Kozhen proučavalac značenja imena Asenin u literaturi. Nije vipadkovo da ga se tako visoko ocjenjuje, pa čak i pjeva, uklapajući se u razvoj ruske kulture i morala. Sergij je u času svoje veličine osnovao jedinstveni pjesnički fond, koji je visceralni za one koji su vezani za živote zlih ljudi. Yogi redovi su dugo ukorijenjeni u citatima i stvaraju aktivno vivchayutsya u školama koje su najvažniji zavjeti poput umjetnosti ruskog jezika. Remek-djela velikog veličanstva bit će zaobljena snagom živaca i duhovitim poštovanjem, što može značiti da se moć prenosi na čitatelja.
Vlak Sergija Asenina podsjeća na domoljublje i ljubav prema njegovom ocu. Vin će opisati ljepotu ruske prirode i probuditi u dušama ljudi iste konce razumijevanja časti velikim ljudima. Nemojte se umoriti od opisivanja prirodnih ljepota svoje zemlje i doživite je još važnije prije uspjeha klase robota. Virshi Asenina o prirodi nikoli nije prevrnuo zbog stihova autora. Opisujem to tako suptilno i tako precizno. Sergij je na prvo mjesto stavio primitivnost života tog drugog trenutka, opisujući ga upravo duhovnošću i dobrotom duše.
Riječi koje su zle iz glasa pjesnika, ê su mršava remek-djela, ali se istovremeno pretvaraju u skladbu koja je prožeta ljubavlju prema zavičajnim krajevima. Čitanje u naborima stihova, stanovnik mimike viđenja duha i poticanja pred junacima djela. Êsenin mav divovizhniy dar za oživljavanje najjednostavnije faze z ukleti život ljudima i da ih ponovno učini važnijim i pravedno važnijim.
Sergij je rođen s posebnom ljubavlju prema blizancima, što je primamljivo putovanje. Iskustvo prijenosa ljudske topline, što se može vidjeti u kožnom redu zvučnih stvorenja. Ašenin obuzet ljudskim osjećajima i stranama knjiga, snažno je sumuvati, vidiš radost te karakteristične ljudske emocije. Poziv je bez poštovanja vidjeti svjetlo stvorenja, koža vlasti ima posebnu dramatičnost i neusporedivu moć. Plus, svima pjeva, svi sugrađani naše manje braće pjevaju za dobrobit naroda, jer ne želiš to s njima popravljati.
Krym usyogo, dosta veliki priljev Na pjesnikovo stvaralaštvo stavljena je tema majčinske ljubavi. Nije čudesno, vrahoyuchi, što će asenin dati aspektu veličanstvenog značaja.
Sergejeva kreativnost ne leži na površini i daleko je od pristupa stanovniku kože, pa će čak i osjećaj promjene biti lišen važnih ružičastih pratsi. Yogo stil je neugodno ispreplesti s nečim drugim, pa čak i prodoran do znanja pogledom na mnoge generacije čitatelja. Esenin mav dušu ruskog naroda Vilno i ljubomorno brine za dan domorodaca, koji su inspirirani kreativnošću.
Lirika široke duše narasla je do velike popularnosti, jenjava u brodovima, širina i relevantnost, da se ne izgubi za sat vremena.
Sergij Oleksandrovič Asenin je suptilna lirika i svjetovni čovjek, puno dahta u Rusiji. Vin je rođen 21. Veresnya 1895 r. u blizini sela Kostyantinove, pokrajina Ryazan. Pjesnikova seoska domovina bila je glupa, a budući da je Sergijev napravio 2 rakete, otac se predao zaradi. Mati nije pokazivao svakodnevicu, a domovina je propala. Mali Sergij je otišao u zlo kako bi slijedio majčinu liniju.
Svíy prvi vírsh Êsenín piše u 9 rock. Taj je kratak život bio trivijalan svih 30 godina, pivo je bilo prekriveno mesom, ali ga je ulilo u rusku povijest i dušu ljudi kože. Stotine malih stihova i zajedničko pjevanje velikog pjesnika nose se kroz mjesec po svim nesrodnim zemljama izvan granica.
Yuniy Asenin
Na dídi u selu, kudi buv Sergijeve poruke, zadržala su se tri neposlušna sinonima. Yak, nakon što su napisali uz pomoć senina, stričevi maltretiraju beshketní, í žestoko su preuzeli cholovíche nećakovog vikhovannya: na smrad od 3,5 kamena stavili su dječaka na konja bez sedla i odveli ga u galop. Uneseni su smrad i plovak: delegacija je otišla u choven, viralizirala se na sredinu jezera i otjerala malu Sergiju preko palube. Na 8 kamenjara pjeva nakon što je pomogao na polivalentnom - istina, kao mislivski pas. Vín pliva u vodi na kadrovima.
Nasilnik i uzeo trenutke Silskog života - baka je poznavala onuk s narodnim pjesmama, stihovima, perekazima i obavijestima. Tse je postao temelj za razvoj pjesničkog klipa mali Ašenin... Čitao sam pisma iz 1904. za Silskoe školu, nakon 5 godina uspješno sam završio kao svjedok. Nakon što je ušao u učiteljsku školu Spas-Klepikovskiy, primljen je 1912. kao "učitelj škole pismenosti". Ista sudbina zadesila je i Moskvu.
Rođenje kreativnog puta
Imao sam priliku zatražiti pomoć od tate, koji nije poznavao misterij pjesnika, a on ga je odvezao u mesnicu, gdje je bio činovnik. Prijestolnica Bagatolice prštala je od rozuma pjesnika - moram se izjasniti o sebi, a ne o robotu u gradu. 1913. roci pobunjenik je podlegao služenju u prijatelju I.D. Sitina. Vodnochas pjeva primikê na "Surikivskoy književno-glazbeni gurtok", poznatih jednomislica. Prva publikacija objavljena je 1914. godine, budući da je časopis "Mirok" prikazao verz Asenina "Breza". Yogo roboti pojavili su se i u časopisima "Niva", " Chumatsky shlyakh i "Protalinka".
Strast za znanjem izravnog pjesnika na Narodnom sveučilištu A.L. Shanyavsky. Vrijedi pogledati povijesno-filozofski pogled, starost nije dovoljna, a ima malo podataka o povijesti ruske književnosti. Vede í̈kh profesor P.M. Sakkulin, za mladića koji pjeva, donesi njegove robote. Posebno ocijenite viclacs versh "Lutajući po jezeru chervone svitlo zore ..."
Služba u drukarní da upoznam Asenina iz prve kohannyy Anne Izryadnove, ja se pridružuje uspješnom schlubu. Od Unije 1914. do sudbine Sin Jurija. U istom času robot će popraviti pjesme "Tuga" i "Prorok" čiji su tekstovi apsorbirani. Međutim, neimpresionirani kreativnim uspjesima, načinom nastajanja i obitelji ideja, pjesnici su stari u Moskvi. Teško je naći mjesto za odlazak na izlet u blizini glavnog grada kao što bi to bilo. Za to je 1915. godine Sergijeva kidnah bila sve što je živjelo do Petrograda.
Uspjeh u Petrogradu
Nasamper u novom místsí vin shukak zustríchí z A.A. Blok - govorni pjesnik, o slavi izvjesnog Êsenina miga u taj čas lišen svijeta. Zustrich vidbulasya 15 breza 1915 stijena. Smrad je slavio jedan na jedan nezabutn neprijateljstvo. Ašenin je u svojoj autobiografiji napisao da je u tom trenutku bila tuča hrane i da je bio odmorniji u životu nakon živog pjesnika. Pišući blok o Ašenjinovim robotima ovako: "Dobar, čist, glasan." Oh spilkuvannya trivalo: Blok koji prikazuje mladi, nadareni književni život Petrograda, uz naše pjeva- Gorodetsky, Gippius, Gumilyovim, Remizovim, Klyuvim.
Od ostatka pjeva još bliže - njihovi vistavi s iršami i dijelovi, stilizirani za ljude sa sela, mogu biti veliki uspjeh. Vírší sinína vidjeti puno časopisa u Sankt Peterburgu "Litopis", "Glas života", "Shomísyachniy Zhurnal". Pjeva kroz književnost umjetnosti. U posebnoj prilici iz Sergijevog života, susret zbirke "Radonitsya" viđen je 1916. Rocky Piznishe pjeva kako bi se sprijateljio sa Z. Reichom.
Revolucija iz 1917. pjeva o rocku okorjelim, nevažnim, super-verbozivnim glasom. "S veslima zlih ruku veslaš do zemlje Maybuta", vidi Asenina uz pjevanje rocka "Kobyla Ships" 1917. Tsey taj uvredljivi rik pjeva robote za premošćivanje nad kreatorima "Inonia", "Transfiguration", "Otchar", "Pishestya".
Okrećući se Moskvi
Na klipu 1918. pjeva da se pretvori u zlatnu glavu. Slike viceva konvergiraju s A.B. Mariengof, R. Ivnevim, A.B. Kusikov. 1919. misli se na jedan um, dolazi do književnog kretanja slika (od engleskog image - slika). Rukh cilja na uvid novih metafora i himeričnih slika među robotskim pjesnicima. Međutim, Esenin nije razmišljao o usvajanju svoje braće po oružju - pitao se kako su osjetila važnija za prikrivene slike. Za novi prvi red, sklad stvaralaštva i duhovnosti pučkog stvaralaštva. Svojom manifestacijom izmaginizma, Asenin vvvažim pjesmu "Pugačov", napisanu 1920. - 1921. str.
(Ímazhinsti Sergiy Asenin i Anatoly Marinengof)
Nova kohannja je 1921. godine pokazala Asenina da rock. Win converge s Isadora Duncan - plesačica iz Amerike. Par se praktički nije spilkuvalasya - Sergiy nije znao zemaljski pokreti A Isadora nije govorila ruski. Međutim, 1922. Smrdovi su se sprijateljili sa stijenom i otišli u Europu i Ameriku. Iza kordona pjeva pratsyuvav preko ciklusa "Moskovska krčma", pjevajući "Zemlju Negidnika" i "Chorna Lyudina". U Francuskoj 1922. str. bulo je izdano s kompilacijom "Spovid hulígana", a Nimechchiny 1923 str. knjiga "Virshi scandalista". Na serpni 1923 r. skandalozni schlyub svejedno razpavsya, a asenin se okrene Moskvi.
Kreativna rozkritta
U razdoblju od 1923. do 1925. str. kao kreativna ideja pjesnika: napisao je ciklus remek djela "Perzijski motivi", pjevam "Anna Snagina", filozofski tvir "Kviti". Glavno svjedočanstvo kreativnog razvoja bio je ostatak tima Asenina Sofia Tovsta. U to vrijeme sam gledao "Pjesmu o velikom zezanju", knjigu "Berch Chintz", kompilaciju "O Rusiji i revoluciji".
Ideje Asenjinova stvaralaštva doživljavaju se kao filozofska razmišljanja - cijeli je život nagađao, raspravljao o svom udjelu u tom udjelu Rusije, zvuku osjećaja života i vlastitom umu u novom carstvu. Često je postojao svijet smrti. Pjesnikov zavoj je dosi prekriven tajmnicom - vin je umro noću 28. škrinja 1925. stijene u hotelu "Angleterre".
"Sergiy Asunin. Specijalnost. Kreativnost. Epoha"
Sergij Asenin rođen je 21. proljeća (3 godine za novi stil) 1895. u selu Kostyantin, pokrajina Rjazan, i poživio je manje od trideset godina. Ale je skliznuo, napustila ga je Radijanska Poezija. Tako eklatantnu, da nisu izbrisali ni zusilu gluhih i gluhih, ni početak deset godina, u kojima se, očito, nisu slagali s iščekivanjem pjesnika. Yogo putovanja živa su u duši i u sjećanju našeg naroda;
Topli i ljubazni sinonimi za bagatomilyonnoy ruralne Rusije, Esenin je živ i zdrav, s osjećajima nade. Snaga i slabost ruskog seljaštva pronađena je u pjesnikovom stvaralaštvu koje se pojavilo između dvije epohe - stare i nove. Duhovna slika pjesnika nastala je kao odgovor na revoluciju 1905. i revoluciju lutnji 1917. godine. Sklopivost i supersvestranost Ašenjinove kreativnosti može se objasniti sklopivim namještajem tog povijesnog razdoblja, ako je živ. Pokušajte biti živopisni i objasniti pozu činele zvukom, zbog činjenice neuspjeha.
Esenina se ne može očistiti lirikom, jer se nije zalijepila sat vremena i nije započela eru. Prije nego što budete kreativni, možete to vidjeti kao da ćete to vidjeti, onda bi to moglo proći kroz srce pjesnika.
Sklopivi, veliki, važni, kreni put Ašenjina u novi život; sve je to jedna od temeljnih dramatičnih strana povijesti radijske književnosti. Ale, neimpresioniran u cijelom padu i pisku, pjeva sa svojim tsimom, tako da u novom Nikoli ti čamci nisu imali osjećaj kao da su ga volodizirali - osjećajući da duhovni prsten nije pocijepao njegov narod.
Na zadnjici nekoliko Ašenjinovih tvorevina pokušat ću se otvoriti i zazvučati, gotovo kao da potpuno izbijaju iz pjesnika, u pametnom stražarskom vimiru; ona pjeva, kao shukk svíy shlyakh na poeziji svítí tog časa.
U ranom stvaralaštvu Ašenjina, to i dessho piznishe pjeva da padne u religiozne slike, odvajajući se od ranog djetinjstva.
Na najmlađem čelu panuna imena lopova iz čitanih i nerazumno inteligentnih knjiga. Krist i Buda su bili krivi pred naraštajima, a pjevajući u taj čas - prosudite sami:
U taj je čas Bulinski pozvao na svoje lišće apostola ne-vlade. Nestalnost Ašenjina, zbrka njegovog neprijateljstva, brak znanja pojavili su se brzinom njegove zlokobnosti. Vin vvazhav, scho Pushkin - cink; Lermontov, Gogol - nepristojan i nerazuman; Nekrasov je licemjer.
Os takvog posta preda mnom rano pjeva, kao da se ne poštuje kao pjevača, bio bi mladić, kao da je čuo i razumio, kao da bi od djeteta mislio na sebe, tko ne bi imao ljude, postao bi mu pomagač i mentor.
Yogo rano stvaralaštvo, ne mogu reći koliko je bilo uspješno, možete ga povezati s ulazom u Nacionalno sveučilište Shanyavsky i ulazom u "Surikivskiy Gurtka". Tsí dva podíí̈ podíí̈ rozhuvali u íseníní novi mislim da raspoloženje. Postoje glasovi poput "Zbyite me lantsyuga, odbaci kaidani", "Pjeva" - koji pjeva neprijatelje uništavanja ..., kako mislim, dodaju inteligenciju zbunjenosti tog važnog časa - revolucije 1905. , važnost logora "običnog ruskog" naroda - Udari, kovati, jednom udarcem ...
Ale Asenin nije postao revolucionarni revolucionar, ali je prebačen u "Surikivskiy Gurtku" bio lišen koraka Chergov na prijelazu njegove kreativnosti. Bez da postane revolucionar, jer veliki broj umjetnika, glazbenika pjeva u tom času, nije bilo nimalo napeto, mislim, s takvim rangom, kad uđu u neku gurtvu, samo pokušavaju dobiti to iz sebe, dok su prolazili.
Otzhe, Asenin je napisao sve viceve za sebe, nije vidio sebe kao nestašnog, da se okrene izletu o Silovoj prirodi. Yogo je obuzela ljubav prema toj samostalnoj prirodi, ruskoj mladosti i širini duše, kao i povijesnim.
Prvih nekoliko prijatelja Asenjinovih stihova govori o prirodi - "Breza", "Ptičja trešnja", "Poroša".
Na jogi pjevamo "Pjesmu o Evpatiji Kolovratu" (o kanu Batiju i ruinuvannyi Ryazan), "Marya Posadnytsya" (borba Novgoroda protiv Moskve) i na virshi "Vus" (o suborcu Stepana Razina) - spremno stoji yaku vin znajući da voli.
Po mom mišljenju, takav je obred bio djelo da postanem Ašenin kao pjesnik - liričar narodnog pripovjedača, koji pljuje na svoje junake.
Veliki priljev kreativnosti Asenin je proslavio kreativnost Bloka. Vídbulasya í̈khnya zustrích í Blok je namijenjen da bude vírshí ísínína yak svízhí, čist, glasan i velikodušan. Pričekat ću dok budem s Blokom, pa ću pojesti onu vírshi senína koja me poznaje iz ranog djetinjstva.
Sam Esenin je mislio da su Bloku dali njegovu "liriku", koji je uspio donijeti stih "Spavati na cestama", devin je naslijedio velikog pjesnika.
Dvadeset rock vremena bit će pjesnici, otkako se pojavila prva knjiga yogo revolucija - kompilacija "Radunitsya". Peremoga stvarnog života s vjerskim legendama.
Svitova Víyna 1915 bacila je video beatove na Aseninovu kreativnost, ali Aseninov vidguki nije se osvetio društvenim prosvjedima Viyni. Vín napisati duzhe spokíyno takí vírshi, jak "O Rusiji, tihi kutochok", "Molitva majke", "Bogatyrsky zvižduk", "Udalets". U taj čas žalosni logor sela kraj carske Rusije - "Goj, moja je Rus moja rodna ...", "Spasitelj". Ale of love to Batkivshchyna nije se odnosilo samo na sažete slike seoskog seljaštva, već smo iz veselog proljeća, iz mirisnih ljetnih citata i bilja, s plavog neba bez dna, ismijavali virshi. jak: "Zagolubili režnjevi", "Trešnja s rukavom", "Ne blukati, ne gužvati se u grimiznim grmovima".
Sliku ljudi u duhu prirode Ašenin nadopunjuje istim držanjem posebnosti - ljubavlju prema svemu živom: životinjama, pticama, svijskim stvorenjima. Iz nadzorne specijalnosti i kajem se, pišem stihove: "Krava", "Slika o psu" (nakon što je pročitao cijeli versh, Gorki je napisao: "Rekao sam ti, što na svoj pogled, mislio sam da Toliko razmišljam o ruskoj poeziji na takav način o tvarin).
Pogodi svoj mladi rock, napisao je Asenin u svojoj autobiografiji: "Lermontov i Kolcov će dodati najviše da pjevaju za mene." Najprije pišem opaku strukturu Kolcovljevih zapešća, u kojima su noge i poderani kaptani mentola išli do vlaka: "Moje misli, misli", "Na hati", "Mlaćenje".
Virsh "O Rusiji, udari krilami", metak je napisan ne u korist Lutnevske revolucije, iluzije nade za promjenu u kreativnosti Asenjina.
Dobrodošao sam s pozitivnim vodičima u „Radunicu“ poznatog književnika P. Sakkulina „Narodni zlatar“, prirodu koja selo zbagatili yogo mov sa čudesnim farbama“. “Za Asenina nije baš dobra cesta za Batkivshchynu”, - pljačka izvornog visnovoka Sakkulina (“Visnik Evropi”, 1916. br. 5, str. 205, 208).
"Pjesničko stvaralaštvo ruskog naroda nije izumrlo: nedostajali su novi oblici" - stverdzhuvav vin. Tako je Ašenjinova kreativnost već služila kao vajomim argument u seryozníyj književnoj superperechtsí.
U vodičima za Ljutnjevsku revoluciju ona pjeva da se ne stidi bilo kakvih konkretnih povijesnih činjenica ili svakodnevnih situacija.
Moguće je prijeći, kao što je Ašenin kod njega prije revolucije došao da podrži patrijarhalni dio ruskog seljaštva, pasivne vjere, daleke vrste ideja antirevolucionarne borbe, protiv starih zakona ovoga svjetskog cara.
Zhovtneva revolucija je ojačala političku borbu zemlje.
Ispričat ćemo svjedočanstva o sadašnjem položaju Esenjina ê yogo dok ne pojedemo "Anu Snaginu", u kojoj ćemo zamisliti književnu borbu, pobjedničku revoluciju:
"Uplata je stigla do sudbine,
Lanka kíltsya ruža.
O položaju Asenina u razdoblju revolucije može se suditi iz činjenica njegove biografije. Pjeva D. Semenovskiy zgaduvav: "Naizgled, gledam zvijer iz Radnarka" Socijalistička Batkivshchyna u Nebezpetsu, napisao V.I. Lenjin na poziv s njemačkom ofenzivom 1918., Osenjin se prijavio prije bojnog voda. Taj sat, nakon što je diktirao svoj put do književne pozornice, i ísenin spilo s M. Gerasimovim i S. Kličkovim, nakon što je napisao tekst "Kantati", kao što je vikonuvalasya na otvaranju spomen-ploče - spomenika najistaknutijim borcima Žovtneva . Pjeva i stih "Nebeski bubnjar" - patos virš, viri u pobjedi revolucije. Na početku je zvučala tema bratimljenja i adnanije, pojavio se publicitet, ugašen - "Tko hoće slobodu i bratstvo, da ga ubije!" Tako je revolucionarna epoha poprimila prodornog liričara, a prije njegovog stvaralaštva donijela patetiku u sljepoočnicu glave.
Nakon što je napisao nove filmove "Sound of Dawn", uz sponzorstvo Gerasimova, Kličkov i Pavlovichov spis i hrabra sudbina. N. Pavlovich zgadu: "Asenjin nije propustio nedostatak našeg nezrelog djeteta; objavljen po scenariju "Zvuk zore")
Ašenin je preuzeo sudbinu užurbanog Proletkultua, preuzimajući kreativnost proleterskih pjesnika. I općenito, nije bilo puno neutemeljenih, neki od njih su pjevali o seljanima, koji nisu pjevali zvukove sela. Ale u Proletkultu nije imao ni jednu jedinu misao o tome i u recenziji Ašenjinovih članaka, objavljenih u jednom od proleterskih časopisa, rekavši: „Ideologija Ašenjina je još značajnija: u svrhu naroda. Asenina je nemoguće nazvati proleterskim pjesnikom. Velika i slobodoumna osoba kriva je, ali proletarijat se ne može ne zadiviti tome s poštovanjem.”
Časopisi Ale proletkult_vskí objavili su protoležne ocjene pjesnikove kreativnosti: "apsolutno irelevantno za proletarijat", "idite ravno na stol reakcije." Unaprijed zbližavanje s Ašenjinom donijelo mu je peh da se približi Proletkultu. Prije svega, od Konenkova i Kličkova, predat ću molbu Moskovskoj političkoj kulturi za organiziranje nove sekcije seoskih pisaca. Ale tse pragnennya statistički susjedi revolucionarne misterije, začeti lošu sreću. Riječ "bilšovik" za Ašenina nije značila jednako poetično dirljivu i želju da se pridruži članovima Komunističke partije. Ale Yogo nije bio hvaljen. Esenjin, kao pjesnik, pjesnici, izbijaju u sumračna vremena s patosom revolucije. êsenin pjeva duncan ímanzhist
Sada se oslobađamo, kao što su promjene u kreativnosti Ašenjina došle na poziv Žovtneve revolucije?
Pjeva pragnuv torknutisya život važnog ruskog sela pitan, naučiti naučiti značenje velikog povijesnog preokreta u dionicama ruskog seljaštva. Ipak, pokušajte biti oživljeni nedostatkom političkih pogleda, sigurnosti pred važnom političkom hranom, i za sve pred jednim od onih koji su je našli - o ruskom seljaštvu i proleterskoj revoluciji. Puno šala dovelo ga je do neposredne blizine s ESR ulozima. Vín shukav političko samoimenovanje. I što je još važnije, ispod nje se mogao znati pravi položaj Ašenjina, vezan uz patrijarhalno selo. Win se pridružuje "Skifstvu" i prijateljima u novinama "Prapor Pratsi" - stvaraju "Oktoykh", "Prishestya", "Inonya", "Silsky Chasosliv". Smrad značenja vjerske simbolike. Pobjeda biblijske simbolike karakteristično je obilježje književnosti prvih stijena revolucije. Biblíyní slike, mitovi i prispodobe maltretiraju mní iza zlih i čitavu inteligenciju predstavnicima različitih narodnih jezika.
Ale ne relígíyní problemi i hvilyuyut pjesnik, ali još uvijek udio seljaštva.
Postupovo, pobjeda iz zabave eserija i prepunih "skifova", zvuči, ali ne i pravi put, osim što je u hrani oko nacionalna obilježja ruskom narodu.
Pjeva šaptom na novu točku oslonca, novu životnu poziciju i u umjetničkom zaokretu.
Pobjeda da dođu do golemih, koji su oduzeti na slavu Ašenjina, nisu dali nikakav natomizam ničega vrijednog, formirali su kovači svojih političkih redova. Smrad je izlijevao vidljivost pjesničke škole, a zapravo su boemi bili svi znakovi boema najniže škole, o tome kako su rekli "književni bum" i stalni skandal za reklame. I sami menzhists zruynuvali yogo shlyub iz Zinaida Mikolaivna Reich. Ašenin nikoli nije razmišljao otresti svoje misli, nego ubiti neuralnog krokodila, napuštajući obitelj. Ruinuvannya dom vognischa uzrokovao je još poznatije - beskućništvo i nedostatak pretvaranja pjesnika. Tako ímanzhistska srednji ovische yak magalas otvorit i pjesnički nadaren pjesnik, i th bogat život. Ale ímanzhisti nisu mogli kritizirati pjevačevu pomoć hladnom i opscenom plamenu. Ašenin nije izgubio svoj pjesnički glas. O nekolicini jednočlanih verbalnih verbalnih prava, manžisti su u pravu, Ašenjinova poezija postala je samosvjesna. I V. Bryusov, pišući: „Treći istaknuti imanžist, S. Asenin, otpočevši, pjeva kao„ seljanin “. Tijekom cijelog razdoblja bilo je više prilika nego ikada prije. Asenin ima jasnu sliku, pjevački glas i lagane ritmove."
Esenin ide zakordon. Pobjeđuje na figurativno - by-beat simboliku i deyishovu visnovku, pa na zahtjev šukati dolazi do obrata pjesničke poezije. Ale nevolje za tim, hto go, Volodya pjeva, a mi ćemo se osjećati privrženi do posljednjeg. Neizbježno, živopisno je zumirano na dan, ali imajte na umu moćni čas da pjesnika dovedete do fatalizma, a riječ "stijena" često se čuje na prvom mjestu.
Svit tamnichiy, svit moj stari,
Ty, yak viter, smirio se i siv.
Osovinu su stisnule šije sela
Kam'yani ruke shose.
Tako bijesan u snigovskoj vibraciji
Dzvinka zhakh je stala.
Dobar dan, ti, moj vrag je mrtav,
ići ću te vidjeti!
Na kraju dana, nakon što je neko vrijeme provela u kući, ona sama zapjeva iz zatskovanog vovka. Puno misli perezliduyut Asenin, družeći se yogo, roozhuyuchi baiduzhe i baiduzhe pozirali su na život - "Ne vičem, ne plačem, ne plačem ...."
Obuzeta sam mukama i na unutrašnjem ulazu u svjetlost tiho je, živ sam u tim vinima, pišem - "Nisam zaljubljen prije sela, ne pred mjesto", "Otišao sam iz rodnih polja ." Nakon što je prešao u središte neurološke snage, jak je namučio i žestoko otkucao srce. Win ovisan o vinu i skandalima, doživljava kreativnu krizu - "Moskovska taverna", "Znam da sam ovdje, uplašen i plačem". Na "Moskví kabatskoy" - riža i lik pjesnika jasno su isprepleteni s velikim mislima o eri, o putu Rusije, ovdje je beskrajno jasno da je živ. Bežične i perspektivne žene "Moskva kabatskoy" žena, dok se ne okrenu, nisu stil pravog pojedinca, odraz zaostale atmosfere tog preklopnog sata.
Užasan kabatski život preplavio je pjesnika, a ja mislim da je za to kriv slabašan karakter pooa, neizbježno protivno. Sam Asenin, naučivši svoje brkove, može ga vidjeti, nazivajući se "šupljim veseljem", "nasilnikom", "skandalistom", "huliganom". Naučio sam svoj logor, Asenina je mučio duševni b_l i girkota, dok su odjekivali na temu - temu pokajanja: "Sudbinu mlade od zanijemljene slave, raznijet ću te đirkavim zaokretom." Također su donijeli mnogo novca da konzumiraju ono što napišete.
3 zhovtnya 1921r. Sergiy Asenin poznaje Isadoru Duncan. Lunacharskiy službeni proponuvav plesače vidjeti školu u Moskvi, obytsyayuchi financijska podrška... Međutim, obitsyanok okruga Radiansky nije bio baš dobar, Duncan je stajao pred izborom - napustiti školu i otići u Europu, ili zaraditi novčić odlaskom na turneju. U jedan sat ima još jednog duha koji će ostati u Rusiji, - Sergiy Asenin. Žena ju je 43. pomazila kratko ošišanom kosom. Youmu - 27, zlatokosa pjeva atletski kip. Kroz nekoliko dana znanja prenosio je govore i sam otputovao k njoj, u Prečistenku, 20. 1922r. - Asenin i Duncan postali su prijatelji.
Divno, ala, sa svom svojom veličanstvenom bazhanna ljubavi i buti, Isadora je jednom izgubila život. A oni, idi, za rozrahunk - Asenin inakše nisu smjeli s njom izaći izvan kordona. Tsey shlyub će biti prekrasan za svakoga tko se želi osjećati kao da bi sklapanje prijatelja spilkuvalosya kroz pomicanje, a ne razumiyuchi premjestiti jedan sam. 1922-1923. - senin í Isadora dobrodošli na trivijalno putovanje okolo Zapadna Europa sad.
Lako je suditi o poštenim okladama. Esenin buv schilny da često mijenja raspoloženje, na neki način je to bilo poznato, i počeo vikati na Isadora, zvoni s ostatkom riječi, tepajući, za sat vremena, postajući zamišljeno niži i dragi. Iza kordona, Ašenin se nije pomišljao suzdržati da ne može skinuti mladića velikog Isadora, što je bio uzrok stalnih skandala. Dakle, to nije moglo biti prodovgo. “Imam strast, veliku strast. Tse trivialo tsíli rík ... Bože moj, što se tiče onoga što ću slušati! Sada ne vidim ništa do Duncana." Rezultat Aseninovih misli bio je telegram: "Volim inshu, prijateljski, sretan". Povraćali su, srećom, u Rusiji je u to vrijeme bilo tako lako rasti. .1923r. - Podigao se smrad.
1924. - 1925. RUR - Asenin mandruk Transcaucasia. U istom času izlazi zbirka "Perzijski motivi", stihovi "Rus, scho yde", "Parhta ženi", "Čarhta majke", "Stansi".
Poetoví je dužan prijaviti pjevače zusils, kako biti samosvjestan i know-how. Vin je napisao pjesmu "Chorna Lyudin", koja podsjeća na nevažnu unutarnju bol. Pjesma Bule je nadvladana smrću pjesnika. Tsia poema - rozmova Asenina s mrštenjem na bijedniku, jer se bojim moći nad pjesnikom. Ja vvazhayu, razlog za pojavu pjevanja - kao prije smrti pjesnika shvidkoy, oskílka tse neitragíchníshe tvir, yo dvíynik, koji je oduzeo od svoje slike one koje on sam pjeva vazhaê nevažno i odvratno. Uzmite šatl da pjevate prije vas.
Ašenjinova kreativnost jedna je od svijetlih strana povijesti radijske književnosti, što je vrlo dobro. Vono je posudio chilne miševe iz mistične literature o životu naše zemlje na stijeni revolucije. I moramo vidjeti istinu istine, da je samo istina nacionalno, tajna postala misterij ljudi svijeta.
Više od jednog sata, sve je očiglednije značenje Esenjinova putovanja, s idejama humanizma, ljubavi prema svemu živom, idejom dobrote i topline, inteligencijom i bliskim ruskom srcu, duhom Njemačke
Gružinski pjeva G. Leonidzea, pišući o Aseninu: "Voljeli smo ga za one koji su pjevali" s njihovim motivom i poslušnikom " "Shchopravda" 1965. r.).
27 žestokih 1925r. - Asenin je otputovao iz Moskve u Lenjingrad i napisao svoj posljednji odjek "Moj prijatelju, prijatelju, prijatelju...".
Zbogom prijatelju, zbogom.
Mily moja, ti u meni u grudima.
Za razdvajanje
Obítsyaê zustrích unaprijed.
Do tada, prijatelju, bez ruke, bez riječi,
Ne pokušavaj i ne muči briv, -
Cijeli život nije nov,
Ale i zhiti, zychayno, nije novo.
Otak zemlja!
kakva sam ja prokleta stvar,
Viče, zašto sam prijateljski s narodom?
Moje putovanje ovdje više nije potrebno,
I meni samome ovdje ne treba dribling.
Za čast udjela Rusije, za ljubav i za njen razum, Asenin se mučio do kraja. Asenin Pišov iz Života 1925. do stijene u hotelu Angleterre, nisu se trudili gnjaviti, dobrovoljno su se prijavili da budu kolege dobrovoljno zaljubljeni u domovinu. Ne bez razloga Gorki je napisao: "Sergia Asenina nije skhovaêsh, nije vikreslish zbog naše akcije, pobijedio stoogin i krik bagatokha stotine tisuća, yaskraviy i dramatični simbol Rusije."
Kratka biografija Sergija Asenina.
Nodivsya Sergiy Oleksandrovich Asenin 21. Veresnya (4. listopada) 1895. u selu Kostyantinovoy Ryazan provincije u obitelji seljaka Aleksandra Asenina. Majka pjesnika Maybuta, Tetyana Titova, nasilnica je viđena kako se kreće bez njezine volje, i bez cjenkanja odmah je iz trodimenzionalnog plavetnila otišla do očeva. Zatim je nastavila zarađivati u Rjazanu, a Asenjina je obuzela opiika bake i didusje (Fedor Titov), koja je poznavala crkvene knjige. Babusya Asenina je znala mnogo kazoka i dijelova, a za pjesnikove vlastite uvide, sama je dala "poshtovhi" prije nego što su prvi stihovi napisani.
Godine 1904. Asenina je otišao u navchannyu u školu Kostyantynivske Zemstvo, a zatim u crkvenu školu u gradu Spasitelj-Klepiki.
Godine 1910.-1912. Asenin je uspio puno pisati, a sredinom prvih godina rocka oni su već bili temeljno formirani. Prva Asenjinova zbirka "Radunitsya" objavljena je 1916. godine kao rock. Jesensko skladište stihova, koji su ušli u knjigu, koliko je bila jednostavna, melodije, koje su dovele do narodnih pjesama i dijelova, svjedoči da je pupčanu vrpcu napisala pjesnikova poezija iz zlokobnog
I sam ću nazvati knjige Radunytsya koje nije tako lako povezati iz starog skladišta Asenjinovih stihova. S jedne strane Radunica - cijeli dan komemoracije pokojnika; od drugoga - cijela je riječ povezana s ciklusom proljetnih narodnih pjesama, koje se od davnina nazivaju Radovitsky ili Radonitsky vesniankas. Usput, ne nadzire se jednog, uzmi, malo je zbrke i sažaljenja za sve živo, lijepo, za života hvaljeno: Blagoslovljen neka je, blagoslovljen dođi ... vírshakh pjeva nekonvencionalno i suptilno, metaforički nepodržani virazni sat vremena, ali lyudin (autor) vidi živu, produhovljenu prirodu (Tamo, de kupusnjače... ., dobra nasilnica Tanyusha, nije bilo ukrasa u selu..).
Kraj Spaso-Klepikovskiy škole 1912. godine, otac je odjednom došao u Moskvu da zaradi novac. Kod breze 1913. godine Osenjinova stijena poznaje virus do Moskve. Ovdje će biti pomoćnik korektora u prijatelju I.D. Sitina. Anna Izryadnova, prva pjevačica, opisat će Asenina tiho kamenito: "Raspoloženje pridošlice sa Zapada - pjeva, ne želi biti inteligentan, urednici ne uzimaju prijatelja, ali ne grditi, pa ne trebam pitati čitanje granice, širenje ilegalne literature. Bacio sam se na knjige, čitao sve velike satove, potrošio sav novac na knjige, časopise, aniotroci nisu razmišljali kao život... " Ízryadnovoi, "svi stihovi se vide. Pišite cijelim danima. Na početku dana sviraju u novinama "Novina", "Parus", "Zorya" ..."
Misterij Ízryadnovoi, o ekspanziji ilegalne književnosti, vezan je za sudjelovanje Asenina u književno-glazbenom guštu seoskog pjesnika Í. Surikova - zborakh su još više strokatim, kako u prirodnom, tako i u političkom odnosu (od članova boulea i neserija, menščikova i boljševika etabliranih robota). Pjeva i odlazi na posao Nacionalnog sveučilišta Shanyavsky - prva hipoteka u zemlji, koju publika može snositi s puta. Tamo ću oduzeti osnove humanitarnog obrazovanja - slušanje predavanja o zapadnoeuropskoj književnosti, o ruskim književnicima.
Tim, časom, virsh Asenin odrasta, sve je samozadovoljno, samozadovoljno, i sat vremena fiksira svoje građanske motive (Koval, Belgija itd.). I jedi tiho - Marfa Posadnytsya, Vus, Poruka o Evpatiji Kolovratki - jedan sat i stil iz davnih vremena, i okretanje krugovima patrijarhalne mudrosti, u takvom osjećaju misterije i muzeja Tema hvaljenog shvidkoplinnosty buttya počinje zvučati u Esenjinovim stihovima u tom času drugim glasom:
Sve vidim, sve prihvaćam,
Radij i sretna duša za brisanje.
Došao sam u zemlju qiu,
Ostavi schob shvidshe í̈í̈.
Naizgled, 1916. godine, u Carskom Selu, Asenin je vidio M. Gumilova i A. Ahmatova i nakon čitanja ovog virša, koji je svojim proročkim karakterom porazio Hannu Andriyiv. Neću imati milosti - život Aseninove pravednosti pokazao se i shvidkoplinim i tragičnim.
To je sat vremena da se Moskva izgradi u urednu, na yogo misao, sve glavne teme književnog života idu u Petersburg, a 1915. rock pjeva viralno.
U Peterburzu je senin vidio A. Bloka. Pošto sam ne pronašao tu separeu, preložio sam bilješku toj osobi koja je bila vezana na silskoj hustku. Bilješka je spremljena sa znakom Bloka: "Vírshí svízhí, čisti, glasovi ...". Tako je osnivač Bloka i pjesnik S. Gorodetsky, Asenin postao ljubitelj svih najprestižnijih književnih salona i virtualnih, a gluhi je ubrzo postao gost Bazhana. Svi su oni govorili za sebe - njihova naročita jednostavnost u pogledu slika, kako opržiti dušu, nečuvenost "blesavog dječaka" Neki su se bahali u Ašeninu jednostavnog mladića sa sela, slijedeći val zaljubljenika u obuzet neviđenim pjesničkim darom. Ínshi - na primjer, Merezhkovsky i Gippius, spremni su dati mnogo motiva nosovima, ovoj misli, za Rusiju, mistično narodno pravoslavlje, ljude iz drevnog potonulog "grada Kiteža", izmaglice u nebeskoj crnoj., Khmari od ždrebe) (Cvikanje, jak sto kobil.).
Na primjer, 1915. - najranije 1917., stijene vrha Esenine pojavljuju se na marginama velegradskih gradova. Da bi se postigla tijesna konvergencija u ovom času, pjeva M. Klyuvim, vještica iz seljaka starovjeraca. U isto vrijeme s njim, Asenin vistupaê u salonima za harmoniku, oblačenje u sap'yanní chobítka, blakitnu košulju, prekrivenu zlatnom čipkom. Dva pjesnika istine bila su u srodstvu - tijesni su za patrijarhalni Sylsk način života, preplavljeni folklorom, davna vremena. Aleh, kada je Klyuêv bio zadužen da vidi grad sve iz gorkog svijeta, i mišića, ispravljenih u maybutn senin, vukli su svoju nagransku poniznost i namjerno iskonsku elanost svog "prijatelja-lopova". Nevipadkovo kroz malo kamenitog senina razveseli jednog od pjesnika na listu: " referentni životni vijek Rusi kudi je ljepši od starovjerca koji je uhvatio malog..."
Prvi "spravzhnê život Rusije" nosi Asenin da yogo suputnici na "brodovima velikog zadovoljstva" sve udaljenosti. Kod ruže. Prva svitova víyna, u Sankt Peterburgu, škakljivo je osjetljiva, ljudi idu na front: senin služi kao sanitarni časnik u vojnoj bolnici Carskoselski, čita svoje ratnike pred velikom kneginjom Lizavetom, Frontom. Chim viklikan narikannya sa strane peterburških književnih pokrovitelja. Za to "gluho dijete", napisala je A. Ahmatova o jaku, sve vrijednosti, i ljudske i političke, su promijenjene, a "maybutny boor" (viraz D. Merezhkovsky) je zapanjio cara ništa manje nego prije pobožnih. ...
Šačica u revolucionarnom bučnom podiatyas Asenin, nakon što je vidio nadu za shvidki i gliboki ponovno stvaranje svekolikog života. Gradeći, preobrazba zemlje i neba dovedena je do ruba ljudi, a oni su napisali: O Rusija, obriši krilce, / Stavi ga u nabor! / U posljednjim satima. / Korak gore ... (1917). Esenina da ponovno podigne nadu da izazove novi, ruralni raj na zemlji, pravedan, pošten život. Kršćanski svitoglyad ima sat vremena da se ispreplete u jogo stihove s bezbožnim i panteističkim motivima, zbog poplavljenih viguka na adresi nove vlade:
Nebo je jak dzvin,
Misyats - mova,
Moja majka je tata,
ja sam boljševik.
Pišemo malo malog pjevanja: Preobrazhennya, Otchar, Oktoykh, Ioniya. Bagato redovi njih, lunarni sat vremena zvučali su skandalozno, šokirali su sudionike:
Moj pogon na ikonama I
Lica mučenika u tim svecima.
Pitam te mjesto Inony,
De bagca je božanstvo živih.
Redovi hrane nisu manje poznati.
Hmari kora
Tutnjava zlatnog zuba...
Spavam i zovem:
Gospodine, tele!
U revolucijama rocka, satima frustracije, gladi i užasa, Asenin rozmirkovu o zaokretima figurativne mete, poput podupirača u folkloru, u starinskom ruskom misteriju, u „vuzlovskoj povezanosti prirode s danom narod", u narodu naroda. Tsí misli osvajaju wíkladaê u stattí Marijinih ključeva, u kojem vidim nadu u uskrsnuće ovih znakova staroga života, u obnovu harmonije između ljudi i prirode, sa svim pacifizmom, svejedno glupo način života: tsíêí̈ tamnitsí bulo napívrozbit s promiskuitetnom industrijom i tvornicama sela ".
Nezadovoljavajući senin rosumíê, ali boljševici - oni ne zovu za koga bi htjeli sebe vidjeti. Iza riječi S. Makovsky, gospodarice te vidavtsya, Asenin, "zrazumiv, virniše, osjećam svojim seoskim srcem, žao mi je za svoje: nije postalo" veliko beskrvno ", ali čas je mračan i nemilosrdan. ...". Slomljena je prva osovina djetetove izvedbe i nade da se promijeni u očima Ašenjina, da se sretne pred njim, da vidi. Seljanski će ostati bez nevolja, glad i propast će proći po cijeloj zemlji, a za promjenu vlasnika velikih književnih salona, od kojih su mnogi već poučeni, doći će još gore od vune književne i nove književnosti.
Godine 1919. Ašenin je postao jedan od organizatora i vođa nove književne grupe - Imaginista. (IMAGINIZM [od francuskog image - slika] - direktno u književnosti i slikarstvu. Viniklo u Engleskoj nije dobro sve do 1914.-1918. (pretnici ovoga - Ezra Pound i Winchem Luis, koji su došli na tlo u budućnosti u budućnosti) Ruski imigranti dali su izjavu na uho 1919. u časopisima "Sirena" (Voronjež) i "Radianska Kraina" (Moskva). Knjižara i litavski kafić "Pegazova štala" na početku dana.
Teorija Ímazhinistíva temelji se na principu poezije, izrazit će se primat "prema slici takvog jaka". Chi nije riječ-simbol s beskonačnim brojem značenja (simbolizam), nije riječ-zvuk (kubo-futurizam), nije riječ-naziv govora (akmeizam), već riječ-metafora s jednim pjevačkim značenjem ê osnovu I. "Po istom zakonu umjetnosti, istom i nesvjesnom metodom otkrivanja života kroz sliku i ritam slika" ("Deklaracija" slika). Teoretski, načelo obruntiranja se kroz metaforu dovodi do sličnosti pjesničke kreativnosti s procesom razvoja. Pjesnička slika ototozhnyuêtsya o onima koje je Potebnya nazvao "unutarnji oblik riječi". "Ljudske riječi se kreću i kreću iz utrobe u sliku, - kaže Maryungof, - jednom zauvijek, figurativno uho Maybutt poezije". "Neophodno je zapamtiti prvu sliku riječi." Praktično kao što je „razumijevanje“ riječi „maštovit“, onda i slika opakog smisla, zmija: „davanje puta smislu – os puta razvoja pjesničke riječi“ (Šeršenjevič). Na spoju cima nalazi se gramatička traka, poziv na agramatičnost: "Smisao riječi nije samo u korijenu riječi, već i u gramatičkom obliku., 2CH2 = 5). u ispravnom metrički oblik: "nasuprot libre slike" vimagan "protiv libre'a" ritmičke: "Vilny vírsh postati nevažna svakodnevna slika, kada se vidi natprirodna" prijelazna "slika , može biti samo jedna slika, ali deset umetnuto je više "(Šeršenevič)).
O, izumrla je, probudio sam se, dozivam daleke poglede Ašenjina, koji je gledao na prirodu pjesničkog stvaralaštva. Što su još, na primjer, riječi iz Deklaracije imaginizmu: "Umjetnost, motivirana krajnjim ... nije dovoljno suzbiti izterikije." U umjetnosti Ašenjina okrenuo je svoje poštovanje prema umjetničkoj slici, prema chimalnoj svojoj ulozi u skupini grožđa i nevlaštovstvu izvan kutije, nastojeći razliveno nositi terete revolucionarnog sata.
Malo je razlika, nesreća života i stvaranja, gledajući, iz narodnog seoskog korijena u isto vrijeme od rozcharuvannya spoznati "novi grad - Inonya" daju liriku tragičnog raspoloženja. Odlazeći u yogo stihovima, šapćući kao "u asinu", zviždati po cijeloj zemlji, kao Osin, Šarlatan, spuštajući i drsko i prosvjetljujući stihove. Smrt izbliza...
Ostao sam pjevati selo - piše Asenin u virshi (1920), dodijeljen svom drugom književniku Marinngofu. Asenin bachiv, koji je colishny silskiy pretučen syagaê nebuttya, koji je bio dobar, kako mehanizirani ljudi dolaze do živog, prirodnog, mrtvog života. U jednom od listova iz 1920. postao sam svjestan sljedećeg: „Ja sam u isto vrijeme koliko i povijest doživljava važnost smrti posebnosti živih, čak i ako krivo nazivam socijalizmom o onome o čemu razmišljam ... nevidljivo, više za rezati i odgojiti vrijednosti za dobrobit nadolazeće generacije”.
U isti čas, Êsenin pratsyu nad pjesmama Pugacha i Nomakha. Figuroyu Pugachova se neće petljati s raketama, skupljati materijale i razmišljati o kazališnoj izvedbi. Nadimak Nomakh odobren je imenom Makhna - vođe pobunjeničke vojske u stijeni Hromadyanskoy Viyny. Ogorčenost je slika koja stvara motiv pobune, buntovnog duha, na vlasti od strane folklornih lopova-pravdoshukach. U pjesmama zorno zvuči protest protiv gorkog smisla za radnju, u kojoj vino nema potporu i nategnuto za pravdom. Dakle, "zemlja negativaca" za Nomaha - i ta zemlja, u kojoj je živ, i da li je moć, de ... loše je ovdje biti razbojnik, / To nije loše, ali nije tako kralj...
Godine 1921. poznata plesačica Isadora Duncan došla je u Moskvu kako bi ljuljala slavnu plesačicu.
Sprijateljiti se s virusima preko kordona, u Europu, pa u SAD. Sa šačicom europskih neprijatelja navedite Ašenina na razmišljanje o onima koji su odljubili Rusiju, a još prije će i Zahid, i industrijska Amerika popraviti kraljevstvo nacije te nudge.
Na kraju sata, Esenjin je već vrlo jak, često upada u divljanje, a u tom ustanku motivi neprosvijećenog samoopredjeljenja, pijanstva, nasilništva i istrošenog života, često rađaju nekakvu mladunčad. zima, često se čuju. Nije uzalud što u Berlinu senin ispisuje svoje prve korake u ciklusu Moskovska taverna:
Znam da je tu, bojim se zaplakati.
Od harmonije zhovty nevolje.
Shlyub iz Duncana nije dobio previše, ísenín se ponovno našao u blizini Moskve, nije znao vlastitu zabludu u novoj velikoj Rusiji.
Za svidchennyam kolega, ako je krivnja pala u pijanstvo, to je užasno "kritizirati" Radiansku moć. Ali nisu se ohladili, a nakon što su proveli desetljeće u miliciji, nisu to pustili - u taj čas pjeva Asenin Buv Vidomy u Suspension yak Narodniy, "Selyanskiy".
Nevažno za važan fizički i moralni stav, senin prodovzhu pisanje je i dalje tragično, potpuno degradirano, krajnje temeljito.
Usred vijugavih stihova yogh old rocky - List ženi, perzijski motivi, jedi mali Rus, scho yde, Rus je bez pretvaranja, Okrenut batkivščini, List majčin (Živ si, stari moj mali?. ) tišina i milost...
Í, nareshty, vírsh "Vidmoviv Guy Zlatni", za koga priznati istinu narodnog osjećaja, i veličanstvo zrelog, dobro je preživio pjesnika;
Vidmoviv momak zlato
Breza, zabava moja,
Ja dizalice, sve preplavljene,
Nemojte shkoduyut više o bilo kome.
Koga ti škoduvati? Aje kozhen u svit_ mandrivnik -
Mina, uđi i znam napuniti separee.
O svemu, hto pishov, mrin uzgajivač konoplje
Sa širokim mjesecom iznad crne stope.
28. 1925. poznato je da je Asenjinova stijena mrtva u lenjingradskom hotelu "Angleterre". Ostanníy yogo vírsh - "Na dobro, prijatelju, na zlo..." - bulo je napisano u cijelom hotelu krvlju. Za svjedočanstva pjesnikovih prijatelja, Asenin skarzhivsya, u sobi nema pocrnjela, a u sobi iskušenja, pišem krvlju.
Za prihvaćene velike pjesnikove biografe, verzija, Asenin na depresiji (kroz mjesec pisanja neuropsihijatrijskoj lykarni), stavio je ruke na sebe (odrastao je). Niti sudionici teme, kao ni najbliži, deset godina nakon smrti pjesnika, ostale verzije teme nisu se zaljubile.
U rocku 1970-1980-tí, što je važno u nacionalističkim ulogama, postojala je i verzija o pjesnikovom poticanju iz novijih nadahnuća njegovog samoubojstva: o naletima ljubomore, o otrcanim trzavicama, o podstrekačima duhova. 1989. otvoren je Useninovom povjerenstvu za načelnike Yu. L. Prokusheva; Početkom dana obavljeno je nisko ispitivanje i pozvali su na napadnu visnovku: "objavila "verzija" o poticanju pjesnika od obećavajućih osjećaja povećanja, koji nije mario za profesionalna medicina ... Doktor medicinskih znanosti B.S.Svadkovsky hraniti šefa odbora Yu.L. Prokusheva). U 1990-ima, rock glazba različitih autora prodovzhuvali su visuvatis kako nove argumente o verziji podrške o vožnji, tako i protuargumente. Verziju vbivstva Ašenjina predstavlja serijal "Ašenin".
Pohovany 31 beba 1925 rock u Moskvi na Vagankivsky tsvintari.
Kreativnost Sergija Oleksandroviča Asenina, neponovljivo yaskrave i gliboke, nini mintly naše književnosti i velikog uspjeha kod brojčanog Radianskog i stranog čitatelja.
Pjesnikovo uskrsnuće donosi srdačnu toplinu i smjelost, strastvenu ljubav u bezgranična prostranstva starih polja, čiji se "nepodnošljiv zbroj" tako učinkovito i tako emotivno prenosi umovima.
Prije naše književnosti, Sergiy Asenin uvijshov yak vidatny liriku. Sama Liritsa ima sve što može postati duša Ašenjinove kreativnosti. Imaju pov-krvnu, iskristu, radost mladića, novo božansko svjetlo, suptilno svjesno zemaljske privrženosti, i uvid u tragediju naroda, koji je već u "srednjoj školi" izgubio razum. u ona vremena. , najintimniji ljudski osjećaji, smrad do rubova podsjeća na svježinu slika domaće prirode, zatim u prvoj od njih - rozpach, tlín, bezvikhíd.
Ruski širok i dovratak, mi naizgled malo nemirnog niskog srca. Smrad "ruskog duha", za one koji mirišu "Rusiju". Smrad je preuzet iz njihovih velikih tradicija nacionalnog putovanja, tradicije Puškina, Nekrasova, Bloka. Krećite se ljubavnom lirikom Aseninove teme da biste se naljutili na temu Batkivshchyna. Autora "Perzijskih motiva" treba preobraziti u neturbulentnu sreću daleko od zavičaja. Prva junakinja ciklusa daleko je od Rusije: "Želim prilično lijep Shiraz, ne dobivam za Ryazan rozdolla". S radošću onih vrućih špijunaca Asenin Zhovtnev revolucije. U isto vrijeme iz Bloka, Mayakovskiy vin bez vagan postaje na njen bik. Stvorite, koje je u tom času napisao Asenin ("Preobraženje", "Inonija", "Nebeski bubnjar"), obuzet buntovnim raspoloženjima. Pjeva pokope u oluji revolucije, njenu veličinu i stremljenje novom, budućnosti. U jednom od djela Asenin vigukuvav: "Moja majka, moj otac, ja sam velik!" Ale Asenin, koji ju je sam napisao, uzeo je revoluciju na svoj način, "sa seoskim žrvnjem", "više spontano, manje svidomo". Cijena je pjesnikovoj kreativnosti nametnula poseban video beat i na koji je način zumirala na putu. Karakteristične bule uyavlennya pjevaju o meta revoluciji, o maybut, o socijalizmu. Jedemo "Inonija" vín malyu maybutnê yak kao idilično kraljevstvo ruralnog prosperiteta, socijalizam je stvoren da bude blagoslovljen "muzhitskiy raêm". Znakovi ove vrste dani su u Aseninovim djelima u tom času:
Bach ti, zlachny nivi,
Sa krdom konja bikovskih glava.
Kod lule pastirice u vrbama
Apostol Andrija luta uokolo.
Za fantastične neženja muzhitskoy Inonííí̈, naravno, ne procjenjuju da su prevareni. Iscijedivši revolucijom proletarijat, selo ga je slijedilo do mjesta. "Aje yde ne zovite to socijalizmom, o čemu sam razmišljao", - izjavljuje Ašenin u jednom od listova tog sata. Esenin je počeo proklinjati "velikog gosta", koji će nositi zavoj patrijarhalnog Sylskog načina života, i plakati za starim, koji će "derev'yanu Rus". Dopustite mi da objasnim super-verbosnost Esenjinove poezije, koja je sklopivi put od patrijarhalne špijune, zebraka, zelenoy Rusije do špijunskog ruskog socijalista, Rusije Lenjina. Dok Ašenin putuje u inozemstvo i na Kavkaz, pjesnikov život i stvaralaštvo doživjet će prekretnicu i novo razdoblje. Divno se bavite svojim poslom i sve više volite svoj društveni život, a po mišljenju grada procijenite sve što će biti u budućnosti.Već u ciklusu "Cohannia Huligana", napisanom odmah po dolasku iza kordona, raspoloženje nametljivosti i nedostatka uzbuđenja, nadam se sreći, pretvaram se u cohannia i maybut.
Pozhezha blakitna se izgubila,
Riješili su ih se.
Prvi put sam spavao o kohannyi,
Naprijed vidim skandal.
Buv ja sam sav-jak zanedbaniy vrt,
Buv o ženi i zilllya lasy.
Čast spavati i plesati
Predstavite svoj život bez osvrtanja.
Ašenjinova kreativnost jedna je od svijetlih strana povijesti radijske književnosti, što je vrlo dobro. Mi smo ravnodušni prema snazi i duhovnosti pjesnika, jer tko god je čuvar na cijeloj planeti, dobio je Rusiju.
Sergij Asenin (1895-1925) - veliki stvaralac, čije su prodorne riječi o ruskoj duši, taj "glas narodu" odavno postale klasično uho dvadesetog stoljeća. Nije me uzalud zovu "tanka lirika" i "gospodar krajolika" - možete se predomisliti nakon što pročitate bilo koju vrstu tvira. Navodno, stvaralaštvo "seoskog pjesnika" bogato je, ali njegove karakteristike nedostaju u dvije riječi. Potrebno je procijeniti sve motive, one u toj fazi njihovog puta, onu vida i dubinu kožnog reda.
21. proljeća 1895. u blizini sela Kostyantinove u blizini Rjazanske oblasti (provincija) rođen je ruski pjesnik Sergij Oleksandrovič Asenin. Očevi "mladokosog" dječaka "s blakitnym ochim" - Tetyana Fedorivna i Oleksandr Mikitovich - nasilnici sa seoskog šetališta. Usred svijeta su se mimo njihove volje zauzele nekakve mlade djevojke, a takve su se kurve raspale. Tako sam postao u obitelji Sergia, poput mav 2 sestre - Katerina (1905-1977) i Oleksandra (1911-1981).
Praktično, odmah nakon zabave Batka Asenina - Aleksandra - koji se okreće Moskvi za život: tamo je bilo malo novca, dokovi njegovog odreda - Tetyana - okrenuli su se "ocu" Obitelj nije imala ni novčića, nije ih bilo briga za robota, ali Aseninova majka je otišla u Ryazan. Baka od učiteljice preuzela je djetetovu zloću. Fedir Andrijevič Titov - Sergijin otac - bio je poznat u crkvenim knjigama, a kao baka pjesnika Maybuta - Natalije Avtikhyivna - poznavala je bespomoćni narod i stihove. Takav "obiteljski tandem" podstovnuv mladog Sergija prije nego što je napisao svoj prvi maybutny prozovih robits, čak iu svojih 5 stjenovitih Esenin je počeo čitati, a u 8 - nakon što je pokušao napisati prve stihove.
Godine 1904. išao je u školu Kostyantin zemskiy, odbacujući "pismenost" iz imena (1909.), išao je u crkveno-parafijalnu školu drugog razreda. Momci, nudguyuchi za starije, koji su došli u Kostyantinovu na više od sat vremena kanibala. Todi vin je sam počeo pisati svoje prve stihove: "Proljeće", "Zima" i "Jesen" - datum 1910. je približan. Kroz 2 rocky, 1912 rocky, Asenin će dobiti diplomu za specijalnost "učitelj pismenosti" i viríshu viíkhati od kuće do Moskve.
Robot u mesu Krilov, očito, nije bio predmet života mladog Asenina, odnosno za zavarivanje od oca, prije jezgre kakve pobjede, pobjede virish, uzmi pratsyuvati u prijatelju I.D. Zašto je tsia posada postala jedan od najvažnijih "spusta" na putu do tjedna bazhana? Tamo su me upoznali sa svojom prvom ogromnom ekipom - Gannoy Ízryadovom - i dobio sam pristup književno-glazbenom gurk.
Nakon što je 1913. godine ušao pred Moskovsko gradsko narodno sveučilište po imenu Shanyavsky na Povijesno-filozofskom fakultetu, Asenin je s dobrim razlogom napustio institut i sebi ponovno dodijelio napisani stih. Već za rík win, počeo sam raditi u časopisu "Mirok" ("Breza" (1914.)), a čak i prečacem zabluda izlazile su novine "Shlyakh Pravdi" kao malo yogo revolucije. 1915. postaje posebno značajan na dvoru ruskog pjesnika - poznavati A. Bloka, S. Gorodetskog i N. Gumilovog. Istodobno, u časopisu "Protalinka" stoji "Materina molitva", dodijeljena Prvom svetom danu.
Sergiy Êsenín CCB poklikany na víynu, ale zavdyaki svoí̈m vplivovim prijateljima yogo Bulo priznacheno to Tsarskoselskogo víyskovo-sanítarnogo poí̈zda broj 143 Je Ímperatorskoí̈ Velichností Gosudariní Ímperatritsí Gosudariní Ímperatritsí Oleksandr ímperatritsí Oleksandr ímperatritsívati Oleksandr Fedorítíví̈vítí vídívítívítívní vídítívítívní̈. Godinama kasnije nadzirao ga je prvi književni članak "Yaroslavni to Cry" iz časopisa "Zhinoche Zhittya".
Izostavljajući pojedinosti o životu velikog pjesnika u Moskvi, možemo govoriti o onima koji su bili "revolucionarno raspoloženi" i pokušavali se boriti za "rusku istinu" zapalili su ga ljutito. Pjevamo malo malih, - "Yordanska Dovetsya", "Inonya", "Nebeski bubnjar" - jer će meci povećati prožimanje zmijinog života, ali to nije promijenilo svoj status i učinilo ga popularnim. Žandari su došli do yogo zvižduka. Značajno je da je zvsim ínsha namještaj unio svoj udio - znanje Anatolija Maríngoffa i stranaca zbog novih modernističkih trendova. Aseninov Imazhinizam - opis patrijarhalnog života "običnih seljana", koji su svoje vrijeme provodili boreći se za moć neovisnosti ("Ključevi Marije" 1919.). Međutim, prkos svilenih momaka u košulji, s crvom s pojasom, počeo je objavljivati publikaciju. Čak i kroz rizik njegove kreativnosti postoji slika p'yanitsa, nasilnika i skandala, koji otchu "zbrod" ("Spovid nasilnik"). Cijeli motiv nastao je otpuštanjem kapitala od zarobljenih i zarobljenika. Pjeva inteligentno, kako bi položio ključeve uspjeha i aktivno razvijao svoj novi imidž.
Sadašnja Ašenjinova "Povijest uspjeha" temeljila se na njegovom skandaloznom ponašanju, burnim romanima, hrabrim razrivama, putovanju samopravednosti i težnji prema moći radijana. Rezultat je jasan - vvivstvo, ínstsenovane píd samoubojstvo na 28 grudi 1925 rock.
Pjesnička zbirka
Pjesnik je poetičan, grupa Sergija Ašenjina rođena je 1916. za rock. Radunytsya se počeo znojiti u odrede sve do Batkivshchyna. Kritičari su rekli da "na svim Yogh zbírtsi leže pečat mladosti, koji će se kupiti ... Win spiva njegov dzvínki pisní lako, jednostavno, kao spíva zhayvoronok." Glavna slika je seoska duša, jak, koji gazi svoju "promišljenost", obdaren "rajskim svjetlom". Pogotovo su oni koji su ovdje prisutni u ulozi šale nove lirike i novih oblika promjene. Esenin pochav novi "književni stil". Dali viishli:
- "Golub" 1920
- "Virshi scandalista" 1926. str.
- "Moskovska taverna" 1924. str.
- "Kokhannya Khuligana" 1924. str.
- "Perzijski motivi" 1925
Mršava pjesnička zbirka Sergija Ašenjina percipira se kao ispred raspoloženja, motiva, muza i glavnih tema ili smradu postajanja jednim konceptom kreativnosti. U središtu uvagija nalazi se ruska duša, koja poznaje promjenu u procesu promjene sata. Pregršt čuda su čisti, besprijekorni, mladi su prirodni, na trenutke su obilježeni maglom, hladni su i nepromiskuitetni, au finalu su očarani, da su im samoglasovi lišeni.
Umjetničko svjetlo
Svit senina je izgrađena od nemoćnih da razumiju kako se pretjerati: priroda, ljubav, sreća, bol, prijateljstvo i, na neki način, Batkivshchyna. Vidjeti umjetničko svjetlo pjesnika, doći do lirskog podsjećanja na pjesnikove stihove.
Glavni
Teme Asenjinove lirike:
- Sreća(Poshuk, dan, gubitak sreće). Godine 1918. rotsi Sergiy Asenin publikuv versh "Os je bez slijepog oka". U novoj dobi, pitam se za svoje bezbrižno dostojanstvo, ponekad je bila viđena kao daleka, malo bliža. "Zlo, drago, sretno, slatko rođenje", - piše autor, razmišljajući o nerotirajućim danima koji su odavno prošli otkako su proveli u svojim rodnim i voljenim selima. Međutim, to se neće zaboraviti, dobro, tema nije vezana za domovinu, postoji problem i za odvojenu kohannyu. Tako, na primjer, u stihu "Moja šagane, Šagane!.." mogu govoriti o svojoj ljubavi mladoj djevojci, kao dar ovoj harmoniji.
- žene(Ljubav, rozluka, samopouzdanje, ovisnost, ponavljanje, šarm muzi). Pobjeda o razdvojenosti, o zategnutosti i o radosti, zvuku iz mraka. Nevažni onima koji su uvjereni da su popularni među zastarjelim kipovima, nisu se potrudili unijeti tragediju u svoje lirske redove. Za zadnjicu, dovoljno je uzeti "Moskovsku tavernu", dok takav ciklus kao što je "Ljubav huligana", de Lijepa dama - nije sretan, već napasti. Njene oči - tse "zlatni vir". Yogo virshi o ljubavi - vapaj o pomoći ljudi, koji će trebati pomoć onih kojima je pomoć potrebna, a ne kao oni koji su osjetljivi i ovisni. Sama činjenica "Aseninske kokhannya" - cijena je brža nego pristojna. Os shche.
- Batkivshchyna(Miriše na ljepotu, dokaz, udio zemlje, povijesni put). Za Esenina je zemlja rodna i za najljepšu ljubav. Primjerice, kreacija “Rusi” je na glasu da je prepoznata od strane vlastite djece, jer je ispred njega dama, a ne apstraktna slika života.
- Priroda(pripadnost krajoliku, opis gozbe). Na primjer, u stihu "Bila breza..." izvješće opisuje kako je samo stablo, i kakve boje, kako se asocirati s nestabilnim, te pomoći iz simboličkog značenja smrti. Priložite Aseninove stihove o prirodi reosiguranika.
- Selo. Na primjer, na vrhu "Sela" koliba je više metafizička: dobroćudna je, í "sityy svit", ali ako nije u seoskim kolibama, jer su joj "ustajali" oblici slični
- Revolucija, víyna, nova vlada. Dovoljno da se okrenemo jednom od najljepših pjesnikovih robota - pjevamo "1925": evo od 1917. do rocka, a posebno do Esenjinovog zadatka posljednjem tragičnom času, koji je prerastao u ono što je preraslo u ono što je poput napredovanja "naprednog maybut". Autor izlaže udio zemlje s udjelom naroda, pa kako smrad, bez perechno, izlije na kožu naroda okremo - tako vedro pjeva opisujući lik kože iz snage "uobičajenog rječnika" . Sa čudesnim činom, prenijevši na sudbinu tragediju iz 1933., ako je "hliborob" bio od gladi.
Motivi glave
Glavni motivi Ašenjinove lirike su ovisnost, samosvrstavanje, kayattya koja brine o udjelu otadžbine. U ostalim kućanstvima sve veći dio dana osjeća se malaksalost, dim i mrvice nerazumnosti. Autor je pijan, b'ê odreda i zanesen í̈kh, da bi još više upao u nevolje, a još više frustriran u tami moćne duše, de prikhovani wadi. Da je u yogo kreativnosti moguće uhvatiti Baudelaireove motive: ljepotu zavoja i degradaciju duhovnog i tjelesnog. Kohannya, kao što je praktičan za kožu stvorenje, koristi se u malim značenjima - zemljaci, rozpachu, čvrsto, pijuckati ću oskudno.
Nemojte to činiti, ako nije život "posljednjeg pjesnika sela" stvorio promjenu ideala u Rusiji - na primjer, jorgan na stihu "Okrenuo se u Batkivshchynu": "Ja sam sestra za uzgoj," Otvorio sam se", kao, Bizatyi.
Mova ta style
Dok je Ašenjinov stil trohaičan i kaotičan, a zbog evokativne poruke čitatelja, poruka je jasna i jednostavna. Yak rosemir, autor je odabrao dolnike - pronašao sam oblik, koji sam iscrtao prije pojave silabičko-tonskog sustava promjene. Pjesnikov rječnik ispunjen je dijalektizmima, narodnim govorima, arhaizmima i tipičnim ružičastim fragmentima Movi na Kshtaltu Vigukivu. Široki pogled.
Prostranost, poput Sergija Ašenjina vikoristova, na njegove stihove, prije je posebnost njegovog umjetničkog oblikovanja, a očito i znak povaga dok ne izgleda tako. Da ne zaboravimo, Asenjinovo je dostojanstvo prešlo na Kostyantinova, a Maybutniy pjeva na istom dijalektu "običnog naroda" - duši i srcu cijele Rusije.
Slika Asenina u Lirici
Sergij Ašenin je još uvijek živ u vrlo teškom času: odigrale su se revolucije 1905.-1917. Hromadyanska víyna... Birokrati su, sumanuto, ulijevali cjelokupno stvaralaštvo pjesnika, kao i njegovog "lirskog junaka".
Slika Asenina najljepša je osobina pjesnika, prikazana u yogi stihovima. Na primjer, pokažimo prvo domoljublje iz stiha "Pjeva":
To pjeva, da uništi neprijatelje,
Chiya je prava majka,
Koji su ljudi, kao braća, da vole
Spreman sam patiti za njih.
Osim toga, youmua privlači posebna "ljubavna čistoća", poput prošivanja u ciklusu "Kokhannya huligana". Tamo me moraju vidjeti među djecom dana da vidim njihove muze, da pričam o raznolikoj paleti ljudskih emocija. Liritsi senin je često nizak i podcijenjen chanuval, poput ljubavi zhorstoka. Lirski junak opisuje ženu preplavljenim primjedbama, šarenim okusima i nježnim porculanima. Vin često proziva i teatralno primjenjuje efekt premlaćivanja dame. Zamislite sebe, pitanje je vremena da pišete svojim drskim žarom, zlim udjelom te snažne prirode. Ponižavajuće, vín pragnuv slaviti neprijatelja nezumíly i oshukany u najuglednijem kavaliru. Međutim, u životu vina, nakon što je svoje strasti doveo na novu razinu da sam pije, zuji, zmyuyuchi koji se opija. Nije lako postati inicijator brijanja, ali u lirici si izgubio tegobe onih koji su krivi što se glupiraju u svojim obmanama i mukama. Aplikacija se može koristiti kao "". Jednom riječju, on jasno pjeva ídealízuvív sam í nívít místífíkuvav svoju biografiju, pripisujući zrelost robota rano razdoblje kreativnost, sigurno ste pomislili, nibi je osvojio Bula fenomenalno nadaren za dijete. Drugi, ne mensh tsikavi činjenice možete znati za pjesnika.
Uzevši revoluciju sa šačicom Asenina, vrahoyuchi njihovu seljačku šetnicu, u isto vrijeme vidjeli su "Novu Rusiju". U RRFSR se osjećao kao vanzemaljac. U selu je, dolaskom boljševika, postao manji nered, pojavila se cenzura, a često su se gubili propisi za interes misterije. Tom je lirski junak sa sarkastičnim Anthonyjem i žvakaćim notama.
Autorov epitet, metafora, porvnyannya
Aseninove riječi su posebna umjetnička kompozicija, glavna uloga je prikazati autorove metafore, izolirati i frazeologizme koji stvaraju poseban stilski stil.
Tako je, na primjer, u stihu "Tiho u dijelu yalivtsyu" metaforički objesiti vikorist:
Tiho u dijelu yalivtsi na brijanju,
Jesen - kobila ruda - chukhak griva.
U kući djela "List ženi" javnosti je predstavio metaforu za glavu žene. Rusija je brod, revolucionarni stav je pametan, držač je šreder, velika zabava je kermov. On sam sebi pjeva s konjem, otjerat ćemo ga od milje, a potaknut ćemo ga s veselom osobom - na sat vremena, što je brza promjena, i vidjet ćemo ga kao nesretnog tvorca. Tu je i uloga prorokovog suputnika za novu moć.
Značajke putovanja
Osobitosti Ašenjina, kao pjesnika, naziru tvrd zvuk njegovog puta s folklorom i narodnom predajom. Autor se nije svađao s ljubavnicima, aktivno je koristio elemente ružičastih filmova, pokazujući mi egzotiku periferije, koji se nije čudio prijestolničkoj književnosti. Bojom svog vina dodao sam na divljenje publikaciji, jer sam iz njegova stvaralaštva znao nacionalno samopouzdanje.
Esenin se izdvojio i nije došao do revnih modernističkih trendova. Yogo utapanje u ímazhinízm bulo kratko, pobijediti nebarom namatsav svíy način, zavdyaki ono što su ljudi zaboravili. Baš kao o tome što je "ímazhinizam" chuli nedostatak ljubitelja crvenog pisanja, onda je Sergij Asenin još uvijek upoznat sa školskim lavama.
Slike njihovog autorstva postale su, zapravo, narodne, obogatili su se vikonavcima, a njihove skladbe postale su hitovi. Tajna njegove popularnosti i relevantnosti leži u činjenici da i sam pjeva kao volodar široke i super-artikulirane ruske duše, kao rezultat učenja od inteligentnih i razumnih riječi.
Tsikavo? Uštedite na svom zidu!
