Analiza pjesme Fontana Tyutchev 10. razred
Plan
1. Povijest stvaranja
2. Žanr
3. Glavna tema
4. Sastav
5. Veličina
6. Razne značajke
7. Misao
1. Povijest stvaranja. “Fontana” Versha Tyutcheva napisana je 1836., u vrijeme njegove najveće kreativne aktivnosti. Nitko nije uspio prepoznati pravu bit prirode i njezinu povezanost s čovječanstvom. Moguće je da je Tyutchev duboko udahnuo dok je čuvao fontanu.
2. Žanr Vershy - filozofska lirika, inspirirana idejama romantizma.
3. Glavna tema vrhovi - izjednačavanje fontane s ljudskim mislima i paljenje života. Gledajući iza fontane, pjeva kako bi označio da je njegova moć u vječnom gnjevu planine, koji će završiti neizbježnim padovima. Autor pokušava odgonetnuti misterij ovog nedovršenog ciklusa. Ne poštujući elementarne zakone fizike, želim otkriti još jedan temeljni zakon koji pripada većim silama. Razmišljate li o tome da Tjutčeva dovedete na razinu vrela ljudskog života. Od samog početka ljudi će hrliti uz planinu, korak po korak stječući svoju mudrost i duhovno znanje. Ovo je korijen moćne kože naroda i ne leži pod božjom voljom. Ipak, u svakom trenutku dođete do najveće točke, što su svi na pjevačkoj razini. Ovu točku više nije moguće prijeći; počinje pad, koji se odražava na staro i izumrlo. Vodeni povjetarac pada na zemlju, a ljudi umiru. Ciklus završava i ponavlja se uvijek iznova u sljedećoj generaciji. Sam Tim je u krugu. Njegovo filozofsko značenje leži u činjenici da ljudi ne poznaju tamu, već se uvijek okreću u duhovnom podzemlju života. Istodobno, Tyutchev izravnava fontanu s ljudskim mislima. Vaughn je također ravno u nebo, prolazi kroz razvoj u redovnoj Rusiji. Ale je pjesma riže, nemoguće je proći kroz ljudski um. Ljudi se boje postati upućeniji i bogatiji u znanosti, ali u jednom trenutku, pjeva, sve će se ljudske mogućnosti ostvariti, a “ruka nevidljivog-kobnog” počet će zvučati kao daleka ruševina.
4. Sastav. Vrh se sastoji od dva dijela. U prvoj pjesmi se opisuje određeni fizički objekt – fontana. S druge strane, idite na filozofsku razinu i legalizaciju.
5. Rozmir. Tvir je napisan jambskim četverostopcem s prstenastom rinom.
6. Virazni zasoby. Opisujući fontanu, Tyutchev koristi razne pridjeve: “vatrena”, “voluminozna”, “plamena”. Stastos također koristi figurativne metafore: "sumorni živi", "ruka je nevidljiva i kobna". Metafore su predstavljene riječima: "vrtlog", "poluživot", "fragmentirano". Glavni trik, karakterističan za kreativni rad, je niveliranje “smrtne misli vodenim topom”.
7. Glava misli Vrhovi su granice ljudskog života, uvijek u prkosu idealu koji je nedostižan.
Pjesma “Fontana” prati filozofsku liriku Tjutčeva, njegove spise koji su pomogli u razvoju njegovog talenta. U ovom trenutku, stvorivši remek-djela kao što su “Proljetna oluja”, “Jesenja večer”, “Nesanica”, “Zima nema razloga za ljutnju...” i druga. Turgenjev je o stvaralaštvu svog pjesnika napisao: "Kozhen yogo virsh počeo je mišlju...".
Tyutchev se pretvara u čitatelja, spivozmovnika, skrećući svoju pozornost na sliku koja prikazuje fontanu. Iz fontane struji ljudska misao. Zakon koji tamo živi i pjeva zove neporažene. Ljudska je misao, prema Tjutčevu, neusporediva, osim što u isto vrijeme ne možemo u potpunosti prodrijeti u tajne odaje Svemira. Kao fontana, proteže se u beskraj do neba, ali za nju postoji granica, kao granica, ne možete je prijeći - zovu je "ruka nevidljivog kobna". Misao koja pohlepno juri prema gore osuđena je, poput bujanja vode na fontani, da bude “spas za zemlju”. U sredini skin strofe osjeća se linija “gore dolje”.
Gornja kompozicija podijeljena je u dva dijela - u dvije strofe, od kojih se svaka sastoji od osam redaka. Prvi dio prikazuje vodoskok, drugi pjeva i opisuje tijek ljudske misli. Takav se sastav može nazvati "ogledalo". Slika neprekidnog toka vode na fontani, tapanje u prvoj strofi, ilustrira izravno značenje riječi fontana (mlaz vode koji teče uzbrdo). Drugi dio govori o ljudskim razmišljanjima i dotiče se prenesenog značenja riječi fontana (neiscrpan, bistar tok nečega). Prvi dio pjesme možemo nazvati ilustracijom, slikom, dok je drugi dio filozofska misao. Veza između
dijelovi su ravni i neodvojivi - njihovim spajanjem čitatelj može shvatiti ideju stvaranja.
Još jedna strofa izvana po prvi put izgleda emotivnije. Prvi vikorstan ima "mirne" znakove podjele: zarez, mrlja, crtica, mrlja sa zarezom. U drugoj strofi nije samo znak pozdrava i hrane, nego i poseban sintetički znak podjele (!..). Retorički viguks i retorička prehrana
dovesti čitatelja do autorovih misli. Razumije se da je filozofsko zrno vrha, njegova ideja smještena u drugi dio vrha. Važno je da glavna slika kreativnog rada ima detalje gdje je važno pridobiti poštovanje. Grafička slika slova F kao da sugerira fontanu sa šarmantnom kvalitetom. Osim toga, ona jedinstveno odražava sastav vrha: uz dvije frizure,
Ono što ih povezuje u sredini - au kompoziciji Tjučevljev vrh ima i pjevačku vertikalu koja povezuje nebesko i zemaljsko. Ispada da je sjajna slika autorovih izraza jedinstvena. Fontana na čudesan način simbolizira sliku vječne jurnjave u visine: vode u nebo, ljudske misli u istinu.
Ideja svijeta Fjodora Ivanoviča Tjutčeva, milozvučno, može se jednostavno reći: ostaje svjetlo koje je živo, lijepo i čudesno, neiscrpno i možda ljudsko znanje. Uvedeni su rječnik i metafore kako bi se slika fontane spojila sa slikom nečijih "smrtnih misli". Prvi dio vrha ima figurativni sustav više nalik slici, obojavši umjetnikovu paletu boja. Autor Vikorista romantičnog epiteta (fontana teče; visina je sveta), blistavog vokabulara (gori; sunce; prolazi), metafora (mrak je živ; umjesto toga, digavši se do neba). Hvalospjevi su istovremeno metafore (vodoskok koji teče; voluminozan dim; visina je sveta; piće plamene boje). Metafore se odvijaju iu prljavštini (mrak živog izvora ... kovitla se; pila ognjenosnih usta na zemlji sudova). Emocionalni intenzitet stiha pojačan je nizom različitih sintaktičkih konstrukcija. Prvih nekoliko redaka objedinjeno je glavnom rimom i prijedlogom presavijenog reda s glavnim, koji se sastoji od jedne riječi: “Divisya...”, - kao način osvete za brutalnost i zazivanje. Ponavljanje svjetlucanja skreće pozornost na objekt slike - fontanu, povezujući riječi između sebe da se kovitlaju, pale, drobe, što pomaže da slika postane vidljiva.
Važnu stilsku ulogu ima inverzija, koja pojačava značaj riječi (mrak živog vodoskoka kovitla se mrklim; jogo na suncu vološki mut; dolina je nevidljivo-kobna; ponor opsjednutosti). Druga strofa, u kojoj autor zadire u filozofske teme, ispunjena je apstraktnim slikama, riječima visokog stilskog prizvuka, uključujući i stare (nastojati, srna). Posebno je značajna zamjena riječi fontana sinonimom vodeni top, u cilju jačanja neprijateljstva, autor ulazi u ponavljanje. Gornja djevojka ponavlja riječ "promjena": zaboravite fontanu i zaboravite "smrtnu misao". Ova instalacija pojačava tamu i bijes ljudi koji će dotaknuti svu tamu Svemira. Rečenica završava riječju "visina". To je zvučalo odmah na početku, u pratnji
epitet zapovijedi). Lijepo je vidjeti kako se mijenja umjetnički prostor i umjetnički sat nečijeg stvaranja.
Na prvi pogled čini se da su različiti dijelovi vrha organizirani na isti način: tok (voda u fontani i misli) u početku ide uzbrdo, a zatim slijedi nezadovoljavajući spust prema dolje. Čija Rusija ima takav običaj - čini se da je nemoguće probiti granice ovog udjela. Ali na pogled čitatelja pun poštovanja, otkriva se da ta dva udjela nisu ista.
Prvo kolo je malo - tok vode na fontani uz zatvorenu kolu, koja je materijalna
svijet. Ima još puno ideja - ima puno ideja koje se mogu beskrajno proširivati. Što je krug širi, ljudi su bliži istini. Umjetnički čas u tekstu prve strofe može se označiti riječju odmah, au drugoj - riječju zauvijek (autor to sugerira riječima "zakon neopisivog"). Versh je napisan jambskim četverostopcem, Rima - kiltseva.
opcija 2
Virš "Fontana" F.I. Tyutchev je vrlo neizreciv. S jedne strane, jednostavno ste ukopani u čudesnu sliku, stvorenu kontrastom svjetla i vode (sunce i voda mutna), ali, pročitavši dva, pet, deset puta, shvatite da to nije tako.
U osnovi verša leži princip zvjerstva tj. autor kao da se "divio" - iu vašem se umu pojavljuje slika, pod čijim se neprijateljima prenosi sudbina iz 1836., jedan od vedrih dana rata. Vrijeme je divno, pegavo, a fontana je prilično hladna. Ono što bi se činilo nevjerojatnom slikom je prikazano od strane Tyutcheva, grickalice se brutaliziraju prema vama i objavljuju svoje vrhove na pepelu krajolika - takvo je neočekivano stvaranje neprijateljstva.
Fontana nije samo arhitektonski fluid ispunjen vodom koja cirkulira tu i tamo. Odmah je jasno: radi se o "živoj tami" koja se sastoji od milijardi mrlja koje se igraju i svjetlucaju na suncu stvarajući čudesnu tamu "boje plamena".
Prvi osmerac ima detaljno oslikanu fontanu koja svjetluca na suncu, nevjerojatno precizno prenoseći fizički proces podizanja vode na “potrebnu visinu” i daljeg pada pod utjecajem gravitacije, kao i optički efekt savijanja. s izblijedjelim u točkicama.
Tyutchev se ne zadržava na fizičkoj slici, ide dalje, vodeći svoje misli i identificirajući fontanu od "ljudskog". Očito je da drugi ima osam vrhova i zvijer. Prva dva stiha počinju slovom “O”, jer se spajaju s posebnom riječi “vodeni top”, sinonimom za fontanu, a epitet “neiscrpno” dočarava autorovo blago. Slika fontane se mijenja i postaje potpuno nepoznata. Ovo je ružičasta riječ smrti. Tamo je osovina neljudska misao. Misao je beznačajna, očaravajuća, poput kapi u vodoskoku, a sama misao se može izjednačiti s protokom kapi. Čast je nepredviđena, koja je moćna u pjesničkoj Dumi. Pa polet pjesničke misli čija je “sveta visina” ishodište misli.
Ideja se ruši prema "nesalomljivom zakonu", ali, prema Tjutčevu, postoji velika sila koja djeluje izravno i neizravno kroz misao. Fontana juri u nebo. Sama “puknuti”, ova riječ pojačava fluidnost, protočnost, snagu i neuhvatljivost “ljudske fontane” - misli.
Ljudi će zaboraviti “okorjele razmjene”, tokove misli i “nevidljivu dolinu”. Fontana se, kao i ljudsko biće, može srušiti i umrijeti u roku od sat vremena; Misao je da će stajati i biti vječna.
Možda je glavno obilježje ovog vrha u tome što se u ovom svijetu jasno razlikuju dva svjetla: svjetlo koje je blisko stvarnom, u ovom slučaju fontana, i svjetlo misli. Budući da većina djela filozofske i romantične poezije izravno zahtijeva da se shvati sekvencijalno značenje, evo ga.
Tyutchev se potrudio napisati opis same slike. Prva dva reda predstavljaju cjelovitu ideju, tu je crno-bijela slika koja predstavlja mjesto radnje, a na kraju je mrlja s kim - prva faza neprijateljske bitke. Pred vašim očima slika oživljava ispunjena bojama: crvenom, narančastom, žutom. Fontana počinje teći, au krupnom planu jasno se vidi jedna velika kap. Dok se diže i spušta. Čim padne, kao što slika zna, nastaje "mrlja" kao prvih osam vrhova, a kad mrlja dosegne svoj vrhunac, visi dobrih sat vremena, a onda posebno zasja. Ozbiljnost ovog mjesta označena je "crticom". Počinje drugi dio, čiji je glavni zadatak postaviti hranu: "Koji je zakon za tebe neoprostiv, smeta li ti?" I kao da potvrđuje da hrana nije prazna, vrti se slika “tvrdoglavog izmjenjivača” koji se na pauzi sa svoje visine lomi i odustaje.
Tyutchev je formulirao prehranu, na temelju koje možda nikada nećemo saznati, ali gubimo radost da je hrana dobro opskrbljena, nakon što smo jasno naučili i "pokupili" misao, tako da mudrost razviti glavu, i u ovako velika zasluga.
Opcija 3
Stihovi ruskog pjesnika F.I. Tyutcheva je filozof, uvijek usvojen dubokim mislima. Međutim, Tjutčevljeva misao nije apstraktna: on se u pravilu ljuti na sliku, sliku koju konkretno prikazuje. Misao i slika su usko povezane: slika daje misli bogatstvo, a misao sliku prožima dubinom.
U doslovnom smislu, "fontana" je arhitektonska posuda za dovod vode pod pritiskom; u prenesenom smislu, može se reći "fontana ideja, misli".
Prva se strofa sastoji od osam vrhova s prstenastom rimom: Abba||Abba.
Prstenovi Rima daju jasan osjećaj neovisnosti i izolacije likovima koji ulaze u strofu. Na prvih nekoliko vrhova nalazi se slika fontane, a na sljedećih nekoliko slika vode koja pada na zemlju. Naslovnica prve strofe premazana je slikom koja je poput arhitektonske spore povezana s fontanom.
Druga je strofa zrcalna slika prve. Izrazila je Tjučevljev filozofski stav koji smatra da ljudski um, navodno briljantan, ne može sve zaboraviti. Vodeni top smrtne misli jednak je fontani. Ova svijetla slika pomaže da se vidljivo otkrije autorova slabašna slika.
Važna stilska obilježja uključena su u sintaksu. Prva dva vrha objedinjena su hijaličkom rimom, sa presavijenim rednim prijedlogom s glavom, koja se sastoji od jedne riječi - "čudo", što je osveta zvjerske čarolije. Sveprisutnost pjevanja usred govora govori o važnosti samog predmeta poštovanja.
Ponavljanje riječi "jak" prenosi istu funkciju, fokusirajući pozornost na objekt slike - fontanu, povezujući riječi jedna s drugom: "kovitlati se", "goreti", "drobiti", što pomaže da se jasno otkrije slika.
Važnu stilsku ulogu ima inverzija (»visine svetoga«, »pila ognjena«, »spasi u zemlju sudova«), trajna raznolikost pjesničkoga jezika, dakle, značenje isticanja riječi dovedene na vrh .
Druga strofa počinje anaforom, koja slijedi iza sintaktičkog nasilja:
O smrti misao vodenog topa,
O nesnosni vodeni top!
Retoričke geste i prehrana stvaraju maksimalnu emocionalnu napetost.
Povećana višestranost jezika postiže se alternativnim tropima – prijelomnicama u kojima se riječ ili viraz upotrebljava u prenesenom značenju. Jezik je poetičan, jer prikazuje fontanu, živopisan, figurativan, metaforičan od nasilja ("fontana teče", "mokra tama", "mrak živog... kovitla se", "pila vatrena" nesreća... prosudbe”).
Druga strofa počinje plamenom fontane i ljudskim mislima, poput fontane, idu ravno u planinu, pokoravajući se “nesalomljivom zakonu”. Tjutčevljeva slika ljudskog uma je filozofski nadahnuta: metafora "pohlepnog prštanja prema nebu" pojačava brzinu i nedostatak pažnje. No, golemost misli djeluje iluzorno: sada, simbolizirano metaforom "nevidljivo-kobna ruka", prekida let ljudskog uma.
Na kraju je tragična misao o onima koji nikada neće pobjeći od svijeta za ljude do kraja.
Ljudi u lirici Tyutcheva su šaljivdžija, mislilac, obdaren visokim duhovnim potrebama. Riječi biblijskog proroka: “Puno mudrosti, puno je tuge, a tko umnoži znanje, umnoži i tugu”, rekoh je voditelj Dume Tjučevljeve “Fontane”. Pjevačeva neusporediva zasluga leži u činjenici da je ljudska mudrost, akumulirana stoljećima, izražena svijetlom, figurativnom poetskom riječi.
Fedir Ivanovič Tjučev
Čudite se kako je tama živa
Fontana se kovitla;
Kako spaliti, kako fragmentirati
Yogo na sontsi vologiy dim.
Istaknuto se diže do neba,
Dodirujući svete visine -
Ponovno zovem s pilom u vatri
Osuđen je na ispašu na tlu.
O smrti misao vodenog topa,
O nesnosni vodeni top!
Kakav neoprostiv zakon
Jeste li pragne, jeste li zabrinute?
Kako pohlepno posežeš za nebom!
Aleva ruka je nevidljiva i fatalna
Tvoj um je pun uvreda, lomi ti kosti,
Kapi u povjetarcima s visine.
Rano razdoblje stvaralaštva Fjodora Tjutčeva usko je povezano s pejzažnom poezijom. Međutim, u korist takvih suputnika kao što su Apollo Maykov i Afanasy Fet, Tyutchev nastoji ne samo prikazati ljepotu svijeta, već i pronaći logična objašnjenja za te i druge pojave. Ne čudi da su djela mladog diplomata, koja objavljuje pod različitim pseudonimima, filozofskog karaktera. Ipak, imaju određenu dozu romantike, a još u prvoj polovici 19. stoljeća Tyutchev je živio u Europi i upoznao mnoge njemačke pjesnike. Njihova kreativnost nadahnjuje novi priljev pjesama, a ubrzo se počinje poštovati kao jedan od predstavnika ruskog romantizma.
Tim nije ništa manje, Tyutchevljeva djela u tom razdoblju kritizirana su zbog svoje "prizemnosti", a čak i iza uzletećih adepta hvata se duboko mjesto. Autor dosljedno povlači paralele između ljudske prirode, postupno dolazeći do zaključka da je sve na ovom svijetu podređeno jednom jedinom zakonu. Slična ideja je ključna u pjesmi “Fontana”, napisanoj 1836. godine. Danas je važno reći kako je nastao ovaj svijet. Nije isključeno da je autor stajao iza fontane, pokušavajući riješiti svoju zagonetku. Upravo iz tog razloga, prvi dio teksta je deskriptivne prirode i objašnjen metaforama.
Dakle, fontana pjeva iz “tmurnog života”, dok se “kovitla”, drugim riječima, a istovremeno svjetluca na suncu svim bojama radosti. No, ne pjeva toliko ljepota fontane, koliko snaga koja pokreće vodeni tok da se digne uzbrdo do neke granice. Zatim, u umu pjevača, iz očiju običnog stanovnika, potpuno je očito da neka nevidljiva sila okreće tok vode, poput "pile usta ognjenosna na zemlji suda".
Naravno, zakoni fizike nisu vrijedili ni za koga i nije važno znati objašnjenje za takvu pojavu. Međutim, Tyutchev nema namjeru raditi ni za koga, jer se ne želi prepustiti onom nedostižnom šarmu koji mu daje originalna fontana. Pod mirnom tišinom vode pjeva, nastojeći uhvatiti bit govora i doći do velikih nezadovoljavajućih zaključaka koje iznosi drugi dio njezinog vrha.
Ona zna za neospornu sličnost između fontane, koju naziva "neiscrpnim vodenim mlazom", i ljudi čiji životi toliko podsjećaju na vodeni mlaz. Istina, kad započnemo naše zemaljsko putovanje, naša se koža diže uzbrdo u nevidljivim skupovima. Ako želite raditi svesrdno i bez napora i za koga se takva konvergencija može usporediti s pritiskom mlaza u fontanu koja se ispušta pod pritiskom. Otkotrljavši se do nevidljive snježne ptice, pjeva i znači: "Kako pohlepno čezneš za nebom!" Međutim, trenutak dolazi vrlo rano kada je snaga ljudi iscrpljena, a život se vraća unatrag. “Pada li srna, tvoje nevidljivo-kobno sjećanje na zaljubljenost, pada na povjetarcu s visina”, kaže autor. U ovom slučaju, znam da gotovo svi ljudi prolaze kroz ovu životnu granicu. Stoga se Tyutchevu njihova sličnost s fontanama čini neospornom. A takve principe pjesnik ne može rekonstituirati u činjenici da se i živa i neživa priroda podvrgavaju jednoj sili, koji na najjednakoj razini sjaji svjetlom. Lišeni smo svake potrebe da se pomirimo, iako je sve davno zaboravljeno. Možete težiti dosezanju nevidljivih visina ili se poštovati kao nepremostive, ali prije ili kasnije doći će trenutak kada će se razdoblje približavanja promijeniti u padove. I što se više ljudi dizalo na planinu, to smo više padali, poput fontane na povjetarac.
Analiza pjesme F.I Tyutcheva "Fontana"
Virš F.I. Tjučevljeva "Fontana" napisana je 1836. Mogao bih to povezati s filozofskim tekstovima Tyutcheva. Kreativnija od filozofsko-estetskih ideja njemačkih romantičara, Schellingova vizija jedne “svijetle duše” pjeva u formi preobrazbi koje se očituju kako u prirodi tako iu unutarnjem životu čovjeka. Priroda i ljudi stvaraju u Tjutčevljevoj lirici duboko jedinstvo, kordon između njih se ruši, prodire. S ove točke gledišta razumijevanje elemenata prirode je promatranje sebe u prirodi. Zbog toga dvodijelna kompozicija Vershe Tyutcheva “Fontana” izaziva dubok smisao. Prvi dio fontane je kao “živa tama”, kovitla se.” Vín je lijep, velik i lagan, Vín pragne je otrgnut sa "svetih visina", ili "spremi u zemlju suda", kao s neba. Element vode u slici fontane samo je dio prirode, a dijelovi se ne mogu obuhvatiti kao cjelina. Drugi dio je postavljanje vodene stihije na fontanu s vodenim topom “smrtne misli”, koja također hrli prema nebu, ali “nevidljivo kobna dužina” lomi “promin” “nesposobne” “vode”. top". Tako se popularizira Tjutčevljevo neprijateljstvo prema samopotvrđivanju i svavilska posebnost, toliko je snažan tok romantične književnosti. Veličina ljudskih misli je očita - sve je zabavno, stvorio ga je Veliki klip. “Vodeni top” misli sličan je fontani koju su stvorili ljudi za vlastitu zabavu. Ironija pjesnika je očita:
O smrti misao vodenog topa,
O nesnosni vodeni top!
Kakav neoprostiv zakon
Prane za tebe, boli za tebe!
Obilje svakodnevno-proznih detalja u vrhu povezano je sa sofisticiranim pogledom na svijet prirode i ljudi. Ovdje postoje elementi jedinstvene tradicije 18. stoljeća, lokalni veliki jezik. Međutim, ta se tradicija pojavljuje u Tjutčevljevom romantičarskom preobraženom pogledu, koji se blisko podudara s fragmentarnom formom karakterističnom za njemačku romantičarsku liriku. Oštrina međuigre tako raznolikih žanrovskih tradicija u stihu “Fontana” osnažuje superzadovoljnu familijarnost svakodnevnih ljudi, bogatstvo i kompleksnost kundaka. Ovdje smo na oprezu od oratorskih, didaktičkih intonacija, govorničko-proročke patetike. Neizgovoreni, neprevedeni Tyutchevljev epitet i metafore koje um prenose skupinu prirodnih sila. Element fontane uspoređuje se s polovicom: "poluumiranje", "pohotni dim", "razmijenimo što smo se uzdigli do neba", "pila vatrena nesreća", "suda". Ovo će vas podsjetiti i na priču o Ikaru i na priču o Prometeju. Na vrhu kćeri ponavlja se riječ “promin”. "Operite fontanu" i "operite" "smrtnu misao". Ova instalacija pojačava ružnoću i ponos ljudi koji će dotaknuti Nebo kao Veliko Uho. Važno je napomenuti da Istina stoji u obliku doline, a značenje “nevidljivo kobno” pojačava neizbježnost pada na zemlju, bez obzira na revnost i pohlepu za osvjetljavanjem neba kao smrtnom razmjenom. Pjeva jesti slike prirodnih elemenata i tragično razmišljati o životu ljudi. Time dolazi do simboličko-filozofske zamjene, a Tjučevljeva misao ima mnogostranost, živi u obliku mesa. Vodeni element na vrhu je naseljen i produhovljen. To je bila ta bliska osoba koja je iznutra razumjela. Nemov je živa stvar, tako da mislimo, postoji "živa" tama koja se vrti okolo. Versh je brutaliziran prema čitatelju: “Čudo,...”. Autor je u ulozi učitelja-vidovnjaka koji svojim učenicima daje početnu lekciju. Prvi dio je odraz kundaka iz života prirode. Drugi dio je zbirka priča o životu ljudi. Već sam bio počašćen od strane F.I. Tyutchev "Fontana". Posebno bih istaknuo pjesnikovu izuzetnu slobodu mišljenja, improvizaciju, bezbrižnost i prirodno izražavanje osjećaja i misli.
