Kazka Morozko. Ruska narodna Kazka

Kazka u sistemi moral vikhovannya.

Postavite temelje morala, vikhovuvati moralne vrijednosti od najranije dobi, ako se lik formira, iznijeti na svjetlo, da se ljudima osjeća dobro.

U etničkoj dvije osnovne moralne kategorije - dobro i zlo. Točkasti moral se može povezati s dobrim. Kršenje moralnih pravila, pristup im je okarakteriziran kao zlo. Razumnost ljudi koji rade na spužvi dovedena je do moralnih razloga suspenzije.

Takve moralne kategorije kao što su dobro i zlo, dobro i loše, moguće su i nemoguće, potpuno formulirane vlastitom moćnom kundakom, kao i uz pomoć nacionalnih kozaka, uključujući stvorenja. Učitelji u vožnji biciklom pokazuju:

· Yak prijateljstvo dopomagaê prevladava zlo "Zimov'ya"

· Jak ljubazan i miran prepisati "Vovk i sedam gozenyat"

· Zlo je biti kažnjen "Kit, piven i lisica" "Zayushkina khatinka".

Moral vrijednosti kod šarmantnih Kazahstanaca predstavljen je konkretnije, niže u kazkakhima o stvorenjima. Pozitivni junaci su, u pravilu, nadjačani za muževe, smilivisti, vrijedni divljenja, ljepote, s izravnošću, poštenjem i najnižim fizičkim i moralnim kvalitetama, što se vidi u očima naroda. Za djevojke, tse of chervona divchin (pametan, ručni rad), a za mladiće - dobar momak (smilyvy, snažan, pošten, ljubazan, pratsovitiy, ljubav Batkivshchina). Idealno za dijete je u dalekoj perspektivi, do te mjere da bude pragmatično i razvedri se idealom svog djeteta. Idealno, na periferiji obitelji, ima dosta razloga nazvati ga specijalitetom.

Kazka ne daje izravno djeci (poput "Čuj očeve", "Reci starijima", "Ne idi po kući bez dopuštenja"), ali u í̈zmístí je postavljena lekcija, kao što je smrad korak po korak uzlijetati, bogato razvijeno da se okrene tekstu kozaka.

Na primjer, Kazka "Rípka" naučiti malu djecu predškolske dobi da budu prijateljski raspoloženi, pratsovitim; sakrivena je kazka "Maša i svatovi": do šume nije moguće hodati sam - možeš jesti u krevetu, ali ako je tako, nemoj pasti na prizor, pokušaj spoznati zle situacija preklapanja: kazka "Teremok", "Zimoví zvírív" za poučavanje prijateljstva. Red da se čuju očevi, stariji da zvuči na kazkas "Guske - labudovi", "Sestra Olenka i mali brat Ivanko", "Sníguronka". Strah i strah se vide u kaztsiju "Strah ima velike oči", lukavstvu - u kazahstanskim "Lisica i ždral", "Lisica i tetrijeb", "Mala sestra i sirijski vovk". Pracovitizam među ljudima kozaka za osvajanje vina ("Havroshechka", "Frost Ivanovič", "Tsarivna - žaba", mudrost za pomicanje ("Čovjek i vještica", "Yak a man guske diliv", "Lisica je blizu, a koza je radila "bobovsko zrno").

Svi Kazahstanci imaju karakter koji pomaže pozitivnom heroju da sačuva svoje moralne vrijednosti. Većina mudrog starca. “Starac bi se trebao pojaviti u tom trenutku, ako junak boravi u beznadnom i svedušnom logoru, iz kojeg može samo razmišljati o tome. Ale oskílki kroz unutarnje i pozivne razloge junak se ne može uklopiti u cim sam, znanje. Doći u obliku personificirane misli, na primjer, u obliku prodornog i velikodušnog starca... Starac mu pomaže da se spilkuvatisya sa bićima, pticama. Osvojivši ljude koji nisu sigurni, oni se mogu brinuti o njima, a stvari koje su im potrebne kako bi osigurale da sva djeca moraju biti u stanju da ih razvijaju... Često u slučaju starca stavljaju moć na " Whoa?" Za što? Zvijezde? Kudi? Da biste osvojili samorefleksiju i mobilizirali moralnu snagu, a češće nego ne, postoji neophodan čarobni talisman - nepoštivanje i nepoštivanje za postizanje uspjeha, dobro ê. Jedna od značajki integriteta specijalnosti "

Starac ne lišava pozitivnog karaktera pomoći u očuvanju svojih moralnih vrijednosti, a sam će osigurati takve moralne kvalitete, kao što su dobra volja i spremnost na pomoć. Win također vidi moralnu kvalitetu ljudi (Moroz Ivanovič).

Slika mudrog starca u deyak kazkama nabuv posebnih oblika, na primjer, twarin. “U Kazahstancima znam i poznajem kolce od stvorenja - svećenika. Miriše na ljude, raste s ljudskim jezikom i otkriva prodornost i znanje, nedostupno ljudima" ("Ivan Tsarevich i Syriy Vovk").

Postoji takva kategorija kazoka, u čijoj se radnji u malom djetetu formira čitavo koplje moralnih navika: ograda - propast - kazna. Smrad korak-po-korak iz poziva, formalne transformacije u unutarnju kvalitetu (samokontrola, samopodrška, samoregulacija). Postoje strašni kazki, koji su horor priče." Smrad je uvršten ispred folklornog repertoara djece od 5-6 godina (ne ranije!). Previše se negativnije odnose na "horor priče", iako je smrad tako tradicionalan, poput šarmantne glumačke ekipe, a kozaci o tarinima (pogodite seljani o poplavnim nizinama, trepericama i sanjarenjima, kako su stolovi voljeli dane toliko djece. U strašnom Kazkasu, sile zla prodrle su bez pereškodnog u separe, ako su očevi (smrad umrli, zaspali), tobto. ako se pokvari cjelovitost kućnog svjetla. Smrad je još sličniji ínshí Kazki, u kojem nema Nikole nema više domovine: onuka živi s onom babom, tata od tri grijeha, tata s tatom onog od pruća. Osim toga, kod sebe imaju puno neprikladnosti. Osjećati otmicu, da, više je lišeno prisutnosti majke.

Strašne priče nemaju dobrih pomičnika, i nemaju milosti, jer ne možeš doći k sebi, tobto. vídpovídalníst za uništavanje ograde ili za nevikonane dodatne žabe na samo dijete.

Vipliv: moralno vikhovannya je moguća kroz brkove narodnih kozaka, više morala je položeno s tim zapletima.

Vrsta pedagoške zanedbanosti

Pedagoški centri

Kazka

Moralno - Trudova

1. Vrijednost prakse

2. Yak pratsyu dodati kazahstanskim herojima virishuvati sklopivi život situacije.

3. Značaj kolektivnih pratsi.

Teremok

Zhiharka

Maša í Vedmíd

Čolovik i vedmid

Crylate volokhatiy i oliyny

Carivna krastača

Zimske zvijezde

Poppelyushka

Moroz Ivanovič

Sem Semeoniv - Sem Pratsivnikiv

Intelektualno – pedagoški

1. Mudrost

2. Trik

3. Krivnja

4. Nepropusnost

Vasilina Mudra

Ivan Tsarevich i Syriy Vovk

Carivna krastača

Konik Gorbokonik

Maša í Vedmíd

Finist - Bistri sok

Moralno i pedagoško

1. Sluh

2. Povaga seniori

3. Prijateljstvo

4. Vidpovidnost

Guske - labudovi

Rípka

Medenjak

Teremok

Vovk su ta djeca.

Vzamozvyazok zmíst kazki taj mali folklorni oblik.

Kazka

Mala folklorna forma.

Ryaba piletina

Možete početi, možete rozbitisya, ili se možete ponoviti kao ptica

Medenjak

Steći nove prijatelje, ali ne zaboravi stare ljude

Rípka

Kinets - spraví vínets

Teremok

Ako kreneš loše, ne provjeravaj dobro

Vovk da gozenyats

Bojte se Vovke u ovčjim kožama

Guske - labudovi

Povećavanje, povećavanje i smanjivanje

Sneguroonka ta lisica

Pas lisica nije prijatelj

Kit, piven tu lisicu

Pir'ya paviche, i dimovi od piletine

Maša í Vedmíd

Ne sjedite na štednjaku, ne provjeravajte kiflice

Zajuškina hatinka

Želim glazbu Kuryachija, zatim ostruga dovgí

Bič - bačva katrana

Ne treba mi tuđe, ali ne želim svoje

Zimske zvijezde

Dobrota na desnoj strani ne gori i ne u tonu

Zhiharka

Ako volite pratsyuvati, ne možete sjediti bez razloga

Lisica i ždral

Glupi prijatelju, shukay, i znaj, čuvaj se

Strah ima velike oči

Iza loše glave, te noge su pokvarene

Za narudžbu štuke

Desno se okreni stotinu puta

Zaêts - hvaliti se

Znajte više, a manje govorite

Krylatiy, volokhatiy i oliyny

Dakle, pozovite se, ako jedan na jedan nodê, ali ne želite svoje pravo

Frost, sonce, viter

Hto pratsyuê, taj mraz nije strašan

Mala sestra lisica ta syriy vovk

Na svaku lukavštinu, da dodam jednostavnost

Sivka - burka

De prijatelji poskupjeti, tamo í drhti

Sestra Olenka i brat Ivanko

Na svakom bazhannya ê vlastito strpljenje

Havrošečka

Sa Sonjom je toplo, ali s majkom je dobro

Dječak - dječak

Mala stvar je crv, ali cijena je super

Charivne kilce

Pokušajte za jednog, jedan za sve

Ivan Tsarevich i Syriy Vovk

Borg plaćanjem chervonia

Morozko

Prema gradu

Carivna krastača

Ljubav i snaga snage za smrt

Sniguronka

Kome je majčin sin, kome - zla mačuha

Sím Símíonív - Sím Símíonív

Ne šibajte svoje prijatelje na kolo, nego mutite po gradu

Bulbaška, cipela od slame i limena

Prijatelji uče na bidiju

Čolovik i vedmid

Sjedit ćeš i žet ćeš

Kozak o srednjem tanjuriću koji yabluchko nalivne

Ima dobro, de smo glupi

Uzalud pričam djetetu o kokoši Ryabi, a još me muči čudo, u čemu je moral.

Odlučio sam potrošiti malo unaprijed na ovu temu. I os je rezultat!

Mabut, sva tumačenja nisu oslobođena osjetila, ako smatram vjerojatnim dešifriranje (što se mene tiče da bude stvoren) ja ću Ê. Nikolaev na Knizu "111 priča za dječje psihologe"(kako nemam snage čitati, želim te ubiti, želim ostaviti 5 pasusa):

“Bio jednom jedan buli Da li je taj Baba. I bula u njima Ryaba Chicken. Kokoš se razboljela. To nije jednostavno, nego zlato. Díd biv-biv - bez razbijanja. Baba beat-beat - nije tukao. Medvjed se trgnuo, mahnuo repom - pao je i pao. Plakao je, Baba je plakao, a Piletina cvokotala: “Ne plači, nije plakala, Baba. Poznajem te malo - ne zlatan, nego jednostavan."

Zamoli tatu da ti kaže malo kazku. Važno je poznavati Lyudina, jer ona nije znala. Možete jesti čitajući kazku očevog djeteta. Ako ga pročitate, kažete nešto visoko. Čim ga dobijete, možete dobiti pomoć. A ako je tata razpov_st usyu kazku, varto staviti na napajanje.

Je li taj Baba htio razbiti jaje?
Ako su to htjeli, zašto su plakali?
Zašto taj Baba nije ubio škaralupkija u zalagaonicama, zbog smrada zlata?
Što je bilo u lopti, ako je izmakla kontroli?
Koliko često je tata brinuo o situaciji, razpovidayuchi kazku dijete?
Sada, tata čita muški kazku malyukov, zašto ga ne obrišeš?
Što je moje ochíkuêmo od čitanja tsíêí̈ kazke?

Moral: često, spoji se s djetetom, ne razmišljam o onima koji su stvarno robusni, ali oni za koje se ne zna da su poznati tome su proponirani.

Komentar: ima puno tata s kojima treba ići ukorak, ali zmist Kazke nijednog od njih nije previdio. Pa hto reći, što ako dobiješ bunker i kakvu zmiju, da završim, ali tako nisam znao objašnjenje čudesnog ponašanja Dide i Babi. Os je tu, a ja ću biti brutalan s obzirom na one koji su preplavljeni dobrim ponašanjem, često ne mijenjamo njihovo ponašanje, a ne malo dijete, na primjer, oduševivši se s njom da vozi zmiju Kazke. A možete samo nahraniti malo dijete o onima koji zaziru od Dida i Babe, zašto smrad plače?

Sasvim je moguće, ali psiholog je osjetio da je tata dobro hranjen s onima koji bi mogli biti sretni s djetetovim pivtorarijem, kao što je tata čitao Kazku? Todi se može samo hraniti, jer je često tata zagalya dumkoy ditini? I tse sam po sebi može biti tema za ružu.

Međutim, ako bi tata trebao otići u krevet ispred njega (tako da je psiholog jasno uzeo u kontekst nesvjesnog), onda je ljepše razvijati "Kazkovy" izravno iz daljine, a ne znati sve do doba svidomosti.

Može se reći da, prešavši od riječi do riječi, ako čitate dijete, ali ako čitate dijete, čitajte oca. Informaciju, rano ću odbaciti, sve uzimamo od života i sve bez kritike, tako da u svemu tome nema kritike. Na to, kada čitate kazahstansko pismo odraslom stanu, moći ćete ga shvatiti bez nekoliko sažetaka.

Ale kazka je lišen vodstva za raspravu o tome kako opljačkati oca, ako zajedno s djetetom čita kazka chi s istim rangom. Spavaj, dijete će se sjećati svih lijevka očeva, pa ih, takoreći, nije kritično staviti ispred njih. Na to, već kao odrastao, ludin leđa pred ogledalom nije za sebe, nego za sliku koja se skuplja oko novih ljudi u bujici riječi značajnih za nove ljude: „Ty je takav chi takav. Nećete vidjeti ništa za vas”, za:“ Ty virostesh, puno pratsyuvatimesh i dobit ćete sve što želite “. Riječi koje postavljaju djetetu do 5 godina rocky tvore scenarij koji će omotati ljude nevidljivim nitima, pa čak i odrasti, zmija dolazi i čini se da ne dolazi do stvarne situacije, ali izgleda da se tiho pojavila u sebe, a ja sam bio formuliran.

Ako čitamo djetetov Kazku, onda neće reagirati ne na nju, već na naše stavljanje pred nju.

Kozak, koji se nalazi u obitelji, dopušta uvid u obilje osobitosti ponašanja odrasle osobe. Do tada, kazka nije gadna, nije je lako protumačiti. Moći ćete vidjeti iz našeg tima, tako da ćete moći pomoći djeci naše kulture, pa ćete ih moći vidjeti iz naše kulture.

Ta verzija "Ryabi Chickens", koja je shvidshe za sve, pogodi tata, pojavila se u 19. stoljeću, otkako je veliki učitelj KD Ushinskyi Chomus doživio kraj stoljeća. A kraj se može naći u tritomici A. M. Afanas'eva "Ruski narodni kozaci". Prije sat vremena čitanja ove verzije, očito je da kad su Did i Baba zaplakali, došli su, saznali za bebu, bačena je vidra (smrad je hodao po vodi), voda je prolivena. Mati, saznavši za mladu ženu (a neće biti previše zaposlena), slomila se, tata, kakav trenutak u kovačnici, kovačkoj kovačnici, i kad, nakon telefonskog poziva, mora znati. A seljani su, nakon što su saznali za tsyu podíya, u mlađim verzijama Kazke, povećali broj.

Pa za povratak, ako se koji kamen na kamenu nije iscrpio?

Bolje je za sve, takve detalje stari može zavarati, to se može nastaviti, da je moguće, da se može ponoviti u malim krojevima svijeta, heroji, koji sudjeluju u njima, K. Jung nazvane arhetipovi – stare ideje. Smrad se preko kazki prenosi na ljude iste kulture. U trenutku silnog stresa ljudi se počinju ponašati ne toliko snažno da bi bili posebni, nego da se ponašaju za cijeli narod. Pošto nije loša, ali nije posebnost naše kulture, onda je moguće pročitati.

Didovu i Babi poklonili su one, za koje se smrad nije proizvodio. Jaje je arhetip, koji se redovito viđa u mitovima i kod kazahista naših naroda, - simbol čogosa nacije. Čudesno zlato, više ne poput onih koje je kokoš nosila prije. Čak ni da Baba ne trči u zalagaonicu da položi zlatni shkaralupku, a zatim kupi brdo jednostavnih jaja. Zlato, jak í isto yêchko, ovdje je lišen simbola. Svi ljudi otetih víku namagayutsya znischiti one od kojih još nisu stvoreni u svom životu. Također možete biti u mogućnosti igrati, od snage trenutka i čuđenja, do točke da možete igrati. Nemojte biti tako plašljivi zbog smrada, ali idite ukorak s cijenom novih znanja. I tu se kod spikera pojavljuje još jedan arhetipski junak - Misha. Pišemo í̈ íí̈ ím'ya iz velikog litera, što također nije mali grisun, i simbol. Nije uzalud da je Bagatykh ruski Kazkah osvojio ključni sub'ktom, što je virusni problem. Misha yak arhetip - Božji zagovornik. Ja todi onaj koji je dao, onaj koji je oduzeo one koje ljudi ne mogu tolerirati. A onda postoji još jedan arhetip u Kaztsu.

Bit će ljepše, jer psiholog nije tako jednostavan, za arhetip, ali i pomoći Batkovu da uvidi ideju svog razumijevanja. Psiholog vam može reći želite li da bi stvorio novi arhetip, a ne samo da pričate o novom. Pa čak i za vprovadzhennya yogo u nepoznatom, koža djeteta kulture svijeta i tsia kazka, njezin nasljednik osvojio je i prenosio se s koljena na koljeno.

Psiholog zamoli tatu na dva čilija da se pojavi da mu vjeruje, da mu spljošti oči, da mu osluškuje glas i da ostavi one koji osjećaju, od njega, da u svakom trenutku vide u njegovoj duši. Čim tata čeka takav eksperiment, psiholog će vam vrlo jasnim glasom reći, poput: „Vidi, pa, dobro, za koga znaš, ako je to kao ta riječ, možeš se melodično raspitati. Prva po jedna osovina trebala bi ulaziti pa čak i vama: „Usred tvog života, NIKOLI neće imati ništa novo. Samo ponavljanje onoga što ste već znali. Nikola nije ništa novo. Trenutni krug putovanja, koji se već pojavio "".

Kako vidiš? - Pojačajte tatin glas. Očito, kao da vam nisam vjerovao (najbolja opcija), ili je postalo strašno, neugodno, odvratno (postigli ste uspjeh). Todi mislite da je u isto vrijeme osoba u njoj vidjela stvarnost najvažnijeg arhetipa, da svi ljudi iste kulture prenose jedan na jedan naraštaj po generaciji - arhetip Čuda. Živi smo do činjenice da je sigurno da nije ove godine, onda sutra, ako ne sutra, onda sutra, kod nas će biti čudo. Koža ima svoje. Ale za kožu čuda u rubu.

Ê Jedan uvid ruskog arhetipa dive sličan je arhetipu drugih naroda (i to je za svakoga, za to je sama greška koja nam omogućuje da vidimo, je li nada jednostavno glupa, da li nas život muči dolje). Za stanovnike Rusije je čudo vidjeti bez ikakvog novca, "besplatno", izloženi su fragmenti puno naših kazoka, kao što je čudo vidjeti bez ikakvog novca s naše strane. Prva osovina ovdje kod psihologa je prilika da se razgovara o onima koji će na divan način postati dijete, i da li je to kao ljudsko biće, ili ne besplatno, već o sanjarima robota koji spavaju. Tsedovgy shlyakh je diva, ale još učinkovitija. Ako želite odraditi ovakvu vrstu mini-treninga sa svojim tatom, onda vam je to zajamčeno."

Džerelo: 4mother.ru

Uzalud pričam djetetu o kokoši Ryabi, a još me muči čudo, u čemu je moral.

Pokušajte protumačiti njen smisao je također širi, poput jednostavnih lizanja na kshtalt "scho maêmo - ne zberígaêmo, gutanje - plač", , a ne na medvjeda ”na niz prispodoba, na primjer, o kohannya:" Sudbina 5. svezaka , da sam bio student, kao profesor-tikar, rekao sam ti, nisam te sačuvao u zlatu. Did biv - pivo, hodanje..., baba tukla - hodala, pidlogovi nisu slatki a košulje nisu košulje. Mishka-de - tse mali taka gidota tip biča, ali što bajt dribnitsa. Kretanje, ako Lyubov dovgo i snažno udara, onda, da bi to bilo dovoljno, dovoljno je završiti bubnjeve. Pa, jednostavno kao yêchko - mali poziv, yaku je napravio í od bake ítrimirane da zamijeni kohannyu. Ryaba piletina I Ryaba osvojio ryaba krhotine, tobto. crno-bila, tobto. jedan u obje i crno-bijele strane života „za ekološki kraj svijeta

Mabut, sva tumačenja nisu oslobođena osjetila, ali ću vjerojatnije dešifrirati (što se mene tiče stvarati) predlažem O. Mikolaeva u knjizi “111 priča za dječje psihologe” (želim poštivati moć čitati)

Moral: često, spoji se s djetetom, ne razmišljam o onima koji su stvarno robusni, ali oni za koje se ne zna da su poznati tome su proponirani.

Ako čitamo djetetov Kazku, onda neće reagirati ne na nju, već na naše stavljanje pred nju.

Pa za povratak, ako se koji kamen na kamenu nije iscrpio?

Didovu i Babi poklonili su one, za koje se smrad nije proizvodio. Jaje je arhetip, koji se redovito viđa u mitovima i kod kazahista naših naroda, - simbol čogosa nacije. Čudesno zlato, više ne poput onih koje je kokoš nosila prije. Čak ni da Baba ne trči u zalagaonicu da položi zlatni shkaralupku, a zatim kupi brdo jednostavnih jaja. Zlato, jak í isto yêchko, ovdje je lišen simbola. Svi ljudi otetih víku namagayutsya znischiti one od kojih još nisu stvoreni u svom životu. Također možete biti u mogućnosti igrati, od snage trenutka i čuđenja, do točke da možete igrati. Nemojte biti tako plašljivi zbog smrada, ali idite ukorak s cijenom novih znanja. I tu se kod spikera pojavljuje još jedan arhetipski junak - Misha. Pišemo í̈ím'ya s odličnim literima, jer to također nije mali grisun, već simbol. Nije uzalud da je Bagatykh ruski Kazkah osvojio ključni sub'ktom, što je virusni problem. Misha yak arhetip - Božji zagovornik. Ja todi onaj koji je dao, onaj koji je oduzeo one koje ljudi ne mogu tolerirati. A onda postoji još jedan arhetip u Kaztsu.

A što je s interpretacijom Kazka procesa pred vama?

Napor da odrastem da svojoj djeci čitam kazahstance. Prvo, odluka je još ispravnija, mališani samo objašnjavaju djeci uz pomoć kazoka, ali ovo je dobro, a i pokvareno. Klasični djetinjasti kozaci su najveseliji i najobičniji, bez ilustracija u boji, koje možete dobiti iz bilo koje knjige.

Nije iznenađujuće što ćemo odrasti da budemo sposobni za Kazkijane, a smrad je sretan provesti sat vremena uz knjigu, nemirne glave u svjetlu Kazkovljevih priča. Ispod su najpopularniji klasični Kazahstanci, poput kože od nas, melodično, nakon čitanja od djece:

1. "Gidke ljuljačka"

"Gidke kachenya" je knjiga koju je napisao danski prozaik i pjesnik, autor svih vrsta kazoka za djecu i odrasle, Hans Kristian Anderson (1805.-1875.). Kazti pričaju o maloj ljuljački, kako stalno krivo predstavljati vreću ptičjeg dvorišta. Ale tse triva nadvgo, pa će se mali ljuljački preobraziti u prekrasnog bijelog labuda - najljepšu pticu usred brkova. Tsya kazka priliči kada odrastemo, dakle za djecu, to se ovdje pokazuje kao poseban razvoj, transformacija, promjena u prekrasan, lijep bicikl.

Kazka, odjednom od tri Andersonove kreacije, prvi put je objavljena na 11 jesenjih listova 1843. u blizini Kopenhagena u Daniji, a javnost je čak i kritikovala. Prosvjed, kazka je odmah uvrštena pred repertoar opernog kazališta, iza motiva kazke postavljen je mjuzikl, a snimljen je i animirani film. Tsei tvir se ne odnosi na folklor, niti na narodne kozake, uzorke izuma Hansa Kristiana Andersona.

Tse jedan tiho, nakon što sam pročitao neki razlog, koji nije takav, kao da se gradi na prvi pogled. U cijelom svijetu, svi pogledi su jedno ili samo jedno dijete - plemstvo, ali ne ono, kao ínshí, ínsha f - zaslijepljeno snažnim, nepodržanim, čudesnim prijevodom. Koža nas je kriva za praštanje oprosta nekima od najboljih proštenja, pročitavši jasniji i pragmatičniji samorazvoj i samospoznaju.

2. "Pop, yaky koji viče" Vovk "

Odbojnik za dječaka, glavni lik Tsíêí̈ Kazke, maltretirao je ljude iz svog sela zbog vovke, jer nema načina da se izvuče iz stada ovaca, jaki pasu dječaka. Vin je viknuo: "Vovk!" Dječaku je pomogla situacija i tiho je pobijedio, koji mu je došao pomoći. Postalo je tako, jednom davno, isti priysh, jecati da profitira od stada ovaca. Ako je dječak počeo kliknuti na pomoć, nitko iz sela nije napravio veliku grešku, većina ih je postala viralna, ali dječak je znao za proboj. Opravdana sam jer sam izgubila ovčje brkove. Moral kazkine tsíêí̈ je sljedeći: Nikola ne dopušta ljudima da to čine, pa je bolje da ih informišete.

3. "Palčić"

Kazka "Thumbelina" (datum. Tommelise), koju je napisao Hans Kristian Anderson, prvi put je objavljena 16 škrinja 1835. K.A. Reitzel u blizini Kopenhagena, Dania. Od kazahstanaca "Tragus boy" i "Suputnik", "Thumbelina" je odmah otišla u skladište druge kolekcije pod nazivom "Kazki, rozkazaní za djecu". U vlastitom slučaju, autor ima poruku o korisnosti jezive djevojčice Palčice, o poznavanju obitelji krastača, travnate bube, te o krtici s krticom. Palčica proći kroz još više viprobuvan i na primjer, igrati za kralja vilenjaka, koji je tako malen, kao i sama Palčica.

Od najpoznatijih ima jedna kazka. Djeca bi trebala čitati o korisnim djevojčicama, o njezinoj nije lako poskupjeti. Autor nam je htio dočarati vlastitim kozakom, ali to nisu oni koji te provjeravaju na kraju tvoga puta, već oni koji će jesti za tebe sat vremena.

4. "Elfi taj postolar"

Budite željni biti ljubazni i puni ljubavi! Ne zaboravite reći: "Sjajno" i samo budite vyačni. Tse glavno molim, kao što su nam dani kozaci braća Grimm "Yelfi i postolar".

Kazkov elfi pomogao je čereviku da radi s parom garni cipela, jer se shaleno zaljubio u bagat mogućih ljudi. Usuđujem se reći, postolar je velika torba, prodaje čudesne opklade na cipele gradskim stanovnicima, ale vin nije uobražen i uvijek govori riječi prijatelja, pa čak i brzopleto se spušta na male stvari, kao da ste mu pomogli da uđe njegove želje. Ne zaboravite reći "Hvala" ljudima, jer ćete se osjećati dobro, a vi ćete biti krivi za svoj položaj u stotinu puta važniji, a ne vas ochikuvali.

5. "Hansel i Gretel"

Tse kazka o mladom Hanselu i Gretel, bratu i sestri, o sreći i o onima koji su pobijedili smrad stara vizija- ogri. Ale je lekcija, kao što nosi kazku, stosuêtsya, shvidshe za sve, odrastao, i sam otac. Moral je sljedeći: čolovik, ako se želi sprijateljiti s nekim drugim, još je potpunije kriv za izbor drugog odreda, pogotovo ako je dijete prve kurve; Odred maybutnya nije kriv što se želi osramotiti zbog djece.

6. "Kit kod Chobota"

“Kit u chobotyakh” je europska kazahstanska kazahstanska žena, u kojoj govorimo o mački neviđenog zdravlja i dobrobiti. Kit, za pomoć lukavstva, taj zavdyaky svoje dilovy shvate, dodaj svojoj voljenoj i bijednoj gospodi, oduzmi one koji žele: moć, bogatstvo, tu ruku princeze. Kazku bulu napisao je tijekom sedamnaestog stoljeća francuski autor Kozaka za djecu Charles Perrault, umirovljeni suvereni vojnik, a također i član Francuske akademije.

Drugu verziju Kazke pod nazivom "Kaliuzo" objavila je 1634. Giovanna Battista Basile. Ova verzija kazke, iz zgodnog viglyadija koji se s ilustracijama, pojavila dva puta prije, jer je 1967. u svit došla verzija Perrota, uvrštena je prije zbirke od osam kazoka pod nazivom “Histoires ou contes du temps passé” . Verziju Charlesa Perraulta objavio je Barbin. Zbirka Kozaka je mali veliki uspjeh, a sam Kozak o mački u odabiru da postane jedan od najomiljenijih Vida i Donina.

Sve što možete smisliti uz pomoć šarma su te točkice lukavstva - glavna ideja, kako autor želi prenijeti čitatelju. U Kaztsi postoji priča o mački, koja se pojavi na recesiji da vidi starca samog. Gazde intelekta, pravo na vina, koji će pomoći svojoj gospodi da žive za najljepše, bogate živote. Osvojio je znayshov za Yunak Noviy Odyag, pomogao je poraziti kralja, kit se naslonio na baršunastog čovjeka-čovjeka, zavaravajući ga i pretvarajući ga u Mišu.

7. "Novost plaćanja kralja"

"Nova kraljeva tkanina" (dan. Keiserens nye Klæder) - kratka knjiga danskog književnika Hansa Kristiana Andersena o dvojici tkalaca koji su kraljici rekli da šije za novo platno, kao nevidljivo ljudima, jer ljudi ne šalju poruka... ... Ako je kralj hodao uokolo u svom novom izabranom usred zlih ljudi, jedan mali dječak je rekao: "Kralj je gol!" Kazka bula dirnuta je stotinama prijevoda.
Ako trebate radost chi dumke s chogos pogonom, pojačajte bebu. Ditina će ti iskreno reći, istinu bez učitelja. Istini za volju, na Korolu nije bilo novog sukna, ali ljudi na ulicama vvvaziv za lijepo pretvaranje da se bace na nove vbrane, mršavi bojeći se da će postati glupi. Jedan razvratnik, mali ditina, rekao je istinu.

Sve rođenjem, od djetinjstva i divnog osjećaja, koliko je djeci potrebno za kratko opažanje i razvoj. Okrutnost Kazoka jednostavno je nebitna, jer dijete je porozno u svjetlu šarma i čuda, odjednom, zbog ljubavnih likova, doživljava kožnu situaciju, nalijeganje kože, mužjak joj dopušta da to razvije memorija.

3 većina rane dinastije sva čitanja korisnih informacija, boulje, vigadki, bilini. Narodno stvaralaštvo važan je dio naše kulture. Jaki osjećaj ruskih kozaka, neće svi biti zaboravljeni, čak i ako su ugrađeni u kožu stvorenja. Najzdraviji razum je doći do gliba, inteligencija djeteta je neugodna - a os može postati još složenija. Pokušat ću probiti na svjetlu šarmantnih povijesti i inteligencije, ali recite nam o smradu.

Relevantnost hrane

Neka živi dinastija mayzhe be-yak lyudin šarmantno svjetlo, kako su čuda moguća, a ona od neymovirní podíí̈, nevjerojatna stvorenja i šarmeri ostaju. Osjećaj ruskih kozaka je da možete vidjeti ljude od ranog života da znaju, de dobro i đavo, možete se nazvati zlim i tko nije kriv što je dio našeg života. Dok se, kao i mnoge stvari, Kazahstanci, koji su odavno otišli u naše dane, sada pogrešno tumače. Deyakí vípnení, kao što je predavanje vivchennya texív melodično dopustiti da saznate više, vidi nemojte učiniti to i takve poglede.

Ako znate svoj osjećaj za narodne kozake, počet ćete ih čitati u odrasloj osobi, ako možete analizirati tekst, ne možete ih čitati s ramena Chimaly života. Znaju da u takvom kontekstu upozoravaju da biline nisu tako brze, naježi se od svoje povijesti, a takvi likovi mogu izazvati poneku noćnu moru. Prilično je puno za reći, među Kazahstancima je panuê zhorstokist, jer nije u skladu s vikhovanní djecom. Istina, koga ubiju, ubiju ga, treće je da nastup opterete živim mamcem. I Ívan među Kazahstanima je budala, í zlo je praktički nemoguće da je svemoćno. Jedino to nije tako očito.

Jak je posvuda

Po prvi put, kazki zí zmíst dijete zustríchaê u najvažniji vítsí - u prvoj sudbini života. Tradicionalno, prve riječi djetetu povijesti su “Ripka” i “Kolobok”. Lako ga je završiti, nema mnogo oštrih trenutaka, a os informira o Koloboku, starijem i dvosmislenijem bagatohu. Obavijesti me, ako preuveličavaš zaplet, o punđi, koja će poskupjeti, kako težiti za kožom, i lisica će dosegnuti u svom uspjehu. A osovina klipa je verzija kazke, to je lako vidjeti. Od davnina su naši preci navečer pričali svoje detalje do detalja, u kojem mršavom, inteligentnom izlazu iz Koloboka mali shmatochk, prije Lize bila je samo skorinka, kao i metak od nje.

Daleko od toga da je mršavo za otkrivanje, što znači neslaganje, ali praktičnije je pričekati da osoba još malo pričeka jer je radnja čak i surova. Čini se kao predosjećaji, osjećaj da nam inteligencija ne treba, da su analogije potonule u zaborav, s poput bola vezanih likova. Í rípka, í punđa u najavama - simbol Misyatsya. Medenjak, iz kojeg su ga vidjeli, vidjeli su ga na komadiću, pokazujući kako će nedostajati - i kao da će rasti, kao da je glavni junak pjevanje s Lisicom.

Sa strane

Obavijesti o ripki nije simbolična tsikava. U starom dijelu ruža se povezivala s mjesecom, a ona je sama informirala o prekomjernoj potenciranosti nebeskog tijela i njegovoj transformaciji u rasponu od mjesec dana. Svi junaci pridodaju vitalnosti iščupanju iz zemlje, i da što više iscuri i u utrobu - poput rajskog mira. Možeš hrabro reći, što o putovanju, kako i o poruci, kako o tome kako je uspon Koloboka najastrološkiji put sa zmistom. Smrad je davno izmišljen, ali djetetu je lako objasniti zašto i kako se nebo ruši. Objašnjenje za kučkaste ljude nije baš očito i razumno, već je bogato onim što je moguće povezati sa zmijom logičnih kopljanika, kako se ljudi kalupe, izrastaju - mabut, dugo su smrdi u stara vremena.

Ne tsikava kazka, već poruka o zečjoj kolibi - može biti astrološka. Analogno korijensko izvješće o Zlatnom češlju. Pivn buv je simbol sunca. Za parcelu lisice, idite do prozora, na poklikat sonechko. Čini se da preteče narodnog stvaralaštva imaju veliki broj klikova za spavanje za one koji nisu baš oduševljeni tim razdobljem - puno je toga u čemu leži život naroda. Lisica vistachaê pivnya i dovesti ga u daleke zemlje. Analizirat ću tekst da pogledam sretne, obrazovane ljude, da se grade, kako junak prolazi, ali to je daleko, poziv je neopravdan. Vín vídobrazhaê se popeo na nebo. Nič simbolike lisice, kako je kradljiva svjetlost bila prigušena, a kitove rane, u isto vrijeme bilo je toplo za okretanje.

A osovina obavještava o zečjem šeširu, dok su vvazhayut vcheni, dok su slušali narodnu kreativnost, pokrenuta je, što prenijeti djeci, kako se godišnja doba mijenjaju. Lisica simbolizira zimu, todi yak zauts je integralna slika. Zimsko sunce pomoći će zečevima da svladaju zimu-lisicu, koja je jača za hladnoću.

Jučer je sutra

Kako spasiti fakhivtsi, abi inteligenciju i ukloniti osjetila ruskih narodnih kozaka, zahtjev za zumiranjem apstrakcije od svjetla koje nam je poznato. Lakše je učiti, o tome kako pričati o novostima, kako biti zadivljen na planeti s gledišta ljudi, ali živjeli su u dijelu od coli-sat - čak su i Kazahstanci bili tamo, i oni su uhvatili posebne značajke. O, otvarali su se, lakše je objasniti djeci, kako protumačiti one koji će vidjeti okolo. Dekhto vvazhaê, ali u posljednjem dijelu narodnog stvaralaštva to je navmisno spotrovyutsya, pa ga je još lakše pravilno oblikovati i stvarati.

Dovoljno je kretati se istim kazki u nekom bulou, prenijeti djetetu kako namjestiti svjetla. Objavljeno u svrhu pojašnjenja i objašnjenja. Moguće je reći kako provesti paralele za svaku priliku, možete reći da možete reći da postoje arhivirani paketi podataka, lozinke za koje ih se nećemo moći riješiti. Važnost priče ne može se podcijeniti, fragmenti biline mogu se prenositi s koljena na koljeno. Yak vvazhayut bogatu lingvistiku, ruski jezik je još više i maštovitiji, ne samo ukucano slovo i í̈kh podnan. Spokonvíchno mova je formirana kao sustav slika, čija je interpretacija ležala u kontekstu. Cijena se još bolje vidi kod Kazahstanaca: mogućnosti za procjenu osjetila jedne indikacije još su bogatije.

A što je s guzom?

Zvjerski prema nagađanju Kazke o rascjepu. Uz opisanu opciju, još uvijek postoji jedno značenje procesa obavijesti, a štoviše, poziva se iz prethodne. Možete naučiti od deyaky dzherela, ispred cijele radnje bilo je više likova: bilo je više likova u prisutnosti oca od majke. Imovirno, mirisali su, pa su svjetla počela sprymatisya za sedmodnevni sustav, jer je ranije osnovni broj za riječi bio devet. Osjećaji tragova, kao da se čini kao sretnici, pokazuju mališane s generacijama. Obavijestiti o razvoju dopuštajući inteligenciju, kao u vezi sa životom oblika, sat je opcija. Koža od sudionika - cijena nametanja zmist slike. Simbolizirao je mudrost glavnog grada, poput odreda - dostojanstvo i kućne rituale. Batko je simbol zahista, a yogi odred je kohannya. Djevojčica pokazuje važnost i nedostatak djece u životu naroda, a pas je simbol blagostanja; Kishka prikazuje dobru unutarnju atmosferu i sklad, a Misha je obitelj dobrote. Jak, čini se, već dugo, čini se da tu ne smije biti nestašluka, džaba.

Ne samo!

Druga opcija za obradu informacija o ripariji je astralna. Yaky smisao za kazki oslanjaju se na uvaz, može razviti mnogo novih informacija o nadnaravnom. Imovírno, obavijestio me, kao duša ići u novi razvoj. Ripka, scho zalishaê ´runt - tse specijalitet, scho živi od coli-mous situacije. Dodavanje likova skup je umova koji su jamci uspjeha Evolucije. Pretpostavimo, da smo informirani o statusu, budući da je moguće završiti planetarnu evolucijsku fazu, prijeći na galaktičku fazu. Za cjelinu, kao što je i tumačima, potrebno je koristiti puno značenja koja su u izreci smislena.

Kod takve varijante procjene osjećaja junaka radi se o cjelini istoga, što je zapravo vrhunska objektivizacija stvarnoga i duhovnog. Broj duša se može pronaći u tome, na kojoj razini Evolucije Lyudina Zupinilasya. Dopunska teorija ê shodo matrioshok, de interni. Naymensha je dio samog sela, koji simbolizira fizički svakodnevni život ljudi. Svakodnevno se pohranjuju jedno u jedno i ne mijenjaju se, fragmente su formirale mlade majke. Čim ga vidimo, možemo natjerati krokodila da ide naprijed u evolucijskom planu.

Kazki: sada i o čemu?

Melodično bogat čitanjem o riječima tog naroda, pamteći sto pedeset točaka. Čak i u ínzemnykh kazkama, heroj će prizvati virus u porastu cijene trgovine, zbog velike imovine; Praktički, glavni impuls koji pokreće lik je lanac samoprepoznavanja. Na svom putu često vide glavnu ravnu liniju, koja će nam pomoći da se osjećamo bolje. Dobrodušnost, suosjećanje prema škodi jednostavnosti pjevanja je kulturno nacionalno okruženje, što je kontekst poruka.

Čini se da su jaki predosjećaji, osjećaj glave je trag ljudima, kako se vizija osobe ne može nazvati prioritetom, ali sada je to život suspenzije, obitelji. Iz samog razloga, heroj je na svom putu da sve i pomogne koži pragne. Mízh ínshim, ne samo tako: svaki lik dolazi k vama po pomoć. Obavijestite nas o tome da se uspjeh može umanjiti u manjoj mjeri, ako su ljudi spremni udružiti se.

Tko je za koga?

Potrebno je ispravno protumačiti junaka. Najčešće u porukama glavnog lika zvuči kao budala, ali se ta riječ ne koristi za značenje ružičastih šala čovjeka. Riječ je odavno postala bauk, narod. Općenito, moguće je poštivati ime protagonista glavnog lika - muškarca. Čini se tiho, tko zvuči kao budale u kazkama - raskol na rizikuvati, zaprepašten je nedostatkom poštovanja prema sebi. Često informiraju o njima, poput braće, kažu da se boje virusa, vibriraju na distribuciju poruka, a pametni su da to isprave, pa i sami znate da je samo dio njih u rezultatu će često završiti. Budala, međutim, ne mari za to da bude pametan za njih, da se ne pretvara da izreže komad, pa na razdorízhzhí možete vibrirati najbolju opciju - i vidjeti zaplet onoga koji je igrao.

Čim se kazoki "Tsarivna-žaba" osjete, mogu se sjetiti oni koji informiraju o prikladnosti nominalnog zbirnog Ivana, ali je praktički moguće natjerati junaka da odraste da ga obrazuje netko tko je mudri i stari, čiji se sluh čuje. Postoji lanac važnih osjetila, općenito - ne više od poziva starijima. A osovina junaka, pjevanje, da sam sve znaš, može se zeznuti, a da se ne čuje mudre riječi mudrih. U upozorenjima je naglašeno znanje, snaga - dobrota i poštovanje. Mudrost, akumulirana u kraljevskim, starim i drugim likovima, često se ispostavi da je besposlena, točnije da vidi glupost. A osovina onih, što je iznikla kao ruža, za sat vremena će se zaplet umotati u duhovitu glupost.

Snažan, pametan, lukav

Ispravan osjećaj osjetila je ispravan, potrebno je tretirati posebne značajke likova. Na primjer, bogati ljudi, o tome koliko često vam govore o, praktički svi ê tipične budale, za to smrad nevinih, čak i u vlasti nijem i ne može biti lukav. Klasična priča govori o onima koji su heroj neprijatelja, a lukavi protivnik ima sve zasluge. Riječima riječi, snaga je iz lukavstva i jednim putem nepodržana, a podvizi su dostupni samo lukavim. Osim toga, da poštedim budalu, dobro, nisam kriv za takav karakter, i lukav sam do granice prijevare.

Za isporuku tsíkaví vykladki ljudi, poput vivchayut sens kazok, schodo tipična slika kralja. Puno je priča o takvim bolestima, ili starim ljudima, ili možda nekim nedostacima. Pretpostavlja se da je slika jednostavna za podizanje svijesti o značaju samousmjerenog ponašanja. Onaj tko može sam donijeti odluku, ući u dobro, a osovina kralja, pali, predmet je trajne prevare. Budala, vino je slično hirovitom djetetu, kako neprestano pljačkati milostive. Budala, koja vidi takvog kralja, s uspjehom će pokazati sve promjene, do činjenice preklapanja preklapanjem, a sama os, koja nije ni za što spremna, nezgodna je za silnu krivnju. Infantilni likovi u slovenskim izvještajima, treba ih vidjeti, ne vole - nemaju dobar smrad.

Obavijesti o piletini

Jedan od najomiljenijih dječjih kazoka odgaja oko kokoši, jak poznaje zlatnu jačku. Kako se čini da je to preteča folklora, možete to hrabro reći, da su svi kozaci kozaci, kao davni vigadan. Povijest je čak kratka i jednostavna, protestira u narodnom sjećanju i prenosi se među naraštajima. Cijena je zumirana slikama šifriranim njima. Yak može naučiti okrećući se na prestarim robotima, dodijelit ćemo šalu sensu kazki "Ryaba Hen", jaje, zesenne od ptice - cijeli dar ljudskih moći, naš život. Piletina simbolizira moć da ljudima daju moć života, a pritom je jednom daju leziji kože. Onaj tko trpi zlo, ne možeš spasiti svoj život i ispraviti ga - trebaš se brinuti za one kojih nema. Tata, obavijesti djecu, neka im dopuste kroz slike inteligencije, ali nema cijene za život i potrebno je brinuti se o tome svom snagom.

Mnogo je razloga razmišljati o kokoši koja će vam pasti na pamet, ako pogađate, ako likovi ne izađu iz kuće, ako ne izađete s njima, ne pokušavate pogoditi snositi. Ostavite zamah repa - i sve se utrljalo u barut. Također je naš život taj koji prozivamo sile, da se suprotstavljamo našoj kulturi, a sami ljudi ne vode računa o onima koji ih imaju ê. Schoraz babtsya í ne može razbiti zatvor, í potrebno je to učiniti trećim da dzherelo silu, a zatim završiti s njima.

Za djecu i ne zakinute

Glibinny senzacija o piletini, kao vvazhayut deyakí, poziv ne za djecu, taj zvuk smrada ne može biti. Glavni junaci poruke su prototip posebnosti, kako se magnetizirati vlastitim snagama. Dehto se podcijenio, bez pogona. Žlice koje razbacuju i razbijaju jaje su lukave i problematične, neprikladne i naporne, što može uznemiriti ljude. Čini se da su takve negativnosti vrlo rano u životu ljudi. U isto vrijeme, jaje jak dar života simbolizira potrebu da se može učiniti nešto dobro. Sve negativne emocije su isti medvjedi, čiji je rep i izgleda zubat za jaje.

Schab zhrozumiti sens kazki, varto diviti se slici medvjeda. Stvorenje je živo pod zemljom, na temrji, tamo, postoji negativna sila. Sama po sebi neće uništiti ljudski život, jer osoba prestaje í̈ínuvati. Razmislite samo o onima koji mogu pobijediti test, a Misha će doći odjednom. Lako je pobijediti one koji ne puštaju narod unutra, a osovina je već likovi plaču. U kontekstu tsíêí̈ kazke, podiya znači da su ljudi oduzeli sebi život, ali u njima ima više svjetla i sreće, postoji starost.

S drugih strana

Tsikavim í í zmíst ime kazki, što odmah daje inteligenciju, koja je sama središnji objekt obavijesti. Čini se da je jak tlumachí, simbolizu piletine vishí glup, stvoritelj je taj stvoritelj, uzvišeno božanstvo. Postoji nijansa kože, ali vam je potrebna. Lyudin se možda neće moći uklopiti u vrijeme, a život se brzo oživi, poput brkova, ali se možete osjećati kao pustoš. Nisam se trudio, trebao mi je zlatnik.

Í guske, í labudovi

Nije mensh tsikavim ê smisao za kazki "Geese-Swan". Obavijesti me o djevojci, jak nije pratio njenog brata, ukrast ćemo ga s pticama. Veza mahuna - potreba za rotacijom prije krilo tata. Kozak Bula vigadan, objasnite djeci važnost sluha, videći ogradu koju su postavili stariji. Voditelji kolskih sati znaju da su riječi bile ispunjene spoznajom fizičkog i duhovnog svjetla. Odavno su preci šanuvali, navikli su na sveti rasvjetni uređaj i potrebu za još viprobuvanom prije ulaska u zreli samoživot. Upravo isto i prikazuje radnju cijele priče, isto dijete je uzeto od novog djeteta - guske-labudove - ptice bili, da simbolizira novi životni početak i uvid. Tsí ptice perebuyut níbi između života i smrti - tako je bilo davno. Labud je, kao što možete znati iz džerela, scho otišao u naše dane, s riječima 'yang, bio je simbol tekuće vode.