A Szent Egyformán Apostoli Olga hercegnőnek. Szent Olga ikonja: miről imádkozzunk előtte? Turbot a spirituális megvilágosodásról az emberek számára

Olga Szent Apostoli Hercegnő – miért vigyáznak rájuk az ortodox keresztények? A cikkben elolvashatja ennek a nagy orosz szentnek az életét.

A kijevi írástudók nem számoltak be különösebb erőfeszítésekről az orosz kereszténység Rank csillagának, a szent rivális Olga hercegnőnek a dicsőítésére. Plutana és az elmúlt évek történeteinek rendkívül trendi fejleménye, egy kis töredék Yakov Mnich „Vladimir emléke és dicsérete” című művéből, egy sor ősi legenda-sorozat, amely az előző élet különböző krónikakriptái és kiadásai mögé szóródott - tengely, mester, és mindaz, amit az öreg orosz nő a nagyhercegnőről írva hozott nekünk. Ezért úgy tűnik, hogy egy modern történész munkája egy mozaik ikon restaurálásához hasonlít. A mindenféle árnyalatú és méretű hanyagul smalt kockák arctalan szóródásából olyan arcot kell alkotni, amely nagyszerűségében és szépségében egyedülálló. A műveltség és a logika itt tehetetlen. Az igazsághoz legközelebb álló kombináció személytelensége az esztétikai érzékenységre és a hit élő érzékenységére utal, nem pedig a társadalmi ügyek és a politikai helyzet alapos ismeretére. A történet kompozíciójában sokkal teljesebb és kifinomultabb, de azért látszik, mert nem tartalmaz többet finom kifejezések és finom hangok gyűjteményénél. A történelem sajátossága abban rejlik, hogy örökké szent történelem lesz. Már csak az hiányzik, hogy italosan és áhítattal rácsodálkozzunk a szentek arcára, amilyen szagokat Isten dicsőítette, és ne próbáljuk elfedni őket erőteljes, sőt jámbor élvezettel. Az imádságos ünneplés csak akkor alakulhat át imádságos imává az örökké élő emberekkel, mert a krónikás szavai szerint „az igazak lelke nem hal meg, az igazak emléke pedig halhatatlan”.

Nem tudjuk pontosan, mikor és hol született Olga. Az egyetlen dolog, ami megbízhatóbban megállapítható, az a hercegnő hazájának Pszkov földje. A krónikás elmondja, hogy Oleg magáról Pszkovról hozta el Igor osztagát, és Olga egyik életének rendezője, maga a pszkovita tiszteli, hogy „Olga Pliskov régióban született, egy Vibuto nevű vázából, apja Mav Nevirn Lényegében az anya. a család nyelvén is kereszteletlen nem herceg, nem nemesasszony<…>Apámról és anyámról sehol nem írnak…” Shvidshe mindenre, vin dolgozik. Ahhoz, hogy a nagyhercegnő népét a gazdag és híres helyről egy szerény faluba, a Velikaya folyó nyírfáján, Pszkovtól 12 vertnyira eljusson, sok támogatásra volt szükség. Honfitársaim jobban látják. Olga, aki már ereje csúcsán volt, nem felejtette el Vibutskát. Volodya egyik hercegnője volt, és elrendelte, hogy látogassa meg a közeli Legszentebb Theotokos templomot. Az egyetlen dolog, amit megengedhetünk magunknak egy hagiográfussal, az az igazság egy szent ismeretlen járásáról. Maloymovirno, a IX. század csutkáján. A varangi közönséges paraszt volt ezeken a helyeken. Nem volt oka Igor varangi királynak, hogy elvegye egyszerű falusi nőkből álló csapatát.

A IX. Nyilvánvalóan a Pszkov kis kereskedelmi és kézműves település volt ez a nagyszerű hely, amely híressé vált az orosz történelemben. A közelben, a Volhov folyó mentén haladt el a varangiaktól a görögökig vezető főútvonal, megerősödve, az ókori orosz gazdaság központjává, Veliky Novgorodtá vált, viharos politikai ügyek lobbantak fel. Sokkal nyugodtabb volt a Velikaya folyón, majd itt, a Nagy Autópálya kapuján túl görög, arab és normann kereskedők hajóztak Skandináviából Tsargorodba és vissza, és néha felbukkantak a vikingek sötét helyein. hadseregük jövedelmező stagnálását keresik. A közelmúltban Kijevben megtelepedett Oleg herceg összoroszországi rendje köteles volt ellenőrzése alá helyezni a varangoktól a görögökig vezető utat. Erre a célra minden stratégiailag fontos ponton ott voltak a szükséges katonai tisztviselők, őrszemek és átkelőparancsnokok, akik a legtöbbet toboroztak a varangiak közül. Ennek a katonai-kereskedő arisztokráciának az egyik képviselője és Olga egykori apja, aki a Vibutsky vázánál az átkelőt irányította. Ott, a kereskedők és harcosok között, megjelent az első orosz szent fénye.

A Teremtő gazdagon megajándékozta a lányt. Ritkán volt szép, intelligens, mosolygós és értékes. Óvatosságuk, széles látókörük nagyban fejlődött a tengerentúli vendégek jelenlétében, akiktől szinte lélegzetelállító történeteket lehetett hallani Perzsiáról és Indiáról, Rómáról és Cárgorodról, Skandináviáról és Németországról, különböző népek vannak, hívőknek nevezik őket. A fiatal Olga már akkor is keveset tudott a keresztények Istenétől, aki annyira különbözött az eredeti skandináv és szlovén istenektől. És hogy megőrizze erejét és értékességét a közeledő és áruló harcosok között, a gyönyörű Olzának takarékosan és néha kegyetlenül is meg kellett szorítania magát. A „Lépések könyve” legendás tanúságtétele a leendő szent egész életét ábrázolja. Az ifjú Igor herceg, aki eltévedt a pszkovi erdőkben úszva, át akart kelni a Velikaya folyó túlsó partjára, már a chevnában ült, miután felfedezte, hogy a hordozó nagyon jó lány. A herceg flörtölni kezdett vele, és egyértelműen meg fog gazdagodni, ha elveszi a mosolygós, bölcs, sőt durva tanúságtételt, azzal a fenyegetéssel, hogy a bánattól egyszerre a fenékig omlik, ha megpróbálja megtorpanni az erejét. Igor elment a bajba, és nem sokkal ezután elküldte a sógorait a gyönyörű lányhoz.

Olga hercegnő. Kohan csapata

Nos, az elmúlt évek történetei alapján Olga szépségét és bölcsességét nagyra értékelték Pszkov Oleg-i utazásai során. 903 rubelért. ő irányította a herceg szerelmi viszonyát egy bájos pszkovi nővel. Olga, aki mindent látott, nem volt Igor első vagy egyetlen barátja, hanem azonnal a kedvence lett. Szóval "Igor vagyok, akkor barátok, más néven Olga, a bölcsesség kedvéért, jobban, mint mások." A gyönyörű hercegnő sokkal többet ért el: sikerült újabb helyet foglalnia a régi orosz állam politikai hierarchiájában, és gondosan végigkövetnie Igor uralkodását, közvetlenül követve a férfi politikáját a kívánt bank felé. Addig Igor kérdés nélkül hallgatott.

A Kijevi Rusz megtelt mulandó politikai megvilágítással. A konvergáló európai síkság különböző törzsei a katonai erőn és a kereskedelmi érdekeken kívül semmit sem kapcsoltak össze egyszerre. A kijevi fejedelmek ellenőrizték a Dnyeper-balti katonai kereskedelmi útvonalat, jelentős haszonra tett szert szolgáltatásaiból és a néptől beszedett adók kereskedelméből. A rurik hatalom tekintélye a kereskedelmi utak járdáján nyugodott. E kereskedelmi útvonalak további részéig azonban a kijevi rendőrség nem volt egységes. A varángi és szláv kereskedőkből alakult kereskedőpárt, akik között sok volt a keresztény, a kölcsönös kereskedelem további felértékelődését szorgalmazta Kazáriával, Skandináviával és különösen Bizánccal. Nagyon vonzó volt számukra a bizánci barátság megkötésének gondolata, amely elősegítheti az orosz állam presztízsét és kereskedelmi képességeit, és amely elképzelhetetlen lenne a kereszténység nélkül. Más esetekben baráti, különösen pogány párt vetett ki adót. Ez korántsem a ragadozó portyák folytatása volt, ahogyan azt a történészek gyakran képzelik, hanem egy újbóli pánik kialakulása a hasonló európai, fekete-tengeri és balti kereskedelemben. Az olyan erős gazdasági központok, mint Kazária és Volzhka Bulgária, sebezhető versenytársként támogatták a gazdaságot. Ha a gyűlölet fő tárgya Bizánc volt, akkor melyik párt kész volt minden erejét és pénzét annak kimerítésére fordítani. Mielőtt megpróbáltam megvalósítani ezt az önpusztító halált, szenvedtem a katonai szélsőségétől. Önpusztító - mert az élettelen kereskedelmi út, amely egy ellenőrizetlen monopolista kezére rombolt, már ötven-száz éve haldoklik. Olga ismét megértette, hogy politikája a békés vízellátás megbecsülésére irányult. Bizánc pedig úgy tűnt neki, hogy mindenki csodálja az orosz hatalmat. Akkoriban kezdődött Olga kapcsolatai a kijevi keresztényekkel.

A hercegnőnek sok időbe telt, amíg semlegesítette az Igorra irányuló katonai beáramlást, de eljött a pillanat, amikor elrabolták a pozícióját. Viris fia, Szvjatoszlav, aki, mintha hitt volna Tatiscsevnek, 920-ban született. és a kijevi hadsereg reményeinek élére állva. Az energialanyhónak talán könnyen sikerülne kalandba csalnia az öreg Igort. 941 rubelben, a 911 rubeles orosz-bizánci szerződés lejárta után Igor erős sereget gyűjtött össze, és Konstantinápolyba vonult. Az oroszok mindent felkavarva a bizánci fővároshoz közeledtek. Az engedetlenség által tönkretett pogány bizánciak brutalitásának megállítására csak a birodalom összes erejét lehetett mozgósítani, három nagy hadsereget behívva és ezredeket csökkenteni más frontokról dtsiv. A Boszporusz melletti Vas városa nélkül, a „sétatűztől” való félelemben stagnáló bizánciak legyőzték Igor flottáját. Hiszen az oroszok egy része sokáig küzdött Kis-Ázsia megmentéséért.

Az elhalt folyó, 943 dörzsölje. Igor, részeg a fiával, úgy döntött, hogy még egyszer megpróbálja a boldogságot. Hányszor jöttek össze olyan szervezetek, mint a hatalmas Szvjatoszlav. Bizánc legnagyobb ellenségeiből: az ugorokból, a besenyőkből és a birodalomban megindult zsidóüldözéssel szétszakított Kazária titokban támogató hadjáratából koalíció jött létre. „Igor gazdag harcosokat gyűjtött össze: a varangokat, a ruszokat, a polánokat, a szlávokat, a krivicseket és a tiverteket - és felbérelte a besenyőket, kezeseket vett tőlük -, és a görögök ellen vonult a hercegektől és lovakon, kérem. állj bosszút magadon." A bolgárok elvesztették egyetlen bizánci szövetségesüket, és a birodalmat vagy kimerülés, vagy szörnyű sokk fenyegette. És az elragadtatás váratlan lett. A Dunához érve Igor megállt, és jól láthatóan kellemesen hallgatta a békéről szóló görög üzenetet. Nagyszerű filléres ajándékokat és megújított tiszteletdíjakat kaptak. Egy király számára, aki ki akarja terjeszteni birodalmát, ez nem olyan gazdag. Azoknak küldött krónikásnak, akik nem akarták, hogy az oroszok megkockáztassák a harcot ésszerűtlen eredménnyel, nem sok jelentősége van: a bátor harcosok még nem keltek fel ilyen reménytelen vállalkozásokra.

Természetesen a világ pártja nyerte meg a harcot az Igorba való beáramlásért, ahogy Olga megveti. A hercegnőknek sikerült semlegesíteniük a beáramló bűnt, és fegyverszünetre buzdítani a férfit a görögökkel. Nyári és őszi többlet 943 dörzsölje. tárgyalásokat folytattak egy hosszú távú békeszerződésről, amely egyben lezárná azokat a rendezéseket is, amelyek Oroszország és a római hatalom közötti szoros katonai szövetség létrejöttét jelezték.

A megállapodás és a ratifikálási eljárás elengedhetetlen mind Olga jelenlegi orosz állambeli pozíciójának megalapozásához, mind a kijevi keresztények orosz politikában betöltött szerepének helyes megértéséhez. A szöveg a következő szavakkal kezdődik: „Ivor orosz nagykövet és kereskedő családjából származunk, Igor orosz nagyherceg nagykövete, Vufaszt, Szvjatoszlavtól, Igor fiától, Iskus Olga hercegnőtől; Hallgass Igorra, Igor unokaöccsére; Ulib Volodiszlavtól; Janitsar Predslavból; Szvjatoszlav, mint közvetlen leszármazott, azonnal kitalálja Igor után. Saját nagykövete van, aki az ő sajátos érdekét képviseli. Abban az órában, amikor a krónikát megerősítették, Szvjatoszlav három éves volt, és a gyermeknek aligha lett volna szüksége különleges nagykövetre. Szvjatoszlav gyermekkorával kapcsolatos kételyeinket megerősíti Kosztyantin Porfirogenitosz, aki arról tájékoztat, hogy a 40-es évek elején „a monksilis a modern Oroszországból érkezett Konstantinápolyba, Némogárdból, ahol Szphéné ült Doslav, Ingor orosz arkhón fia”. A Nemogard Novgorod hagyományos ugródeszka volt a kijevi asztalhoz való költözéshez. A harmadik helyen Olga rájön, hogy Vinyatkov milyen keveset járult hozzá a kijevi politikához. Iszkusev ellopta Csargorodtól az archont politikai presztízsét és kereskedelmi érdekeit, amelyeket a hercegnő soha nem felejtett el. Olga Oroszország egyik legnagyobb földbirtokosa volt. A krónikás arról számol be, hogy „Vishgorod volt Olgin helye.<…>I MISTSYA ї ISVITARI, I Sani ї Álljak Pszkovi I Donininél, én a DNIPRU є MISTSYA ї mellett a phthiv csapdájáért, én їa Olzhichi Dosі faluban. A megállapodás tartalmazza Oroszország 22 legnagyobb politikai és kereskedelmi központja uralkodóinak nevét is. Számos sors esetén az ilyen képviselők küldöttsége Olgával együtt repülne Tsargorodba.

kereszténység

A keresztény párt győzelme után a beözönlés elleni küzdelemben kétségtelenül megvan a helye a megegyezésnek, amely egyértelműen mutatja a keresztények győzelmét és Perun rablók szerencsétlenségét. Az Igor seregében történt eskütétel pedig okot adott a kijevi keresztényeknek erejük demonstrálására: a hadsereg pogány részének fejedelme a harcos-keresztény Perun bálványa előtt esküdött a szerződés sérthetetlenségére. a görög nagykövetek előtt a Szent István-templomban. Illy. Volt egy székesegyház, sok a varangi keresztények töredéke.

Közvetlenül a megállapodás megkötése után a kapzsi harcosok Igort egy új kalandba vonták, ami ismét romantikus megközelítést hozott a Tsargorod elleni hadjárathoz. Köszöntve Sveneld parancsnok ifjait, akik „a pusztulás és pusztulás esszenciája volt”, és kétségtelenül a huncutokat, akik nem vesztek el a Kaszpi-tengeri expedíció raktárában, Bizánc csapásában, amely elpusztította a gazdag arab helyeket, a harcosok sürgették a herceget, hogy gyapja le a ragacsos törzset. Mi áll az ostobasága mögött, mi az a gonosz tanítás, amiben Igor hitt, és ez nem elég. Elhalványultak, és azt mondták a csapatuknak: „Menj haza ezzel, én megfordulok, és újra megyek.” A falubeliek Maly hercegükkel együtt helyesen ítélték meg, hogy az adószedés ilyen gyakorlatáért hamarosan éhen halnak, és úgy döntöttek, hogy lemondanak. A jelentéktelen herceg tudja, hogy mohó véget ér itt, a Speedwell alatti erdőkben. Nyírfákkal kettészakították, anélkül, hogy tisztességes temetést adtak volna neki. Olga és Szvjatoszlav egy órát töltött Kijev közelében.

Feltárjuk Szentpétervár életének talán legtitokzatosabb oldalát. Olga. Ki ne emlékezne a Krizhan vérre gyermekkorából, és a drevlyánok kegyetlenségéről szóló költői beszámolókra! A mítosz logikája kiméra, és időről időre egy-egy teljesen hihető történet mögött feltűnik a népi fantázia teremtése, és azonban nem a cselekmény kifürkészhetetlen fantazmagorikus volta a legfőbb bizonyítéka a cselekmény érvényességének - nem lehet sejteni. a lehetetlen. Nehéz elhinni, hogy az Olga helyéről szóló történet egyszerűen nonszensz. Meglehetősen szokatlan a népi legenda meglehetősen sablonos formájához, ugyanakkor valósághű és konkrét. Ha ez mítosz, akkor a mítosz jelentőségteljes, ahogyan A. F. Losev adta ezt a szót – „a szavakkal egy csodálatos különleges története van megadva” a pogány Olgáról, egy történet, amely ugyanúgy működik, mint a fizikailag különálló sötétség és motorizált. A legszlávabb vallás, a Yaku most harcol. nem mutatják sem a szellemi szabadság, sem a humanizmus diadalát.

A történészek Olginát nyomként veszik arra a tényre, hogy logikusan és következetesen képviseli a pogány temetési szertartás fő elveit. Miért érzem úgy, hogy a visszatérés helyéről szóló történet nem más, mint Kazkov félreértése? Gyakran elfelejtik, hogy az archaikus idők emberei rendkívül komolyan, talán még komolyabban vették vallási kötelezettségeiket. Igor csípős módon halt meg, és temetési szertartások nélkül egyszerűen a földbe temették. A szláv hiedelmek szerint egy személy halálozási részesedése a halál és a temetéskori állapotától függ. Ki más, ha nem Kohaniy Igor Olzy, sugalmazná az elhunyt ember emlékét! І Olga egy jámbor pogány nagylelkűségével mindent összegyűjtött tőle, hogy ellássa a fennmaradó emberi erőforrásokat. A helyén nem kevésbé büntette meg a lázadókat, és ezt követően elvégezte a temetési rituálé minden részét.

Az első katonai párbaj szabályait követve legyőzheti a legyőzött ellenségét. A fejedelmi trónra pedig csak Volodar özvegyével barátkozva lehetett feljutni. Ezért ezzel az archaikus hangzással elítélem Malt, ha 20 legkiválóbb drevlyai férfit küldene Olgára. A falubeliek jól ismerték a varangi hercegek büszke megadását, és csak fegyverszünetre és a büntető expedíció meghosszabbítására biztosítottak. Az Olgával való találkozó azonban mindent lezárt. A hercegnő nemcsak nyugodtan hallgatta a férfi halálhírét, hanem hűvösen fogadta a házassági projekt beszámolóját is: „A szerelmed, az én emberem már nem támasztható fel; – De holnap meg akarlak mutatni az embereim előtt. Innentől kezdenek el gondolkodni a nagykövetek. Saját szavai szerint Olga kezdett jól megérteni az archaikus szertartásokat és a vidám parti kozák rituáléját: a neveket csak azok távolítják el, akik kitalálták a rejtvényt, különben a fej kímélik. A rejtvényt pedig már megmondták: „bosszút állni” valakin szlovénul azt jelenti, hogy „becsületet adni”, és „bosszút állni”, „ölni”. A drevlyaiak még mindig ki voltak éhezve Olga találós kérdéseire.

A találós kérdések pedig így folytatódtak: „Ninya menj a chavenedbe, és feküdj le büszkén a chavenedbe, és elküldöm érted a franciákat, te azt mondod: nem megyünk lovakra, nem megyünk gyalog, különben elragadják a mi chavenünkből; és elviszlek a túrára.” A nagykövetek ezt a párkeresési rituálé elengedhetetlen részévé fogadták el, amikor a párkeresők a gonosz szellemek megtévesztésére azt mondták, hogy „se gyalog, se ló”, „se nappal, se éjjel”, a nevezett házhoz érve először megkérdezték. külső beszédekről stb. .d. Ale sens rejtvények buv fenyegető. Nem lóháton ülünk, hanem a faluban, törzstársaink karjaiban, követve a nemes oroszt megmaradt menedékére. A Chowna a szlovének és a skandinávok hagyományos temetési kelléke volt. Reggel ez történt: miután Olga ajtajához vitték a rendetlenséget, a kiyanok egy mély sírba dobták őket. "És miután megcsodálta őket, Olga megkérdezte tőlük: "Milyen megtiszteltetés jár önnek?" Azt mondták: "Rosszabb ez számunkra, mint Igor halála." Megparancsoltam, hogy élve kapják el őket; és elaludtak." Egyes krónikák arról számolnak be, hogy ezt követően a gödör közelében leégtek.

Csak most kezdődött. Nezabar Olga lehetőséget adott a drevlyaknak, hogy a legkiválóbb embereket is elküldjék házastársnak Kijevbe, mondván: ne hagyják őket személyes kíséret nélkül távozni. Amikor egy csoport arisztokrata megérkezett lemészárlásra, a hercegnő felszólította őket, hogy menjenek a laznába. Hangos fecsegés hallatszott a vendégekről. Sajnos a drevlyánok elfelejtették, hogy a szlávok úgy hívták, hogy köpjenek egy laznát a nebezhniknek, és tegyenek vizet a mosáshoz. Még jóval Oroszország megkeresztelkedése után a kórházakban és a gyóntatásokban is megmenekült a lényeg: "Nagyszombaton és pünkösdkor, ha meghalunk annak emlékére, amit alkottunk, miért ne fojthatnánk meg a napot?" Amikor a drevlyaiak az ünnep előtt elmentek, ártatlan emberekként kezelték őket: bezárták és elégették őket.

Olga harmadik rejtvényét az első kettő belátása fogalmazta meg: „Már jön hozzád a tengely, készíts sok rezet arra a helyre, ahol megölted az emberemet, majd sírok a sírjánál, és temetési lakomát rendezek Férfi." Ki lesz a rituális áldozat áldozata Igor sírjánál – nem számít. Drevlyánkat nem riasztotta el, hogy a hercegnő egyenesen gyilkosoknak nevezte őket. Amikor megkérdezték, amikor egy férfit küldtek érte Kijevbe, Olga azt mondta: „Kövesd!” A sírkő sírása után a halom felhalmozódott, és emelkedni kezdett a bankett, amelyen a drevlyaiak ittak. Eljött a hadsereg temetésének ideje. Aztán Olga csapata rituális karddal csapott a nem turbós drevlyánokra - spravzhnisinkire. „És levágtak belőlük ötezret. És Olga visszafordult Kijevbe, és a sereget vitte a Reshtába.

A ravasz találós kérdések és a kiméra pogány rituálék helyébe a nyers, más néven becsületes katonai erő lépett. A Szvjatoszlav huzala alatt álló büntetőerők a Drevlyansky földre estek. Az első csatában a lázadókat elnyomta a kijevi osztag támadása. A haldokló drevlyánok előtt tisztelegtek Danin előtt. Visszakanyarodva Kijevhez, a hercegnő nem meglepő módon rájött, hogy megfeledkezett egy újabb temetési szertartásról.

A gonosz kötésből megfordulva Olga valószínűleg egyedülálló orosz hölgynek érezte magát. A hatalomra vágyó pogány harcosok azonban Szvjatoszlav száműzetéséből hevesen gyűlölték Plyvova hercegnőjét, a világ és Bizánc lelkes támogatóját. És természetesen nem feledkeztünk meg a Tsargorod elleni hadjárat nem kielégítő fináléjáról sem. A szlovén temetési szertartást oly ravaszul végrehajtó varangok büszke lányának tengelye pedig közvetlenül, mint egy katona sejtette, hogy az osztagnak, mint egy hűséges rabszolgának, kénytelen bemenni a férfi mögötti vágóhídi világba, és a minél svédebb, annál jobb. Egyszerűen obszcén volt, hogy Igor serege életét veszítse. Még nem öreg, tele ambiciózus tervekkel, a hercegnő túl kicsi ahhoz, hogy összetörje és elvágja a torkát.

Olga, ahogy egy modern filozófus mondaná, egzisztenciális helyzetben jelent meg, mivel a halál és a palack megmaradt táplálása között. Elme, szív, élni akarás – tiltakozott a hercegnő egész lényege a szívtelen vég ellen. Azok, amelyek oldalról nézve szükségesnek és természetesnek tűntek, maguktól is kegyetlen abszurditásnak bizonyultak. Szükségük van Igornak és az isteneknek erre az ostoba áldozatra? Tényleg igaz, hogy a hercegnő zaklatott élete Olgán tartja a szemét – talán ez a megtorlás a drevlyánok elleni megtorlásért? Eddig Olzy soha nem töprengett komolyan a halálról és a posztumusz életről alkotott hagyományos nézetek érvényességén. És jó néhány bűzt elloptak már a lármás és gazdag nemzetiségű Kijevben. Olzának dallamosan nem egyszer volt lehetősége majdnem legyőzni mind a júdeai-kazárokat, mind a mohamedán-arabokat. A hercegnő fokozatosan a kijevi keresztényekhez özönlött, akik között sok törzstársa volt, akik elfordultak az Egytől és a Tórától. Mindannyian azt mondták, hogy a fogolytáborban az ember státuszát nem a vagyon és a nemesség, nem a temetések és az áldozatok száma határozza meg, hanem a jó igazságszolgáltatás. Öld meg a hazugokat és a gonoszokat, ha nem bánják meg, szörnyű kínokat fognak szenvedni ezen a világon. És a lelkiismeret, amelyet a pogány fanatizmus nem oltott ki teljesen, Olzy kétségtelenül többször is sejtette, hogy a drevlyánok elleni atrocitásaira nincs igazolás. A nem sejtett „önkéntes” halál feltárása előtt, különösen, ha van mit bevallani magának, a világ komornak és komornak tűnik. Olga szeme előtt kissé ijesztő a tiszteletbeli orosz tiszteletének képe, ahogyan azt az arab mandrián Ibn Fadlan című könyv írja le. Egy férfi halála után, miközben a temetés előkészületei folynak, egy nő halálra van ítélve, mulatnia kell, lakomáznia kell, egyik lépcsőfokról a másikra kell lépnie, engedve törzstársainak, majd kivonja belőlük a szentségi kifejezés, amely magában foglalja a szeretetet és a tiszteletet mindvégig... Tengely A temetés napját Oroszországba hozzák, amely a chovnával fekszik... A chovna tele van arannyal, kincsekkel, varratokkal és tele van vérrel áldozati lényekről... A rabszolgák meggyilkolásából... A chovnának egy trükköt hoznak, egy nagyon részeg nőt. Szemében mélyen döcögő iszonyat... Magas, széles vállú, fekete ruhás öregasszony, a „Halál Yangolja” vigyáz rá... Az elhunyt rokonai a nőt a roham fölé emelik. , és ő, mintha nappal lenne, messziről látszik. szó: „Apámat és anyámat tanítom...” egy: „Minden rokonom meghalt...” Harmadik: „Azt akarom, hogy a gazdám üljön a kertben, és a kert szép és zöld, és vele vannak férjek és fiatalok, és hív engem - hát vezess mindeddig...” Leteszik őket a chavenre, és búcsú bort kapnak, amely fölött temetési dalt énekel. .. Megpróbál tovább aludni, de az öreg komoran siet... A halottat próbálják a csirkék keze alá tenni, ki fog törni, ale marno... Az elhunyt hat rokona a halottak holttestét ápolják... Hold A tamburák hangja és a kiáltozás elnyomja a megvert sikolyokat... Az embereket vastag gumibetéttel fojtják meg, az öreg pedig módszeresen bordát épít a bőr alá... Minden le van vágva. A néhány tömbért folyó háború a testüket és a szükségtelen vagyonukat puskaporra változtatja. És akik ott álltak, örültek az erős szélnek, amely gyorsan a túlvilágra vitte a halottak lelkét.

...És mi van, ha az Igazság a keresztényeké? Az ő Istenük nem követel ferde áldozatokat, de ő maga is áldozattá vált, a földre jött és szörnyű halált vállalt, hogy megmentse az embereket a gonosztól és a Sátán hatalmától. Krisztus nemcsak nyugodt életet ígér híveinek, hanem feltámadást és szent életet is. Egy ilyen Istent természetesen nem lehet megfosztani egy kemény embertől.

Még mindig van valami a kereszténységben, ami odáig lökte Olgát, hogy megkeresztelkedjen: a keresztény törvény védi az önpusztítást, azokat a gondolatokat, amelyeknek lelke erősen ellenállt. De hogyan veszítheti el az életét, miközben Szvjatoszlav emberei vannak hatalmon? Hogyan ne tegyük tönkre a kalandokban oly jártas és még mindig arra hajló hatalmat? Csargorodba kellett menni, hogy ott megkeresztelve ne csak a kijevi, hanem a bizánci keresztényeket is támogathassuk. Olga így tudta megvédeni a lelkét, megmenteni az életét és megfordítani.

A krónika az Olgát megkeresztelkedő császárt Kosztyantinnak, Leonov fiának nevezi (Kostyantin VII Porphyrogenetus, - Porphyrogenitus), a keresztelés időpontja pedig 955 rubel. A történészek már 957 rubelt, töredéket neveztek meg ezen az újjáépítésen, és Kona azonosítását korábban is feltették. De ceremoniis Aulae” Olga két fogadásáról a palotában. Meglepő volt azonban, hogy a lila származású szerző egy szót sem szólt a pogány hercegnő keresztelőjéről. Ugyanebben az órában, amint G. Osztrogorszkij gondosan bemutatta, gondosan elemezte a fogadás rangját, Olgát keresztényként fogadták az udvarban. Ezen ellentmondások magyarázatára számos kifinomult tudományos elméletet találtak: a császár a fogadtatást a jövő jeleként írta le, és helytelen volt a keresztségről beszélni, Olgát Kijev mellett, titokban, utazása előtt keresztelték meg; két utazás volt, 955 és 957 rubelért, és nem egy; Olga 959 rubelért keresztelkedett meg. Kijevnek rossz a helyzet. Dzherel elemzése csak gyengén erősíti meg ezt az elképzelést.

Miután teljesen elvesztette G. G. Litavrin bajuszát, a 80-as évek csutkáján. n. miután Kosztyantin nyomozásának alapos elemzése végén bebizonyította, hogy Olga nem 957, hanem 946 rubelben ment Konstantinápolyba. Nem történt komoly kísérlet ennek a dátumnak a hiteltelenítésére, és jobb volt egyszerűen figyelmen kívül hagyni. De a túl sok aggodalom közepette egy csomó üres dolog jelent meg. Maga G. G. Litavrin próbált emlékezni erre, és hiteltelenné tette Osztrogorszkij elképzelését Olga kereszténységéről, amikor találkozott Kosztyantin VII. Második utat tett Csargorodba 955 rubelben, amikor Olgát a pátriárka megkeresztelkedett. Ez a koncepció nem úgy néz ki, mintha hengerekkel lenne bélelve, és nem is túlkonstruált.

Az egész Tirich-ellenes hipotézis mélyreható és nem meggyőző volt, és O. M. Rapov javasolta: Olgát 944 rubelért keresztelték meg. I. Lacapin római császár. Megpróbáljuk körbejárni ezt a gondolatot.

Szokás megjegyezni, hogy a „Kostyantin sin Leonov” császár nevét, amely szerepel Lavrentjevszkij PVL-listáján, széles körben olvassák. A PVL utódai már régóta megállapították: a jelenlegi szövegben hiába szerepel a császár neve, egyes esetekben rómainak hívják a császárt.

A krónika dátumát azonnal warta bizalomként érzékelik; Különösen fontos, hogy elkerüljék a dátumot Yakov Mnich „Emlékezet és dicséret” jelentéséből, mivel Olga 969 rubelért halt meg, miután 15 évig keresztényként élt. A történészek jól tudják, hogy a krónikai dátumok a jövőben abszolút kronológiának tekinthetők. És ha elkerüljük a PVL-t és az „emlékezetet és dicséretet”, akkor megjegyezhetjük, hogy Olzy dicsérete, amely munkája önálló felosztásává válik, az irodalomtörténészek kétségtelen interpolációkat tártak fel. Az egész történetet a „csodáról a végén” a mostani kronologikus betoldással teljesen átdolgozták. A 15. Roki dátumát az interpolátor javította ugyanazon PVL állványán.

Való igaz, hogy a krónika szövegében a császár házasságáról szóló történetet a krónikás által bevezetett beshket találgatásként értelmezik. Feltesszük azonban magunknak a kérdést: a bizánci császárok közül ki tervezne szerelmi viszonyt Olgával? I Kosztyantin és Roman II barátok lettek. A római I. Lakapin özvegyek tengelye pedig még mindig 937 rubel! Oroszország és Bizánc különleges uniójából származó politikai előnyök kolosszálisak voltak a birodalom számára.

A német krónikás, aki a Prümsky régiót követte, egyenesen azt mondja, hogy Olga „Konstantinápolyban keresztelkedett meg a római konstantinápolyi császárért”. Ha ezt a kronológiát Adalbertnek, a szerencsétlen oroszországi püspöknek tulajdonították, amely folyó Kijevben volt, aligha lehet figyelembe venni, hogy a krónikás összetévesztette VII. Costantinát fiával, Rómával, aki nemrég lépett trónra. Adalbert buv, akiről van elég információ.

Fogadjuk el azt a verziót, hogy Olga 946 rubelben van. Keresztyénként találkoztak Konstantinápolyban, majd VII. Kosztantinus retorikája a keresztségről egyszerűen ésszerűtlenné válik. 945 rubelt fizetett, majd 946 rubelt. Olga átkozott. Engedjen meg még egy utazást Tsargorodba 945 rubelért. Nem tehetjük, de a kijevi keresztelő előtt G. G. Litavrin helyesen jegyezte meg: „Mintha ez a másik hipotézis nem őskori lenne, nincs szükség arra, hogy bűntudat nélkül túlolvassuk barátaink vallomását.” A kijevi elmélet így hangzik. Minden a helyére kerül, tehát tegyük fel, hogy Olgát 944 rubelért keresztelték meg. Roman I. Kostyantinnak nem kellett a dolgozatban megemlékeznie az udvari elévülés történetéről, és a gyűlölt bitorló honatya sorsáról sem.

Alapvetően fontos Skylitzes bizánci krónikás megjegyzése: „Az orosz arkhón osztaga, amely a rómaiak ellen vitorlázott Elga nevében, amikor embere meghalt, Konstantinápolyba hajózott. Az igaz hit, amely a győzelmet adta, megkeresztelkedett, és a győzelem után a legmagasabb kitüntetésben részesült, és hazatért.” Az üzenet Kosztyantina uralkodásának csutkájára kerül VII. Ez azt jelentheti, hogy Olga 946-ban érkezett Konstantinápolyba. és elnyerte a magas kitüntetést. Fontos számunkra, hogy a hercegnő röviddel egy férfi halála után megkeresztelje magát.

Azt mondják nekünk, hogy Olgának fizikailag lehetetlen volt 944 rubelért letelepedni Tsargorodban: a PVL Igor halálát 945 rubelre, a drevlyánok elleni harc végét 946 rubelre datálja. Emiatt könnyű megjegyezni, hogy Igor halála után egész nyáron Olga a Speedway alatt állt. A görögök elleni hadjárat tudományosan megalapozott átadása (943 rubel) után azonban minden krónikadátum megsemmisül. Ha azt hisszük, hogy az ősi orosz folyó 1. tavaszán kezdődött, akkor nincs semmi kínos abban, hogy 943 tavaszán r. (művészeti stílusonként 944) megkötötték a szerződést a görögökkel, legyőzték Igor elnyomását, és a tavasz elkezdett foglalkozni a drevlyánokkal. Az Iskorosten oblogáról szóló, egész nyáron húzódó rejtvénynek itt nincs jelentősége, hiszen a krónika szövegének egyik későbbi betétje. Ily módon tavasszal és nyáron 944 r. Olga számára teljesen lehetséges volt és természetesen szükséges is, hogy Tsargorodban telepedjen le.

A forrás folyása a St. Olga Konstantinápolyba érkezett, Roman Lacapin császár udvarába. A leglelkesebb pozíciójában tiszteletlenül a vassileus kellemesen fogadta. A keresztség miatti siránkozást és az egyesülési javaslatot a császár fennhéjázóan elhallgattatta. Vin kiabált: „A pátriárka szavának hívom!” Ha a bizánci hadsereg keresztény hercegnőt ültetett a kijevi trónra, azonnal hatalmas és hűséges szövetségest biztosított volna a birodalomnak. De még vonzóbb volt az özvegy császár számára az a lehetőség, hogy megbarátkozzon az oroszok archontisaival, rendkívül ésszerű és, mint korábban, gyönyörű. A rómaiak hatalmával való különleges egyesülés azonnal bevonta Ruszt a birodalom gazdasági és politikai rendszerébe. A Vasilisa hercegnő által teremtett kereszténység gyorsan és fájdalommentesen véget ért volna. Bizánci Rusz erős és sebezhető szupernikjei helyett a birodalmi peremvidék békés polgáraivá válnának.

Olga hercegnő - „Pogány vagyok, keresztelj el magad”

Olga csodával határos módon rájött, hogy a császár szimpátiája nem jelent veszélyt Oroszországra. Fejlődése azonban nem volt olyan, hogy közvetlenül támogatható legyen. A hercegnő, mint korábban, tudta, hogy nincs remény, és meleg kilépés. „Nos, gondolkodás után így szólt a hercegnőhöz: „Pogány vagyok; Ha meg akarsz keresztelni, akkor keresztelj meg te magad, különben nem fogok keresztelni." Egy terephajós, akit a királyi porfír elér: „Pan Roman Vasziljev egyszerű és íratlan ember volt, aki nem hazudott<…>azoknak, akik kezdettől fogva örökölték a rómaiakat...” A mindenre esküdt császár nem tudott a templomkerítésről a megkeresztelt apa és a megkeresztelt feleség szeretetéért. Ezért nem vette észre Olga szavaiban a trükköt.

Roman Konstantinápoly császára és fia, Theophylakt pátriárka Szent Zsófia közelében haltak meg, amiért Olga Cárgorodba hajózott. Persha az orosz hercegi házból, St. Olgát Olena névre keresztelték meg, Nagy Kosztyantin anyja tiszteletére. Akinek nevében benne rejlett az egész cselekvési program Oroszországnak a kereszténység előtti brutalizálására. A pátriárka, tökéletesen megértve a történtek fontosságát, Angyali üdvözletnek nevezhető szavakkal fordult a szent hercegnőhöz az orosz néphez: „Áldott vagy az orosz osztagokban, mert szeretted a fényt, de elveszítetted a sötétséget. Áldjanak meg benneteket a kék oroszok utódaid hátralévő nemzedékéig." Szent Olga „mint egy forrasztott ajak” állt, elmélyült a keresztény hit parancsolataiban és az erkölcsi odaadás kezdeteiben. Meghallgatva a pátriárka imáról, böjtről, halandóságról és az egyházi statútumok betartásáról szóló utasításait, különösen közel vette szívéhez a nagylelkű irgalmasság erejét. Olga maga kezdi el azt a hagyományt, hogy a hatékony kormányzást a széleskörű jótékonysággal ötvözi, ami az orosz kereszténységre jellemző. És ebben a jobb oldali galusban a St. Olga, elfogták, és soha nem látott méreteket öltött Szentpétervárra. Volodimir.

Nem feledkeztek meg politikai érdekeikről sem. Oroszországért, Szentpétervár reményéért. Olgának, kiskorú keresztény lévén, biztosítania kellett jelenlegi helyét a keresztény világban. A császár nagyot csalódott, mert megtudta, hogy a hercegnőnek sikerült megtévesztenie, és a köztük lévő szerelem lehetetlen, de nem változott azon vágya, hogy szoros szövetséget kössön Oroszországgal. A regény „számos ajándékot adott neki - aranyat, ezüstöt, kardot és faragványt”. Elegen voltak ezek az emberek ahhoz, hogy Konstantinápolyban szilárd katonai erőt toborozzanak az ott szolgáló varangiak közül. Ilyen erőkkel teljesen valóságossá vált a trónfordulás. A szövetséges hajók eltűntek. A császár Olgát a „lányának” nevezte. Több mint megtisztelő volt felhívni. Még akkor is hatalmas siker volt, amikor Roman a hercegnő helyettese lett. Mennyire tisztelte a császár jobban megkeresztelt apját, mint a bolgár vasileust. Most a bizánci barátságban először Bulgáriával folytatott rivalizálás elmúlt. Az orosz uralkodók a birodalom nemzetközi vazallusainak rendszerében megmaradt helyükről, amelyet az ocpxoov cím jelez, az első - υιοζ βασιλεωζ -be költöztek. Roman Lakapin, aki következetesen szorította és csökkentette a bolgár királyságot, most gyengébb, szerepét egyértelműen át akarja vinni a hatalmas és korábban megerősödött birodalomból Oroszország nagy lázadásába.

Örült az óriási sikernek, amely nagyban növelte esélyeit a kijevi trónért, Szentpétervárért. Olga részt vett a pátriárkával folytatott búcsúbeszélgetésen. Drága gyógynövényeket hozott Szent Zsófiának, valószínűleg a császári ajándékokból. 1252 dörzsölni. Ezt is gondosan megőrizték Konstantinápolyból, ahol az orosz prochanin Dobrinya Yadrejkovic, a leendő novgorodi érsek, Antal tanulta. Jegyzeteiben ezt írta: „Sztrava nagyszerű, Olga Ruskaya szolgálatának aranya, ha adót vett, hogy elment a cárhoz. Olzsinnál van egy drága kő, és ugyanerre a kőre van írva Krisztus; És ezért Krisztust az emberek minden jóért elpecsételték; Ugyanezt az ételt gyönggyel borítják.” Rose's St. Olga aggódva mondta: „Az én népem és a fiam pogányok – Isten ments, mentsen meg minden gonosztól.” Nyilvánvalóan nyugtalank voltak a leendő kijevi expedíció sorsa miatt. Ale béke pátriárka: „Gyermek kérem! Megkeresztelkedtél Krisztusban és megkeresztelkedtél Krisztusban, és Krisztus megmentett, ahogyan megmentett<…>Mózes a fáraótól, Dávid Saultól, a három ifjú a kemencéből, Dániel a vadállatoktól – hogy megmenekülj az ördög közeledésétől és hálóitól.” A pátriárka támogatásával, St. A hercegnő Kijev felé fordult, mivel a pogányokkal folytatott küzdelem a hatalomért és a kereszténység részesedéséért Oroszországban nem volt könnyű.

Nem tudjuk, hogyan zajlott le a politikai puccs Kijevben. Nem lett belőle komoly sérülés – különben a nyomait egyáltalán nem találták volna meg, anyja és fia anyajegyei pedig reménytelenül le lettek volna pecsételve. Nyilvánvalóan a diplomata Olzának sikerült meggyőznie magát arról, hogy nem biztonságos a császár és az összes kijevi keresztény ellenségévé tenni. Szvjatoszlav a katonasággal szemben, amely nagymértékben megdöntötte csapatának erejét, hajlandó volt feláldozni magát. Természetesen a nyári anyám halálában reménykedtem. Ale St. Ó, Istenem, miután újabb negyedszázaddal szabadult, 15 éve Kijev egyedülálló önkéntese.

A hercegnőt azonnal érte az állam turbulenciája, hiszen mesterien támogatta az Örömhír szolgáit. Az Igorral történt incidens megmutatta, hogy az adórendszer rendezetlensége megakadályozza a rablást és késelést, és a herceg megölésének lehetősége is az állam gyenge centralizációjáról tanúskodik. I St. Olga az egész Oroszországot lefedi, „leckéket és elveket” állapít meg - az adóbeszedési hely méretét, ezzel egyidejűleg növelve hatalmát a távoli helyeken. Amíg nem volt erős hatalom, gyorsan és belső megrázkódtatások nélkül el lehetne érni a keresztséget. Az életek szerzői reformtevékenységének egy másik aspektusát is látják: a tiszteletdíj nagyságának rögzítése jelentős könnyítéssel és igazságosabb újraelosztással járt. A keresztény szeretet azonnal rányomta bélyegét Szentpétervár egész tevékenységére. Olga. Később Yakiv Mnikh az elásott kincsekről szóló dicséretében leírta, hogyan élt: „irgalmassággal ékesítve, meztelenségbe öltözve, részegen rikoltozva, érlelve a mandrivereket és az irgalmasságot, amely minden özvegy vagy árva házasság előtt megmutatkozik, és csendben adja meg a bőr szükségleteit. és a szív szeretete"

A „Lépéskönyv” szavai mögött Olga „városokat és falvakat járt be az egész orosz földön, jámborságot hirdetve minden embernek és tanítva nekik Krisztus hitét”.<…>könnyen beilleszthetők az adók és illetékek, a bálványok tönkremennek, és a bálványhelyeken folytatódik Krisztus megkeresztelkedése." Nem tudjuk, hogy Szentpétervár missziós tevékenységének milyen széles köre van. Olga. Prédikációja kérdés nélkül mindenhol ott volt. A pogány templomok mindennél nagyobb kimerülése nem haladta meg a különleges Volodinokat (még a nagyokat is). Szent Olga nem próbált erőt kifejteni Oroszország megkeresztelkedése érdekében, tudván, mennyire sütjük a pogányok támogatását, és nem félt attól, hogy mi leszünk az evangélium legnagyobb prédikátora. Hamarosan rájön, hogy a görögöktől független egyházi szervezet nélkül Oroszország elkerülhetetlenül elfogadná a kereszténységet saját, népi vallásaként. A bolgárok víztározója St. Borisz nagyon könnyűnek és fájdalommentesnek találta, amit a bolgár érsekség bizánci autokefáliájából elért. Az I. rómaival való szoros szövetség, úgy tűnik, ilyen megvalósíthatóságot ígért volna. Sajnos Tsargorod szörnyű változáson ment keresztül.

Zmina

Egész nyáron 945 dörzsölje. Olga Iskorosten közelében töltött időt, és a drevlyaiakkal harcolt, akik ismét fellázadtak. Utána érkezhettek oda Bizáncból olyan jelentésekkel, hogy 16 Br 944 r. Erőteljes fiak kivágásainak és száműzetésének regénye. Amíg a hatalom soha nem fordult háttérbe a 20-as években, Kostyantin Porphyrogenitus. Valahányszor a szövetséges országok valamelyikében hatalomváltás történt, a bizánci diplomáciai eljárások szükségessé tették a szerződések átrendezését. Olga úgy döntött, hogy maximálisan kihasználja a lehetőséget, hogy visszatérjen Konstantinápolyba, és megkapja a kívánt ételt, különösen a császárral.

Valamikor az önálló oroszországi egyházi szervezet létrehozása mellett Olga arról álmodott, hogy növelje nemzetközi tekintélyét. Nyilvánvalóan a „kikerülő út megtételének” gondolata ihlette, amely erős antipátiát élt Szvjatoszlav kereszténységével szemben. Az volt a terve, hogy összebarátkozik a bizánci hercegnővel. A porfírt hordozó hercegnővel való szerelem azonnal megemelné az orosz uralkodó presztízsét, és a zavarodottság buzgó hercege megkeresztelkedik. Azonnal megkeresztelkedik a csapata, majd az egész ország. Olga többször mondta Szvjatoszlavnak, aki miután egyszer elfogadta a kereszténységet, félt attól, hogy feldühödik a harcosok oldalán: „Ha megkeresztelkedsz, akkor meg kell ölned magad.” A szerelme felé vezető utat megszabadítva Olga elválasztotta fiát Malusától, aki nemrégiben szülte meg Volodimirt (a krónika szerint 1015-ben Volodimir valamivel több mint 70 éves volt). És mivel azt akarta, hogy a pogányok iránti szeretetükben semmi illegális ne legyen, a hercegnő elküldte rabszolgáját Vibutovba.

A konstantinápolyi utazás előtt Olga földön készült. A hercegnő legjobb tudása szerint még egyszer a császár elé akart állni. A nyár elején Kijevből lezuhant karavánban több tucat hajó volt, amelyeken 1500 ember szállt meg. A kíséretnek volt egy osztaga uralkodója Oroszország összes legnagyobb központjából, köztük legalább 6 hercegnő. Olgát több tucat kereskedő és a kijevi bojárok képviselői kísérték. Az expedíciót egy titokzatos rokon irányította, akit Kostyantin anepsziának nevez - unokaöccs. Nem feltételezhetjük, hogy maga Szvjatoszlav rejtőzik e nevek alatt. Ne nevezd visszaesésnek, Kosztyantinának nagyon szomjas érzéke van. Talán Szvjatoszlav rejtélyes testvére, Ulib, akiről a megbízhatatlan Joakim krónika találgat? Nyomait Igor és a görögök megállapodása is megőrizte. Ott, az egyik első helyen Ulebov alakulatát fogják elismerni, egy nagyon különleges ember. Uleb maga is néma, ahogy azt a „Volodislav Uleb” nagykövete szeretné kitalálni. Nyilvánvaló, hogy a „Volodislav v Uleba” olvasása helyett a megmaradt krónikás megalkothatta a szerződés szövegét, hogy megörökítse azt a kellemetlen történetet, amely a herceg házában történt: Ulebet testvére ölte meg azok révén, akik fújó kereszténységet beszéltek.

Az első csalódások azonnal Konstantinápolyba érkezése után értek Olgát. Az elesett római szövetségese, aki még mindig a fenséges flottával érkezett, hitetlenkedett. Aztán megrendítő képpel Olga eszébe jutott, hogyan töltöttek több mint egy napot a kikötőben, mielőtt elérték Konstantinápolyt. Lépésről lépésre azonban minden rendben volt. A kijevi diplomatáknak sikerült kiváltságokat szerezniük a hercegnőnek. Koli 9 Veresnya 946 rub. Miután meleg fogadtatásban részesült a csodás teremben - Magnavriban, Olga felment a császárhoz, nem támogatta, mint korábban, két eunuch. A hercegnő beszéd helyett enyhe meghajlással üdvözölte a császárt, és állva elköszönt tőle. Az ókori kijevi Sophia közelében lévő freskók között, amint azt S. A. Visotsky nemrég elmondták, Olga konstantinápolyi látogatását ábrázolják, megőrizték a császár fogadásának színhelyét. A hercegnő egyedül áll a császár előtt, eunuchok kísérete nélkül. A művész még egy részletet rögzített: ahelyett, hogy a lemondás jeléül keresztbe tette volna a karját a mellkasán, St. Olga felemelt tenyerével dörzsöli őket, amíg lát. Ez a gesztus egyrészt jelezheti a függetlenségét, másrészt Jaroszlav herceg, az anyakönyvi helyettes kérvénye dédnagyanyja szentté avatására. A völgyeket a Boldogságos ikonja ábrázolja.

Este a hercegnő tiszteletére bankettet tartottak. Olga megtagadta a jogot, hogy egy asztalhoz üljön a zasztákkal - a nagy udvarhölgyekkel, akik kevésbé voltak kiváltságosak a császárral vacsorázni. Ily módon és St. Olga elvette ugyanezt a kiváltságot. A hercegnő jelenlétében már annyira családias volt a hangulat, hogy a császárné magával egy időben ültette gyermeki trónjára hétéves, mozgássérült menyét, Berthát. Theophilusé. Amikor a desszertet felszolgálták, Olga ugyanannál az asztalnál aludt el császári hazájából, és újra beszélt a basileusszal. Az ezen a szinten a bizánci udvarra osztott Olga kíséretének lakomája után átadták a császári „nagylelkűség ajándékait”. A szerényen tehetségesek között volt Gergely presbiter is, aki talán Olga postáján keresztül került a keresztényekbe lelkileg. Szvjatoszláv népét, akit a hercegnők és a bizánci ellenségeskedés foglyul ejtettek, az első helyen ölték meg, miután 5 katonát veszítettek. Magának a hercegnőnek 500 millió dollárt ajándékoztak egy kincsekkel teli aranypohárban - szerény összeget, de még mindig csekély összeget.

Olga hercegnő. Rose Enchantment

Ale a St. Olga rengeteg varázslatot kapott. Konstantinápoly elvitte őket, a császár arra kérte őket, hogy menjenek el a Hagia Sophia freskóin is látható hippodromba. Csak arra volt szükség, hogy a büszke hercegnő ne tegye tönkre minden reményét. A szövetséges területeket újracsomagolták, a kereskedelmi tárgyalások sikeresek voltak. Olga arra kérte a császárt, hogy „háborús a megmentésre”, hogy készítsen expedíciót a háborúból a krétai arabokhoz (amely 949-ben kudarccal végződött). Az egyházi autokefáliát azonban jóváhagyták. A bizánciak idee fixe volt a hasonló egyházak egysége a konstantinápolyi pátriárka despotikus uralma alatt. A szerelmi projekt is kudarcot vallott. A „barbárok” fanatikus gyűlölője és a porfirit vér tisztaságáért buzgó VII. Kosztyantin, miután feleségül vette a lányát, Nagy Kosztjantyin mitikus védelmére küldte, hogy lássa a hercegnőt a határon túl. Később, talán Olga párkeresőjének tiszteletére ébredve, Kosztyantin oktatta fiát: „Ha ezekből a hitetlen és istentelen törzsekből egyesek vitát kérnek a római Basileus kapuján, akkor. vagy feleségül veszi a lányát az osztagnak, vagy feleségül veszi a lányát a basileushoz az osztaghoz, vagy a basileus fiát, igazolhat téged és ezzel az indokolatlan trágársággal<…>A különleges és idegen emberekhez kedves nép szeretetéből ne szülessen római basileus...” A „basileus lánya” címet Olga kapja. Porphyrogenete „A ceremóniákról” című művében mindig archontisnak nevezi.

A 18-i búcsú fogadtatása már hideg és feszült volt. A hercegnő kíséretét ezúttal több mint négy kategóriába sorolták, maga Olzy pedig több mint 200 milliós összeget kapott. A szerencsétlen jegyes Szvjatoszlav képviselőit egyszerűen nem hívták. Azonban ezek a többi injekció St. Olga nem bánta a fejcsapást: a császári udvar rövidlátása veszélyt jelentett Oroszország megkeresztelésére.

Kijev felé fordulva St. Olga továbbra sem veszítette el a reményt, és folytatta a terepet a kereszténység elfogadásához. Vaughn megkezdi az egyház életét. Olga Persha hozzáment Kijevhez Konstantinápolyhoz. Az "apostol" szentjei 1307 dörzsölje. május 11-én van egy feljegyzés: „Ugyanazon a napon Kijevi Szent Zsófia felszentelése 6460-ban” (925 rubel). Ezt az információt megerősíti Joakim krónikás és Titmar Merseburzky német krónikás. Kijevnek saját, még mindig fából készült Szent Zsófia-székesegyháza van, és a hercegnő megalapította a Szent Zsófia-kolostort, mint keresztény kulturális központot és a készülő orosz egyház személyzeti forrását. Minden Olga a Legszentebb Theotokos-székesegyházat a közelben épült Legszentebb Theotokos-székesegyháznak szentelte, és Pszkovban, miután annyit látott, elrendelte a Szentháromság tiszteletére templom építését.

Szent Olga missziós prédikációja Oroszország legtávolabbi vidékein terjedt el a mai kereszténységig. Kis keresztény közösségek nőttek ki általuk. Közel van a pogányság fellegvárához - Szvjatoszláv osztagai megkeresztelkedtek. Szvjatoszlav, „aki védekezés nélkül akart megkeresztelkedni, még nevetett is rajta”, ő maga is legyőzhetetlen volt, és anyja minden imája megerősítette, hogy a hitetlenek körében „a keresztény hit ostobaság”. A herceg nem volt hajlandó feladni egy pogány viking életét a szemétben a Krisztussal való élet új öröméért. Legyen óvatos abban a pillanatban, amikor a hetven éves Olga feladja hatalmát. A hercegnő magához tért, és mielőbb elindult, hogy elérje Oroszország megkeresztelkedését: csak ebben a helyzetben nem félhetett a papagájok számára ültetett keresztény élet részéért.

De Konstantinápolyban az oroszok reménytelenebb süketei elvesztették küldetésüket. Ezt itt kiabálták az 50-es évek közepén. szakadás a St. Olga és a császár. Amikor Kosztyantin, aki további katonai segítséget kért az arabok ellen, figyelmeztetést küldött Kijevnek a szövetséges háború miatt, Olga elküldte a következményeket, mivel sejtette a megaláztatást, amelyet Konstantinápoly kikötőjében hozott. A görögökben reményvesztett hercegnő úgy döntött, hogy szerencsét próbál vidéken, a latinok között.

Ár 959 rubel. A prümszkij Reginon eladó krónikájában van egy megjegyzés: „A királyhoz, mint kiderült, tisztességtelen módon, a szőnyegek királynője után érkeztek, akit Konstantinápolyban római konstantinápolyi császárért kereszteltek meg, és megkérdezték. hogy felszentelje népének epi . Nem meglepő, hogy sokan, például A. V. Kartasev, a rendkívül intelligens ortodox hazafiságból, arra ösztönöztek, hogy higgyenek abban, hogy Szent Olga oldalán egy ilyen krókusz lehet. A tényt azonban beárnyékolja az a tény, hogy a hercegnő a püspökség feloszlatása miatt siránkozott a német császárrá készülő I. Ottó szász királyhoz; Ebben az esetben autokefális állapotuk van. Olga gyanította, hogy Ottó, aki buzgón missziózott a szlávok között, alkalmas lenne az ilyen elmékre. Napnyugtakor azonban még csak utalást sem hallottak az autonómiáról, és habozva egyszerűen beiktatták az orosz püspököt, Liboutius herceget. A kijevi utam azonban fárasztó volt. A bizánciak idegesen reagáltak arra, hogy a németek átadták az orosz hajókat, Mittev pedig kiszakította a hajókat Szászországból. Ottó úgy vélte, hogy az orosz püspök zsarolja a görögöket, hogy harcoljanak birodalmi címük elismeréséért. Liber anélkül halt meg, hogy megkapta volna az egyházmegyét, és 961 rubelben váltották fel. a királyi kancellária jegyzőjének, Adalbert testvérnek a felszentelése. Egyszer régen visszatért a helyére, de még a sors beköszönte előtt visszafordult, „mert nem vett észre semmit, üzenetek lennének, és erőfeszítéseit hiába hagyta; Az átjárón beverték a társai tetteit, de ő magát jégbe verte.”

A távoli „orosz” püspök információiból nem derül ki, hogy mi történt Kijevben, és minden terve meghiúsult. Talán, St. Olga, miután rájött, hogy Adalbert nem okozott autokefáliát, ismét Bizáncba vetette reményeit. Az árral kapcsolatban jegyezzük meg, hogy 961 rubel. Az oroszok részt vettek Nicephorus Phocas parancsnok Krétára tartó expedíciójában. Ale y inshe. A német misszionáriusok durva és intoleráns módszerei a kereszténység elültetésére a kijevi pogány pártban erőszakhullámot váltottak ki. Olzának fel kellett adnia fia hatalmát. A 60-as évek eleje körül. Szvjatoszlav vezető szerepet játszik az orosz politikai arénában. Szent Olga a magánéletébe megy, sok onukot adott magának, hogy továbbra is joggal keresztényesíthessék Oroszországot. Különös reményeket fektetett az idősebb Yaropolkra. A történelem iróniája mögött a legnagyobb az ifjú, Volodimir volt: az ő családjában Malusha hírnökének nagymamája sokáig nem dolgozhatott.

Olga hercegnő. A Hatalom uralkodójának szerepe

Szvjatoszlav engedett a régóta tervezett katonai kalandoknak, egymás után tönkretéve Oroszország kereskedelmi versenytársait. Teljesen megfeledkeztek Kijevről, és Olzának az utolsó esküvő órájában lehetősége nyílt az állam uralkodójának fontos szerepére. A herceg által tetszőlegesen elhagyott föld könnyű célpontjává vált a nomád nomádok számára, akik Szvjatoszlav „csillogó” veresége után elárasztották a hasonló európai sztyeppéket, amelyek eddig elárasztották Kazáriájukat. „A 968-as folyónál. Először a besenyők jöttek az orosz földre, Szvjatoszlav pedig Perejaszlavciában volt...” Szent Olzának volt esélye, hogy legyőzze Kijev védelmét. A hely tele volt csodával, csak a srácok ravaszsága, amit a hercegnőnek tulajdoníthatunk. Pretics vajda a Dnyeper túlsó partjáról átment a helyre, és azt mondta a kánnak, hogy Szvjatoszlav utóvédje dühöngött, és megfordul. A leküzdhetetlen háború kitört, és a besenyők előrenyomultak. A kijánok pedig keserű üzenetet küldtek a hercegnek: „Te, herceg, valaki más földjét keresed, és beszélsz róla, de miután megfosztottak minket a tiedtől, a besenyők nem vittek el minket, anyádat és gyermekeidet. Ha nem jössz és rabolsz el minket, akkor vigyél el minket. Nem szégyen ez neked, apádnak, öreg anyukádnak, gyerekeidnek?

Szvjatoszlav zavara gyorsan megfordult, és legyőzte a besenyőket. Sajnos ismét Kijevben találtam magam. A gyűlölt Bizánc felett aratott közeli győzelem és a nagy Összetartó Európai Birodalom létrejöttének eredményeként el akarták venni a nem szívesen látott Dnyeper-tágulatokat, és a fővárost a Duna-parti Perejaszlavecbe akarták költöztetni. Szent Olga már nem kicsi, nincs ereje és félelme sem attól, hogy túlolvassa fiait, akiknek közeli és dicstelen végét közvetítette. Egy dologra kérte Szvjatoszlavot, hogy várja meg a halálát: „Ha akarod, menj, ahova akarsz.” „Három nap múlva Olga meghalt, és a nagy fiak, az onukok és az egész nép kiáltott érte...” A 11. napon elment az Úrhoz. Halálával nemcsak a kijevi keresztények érezték magukat árvának, hiszen elvesztették hatalmas pártfogójukat, hanem a pogányok is, akiknek a szent nagylelkűen, tisztelet nélkül kegyelmezett. A békés és bölcs uralkodás órái alatt a kiyanok egész generációja nőtt fel.

A kijevi hercegek tudta nélkül, szerényen és halkan dicsérték. Kazkov vagyona nem volt letétben a trónnál, nem voltak rituális temetési siralmak. A hercegnő kategorikusan megakadályozta a temetési lakomákat, a temetést és a halom felhalmozását a sírja fölé; Azt is elrendelte, hogy küldjenek aranyat Tsargorodba a pátriárkának a lélek temetésére. A keresztény papok olyan imákkal dicsérték őket, amelyekről még mindig nem hallottak a kiyanok, és a nyughelyről szóló himnuszokkal „nem lesz betegség, nem lesz baj, nem lesz baj”.

A halál után

Negyed évszázaddal Szent Péter áldott halála után. Olga, amikor a keresztényesített Oroszország svédjéről szóló próféciája valóra vált, St. Volodimir előhúzta a földből nagyanyja ereklyéit, amelyek romolhatatlannak tűntek, és azonnal átvitték a tizedtemplomba. A bűzt a nyitott sír közelében helyezték el, és azonnal az egyik legfontosabb kijevi szentély lett, amely sok szenvedő embert meggyógyított. A mongol invázió idején az ereklyéket a föld alá temették, és a 17. században fedezték fel újra. Mogila Péter metropolita. A 18. században azonban, a kegyhelyi üldöztetés órájában, a zsinat ismét a rend nyomása alá helyezte őket, anélkül, hogy szavatolták volna feddhetetlenségüket. Szentté avatása. Olga itt élt a XIII. és XIV. század között, csendesen és észrevétlenül, minden formális aktus nélkül – szentsége soha nem volt kétséges.

Szent Olga bravúrja talán nem olyan figyelemre méltó és tartós, mint az igazi forradalom, amelyet Szent Olga Oroszországban vívott. Volodimir. Nem volt hivatott keresztény Ruszná válni. Ale, dallamosan, a „Step Book” szerkesztői nem véletlenül helyezték az első helyre a hercegnő nagyszerű életét - a lépcsők pózát. És nem véletlenül, hanem szerényebben, inkább a fotel alatt a szent csínyet ősidők óta megőrizték Oroszországban. Enélkül az orosz földön erősödő hitből aligha lehetett volna elérni ekkora győzelmet és a kereszténység lenyűgöző győzelmét Szentpéterváron. Volodimir. Ezek az erőfeszítések, amelyek célja Oroszország jogos belépése a bizánci barátságba, elindították a bizánci kultúra további beáramlását, amely az orosz kultúrát formálta. Az első orosz szentekhez hasonló szellemi figurákat, mint például a bölcsesség, az idegen felmagasztalás, a nyugalom, az imádságos tettek iránti odaadás, valamint a szuverén és kulturális kreativitás, valaha az orosz szentség archetípusaként azonosították. És azok a „kék oroszok életük végéig” szívükben őrzik az orosz földért folytatott nagy imádság örök emlékét.

Elfogadott gyorsírás:

PVL - Elmúlt évek története;

PSRL - Orosz krónikák külső gyűjteménye;

ВВ – bizánci kápolna;

VI - táplálkozási előzmények;

VDI - Ókori történelem hírlevele.

És néhány tény a kereszténység alapítójának és az orosz történelem első női uralkodójának életéből

24 lime(11 linya - a régi stílus mögött) Az emléknapot ünneplik Olga szent apostoli hercegnő, Az orosz történelem első női uralkodója, a kereszténység megalapítója. A hercegnőt 1547-ben szentté nyilvánították, és a keresztény történelemben mindössze öt feleség részesült ebben a kitüntetésben: Mária Magdolna, királynő Olena Rivnoapostolna, mártír Apphia, első vértanú Thekla hogy Georgia felvilágosítója Nina.

"Új jövevényként dicsérték a kék oroszokat, mert haláluk után Istenhez imádkoznak Ruszért"– értsd a híres krónikást Nestor. Valójában Olga hercegnő emléke évszázadok óta fennmaradt.

Szent Olga csodái

A szent romolhatatlan maradványai, mint az onuk Volodimir hercegáthelyezték a Kijev melletti Szűzanya-templomba, és ott töltötték a hátralévő időt. Az ereklyéket a kőtoronyba temették el, és csak a mélyen imádkozók és aktívan hívők „jártak a végéhez”, amelyen keresztül a bűz felduzzaszthatta a testet, és az „úgy ragyog, mint a nap”. Ki bachiv yogo – az

És ma nagyon sok hívő jön a templomokba, hogy Szent Olga ikonjától mennyei közbenjárást kérjenek.

Tsikavo, hogy a cári Oroszországban volt egy legenda „Szent Olga jele”, azonban csak egyszer - 1916-ban - ítélték oda. Elvette Yogót Vira Panajeva, melynek három kékgalléros tisztje az első fényháborúban halt meg

Olga hercegnő életrajzának rejtélyei

Az újramesélés Olga Ravasz, a templom – Szent és a történelem – Mudra., -Írj a hercegnőről Mikola Karamzin. És ha teljesen igaza van, mert Olga hercegnő különleges karaktere kétértelmű, és a róla megőrzött krónikák gazdagok élelmiszerekben.

Így például a krónika nem jelzi a hercegnő házasságának pontos dátumát, és kétséges, hogy férjhez ment Igor herceg, fia született SzvjatoszlavÉs amikor elfogadta a keresztséget. Halálának dátuma azonban csak ismert - 11 év (az új stílus szerint - 24 év) 969 év, és az, hogy ekkor halt meg, még mindig rejtély.

Talán a legérdekesebb a krónika beszámolója róla a drevlyaiaknak, akik kíváncsiak, ki nevezheti őt szentnek e tények fényében?

Szép a hely, vagy indokolt a falánkság?

A krónikák szövegei szerint, miután a drevlyánok megölték emberüket, Igor herceget, aki előttük egy átkozott adóért pusztított, a kijevi herceg halála miatti bosszútól tartva párkeresőket küldtek özvegyéhez, Olgához, és megkérdezték: uralkodójuk, Mal osztaga.

Az első párkeresők megérkeztek a chavny-ba, a nagy megtiszteltetéstől hajtva a hercegnő megparancsolta, hogy a párkeresőt közvetlenül a tornya ajtajánál lévő chovnyhoz vigyék, engedjék le egy mély lyukba, és takarják be élő csalival.

Ezt követően a hercegnő közölte a drevlyaiakkal, hogy ideje feleségül venni uralkodójukat, mert utána küldik földjük új népét. És a drevlyaiak küldték a legközelebbi üzeneteket, amelyeket Olga elrendelt, hogy zárják be a forró, fűtött laznába és égessenek el.

Ale és akinél a hercegnő nem nyugodott meg, és miután engedélyt kért a drevlyáktól, hogy temetést (megemlékezést) tartsanak egy ember halálának helyén, egy kis karámmal a drevlyaiak földjére jött, és odaadta nekik. italt, és megparancsolta a harcosainak, hogy vágják fel őket mistsi.

Ez a hely azonban nem lett állandó: seregével elment az ókori fővárosba, és azt mondta, hogy megbocsát nekik, és hogy megmondja a nagy istennek, hogy nem vagyunk testvérek, több mint három galambot kért. három púp a bőrudvarból.. És ha a drevlyaiak, csodálkozva a bolond királylányon, elhozták a madarakat, megparancsolta nekik, hogy kössenek egy darab karimát a bőrükhöz, gyújtsák meg őket, és engedjék szabadon a madarakat. A madarak eredeti fészkükhöz fordultak – és a hely lángokban állt.

Mivel igazolható Olga kegyetlensége? Először is, akivel együtt élt, más módon az ókori emberek valami teljesen méltatlant tettek az emberével - darabokra tépték, két fát asztalhoz kötve.

És a keresztény hívők azt is kitalálják, hogy abban az órában Olga hercegnőt még nem keresztelték meg. A keresztség szentségét később, a krónikák mögött maga a konstantinápolyi pátriárka végezte. Feofilakt,és a kincsért elvette Olena nevét.

Oroszország első uralkodója, aki elfogadta a keresztelést

Az ortodox egyház egyenrangú apostolként dicsőíti a szentet - a keresztény hit hirdetéséért. Olga hercegnő templomokat hozott létre, az embereket ortodoxiára térítette, és e nélkül akarta megkeresztelni Ruszt. Volodimir herceg 988 sorsa, Olga maga lett a Kijevi Rusz első uralkodója, amikor elfogadta a keresztséget.

24 hárs, a szent Olga hercegnőnek mesélve a papok azokról beszélnek, akik ő volt az emberek számára, a bölcsesség, a türelem, a belső tisztaság és az Istenbe vetett hit szimbóluma.

Kiért jár közben a szent?

Fontos, hogy Szent Olga elviszi az egész orosz népet, de leggyakrabban segítséget kérnek:

1. A kék anyák, különösen a katonai szolgálatot teljesítők, a szent áldását kapják, hogy megvédje őket a bajtól.

2. Az újonnan hívő keresztények segítséget kérnek a hittől, és segítik őket becsületesen és igazságosan élni.

3. Özvegyek és lányok, akik elvesztették szeretteiket, akik az erő dátumának imáival halnak meg a szent naphoz, hogy túléljék a veszteséget és visszanyerjék az életérzést.

Sőt, Szent Olga ikonja a kunyhóban segít megvédeni magát a gonosztevőktől, a szélhámosoktól és a gonosztevőktől.

Talán ma sok templomban található Szent Olga ikonja. Például Moszkvában a védőikont és a szent ereklyéinek egy részét a Pizhakh melletti Szent Miklós-templomban őrzik.

És az isteni liturgia Olga szent apostoli nagyhercegnő emlékére Moszkva és egész Oroszország szent pátriárkája, Kirilo szolgálni ma a fővárosi „Joy of All Sorrowful” (Az Úr színeváltozása) templomában a Nagy Ordintsán.

Olga szent apostol Igor kijevi nagyherceg osztaga volt. A kereszténység és a pogányság küzdelme Igorért és Olgáért, aki Oleg († 912) után uralkodott, új korszakba lép. Krisztus Egyháza jelentős szellemi és szuverén erő marad az orosz államban egészen Igor uralkodásáig († 945). Ehhez hasonlítsa össze az Igor és a görögök között létrejött, 944-es sziklában kötött megállapodás szövegét, amelyet a krónikás a „Művelt évek meséjében” foglalt fel, azzal a cikkel, amely a 6453-as (945) szikla időszakát írja le.

A Konstantinápolyval kötött békeszerződést mindkét kijevi vallási közösség jóváhagyta: „Russz megkeresztelkedett”, így a keresztények esküt tettek Illés Isten Prófétája katedrálisában; „Rus megkereszteletlen” – esküdtek meg a pogányok Perun mennydörgő szentélyének kerítésén. Az a tény, hogy a kereszténység elsősorban a dokumentumba került, sokkal fontosabb, mint szellemi jelentősége a Kijevi Rusz életében.

Nyilvánvalóan abban a pillanatban, amikor a 944-es békeszerződés megalakult Csargorodban, Kijevben olyan emberek voltak hatalmon, akik szimpatizáltak a kereszténységgel, tudatában annak, hogy Oroszországot az élő keresztény kultúrához kell igazítani. A Tsoogo előtt, mondhatom, maga Igor hercege, a szobalány irodái nem engedték, hogy Yoma kifejezetten az új Viruba menjen, nem lebegve a pitánt az ország illegálisának szikráról. Egyház ortodox egyháza. Ezért a megállapodást óvatos feltételekkel kötötték, hogy a fejedelmek ne győzzék megerősíteni azt mind pogány eskü, sem keresztény eskü formájában.

Mielőtt a bizánci követek Kijevbe érkeztek, a Dnyeperen a helyzet teljesen megváltozott. Jól látható volt a pogány ellentét, amelyen Sveneld varangi parancsnokok és fia, Mstislav (Mstisha) álltak, akiknek Igor a drevlja földet adta.

A kazár zsidók erős beáramlása volt Kijevben, olyannyira, hogy elképzelni sem lehetett az ortodoxia győzelmét az orosz földön.

Anélkül, hogy felépülhetett volna a nyugdíjból, azt mondom, Igor pogány lett, és megpecsételte a megállapodást a pogány szimbólum – a kardokra tett eskü – mögé. Bedobva a keresztség kegyelmét és a hűtlenség büntetését. A folyó túloldalán 945-ben a pogányok felkeltek, és a Drevljanszkij-földre terelték, amely két fa között emelkedett. A pogányság napjai és a szláv törzsek új életmódja már nyugalomra fektették. Igor özvegye, Olga kijevi nagyhercegnő magára fektette az uralkodó szolgájának terhét Szvjatoszlav fiára, Szvjatoszlavra.

Az orosz régió jövőbeli felvilágosítójának nevét és a Haza "elmúlt évek meséjét" először az Igor barátjáról szóló cikkben hívják: "és elhozták az Olga nevű csapatomat Pszkovból". Ott feküdt, amint azt a Ioakim krónika tisztázza, az izborszki hercegek családja előtt az egyik elfeledett ősi orosz hercegi dinasztia, amely a 10-11. században létezett Oroszországban. nem kevesebb, mint húsz, de minden bűzt az idők folyamán Rurikovicsok keltettek, vagy haragudtak rájuk a szajháik révén. Tetteik a helyi, szláv hadjáratból származtak, és jöttek a többiek, a varangiak. Úgy tűnik, hogy az orosz helyeken uralkodásra felkért skandináv királyok változatlanul orosz nyelvet vettek fel, gyakran orosz neveket, és életvitelükből, megjelenésükből adódóan gyorsan azonossá váltak az oroszral.

Így Igor osztagát Helgának hívták varángi nevén, Olgának, Volgának orosz „Vimovnaya” néven. A feleség neve Olga hasonlít az emberi Olegre (Helga), ami „szentet” jelent. Bár a szentség pogány felfogása teljesen hasonló a keresztényhez, mégis különleges lelki hangulatot, megfontoltságot és keménységet, intelligenciát és éleslátást közvetít az emberek felé. Felfedve a név lelki jelentőségét, az emberek Oleg prófétának és Olgának Bölcsnek nevezték.

A későbbi legendák a Pszkovtól néhány kilométerre található Vibuti falut, a Velikaya folyó mellett felfelé, ősi jelzőjüknek nevezték. Nemrég megmutattak egy helyet az Olga folyón - az ősi átkelő közelében, ahol Olga kijött Igorral. A Pszkov helynévnév számos nevet őrzött meg, amelyek a nagy pszkov nő emlékéhez kapcsolódnak: Olzsenec és Olgin Pole falvak, Olgin-kapu - a Velikaya folyó egyik ága, Olgin-hegy és Olgin Khrest - a Pszkov-tó közelében, Olgin Kam Yin - Vibuti faluból.

Olga hercegnő önálló uralmának kezdete a drevlyánoknak, Igor gyilkosainak való szörnyű fizetésről szóló kinyilatkoztatás krónikáihoz kapcsolódik. Akik kardra esküdtek, és „csak a kardjukra” esküdtek, a pogányokat Isten udvara kardra ítélte, és elpusztultak (). A tűz, amelyet imádtak, az egyéb imádott elemek mellett megtalálta a helyét a tűzben. Az Úr Olgát tette a tüzes büntetés győztesévé.

Az Oroszország egységéért, a kölcsönös hadurak által szétszakított törzsek és fejedelemségek kijevi központjának rendbetételéért folytatott harc megnyitotta az utat a kereszténység maradék győzelméhez az orosz földön. A még pogány Olga mögött ott állt a kijevi keresztény egyház és a mennyei védőszentje, Isten szent prófétája, Illés, aki a hit és az imádság botjával tüzet hozott le az égből, és a drevlyánok felett aratott győzelmét. a veszekedés vadságát, legyőzték és keresztény, alkotó erők az orosz államban. pogány, sötét és romos.

Olga Bogomudra a Kijevi Rusz szuverén életének és kultúrájának nagy alkotójaként vonult be a történelembe. A krónikák továbbra is arról tanúskodnak, hogy előre nem látott „sétálásuk” volt az orosz földön a polgári és uralkodói hűséges élet rendjének módszerével. Miután a kijevi nagyherceg hatalmában belső változást ért el, és meggyengítette a többi helyi fejedelem beáramlását, akik tisztelték a választott ruszt, Olga a „tsvintari” rendszer segítségével központosította az összes kormányzati igazgatást. 946-ban egy család fiával és kíséretével áthaladt a Drevljanszkij földön, „adót és illetéket alapítva”, azaz falvakat, öntözési hellyé válva, amely továbbra is a kijevi nagyherceg Volodynia részét képezte. A másik folyón Novgorodba ment, az Msta és a Luzi folyók mentén átfolyva, mindenütt látható nyomokat hagyva tevékenységének. „A csapdáik (az öntözés helye) az egész földön voltak, táblákat állítottak fel, a hely a horgászat helye – írta a krónikás –, és a szán a mai napig Pszkov mellett áll, a horgászhely pedig jelzi.” Ptakhiv a Dnyeper és a Deszna mentén; és a falu „Ez Olzsicsi kiindulópontja”.

Az Olga által uralt tartományok, mint pénzügyi, közigazgatási és hajózási központok, a helységekben a nagyhercegi hatalom támaszpontjává váltak.

Mindenben az első helyen állva, a szó helye mögött kereskedelmi és csereközpontok ("vendég" - kereskedő), a lakosságot gyűjtötték és maguk köré szervezték (nagyszámú adót és adományt gyűjtő "lakosság" helyére most egyformán került sor érmék szerint rendezve), Olga érméi az orosz nép etnikai és kulturális megosztásának legfontosabb részévé váltak.

Később, amikor Olga keresztény lett, az első negyedben kezdtek építeni az első templomokat; Oroszország Szent Volodimirért való megkeresztelkedésének órájától a templom és a templom (plébánia) elválaszthatatlan fogalmakká váltak. (Csak az évek során, amikor a gyülekezeteket alapították, a „tsvintar” szó megjelent a sensi „tsvintar” között.)

Olga hercegnő részletesen beszámolt az ország védelmi erejének megerősítéséről. A helyeket elfelejtették és ünnepelték, Vishgorod (és Detintsi, Kromi) kő- és tölgyfalakkal (ellenzőkkel) benőtt, sáncokkal és palánkokkal körülvéve. Maga a hercegnő, tudván, mennyire ódzkodnak a nagy fejedelmi uralom és Oroszország egyesítésének gondolatától, folyamatosan „a hegyen” élt, a Dnyeper felett, a kijevi Vishgorod (Felső száz) biztonságos védőszemüvege mögött. , hűséges osztag élesítve. A krónika szerint az összegyűjtött tiszteletdíj kétharmadát a kijevi tanács megrendelésére adták, a harmadikat „Olzyába, Vishgorodba” - a katonaság szükségleteire. Olga idejében a történészek Oroszország első hatalmi kordonjainak felállításáról számolnak be - közeledve Lengyelországból. A Bogatirsky előőrsök naponta játszottak békés kiyan mezőket a Vadmező népeitől. A külföldiek árukkal és kézműves termékekkel siettek Gardarikiba („a város széle”), ahogy Ruszt nevezték. A svédek, dánok és németek lelkesen csatlakoztak a naimanokhoz az orosz hadsereg előtt. Bővülnek Kijev tengerentúli kapcsolatai. Ez jelzi a kőrituálé kialakulását azon a helyen, ahol Olga hercegnő lerakta. Az első köveket, amelyek Kijevben voltak - a mester palotáját és az Olga palotáját - századunkban tárták fel a régészek. (A palotát, pontosabban az alapját és a megmaradt falait 1971-1972-ben találták meg és tárták fel.)

Nemcsak a szuverenitás erősödése és az uralkodói életformák fejlődése váltotta ki a bölcs hercegnő tiszteletét. Még sürgetőbbnek tűnt Oroszország vallási életének gyökeres átalakítása, az orosz nép lelki átalakulása. Rus nagyhatalommá vált. Csak két európai hatalom tudta ezt jelentős mértékben kihasználni: Európa végén - az ókori Bizánci Birodalom, a végén - a szászok királysága.

Mindkét birodalom bizonyítékai, a keresztény hit szelleme, az élet vallási alapjai iránti elkötelezettségük világosan mutatja, hogy Oroszország jövőbeli nagyságához vezető út nemcsak a katonai, hanem legfőképpen a Nya szellemi hódításokon keresztül vezet. Miután Kijevet fiára, Szvjatoszlávra bízta, Olga nagyhercegnő 954 sorsára repült, kegyelmet és igazságot szerzett, és a nagy flottával Csargorodba repült. Ez egy békésebb „mozgalom”, amelyet a vallási zarándoklat és diplomáciai misszió, de a politikai bukás is ösztönzött, így Oroszország katonai erejének azonnali megnyilvánulása lett a Fekete-tengeren – emlékeztetett büszkén. a rómaiaknak" Askold és Oleg ismételt hadjáratairól, akik megölték a 907. generációban a pajzsodat "Konstantinápoly sáncán".

Az eredményt sikerült elérni. Az orosz flotta megjelenése a Boszporuszon megteremtette a szükséges változásokat a baráti orosz-bizánci párbeszéd kialakulásában. Az ókori főváros önmagában is lenyűgözte kedves lányomat, Pivnochot a farbák sokszínűségével, építészetének szépségével, valamint a világ nyelveinek és népeinek keverékével. Különösen ellenséges volt a keresztény egyházak gazdagsága és a belőlük összegyűjtött kegyhelyek. Cárgorod, a Görög Birodalom „uralkodó városa”, még a legszentebb Theotokos (a görög templomban ezt a napot ünnepelték) és 11. május átment az orosz hónapokba), elteltével mindenki tisztelje mennyei patrónusát. Az orosz hercegnő jelen volt az isteni istentiszteleten Konstantinápoly legközelebbi templomaiban - a Szent Zsófiában, a Blachernae-i Boldogasszonyban és másokban.

A bölcs Olga szívét a szent ortodoxia ihlette, és ő keresztény. A keresztség szentségét a konstantinápolyi pátriárka, Theophylact (933-956), és maga Costiantine Porphyrogenitus császár (912-959) szolgáltatta ki. A Krescsennijában Olenáról nevezték el tiszteletére (a 21. évforduló emlékére), Szent Kosztyantin édesanyjáról, mint az Úr keresztjének fügefáját. A szertartás után mondott nyitószavakban a pátriárka így szólt: „Áldott vagy az oroszok csapataiban, mert elvetetted a sötétséget és szereted a Fényt. Az orosz nép megáldani fog téged a következő nemzedékekben. az onukokat és dédunokáit a legtávolabbi végeidig." Miután megtanította őket a hit igazságaira, az egyházi chartára és az imaszabályokra, elmagyarázva a böjtről, a nagylelkűségről és az irgalmasságról szóló parancsolatokat. „Ott – úgy tűnik – lehajtotta a fejét, és felhúzott ajkával állt, komolyan hallgatva, és a pátriárka előtt meghajolva így szólt: „Imáiddal, Vladiko, engedjem, hogy a varázslók kegyelmébe kerüljek.

Magát Szent Olgát ilyen módon, enyhén lehajtott fejjel ábrázolja a kijevi Szent Zsófia-székesegyház egyik freskója, valamint a jelenlegi bizánci miniatúrán, S. Kilicsa János krónikájának elülső kéziratában. a Madridi Nemzeti Könyvtár. A miniatúrát kísérő görög levél Olgát „az oroszok arkhónnőjének (vagy vezetőjének)” nevezi, „az osztagnak, a nevében Elga, aki Kosztyantin cárhoz jött és megkeresztelkedett”. A hercegnőt különleges fejdíszben ábrázolják, „mint az újonnan keresztelt keresztény és az orosz egyház kitüntetett diakónusa”. Ugyanabban az öltözékben az újonnan keresztelt Malusára († 1001) bízták édesanyja kedvéért (15 éves emlék).

Az oroszok ilyen gyűlölőjét, mint például Kosztyantin Porphyrogenitus egykori császárt, nem lehetett könnyen felismerni „Oroszország arkhonnője” megkeresztelt apjaként. Az orosz krónikák megőrizték történeteket arról, hogy Olga határozottan és egyenlő feltételekkel beszélt a császárral, csodálva a görögöket szellemi érettségükért és szuverén bölcsességükért, megmutatva, hogy az orosz népnek jogában áll elfogadni és megsokszorozni a görög vallási kiválóságokat. zsenialitás, a bizánciak legnagyobb gyümölcsei. Így Szent Olzy békés úton indult el, hogy „elvegye Tsargorodot”, amit az előtte álló parancsnok nem tudott elérni. A krónika szerint maga a császár tudta, hogy Olga „kijátszotta”, és az emberek emlékezete, miután hallotta a Nagy Olegról és a Bölcs Olgáról szóló történeteket, ismerte ezt a lelki győzelmet a „Cárigrád elfoglalásáról” hercegnő című bilinikus jelentésben. Olga."

Kostyantin Porphyrogenitus „A bizánci udvar szertartásairól” című művében, amely egyetlen listán jutott el hozzánk, megfosztva a beszámolót a Szent Olga konstantinápolyi tartózkodását kísérő szertartásoktól. Vine leírja a nagy fogadtatást a híres Magnavra-kamrában, bronzmadarak éneke és a középső levák garchanja közepette, ahol Olga 108 fős nagyszerű postával jelent meg (nem fogadta Szvjatoszlav osztagának embereit), és az átszállás beszélt az úr a császárné kamrájában, és egy ünnepi vacsora Justinianus terme közelében, ahol a bútorok letisztítása mögött egy asztalnál gyűltek össze az „uralkodó hölgyei”: Szent Volodimir (Szent Olga) nagymamája és anyja. és társa, Malusha) leendő barátjuk, Annie (Olena császárnő, Feofano sógornő) nagymamájával és anyjával. A kijevi Szent Szűzanya tizedtemplomban alig néhány perc alatt több mint fél évszázad alatt sorra állnak Szent Olga, Szent Volodimir és az áldott „Anna királynő” mármuri síremlékei.

Az egyik fogadás órájában – mondja Kostyantin Porphyrogenitus – az orosz hercegnőt arannyal és kövekkel díszített fűvel ajándékozták meg. Szent Olga a Szent Zsófia-székesegyház sekrestyéjének adományozta, ahol Dobrinya Jadrejkovics orosz diplomata, akkori Antal novgorodi érsek így írta le a 13. századi csutkán: „Sztrava Olga Ruska nagyszerű aranyszolgálata, ha ő adót vett, a C Argorod felé sétálva, ugyanazon a Krisztus-írás kövén.

Ráadásul a furfangos császár, aki oly sok részletet felfedett, mintha bosszút állna azokért, akik „bekapcsolták Olgát”, nehéz rejtvényt állított fel az orosz egyház történészei számára. A jobb oldalon látható, hogy a Tiszteletreméltó Nestor, a Krónikás a „Elmúlt évek meséjében” Olga 6463-as (955-ös vagy 954-es) megkeresztelkedéséről mesél, és ez megfelel Kedrin bizánci krónikájának bizonyítékainak. Egy másik, 11. századi orosz egyházi író, Jakov Mnik a „Volidimir emléke és dicsérete... hogyan keresztelték meg Volodimir nagyanyját, Olgát” szavakkal a szent hercegnő haláláról beszélve († 969) azt jelenti, hogy úgy élt, mint egy keresztény tizenöt szikláig, és így a keresztség óráját hozzuk 954-re, amit szintén több hónapos pontossággal elkerülnek Nestor kinevezésétől számítva. Most Kostyantin Porphyrogenitus, Olga konstantinápolyi tartózkodásának leírása és a neki adott fogadások pontos dátumainak megnevezése világossá teszi, hogy minden 957-ben történt. Az orosz egyháztörténészeknek egyrészt a krónika adatainak és Kosztyantin tanúságtételének összeegyeztetéséhez két dolgot kellett elismerniük: mivel Szent Olga 957-ben váratlanul Konstantinápolyba érkezett, hogy folytassa a tárgyalásokat a császárral, mert nem Csargorodban keresztelték meg a napon, és 954-ben Kijevben végezte el az utolsó bocsánatát Bizáncban, pedig keresztény volt. Az első intenzívebb.

Ha nem fér kétség a tárgyalások diplomáciai eredményéhez, Szent Olgát megfosztják a velük kapcsolatos elégedetlenségétől. Sikereket ért el a birodalmon belüli orosz kereskedelem megvitatásában és megerősítette a bizánci békeszerződést, amelyet Igor 944-ben kötött, de nem tudta alárendelni a császárt két Oroszország számára fontos érdeknek: Szvjatoszlav dinasztikus szerelmi viszonyának a bizáncival. hercegnő és a megújulás elméjéről a Kijev melletti ortodox metropolisz Askoldjában. A küldetés eredményével kapcsolatos elégedetlenségük egyértelműen kiolvasható az általa elmondott verzióból, az atyaság felé fordulás után is eljuttatjuk a császár üzenetét a nagykövetekhez. A császár katonai segítségkérésére Szent Olga ekkor élesen kijelentette: „Ha velem állsz a Pochainában, ahogy én az udvarban, akkor katonai segítséget nyújtok neked.”

Ugyanakkor, függetlenül attól, hogy az oroszországi egyházi hierarchia létrehozására tett erőfeszítései kudarcot vallottak, Szent Olga, miután keresztény lett, buzgón a pogányok közötti keresztény evangelizáció és az egyházi aktivizmus hőstetteinek szentelte magát: „a szentek követeléseinek”. Urbi és beszélj Krisztus Jézusról." Vannak templomok: Szent Miklós és Szent Zsófia Kijev mellett, Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet - Vitebsk közelében, Életadó Szentháromság - Pszkov közelében. Ettől kezdve Pszkovot a krónikák a Szentháromság Budinkájának nevezték. Az Olga által a Velikaya folyó fölött, az általa megjelölt helyen, a krónikás tanúsága szerint a „Trisiális istenség változása” fölött alapított templom a második században állt. 1137-ben († 1138, a 11. év megemlékezése) a fatemplomot kőtemplomra cserélték, amelyet 1363-ban újjáépítettek, és a jelenlegi Szentháromság-katedrálissá alakították át.

Az orosz „monumentális teológia” egy másik legfontosabb emlékműve, ahogyan a templomépítészetet gyakran nevezik, Szent Olga apostol nevéhez fűződik - a kijevi Zsófia, Isten bölcsessége temploma, amelyet soha nem alapítottak, és miután visszatért Cárgorodból. és a 960. május 11-i felszentelés. Ezt a napot idén az orosz egyház az egyház számára különösen szentként ünnepelte.

Az 1307. évi Apostol pergamen havában, május 11-én ez van írva: „Szent Zsófia kijevi felszentelésének ugyanazon a napján, 6460-ban.” A megemlékezés időpontja az egyháztörténészek véleménye szerint az úgynevezett antiochiai naptár szerint van feltüntetve, nem pedig a hivatalos konstantinápolyi naptár szerint, és Krisztus születése óta 960 születést jelent.

Nem hiába vitte el Szent Olga Krescsennából a szent apostoli szarvast, hiszen Jeruzsálemben megtalálta a Krisztus becsületes keresztfáját. Az újonnan épült Zsófia-templom fő szentélye a Szent Kereszt lett, amelyet az új Olenaja hozott el Cárgorodból, és ő kapott a konstantinápolyi pátriárka áldásáért. A keresztet a leírások szerint az Úr Életadó Fájának egy tömör darabjából vágták ki. A kereszten egy felirat található: „Az orosz föld megújul a Szent Kereszttel, amelyet Olga, a nemes hercegnő kapott.”

Szent Olga sokat tett Krisztus nevének első orosz társai emlékének tiszteletére: Askold sírja fölé építette a Mikilszkij-templomot, és ő maga is egy évig temették el Dir sírja fölé. - a jósnő Zsófia katedrális, amely évszázadokon át állt, 1017-ben leégett. Bölcs Jaroszláv ezen a helyen, később, 1050-ben a Szent Irina-templomot és a Szent Zsófia Olgin-szentélyt áthelyezték az azonos nevű - Kijevi Szent Zsófia - kőtemplomba, amelyet az 1017. születésnapján alapítottak. 1030. születésnapja körül szentelték fel. A 13. századi Prolosiában ezt mondják Olga gerincéről: „Nina Kijev mellett áll, Szent Zsófia közelében, a templom mellett a jobb oldalon.” A kijevi szentélyek kifosztása, amelyet a mongolok után folytattak a litvánok, akiknek a helye 1341-re esett, egyetlen embert sem kímélt. Jogailának az 1384-ben Lengyelországot és Litvániát egy hatalommá egyesítő lublini unió idején Olga keresztjét ellopták a Szent Zsófia-székesegyházból, és a katolikusok Lublinba vitték. Továbbá a részesedése ismeretlen.

A kijevi bojárok és harcosok között sokan voltak, akik – Salamon szavaival élve – „gyűlölték a bölcsességet”, mint a szent Olga hercegnő, aki a temploma volt. A pogány ókor buzgói egyre inkább lehajtották a fejüket, remélve, hogy rácsodálkoznak a növekvő Szvjatoszlávra, aki határozottan bátorította anyját a kereszténység elfogadására, és haragudott rá. Sietni kellett Oroszország megteremtésének tervezett jogával. Bizánc csatlakozása, mivel nem akadályozta meg a kereszténységet Oroszországból, a pogányok előnyére vált. A döntést keresve Szent Olga meghal, és a naplementét nézi. Itt nincs mohó szuper-örökkévalóság. Szent Olga († 969) már az osztatlan egyház előtt is létezett, és aligha lehet megérteni a görög és latin hitvilág teológiai finomságait. A Letelepedéssel és a Leszállással szembeni ellenállás politikai szupernemzetnek tűnt, újabb harc a sürgető feladatokkal – az orosz egyház megteremtésével, Oroszország keresztény felvilágosodásával – szemben.

959 közelében egy „prodovzhuvach Reginonu” nevű német krónikás ezt írja: „a szarvas, a ruszok királynője, akit Konstantinápolyban kereszteltek meg, eljött a királyhoz, és kérte, hogy szenteljenek fel egy püspököt és papokat, akiknek népe számára.” Ottó király, a Német Birodalom leendő uralkodója lelkesen válaszolt Olga siránkozására, de a jelenlegi német dominancia miatt nem sietett. Közvetlenül a 960-as újév után Oroszország püspöke megalapította Libutiust a mainzi Szent Albán kolostor testvéreivel. Ale nezabarom vin meghalt (15 bereznya 961 roku). Ezen a felszentelési helyen Trieri Adalbert, más néven Otto „nagylelkűen ellátta minden szükségességgel”, Oroszországba küldte – mondta. Fontos elmondani, hogy a királyt nem hívták volna meg olyan sokáig, de ha Adalbert 962-ben megjelent Kijevben, „nem értette, miért üzent, és hiábavaló volt erőfeszítései”. Ami még ennél is rosszabb, réges-rég „társai tetteit megölték, és maga a püspök sem veszítette el halandó bizonytalanságát”.

Kiderült, hogy az elmúlt két évben, ahogy Olga elmondta, Kijevben a pogány pogányság rovására puccs ment végbe, és miután sem ortodox, sem katolikus nem lett, Rusz hirtelen meggondolta magát a kereszténység elfogadása mellett. A pogány reakció olyan erős volt, hogy nemcsak a német misszionáriusok szenvedtek, hanem a kijevi keresztények is, akiket Olgával kereszteltek meg cárgorodban. Szvjatoszlav parancsára Szent Olga Glib unokaöccsét megölték, az általa épített templomokat pedig lerombolták. Nyilvánvaló, hogy ez nem történhetett volna meg a bizánci titkos diplomácia nélkül: Olga ellen és aggodalommal, hogy Oroszországot megerősítheti az Ottóval kötött szövetség összeomlása miatt, a görögök a pogányok jobb támogatásában voltak érdekeltek.

Adalbert küldetésének kudarca ipari jelentőséggel bír a feljövő orosz ortodox egyház számára, amely egyedülálló a pápai vezetés számára. Szent Olzy képtelen volt megbékélni ezzel, és a különleges jámborság szolgálatában kezdett énekelni, miután kermót adott a pogány Szvjatoszlavnak. Mint korábban is, tisztelték, és szuverén bölcsességével mindig minden fontos helyzetben foglalkoztak. Amikor Szvjatoszlav elhagyta Kijevet, és ideje nagy részét hadjáratokkal és háborúkkal töltötte, az állam irányítása ismét a hercegnő anyja kezébe került. Az Oroszország megkeresztelkedéséről szóló étkezést azonnal kivonták a rendből, és ez természetesen zavarba hozta Szent Olgát, aki élete szívében tisztelte Krisztus jóságát.

Vaughn bátran tűrte a bánatot és a viszontagságokat, megpróbált segíteni fiainak az állam katonai turbóiban, és támogatta őket hősies tervekben. Az orosz hadsereg győzelmei sikeresek voltak számára, különösen az orosz állam hosszú távú ellenségének - a Kazár Kaganátus - legyőzése. A két lány 965-ben és 969-ben Szvjatoszlav hadseregein keresztül vonult át a „bolond kazárok” földjén, ismét megsemmisítve az Azov-vidék és az Alsó-Volga-vidék zsidó Volodarjainak hatalmát. A támadóerő a muszlim Volga Bulgária erőiből érkezett, majd a Duna menti Bulgária királysága jött létre. A Duna mentén nyolcvan helyet foglaltak el a kijevi csapatok. Egy dolog történt Olgával: Nibi, akit a balkáni háborúban temettek el, Szvjatoszlav nem feledkezett meg Kijevről.

969 tavaszán Kijevet elfoglalták a besenyők: „és lehetetlen volt a lovat vízbe hozni, a besenyők a Libeden álltak”. Az orosz hadsereg messze volt, a Dunán. Szent Olga, miután fiaikig dicsőítette a férfiakat, meggyengítette a főváros védelmét. Szvjatoszlav, miután feladta a hírt, azonnal Kijevbe vágtatott, „megölte anyját és gyermekeit, és megcáfolta, mi történt velük a besenyők után”. De miután legyőzte a nomádokat, a katonai herceg ismét azt kezdte mondani anyjának: „Nem szeretek Kijevben ülni, Pereyaslavtsyában akarok élni a Duna mellett - ott van a földem közepe.” Szvjatoszlav a Dunától a Volgáig terjedő orosz nagyhatalom létrehozásáról álmodott, mintha egyesítené Ruszt, Bulgáriát, Szerbiát, a Fekete-tengert és az Azovi-tengert, és kiterjesztené határait magára Cargorodra. A bölcs Olga rájött, hogy az orosz osztagok minden bátorsága és bátorsága ellenére nem fognak összeütközésbe kerülni a rómaiak régóta fennálló birodalmával, Szvjatoszlavnak kudarcot vallott. Ale Sin nem hallgatott anyja őrzőjére. Ekkor Szent Olga így szólt: "Bachish, beteg vagyok. Hova akarsz velem menni? Ha akarsz, menj ahova akarsz."

Napjai szomorúsággal teltek, és sok bánat kimerítette erejét. 969. június 11-én meghalt Szent Olga, „a nagy fiak, onukok és minden ember sírt érte”. A megmaradt sorsok a pogányság tisztasága közepette, ha a büszke Volodaroknak, akiket az ortodoxia fővárosában a pátriárka keresztelt meg, titokban egy paphoz kellett házasodniuk, nehogy a keresztényellenes fanatizmus új lángját szítsák. Közvetlenül halála előtt, miután ismét rendkívüli szilárdságra és elszántságra tett szert, abbahagyta a pogány temetéseket, és nyíltan vállalta az ortodox szertartást. Gregory presbiter, aki 957-ben vele volt Konstantinápolyban, pontosan az ő parancsa volt.

Szent Olga élt, halt és keresztényként imádták. "És így éltek és dicsőítették Istent a Szentháromságban, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, megnyugodva a hit dicsőségében, és életüket békében fejezték be a mi Urunk Krisztus Jézusban." Prófétai parancsaként a következő nemzedékeknek, mély keresztény alázattal vallotta meg hitét népe iránt: „Isten akarata legyen meg! vadállat legyen a szívében Törekedjetek Istenre, hiszen Isten az én ajándékom."

Isten csodákkal és romolhatatlan ereklyékkel dicsőítette az ortodoxia szent munkását, az oroszországi „hit vezérét”. Jakov Mnik († 1072) több száz évvel halála után ezt írja „Emlékezet és dicséret Volodimirnek” című művében: „Isten dicsőítette szolgája, Olenja testét, és testének remegésében, tiszteletében és a törhetetlen utazásban є eddig.

Boldog Olga hercegnő minden jótettével dicsőítette Istent, és Isten dicsőítette őt." A szent Volodimir herceg számára az 1007. születési oklevelek szerint Szent Olga ereklyéi átkerültek a Nagyboldogasszony tizedtemplomba. Szűz Máriát, és egy különleges sar cophase-ba helyezték el, ahol az ortodox összejövetelen szentek ereklyéit fogadják el.” És még egy csodát hallasz róla: egy kis kőtrombitát a Szent Szűzanya templomban, azt a templomot Boldog Volodimir herceg teremtette, és Boldog Olga törzsét, és a trunya tetején végre létrejött - így fektesse Boldog Olga holttestét fekve, mi értelme van." De nem mindenkinek mutatták meg a szent apostoli hercegnő ereklyéi romolhatatlanságának csodáját: „Ha eljön az ideje, a végén engedelmeskedni, feküdni az ott fekvő testtel, és rácsodálkozni erre - csak a végzetes trópusok feküdj a testben, tehát összeomlás nélkül.Minden test dicséretre méltó;egészen,mintha aludna,alszik.Mások pedig,aki nem hittel jön,nem hódol a sírnak a végén,és nem fehérítsd ki annak a becsületesnek a testét, de csak a trombitát."

Így halála után Szent Olga az örök életet és a feltámadást hirdette, ismét örömet okozva a hívőknek és a nem hívőknek. Bula Nestor szerzetes, a krónikás szavai szerint „úgy járt a keresztény földön, mint nap a nap előtt és mint hajnal a fény előtt”.

A Szent Egyen Apostoli Nagyherceg, Volodimir, aki Oroszország megkeresztelkedése napján átadta ajándékát Istennek, társai nevében a Szent Egyenlő Apostoli Olgáról a híres szavakkal vallott: „Áldjon meg téged Oroszország kékjén, és áll a gyerekeiddel."

„A hit kezdete” és „a szla-vija jogának gyökere” az orosz földön az ókortól a szent Riv-noap-o-fővárosig, Olgu lu-diig. Olga keresztelőjét a pat-ri-ar-ha, khre-sti-she-go її pro-ro-che-szavai jelezték: „Bla-go- szavak az orosz feleségekben, mert túl sok volt a sötétség és a szeretet. Fény. A kék oroszok dicsőíteni fognak téged a generációd többi tagjáig! » Keresztségkor az orosz hercegnő a szent buzgó Olenya nevét kapta, aki oly sokat dolgozott a kereszténység rózsáiban a nagy Rómában.milyen életteremtő kereszt, melyen rózsákkal koronázzák meg az Urat. Akárcsak mennyei személye, Ol-ga is egy-egy krisztus hívévé vált – an-stva az orosz föld szükséges kiterjedésein. Rengeteg pontatlanság és rejtély volt a róla szóló írásos bizonyítékokban, de tőlem alig kaphatnak felvilágosítást.életünk tényeinek többségében egészen mostanáig a szent herceg -nі - a rendezvény szervezője áldott meg bennünket. az orosz földet. Térjünk vissza az élettel kapcsolatos hírekhez.

Van egy jövőbeli pro-light-tel-ni-tsi Ru-si-ből és ro-di-nu-ból és ősi-sha-m a nyártól a pi-máig - „Az idők meséje” Rokiv” szerepel a leírásban Igor kijevi herceg: "Elhoztam az osztagomat Pszkovból, kedves Olgám." Ioaki-mov-ska le-to-pis clar-nya-є, hogy az Iz-bor-skih hercegek családjához tartozott - az egyik ősi-nem orosz hercegi dinasztia.

Su-pr-gu Igo-rya neve Hel-ga, oroszul pro-z-no-she-ni - Ol-ga (Vol-ga). Pro-da-nya Olga faluban, Vi-bu-ti faluban, nem messze Pszkovtól, felfelé a Velikaya folyó mentén. Szent Olga élete elmeséli, hogy itt találkoztam először leendő férjemmel. A fiatal fejedelem „a Pszkov-vidéken” esett el, és lelkesen kelt át a Velika folyón, miután összeszedte a víz egy részét a vidéken, és a partra hívta. A falu partjáról megérkezve a herceg él, és egy csodálatos szépségű lányt cipel. Igor beleszeretett, és elkezdte szégyellni a bűnre. A pere-voz-chi-tsa nemcsak szépnek bizonyult, hanem egész bölcsnek és bölcsnek. Tessék, emlékezve a kormány és az udvar fejedelmi méltóságára, amely a „Jó igazságszolgáltatás fényes fenekében” vétkezik az Ön adataiért. Miután elvált tőle, Igor megőrizte szavait és gyönyörű képét az emlékében. Amikor eljött a menyasszonyválasztás ideje, a fejedelemség legszebb lányait Kijevbe vitték. Bárcsak ne érintették volna meg a szívemet. Aztán kitalálta, hogy „csodák a lányokban”, Olga, és rokonát, Ole herceget küldte utána. Így Olga Igor herceg, a nagy orosz hercegnő felesége lett.

Ezt követően Igor hadjáratra indult a görögök ellen, és tőle apjához fordult: megszületett fia, Szvjatoszlav. Nevdovzi Igor buv megölte ősi-lya-na-mi. A kijevi herceg meggyilkolásától félve az ókori emberek Olga hercegnőt követték, és elme jogán hívták kapcsolatba Ma-lommal. Olga azon tűnődött, mi a jó. Így kerültem oda Kijevbe, a drev-lyánok két nagykövetségére, akik fájdalmas halált okoztak nekik: az első Görögországban élt -legyen-de „a herceg udvarában”, barátom - s-it-is- hanem a laznában. Ezt követően a drevljani dudorokból ötezer embert hajtottak be Olga temetésére a drevljani század falaira. A közeledő folyón Ol-ga ismét elsétált a faluból Is-ko-ro-ste-nyuba. A helyet madarak segítségével felperzselték, és néhányan lábig égő tölgyfát kaptak. A drevlyaiak életüket vesztették, és rabszolgának adták őket.

Az idei nyárral együtt nincs bizonyíték arra, hogy ezek az előre nem látható „mozgások” az orosz földön olyan módszerrel történtek volna, amely a föld tulajdonosa szerint történt. Kijevi fejedelem, az államigazgatás központjának nagy hatalma megvalósult -shchu si-ste-mi „po-go-stiv”. Úgy tűnik, hogy Le-to-pis áthaladt a Drev-Ljanszk földön fiával és barátjával, Ki", falvakat és falvakat és öntözési helyeket látok, amelyek a kijevi falvakhoz tartoznak - ugyanaz az erő. Ho-di-la Nov-Mistoba ment, és az Msta és Lu-ga folyók mentén helyezkedett el. „Vadászati ​​helyeik voltak szerte a földön, új táblák létesültek, az övék és a vágy helyei” – írja a let-to-pi-set –, és a mai napig Pszkov közelében álltak, ill. madárfogási helyet jelöltek meg a Dnyeper és a Deszna mentén; és az Ol-gi-csi lények és Donina faluja.” Ennek eredményeként (a vendég - kereskedő szóból) a nagy fejedelmi hatalom támasza, a semmi és a kulturális turizmus központja lettek, hanem egy orosz társadalom.

Az élet ezt mondja Olga életéről: „Olga hercegnő uralkodott a régiójának hatalma alatt az orosz földön.” akár nőként, akár erős és ésszerű férfiként, aki szilárdan tartja a hatalmat a kezében, és bátran beszél. ellenségek előtt. És a többiek számára szörnyű volt. Szeretem a népemet, mint az irgalom és a jóság uralkodóját, mint az igazak bíráját, és nem sértek meg senkit, na-la-ga-yu-shiy on-ka-za-nya with nice-lo-ser-di -em és on-citizen-good-ness ; félelmet keltett az összes gonoszban, minden méretet méretre emelve a részük értékére, és nem minden jobb oldali vezérlőt - ott van a távolság és a bölcsesség. Ezzel Olga, szívében édesszívű, nagylelkű volt a házassággal, a szegényekkel és a szűkölködőkkel; A szíve előtt hamarosan megérkeznek a megfelelő kérések, és hamarosan teljesülnek... Mindezzel Olga összekapcsolódik... La voz-der-zhan-nu és egy egész bölcs-ren-nu élet, ő nem akart hirtelen megházasodni, hanem tiszta szüzességben maradt, és kora koráig figyelte bűnét, Vlad herceg. Ha a többiek megtehetnétek, újra da-la minden rendben van, és te magad is, miután elsüllyedt a szóban és az életmódban - a turbóvezérlés testtartása, pre-da-va-yuchis di-lam bla-your-re-nya.”

Rus nőtt és érett. Városokat építettek, kövekkel és kőfalakkal. Maga a hercegnő Vi-sh-go-ro-da falai mögött élt, és elkötelezett volt a hűséges barátság iránt. A tél kétharmada, a nyári események után, megjelent a Ki-ev este rózsájában, a harmadik rész „Ol-gébe, Vi-sh-gorodba” - rat-nu Budovába került. Egy óráig Olga láthatja a Kijevi Rusz első állami kordonjainak felállítását. Bo-ga-tyr-skie za-sta-vi, about-sp-ti a bi-li-nah-ban, a Ko-chev-ni-kiv Ve-i Ki-ev-lyanok százéves világkút élete - li-koy Stepi, kilátás Nyugatról. Alien-zem-tsi patak-la-róka Gar-da-ri-kuban („a város országa”), a Rus' bűze miatt, abból a-va-ra -Mi. Scan-di-na-vi, hajlandóak csatlakozni hozzánk az Orosz Birodalomban. Rus nagyhatalommá vált.

Olga bölcs uralkodóként a Nagy Birodalom példájára tette, ami nem elég ahhoz, hogy törődjön a nagyhatalmakkal.Gospodar élete. Be kellett kapcsolódni a nép re-li-g-oz-noy, lelki életének rendezésébe.

A „Lépések könyve” szerzője ezt írja: „Az ő /Olga/ fejlődése az volt, hogy felismerte az igaz Istent. Mivel nem tudott a kereszténységről, tiszta és bölcs életet élt, és azt kívánta, bárcsak szabad akaratú keresztény lenne, szemeim szívével, Isten ismeretében jártam a világról. és együtt jártam az új ösvényen, fürdő nélkül. Az Úr azt mondja: „Boldog Olga, aki kis sorsokból bölcsességet keresett, ami a legszebb a világon, és ismerte Krisztus gazdagon értékes gyöngyét.”

Olga nagyhercegnő választása után Kijevet növekvő fiának átadva nagyobb flottával Konstan-ti-no-polba ment. Ősi-nem orosz le-to-pis-tsi na-za-vut tse de-ya-nya Ol-ga „khozh-de-ni-em”, megvan-nya-lo önmagadban és a re- li-g-oz-not-bro-m-ness, és a diplomáciai képviselet, valamint a katonai demonstráció -gu-stva Ru-si. „Ol-ga maga is a görögökhöz szeretne menni, hogy a saját szemével rácsodálkozhasson a kereszténység szolgálatára, és teljesen áttérhessen hozzájuk „Tisztelet az igaz Istenről” – ez Szent Olga életének története. A nyár bizonyítékai szerint Ol-ga Kon-stan-ti-no-po-liban úgy dönt, hogy keresztény lesz. A ta-in-stvo a keresztség a zi-ver-shil fölötte pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-lengyel Fe-o-fi-lakt (933-956), és re-em- ni -kom buv-im-per-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-red-niy (912-959), aki megfosztotta társát chi-ni-ni „A ce-re-mo-ról n-i-yah in the-zan-tiy-sky yard” nem írta le részletesen a ceremóniát Olga Kon-stan-ti-no-po-léba való átszállásának órájában. Az orosz hercegnő egyik fogadásán egy nem túl aranyozott, nem drágakövekkel díszített tányér volt. Olga áldozta fel Szent Zsófia köntösében, miután a 13. század eleji orosz diplomáciát tanulmányozta és leírta ri-nya Yad-rey-k-vich, zgodom ar-hi-skop-skop of Nov-gorodsky An- to-niy: „Ol-ga Rus tányér-nagy-gonosz szolgálata- Szóval, ha vetted a daninát, menj Csar-gradba: Olga edényében van egy drágakő, ugyanazon a kövön Krisztus .”

Pat-ri-arch kereszttel áldotta meg az orosz hercegnőt, vi-re-zan-it az Élet egész darabjából - az állam fája. A kereszten ez volt a felirat: „Pro-de-látod-az oroszországot a Szent Kereszttel, jo-go-la Ol-ga, b-go-vir-na-hercegnő.”

Ki-evben Ol-ga iko-na-mivel tért vissza, Istent szolgálja-a-könyvekkel - a jávorszarvasnál-és-úgy-annyira -ni. Vaughn templomot épített Szent Ni-ko-laya nevében As-kol-da sírja fölé - az első Ki-ev herceg -nі-na és gazdag ki-ev-lyans about-ra-ti-la Krisztus előtt . A hit miatt a hercegnő éppen a pivnichben volt. Kijevben és Pszkovban, minden faluban, a folyók kereszteződésénél hegygerincek és bálványnyelvek vannak.

Szent Olga különösen Oroszországban élt a Szentháromságon. Évszázadok óta sok hír járja a világot, amely a Velikaya folyó közelében van, nem messze tőle, a falu közelében. Vaughn azt mondta, hogy „a három legfényesebb változás” azonnal leszáll az égből. Hamarosan-lesz-leni-leni-leni leendő-leni-leni-leni-leni, Olga-leni, „Akkor lesz egy templom a Legszentebb és Élő Szentháromság nevében, és lesz. Ez egy nagyszerű és dicső város. mindenki számára világos.” Ezen a helyen Olga keresztet állított és templomot alapított a Szentháromság nevében. Pszkov főszékesegyháza lett, egy dicső orosz város, amelyet mostantól a „Szentháromság házaként” neveznek -qi. Ta-in-stven-n-mi-utódlási szellemben négyszáz év után-nya-re-da-ale b-olvasása után a nagyon jó Ser-giy Ra-do-Nizhsky-nek.

960. május 11-én Kijevben a Szent Zsófia templomot a Legbölcsebb Istennek szentelték fel. Ezt a napot az orosz egyházban különleges szentként ünnepelték. A kereszt a templom főszentjévé vált, Olga megáldotta a konstantinápolyi keresztelőn. A templom, Ol-goj ébredése, 1017-ben született, és az 5. helyen Bölcs Jaroszláv a Szent Nagy-Than-tsie Irini és Szent Zsófia Ol-gi-templomot alapította a templomon - hordozta a múltban a századik Kijevi Szent Zsófia kőtemplom, amelyet 1017-ben alapítottak és 1030 körül szenteltek fel. A 13. századi Pro-lo-siban ezt mondták Olga keresztjéről: „Még Nina is Kijevben áll a Szent Zsófiánál, a jobb oldali oltárban.” A Poslya-vo-e-va-nya Ki-e-va li-to-tsa-mi Ol-gin gerincet ellopták So-fiy-sko-go-bo-rából és vi-ve-zen ka-to-li-ből -ka-mi Lublinban. További sorsa számunkra ismeretlen. Így a hercegnő erőfeszítései egyre nőttek a sötétben, és felnyitották a pogányok ellenállását. A kijevi bojárok és osztagok között sokan voltak, akik – a nyári írók szavaival élve – „nincs előbölcsesség”, valamint Szent Olga, aki a temploma volt. Semmilyen idős kor nyelvének üvöltése, mindenki mosolygósabb alatt A Szent Dicsőség úgy döntött, hogy elfogadja a kereszténységet. „Az idő meséje” a következőket meséli el róla: „Ol-ga a fiával, Saint-Glory-val élt, és elment az anyjához keresztelni, de előtte nem brea-gav tsimben és vuha-ti-ben. kal; Ha azonban valaki meg akar keresztelkedni, anélkül, hogy szidta volna, nem áll ki fölötte... Olga gyakran mondja: „Uram, ismertem az Istent és az örömöt; És te, amint tudod, elkezdesz örülni." De nem hallgattak rá, és ezt mondták: „Hogy akarhatnám megváltoztatni a hitemet? A barátaim nevetni fognak ezen!” Vaughn azt mondta neked: "Ha keresztet teszel magadnak, aggódnod kell miatta."

Vіn, anyák, akik nem hallanak, a nyelv nyelve szerint élnek, nem tudva, hogy aki nem hall, az bajba kerül, ahogy mondják - de: „Ha apád anya és nem hall, akkor te elfogadja a halált." Még mindig annyira dühös volt az anyjára... Ale Olga szerette a Szent Dicsőség fiát, amikor azt mondta: „Legyél az isten szerelmére. Ha Isten irgalmazni akar népemen és az orosz földön, akkor Isten felé fordítja szívüket, mert ez ro-va-no-t ad nekem." És így tovább, egész éjjel-nappal imádkoztam a fiamért és az embereiért, és imádkoztam a fiukért, amíg meg nem érett.”

Mivel nem lepődött meg konstantinápolyi útja sikerén, Olga nem tudott megegyezésre jutni két fontos kérdésben: a Szent dicsőség di -at-the-stu-che-házasságáról a nagy forradalmár cárral és kb. az új létezés helyreállításának feltételei -stvo-v-shiy As-kol-de mit-ro-po-lii-ben Ki-e-viben. Ezért fordul a szent Olga, nézzen nyugatra - az egyház abban az órában egyesült. Nem valószínű, hogy az orosz hercegnő tudhatott a görög és latin vallás különféle vallási tanításairól.

A 959. században a német krónikás ezt írja: „Eljöttek Oleni királyához, az oroszok királynőjéhez, valami paradicsomi hegygerincre Kon-stan-ti-no-po-le-ben és s-si-liben. - szentelni ennek a nemzetnek egy püspököt és papokat. Otton király, a Német Római Birodalom leendő támasza, kattintson a prokhana -Bu Ol-gi-re. Az orosz püspöki folyó folyóján keresztül megalakult Li-bu-tsiya, a testvérekkel a Main-tsi-i Szent Al-ba-n kolostor, de ő soha nem halt meg -sya (15 bereznya 961 r.). Adal-ber-Tirsky szent helyén, aki Otton volt, „nagylelkűen ellátta mindazt, amire szükségünk volt”, és Nareshtit Oroszországba küldte. Amikor 962-ben Adal-bert megjelent Kijevben, „nem értett semmit, amiért üzeneteket küldött, és erőfeszítéseit a Viszlátra összpontosította”. Az átjáróban „megölték társai tetteit, és maga a püspök sem szenvedett halandó bizonytalanságtól” – így mesél Adal-berta küldetéséről a nyár.

A pogány reakció olyan erősen megnyilvánult, hogy nemcsak a német missziókat érintette, hanem az Olgával egy időben megkeresztelt kijevi keresztényeket is. A Szent parancsára Olga Glib unokaöccsét megölték, az általa épített templomokat pedig lerombolták. Szent Olgának alkalma nyílt megbékélni a történtekkel, és a különleges jóság ügyéhez fordulni, amelyet a pogány szentnek adtak át. Természetesen, ahogy korábban is dicsérték, bölcsessége és bölcsessége változatlanul minden fontos helyzetben felbukkant. Ha a Szent Dicsőség Ki-e-vából származott, az állam kormánya Szent Olga kezében volt. Az Uti-she-no-em számára az orosz hadsereg elleni háború dicsősége volt. A Szent dicsőség legyőzte az orosz állam régi ellenségét - Kha-zar-sky ka-ga-nat, örökre társteremtve az Azov és az Alsó-Volga vidékein a zsidó jogok hatalmát. A következő ütés a Volga Bol-gariát érte, majd a Du-nay Bol-ga-Rián keresztül - tíz városban A lányok felfedezték Ki-ev osztagait a Duna mentén. Az orosz nyelv szent dicsősége és ó-olyan kreatív szelleme. Hadd-pi-si-megtartsa-a-szent-dicsőség-szavakat, barátaival körülvéve a fenséges görög Wittekkel: „Ne mellesleg, ez orosz föld, tegyük le a mieinket kezek ide! A halottak nem szégyellhetik magukat!” Szvjatoszlav a Dunától a Volgáig tartó nagy orosz hatalom létrejöttét ünnepelte, amely egyesítette volna Ruszt és Indiát. -gі szlovák na-ro-di. Szent Olga, az orosz barátok minden bátorsága és megjelenése ellenére nem fognak tudni megbirkózni a régóta fennálló birodalommal, akkor Oroszország nyelve nem fog megerősödni. Ale Sin nem hallotta az anyja hangját.

Szent Olzynak sok bánatot kellett elviselnie élete végén. Sin window-cha-tel-but per-re-se-li-sya Per-re-ya-s-la-vets a Du-nai. Kijevben tartózkodva megtanította fiait, Szvjatoszlav gyermekeit a keresztény hitre, de nem merte megkeresztelni őket, félve fia haragjától. Ezenkívül megakadályozta a kereszténység meghonosodását Oroszországban. Az utóbbi időben, a nyelv diadalának kellős közepén, ha mindenki hisz a der-zha erejében, mindent megkereszteltek - a Lening Pat-ri-ar-ha-ét a száz-li-ci-ben. -sla-viya, titokban össze kellett szorítani vele egy papot, hogy ne hívjak újat. Lefeküdtem an-ti-khri-sti-an-skih na-stro-e-niy-vel. 968 rubelért. Kijev os-di-li pe-che-ne-gi. A szent hercegnő és unokái, köztük Volodimir herceg, halálos veszélybe kerültek. Ha a darázs híre eljutna a Szenthelyre, sietnék segíteni, és bármennyire is megmenekülnék. Szent Olga, aki már súlyos beteg volt, arra kérte fiát, hogy haláláig ne menjen el. Vaughn nem csüggedt Isten iránt, és a halálos ágyán nem változtatta meg a szavakat: „Mindentől megfosztasz, kedvesem, hová mész? Mást keresek, kit érdekel az övé? Noha gyermekei még fiatalok, én pedig már öreg és beteg vagyok, várom az élet svéd végét szeretett Krisztusunk előtt, akiben hiszek; Most már nem aggódom semmi miatt, mintha csak te törődnék veled: sajnálom, hogy bár gazdag voltam és meggondoltam magam, megfosztanak a becstelenség bálványimádásától, hogy higgyek az igaz Istenben, akiről ismert. én, és ezt nem hanyagolod el, és tudom, hogy előttem való engedetlenséged miatt rossz vég vár rád a földön, a halál után pedig - örök gyötrelem, ug-bath pagan-ni-kam. Vikonav most a megmaradt átkomat akarja: ne menj sehova, amíg fel nem adom és meg nem halok; akkor menj ahova akarsz. Halálom után ne törődj semmivel, amit a pogány hang az ilyen kirohanásokban sugall; Helló, presbiterem megmossa a testét a kli-ri-ka-mivel; ne merészeld megszánni előttem a sírdombot és temetési lakomát csinálni; "Menjünk Csar-gradba a szent Pat-ri-ar-khu-ba, hogy imádkozhassunk és felajánlhassunk Istennek lelkemért, és alamizsnát adjunk a feleségeknek."

„Akár hiszi, akár nem, Szvjatoszlav keservesen sírt, és megfogadta, hogy kilakoltatja mindazt, ami nem ő, mint csak azokat, akik a szent hit jelenlétében megjelentek. Három napnyi boldogság után Ol-ga a betegség szélére esett; részt vettél Megváltónk Krisztus legtisztább testének és élő vérének isteni titkaiban; Egész órán át szorgalmasan imádkozott Istenhez és a legtisztább Istenhez, aki örökkévaló. Isten szerint kevés hatalmam van; oda hívtad az összes szentet; Különös igyekezettel imádkoztunk az áldott Olgához az orosz föld fényéért halála után; lásd a jövőt-paradicsomot, többször is elmondta, hogy Isten megvilágosítja az orosz föld népét, és sokan közülük nagy szentek lesznek; ennek a pro-ro-che-stva gyors beteljesüléséről és Ol-ga áldásáért imádkozott halálára. És az ima még mindig az ajkán volt, amíg őszinte lelke testté nem alakult, és amilyen igazat fogadott el Isten keze.” 969. június 11-én Szent Olga meghalt, „a nagy fiak, onukok és minden ember sírt érte”. Gregory tiszteletes javította az ügy pontosságát.

Szent az a folyó-noap-o-style-na Ol-ga ka-no-ni-zi-ro-va-na volt 1547-ben, ami közel van a tverhez -Div.-mindenki Ru-si nyelven olvasta még mindig a Mon-Gol előtti korszakban.

Isten csodákkal és elmúlhatatlan erőkkel dicsőítette a hit „kezdetét” az orosz földön. A szent Vlagyimir herceg alatt Szent Olga hatalma átkerült a Legszentebb Isten elszenderedésének templomába.di-tsi és in sar-ko-fa-ge, amelyben bi-lo p-nya a hatalom a szentek a dicsőségjog nom Vo-sto-ku-ban. A templom falában volt egy ablak Szent Olga sírja fölött; És hogyan jöttek ki hittel az ereklyékhez jutás, az ereklyék végének elérése és a különféle akciók. van köztük si-ya-nya, és egy csomó betegség, ami elmúlt. Mivel kevés hittel érkezett, az ablak még nyitva volt, és a bor nem tudott segíteni, csak a trombita.

Tehát Szent Olga halála után örökké élt és feltámadt, és még mindig örömet okozok a hívőknek és a hitetlen hitetleneknek.

Volt egy jóslat a fia gonosz haláláról. Szent dicsőség, mint a le-to-pi-setek társaságát, miután Ku-rei szelíd hercege megölte, aki a Szent Dicsőségben és a koponyából, miután egy poharat készített, arannyal körbevette, és a lakoma órájában sört ivott belőle.

A szent beteljesülése és próféciája az orosz földről. Szent Olga imamunkái és tettei Szent Vlagymira unokája (pa-m'yat 15 (28) hárs) nagy tettei alatt - Khre-sche-nya Ru- si. A szent riv-noap Ol-ga és Vla-di-mi-ra képei, kölcsönösen egymás, lakástárs -Rin-ske és az orosz szellem atyai kezdete.

Szent egyenrangú Olga lett az orosz nép lelki anyja, általa, egyelőre Krisztus hitének fénye.

Az Olga nyelvneve hasonló a hím Oleg (Hel-gi) nevéhez, melynek jelentése „szent”. Bár a szentek nyelve hasonló a keresztény nyelvhez, az ember előtt van egy különleges lelki hangulat, bölcsesség és határozottság, intelligencia és éleslátás. Ennek a névnek a szellemi tudását felfedve az emberek Nagy Olegot és Olgát Bölcsességnek nevezték. Ezentúl Szent Olgát Istenbölcsnek fogják nevezni, megerősítve a feje ajándékát, amely a szent orosz osztagok - a legbölcsebbek - felemelkedésének minden irodalmának alapja lesz. A legszentebb Isten - Budinok A legszentebb Isten - Szent Olga áldása apo -Stolján - mindez a munka. So-fiy-sko-bo-ra építkezése Ki-e-ve-ben - az orosz városok anyjában - annak a jele volt, hogy Bo-élő Ma-te-ri részt vett a Szent Ru-házban. si. Ki-ev, tobto. Keresztény Kijevi Rusz lett az Univerzum Istenszülőjének harmadik papja, és ennek a papnak a jóváhagyásával elkezdtem harcolni a földön Ru-si szent osztagai közül elsőként - a szent folyó-noap-o. -úgy-főváros Ol-ga.

Szent Olga keresztény neve – Olena (az ógörög „fáklya” szóból) – lett a lélek neve. Szent Olga (Ole-na) megkapta azt a szellemi tüzet, amely a kereszténységnek ennyi éve alatt kialudt egész Oroszországban.

Olga szent apostol, Oroszország nagyhercegnőjének életén kívül

Szent egyenlő Ol-ga Igor kijevi herceg szu-pr-gojja volt. A kereszténység és a pogányság harca Igor és Olga, az Oleg († 912) után élt fejedelmek alatt új korszakba lép. A Krisztus Egyháza Igor uralkodásának hátralévő részében († 945) jelentős szellemi és állami erővé vált az orosz államban. Fontos összehasonlítani az Igo előtt megőrzött szöveget a 944-es görögökkel, amelyet az írnok az „Időmese” férfisziklákba foglalt”, a 6453 (945) év eseményét leíró cikkben.

A gonosz előtti világ Kon-stan-ti-but-by-lem-mel bűnös, mert a társadalom-on-mi Ki-e-va mindkét re-li-gi-oz-ja megerősítette: „Oroszország egy khre-shche-na”, így a khre-sti-ane megesküdött a szent pro-ro-ka Isten Illy székesegyházában; „Rus cresed” – esküdnek a pogányok a kerítésre Pe-ru-na Gro-mo-verzh-ts szent helyén. Az a tény, hogy a keresztények az első világban meghonosodtak, kiemelkedő szellemi jelentőségükről árulkodik – valami Kijev-Oroszország életében.

Nyilvánvaló, hogy abban a pillanatban, amikor 944 sorsa kialakult Cár-gradban, a kijevi uralkodók száz embere volt, akik kereszténynek érezték magukat - stvu-tudták a bosszú szükségességét Rus-si felvételéért. élő-teremtő chri-sti-an -skoj kul-turinak. Talán maga Igor herceg mennyiben nem engedett meg valamit?Különösen fontos az új hitre való átállás anélkül, hogy megértené az összes ország és intézmény keresztelésének alapelveit. le-nii benne a dicsőséges Noah-hiar-khiya-templomnak. Ezért jött létre a do-vor a védelmező vi-ra-zhe-ni-yahsban, ami nem akadályozza meg a herceget abban, hogy nyelvi eskü formájában és keresztény eskü formájában jóváhagyja a -Yogo gyermekeit.

Amíg a V-zan-tiy-ski megérkezett Kijevbe, a helyzet a Napon előre létezett-változott. Volt egy világosan meghatározott nyelvi ellenzék, amelynek élén száz varangi vo-di Sve-Neld és fia, Msti-slav (Msti-sha) állt, akik Rómának adták Igornak az ősi falu földjét.

A Kha-Zar-Judas Ki-e-vében erős befolyása volt, ami nem tudott eszébe jutni az orosz földön való tru-s-azonos jogok dicsőségéről.

Mivel nem tudta leküzdeni az általam hívott következetlenséget, Igor elvesztette magát pogány becenévként, és a megállapodást a pogány módszer szerint - kardokra tett esküvel - megpecsételte. Kidobták a keresztség áldásából, és megbüntették hűtlenségeiért. Rik később, 945-ben, a pogányok felkeltek és megölték Drev-Ljanszk földjén, két fa közé szakadva. A nyelv és a szlovén törzsek alapvető életmódja már régen velünk volt. Az állam szolgálatának terhe Igo-rya Szent Özvegyének - ve -li -ka Ki-ev-ska Ol-ga hercegnőnek - három folyós fia alatt vette át magát.

Az orosz régió jövőbeli támogatója vagyok, és a "Az idő sziklák meséje" generációja először szerepel Igor feleségéről szóló cikkben: "Elhoztam a csapatomat Pszkovból, kedves Ol-gu." Pri-fölött-le-zha-la ott, Joaki-mov-ska le-to-pis által tisztázva, az Iz-bor-egek fejedelmeinek sorába, egy a régiek kitöréséből - nem -Orosz fejedelmi di-na-sties, amelyek a 10-11. században voltak Rus-siban. nem kevesebb, mint húsz, de aki-mindenki-te-nem-minden órában Ryu-ri-to-vi-cha-mi vagy haragudott rájuk házasságaik során. Egy részük helyi, szláv eredetű, másik része a varangiaktól származott. Nyilvánvaló, hogy a skandináv lovak, akiket az orosz városokban a hercegnőkhöz hívnak, mindig elfogadják az orosz nyelvet. Gyakran az orosz nevek és a svéd nevek oroszossá váltak, mind életmódjuk, mind megjelenésük, mind fizikai megjelenésük miatt.

Tehát Igo-rya feleségét Hel-gának hívták az orosz "szemben" about-z-no-she-ni - Ol-ga, Vol- ha. Az Olga női név hasonlít a férfi Oleg (Hel-gi) névre, ami „szent”-et jelent. Bár a nyelv semmiképpen sem szent, személyesen keresztény, de a padló előtt van, az emberben különleges lelki hangulat, teljes bölcsesség és határozottság, intelligencia és éleslátás. Felfedve a név spirituális tudását, az emberek Oleg prófétának, Olgának - Bölcsességnek nevezték.

Vi-bu-ti falu több kilométerre van a Pszkov-hegytől a Velikij folyó mentén. Nem sokkal ezelőtt úgy tűnt, hogy Olga a folyón van, az ősi folyónál, ahol Olga barátságot kötött Igorral. Pskovskaya akkori-in-ni-mi-ka zi-khra-ni-la név a pa-m'ya-a nagy Pszkov-vi-tyankihoz kapcsolódott: de-rev-ni Ol-zhenets és Ol-gi -no Po-le, Ol-gi-ni Vo-ro-ta - a Ve-li-koya folyó egyik keze, Ol-Gi-na Gora és Ol-gin Khrest - a Pszkov-tó közelében, Ol- gin Ka-men - Vi-bu-ti falu közelében.

A jobb oldali jobb oldali Olga herceg csutkája nyáron kapcsolódik össze a szörnyűségről szóló történettel az Igorban autózott fa-la-us segítségével. A pogányok a kardokra és a ve-ro-wav-shi-ra esküdve „csak az embereknek van kardjuk” Isten subs-kardjáról és hajlított (). Miután meghajoltak a tűz előtt, bosszút álltak a tűzben. Az Úr Ol-gát választotta a tüzes büntetés teljesítésére.

Küzdelem Oroszország egységéért, Kijev alárendeléséért a rose-di-ra-e-mikh központjának, a pro-cla-di-va-la törzseinek és fejedelemségeinek hadurak és az ablakokhoz sétálva. a kereszténység cha-tel-nojejáról az orosz földön. A még mindig pogány Olga mögött ott áll a kijevi keresztény egyház és mennyei pártfogója, Illa Isten szent prófétája, hittől és imádságtól félszegen, aki lehozta a csodálatos tüzet az égből, és igen, ők. a régiek felett, a világon nem fontosak - Féltékenység a be-de-tel-ni-tsi, b-la a rosszat cselekvő keresztények iránt, so-zi-da- tel-erőik az orosz államban az oroszországi erők felett nyelvek, azok-ni-mi és raz-ru-shi-tel-ni-mi.

Az istenbölcs Olga az állami élet és a Kijevi Rusz kulturális életének nagy alkotótársaként vonult be a történelembe. Summer-to-pi-si nincsenek jelentések ezekről az előre nem látható „mozgalmakról” az orosz földön a jólét módszerével és a civil társadalomra fektetve a hangsúlyt - és a gazdasági b-ta pod-dan-m. A kijevi fejedelem hatalmának belső megerősödéséig, gyengítve azok befolyását, akik a város ősi fejedelmei Ru-si -bi-ra-nyájába avatkoztak be, Ol-ha az összes kormányzati hatalom központja. a „by-go-stiv” rendszer erejével. 946-ban egy család fiával és kíséretével áthaladt a Drev-Ljanszk földön, „a nap szája és a sziklák szája”, ahogy én látom, a falvak olyan helyekké váltak. tisztás, a kijevi fejedelmi hatóságokba való felvétel alatt - De-nya. Egy másik folyón Novgorodba mentem, az Msta és a Luga folyók mentén sétálva, mindenütt tetteim alig látható nyomaival. „Helyeik (vadászhelyeik) szerte a földön voltak, új táblákat helyeztek ki, a helyeket és helyeket felírták” – írja a levél: „A sa-ni pedig a mai napig Pszkov közelében állt, és helyet jelölt meg madarak fogása a Dnyeper és a Deszna mentén;

Vlashtovani Ol-goy, mint pénzügyi adminisztrációval-stra-tiv-mi és su-deb-ni-központok, amelyek a Bízzunk a fejedelem földi erejében képviselik.

Mindenekelőtt a szó jelentése szerint kereskedelmi és csereközpontok ("vendég" - kereskedő), a -paradicsomból és a -ga-ne-legyen-magadból. (a korábbi „emberek” helyett az adók beszedése most rіv-no-mérsékelt és makacsul, a tartózkodási idők szerint zajlott), az Ol-gi-ni fontossá vált - a nem legnagyobb cellája. -dolog -sko-go és kulturális-tur-no-go about'i-not-nya az orosz na-ro-yes.

Végül is, miután Olga keresztény lett, az első templomokat a szabályok szerint kezdték építeni; Oroszország Szent Vla-di-mi-ri alatti megkeresztelkedésének órájától a vendég szerint a templom (pri-khid) ​​unroz-riv-ni-mi-ni-mi lett. (Már az évek során a templomok, rózsajávorszarvas-temetők megléte miatt a „GOST szerint” szó „kincsek” értelmében még.)

Olga hercegnő sokat dolgozott a régió feszültségének erősítése érdekében. Go-ro-da for-str-and-va-fox és erősített-la-fox, vi-sh-go-ro-di (chi de-tin-tsi, kro-mi) about-ras-ta-li ka -men-ni-mi és du-bo-vi-mi wall-on-mi (mögött-bra-la-mi), still-ti-ni-wa-la-mi, gyakran-to- la-mi. Tudjuk, hogy maga a hercegnő is milyen varázslóként értette meg a fejedelmi hatalom és az egyesülés megbecsülésének gondolatát. Ru-si, sokáig élt a „hegyen”, a Dnye-prom felett, a Ki-ev-skogo Vish-go-ro-da (Top-not) bra-la-mi mögött -go-ro-da), hűséges barátja élesítette. A zhi-bran-noya-da-ni kétharmada, a nyári-pi-si-s bizonyítékaként, ott volt-da-va-la a Ki rózsa ugyanazon napján. -ev este, a harmadik részt „Ol-zébe, Vi-sh-go-rodba” mentem - a patkány-no-budovi igényeire. Olga órájáig létrejött Oroszország első állami kordonjai - nyugaton, Lengyelország mögött. Isten állomásai manapság már száz évesek a világban Ki-ev-liánok nélkül Di-Ko-Pole falvai mellett. A külföldiek a rusz bűze miatt Gar-da-ri-ku-ba ("a város országa") siettek, azzal a va-ra-mivel és ru -ko-de-lya-mivel. A svédek, dánok és németek lelkesen csatlakoztak az orosz hadsereghez. Ki-e-va kötelékei tombolnak a be-ru-beg mögött. Ez hozzájárul a kőépítés növekedéséhez a városban, eleinte Élt egyszer Olga hercegnő. Ki-e-va első kövei - a város palotája és Olga külvárosi háza - világunkban nincs hang ar-heo-lo-ga-mi. (1971-1972-ben találták meg és tárták fel a Dvorecet, pontosabban az alapját és a megmaradt falait.)

A bölcs fejedelem figyelmét nemcsak az állam fontossága és az uralkodói életformák alakulása vonta fel. Még a közelmúltban a ruszszi valós élet alapvető átalakulása, a do-khov-not jelent meg számukra az ob-ra-zse-nya orosz na-ro-da előtt. Rus nagyhatalommá vált. Azokban az években csak két európai állam versenyezhetett vele jelentőségében és erejében: Európa találkozásánál - az ősi Vi -zan-tiy-ska im-per-ria, a háttérben - a szak-kocák királysága.

Mindkét birodalmuk bizonyítékai, amelyeket a keresztény hit szellemének köszönhetnek, újra li-ge-oz-az élet alapját képezik, szerintük világos volt, hogy Oroszország jövőbeli nagyságához vezető út nemcsak éld át a katonaságot, de mindenekelőtt -tudományos-de lelki za-vo-e-va-nya és to-sti-same-nya. Kijev kezében a Szent Dicsőség magasságában Olga Nagy Hercegnő 954 nyarán, zászló b-go-da-ti és is-ti-ni, a nagy flottával a cár-grad felé tart. Ez a b-lo-békésebb "move-de-nya", minek-a-re-li-gi-oz-no-pa-lom-of-no-things és diplomáciával ma-ti-s-s-s- sies, és-s-s-a-azonos-körülbelül-azonos-nevek, hogy ez egy-most-men-ale-pro- Tisztában vagyok Rusz katonai erejével a Fekete-tengeren, mivel mi ne feledjük, büszkék vagyunk a „Ro-me-yam”-ra As-kol-dáról és Ole-gáról, akik 907-ben érkeztek pajzsukkal „Tsa-re-gra-tak kapujába”.

Az eredmények eredménye. Az orosz flotta Bos-for-re-n való megjelenése szerint a baráti rose-vi-tia számára szükséges haderő létrehozása skogo russko-vi-zan-tiy-sko-go dіa-lo -Ha. A Pivdennaya fővárosnak a maga módján van s-ra-la su-ro-vu lánya, Se-ve-ra different-about-ra-zi-em farb, ve-li-ko-le-pi-em ar-hi -tek-tu-ri, mix-she-ni-em nyelvek és a világ na-ro-divjei. Különös benyomást kelt a keresztény egyházak gazdagsága és a belőlük gyűjtött szentélyek. Tsar-grad, a görög birodalom „királyvárosa”, még az alapításkor (pontosan, újra felújítva) nii) 330-ban Riv-noap-o-so-Kon-stan-ti szentjeinek szentelve. -a Nagy (május 21-i megemlékezés) Legszentebb Isten ro-di-tse (a jávorszarvas ünnepének eseménye a görög templomban Hernia 11-én, és onnan ment át az orosz hónapokba) a mennyei Po-kro-v-tel-ni-tsi jövőjét. Az orosz hercegnő Isten szolgálatára jelen van Kon-stan-ti-no-po-la legjobb templomaiban - Saints So-fii, Blachernae Gods és mások.

A bölcs Olga szíve felemelkedett a dicsőség szent jogára, és elhatározta, hogy keresztény lesz. A ta-in-stvo a keresztség a zi-ver-shil fölötte pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-lengyel Fe-o-fi-lakt (933-956), és re-em- ni -com volt im-per-ra-tor Konstantin Bag-rya-no-rid-niy (912-959). Nevét az Ole-náról elnevezett Kre-shchennoe-ban kapta, a szent Riv-noap-o-style-noy Ole-ni (május 21-i emlékére), a szent Kon-stan-ti anyja tiszteletére. -na, re-ret-shay az Úr keresztfájáról. A na-si-da-tel-szóban, amelyet a s-ver-she-ni about-rya-da-ban mond, a pat-ri-arch ezt mondta: „Bla-go-slov-ven-na Ön a az oroszok feleségei, mert elvesztétek a sötétséget és szerettétek a Fényt. a mi hitünkből, a templom szájából és a mo-lit-ven kormányzatból, magyarázva a böjtről szóló instrukciókat, az egész bölcset és a milo-stinit. te mész – mondja az előzetes –, lehajtott fejjel és száz, néma ajak on-pa-i-e-may, hallgatod a tegnapot, és meghajol Pat-ri-ar-hu előtt, mondván: „Imád, Vladi -Ko, védve lesz az ellenség hálózataitól.

Csakúgy, enyhén lehajtott fejjel Szent Olga képe a kijevi Sophia -bo-ra egyik freskóján, valamint napi rendszerességgel a Khron-ni-ki Ioan-na Ski arcán. - Li-tsi s Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noi bib-lio-te-ki. A görög felirat, a є az orosz-szovok uralkodójával, "a nő, név szerint El-goj, aki Kon-stan-ti-nu és b -la khre-sche-na cárjához érkezett." A hercegnőt különleges fejfedőben ábrázolják, "mint az orosz egyház Christ-an-ka-jában, sőt dia" -ko-nis-sa-jában is. Mellette ugyanabban az öltözékben Ma-lusha († 1001), Vla-di-Mi -ra (pa-m'yat 15 lipnya) szent egyenlőjének anyja.

Nem volt könnyű rákényszeríteni az oroszokat, akik im-per-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-rid-ny voltak, hogy „ar-hon” -tes-si Ru- megkeresztelt apaként dolgozzanak. si". Az orosz Li-to-Pi-Si-Si-Khr-Va-Ni-történetek azokról, akik elhatározták, és egyben Olgát, aki rum-per-rummal, csodálatos görög szellemi látásmóddal és állambölcsességgel, látszólag az oroszok számára, akik éppen képesek elfogadni és ésszerűen megélni a görög re-li-g-oz-no-genius legmagasabb tökéletességét, a legjobb gyümölcseit - a zan-tiy-szellemiséget és a kultúrát. Ezért Szent Olga úgy döntött, hogy békésen „elveszi a cár-gradot”, amely előtte nem tudott fél életet keresni. A nyár-to-pi-si tanúsága szerint a vy-szükséges buv im-per-ra-torja elismeri, hogy „per-re-kly-ka-la” (per-re-hit-ri- la) Yogo Ol-ha, és az emberek emlékezete, miután megismerték a prófétai Ole-gét és a bölcs Ol-gét, for-pe-chat-le-la tsiu-khov-well-be-du a bi-linben -nomu s-za-nii "A cár-rya-gra-da Ol-goy herceg elfogásáról."

Kon-stan-tin Bag-rya-no-ri-d-niy a co-chi-ni-ni-nél „A ce-re-mo-ni-yah-ról a zan-tiy udvarán”, mielőtt elénk jön egyetlen lista, a szertartás leírásának részletezése nélkül, Szent Olga vezetőivel Kon-stan -ti-but-on-le-ben. Ez a híres pa-la Magnauri ünnepi fogadásának leírása a bronzmadarak tollában és a mézes oroszlánok folyója alatt, ahol Olga fenséges, 108 fős kísérettel jelent meg (nem törődve egymással az emberekkel). a Szent Dicsőség) és a pere-go-in - egy középiskolai körbe im-per-ra-tri-tsi falvakban, és egy örömteli vacsorára Yu-ti-n-a- területén. na, ahol a che-niya mögött a pro-mis-tel-helyzetekről, de négy „állam-szuverén” találkozott ugyanannál az asztalnál: a nagymama-bokor és a szentanya - azaz Vla-di- mi-ra (Szent Ol-ga és Ma-lusha nővér) nagyanyjával és anyjával, 'Yogo jövendőbeli feleségével, An-ni-vel (im-pe-ra-tsa Olena-na ta її nevek -ka Fe-o- fa-no). Ha több mint fél évszázadot sétálsz, és a tíz éves Ki-e-ve-i Szent Isten templomban parancsot kapsz, hogy álljon egy márvány-tengeri koporsó - ni-tsi Szent Ol-ga, szent Vla-di-mir és áldott asszony "Cár-ri-tsi An-ni".

Este egy órakor a rózsa-ska-zi-va-e Kon-stan-tin Bag-rya-no-red-niy, az orosz hercegnő a -nem-is-fény-lo-te alatt volt, az edényt kövekkel díszítik. Szent Olga a So-fiy-so-bo-ra rys-ni-tsujában áldozta fel, miután tanulmányozta és leírta a 13. század eleji orosz diplomácia Dob-ri-nya Yad-rey-k-vich, jóért ar-hi-püspök-szkop Nov-gorodsky An-to-niy: „Blu-a-nagy-gonosz-szolgál-nem Ol-gi” „Oroszul, ha elvetted Daninát, menj Csar-Gradba; ol-ban -Zsina edényében van egy másik kő, és emellett ott van a San Christ."

Ebben az esetben a lu-ka-viy im-per-ra-tor töredékesen szól bele, mintha bosszút állna azokért, akik „la yogo Olgát váltottak”, miután nehéz fejtörőt adtak az orosz egyháznak. . Érdemes megemlíteni, hogy a tiszteletes Nestor Le-to-pi-készletek az Epiphany Ol-ról beszél a „The News of Time Fates” -gi 6463 (955 vagy 954) év alatt, és ez bizonyítékot ad Ked-ri mozgalmas krónikájára. -na. Egy másik, 11. századi orosz egyházi író, Ia-kov Mnikh a „Pa-me és dicséret Vla-di-m-ru-nak... és hogyan keresztelte meg a nagymama Vlagyimir Olgát” szavakkal a szent haláláról beszél. herceg († 969), úgy tűnik, hogy keresztények éltek ott -ami öt-tíz sors, és láthatóan vízkereszt órája 954-ig tart, ami sok hónapig pontosan ugyanaz - tsev zuka-za-yum Nesto- ra. Tim egy óra Kon-stan-tin Bag-rya-no-rid-niy, op-si-va pre-bi-va-nya Olga in Kon-stan-ti-no-on-le i na-zi-vaya Pontosan , fogadást rendeztek nekik a tiszteletükre, de érthetetlen, mi minden történt a 957. században. Az adott nyár-pi-si fogadására az orosz templom egyik oldaláról és a másik oldaláról is-to-ri-káknak lehetőségük volt a kettő közül egyet előre la-gatni: miért szent Ol-ga a pro-dov-nya-trans-v-with-im-pe-ra-to-rumhoz 957-ben jött-e-ha-la Kon-stan-ti-no-polba, majd az egész hirtelen nem volt Tsa-r-gra- Igen, és Kijevben 954-ben a Vi-za-za-n-tie a végére ért, már keresztény lévén. Az első valószínűbb.

Mi a baj eszköz nélkül, de a di-plo-ma-ti-che-go-go-da per-re-go-vo-riv, Szent Olgától b-, hogy megfosztják-e tőlük a főt. Miután sikereket ért el az orosz kereskedelemről a birodalmon belüli írásban és a Vi-zan-ty-val vívott szilárd békeháború alatt, 944-ben azonban nem tudta lecsökkenteni őt két Oroszország számára fontosra: a di-nára. -Sti-che-a Szent-dicsőség házassága a cár-rev-noya vy-zan-tyjával és a new-le-nya su -sh-stvo újjáalapításának mind-wi-yah-járól -v-shiy As-kol-de alatt a dicsőséges-noya mit-ro-po-lya-ban a Ki-e-v. A küldetés előrehaladásával kapcsolatos elégedetlenségük egyértelműen kitűnik az üzenetben, amelyet e-mailben küldtek nekik. Kérni im-per-ra-to-ra from-no-si-tel-but az ob-tsian-noya katonai-noya segítségével St. Ol-ga keresztül-after-after-vid-ve-ti la : "Mivel te pont így vagy velem Po-Kínában, ahogy én Szu-duban, akkor adok neked egy kis segítséget."

Ugyanakkor, annak ellenére, hogy Oroszországban az egyházi hierarchia elalszik, Szent Olga, miután keresztény lett, buzgón szentelte magát Krisztus áldásai mozgalmainak - go-ve-sty a pogány-ni-kivs közepén. és templomépületek: "az ördög társ-cru-shi és at-cha- szükségessége Krisztus Jézusról, íme." Vaughn áthelyezi a templomokat: Szent Szűz és Szent Zsófia szentjei Kijevben, Boldogságos Szűz Mária Bo-go-ro-di-tsi - Vi-teb-skben, az Első Tro-i-tsi szent élete - Pszkov közelében. Pszkov attól az órától on-si-va-є-sya a nyári-pi-syah-ban a Szentháromság Házával. A templom, amelyet Olga korábban a Velikaya folyó felett, az általa megjelölt helyen lakott, az írnok szerint „Cseréljük ki a Three-si-tel-no-go-god-stvo-t” egy pro-t jelentett. sokáig a vi-kivben. 1137-ben Vse-vo-lod-Gav-ri-il szent fejedelem († 1138, a 11. heves megemlékezése) a fatemplomot kőmen-nimre cserélte, amelyet újra építettek. saját idejében, 136-ban, és végül a mai Szentháromság Tanácsra változik.

І egy másik fontos emlékmű az orosz „mo-nu-men-tal-no-go-go-word”, mint a na-zi-va-yut not-to-templomok - új építészet, kapcsolatok a szentek nevével Riv-noap-o-so-no-no Ol-ga - az Isten Legbölcsebbjének Zsófia temploma Ki-e közelében- Örökké házasok vagyunk, mióta visszatértünk a cárvárosból és a felszentelés óta 960. május 11-én. Ezt a napot idén különleges egyházi szent napként ünnepli az orosz egyház.

Az 1307. évi Per-ha-men-no-go Apo-sto-l hónapban 11-én for-pi-sa-but gyógynövény: „Ugyanakkor Szent Zsófia felszentelése Kijevben 6460 nyarán” . Igen-ta pa-m'ya-ti, az is-to-ri-kiv-i egyházak gondolat-nyáján, pont az úgynevezett "an-tio" -hiy-sko-mu-ra, és nem az általánosan-mi-állandó-stan-ti-, hanem-lengyel-nyár-az-i-szám szerint -val - 960 éve Krisztus születése óta.

Nem hiába fogadták Szent Olgát a Szent -li-mi-folyó templomban. A Szent Kereszt lett a szent új Sophia-templom feje, Tsa-r-gra-ta új Olenával, és tőle kapott a Kon-stan-ti-no-lengyel pat-ri-ar-kha áldásában. . A keresztet, az illeték fejében, az Úr Élő fájának egy egész darabjából faragták. A kereszten ez volt a felirat: "Pro-de-látod az orosz földet a Szent Kereszttel, yo-go-I-la Ol-ga, b-go-faith-on a hercegnő."

Szent Olga gazdagon adományozott az első orosz felfedezések tiszteletére Krisztus nevében: a mo-giloy As-kol-da fölött e s-de-ni-yák mögött No-kol-sky templomot emeltek, de. , ő maga is a-fol-low-up-on, fent a mo-gi-loy Di-ra - a legmagasabb nevű So-fiy-sky katedrális, amely egyszerűen 1017-ben született. A bölcs jaroszláv később, 1050-ben érkezett erre a helyre a Szent Irén-templom, és a Sophia Ol-gi-na templom szentélye átkerült az azonos nevű kőtemplomba - mostanáig So-fiya Ki-ev-ska, 1017-ben nősült és 1030-ban szentelték fel. A 13. századi Pro-lo-siban ezt mondták Olga keresztjéről: „Még Nina is ott áll a Szent Zsófiánál a jobb oldali oltárban.” A Ki-ev-szentek kifosztása, a pro-dov-feleségek-nem a Mon-go-livek vagy a-to-ts-mi után, amely 1341-ben érte el a helyet, még nem -di-lo iyogo. Yagai alatt, a lyubai unió idején, amely 1384-ben egy állammá egyesítette Lengyelországot és Litvániát, megalapították Olgin Khrestet - egy kiskutyát So-fiy-skogo-so-bo-rából és vi-ve-zenből valakivel. Lub-linben. Innentől kezdve a sorsa ismeretlen.

A ki-e-vi bojárok és osztagok között sokan voltak, akik So-lo-mon szavai mögött „nincs előbölcsesség”, mint Olga szent hercegnő, aki a temploma lesz. Semmilyen idős kor nyelvének üvöltése csupa mosoly a fej alatt, ahonnan rácsodálkoznak a Szent -a-dicsőség, a döntés-de-az-a-ma-útjában - csúcsára. újra, hogy elfogadja a kereszténységet, és igen-és rohadjon meg-menjen rá. Sietni kellett a megfelelő Khreshchenya Russzal. Vi-zan-tiya társháborúja, nem sokkal ezelőtt, a rusz-szi-kereszténység, a pogányok kezére játszott. Szent Olga végre úgy döntött, hogy megnézi a naplementét. Itt nincs róla szó. Szent Olga († 969) még mindig az osztatlan egyház fölött áll, és aligha lehet elmélyedni a görög európai és latin vallások teológiai finomságaiban. Körülbelül a napi egy útról és a bemutatandóról minden más előtt - az orosz egyház, a keresztény papság valóságával a második helyen - ni-em Ru-si.

A 959-es év alatt a német krónikás „Re-gi-no-na pro-dov-atel”-nek ezt írja: „Eljött -ro-lju-szli Ole-nihez, a rusz-szovok királynőjéhez, -paradicsom-hegy-Kon-stan-ti-no-po-le, és about-si-chi-po - szentség, akinek népe számára az epi-sco-pa és a szentek." Haut-thon király, a jövő a Német Birodalom alapítója, lelkesen válaszolt az Ol-gi siránkozásra, de -Vіv-ben nem sietnek a dolgok, egy tisztán német os-no-va-tel-no-stu.Szintén jövő karácsonykor, 960 -igen , Oroszország püspöke megalapította Li-bu-tsiya-t a mainzi St. Al-ba-n kolostor lámpásaiból Meghalt (961. Bir 15.) A felszentelés helyén Trirsky-i Adal-bert, aki Otton, „Bőkezűen biztosított mindent, amire szükségünk volt”, végül Oroszországnak. Nehéz megmondani, mi történt, várt-e ennyit a király, de ha 962-ben Adal-bert megjelent Ki-i-Vében, „nem kapták el” bármiben.” , amiért lesznek üzenetek, és úgy, hogy semmiért adom öregkoromat.” Ami még rosszabb, a fordított úton „egyes társainak tetteit megölték, és maga a püspök sem volt nélkülözhetetlen a halandó bizonytalanságtól”.

Kiderült, hogy az elmúlt két évben, akárcsak Olga előtt, a Ki-e-ve is befejezte utolsó újrafordulását száz ron-ni-kiv nyelv i javára, amiből nem lett. sem a dicsőség joga, sem semmi, Oroszország a kereszténység idején. A pogány reakció olyan erősen megnyilvánult, hogy nemcsak a német missziók szenvedtek, hanem a kijevi keresztények is, akiket Olgával kereszteltek meg Cár-Gradban. A szent parancsára Glib Szent Olga meggyilkolt unokaöccse és a rose-ru-she-deeds építette az általa épített templomokat. Ez persze nem történhetett volna meg bizánci titkos diplomácia nélkül: Olga és a szusztria elleni csatatéren. in-women-not-can-stu-st-us-le-nya Ru-si a rakhunok zi-yu-za s Ot-to-nom, a görögök előtt-tartsa-tartsa a pogány-ni-Kiv .

Misia Adal-ber-ta mav pro-mis-li-tel-kudarca nem jelenti a leendő orosz ortodox egyházat, a leendő pápákat – semmiképpen. Szent Olga elfelejtett megbékélni azzal, ami történt, és továbbra is a jó üzletbe fog belemenni. -lі-nya pagan-nі-ku Szent-dicsőség. Ugyanúgy dicsérték, mint korábban, és szuverén bölcsessége minden nehéz esetben mindig szóba került. Amikor Szent-Szláv Ki-e-vából megérkezett, és az óra nagy részét hadjáratokkal és háborúkkal töltötte, újra átadtam az állam kormányát.. jávorszarvas herceg-gine-ma-te-ri. Az Oroszország keresztényesítéséről szóló étkezés azonban azonnal lekerült a napirendről, és ez természetesen zavarba hozta Szent Olgát, aki Krisztust – feje áldása mellett – élete jogának tartotta.

Vaughnt szelíden elöntötte a bánat és a bánat, és megpróbált segíteni neki az államban és a hadseregben, mert Bo-tah, ru-ko-in-childsnek ge-ro-i-che-s-mys-lahs-a van. Van valami vigasztalása számára, különösen az orosz állam hosszú távú ellenségének legyőzése? -stva - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. A 965-ben és 969-ben született két leány a Szent Dicsőségen át a „bölcs ha-za-rivok” földjén vonult át, és mindig is leverte hatalmukat az Azov és Alsó-Volga vidékein a zsidó hatóságok. A következő kemény ütés a muszlim Volga Bolsaja-Riáját érte, majd megérkezett a Duna Bal-Ga-Riája. Mind a tíz Duna menti várost elfoglalták Kijev barátai. Egy dolog Ol-gu nélkül: mintha Szvjatoszlav, miután belefulladt a Bal-kanakh üvöltésébe, nem feledkezett meg Ki-e-véről.

969 tavaszán Ki-ev darázs-de-li pe-che-ne-gi: "Lehetetlen látni rajta a lovat, állj pe-che-ne-gi a Li-be-di-n". Az Orosz Birodalom messze volt, a Duna partján. Miután elküldte az Urakat a fiához, Szent Olga maga vezetett be mintegy százat. Szent szláv, miután megkapta a hírt, gyorsan Kijevbe vágtatott, "köszöntötte anyját és gyermekeit, Szomorú voltam amiatt, ami velük történt a pe-che-ne-gov miatt.” Ale, miután összetörte a nomádokat, a katonaherceg ismét azt kezdte mondani az anyjának: „Nem szeretek Kijevben ülni, a Du-nai-parti Pe-re-ya-s-lav-tse-ben akarok élni. - Ott van az én-a-földem. Szvjato-szláv a Du-nától a Vol-gáig tartó orosz nagyhatalom létrejötte miatt halt meg, amely egyesítette volna Ruszt, Bulgáriát, Szerbiát, a Fekete-tengert és Pri-Azót - v'є i eltörölte elő- de-li egészen a cárvárosig. Tudom, hogy Olga bölcs, hogy minden bátorságával és az orosz barátok jelenlétével nem fognak tudni megbirkózni nagy múltú történelmükkel, balszerencse érte a Szent Dicsőséget. Ale Sin nem hallotta az anyja hangját. Todi szent Olga azt mondta: „Bach, beteg vagyok. Hova akarsz velem menni? – Igen, menj a megfelelő irányba.

Teltek-múltak napjai, fáradozásai és bánatai elszívták erejét. 969. június 11-én Szent Olga meghalt, „a nagy fiak, az onukok és az egész nép sírt érte”. Az utóbbi időben, a nyelv diadala közepette, amióta a város hatalmon volt, a pat-ri-ar-kha-ból száz -li-tsi-ben a cross-sha-shi-sha a szla-jobb. Viya, titokban össze kellett vágni a szenttel, hogy ne hívjanak új alvókat an-ti-chri-sti-an-soogo fa-na-tiz-ma. Közvetlenül a halál előtt visszanyertem a rendkívüli szilárdságot és elszántságot, és mindenféle mellékágat és mindenért róttam rá. Cree-t a megfelelő módon, a megfelelő dicső szertartás szerint. Gregory presbiter, aki 957-ben vele volt Konstantinápolyban, pontosan felelős volt érte.

Szent Olga keresztényként élt, halt és élt. „És elevenen és jól dicsőítsétek Istent a Szentháromságban, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket jóban: „Ebben a hitben élünk életünk végétől a mi Urunk Krisztus Jézus világosságával.” -le-ni-yam, a mély keresztény-sti-an-smee-re-ni-is-he-has-da-la-hi-hite ro-de-ról: „Ha Isten úgy akarja, legyen! Ha Isten a családom, Oroszország földje jóságát kívánja, akkor rá van bízva, hogy a szívemben éljen Istenig, ahogyan Isten is ugyanaz számomra."

Isten dicsőítette a jobboldal szent őseit, az orosz földön „elsőként hitt”, a csoda-számit és az elmúlhatatlan hatalmakat. Yakov Mnih († 1072) több száz évvel halála után ezt írja „Pa-m-ya-ti Vla-di-m-ru dicséretére” című művében: „Isten dicsőítse szolgája, Oleni testét, és a sírban van egy test a tiszteletben, és az én unro-s-rus-sha-m a mai napig van. és minden tettetek jó, és Isten dicsőíti őket." Vlagyimir szent fejedelem alatt tettek után, 1007-ben, Szent Olga ereklyéit átvitték a Legszentebb Boldogasszony Bo -go-ro-de-ci és po-lo-zhe-ni tizedik templomába. egy speciális sar-ko-phage, amelybe az ortodox keleti szentek hatalmát helyezték. "És mégis csodálatos dolgot érzel rajta: a kő kicsi a Szent Isten templomában, azt a templomot az áldott Vlagyimir Mir herceg teremtette, és az áldott Olga kövét. "Még sértetlen." De nem mindenki látta egy ilyen herceg hatalmas Riv-noapjának csodáját: "Már valószínűleg eljövök, ez lesz a vége, és őszintén szólva, még sértetlen, és látni fogok egy ilyen csodát - a sziklák a koporsónál hevernek, még mindig unroz-ru-shiv-she-mu-sya. Tégy százat, de dicsérj mindent, hogy őszinte legyek: a sírban, mintha aludnék, ahogy Másoknak pedig, mert nem hittel jönnek, nem látják a sírt a végén, és nem adják tudomásukra. Nos, őszintén szólva, ha csak zavarni foglak.

Tehát Szent Olga halála után örökké élt és feltámadt, és még mindig örömet okozok a hívőknek és a hitetlen hitetleneknek. Bu-la ott, a tiszteletreméltó Nestor Le-to-scribe szavaival élve: „Krisztus földje előtt, mint a nap: „Ez a nap előtt van, és mint a hajnal a fény előtt”.

Szent Riv-noap-o-so-nagy herceg, Vla-di-mir, aki áldását hozza Istenre Ru-si, svi -de-tel-stvo-val megkeresztelkedésének napján, modern személyükben -men-n-kiv a szent folyóról-noap-a-so-noah Ol-ge-know-the-words -mi: „Áldd-a-szavakat-akarsz-s-but-ve-ru -sti, és a többi gyerekedben."

Div. még: "" itt: s-lo-zhe-ni svt. Ro-sztovszkij Di-mit-rija.

Imák

Olza Szent Apostoli Hercegnő Troparionja a Szarvas Szent Keresztségén, 1. hang

Isten értelmének szárnyai vették át először elmédet, / a látható teremtés fölé emelkedtél, / hogy táplálkozz Istenbe és minden erő teremtőjébe, / amit kaptál, hiszen a keresztség által születtél, / az istenek fája. állat élvezi, örökké megszakíthatatlan, // Olgo a Legdicsőbb.

Fordítás: Isten szárnyai, elméjét eltakarva, a látható teremtés fölött repültek, összegyűjtötték Istent és mindennek Teremtőjét, és akit ismertek, az új emberek elvittek Khreshennában, újjáépítve az élet fáját, örökké romolhatatlan, Olga örökké híres történni.

Olza Szent Apostoli Hercegnő tropáriájában, a Szarvas Szent Keresztségén, 4. hang

Elhagyva a bálványok erdeit, / Krisztushoz mentél, a Halhatatlan nevűhez, az Olgo-Bölcshez, / ördögében elcsendesedtek, / reménytelenül imádkoztak / / hogy hitben és szent szeretetben járjanak.

Fordítás: Felhagyva a megtévesztéssel, Krisztushoz, a Halhatatlan nevűhez mentél, Bogomudra Olgához, akinek ördögei ragyognak, nem szűnnek meg imádkozni szent emlékedért, aki hittel és szeretettel jár.

Olza szent apostoli hercegnő tropáriájában, a Szarvas Szent Keresztségén, 8. hang

Te, istenbölcs Elena, ismered az élet üdvözítő képét a rusz földjén, / mintha a Szent Keresztség lustaságát elfogadva Krisztushoz mentél volna, és az öröm angyalaival, a szent apostolokkal, a lelkeddel.

Fordítás: Te, Bogomudra Olena, pontosan az orosz föld megváltásának képe van, mert te, miután elfogadtad a szent keresztséget, követted Krisztust, most az a feladat, hogy megfoszd a bálványimádást az engedékenységtől, és imádd a lelket, a teremtést. a halhatatlan, hogy És öröm az angyalokkal, egyenlő apostoli lélek a tied.

Olza szent apostoli hercegnő tropáriájában, a szarvasok szent keresztelőjén, hellén, 3. hang

Krisztus Szent Szent Apostola, Olgo hercegnő, / néped megtelt szavakkal és Krisztus tiszta tejével, / könyörögtél az Irgalmas Istenhez, / ne bocsásd meg a felesleges bűnöket / / adj lelket.

Fordítás: Krisztus örök szent imádata, Olga hercegnő, néped megtelt szavakkal és Krisztus tiszta tejével (), imádkozz az Irgalmas Istenhez, hogy adjon bűnbocsánatot lelkünknek.

Olza Szent Apostoli Hercegnő Kontakionja a Szarvas Szent Keresztségén, 4. hang

Emlékezzünk ma Istenre, mindenek jótevőjére, / Oroszországban dicsőítve, Bogomudra Olgára: / imái / adják lelkünknek // a bűnök megfosztását.

Fordítás: Aludjunk el ma Istenben, mindenek jótevőjében, aki Oroszországban dicsőítette Bogomudra Olgát, és imái által bűnbocsánatot adott lelkünknek.

Olza Szent Apostoli Hercegnő kontakión, a Szarvas Szent Keresztségén, 4. hang

Ma megjelent minden Isten kegyelme, / megdicsőítette Bogomudra Olgát Oroszországban, / imái által, Uram, / az emberek megadták / / bűneik megfosztását.

Fordítás: Ma Isten kegyelme mindenkinek megjelent, dicsőítette Olgát, a Bogomudrat Oroszországban, imái által, Uram, adj bocsánatot az embereknek a bűneikért.

Olza Szent Apostoli Hercegnő Felsége a Szarvas Szent Keresztségén

Magasztalunk téged, / Szent rivális Olgo hercegnő, / mint hajnali hajnalt földünkön, amely felragyogott / és átadta az ortodox hit fényét / népének.

Olza első apostoli hercegnő imája a Szarvas Szent Keresztségén

Ó, Olgo Szent Egyformán Apostoli Nagyhercegnő, Oroszország első éve, melegség számunkra Isten előtt, mint közbenjáró és imakönyv! Hittel nyúlunk feléd és szeretettel imádkozunk: legyél mindannyiunk javára, ahogyan őseink igyekeztek fényes szent hittel és utasításokkal megvilágosítani bennünket, hogy az Úr akaratát tegyük az élet órájában, így És nina, a mennyben világosság van, tetszetős imáiddal Istenhez, segíts, hogy megvilágosítsuk elménket és szívünket Krisztus fényes evangéliumával, aludjunk Krisztus hitében, jámborságában és szeretetében. A jelen gonoszságaiban és bánataiban vigasztalás van, aki segít, bátorít és buzdító közbenjárást nyújt, akik eltévedtek a helyes hittől és az eretnekségtől, a vakság elvakítja, és a Mindenható Istentől kér az élet minden jója és értéke ebben az órában és természetesen mindenki, aki korábban itt élt, méltó volt a pusztulásra, örök áldás Krisztus Istenünk végtelen Királyságára, Őé az Atyával és a Szentlélekkel együtt minden dicsőség, tisztelet és hódolat, mindörökké, most és mindörökké. Ámen.

Olza Szent Apostoli Hercegnő barátjának imája a Szarvas Szent Keresztségén

Ó, Isten nagy szolgája, Isten által szeretett és dicsőséges, az Apostolok Rive Olgo nagyhercegnő! Felhánytad a pogányok bolondságát és becstelenségét, hittél az Egy Igaz Szentháromság Istenben, és megkaptad a Szent Keresztséget, és rátetted a megvilágosodás fülét az orosz földre. Te vagy a lelki ősünk, Krisztus, a mi Megváltónk után te vagy családunk első bűnös megvilágosítója és megmentője. Ez egy meleg ima és közbenjárás egész Oroszország, a hadsereg és minden ember üldözéséért. 14. Nina, alázatosan imádkozunk hozzád: tekints gyengeségeinkre, és áldd meg a mennyek legkegyesebb királyát, hogy ne haragudj ránk, mivel gyengeségeink miatt a mai napig vétkezel ellenünk, ne hagyd üdvözítő félelmed vesszen szívünkbe, ne engedd, hogy felvilágosítsunk.. Kegyelmünk okos, hogy megértsük az Úr útjait, távolítsd el az istentelen és ragadozó gondolatok varrásait és tudásodat. Imádkozz, áldott Olgo, Isten szerető embere, ne add meg nekünk nagy irgalmadat, ne tagadj meg minket idegenségünktől, belső bajainktól, lázadásoktól és viszályoktól, éhségtől és haláltól. Tiltsd meg nekünk, hogy megvédjük földünket minden megközelítéstől, és neveljük a varázslókat, hogy igazságot és irgalmat keressenek a bírákban és az uralkodókban, és tiltsd meg, hogy a pásztorok féltékenykedjenek nyájaik üdvössége miatt, és ugyanazok az emberek, és így tovább. A Haza és a Szent Egyház javára kérem, törekedjetek hűségesen, a fényes vallásos hitek minden végen ültessétek el földünket, forduljanak hitetlen hitek felé, érintsenek meg minden hülyeséget és keserűen akár. Így, miután a földi világban éltünk, veled együtt méltók leszünk az örök boldogságra a mennyben, Istent dicsérve és magasztalva örökkön-örökké. Ámen.

Kanoni és Akafisti

1. dal

Irmos: A nagy fáraót a tengerbe fullasztotta a nap és az uralkodók, de dicsőségesen megmentette Izraelt, és átkelt a szárazon, Krisztusnak énekelve, mert megdicsőült.

Nagyságunk és dicséretünk te vagy, Istenbölcs Olgo: mert általad szabadulunk meg Bálvány erdeitől. Nina imádkozott a sorért és a függönyökért, amelyeket az alvó Krisztushoz hoztál Istenhez, mert megdicsőülsz.

Elűzted a nagy ördögöt Oroszországból, a gonosz bálványok már teljesen elpusztítottak benneteket, a törvénytelenségekkel szemben minden ember beleszeretett, Krisztus bölcsességébe, ahogy megdicsőültél.

Észre sem vették a keresztség bûnös lustaságának feketeségét, megszeretted Krisztust, A jövõ legyen, imádkozz szolgáidért, hogy illik dicsőítened.

Theotokos:Ézsaiás a Legtisztábbnak nevez, míg Dávid az Úr trónjának, Habakkum a koronás hegynek, téged pedig Mózes a bokor, én pedig Anyának hívlak Istenhez.

3. dal

Irmos: Uralkodó kézzel és erős szóval teremtetted az eget és a földet, méghozzá véreddel, megváltva Téged, Egyházadat, amely a Te nevedben megerősödik, sírva: mert néma a szent, áldásodra, Uram.

Szuverén kézzel, bölcs szavakkal és erős szóval kezdted fiadat Krisztus törvényére, és a nép bálványba rejtette áldozatodat, a Legdicsőségesebb Olgát, talányod szerint, ami történt, te megdicsőülnek.

Te, mint Isten, a jó elmének adtad Krisztus termékeny hitét, mint a tiszta mézet, aki ismerted a keresztséget a város királyságában, adtál városodnak és népednek, amelyet a bűn minden bánata legyőz.

Minden dicséretedet és áldásodat, Olgo, te, Isten ismeretében hozod Neki, kérd a boszorkányság világát, és a győzelem érdekében, és a lelkünk megmenekülését a bűnöktől, ahogy énekelnek. neked, áldott.

Theotokos: Megjelent Neked egy barát, a Szűz, a Megközelíthetetlen Isten, akinek állandóan énekelnek az angyali sorok, akiknek alárendelődik az Asszony, Neked szülted az Atya Igéjét, apa nélkül: ó, csodálatos! Ősz Szentlelke.

Sedalen, 3. hang

A bravúrod folyamatban van, áldott, mert csodálatos a te lelked szerencséje, amely tested gyengeségében jelent meg; Átkarolva a pogány erdőt, bátran hirdették Krisztus hitét, az Úr iránti buzgóság képét adva nekünk.

4. dal

Irmos: Isten Lelke megtisztítja az újban haldokló prófétát, az isteni Habakukot, félve, mondván: ha közeledik a nyár, megtudod, Istenem, az emberek üdvösségére.

Isten Lelke megpihent rajtad, mert Devorán, az ősi prófétanőn, aki megvilágosodott, megerősítette a bölcs Volodimirt, Sisera félholdja hálójában ledobta rólad az ördögöt, ahogy korábban Barak Kissov idején.

Bistrin, méltó, istenbölcs Olgo, bűnbánó szívvel, Istenhez imádkozva, bálványok formájában és boszorkánysággal telve megszabadított népedtől, megszabadított, Krisztust segítségünkre hívva.

Szándékosan örömmel ünnepeljük szented nyugalmának napját, imádság éneke Krisztushoz, melyet Ő ajándékoz, elmúlhatatlan koronával koronázva meg, Bogomudra Olga: kérd, hogy távolítsuk el a bűnöket, hogy igaz legyen a dicsőítés. .

Theotokos: Téged, az Essence virágzásának gyökerét, Isay, amint megjövendölte, Krisztus, a növényzet színe, és hordoztad a csutkahúst, és Isten Lelkének rúdját, téged, mint Isten Anyját és a Tiszta Szűzet dicsérünk.

5. dal

Irmos: Isten Igéje mindenható, fényt és igaz világosságot küld, megvilágít és megvilágít mindent, amivel éjjel dicsőíthetünk Téged.

Mint egy színes galamb, feltámadtál dicsőségben a nap végén, a megölt myna szent krillje, miután elrepültél, fészkeltél a mennyben, dicsőséges Olgo.

Salamon korábban beszélt rólad: a király olajfája virágzik a szőlőtől; Ráültetted a szent griznt az oroszországi keresztényekre, hogy végezzék a bűnbánat munkáját, hogy maga Krisztus örvendezhessen.

Könyörülj, Vladiko, az új felszentelésen, néped, ne adj a romlott kezébe szégyentelen gonoszságunkért, hanem Olga mentorunk imáival szabadíts meg minket minden viszontagságtól.

Theotokos: Szórj mindent, ahogy meg van írva, borongósan vígan, a földieknek: Isten gyermeke Krisztus, tisztítsd meg a világosságot a bűnöktől, áradj a Szűzbe és adj nekünk.

6. dal

Irmos: Jöjjön el imádságom Mennyei Szent Egyházadhoz, Hozzád kiáltok, mint Jónás, a tenger szívének mélyéről: szabadíts ki bűneimből, Hozzád könyörgök, Uram.

A Szentlélek buzgóságát elfogadta a szív, Ti gyűlölte az Atya rosszindulatát, és miután megszerezte Krisztust, az igaz Istent, megjelent Ti a világosság gyermeke, aki a mennyben a szentek első helyéről örvendez.

Krisztus új tanítványa jelent meg Oroszországban, aki városokat és falvakat ölel át, bálványokat tesz tönkre, és az embereket, akik elkezdik imádni az Egy Istent, imádkozzatok hozzá azokért, akik énekelnek nektek.

Istenáldott Olgo, imádkozz gyermekeidért Istenhez: imádságunk elpusztíthatatlan fényéhez és a bűnök bocsánatához, amely téged dicsőít.

Theotokos: Ismerve általad Isten leírhatatlan Igéjét, a Mindenható Egyszülött Fia, kiáltunk Hozzád, földi nép: Örvendj, áldott Istenanya, lelkünk reménysége.

Kontakion, 4. hang

Énekeljük a mai áldást Istenre, aki megdicsőítette Bogomudra Olgát Oroszországban, és imái által szabaduljon meg lelkünk a bűnöktől.

Ikos

A keresztények élete bachachi és a pogány elmék illetlensége, saját elméjükben pedig Olgo, Istenbölcs: ó, az egész Teremtő bölcsességének és kedvességének végtelensége! Hogyan bújhatsz el előttem? Mostantól hogyan bálványozhatok? Senki, aki megette az édesgyökeret, ne menjen és vegye meg a keserűt, akiért és idős koromban Szentháromságnak szólítson, és adjon nekem felesleges bűnöket.

7. dal

Irmos: Félidőben kirabolod a jámbor ifjakat, minél érettebb vagyok, természettől fogva készen állok a bukásra, és még a természetnél is bátran megjelenik: áldott vagy, Uram, Királyságod Dicsőségének Trónusán.

Judithoz hasonlóan Ti is teremtett, a bálvány borjai között, Ti megtörte ezeket a vezetőket és megszégyenítette a démonokat, és az egész nép megtanította Tit, hogy tisztán kiáltson Krisztushoz: Áldott vagy, Uram, Királyságod dicsőségének trónján. .

Dicséretes adókat, mint királyi koronát, isteni bölcsességedet emlékezetedbe hozzuk, miként Krisztus is megkoronázta a halhatatlanokat, Olgo méltó arra, hogy nyájadért imádkozzon, hogy felébressze őt minden rosszra, aki kiált: áldott vagy, Uram! a Királyság dicsőségének trónján.

Nevezzük el a libanoni hegyet? Az Ég harmatja hull rád. Chi Fison a folyó, a legjobb zafír, a fokhagymakő, Volodimir, mitől világosodhat meg az orosz föld? Imádkozzunk értünk önként: áldott vagy, Uram, Országod Dicsőségének Trónusán.

Theotokos: A Szellem által Neked küldött üzenetek könyvét hívják, aki megmentetted a világot az értelem áradatától, Szűz, ments meg minket, Rád támaszkodunk és Hozzád jövünk, leghatározottabban a bűnök és akaratszerencsétlenségek szakadékában, megsértve: áldott vagy, Uram, a Királyság Dicsőségének asztalán.

8. dal

Irmos: A három lény erős ifjai erővel vették körül magukat a Szentháromsággal, megragadva a káldeusok változásait, és csodálatosan megváltozott a természet: hogyan oltották a tüzet a harmatba? Szorítás nélkül, mint pólyát oltalmazlak, ó Istenem, aki bölcsességet ontottam minden cselekedetedre, örökre felmagasztaltatsz.

Mitsna, mint baloldali, a Szentlélek erejétől megmosva, egyesülten igyekszik itt lerombolni a bálványokat, és ez csodálatos mennyen és földön: ahogyan az osztag ismeri Istent korábban, azzal véget vetek minden bukásnak. generáció? Mentsd meg ugyanezt a ninat, énekeljük: Istenem, aki bölcsességet ontottál minden cselekedetedben, örökké magasztaltatod.

Isten bölcsessége ezt az igazságot írta előtted: atyám jó és szép, és nincs benned gonoszság. Feljelentésed közelsége, mint a világ illata, hogy ismered a tiédet, Olgo, a keresztség, hogy a bálványerdők közepén érzed Krisztus és mindannyiunk illatát a démoni ribizlitől a megtérésig az Ő irgalmasságából, üdvözlettel.

Mondja meg nekem Olgo asszony, a te nyomorult szolgád, akit kiraboltak a kapuból és egy bűnösebb ember, és imádkozz Krisztushoz, hogy adjon bocsánatot minden bűnömért, kellemetlen vétkeimért, megtéréseimért és megtérési akaratomért, hogy bölcsességet hullassam. életed minden ügyében.

Theotokos: Ne vesd meg, ó Devo, áldott szolgádat, mert dicsérünk Téged, a te kis nyáj vagyunk, támaszkodj közbenjárásunkra, és változtasd meg ellenségeinket, nagylelkűen ismerve Téged, Isten Anyját és Fiadat, kiáltva: a vedlésről bölcsesség minden kérdésben, Te Mi örökké kitartunk.

9. dal

Irmos: Kimegyek Édenből dédanyáinkhoz Jézus kedvéért, és Te kiáltásodért, aki új Ádámot szültél nekünk – Krisztust, kettősségben, a Tiszta Szűzet. Látva Ádámot, büszkék vagyunk, mert elfelejtettük az első esküt, dicsekszünk veled, mert dicséretet kapsz az Istenért, és felmagasztaltatsz.

Örülj, ősatyám, mert elhívtad, kihoztad az Édenből, és nem hoztál ki tiszteletlenséget kisfiadból. Ez Olga teremtett fája, Krisztus keresztje Oroszországban, amivel biztosan felkel a mennyország, dicsekszünk, az isten szerelmére tudással, Volodimirrel felmagasztalunk.

Hozzád hívják a természet csapatát, de a nő többet mozgott, mint te. Előhoztad aranyaid sötétségét, ne Krisztus törvénye és az olvasók hozzátették, hogy megvilágosítottad az orosz földet, dicsérünk, mert az isten szerelmére dicsérnek, mártírokért magasztalnak.

3 Tiszta tanítója és Krisztus hitének követője, fogadd a méltatlan szolgák dicséretét, és imádkozz érettünk Istenhez, hogy tiszteljük emlékedet, és a szerencsétlenségekkel, nehézségekkel, bánatokkal szemben, és a kegyetlen bűnöket megbocsátjuk magunknak, még a kínt is, úgyhogy tarts rajtunk, ha kéred. Imádkozunk, hogy szüntelenül felmagasztaltassatok.

Theotokos: Ez az Egyház, az ajtó tengelye, Isten tengelye a szent hegy, a rúd tengelye és az arany edények, ez a pecsét pecsétje, ez az új Ádám szent paradicsoma, ez a rettenetes trón, ez a legtisztább Istenszülő, mindannyiunk közbenjárója, akik alszunk.

Lámpa

Isten fényes kegyelmétől megvilágítva, meggyújtottad az igazság lámpását múltadban, Bölcs Olga, és atyánk képét adtad Volodimirünknek, akit a tudatlanság sötétségén át a világ fényébe vezet. Krisztus.

Kontakion 1

Mindenekelőtt az orosz családtól, Isten dicsőséges és hűséges szentjétől, Olgától, a hajnalokhoz hasonlóan dicséretet mondunk a hit sötét bálványimádó fényében, amely felragyogott, és a Krisztushoz vezető út növekszik, Ianom mutatta meg. Nos, te, mert van bátorságod az Úrhoz, amelyet neked dicsőítettek, óvj meg minket mindenféle bajtól imáiddal, ne hagyd, hogy sírjunk:

Ikos 1

Az angyalok és emberek Teremtője, az Ő uralmának lefektetett órái és évei, valamint királyságok és népek részesedése az Ő akaratából, ha meg akarod világosítani az orosz szent keresztségeket, akkor szíved jóakaratú bachachi, én vagyok az első önmagam ismeretében legyen mindenkinek orosz képe és tanítója a keresztény hitben. Ezért dicsérjük Önt:

Örüljetek, az orosz ég hajnalcsillaga a kijevi hegyeken az Elsőhívott Apostol látókörébe került;

Örüljetek, hajnalok, az ismeretlen sötétségének erősebb a fénye.

Örülj, te jó szőlőtő Krisztus szőlőjének, miként nőtt a pogány gyökér csodája;

Örülj, legcsodálatosabb nyári fa, a föld nagy ortodox fájától a születésünkig.

Örülj, első tanítónk és felvilágosítónk;

Örüljetek, mert rajtatok keresztül imádja a Szentháromság tudását a Teremtő.

Örüljetek, mert te érettetek a Legszentebb Urat dicsőítik minden orosz előtt;

Örülj, mert legdicsőségesebb nevedet, Volodimir egyenrangú apostollal együtt dicsőítik az egész világon.

Örülj, orosz szellemi kincs földünkért;

Örüljetek, Krisztus Egyházának minden dicsősége dicsőséges.

Örvendj Kijev és Pszkov városa, kedvesség;

Örüljetek népünk jó magaviseletű segítői.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 2

Hogy vagy, szent Olgo, aki vegetáló bokor a tövisek között: mert még mindig a nép pogány nemzetségébe születtél, mert az Isten Törvénye írásaid szívében mindig kicsi volt, gazdagságod pedig, mint a a szemed alma, megőrizték; Mindig énekeljük az Ő szent Isteneinek csodálatos dolgait: Halleluja.

Ikos 2

Az eszeddel mindent jól tudva, te, istenbölcs Olgo, tudtad, hogy az emberi kéz által teremtett bálványok nem istenek; Így, miután feldobtál, megpróbáltad megismerni az igaz Istent. Kinek a kedvéért, megfontoltságod által dicsérve, szembeszegülünk:

Örvendj, jó barát, aki mindenekelőtt ismerte az oroszok csalását és megértette a bálványimádás romlottságát;

Örülj, mert szorgalmasan kerested Isten igaz ismeretét és a helyes hitet.

Örüljetek, mert még nem ismeritek az igaz Istent, mint Kornéliusz, a százados, aki jót cselekedett vele;

Örüljetek, mert a lelkiismeret törvénye mögött meghúzódó Isten Törvényének megértése igazságosan élt.

Örüljetek mindazoknak a tetteknek, amelyek a keresztényeket illetik, amelyeket az összes keresztény hitért tettetek;

Örülj, bölcsességgel ajándékoztál meg, mint Isten.

Örülj, hogy hatalmadat ellopta az ellenségtől férjed megszállása;

Örülj, mert igazságot ítéltél a gyenge emberek között.

Örüljetek, a királyi dicsőség a földön fontos a Mennyben;

Örüljetek, mert a hűséges apostol megdicsőült Isten színe előtt.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 3

Isten keze kegyelmének erejével te, istenbölcs Olgo, megpróbáltál eljutni Csargorodba, látva a templom pompájának szépségét és hallgatva az Isteni áhítatos szavait, teljes szíveddel Krisztus szeretetében égtél, és így kiáltotta Yomának: Alleluja.

Ikos 3

Miután olyan szívet szereztél, mint a jó föld, te, Olgo, megkaptad szent hited jóságát, ismerve Krisztust, az igaz Istent. Ezért kaptad meg a szent keresztséget a cárgorodi pátriárkától, aki azt mondta, hogy mostantól fogod örülni Oroszország fiainak. Vikonati prófétálni akar, akkor:

Örülj, mert megfosztottak a bálványimádástól;

Örüljetek, mert elnyeritek a tudás világosságát.

Örüljetek, mert a határtalan ajkak csak a hitben voltak;

Örüljetek, hogy örökké Krisztusban éltek.

Örüljetek, mert a szent keresztség kútjában megmosódtatok a bűn szennyétől;

Örüljetek, lelkileg születtek a Szentlélek kegyelmébe.

Örülj, bölcs gereblyé, az ajkak azúrkékból a hazugság elszállt;

Örülj, mert a Mennyei Sas szárnyával repültél.

Örülj, mert magaddal hoztad a Krisztushoz való keresztség lelketlen lelkeit;

Örüljetek, akikért visszatartották a fizetést Istentől.

Örüljetek, mert kétségtelen hittel világosság gyanánt szent ereklyéitek elé, ahol ülök;

Örüljetek lelkek és testek, akiket a nyereségért adtok.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 4

Nem csodálkozom az értelmességeden, ó, áldott Olgo, mert bölcsen kidobtad neki a hellének királyának a testvéredről szóló javaslatát, mondván neki: a szeretet kedvéért nem jössz ide, és nem akarsz együtt lenni. -uralkodj kedvedért, különben nem vetem meg a Halhatatlan, Nevezett Krisztus Isten megkeresztelkedését: lelkem és életem soha nem hagyom abba, hogy ismételgessem: Halleluja.

Ikos 4

A megkeresztelt pátriárkától egy szót érezve a tisztaságról, a böjtről, az imáról és minden jóról, ami a keresztényeket illeti, szívébe helyezte, és minden tettét lezárta. Tim a Borg mögött megvizsgál téged:

Örvendj, az Isten szavainak szorgalmas hallgatója;

Örülj, te irigykedsz a keresztény törvényre.

Örülj, mert szíved mezeje megtisztította a lelki függőség tövisét;

Örülj, mert a bűnbánat könnyein keresztül növekedtél.

Örülj, mert Isten szavának igazsága a szívedben van, mert a jóság gyökeret ereszt a földön;

Örüljetek, mert vegetáltatok, és jócselekedeteitekből gyümölcsöt hoztatok.

Örvendj, mert makulátlanul megőriztem tisztaságodat özvegységben.

Örülj, mert Isten folyama és imája által életed végére ért.

Örüljetek, mert a Teremtő irgalmassága által irgalmat tanúsítottatok;

Örülj, te gondoskodtál a rászorulókról és a rászorulókról, akiket elláttál.

Örvendj, előre láttad az orosz föld megvilágosodását Krisztus fényével.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 5

A szent keresztség gazdagon szőtt köntösével és Krisztus legtisztább testének és vérének romolhatatlan bőrével megviselve, lelki tiszteletben részesült, áldott, nem félt őseitektől, őseinktől, hirdessétek nekik a Egy igaz Isten, Yoma mint Yoma.

Ikos 5

Szent Olgo, miután megtanultam az orosz föld minden népét a bálványimádás sötétjéből, szorgalmasan próbáltam megvilágosítani Krisztus fényes hitét, kék napokat és a Mennyek Királyságának hanyatlását teremteni. A róluk szóló dicséretedre emlékezve ezt mondod:

Örvendj, Volodar bölcs asszonya az orosz népnek;

Örülj, a megbízható nyáj jó tanítója.

Örülj, te, aki örökölöd a kereszténység elsőjét, Olenya királynőt, az isteni buzgóságban;

Örüljetek, ezt a nevet a Szent Keresztségtől kaptam.

Örvendj, Krisztus tiszteletreméltó keresztje és a szent ikonok Cárgorodtól Kijev városáig, amelyeket hoztál.

Örülj, mert magaddal hoztad a papokat Oroszországba.

Örüljetek, mert bölcs szavaitok révén az emberek elkezdték elvenni a pogány becstelenség témáját, és magukévá tették a keresztény jámborság fényét;

Örülj, mert sok oroszt megvilágosítottál Krisztus fényes hitével.

Örüljetek, Oroszország összes földjének megvilágosodása megkezdődött;

Örüljetek, az orosz város hangot adott Krisztus prédikációjának.

Örüljetek, az orosz szentek arcát megvédték a földtől.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 6

Lelki prédikátorként, apostolként, aki örökölte, istenbölcs Olgát, megkerülte a városokat és minden hatalmat, amely nagy erőfeszítéssel elhozta az embereket Krisztus hitére, és megtanította őket az Egy Dicsőséges Istenre a Szentháromságban: Alleluja.

Ikos 6

Szilárdan a ti földetekben, a keresztény hit kezdete teremtette Istennek ezeket a templomait Kijev városában és népetek földjén, a Nagy Folyó alatt Pszkov városában. És így az oroszok mindenütt dicsőíteni kezdték Krisztus Istenünket, ezért, felvilágosítóik, dicséretes tanulmányozni:

Örülj, mert a Szent Tanács és az Apostoli Egyházak tiszta szellemének jelenlétében tiszta becsületben részesültél;

Örülj, mert megtanítottál minket az Egy Igaz Isten megismerésére.

Örüljetek, a pusztítók követeléseinek és bálványainak követői;

Örülj, Isten szent templomainak teremtője.

Örülj, mert te vagy az első elhívás apostola, aki körbejárta Oroszország földjét és hirdette az evangéliumot;

Örvendj, te hirdetted a jó hírt Nagy Novugradnak és Krisztus másik orosz városának az eljövendő világban.

Örvendj, mert a te helyeden prédikációd felemelte tiszteletreméltó gerincedet, annyi jellel és csodával, énekelve a hitetlenek kedvéért, Isten erejével.

Örüljetek, mert rajtatok keresztül a Jóisten, az orosz fia, kinyilatkoztatta tudását;

Örülj, mert általuk sok más népet megvilágítottál hitük fényével.

Örvendj, mert becsületed gyökerénél a Szent Korai Apostoli herceg Ura, Volodimir megmutatta nekünk az igazságot;

Örülj, mert életed során szent herceged, Volodimir arra késztetett, hogy elfogadja a keresztény hitet.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 7

Meg akartam menteni fiát, Szvjatoszlavot az örök világ pusztulásától, szorgalmasan könyörögtem neki, hogy hagyja abba a bálványokkal való bolondozást, és higgyen az igaz Istenben. Ellenkező esetben nem hallgat anyád büntetésére, és nem akarja tisztességtelenségét jámborságra cserélni. Tim, mint hitetlen, meg van győződve az örök életről, és nem méltó arra, hogy veled tanuljon a Hegyi Királyságban: Halleluja.

Ikos 7

Kegyének új jelét nyilatkoztatta ki előtted az Úr, ha a Szentháromság képére a tölgyes helyén az égből három legszentebb levelet váltanak ki az égből, amelyekből nemcsak te érett. , de a bajusz ott ugyanaz a nép, S egyben veled dicsőítem a Háromszéket. Tudva, hogy az Életadó Szentháromság-templom és a város helyén hirdetni fogod alkotásodat, tisztelünk benneteket.

Örülj, Isten nagy szolgája, megkaptad a prófécia ajándékát.

Örülj, te, aki a hármas mennyei világosságra nézel;

Örvendj, Isten minden jóakarata az orosz nép felvilágosítására az első vikonovi Andria apostol szerint.

Örvendj, Pszkov város bajnoka;

Örüljetek, minden orosz hatalom közbenjáró és pártfogó.

Örüljetek, mert Isten akaratából az orosz Nina ereje tengerről tengerre terjedt;

Örüljetek, mert Isten szent templomainak minden városa és súlya gyönyörű lesz.

Örüljetek, mert ezekben a templomokban a szentek és papok vértelen áldozatot mutatnak be Isten népéért;

Örüljetek, mert az egész oroszországi idegenek seregei éneklik egybehangzóan a Szentháromság dicséretét.

Örülj, mert Kijev és Pszkov lakossága felnagyította és tetszeni fog neked;

Örüljetek, mert minden ortodox orosz ősidők óta menetel és dicsőít.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 8

A földi áramlás mandrija véget ér, az Úr melegéhez imádkoztál, ó, áldott, ne engedd, hogy az orosz földet megfosszuk a bortól a sötét ismeretlenségben való költözésedtől, ne világítsuk meg a fényével. a szent hit és Oroszország minden bluesa És kezdjük el tanulmányozni: Halleluja.

Ikos 8

Minden tele volt isteni kegyelettel, Olgohoz méltóan, misztikus szemeiddel minden néped megvilágosodott, és megjövendölted. Megjövendölted, hogyan vetnek majd Isten nagy szentjei, mint a fény szemei ​​Oroszország földjén, mi lesz. megtörténhet azokkal, akiknek engedélyezettek. Mit tanulsz a Borg mögött:

Örvendj lelki anyánk, aki Istentől kérted a megvilágosodást ősapánk által;

Örvendj, mert a mindenkegyelmes Úr megadta lelked jóságát, hogy Oroszország egész népe szeresse téged.

Örüljetek, mert tudni fogjátok, hogy Krisztus megszülte az edényt, a szerencsétlenség által elkezdte elhozni kegyelmét az orosz földre;

Örülj, mert felkészítetted népedet Krisztus hitének és kegyelmének befogadására.

Örülj, mert okosan megadtad hatalmad nagyságát és dicsőségét;

Örülj, mert örültél az orosz blues jámborságának demonstrációjának.

Örüljetek, mert próféciáitok mögött rengeteg szentség rejlik, amely családunkon keresztül fog felemelkedni;

Örüljetek, az Életet adó Szentháromság, uralkodók hazajöttek.

Örvendj, imáiddal megvédsz minket bánatokban és szerencsétlenségekben;

Örüljetek, mert a gonoszság idején megmentitek hazánkat és megmentitek ellenségeinktől.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 9

Legyen szó bármilyen tiszteletről, ó, áldott Olgo, imával a füledben megáldottad lelkedet Isten kezével, amely a mennyei hajlékba öntött, és imádkozom az oroszokhoz, hogy tiszteljék szent apostolaik arcát. Kérj most az Úrtól békés keresztény halált, nyugodjon lelkünk Krisztus Istenünk kezében, énekelve Neki dicsérő éneket: Halleluja.

Ikos 9

A gazdagon megmunkáltak nem tudnak kellőképpen dicsérni téged, istenbölcs Olgo: hogy te, akiért senki sem tudja és nem imádkozik, megismerted a bálványimádás szégyenét, de megszerezted a helyes hitet, mint a szent Olena apostol, tudtam, hogy vagy felbecsülhetetlen értékű gyöngy, nini, ne feledkezz meg rólunk, Feledésbe merül az elsötétült fény és az örök áldás, ezért jó utakra oktatunk, vidáman:

Örülj, jó cselekedeteiddel és józan eszeddel és szíveddel az isteni kegyelem szamarába készültél;

Örüljetek, mert maga a Szentlélek lesz a tanítótok Krisztusnak, az Isten Fiának ismeretéig.

Örülj, mert nem tettél jeleket és csodákat, és hittél Krisztusban;

Örüljetek, olyan nagy hittel védelmeztétek az üldözőket és kínozókat, hogy jeleket és csodákat emeltek, és nem pusztították el azt, ami megszégyenült.

Örüljetek, megkaptátok a Szentlélek vizét;

Örüljetek, mert Isten akaratának engedelmessége a legteljesebb mértékben megmutatkozott.

Örülj, hogy megjelentél a kegyelem hangjával;

Örülj, hogy a tizenegyedik évtől fogva ettél az Úr Helikoptervárosában, és leszedted az első szőlőt a városból.

Örüljetek, mert az Úr, aki a király tiszteletét bölcsessé tette, gazdagságot és dicsőséget adott az alázatos keresztényeknek;

Örülj, mert olyan világosan megmutattad nekünk, hogy a föld áldásait nem a romlott, Istent szerető léleknek kell elérnie, hogy elnyerje a menny áldását.

Örüljetek, hogy megdicsőítettétek a bölcsességet az érték és a könnyedség kedvességével;

Örülj, mert a szerencse által hittél, és életed értékes tisztaságával megkaptad Istentől a prófécia ajándékát.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 10

Az üdvösség útja Vlashtovoj orosz fiaihoz és a te halálodhoz vezető temetés, az unokája, Volodimir felnövekedésének minden jó Ura, teljes hitetek ebben a napban, és rajta keresztül az orosz felvilágosodás egész országa a Szent Keresztelőig. Dicsőítünk téged, áldott Olgo, amikor fényes szent hittel tisztelem megvilágosodásunk vétkét, és szenvedélyesen énekelem Megváltónk Krisztusnak: Halleluja.

Ikos 10

Miután megkapta a Szent Keresztséget, Volodimir unokája, sietve eltávolítani a földről elpusztíthatatlan, csodálatosan illatos ereklyéit, a Legszentebb Isten templomába helyeztem, és mindenféle betegség kezdett kavarogni körülöttük. Kinek az érdekében dicsérünk téged:

Örüljetek, a Szentlélek kegyelmének, amely megtelepedett bennetek, adjon elmúlhatatlan erőt erőteknek, és teremtsen erőtökben minden betegség legyőzésének képességét;

Örülj, mert előttük jöttem a kisemberekhez, amit nem engedtem.

Örülj, mert te, aki ereklyéiddel örültél, örömet szereztél az orosz egyháznak;

Örülj, mert fiad, Volodimir dicsőítése örömet okozott.

Örülj, mert az orosz föld jámbor népe örülni fog dicsőséges emlékednek;

Örüljetek, mert Isten előtti kemény munkátokért az Úr gazdag áldásaival jutalmazza meg az oroszokat.

Örüljetek, imáitok által a föld megvilágításáért áldott az orosz Isten;

Örvendj, azt jósoltad, hogy a nagy szentek soha nem fognak gazdagon megjelenni az oroszok földjén.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 11

Irgalmas dallal ajánlunk nektek, Isten szentjei, és alázatosan imádkozunk: könyörögjetek érettünk, az embereket szerető Egy Istenért, ne mutassátok arcát nekünk, méltatlanoknak, akik vétkeznek és elnyomják Isten kegyelmét, különben Ő megbüntet minket itt, mint az Atya, aki szereti a gyermekeket, ott! Az eljövendő kornak, ne könyörülj, mert a Bíró és az Igazak áldást adnak rád, hogy az örök gyötrelem feledésbe merüljön, kezeskedem veled a mennyei hajlékokban, hogy megünnepelhessem a Jómát: Halleluja.

Ikos 11

Három évszázados fénytől megvilágítva, a menny összes szentjével, a Királyok Királyának Trónjáig, ó Boldogságos, és ragyogó fényként átragyogsz az egész orosz földön, eloszlatva Omán sötétségét és megmutatva út az igazi megvilágosodáshoz a mennyekbe. Kinek a kedvéért, ami téged dicsőít, mondjuk:

Örüljetek, a hónapot megvilágítja az Igazság mindig jelenlévő Napja;

Örülj, utazó, megmutatod nekünk az örök üdvösséghez vezető helyes utat.

Örüljetek, mert az ortodox hit prédikátorainak fejlődése és megerősödése erős;

Örülj, mert te vagy a fiatalok jó mentorainak védőszentje és mindazok, akik keményen dolgoznak a profitért.

Örüljetek, orosz tanárok és az ország törvényhozóinak pártfogói;

Örvendj, bölcs vagy és jóságos a nép és a föld uralkodóihoz.

Örüljetek, lázítsatok és gyalázzatok társaitoknak;

Örüljetek minden elferdült és igazságtalanul üldözött közbenjáróinak.

Örülj, mert megvigasztaltad a szomorúakat;

Örüljetek, mert a könyörületes gyógyítót betegség érte.

Örülj, segítem népünket imáiddal Isten nevében, amit adsz;

Örüljetek, minden orosz föld, közbenjárók és közbenjárók.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 12

Kérjétek tőlünk, mentorainktól a Legszentebb Lélek kegyelmét a Mindenható Istentől és Megváltónktól, aki megért és tisztel minket az üdvösség jogán, ne legyen meddő, hogy veled együtt bennünk pöttyögsz, szent hitünk, vagy fagyunk meg.Alkossunk, hogy a lelkünk a miénket élhesse. az eljövendő örök életben, ahol az összes szentek Istent imádják: Halleluja.

Ikos 12

Gazdagságodat és dicsőséges kegyelmedet, amely Krisztus e fényes hitének megvilágításában Oroszország földjére tárul fel, minden nap felajánljuk Szitseva szeretetteljes kiáltásával:

Örüljetek, Oroszország földjének Isten által kedvelt és Isten által dicsőített önkényuralma, törhetetlen kerítése, fedezete és védelme.

Örüljetek, az orosz leányoknak a gyümölcsöző élet képe;

Örvendj, anya, a törvényes barát tanítója és a kedves gyerekek mentora.

Örüljetek, az özvegyek szabálya szerint istenfélő életet kell élniük;

Örüljetek, minden orosz olvasó a minden kitüntetés képének.

Örvendj, te tanúja a mennyben a Krisztus-hit hirdetőinek csikójának;

Örülj, az igazak örök boldogságának ünneplője.

Örvendj, melegség nekünk Isten előtt az imakönyv által;

Örülj te, aki keményen próbáltad megmenteni bajainkat.

Örüljetek, mert halálunk órájában sok a lárma rólunk Isten előtt;

Örülj, mert ennek a halandó testnek a végén adsz nekünk segítséget.

Örülj, szent, szent Olga hercegnő, bölcs és bölcs.

Kontakion 13

Ó, szent, szent nagyhercegnő, Olga, fogadd kegyesen tőlünk ezt a dicséretet mindazért, amit nekünk, atyánknak és ősapánknak és az egész orosz államnak adtál az Úrnak, és imádkozz a Minden jó Istenhez, hogy növelje irgalmát irántunk és lombkoronánk tuskóján hagyd jóvá a törvényt Én és a jámborság, ments meg minden szerencsétlenségtől, gonosztól és gonosztól, legyünk méltók hozzátok, mint az anyag gyermekei, hogy örökre tanuljunk Istentől: Halleluja.

Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az 1. ikos „Az angyalok és emberek teremtője...” és az 1. kontakion „Minden dolgok első gyűjteményei...”.

Ima 1-sha

Olga szent, egyformán apostoli nagyhercegnőről, Oroszország első évéről, meleg imák és imák értünk Isten előtt. Hittel jövünk hozzátok és szeretettel imádkozunk: legyen mindannyiunknak segítőnk és segítőnk mindenki javára, ahogyan ősapánk is igyekezett fényes szent hittel megvilágosítani az életnek ezt az időszakát, és arra int, hogy teljesítsem az Isten akaratát. Uram, így És nina, a mennyei fényben ott vannak, Istenhez intézett kedves imáiddal segíts minket Krisztus fényes evangéliumának megvilágosodott elméjével és szívével, aludjunk hitben, jámborságban és Krisztus szeretetében. A gonoszságban és a bánatban jelen vannak a fájdalmak, amelyek arra ösztönöznek, hogy segítő kezet nyújtsunk, forrasztott lépcsőket formázva, eltévedve a helyes hittől és az eretnekségtől elvakult bölcsességtől, és a Mindenható Istentől kérünk minden jót és gazdagságot az életben. mulandó és örökkévaló, oly hasonló az örökkévaló áldások élvezetéhez Krisztus Istenünk végtelen országához, néki az Atyával és a Szentlélekkel, legyen dicsőség, tisztelet és hódolat örökkön-örökké, örökkön-örökké. Ámen.

2. ima

Ó, Isten nagy szolgája, Isten által kedvelt és Istentől dicsőséges, az Apostolok Rive Olgo nagyhercegnő! Kidobtad a pogányok gonoszságát és becstelenségét, hittél az egyetlen igaz szentháromságos Istenben, és megkaptad a szent keresztséget, és megalapoztad a hit és jámborság orosz fényének áldott földjét. Te vagy a mi lelki ősünk, Krisztus, a mi Megváltónk szerint te vagy fajunk számára a megvilágosodás és az üdvösség első forrása. Ez egy meleg imakönyv és felhajtás a boszorkányságról az összoroszoknak, a hadseregnek és minden embernek. Alázatosan szelíd neked az alázatosság kedvéért: nézd a mi jónkat megáldottam a menny prémium királyát, senki se legyen teljességünkben, inkább gyengeségeink miatt, ne pusztíts el hangosainkkal, bocsánat і і az irgalmasság szívünkbe oltja az Ő buzgó félelmétől való félelmet, világosítsuk meg elménket az Ő kegyelmével, hogyan érthetjük meg hát az Úr útjait, foszthat meg minket az istentelenség és a csalás útjaitól és az üdvösség ösvényeitől és az igazság, Isten és az egész Szent Egyház parancsolatainak sérthetetlen beteljesítése. Imádkozz, áldott Olgo, az Úr szeretője, add meg nekünk nagy irgalmadat, ments meg minket az idegenek behatolásától, a belső viszályoktól, késésektől és háborúktól, az éhínségtől, a halálos betegségektől és minden rossztól. gyümölcs. óvjuk meg földünket az ellenségek minden támadásától és keménykedésétől, hozzunk igazságot és irgalmat a bíráknak és az uralkodóknak, ne hagyjuk, hogy a pásztorok féltékenykedjenek nyájaik üdvösségére, és az emberek siessenek, szorgalmasan szolgálják övéiket. Ikonuálják, egymás közötti szeretet és az anya egyforma gondolkodása, a haza javára. A Szent Egyháznak pedig hűségesen kell törekednie, hagyja, hogy a fényes vallási hitek minden végén átjárják földünket, növekedjenek a hitetlenségig, érintsenek meg minden eretnekséget és szakadást. Tehát, ami a földi világban veled élt, az méltó lesz az örök boldogságra a mennyben, dicsérd és magasztald Istent örökkön-örökké. Ámen.

Vipadkovy teszt

Nemzeti emlékezetünk örökké egy megtörhetetlen akarattal és büszkeséggel, törhetetlen bátorsággal és valóban szuverén elmével rendelkező nő nagyszerű képét ábrázolta. Boldogságos és egyformán apostoli Olga hercegnő- Rendkívül értékes tulajdonság, egy igazán nagyszerű nő, a körülmények hatására nagyhatalommá vált, ami még formálódik. Szent Olga a rá esett történelmi csikó születéseként jelent meg. Sőt, Isten Gondviselése folytán ő maga is abban a megtiszteltetésben részesült, hogy olyan választást hozzon, amely Oroszország további részesedését jelezte, és magát a hercegnőt az egyházi hiúság kitüntetése kapta, mint az apostolokkal egyenrangú.

"Higgy a főnöknek"і "Az ortodoxia gyökerei" Az orosz földön, régen, az emberek Szent Olgát a Szent Apostolnak hívták. Nincs értelme belebukni az apostoli hercegnő „nemzeti” – szlovén és varangi tiszteletének bonyolult, nem hibátlan és lényegében ostoba nyomozásába. A nevük - Olga– Skandináv, főleg Dániában és Svédországban „Helga” formában. én a St. Olga Oroszországban, ami kezdődik, mi többnyire skandináv, "Varyazk" ("oszlovák" vagy teremtett) nevei a vikingek svéd, norvég vagy dán eredetű - Rurik, Truvor (svéd - Trevor), Sineus (sh vedske - Senius) , Askold, Fontos ezeknek a neveknek a meghatározása, Oleg (dánul - Helge), Igor (svédül Ingvar), Sveneld.

Olza hercegnőn a Rurikovicsok varangi neve megszakad. A következők szlovén nevek. Olga fia Szvjatoszlav, fia Volodimir. Ez nem divatos.

A normannok és a varangok gyorsan meghódították ennek az etnikai többségnek a nyelvét, amelyből részesedést kötöttek. És nem árt ezeknek a népeknek, akik tudomást szereztek a Norman Birodalomról. Ennek beáramlása Európa-szerte érezhető, a nemzetek és hatalmak kialakulásának hajnalán. Nincs varangi kiáltás Oroszország rosszaságáért, sőt „szlávság” az etnikai „tisztaság” miatt (ilyen nincs), és a szlovén nyelv elsősége a népek és etnikumok sokszínűsége között...

És még egy fontos helyzet. Vaughn, St. Olga, aki eredetileg szülőföldjéről, a Rurik-dinasztiából származott, felvette a kereszténységet. Az oroszországi keresztények liturgikus nyelve akkoriban kétségtelenül már szlovén volt. A varangi arisztokrata számára a keresztény hitet annak homályos oldala tárta fel, amit társaink sohasem értették meg teljesen.

keresztény hit- Ez a hit nemes, ez a nemes emberek hite. Nem a dzsentri szellemét követjük a társadalmi táborba. A kereszténység középpontjában az igazi nemesség minden jele áll: a felebaráti szeretet az önfeláldozásig, az irgalom, az önátadás. Az irgalmasság, a szelídség és a megbocsátás megnyilvánul az ellenség előtt, ami paradox módon a hit ősi alapelvei és más alapelvek szakadatlan stabilitásával párosul. Az őszinteség, az értelmetlenségek elutasítása, az erkölcsi tisztaság, a büszkeségtől megkülönböztetett és általa fékezhetetlen nagy büszkeség – mindez az ősi keresztény közösség társasági megnyilvánulásainak nagy alapossága volt. Bőrvonásai felbecsülhetetlenek és fontosak, mert bőrvonásai egyediek, és mert bőre értékes Isten számára. Ő ennek a hitnek az Alapítója is, aki a Földre jött, és mindenki és minden ember számára megnyitotta az üdvösség kapuját.

Az ősi vikingek, a tengerek vikingjei nem voltak idegenek ettől a nemességtől. A varangi osztagok - rablókereskedők, tudósok, kegyetlen harcosok és rettenthetetlen tengerészek - nem tudtak élni e zsoldosok nélkül. A Voni - normann varangiak - megkerülték Európát, és elérték az ókori Karthágó afrikai partjait. A bűzök, az édesvizek hősei eljutottak a sarki jégsapkákig, benépesítették Izlandot és Grönlandot, és eljutottak a Kolumbusz előtti Amerikába. A voni, viking-varangiak vízi utakon utaztak a Kaszpi-tengerig és Perzsia partjaiig. A bűzek visszhangozták a „világ fővárosa”, Konstantinápoly-Cárgorod falait, ahol hallatlan gazdagság és fényűzés lenyűgözte csodáit és a „görög” Vera szépségét, és ahol törzstársaik régóta szolgáltak az elit bérbeadásában. Őr. A varangiak jól tudták, hogy kölcsönös segítség nélkül, az osztag és a herceg-konung harcosai iránti hűség nélkül, önfeláldozás és önfeláldozás nélkül nem tudnának megélni sem a tengeren-óceánon, sem a tengeren. -óceán, szárazföldi osztagokban, halandó harcban. A modern keresztényeknek pedig alig van vitájuk velük, a varangiakkal. Minden keresztény egyház a hajó elvén és alakján fog alapulni, és az ő életük az „élet tengere”, a közösség pedig olyan, mint egy hajó legénysége, amely áthajózik a „tenger” viharán és viszontagságain. az életből.” І Ennek a viharos mandrivtsynak az utazója maga ennek a Verinek a Vezetője, aki a legnemesebb nemesség csodálatos, paradox példáját mutatta be. az áldozati kohanninál a pokoli halálig

Olga keresztelője az őt megkeresztelkedő pátriárka prófétai szavai fémjelezték: „Áldott vagy az orosz osztagokban, mert elvesztetted a sötétséget, és beleszerettél a Fénybe. Dicsőítsünk benneteket a kék oroszokat a generációtok hátralévő részéig!

Amikor megkeresztelkedett, az orosz hercegnő elnyerte a szent nevet, sokat dolgozott a kereszténység kiterjesztésében a nagy Római Birodalomra és az Életadó Kereszt megjelenésére, amelyre az Úr feltámadt.
Mint mennyei védőnőd, Olga a kereszténység egyenrangú prédikátora lett az orosz föld megfoghatatlan kiterjedésében.
A róla szóló krónikai beszámolók tele voltak kronológiai pontatlanságokkal és rejtélyekkel, de aligha lehet kétségbe vonni az élete legtöbb tényének megbízhatóságát, amelyet a szent hercegnő - Ulashtova Vachi orosz föld - nagy segítsége hozott el napjainkra.

Információ a nemes Olga hercegnő életéről

Oroszország jövőbeli felvilágosodásának és az atyavilágnak a nevei és a legújabbak a krónikákból - "A tegnapi napok meséje" megnevezi a leírásban Igor kijevi herceg barátját: „Elhoztam a csapatomat Pszkovból Olgához”. A Joakim krónika tisztázza, hogy az izborszki hercegek családjába tartoznak - az egyik régi orosz hercegi dinasztia.
Igor osztagát varangi nevén Helgának, oroszul Olgának (Volga) hívták.

Az elbeszélés Olga apja földjének nevezi a Pszkov melletti Vibuti falut, a Velikaya folyó mellett felfelé. Szent Olga életéből kiderül, hogy itt volt kapcsolata egy leendő férfival.
Az ifjú herceg evett "Pszkov régióban"És lelkesen átkelni a Velika folyón, miután “milyen víz a chovnyban”és a partra hívja. Miután a partról lehajózott a chevnybe, a herceg látta, hogy egy csodálatos szépségű leányzóval van megáldva. Igor mohó lett vele szemben, és elkezdte bűnbe csalni.

A hintó nem csak finomnak bizonyult, hanem értékesnek és ésszerűnek is. Megzavarta Igort azzal, hogy kitalálta az uralkodó és a bíró fejedelmi korát „A jó cselekedetek fényes feneke” beadványaiért. Miután elvált tőle, Igor megőrizte szavait és gyönyörű képét az emlékében.

Amikor eljött az idő, hogy férjhez menjenek a jegyesek, a hercegség legszebb lányait Kijevbe vitték. Jaj, nem érintették meg a szívemet. És akkor sejtettem "Csodálatos a lányokban" Olga és rokonát, Oleg herceget küldte utána.

Így Olga Igor herceg, az orosz nagyhercegnő csapata lett. A mulatság után Igor legyőzte a görögök elleni hadjáratot, és tőle apjához fordult: megszületett fia, Szvjatoszlav.
Nezabar Igort a drevlyánok a földbe terelték. A kijevi herceg meggyilkolása miatti bosszútól tartva a drevlyánok Olga hercegnőt követték, és arra buzdították, hogy barátkozzon Mal uralkodójukkal. Olga elment, hátha megteheti.

A ravaszság a drevlyánok két nagykövetségét Kijevbe csábította, fájdalmas halált okozva nekik: az elsőt élő csalival ölték meg. "a herceg udvarában", barát - leégett a lazna közelében. Ezt követően ötezer drevlja férfit mészároltak le Olga harcosai Igor temetésén a drevlyai főváros Iskorosten falain.

Az elkövetkező sorssal Olga ismét a katonaságtól ment Iskorostenbe. Felégették a helyet, hogy segítsenek a madaraknak, és szilánkokra kötötték őket a lábukra. Azokat, akik elvesztek a drevlyánok között, elfogták és rabszolgának adták.

A krónika sorrendje ezekről a váratlan eseményekről szóló újabb bizonyítékokról szól "hodіnyakh" az orosz föld mentén egy útvonallal indukálja a régió politikai és uradalmi életét.
A kijevi nagyherceg hatalma véget ért, és az állam központosította az irányítást egy speciális rendszer felett "tsvintariv".

A krónika azt jelzi, hogy ez az osztag átsétált a Drevljanszkij földön, „adók és bérleti díjak beszúrása”, ami azt jelenti, hogy a falvak azon a helyen és az öntözés helyén vannak, ami kiterjeszti a befogadást Volodynia kijevi nagyhercegére. Elment Novgorodba, az Mstі és a Luzі folyók mentén lebegve. "Lovisha її(Mistya polyuvannya) jelek voltak szerte a földön, helyeken és helyeken, - írja a krónikás, - És a szán mind a mai napig Pszkov közelében áll, és a Dnyeper és a Deszna mentén kijelölt helyet a madarak fogására; és a falu és Olgicsi napjainkban.”. A pogostok (a „vendég” szóból - kereskedő) a nagyherceg hatalmának támaszává, az orosz nép etnikai és kulturális egyesülésének központjává váltak.

Az élet így beszél Olga munkásságáról: „Én Keruvala Olga hercegnő az orosz föld alárendelt vidékein nem olyan, mint egy nő, hanem mint egy erős és ésszerű ember, szilárdan Vlagyimir kezében, és bátran védekezik az ellenség ellen. És a többiek számára szörnyű volt. Népe szereti, mivel az uralkodó irgalmas és jámbor, mivel igazságosan ítél és nem bánt senkit, büntetést ró ki a kegyesekre és tiszteli a jót; Félelmet keltett minden gonoszban, bőrrel arányos jóságot kölcsönzött a testrészeinek, és minden jobbkezes kezelőszerv előrelátást és bölcsességet mutatott.

Így a velejéig irgalmas Olga nagylelkű volt Istennel, a szegényekkel és a lehetetlenekkel szemben; Az igaz átkok hamarosan elérték a szívét, és gyorsan megölte őket...
Olga mindvégig békésebb és teljesebb életet élt, nem akart újra férjhez menni, inkább tiszta szüzességben maradt, várva, hogy fia elérkezzen fejedelmi uralma napjaihoz. Ha a többi férj házas volt, átadta neki az uralkodó összes iratát, ő maga pedig egy kis kényeztetés előtt összebújva a turbókontroll testtartásában élt, engedett a jótékonysági okmányoknak. ”.

Rus nőtt és virágzott. Voltak kő- és tölgyfalú helyek. Maga a hercegnő Vishgorod falai mögött élt, hűséges osztaggal körülvéve. A krónika szerint a beszedett tiszteletdíj kétharmadát a kijevi tanács megrendelésére adták, a harmadát elment. "Olgának, Vishgorodnak"- A budovai csatába.

Olga órájában esedékes a Kijevi Rusz első áramkordonjainak felállítása

A Bilins mellett létesített gazdag előőrsök megvédték a kiyánok békés életét a Nagy Sztyeppe nomádjaitól, a naplemente támadásaitól. A külföldiek egyenesen Gardarikiba mentek ( "a város földje"), ahogy a Rus', iz áruk bűzének nevezték. A skandinávok és a németek készségesen csatlakoztak a naimanokhoz az orosz hadsereg előtt. Rus nagyhatalommá vált. Bölcs uralkodóként Olga megtanulta a Bizánci Birodalomtól, hogy nincs elég figyelem a hatalomra és az uralkodó életére. Gondoskodni kellett az emberek vallási és lelki életéről.

A „Lépéskönyv” szerzője ezt írja: „Feat її(Olga) Ez azt jelenti, hogy ismerte az igaz Istent. Nem ismerve a keresztény törvényt, tiszta és értékes életet élt, szabad akarattal keresztény akart lenni, szíve szemével ismerte Isten ismeretét, és megállás nélkül járt az új úton.”.

Tiszteletreméltó Nestor, a krónikás kijelenti: „Boldog Olga a bölcsességet kereste, ami a legnagyobb dolog ezen a világon, és gazdagon értékes gyöngyöket fedezett fel – Krisztust”.
Olga nagyhercegnő, miután választotta, fiaira bízta Kijevet, most a nagy flottával Konstantinápolyba hajózik. A régi orosz krónikások Olga ezt a tettét „hodіnyam”-nak nevezték, úgy érezték és vallási zarándoklat, és diplomáciai misszió, és Oroszország katonai erejének bemutatása. „Olga maga akart a görögökhöz menni, hogy rácsodálkozhasson a keresztény szolgálatra, és teljesen megtérhessen az igaz Isten iránti odaadásában.”, - meséli el Szent Olga életét.

A krónika szerint Konstantinápolyban Olgát kereszténynek tartják. A keresztelő szentsége brutalizálta őt Konstantinápolyi Teofilakt pátriárka (933 - 956), és vegyük figyelembe Kosztyantin Porphyrogenitus egykori császárt (912 - 959), aki elvette az alkotást. „A bizánci udvar szertartásairól” jelentés a szertartás leírása Olga Konstantinápolyba való visszatérésének órájában. Az orosz hercegnő egyik fogadásán aranyat mutattak be, drágakövekkel díszítve. Olga a Hagia Sophia székesegyház sekrestyéjének adományozta, ahol a 13. század elején Dobrinya Jadrejkovics orosz diplomata, majd Anthony Novgorodi érsek írta le: Ruska Olga szolgálati aranyának nagy strávája, ha az adót vette át, Csargorodba sétálva: Olga óráján drága kő volt, ugyanerre a kőre Krisztus volt írva..

A pátriárka az Úr Életadó fájának szilárd darabjából faragott kereszttel áldotta meg az újonnan elkeresztelt orosz hercegnőt. A keresztre ez van írva: "Az orosz föld megújul a Szent Kereszttel, amelyet Olga, a nemes hercegnő kapott". Kijev előtt Olga ikonokkal és liturgikus könyvekkel fordult. megkezdődött az apostoli szolgálat.
Szent Miklós nevére templomot épített Askold, Kijev első keresztény fejedelme sírja fölé, és gazdag kalapáccsal érte el Krisztust. Pivnich hercegnő hűen beszélt prédikációjához. Kijev és Pszkov földjén, távoli falvakban, utak kereszteződésében pogány bálványokat ismerő hegygerincek emelkedtek ki.

Szent Olga különleges éneklést szült Oroszországban a Szentháromságról

Évszázadok óta történetek öröklődnek egy ciszternáról, amely a Velikaya folyón volt, nem messze egy közeli falutól. Vaughn azt mondta, hogy azonnal eltűnik az égből "Három szent csere". Visszatérve társaihoz, akik a látvány szemtanúi voltak, Olga prófétailag így szólt: „Tudod-e, hogy Isten választottjai ezen a helyen a legszentebb és élő Szentháromság nevében templom lesznek, és lesz itt egy nagy és dicső város, amely mindenki számára gazdag?”.
Ezen a ponton Olga keresztet és templomot épített a Szentháromság nevében. Pszkov fő katedrálisa lett - Oroszország dicsőséges városa, amelyet akkoriban neveztek el. "Szentháromság budinkom". A szellemi hanyatlás titokzatos ösvényein, csaknem évszázadokon keresztül ezt a shanuvaniya-t átadták Radonezky Szent Szergiusznak.

960. május 11-én szentelték fel Kijevben a Szent Zsófia, Isten Bölcsessége templomát. Ezt a napot az orosz egyház különösen szentnek ünnepelte. A kereszt a templom fő szentélyévé vált, és Olga elvitte a konstantinápolyi megkeresztelkedés órájában. Az Olga által alapított templom 1017 évben épült, és ugyanezen a napon Bölcs Jaroszláv felépítette Irén Szent Mártír-templomot, a Szent Zsófia Olgin-templomot pedig a kijevi dosi kőtemplomból helyezték át. skoi, 1017 születést helyeztek el, és közel 10 felszentelésre került sor.

A 13. századi Prolosiában ezt mondják Olga gerincéről: „Mit áll Nina Kijev mellett, a Szent Zsófia közelében, a jobb oldalon lévő templom mellett?”. Miután a litvánok elfoglalták Kijevet, Olgint ellopták a Szent Szófia-székesegyházból, és a katolikusok Lublinba vitték. Ezen kívül az ő részesedése számunkra ismeretlen. A hercegnő apostoli munkái hozzájárultak a pogányok titkos és nyílt működéséhez. A kijevi bojárok és harcosok között sok ember állt a krónikások szavai mögött. „utálták a bölcsességet”, mint Szent Olga, mint a templomai.

A pogány ókor buzgói egyre inkább lehajtottak fejet, remélve, hogy rácsodálkoznak a növekvő Szvjatoszlávra, aki határozottan bátorította anyját a kereszténység elfogadására. "A tegnapi napok meséje"Így beszél róla: „Olga a fiával, Szvjatoszlávval élt, és könyörgött az anyjának, hogy keresztelkedjen meg, de ő nem járt a világon, és elhallgatott; ha meg akarsz keresztelkedni anélkül, hogy megvédenéd, anélkül, hogy szükséged lenne rá...

Olga gyakran mondta: „Fiam, megismertem Istent és az örömöt; Innentől kezdve, amint megtudod, boldog leszel." De nem hallgattak rá, és ezt mondták: „Hogy akarhatnám megváltoztatni a hitemet? A harcosaim nevetni fognak ezen!” Vaughn azt mondta neked: "Ha keresztet teszel magadnak, akkor aggódnod kell miatta."

Vіn, aki nem hallgat az anyára, él a pogány kiáltások mögött, nem tudván, hogy ha valaki nem hallja az anyját, az meghal, ahogy mondani szokás: „Ha valakinek apja vagy anyja nem hallja, elfogadja a halált. ” Még mindig dühös az anyjára... Ale Olga szerette fiát, Szvjatoszlavot, amikor azt mondta: „Legyen meg Isten akarata. Ha Isten irgalmazni akar népemen és az orosz földön, ne engedje, hogy szívük Isten felé forduljon, ahogy nekem megadatott.” Így egész éjjel-nappal imádkoztam a fiamért és az embereiért, és imádkoztam a fiamért, amíg megházasodott.”.

Nem törődve konstantinápolyi útja sikerével, Olga nem tudta rávenni a császárt, hogy két fontos dolognak tegyen kedvet: Szvjatoszláv dinasztikus szerelmi viszonyáról a bizánci hercegnővel és a metropolisz megújításának gondolatairól, amely alatt aludtam. Askold Kijevben. Ezért néz a szent Olga Zahidra - az egyház abban az órában egyesült. Nem valószínű, hogy az orosz hercegnő tudhatott a görög és latin hagyomány teológiai vonatkozásairól.

959, a német krónikás ezt írja: „Olenya, Oroszország királynője, akit Konstantinápolyban kereszteltek meg, eljött a királyhoz, és arra kérte, hogy szenteljen fel népének püspököt és papokat.. Ottó király, a német nemzet Szent Római Birodalom leendő megalapítója válaszolt Olga siralmára. A folyón keresztül Oroszország püspökét Libutiusnak nevezték ki, a mainzi St. Alban kolostor testvérei közül, de hirtelen meghalt (961. február 15.). Ezen a helyen szentelték fel Trieri Adalbertet, azaz Ottót, „Bőkezűen biztosítunk mindent, amire szükségünk van”, miután elküldte, megtalálta, Oroszországba.

Amikor a 962 Rock Adalbert megjelent Kijevben, in „Semmit sem értettem, amiért üzenetet küldtem, és az erőfeszítéseimet lemostam Maryvel”. Az átjáróban „Társai tetteit megölték, és maga a püspök sem szenvedett halandó bizonytalanságtól”, - így mesélnek a krónikák Adalbert küldetéséről. A pogány reakció olyan erős volt, hogy nemcsak a német misszionáriusok szenvedtek, hanem a kijevi keresztények is, akiket egy időben megkereszteltek Olga. Szvjatoszlav parancsára Olga unokaöccsét, Glibet megölték, az általa épített templomokat pedig lerombolták.
Szent Olzának volt esélye megegyezni az istennel és énekelni a különleges jámborság ünneplőjén, miután kerubannát adott a pogány Szvjatoszlavnak. Természetesen, mint korábban, most is tisztelték, és bölcsessége mindig minden fontos helyzetben feltárult. Amikor Szvjatoszlav elutazott Kijevből, az állam kormányzását Szent Olzára bízták.

Számára fontosak voltak az orosz hadsereg dicsőséges katonai győzelmei. Szvjatoszlav legyőzte az orosz állam hosszú távú ellenségét - a Kazár Khaganátust, ismét megsemmisítve az Azov régió és az alsó Volga régió zsidó uralkodóinak hatalmát. A támadó támadást a Volga Bulgária hajtotta végre, majd eljött a Duna Bulgária vége – 80 helyet foglaltak el a kijevi harcosok a Duna mentén.
Szvjatoszlav és harcosai a pogány Oroszország hősi szellemét hangsúlyozták. A krónikák megőrizték Szvjatoszlav szavait, amelyeket csapata csiszolt a fenséges görög hadseregben: "Nem szégyenítjük meg az orosz földet, különben itt fogunk lefeküdni!" A halottak nem mossák ki a szennyesüket!”

Szvjatoszlav egy nagy orosz állam létrehozásáról álmodott a Dunától a Volgáig, hogy a rusz és a többi szlovén nép egyesüljön. Szent Olga felismerte, hogy az orosz osztagok minden bátorsága és bátorsága ellenére nem fognak összeütközésbe kerülni a régóta fennálló római birodalommal, hogy megakadályozzák a pogány Oroszország megerősödését. Ale Sin nem hallgatott anyja őrzőjére. Szent Olzynak sok bánatot kellett elviselnie élete végén. A bűn a Duna melletti Perejaslavecbe költözött. Kijevben maradva bemutatta gyermekeit, Szvjatoszláv gyermekeit a keresztény hittel, de nem merte megkeresztelni őket, mert félt a kék haragtól.

Ráadásul a kereszténység meghonosítására tett kísérletek Oroszországban kudarcot vallottak. A megmaradt sziklák, a pogányság tisztasága közepette, amikor az egész hatalmat megkeresztelkedett Volodarral, amelyet az ökumenikus pátriárka keresztelt meg az ortodoxia fővárosában, titokban pappal kellett megvágnia, hogy ne provokáljon a keresztényellenes érzelmek új kitörése iv. 968 Kijevet ostrom alá vették a besenyők. A szent hercegnő és fiai, akik között Volodimir herceg is részeg lett a halálos veszélytől. Amikor a razziáról szóló hír eljutott Szvjatoszlavhoz, segítségére sietett, és a sütik gurulni kezdtek.

Szent Olga, aki már súlyos beteg volt, arra kérte fiát, hogy ne menjen el haláláig. Vona nem adta fel a reményt, hogy fia szívét Isten felé fordítja, és nem prédikált a halálos ágyán: „Mindentől megfosztasz, fiam, és hova mész? Ha valaki másét keresed, kire bízod a sajátodat? Noha gyermekeid még kicsik, én pedig már öreg és beteg vagyok, a svéd halálra számítok - Krisztus halálába megyek, akiben hiszek; Most nem aggódom semmi miatt, ahogyan miattad: sajnálom azokat, akiket nagyon szerettem volna olvasni, és megpróbáltam megszabadulni a bálványimádástól, hinni az igaz Istenben, akit ismerek, és te nem akarod, és tudom, mitől függ az engedetlenséged. Úgy tekintek rád, mint a föld legrosszabb végére, és a halál után mindig jó dolog, felkészülve a pogányok számára.

Vikonai most az én megmaradt átkomat akarja: ne menj sehova, amíg el nem költözöm, és el nem temetnek; akkor menj ahova akarsz.
Halálom után ne törődj semmivel, amit a pogány hang ilyen kitörésekben közvetít; Helló, presbiterem és a papság imádkoztak azért, amit kereszténynek neveznek, mossa meg testemet; ne merészeld rám nyomni a sírhalmot, és temetési lakomát végezni; "Aztán aranyat küldtek Csargorodba a szent pátriárkának, hogy befejezze az imát és az Istennek való felajánlást lelkemért, és alamizsnát osszanak a kölyköknek.".
„Íme, Szvjatoszlav keservesen sírt, és megfogadta, hogy lemond minden parancsolatáról, csak a szent hit elfogadását remélve.

Három nappal később boldog Olga súlyos betegségbe esett; részesült közösségben a legtisztább test isteni titkaiban és Krisztus, a mi Megváltónk éltető vérében; Egész órán át az egész órát szívből jövő imával töltötte Istenhez és a legtisztább Istenszülőhöz, aki mindig a kis segítője volt Istennek; felhívta az összes szentet; Boldog Olga halála után különös szorgalommal imádkozott az orosz föld megvilágításáért; a jövőt látva nemegyszer elismételte, hogy Isten felvilágosítja az orosz föld népét, és sokan közülük nagy szentek lesznek; Boldog Olga a legnyilvánvalóbb jóslatért imádkozott halálakor. És amíg az ima az ajkán volt, amíg őszinte lelke kiszabadult testéből, és mint igazat, Isten keze elfogadta..

11 (24) hárs 969 Szent Olga meghalt, "És a nagy fiak és onukok és az egész nép sírtak érte.". Gregory presbiter határozottan követni fogja ezt a parancsot. Szent Olga apostolt az 1547-es zsinaton avatták szentté, amely mindenhol megerősítette a mongol előtti korszakot Oroszországban.

Isten csodákkal és romolhatatlan ereklyékkel dicsőítette a hit „főnökét” az orosz földön

Volodimir Szent herceg számára Szent Olga ereklyéit a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele tizedének templomába helyezték át, és abban a szarkofázisban helyezték el, amelybe az ortodox gyűlésen szokás volt elhelyezni a szentek ereklyéit. A templom falánál volt egy ablak Szent Olga sírja fölött; És mintha hittel jönnének az ereklyékhez, a végén öntötték volna át az ereklyéket, és a tettek megiták volna, ami kijött belőlük, és a betegségektől megszállottak közül sokan meggyógyultak a gyógyulásból. És végül kis hittel jött, nem nyílt ki, és nem tudott erőt nyerni, csak a trombitát.

Így halála után Szent Olga az örök életet és a feltámadást hirdette, ismét örömet okozva a hívőknek és a nem hívőknek.
Volt egy jóslat egy fiú gonosz haláláról. Szvjatoszlávot, amint a krónikás beszámolja, a bosszantó Kurei herceg ölte meg, aki kivette Szvjatoszlav fejét a koponyából, és készített magának egy poharat, aranyba mártotta és sört ivott belőle a bankett órájában.

A Rusz földjéről szóló szent prófécia valóra vált. Szent Olga imái és ünnepei megerősítették Szent Volodimir onukjának nagy tettét (15 (28) hárs) - Oroszország keresztelőjét.
A szentek, Olga és Volodimir képei, amelyek egymást kiegészítik, az anya és az apa orosz szellemtörténetének kezdetét képviselik.
az orosz nép lelki anyja lett, rajta keresztül indult meg Krisztus fényes hitének megvilágosodása.

Olga aljas neve hasonlít az emberi Oleg (Helgi) nevére, ami „szentet” jelent. Bár a pogány szentségérzés eltér a kereszténytől, különleges lelki hangulatot, intelligenciát és igazmondást, intelligenciát és éleslátást közvetít az emberekben. Ennek a névnek a szellemi jelentőségét feltárva az emberek Vishy Olegot és Bölcs Olgát hívták.

Zgodom Szent Olgának hívják Bogomudry, megerősítve fő ajándékát, amely az orosz osztagok szentségének teljes létrájának alapja lett - a bölcsesség. Maga a legszentebb Theotokos - Isten Bölcsességének Háza - áldotta meg Szent Olgát apostoli szertartásáért. A Kijev melletti Szent Zsófia-székesegyház - az oroszok anyja - születése az Istenszülő részvételének jele lett a Szent Oroszország Házában. Kijev, azaz a keresztény Kijevi Rusz lett az Istenszülő harmadik csikója az egész világon, és ennek a csikónak a földi megtelepedése Oroszország első szent harcosán, Szent Olga apostolon keresztül kezdődött. Szent Olga keresztény neve - Olena (az ókori görög „Smoloskip” szóból fordítva) a hegy kifejezése lett szellemében.
Szent Olga (Olena) olyan lelki tüzet kapott, amely nem halványult el a keresztény Oroszország egész ezer éves történelme során.

Kapcsolatban áll