječ.

Kako je Isus postavljen ispred Biblije?

Isus je živ, počeo i ukrao, oslanjajući se na Bibliju. Vin, koji je ponovno izgubio neovisnost o mislima drugih, mirno je i s posebnim poštovanjem govorio o onima koje su ljudi zapisali u Svetom pismu. Za njega je to bila Riječ Božja, nadahnuta Duhom Svetim.

Tako je, na primjer, Isus, citirajući jedan Davidov psalam, rekao: “Jer sam David reče u Duhu Svetom...” (Mk 12,36). Ili drugi put: “Ali o uskrsnuću mrtvih niste čitali što vam je Bog rekao...” (Matej 22,31). A onda dolazimo do mjesta s “Izlazom” - drugom Mojsijevom knjigom.

Isus je izdao teologe - svoje suputnike iz nepoznatog, "Sveto pismo, a ne Božju silu" (Matej 22:29), obrativši se, tako da su "Spisi proroka" bili pred istekom (Matej 26:56; Ivan 13:18), a time i , scho mova njihova Nemojmo govoriti o ljudskim riječima, nego o Riječi Božjoj.

Jer riječi koje posebno pripadaju Isusu, Sveto pismo treba svjedočiti o Novom Spasitelju, te stoga možete voditi čitatelja u vječni život: „Uzmite u obzir Pisma, jer po njima mislite majke života vječnoga; i smrad će govoriti o meni” (Ivan 5:39).

Činjenica je da su autori, koji su živjeli u različitim vremenima, jednoglasno prorekli Kristov dolazak, na drugačiji način, kako bi prenijeli božanski pristup Bibliji. Apostol Petar to poštuje: „Jer proroštvo nikada nije bilo određeno ljudskom voljom, nego su prorokovali sveti ljudi Božji probodeni Duhom Svetim“ (2 Pt 1,21).

Biblija
knjiga koja poštuje svete spise židovske i kršćanske religije. Hebrejska Biblija, zbirka drevnih židovskih svetih tekstova, uključuje kršćansku Bibliju, čineći njezin prvi dio - Stari zavjet. I kršćani i Židovi poštuju pisani sporazum (savez) koji je Bog uspostavio s čovječanstvom i koji je otkriven Mojsiju na brdu Sinaj. Kršćani vjeruju da je Isus Krist propovijedao o Novom zavjetu, koji je biblijski zavjet dan u Objavi Mojsiju, a ujedno ga i zamjenjuje. Stoga se knjige koje govore o djelovanju Isusa i njegovih učitelja nazivaju Novim zavjetom. Novi zavjet čini još jedan dio kršćanske Biblije.
Biblijski tekst Većina starozavjetnih knjiga napisana je na starohebrejskom jeziku (biblijski hebrejski), koji je protkan aramejskim jezikom kojim su Židovi govorili nakon 4. stoljeća. PRIJE KRISTA Tradicionalno se autorstvo starozavjetnih knjiga pripisuje nizu ratnika koji su se proslavili u židovskoj povijesti, uključujući Mojsija, Samuela, Davida, Salomona. Međutim, sada je utvrđeno da postoji mnogo knjiga i novijih kompilacija starih prijevoda i dokumenata. Knjiga Butya, na primjer, sadrži fragmente zabilježene u 10. stoljeću. PRIJE KRISTA Ovo je najranija tradicija od prije 800 godina, ali je cijela knjiga vjerojatno zapisana u sadašnjem obliku ne prije 5. stoljeća. PRIJE KRISTA Knjige Novog zavjeta pojavile su se u prvom stoljeću nakon Isusove smrti. Napisane su na grčkom, ali želio bih biti siguran da su jedna ili dvije knjige isprva napisane na aramejskom, a kasnije prevedene na grčki. Autori novozavjetnih knjiga pripisuju zasluge Isusovim apostolima i učiteljima.
Biblijski kanon. Popis knjiga koje se u drugim religijama smatraju božanski određenima i svetima naziva se kanon. Kanoni Starog i Novog zavjeta uspostavljeni su mnogo kasnije, budući da su napisane knjige koje su ih sastavile. Kanon Hebrejskog svetog pisma, očito, dovršen je u 2. čl. e., tijekom Hasmonejske ere. Biblijske knjige podijeljene su u tri skupine: “Zakon” i “Petoknjižje” (Tora), koje je postalo suština vjere; "Proroci" (Neviim) - zbirka povijesnih i proročkih knjiga; “Pisanje” (Ketuvim), koje spaja povijesnu građu, stvara poeziju, molitve i aforizme svjetovne mudrosti. Robovi koji su se okupili u Yamniji krajem 1.st. n.e., pokušavali su doznati o isključenju iz kanona pojedinih ranije potvrđenih knjiga, ali su im one iz biblijskog skladišta oduzete. Tako se odvijala povijest kršćanskog kanona Starog zavjeta. Na 3-2 žlice. PRIJE KRISTA među srednjim Židovima dijaspore, kako su govorili na grčkom, došlo je do novog prijevoda na grčki židovske vjerske knjige, kojoj je dodijeljeno ime Septuaginta. Knjige Septuaginte poredane su vrlo različitim redoslijedom: Petoknjižje, Povijesne knjige, Pjesničke i građanske knjige, Proročke knjige. Osim toga, sadrži dijelove knjige koji su isključeni iz robovskog kanona. Kada se kršćanstvo počelo širiti među Grcima, zasmrdio je grčki prijevod hebrejske Biblije - Septuaginta. U ovom trenutku, Stari zavjet ponovno traže Rimokatolička crkva i slične pravoslavne crkve, te zbirke starozavjetnih knjiga, rekonstruirane prema redoslijedu usvojenom u Septuaginti. Protestantski Stari zavjet isključuje one knjige koje se u judaizmu smatraju kanonskima, ali je ovdje sačuvan redoslijed knjiga Septuaginte. Knjige koje nisu uključene u židovski kanon su ili izostavljene ili stavljene u dodatne odjeljke kao "apokrifi". Baš kao što je bio slučaj sa Starim zavjetom, popis kršćanskih spisa koji se smatraju kanonskima traje stoljećima. Trenutačni popis uključuje 27 kanonskih novozavjetnih knjiga, priznatih u to vrijeme od strane većine velikih kršćanskih sekti, formirajući se do 367. Bit će službenog priznanja ostatka od 405.
židovska biblija. Trenutna hebrejska Biblija vrlo je dosljedna Jamnijinom kanonu. Drevni židovski jezik naziva se Ketve Kodesh ("Sveto pismo") ili Tanak (skraćenica za Tora, Neveim, Ketuvim). Drevni hebrejski tekst sada se poštuje od strane službenika i poštuje se u liturgiji. Standardni tekst temelji se na izdanju židovskog učenjaka iz 10. stoljeća. Moshe ben Asher, koji je ispravio numeričke izmjene pisara, koje su se nakupljale tijekom jednog stoljeća. Postoji širok raspon pogleda koji se mogu pronaći, osim starohebrejskog izvornika, njegovog prijevoda na aramejskom, kao i komentara Rashija, velikog sveca iz 11. stoljeća. Židovi cijelu Bibliju smatraju svetom, ali Toru posebno smatraju svetom. Kožna sinagoga ima rukom napisano Tori. U pravilu, zbog činjenice da se Tory ne može oduzeti, sačuvani su ostaci starih rukopisa, koji bi inače mogli biti izgubljeni. U prvom stoljeću naše ere u judaizmu je nastala kombinacija utvrđenog zakona (Mišna) i komentara novoga (Gemara). Proširili su sustav biblijskih zapovijedi, pretvarajući ih u složeni poredak koji je upravljao svim aspektima života Židova. Mišna i Gemara u 6. čl. su sabrani u jednu knjigu pod nazivom Talmud. Talmud je velika knjiga u judaizmu, čiju formalnu obrednu stranu ukazuje Sveto pismo u talmudskom tumačenju. Židovska tradicija biblijske egzegeze odražava se u bogatstvu krivnje. U rabinskim tekstovima postoji sofisticirani sustav iluzornih tehnika ("middot") za objašnjenje života biblijskih tekstova. Tlumachenya ("deraš") dogodio se u različitim stihovima i doslovna zamjena teksta ("pish"), čuvajući značaj njegovog stiha. Filon iz Aleksandrije (bl. 20. pr. Kr. – 40. po Kr.) razvio je alegorijski način tumačenja Biblije, oslanjajući se više na kasnu kršćansku egzegezu nego na židovsku. Srednjožidovski komentatori Biblije (Rashi, Ibn-Ezra, Kimhi, Nakhmanid, itd.) bili su važni u prepoznavanju doslovnog smisla, fokusirajući se na nove filološke metode, ali su se u procesu razvoja pojavile i filozofske i mistične škole mišljenja.

katolička biblija. Rimokatolička crkva tradicionalno slijedi latinsku verziju Biblije. Rana crkva u Rimu imala je brojne latinske prijevode sastavljene od Septuaginte i grčkog Novog zavjeta. Godine 382. Papa Damaz povjerio je Ironimu, velikom filologu i učenjaku, izradu novog prijevoda Biblije. Ironim je preradio izvorne latinske verzije, temeljene na grčkom izvorniku, i preradio Stari zavjet, temeljen na drevnim hebrejskim rukopisima. Prijevod je završen cca. 404. Tijekom godina pojavili su se drugi latinski prijevodi i počeli su je zvati Vulgata versio. Izvornu knjigu (slavnu Gutenbergovu Bibliju, 1456.) izdala je sama Vulgati. Katolička Biblija sadrži 73 knjige: 46 knjiga Starog zavjeta i 27 knjiga Novog zavjeta. Fragmenti Starog zavjeta ovdje sežu do Septuaginte, a ne do hebrejske Biblije, koju je potvrdilo Jamnijsko veliko vijeće, s novim knjigama koje nisu uključene u židovski kanon, a također su dodane Knjigama o Esteri i Danielu. Osim toga, Septuaginta slijedi redoslijed knjiga u katoličkoj Bibliji. Glavno kanonsko izdanje Vulgate objavljeno je 1592. godine po nalogu pape Klementa VIII. i nazvano je Klementino izdanje (editio Clementina). Ovo ponavlja Hijeronimov tekst (404), nakon odlomka Psaltira, kako je predstavljen u Hieronimovom izdanju prije njegove prilagodbe židovskim izvornicima. Godine 1979. crkva je odobrila novo izdanje Vulgata Nove, koja štiti preostala dostignuća biblijskih studija. Prvi prijevodi katoličke Biblije na engleski temeljili su se izravno na Vulgati. Najpoznatiji smo po široko revidiranom prijevodu Douay-Rheims Biblije (Douay-Rheims Version, 1582-1610). Međutim, 1943. god Papa Pio XII dao je naredbu drevnim bibličarima da zabrane prijevode drevnih aramejskih i starohebrejskih rukopisa. Rezultat su bili novi prijevodi Biblije. Stav Rimokatoličke crkve, utemeljen na autoritetu Biblije, formuliran je na Tridentskom saboru (1545.-1563.). Suprotstavljajući se protestantskim reformatorima, koji su Bibliju smatrali jedinstvenim temeljem svoje vjere, četvrto zasjedanje koncila (1546.) pohvalilo je svojim dekretom da Preneseno - dio Objave, nije zapisano u Svetoj poslanici, ali je prenesen iz drevne crkve – ima jak autoritet kod Biblije. Katolicima nije bilo dopušteno čitati Bibliju u prijevodima koje crkva nije hvalila i bez komentara koji su bili u skladu s crkvenim prijenosima. Redoviti sat za čitanje biblijskih prijevoda zahtijevala je inkvizicija. Na primjer, 18. stoljeće. To je ograničenje ukinuto, a od 1900. godine crkvene su vlasti službeno odobrile čitanje Biblije od strane laika. Na Drugom vatikanskom koncilu (1962.-1965.) raspravljalo se o odnosu između Svetoga pisma i prijevoda: kako ih promatrati kao neovisnu "objavu" (konzervativnije gledište) ili kao koncept koji se nadopunjuje, "kao dva električna luka u jednoj žici.

Collierova enciklopedija. - Otvori brak. 2000 .