Nema tu veličine, nema jednostavnosti, dobra ta istina. Veliki književnik i filozof Lev Mykolayovich Tolstoj objašnjava svoju teoriju o ulozi posebnosti povijesti. Polemizuyu s tim znanstvenicima, pošto su uspostavili kult velikog specijaliteta, povijesnog heroja, iz volje onih koji vide podijatriju, Tolstojevog stverdzhua, i tako dalje od podijatrije vizija hrane, Sve se ne vidi iz volje ljudi, nego iz volje providnosti.
Tse znači da će Tolstoj magnetizirati spontane zakone života. Win stverdzhu, oh, sve će se osjetiti, a ne rozum, oh, rock, udio. Teorija zapobígannya, fatalizma, neizbježnosti povijesnog podíy također je započela na interpretiranim slikama Kutuzova i Napoleona. Uloga specijaliteta povijesti Tolstoja je uvesti iznimno malu ulogu, prije prepoznavanja "jarlika", kako bi se dalo imenovanje ideja, činjenica i pojava.
Napoleon će doživotno uskratiti titulu neprobojnog i generalnog zapovjednika. Tolstoj podiže cara u moralnom smislu, pozivajući se na humanizam stotina običnih vojnika i naroda u svakom trenutku. Bo-napart - zagarbnik, nevoljni narod Europe i Rusije. Zapovjednik jaka, vin je neizravni ubojica tisuća ljudi. Tse ti je dao pravo na veliku slavu. Napoleonov suverenitet u cijelom društvu jednostavno je nemoralan. Europa nije mogla imati nikakvu protistavnost prema Napoleonu, "neku vrstu razumnog ideala", i lišila je ruski narod kako planira preplaviti svetu panuvanju. Tolstoj piše: "Zamijeni ljubaznost je glupost i dugovječnost, ali ne gubi guzicu." Cijela slika Napoleona je neprirodna i brehlivna. Nije kao da vas vide visokomoralni vimogi;
Vtílennyam tsogo ê Kutu-zov. Tolstoj je skraćenica za “mudro promicanje ići” u novom jaku, a talent zapovjednika, cheruvav naygolovníshim, moralni je duh víyske. Tolstoj je napisao: “Dovgolítním víyskívím adívidím će znati, da su keruvati u stotinama tisuća ljudi u jednom narodu, da udio u bici nije naređen od strane glavnog zapovjednika, to ík ík ík, harry ljudi".
Nadnaravno se u Tolstojevim pogledima pojavljuje u tome što je, desno, s jedne strane Kutuzov mudar čovjek, pasivni pratilac u pokretu, čuvar duha vijske, a sa svoje strane zapovjednik, koji je aktivno uključen u pokret. Kutuzov je proponuvao opću bitku protiv Napoleona i za brojčanu pobjedu neprijatelja, eliminirajući Viskov i moralnu pobjedu. Kutuzov nadolazećeg dana izdao je nalog o protuofenzivi, poduzeti dva, i još malo skasovuy naredbu za spašavanje vojske i snaga. Imam puno takvih guzica.
Pislya Napoleonovog otpuštanja iz Rusije Kutuzov predstavio na izložbi, vvazhayuy svoju misiju viconanoy. Dakle, realizam Tolstoja, uzevši planinu preko okova svoje fatalističke filozofije i umjetnički iznijevši prijekor velikog zapovjednika, njegovu uzavrelu energiju, aktivno ću sudjelovati u tijeku života svijeta. Upravo zbog općenarodnog, nacionalnog karaktera, na mjestu zapovjednika buti nije bio kriv Inozem (Barclay), već ruski zapovjednik - Kutuzov. Dolaskom joga na cijeli post ruskog naroda počeli su odrastati. Miriše navit napisao naredbu: "Priyshov Kutuzov pobijedio Francuze." Prelazak ruske vojske na vojskovođu i vojskovođa genijalnost pokazala je 1812. da je ruski narod neizbježan.
Na sliku Kutuzova u Tolstojevu romanu pomislit ću na yaskravíy pushkínskíy ocjeni posebnosti velikog zapovjednika. Ruska vojska ima živ nevogamski duh Suvorovljeve "znanosti o remagatizaciji"; Vojnici će pogoditi yogo i otići na čas bitke, a bilya bagattya. Tolstoj mora ići s kriterijima dobra i zla prije nego što procijeni povijest ljudi. Razv'yazannya víyni vín vvazhaê najveća zla zla. "Dumka Narodna" prožima Tolstojeve filozofske slike, slike specifičnih povijesnih podija, povijesne radnje, opise običnih ljudi, ocjenu njihove moralne viglyade.
Veliki visnovok, svojevrsni živopis iz romana i svijeta pisca, - o viralnoj ulozi narodnih masa u povijesti. Zamišljajući kamenitu kampanju 1805.-1807., Tol-stiy će objasniti razlog poraza samih Rusa, ali vojničkim masama nije jasno smisao za istinu, one daleke. Pozivajući sudbini raspoloženje vojske 1812. Tsia víyna mali nacionalni karakter na činjenicu da je ruski narod zauzeo njihovu kuću i svoju zemlju. Upravo je herojstvo, neugodno i prirodno, kao i sam život, bit manifestiranja i u bitkama, u svakodnevnom životu vojnika i u svakom pojedinom ruskom ratu, jedan na jedan, i jedan na drugoga. Narod stoji ispred nas kao nositelj velikih moralnih vrijednosti. U stožeru i okosnici ljudi je gužva, odmah od činjenice da je smrad na smrad zemlje, da se najmanja nacionalna riža ruskog naroda pojavi prije časa svenarodnog poleta.
"Viyni i Sviti" je uključio referencu naroda - najviše osvajanja ruske klasične književnosti. O ljudima, o životu, o povijesnim podíijama, pisac može suditi iz pogleda na interese svih ljudi, koji su glavni junaci njihova stvaranja. Pranguch za shvaćanje zakona ljudskog života, povijesnog procesa, pisac nije samo male žive slike, slike i dionice ljudi, ale i svijeta kao filozof, učenja-povjesničar, koji govore moje znanosti. Ideja glave je živa u slici kože, u scenama kože, u detaljima kože velikog epa.
U romanu "Vijna i mir" Lava Nikolajeviča Tolstoja imao je poseban obrok o razornoj snazi povijesti. Pisar vvazhav, wow posjetiti istaknute osobe ne daje veliki čin izliti na prekid i rezultat povijesnog podíy. Vin stverdzhuvav: "Ako to pustite, možete pustiti život osobe da ode s ružom, - tada možete biti depresivni snagom života." Prema Tolstoju, putovanjem povijesti upravlja preinteligentna osnova – Božje obećanje. U finalu romana, povijesni zakoni imaju pravo usporediti s kopernikanskim sustavom u astronomiji: a razlozi za to su da treba voditi računa o neovisnosti svoje specijalnosti. Ale yak u astronomiji, nova dumka je rekao: “Doista, vidimo ruševine zemlje; Dopuštajući žoharu, kojeg nismo svjesni, dolazimo pred zakone“, pa tako i u povijesti nove misli: „Istina, nismo svjesni svoje ugarosti, avaj, dopustivši svoju slobodu, dolazimo do smisao biti gluh; priznajući svoju ustajalost u posljednjem svjetlu, času i razlozima, dolazi pred zakone."
Po prvi put, potreba da se vidi iz dokaza nedostatka spretnosti na otvorenom prostoru i pogleda na ruh, ali da je ne vidimo mi; Općenito, toliko je potrebno učiti iz asimilirane slobode i prepoznati ugarost, da je ne vidimo."
Sloboda naroda, prema Tolstoju, manje je važna od činjenice da možete naučiti koliko je to loše, i pokušati to shvatiti unaprijed na stolici, i kako to učiniti što je više moguće. Za pisca postoji očigledan primat osjećaja nad umom, zakona života nad planovima i razvojem ljudi oko njih, da vodi genijalno, stvarni tijek bitke oko raspoloženja naprijed, uloge mise nad rolkom velikih zapovjednika i vladara. Tolstoj bouv perekonivanie, tako da je "putovanje svjetlosti predodređeno za zgori, da položi sve puteve svih svavillya ljudi, tako na ovim podiyakh, i kako se Napoleon ulijeva u prijelaz na mahunu, ako ne želite zovite velike i aktivne ljude, kako je tako, što su etikete, najmanje zvone od samog početka”. Ne želim biti kao ljudi, nego iz volje providnosti.
Na pomisao na Tolstoja, uloga "velikih ljudi" bit će dovedena do točke da pogodi metu, onako kako je vama data. Može se vidjeti na stražnjici slike ruskog zapovjednika M.I. Kutuzov. Pisar će nas moći prestići, ali Mihailo Ilarionovič „imajući veliko poštovanje prema znanju i razumijevanju i znajući sve, ja ću malo opravdati“. U romanu Kutuzova suprotstavljeno je Napoleonu i generalima-nimcima u ruskim službama, koji dijele jedni druge s jednim prijateljem, igraju bitku, lišavajući revnitelje pokvarenog plana izvješća, skupo, možda neće moći preživjeti cijelo vrijeme. Ruski zapovjednik, po njihovom mišljenju, ima moć "tihog promatranja mahuna" i da "nitko ne može reći ili prepustiti jezivom" nadnaravnu intuiciju. Kutuzov je svoj moral ulijeo gubitkom morala, jer „sretni smo spoznajom stare mudrosti, ali čeruvati stotine tisuća ljudi, koji se ne mogu boriti sa smrću samo jednom glavom mjesta, na kojem je jedan stoji, nije nekoliko zaprega i oborenih ljudi, nego ona neprimjetna sila, koja se zove duh poroka, a to je potraga za cijelom moći i keruvav njome, koliko vlasnik ima.” Dopustite mi da objasnim, a gnivna Kutuzovljeve poruke generalu Wolzogenu, što je bilo ime prvog generala sa zemaljskim knezom, M.B. Barclay de Tolly će govoriti o ulasku u ruske ratove i bacanju svih glavnih položaja na Borodinskom polju od strane Francuza. Kutuzov viče na generala, kao prinčevi odvratnog zvuka: “Yak vi ... yak vi smitte! .. Yak smiête vi, milostiva gospođo, recite cijenu. Ne znaš ništa. Daj mi poruku generalu Barclayu, da vidiš nepravedno i samo kreni u bitku za mene, glavnog zapovjednika, ljepše, nikoga... Put borbe protiv desnog krila neprijateljskog desnog boka... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, za ono što sam kum i naš zgodni víysku. Prag prekomjernih kapaciteta, a sutra ćemo se vjenčati u svetoj zemlji Rusije." Ovdje
Feldmaršal savija dušu, više neprijateljski za rusku vojsku rezultat je Borodinske bitke, od koje je Moskva postala suvišna, čini se da nisi bolji, ne Volzogen i Barkla. Međutim, Kutuzov vvazhaê za uljepšavanje slike tijeka bitke, jer možete spasiti moral onih koji su ga izgubili, spasiti one domoljubne osjećaje, poput „ležati u srcu glavnog zapovjednika, kao što su ljudi u duša od duše.
Rizična kritika cara Napoleona od Tolstoja. Zapovjednik jaka, koji s vlastitim misijama napada teritorij drugih sila, pisac Bonaparte neizravni je ubojica bespomoćnih ljudi. Ako će Tolstoj ući u deyake, izbrisao je svoju fatalističku teoriju, za koju će rat ležati usred ljudskog svavila. Win vvazhaê, tako da će se Napoleon osramotiti na poljima Rusije, a kao rezultat toga “promjena genijalnosti je glupost i požuda, jer ne gube novac”. Tolstoj smatra da "nema veličine, nema jednostavnosti, dobra i istine". Francuski car bio je zauzet savezničkim Vyskijem iz Pariza „nema više smisla; sva djela yogoa jasno su ljubazna i premoštena...”. Ako Napoleon opet zna uhvatit ću posjed na sto dana, pobijediti, na pomisao autora "Odnesite to na svijet", lišen potrebe da povijest "opravda posljednji komadić života". Ako tsya diya vidbulasya, viyavilosya, onda „ostatak uloge zigran. Glumci su kažnjeni da se riješe suma i buraga: to se više ne zna.
Prođem pored nekoliko kamenjara kod onog da je čovjek sam na svom otoku, komedija pred njim, zaintrigira taj jaz, shvati svoje djelo, ako mu baš ništa ne treba, ali pokaži ljudima.. . silom, ako je ruka bila nevidljiva.
Promotor nam ga je, nakon što je završio dramu koja je natezala glumca, pokazao.
Pitam se kako ste virali! Axis vin! Chi bach sad, nije kriv, ali ja sam te upropastio?
Pivo, prekriveno snagom žohara, ljudima dugo nije smetalo."
Ja Napoleon, oni likovi povijesnog procesa Tolstoja su lišeni glumca, vikonuyut uloge u kazališnoj produkciji, uprizorene od strane neviđene sile. Qia ostaje u pojedincu takvih beznačajnih "velikih ljudi" koji se pojavljuju ljudima, ako su izgubljeni u tíní.
Izgubivši pisara iz vida, moguće je da je povijest prekinuta "ne takozvanom vipadkovnošću". Osvajanje novog zvuka povijesnih podija. Ale, ako je njegova kritika Napoleona i nekadašnjih generala-osvajača Tolstoja vidjela kršćanski dan, proljeće, zapovijed "Ne ubij", onda je svojim fatalizmom Bog bio opravdan u prožimanju s voljom Božjom. Autor "Viyni u svijet" pratio je ljude od funkcije slijepe pravoličnosti do stolice. Prosvjed zbog pozitivnijeg značenja filozofije i povijesti Lava Tolstoja u činjenici da je razmišljao o velikim stvarima prošlosti, praveći priču junacima koji su izgubili razum. Pisar je stavio na ulogu naroda naroda, sukupností mílyonív i mílyonív individualne slobode. Osim toga, to je sam početak poslovanja, povijest i filozofi su zbunjeni doninom, kroz sto godina izlaženja publikacije "Viyini i svijet".
Yak Tolstoj je viríshu prehrana uloga specijalitet povijesti? ("Viyna i Mir")
Pogled s GALINE [gurua]
Tolstoj ima svíy pogled na ulogu posebnosti
u povijesti.
Kožni ljudi imaju dva života: jedan poseban.
Tolstoj Kazav, kako je Ljudin živ
jecaj, ale služiti nepriznatim vođama
za postizanje zalnoludskih ciljeva.
Uloga posebnosti povijesti iznimno je mala.
Ne mogu navigirati nigent lyudin
moja bazhanna, usmjeri ruh povijesti.
¿ stvoriti masi, ljude, a ne stvarati posebnost,
scho p_nyalasya nad ljudima.
Ale Tolstoj vvazhav, da ímení geníya zasluga
ljudi koji imaju dar građenja prodiru
u skrivenom povijesnom podiatu
sens.
Kutuzov je takvim ljudima poznat po piscu.
Vin ê viraznik domoljubnom duhu
ta moralna snaga ruske vojske.
Tse talanovitiy zapovjednik.
Tolstoj pidkreslyu, scho Kutuzov je nacionalni heroj.
romski ima post,
tuđa udavannya, mudrost ístorichny díach.
Napoleon, koji se suprotstavio Kutuzovu,
daj prosjačkoj žrtvi,
na to ga je vodila uloga “kate naroda”;
Kutuzov se veliča kao zapovjednik,
kao odgovor na sve vaše misli i ideje
popularni osjećaj.
Pogled iz 3 odgovora[guru]
Vitannya! Os dobrote je zbog razloga vašeg napajanja: Jak Tolstoj govori o ulozi posebnosti u povijesti? ("Víyna i mir")
Virishyuchi prehrana, poput Tolstoja, uzdigao se do uloge posebnosti povijesti, nakon čega slijedi sjećanje na glavu romana - misli naroda. Tolstoj se želi suočiti s istinom, avaj na viglyadu, kao umjetnik, a koji nije povijest i razum. Shchopravda víyni 1812 sudbina u tsomu, scho í̈v igrao narod, lišen od naroda. Tako su se zvali veliki ljudi, ili su dobili peremoz (Oleksandr I, Benigsen), ili nisu (Kutuzov). Kreativne slike Kutuzova i Napoleona, Tolstoja, voljene, kao da stvaraju novi namještaj vlastite izvedbe, protestirajući na svoj način, s pozicije dodijeljene uloge specijaliteta povijesti. Da bi, iz pogleda povjesničara, povijesno pouzdane slike Kutuzova i Napoleona mogle biti vrijedne poštovanja prema umjetnikovoj zamisli romana, možda nismo sustigli složenost i umjetnički kraj romana. ove slike. Analize Kutuzova i Napoleona u romanu, moja razmišljanja o Tolstojevim znamenitostima, o ulozi njegovih junaka u romanu.
Odvedite Roman Bachimo ogidu Tolstoy na víyni. Tolstoj, koji mrzi vbivvstva - baiduzh, u čijim umovima vivvstva vidbuvayutsya. Nemaê u romantici i poeziji junačkog podviga. Jedna vinjatka manje je epizoda Šengrabenske bitke i Tušinov podvig. Opisujući sudbinu 1812. Tolstoj pjesnici kolektivni podvig naroda. Vivchayuchi materijali víyni 1812, Tolstoy díyshov visnovka, wít hak by hídnt wíyna wíẑ ovu krv, ja ću tući ljude, brutalne, gluposti, ínodí ljudi iskušenja dovode tíu wíynu, da nikada ne mogu naći, bok. Ale vbivayuchi, ja ne vidim ništa takvo i ne smeta mi, dobro, to je bilo davno. Tolstoj je otvorio domoljublje ruskog naroda, kao da se ne želi boriti za pravila sa zvijeri - francuskom rasutom. Tolstoj s prezirom govori o gnjidama, među kojima se instinkt samoodržanja posebnosti pokazao jak za instinkt očuvanja nacije, jak za domoljublje i ponosan što govori o ruskom narodu, za one koji su "važni" Negativni tipovi u romantici i herojima, kao što su od vrata do doline batkivshchyna (do salona Elene Kuraginoy), kao i za uljepšavanje cijelog baiduzhizma lijepom domoljubnom frazom, 'êra), Rostov), kao i oni za koje je viyna zadovoljena (Dolohov, Napoleon). Najbliži Tolstoju je ruski narod, koji je razumljiv, koji je na desnoj strani, grub, zhorstoka, ale u nekakvim parama je potrebno, bez previše patetike, da se stidi velika pravda oca, nisam sretan u mom životu. Tse - Kutuzov, Bolkonski, Denisov i bogati epski junaci. S posebnom ljubavlju Tolstoja, maloj pozornici, pozornici primirja i pozornici, de Rusima je žao oborenog lopova, turbočizma o debelim Francuzima (Kutuzov poziv u vojsku, na primjer, za pobjedu - puhanje ozeblina) P'êr neće završiti piće kod Davouta). Tsia obstavina povezana s glavnom idejom romana - idejom jednog naroda. Svit (vidljivost obitelji) je jedan od ljudi na jednom svitu (jedna spilnu obitelj), jedan od drugih ljudi. Dakle, u romanu je ideja domoljubna s idejom ideje o ideji weinia.
Nevažno onima koji vibuh na duhovni razvoj Tolstoja stavljao je san 70-ih, u embrionalni stadij bogatih i mladih pogleda, da raspoloženje može nastati i kod pisaca napisanih prije prekretnice, zimske sezone u "Viyni". ta svit". Cijeli roman vizija 10 godina prije prekretnice, a sve vino, pogotovo u tome što su Tolstojevi politički pogledi manifestacija prijelaznog trenutka za pisca i izaslanika. U novim i suvišnim Tolstojevim pogledima starih ljudi (na primjer, na víynu), i zamecima novih, koji će s vremenom postati primarni u cijelom filozofskom sustavu, nazvat ću to "Tovstvo". Pogledajte Tolstoja zmínyuvali nívívílívíy koji proteže yo robote preko romana, scho virazilis, zokrem, u živopisnoj nadnaravnoj slici Karatava, koja je uobičajena u prvim verzijama romana i upoznata samo s ostatkom romantike robota, domoljubne. Ovo je vodena slika opakih glasova ne Tolstojevih, nego svih razvoja moralnih i etičkih problema romana.
Sudbina pisca nije laka
Shlyakh u književnosti V'yacheslav Leonidovich Kondrat'ev (1920 - 1993), kao veliki pisac kože, pojavio se neponovljivo slobodan. V'yacheslav Leonidovich Kondrat'ev - pisac na prvoj liniji - u sadašnje vrijeme je prilično dobro završio pisanje, kroz mnoga teška vremena. Win je rođen 1923. rotsi, 1939. s prvog tečaja Instituta Pišov do ar ...
Žanr stare ruske književnosti. "Hodinnya Igumen Danil u Svetu zemlju." Širina interesa Danila, domoljublje
"Hodinnya" - skuplja, inventar hodočašća u "svete magle" Hodinnya je žanr, koji je stvarno skuplji. Maloprodaja: hodočasnici, trgovci, veleposlanici i zemljoposjednici. Znakovi žanra pokreta: -Podii - stvarno povijesni; - prema sastavu - lantsyug kolíynykh skice, z'êdnuvachív.
"Uči o tuzi-zlu". Slika heroja. Link iz folklora
"Priča o žalosti-Zlochastya" smještena je u trgovačku sredinu u drugu polovicu 17. stoljeća. Priča je napisana narodnim stihom, na zapletu uz riječi, koji nadzire lirski vchennyi. Junak priče - Bravo, na novo glupo ime, ne čuvši očeve, rekli su: „Ne idi, dijete, u benkete i u braću, ne sjedi s druge strane, ne pij , dijete, dvoje ...
Filozofija povijesti u romanu L.M. Tolstoja "Put i svijet" uloga posebnosti uloga masi
Roman Leva Nikolajeviča Tolstoja "Vino i svijet" posebno se zainteresirao za hranu o razornoj moći povijesti. Poštovanje, ne daje se najistaknutijim specijalitetima po virulentnom rangu da se doda prekidu i rezultatu povijesnih podija. Vin stverdzhuvav: "Ako pustiš, možeš živjeti s ružom, - onda možeš biti depresivan snagom života." Prema Tolstoju, putovanjem povijesti upravlja preinteligentna osnova – Božje obećanje. U finalu romana, povijesni zakoni imaju pravo usporediti s kopernikanskim sustavom u astronomiji: a razlozi za to su da treba voditi računa o neovisnosti svoje specijalnosti.
Ale yak u astronomiji, nova dumka je rekao: "Istina je, mi ne vidimo propast zemlje, ala, puštamo propast zemlje, dolazimo do točke neuspjeha; puštamo ruh, što ne vidimo vidiš, mi dolazimo pred zemaljski zakon,” pa mislim: “Istina, mi ne vidimo svoju upalost, jao, puštajući svoju slobodu, dolazimo do točke neuspjeha; dopuštajući svojoj ugarosti da dođe do posljednjeg svjetla , čas i razlozi, to dolazi ispred zakona." Po prvi put, potreba da se vidi iz dokaza nedostatka spretnosti na otvorenom prostoru i pogleda na ruh, ali da je ne vidimo mi; Za cijeli um, to je upravo način na koji je potrebno učiti o slobodi koju smo naučili, i spoznati zaluđenost, ali da ga mi ne vidimo." Imajući očiti primat osjećaja nad umom, zakona života nad planove i razvoj ljudi oko njih, da usmjeravaju genijalne, stvarni tijek bitke za naprijed, ulogu naroda nad ulogom velikih generala i vladara.
Debeli bouvie perekonivaniye, pa "idite od svjetlosnih znamenitosti zgori, da položite sve znamenitosti svih ljudi, tako da sudjelujete u ovim podijahima, i kako se Napoleonov izlio u nadmoćne tsikh idite na velike" ideje imenovanja, kakav jest, kakav jest, tako sjajan, najmanje zvoni prsten od same ideje. "Ne bih trebao biti kao ljudi, nego po volji providnosti. Slika ruskog zapovjednika MI Kutuzova može se vidjeti na zadnjicu.
Pisar će početi rekonati nys, jer Mihailo Il-Larirnovič "imajući gnjev i znanje i razumijevanje i sve znajući, kako ću malo učiniti pravdu." U romanu Kutuzova suprotstavljeno je Napoleonu i generalima-nimcima u ruskim službama, koji dijele jedni druge s jednim prijateljem, igraju bitku, lišavajući revnitelje pokvarenog plana izvješća, skupo, možda neće moći preživjeti cijelo vrijeme. Ruski zapovjednik, s obzirom na njih, postoji veličina „tihi izgled priče“ i da „nijedan ljupki čovjek ne može pokrenuti i ne dopustiti nijednom nezgodnom čovjeku“ nadnaravni instinkt. Kutuzov se ulijeva u moral vlastite víyske, da „mi ne znamo bitku sa starom mudrošću, nego cheruvati stotine tisuća ljudi, koji se ne mogu boriti protiv smrti, jedan narod u nizu, koji zna udio mjesto, na kojem se stoji víyska, ne malo šteti i obore ljude, ali ona nevidljiva sila, koju duh víyska zove, i šivanje iza cijele sile tog keruva u njemu, čini se da je iz posjeda jogija. “, što je ime prvog generala sa zemaljskim knezom, M.B.
Barclay de Tolly će govoriti o ulasku u ruske ratove i bacanju svih glavnih položaja na Borodinskom polju od strane Francuza. Kutuzov je viknuo na generala, kao rezultat odvratnog zvuka: „Yak vi ... yak vi smitte! bitke vidomiy mene, glavni zapovjednik, ljepše, ne yom ... Vrata bitke na lijevom i bitke na desnom krilu ...
Budite privrženi generalu Barclayu i sutradan vam prenijeti moju nepobitnu poruku napada na neprijatelja...
Volim Boga i našu sreću. Cesta prekomjernih kapaciteta, a sutra ćemo se vjenčati sa svetom zemljom Rusijom. ”Ovdje feldmaršal savija svoje srce, što je za rusku vojsku neugodniji rezultat Borodinske bitke, uostalom, ono što je ostalo od Moskva, ne bože slika tijeka bitke, jer je moguće sačuvati moral onih kojima je naređeno, sačuvati to domoljubno osjećanje, kao što je „ležalo u duši glavnog zapovjednika, kao što je u dušama onih koji su bili u koži ruskog naroda.” bagatoh ljudi.
Na kraju dana, Tolstoj mora ući u deyake protiv svoje fatalističke teorije, iza koje je rat ležati usred ljudskog svavila. Pobijedi vvazhaê, tako da će se Napoleon osramotiti na poljima Rusije, i kao rezultat toga "zamijenjuje ljubaznost - glupost i slabost, jer oni ne poznaju zadnjicu". Tolstoj je uvjeren da "tamo nema veličine, nema jednostavnosti, dobra ta istina".
Francuski car bio je zauzet savezničkim saveznicima u Parizu "nema više smisla; svi su postupci očito ljubazni i premošteni...". Ako Napoleon opet zna uhvatit ću posjed za sto dana, pobijediti, na misao autora "Viyni i svijetu", lišavanje povijesti "potrebno je za opravdanje posljednje sukupnoy". Ako tsya díya vídbulasya, víyavilsya, wí "ostatak uloge zigrana. Glumac je kažnjen da se proteže i zmija surm i rummans: nema više za znati.
Prođem pored nekoliko kamenjara kod onog da je čovjek sam na svom otoku, komedija pred njim, zaintrigira taj jaz, shvati svoje djelo, ako mu baš ništa ne treba, ali pokaži ljudima.. . silom, ako je ruka bila nevidljiva. Promotor nam ga je, nakon što je završio dramu koja je natezala glumca, pokazao. - Pitam se kako ste virali! Axis vin! Chi bach sad, nije kriv, ali ja sam te upropastio? Pivo, prekriveno snagom žohara, ljudima dugo nije smetalo.
Ja Napoleon, oni likovi povijesnog procesa Tolstoja su lišeni glumca, vikonuyut uloge u kazališnoj produkciji, uprizorene od strane neviđene sile. Qia ostaje u osobi tako nebrojenih "velikih ljudi" pojavljuju se ljudima, ako su izgubljeni u tini. Izgubivši pisara iz vida, moguće je da je povijest prekinuta "ne takozvanom vipadkovnošću". Osvajanje novog zvuka povijesnih podija.
Ale, ako je njegova kritika Napoleona i nekadašnjih generala-osvajača Tolstoja vidjela kršćanski dan, proljeće, zapovijed "ne ubij", onda je svojim fatalizmom Bog bio opravdan u preplitanju s voljom Božjom. Autor "Viyni u svijet" pratio je ljude oduzimajući funkciju slijepe pravocrtnosti stolici zgori. Prosvjed zbog pozitivnijeg značenja filozofije i povijesti Lava Tolstoja u činjenici da je razmišljao o velikim stvarima prošlosti, praveći priču junacima koji su izgubili razum. Pisar je stavio na ulogu naroda naroda, sukupností mílyonív i mílyonív individualne slobode.
Osim toga, to je sam početak života, pričaju povijest i filozofi sve do sljedećeg dana, prošlo je više od stotinu godina od objavljivanja "Viyni i svijeta".
Pročitali smo gotovu rozetu: Filozofija povijesti u romanu L.M. Tolstoja "Put i svijet" uloga posebnosti uloga masi
Osnovnoškolci i tematske vještine za školarce, studente i sve koji se bave samoobrazovanjem
Stranica za obraćanje znanstvenicima, nastavnicima, abíturíêntam, studentima pedagoških sveučilišta. Asistenta školarca zanimaju aspekti školskih programa.
