Fet „Az első convalia. A vіrsha Feta elemzése

Hajnal búcsúzik a földtől,
Egy pár hever a völgyek fenekén,
Csodálom a rókát, akit fagy borít,
Én a jógacsúcsok tüzén.
Mintha megbánhatatlanul elhalványulna
Válts és menj ki a pіd kinets!
Valamilyen nővel, hogy fürödjön bennük
A fa borkoronája!
És minden taєmnichіshe, bezmirnіshe
Їhnya ón növekedés, növekedés, mint egy álom;
Jak finoman az esti hajnalban
Az Ön egyszerű prezentációs rajza!
Nachebto, érezve a szellem életét
I st ovian
Szeretem a földet
І kérj bűzt az égen.

<1858>
Opanas Opanasovich Fet kiemelkedő orosz dalszövegíró, mint egy nagyítás a verseiben, hogy átadja a természet szépségét. Gondolom, A. Fet művében kétféle tájvers látható. Egyes borokban vakon fordulnak a természet képéhez, kacsintgatnak arctalan részleteire, szaftos farbára. Ale, a jóga tájköltészet erős oldala az a vers, amelyben a természet, a belőle született hangulatok érzelmi vonzalma dominál.

Vіrsh "A hajnal búcsúzik a földtől..." hogy lefeküdjön a hasonló alkotások kategóriájába. 1858-ban írták, ha A. Fet elhagyta a katonai szolgálatot.
Már az első soroknál megadva van alapvető antitézis, amelyen az egész versszak felébredt: esti hajnal a föld felett és ködös völgyek, amelyek sötétednek.
És az első versszak következő verseiben az antitézis kifejti a maga fejlődését:

Csodálom a rókát, takarodj a ködben, én be Tűz jóga csúcsai.

Földek és Mennyek, amelyeket M. Yu. Lermontov dalszövegéből ismerünk, áthatja a Fet egész versét.
Változtasd meg a hajnalt az erdei fákon, hogy "kioltsd" és "eloltsd az éjszakát", de az eget kiegyenesítve a fák "friss koronája" még mindig ebben az arany syaviban fürdik. Azt akarom, hogy „minden taєmnichisha, bezmirnіsha їhnya ón növekedés, növekedés, mint egy álom”, „fényrajz” a „bemutatók” csúcsairól a fényes esti égbolton.

Ég és föld egy az egyben jelennek meg, és az egész világ „a függőleges mentén” húzza meg határait. A fény grandiózus képe készülÉN. Vgorі її - egy fa, amely a hajnali cserékben fürdeti koronáját, lent, lent - felhő van, a földet néha borítja.
Az érzelmi ellenségességet a javaslatok hanglejtésére való felhívás, valamint a győztes leányvállalatok közvetítik:
Néhány boldogság... Jak vékony...

Pontatlan lenne azt hinni, hogy Fet természete „él”. Jobb róla beszélni lelkiség. A saját különleges életét éli, nem az épület bőre, hogy behatoljon a titkos helyre, ennek ismerete nagyon fontos. Csak a spirituális emelkedettség legmagasabb szintjén számítható az ember a következő életre.
A virsh sorokra fog végződni, emlékezz a mély érzésre:

Nachebto, érezve a szellem életét,
I st ovian
Nézem a földet,
І kérj bűzt az égen.

A földnek és az égnek A. Fet rózsájánál nem könnyű egytől egyig ellenállni. Vyslovlyuyuchi rіznosravovanі erők, a bűz kevésbé kettősségében, inkább - kölcsönös kapcsolatban, kölcsönös behatolásban.
A versszak többi része zöldből áll elkülönítés: fák, az élet alvilágának „szaglása”, a föld érzékelése, az ég kérése És egyszerre a bűz egyesül a természet élő, terjedelmes világának egyetlen képében.
Ez a kép azonban véleményem szerint a jógában megörökíthető párhuzamosság az ember belső fényével. A természet elemét úgy tekintik, mint aki haragszik a lélek legfontosabb részleteire: szerelemre, szerelemre, örömre és érzésekre. szerelem előtt Szülőföldés postyne pragnennya vіdіrvatisya vіdіnї, zhaga to polotu - a képet szimbolizáló tengely.

Syala semmi. Egy hónapig spovneniye volt a kert. világi
Változtasd meg nigünk életét a létfontosságúaknál tüzek nélkül.
A zongora teljesen nyitva volt, a húrok pedig új remegéssel,
Szívünk a dalodért van.

Hajnalig aludtál, könnyek között znemagayuchi,
Mit vagy egyedül - kokhannya, scho no other kohannya,
És annyira szerettem volna élni, cucc, ne rontsa el a hangot,
Szeretlek, ölellek, sírj miattad.

Sok sorson mentem keresztül, fárasztó és unalmas,


Ha egyedül vagy - egész életedben, ha egyedül vagy - kokhannya.

Milyen képet mutat a sütődisznó szívének része,

2 sarló 1877
Virsh „Syala Nich. Egy hónapig spovneniye volt a kert. Feküdtek…” - A. A. Fet egyik lírai remeke, az egyik legütősebb orosz szerelmes szöveg. Egy fiatal, kegyes lány iránti odaadás virshja, aki nem kevésbé vonult be a történelembe, mint Fet feje, Tolsztoj Natasa Rosztovájának egyik igazi prototípusa volt. Versh Fet aranyos Tanechka Bersnek, És a magas emberi szeretetről. 1877. szeptember 2-án készült, és T. A. Kuzminskaya beszéde ihlette (Andriyivna Tolstaya Sophia testvérének volt egy lánya, Bers), ahogyan ezt az epizódot saját szavaival írta le.
Mint minden helyes költészet, a költészet Fet zagalnyuє i pіdnosit, ami a rágalmazó - egy nagy emberi világ. Tse vіdchuttya és vált az egyik titka az adott, radіsnogo és magas beáramlás, ami a megfelelő vers az olvasó számára.
Versh önéletrajzi. A Yogo lírai hőse maga Fet.
Ebben a műben azokról szól, akik az énekléshez hasonlóan két zustrichot élnek meg kohanával, köztük egy hosszú elszakadást. összetételileg 2 részre osztva). Ale Fet ne fessen portrét egy kohan nőről mindennapi ütéssel, ne prostezhuє a їhnіh vzaєmin összes változását, amivé válok. Vіksuє vіksuі kevésbé, mint azok, remegve, mintha rekedt jógo pіd vіd vіd vіd її spіvu:

Sok sorson mentem keresztül, fárasztó és unalmas,
І tengely az éjszakád csendjénél újra érzem a hangodat,
І віє, yak todi, zіthannyakh tsikh hangzatos,
Ha egyedül vagy - egész életedben, ha egyedül vagy - kokhannya.

Magát az érzést is nehéz szavakkal leírni. A lírai hős élményeinek eredetiségét, mélységét, összehajtogatottságát adja át a sor további részében „globális” metaforák segítségével.
A felsőnek két fő témája van - a szerelem és a mágia. Nál nél lírai költészet"Syala semmi ..." vásárolni azokat qi mérges. Kokhannya for Fet a legszebb az emberi életben. Én művészet - a legszebb. Versh - a fenségesen szépről, a legszebb szépségről.
A jambikus hatlábú írás verse a költő egyik kedvence. Itt nem segít, hogy ne csak egy vad zenei hangot hozzunk létre, hanem egy kis bárányt is, élénk átmenetekkel és üvöltéssel, szabad nyelvvel, szabad beszéddel. Leggyakrabban előfordulnak szünetek, amelyeket nem egy böjtben, hanem más-más helyen okolnak – hol itt, hol ott, mint egy élő, élénk érzelmekkel teli mozgást. Ennek eredményeképpen egy költői rím az erősebbnek és élőnek lenni szinte olyan, mint maga az élet.
A vers romantikus-dalos hangnemben van megírva, még ötletesebben és zeneileg. Az egyik Fet szorosan kapcsolódik másokhoz. Énekel a vvazhav, scho beauty - a dalszöveg fő gondolata - átfordítja a sorokat, a visukanih szavakat, mindenért "vékonyan hangzik". Emellett a költészet egyik legfontosabb jellemzője lehet a dallam.
zene amelynek alkotása elérhető segítségért ismétli a költői szöveg különböző egyenrangúi.
Tehát a lírai szintaxis megvan anaphori(І…І…, Ki… Ki…) párhuzamos konstrukciók a strófa között("Ha egyedül vagy - egész élet, ha egyedül vagy - szeress; nincs élet, és nincs más" ....).
Fet szorosan mögé helyezi a szó hangraktárát- "Zіtkhannya hangzatos" - virshi dodatkovі jelentések és érzelmi "felhangok" (harmonikus hangok) hozzáadása. Itt fonetikus priyomi győzedelmeskedik összehangzás(hangok ismétlése [a], [pro]), változtatások(ismételje meg az [r] hangot a „A zongora teljesen nyitva volt, a vonósok új remegésben” sorban.
Fogalmazás a versek is spriya jóga dallam. Melyik lírai monológhoz a szerző a vikorista gyűrű fogadása. A tévét keretező „Szeretsz, ölelsz és sírsz” sornál Fet egy hős fejét lógatja: zahoplennya, hogy imádják, mielőtt a hatalom az énekművészet.(ötletvers)
Őrült a vers zeneiségét az a її téma diktálja. Az Aje tse tvir nemcsak a természettel kapcsolatos zűrzavarról szól, hanem egy csodálatos álomról, egy hangról, amely személytelen, vad élményt ad.
Fet nem a belső éneklő tájat ábrázolja, de gyönyörű harmóniában minden haragszik rá. Egész dinamikus képet alkotva énekel, ilyenkor van egy támadás és egy hang, egy pletyka, egy pont és egy érzés. Az emlékeztető, hogy a természet, a szerelem, a zene képei segítik a költőket abban, hogy kifejezzék a buttya örömének teljes örömét.
A Tsej vіrsh egy időn belül megváltoztat minket abban, aki csak az alkotás művészete helyesen dzsentrifikálja az embereket, megtisztítja a lelket, kitágítja és gazdagítja її. Megelégedve egy csodálatos alkotással, mint a zene, a festészet, a költészet, elfelejtjük minden problémánkat, kudarcunkat, felébredünk a mindennapi életben. Az emberi lélek mind átragyog természetes szépségéből, kitágul benne és ilyen rangban nyer erőt, hogy tovább éljen: hinni, spodіvatis, szeretni. Fetről írjon a versszak többi részébe. A szerelmes elbűvölő hangja úgy idézi meg a lírai hőst, mint "egy perzselő vaddisznó osztagának és szívének képe", új távlatokat képviselve:
És nincs élet, és nincs más,
Hogyan higgy csak a hangok kiadásában,
Szeretlek, ölellek, sírj miattad!
A vers lírai jellegéről szólva a szerző lazán beleütközött alkotói téma, jóga küldetés. Az alvó hangja, amely felébresztette a hős érzelmek lármáját, olyan csodálatosan cseng, hogy a hősnőt mintha elfoglalná az elfoglaltsága, és elbűvölné a zene varázsa. Az éneklés pillanatában talán vége, nincs a világon semmi fontos, az alacsonyabb hangok szépek, az alacsonyabb, úgy érzem, a tévé közreműködése. Felejts el mindent, a kreativitás krémje a megfelelő milícia egy részének tengelye: egy költő, egy művész, egy zenész. Körülbelül tse úgyhogy menj dolgozni.
Virsh „Syala Nich. Egy hónapig spovneniye volt a kert. Hazudnak... "ellenkezik a témák sokszínűségével, a tüzes képzetek mélységével, a kimondhatatlan dallamokkal és a sajátjával ötlet, mintha a tudomány és a világ szépségét akarná közvetíteni a szerző csodálatos pragnennі számára .

A. A. Fet cikkének elemzése „Egy postai megrendeléssel élek, hogy aláírjak egy körutat…”

Egy postai rendelésből élek
A pіskіv-vel való örömtől,
Egy pokoli felemelkedés az életben,
Figyeld a szeleket a kavargó partokról,

Kemény álom egyetlen hanggal megszakítani,
Lerészegedni az elragadtatott, ismeretlen, kedves,
Adj életet zіthannyának, adj örömet a taєmnim kínoknak,
Idegen dolog befogadni a sajátját,

Suttogj azokról, akik előtt mova nіmіє
Erősítsd meg a remegő szívek dobbanását -
A chim spivak tengelye kisebb, mint az oblody volodiya,
Tengely milyen jógo jel és vinets!

(1887. július 28.)
Az „Egy levélben élek, hogy aláírjak egy turnét…” versnél Fet szövegének minden fő motívuma elszállt - tehát, mintha szinte kreativitás, szerelem, hang, csend, alvás. Rövid idő áll előttünk, ha a hős előtt minden szépségének fénye, mindene érezhető. A virsh-t harmónia fogadja magához, nyugodtnak tűnik, ha akarod, megadatik, barkácsolási fordulattá össze van hajtva: aláír, kel, megszakít, ad, suttog, erő.
Rozmir - egy öt láb magas jambikus női és emberi végződésekkel - írja a verset a szerelmes dalszövegek alacsony alkotásaiba - egy sorozat, hasonló Puskin „Szeretlek. Szeretettel lehetséges ... ”, - azok számára, akik jól láthatóak, a lírai hős gondolataira gondolunk.
És igaz, Fet egy szót sem szól más emberekről, vagy a külvilágról – nincs több ember lelke. azonban megúszhatod, miért nincs ilyen lírai hős(igaz, ebben a versszakban nincsenek szavak, az enyém stb.), de mégsem így van: csak a hős új harmóniában vásárol az élettel, a természettel – nem látom őt. a tudomány egész világának levéltetűjén, de „Változtass” az újjal, fogadd el a jógát, készen arra, hogy összetörd valaki más elméjét… Ezért az itteni kórházi élmény, gyötrelem és navit kohannya füle egy pillanatra kezd hasonlítani - mintha minden máshoz hasonló lenne ebben a csendes harmonikus táborban: az álom hőse azokról suttog, akik előtt a nyelv. csendes.
A versben a lírai hős az Összvilág részének érzi magát: „Adj életet zіthannyának, adj malátát a taєmnym kínoknak, idegen a gondolataidat befogadni.”
A navkolyshnym fénnyel törölni itt már nincs hang ( ellentmondásos"nevidomim, kedves").
"Kvіtuchi vigyázzon" és "élet később" - a taєmnichoe leírása ideális világ miért jön a költő nathnennya. Racionálisan ez az egész világ a tudatlanság, hogy a vin "nevіdomy"; Prote, a mindennapi élet megnyilvánulásait megszólaltatva, intuitív féltékenységet énekel a „láthatatlanságból”. A költő spontaneitása elvékonyodott, és az aranyvilág megnyilvánulásai nem tehetik másnak a kreativitását. A kreatív elme felépítése egy igazi költő legfontosabb rizsa.
Versh sürgeti a yak low kifejezéseket, amelyek szintaxisában hasonlóak ( szintetizátor. párhuzamosság), olyannak bizonyul varázslat, amit taєmnicheként felpumpálnak és ugyanabban az órában az édesgyökér ésszerű. Ezt a varázslatot úgy lehet megtörni, mintha kemény lenne, mintha kicsit tehermentes lett volna, ami a szarv nyújtásával együtt nőtt, és Yogo dzherelo elmagyarázta, - így megerősítése és befejezése:

A chim spivak tengelye kisebb, mint az oblody Volodya, melynek tengelye a jógo és a korona jele!

A fennmaradó sorok megjelölve az összes többihez és a ritmushoz: ők az első versszak nem jambikus, hanem koreikus- sokkolóan vovlyayutsya vkazіvnі részek Tengely. Így meztelenül az utolsó sorok különleges jelentőségét az egész vers szempontjából.
Először is a pererahuvannya barkácsolás bűze, és jellemezze őket, mint a házasság végét, hogy a megfelelő költő szeresse, csak egy újért.
Másképp, hogy a múltban leírt helyzetet elviseljük az örökkévalóságban: most már nincs reménykeltő kétség afelől, hogy nem minden név a hős balszerencséje, nem a kép, mint pl. mellette áll, de mutassa meg a költői ajándékot, hogy határozottan.
A számsorok felül találhatók a kreativitás témája amely lehetővé teszi, hogy új pillantást vethessen a teljes előző listára. Ha az első versszakban a hős úgy áll, mint egy ördög, az épület élesen megváltozik a világban saját maga számára (egy poszttal, elevenen megvágott zignattal, azzal a harag érzésével, mriyuchi elragadtatott, ismeretlen, kedves, idegen a saját tudatától. . Most, az utolsó sorokban van még egy kép a hősről, amiben kettő van elöl: ő az alkotó, ellenségeskedés építése és kiváltása egy új világ fényében, és az elragadtatott schos ebben a világban teremt (a rettenthetetlen szívek dobbanásának ereje), ruinuvati (egy unalmas álom megszakítása egyetlen hanggal), ruhati (hangban élek) út).

ilyen módon, május vers a költészetről. Próbáljuk meg a jógát az orosz költői hagyományokhoz igazítani, és beszéljünk a kreativitásról. Mint és minden jóga támogató, Fet is ajándéknak nevezi a költészetet, amitől a költő énekel az emberek előtt ( hívjuk össze a neveket, a jobb oldali jóga ennek a győzelemnek a jele).
Csak egy dolog van azonban, hogy az „egy postai utalványból élek, hogy aláírjak egy turnét…” vers miért visszhangozza más költők verseit. Fet, yak mi bachimo, a költő nem ellenzi a NATO-t(mint például Puskin „Sings” szonettje, „Sings and NATO”, Lermontov „Prófétája”, „A költő halála”) és a „jól járnak”, hogy az emberek egy napon énekelni fognak (mint pl. Lermontov „Énekeljetek")).
Mabut, Fet költészetről szóló kinyilatkoztatása közelebb áll ahhoz, amit Zsukovszkijtól és Tyucsevtől hallunk: a költészet titkos ajándék, az üzenetek égnek „Arany az égből nekünk - // Mennyei a föld kékjéig, // Nézd a sötét tisztaságot…” , - olvassa fel Tyutchev a "Poesia" versénél). Jobb lett volna, Fet Zsukovszkij és Tyucsev vonalát követte: úgy írjon a költészetről, mint egy ajándékról, ábrázolva ennek az ajándéknak a költőhöz való hasonlóságának mozzanatát, ő tekintetben tudatában volt a ciєї mit érzéseinek. Azonban a Feta mi nem ismerjük a szilárdságot, mi a fene szálljon alá a mennyből: kreativitás folyamata, Yakim vіn staє vіrshi "Egy postai megrendeléssel élek, hogy aláírjak egy körutat...", pіdvladny fontosabb, mint poetovі.
Atyám, miről szól a vers? Boldog kreativitásról, költői ajándékról, amely megmagyarázhatatlanul kapcsolódik a hős világának könnyedebb érzéseihez: a természet gazdagságától, a szerelemtől, az élet jóságától, mindehhez, az arc gazdagságáig, túlélni a bőrt, élni, mint egy ember a fényben.

Opanas Opanasovich Fet(1820 —1892)
A.A. Fet az egyik legjobb orosz szövegíró. Yogo költői megosztása nem volt könnyű. A munkatársak a költészet érthetetlenségéért, a becsület jelentéktelenségéért, az ivóélet tiszteletének hiányáért (Dobrolyubov és Csernisevszkij), a „tiszta művészet” súlyáért szidták Fetát. Ilyen csípős hangon énekli magát, védekezve a hasonló zakidivok láttán: "Fantáziadús lettem volna, jobban megértettem volna és szerettem volna a versemet: több lett volna, mint bizonyíték arra, hogy az alázatosok bűze. piszok."
Fetiv költészetének tudatlanságának egyik oka annak újszerűsége, a vіdmіnu vіd vіd lyrіka vperedniki. Fet nyilvánvalóan megérti a "művészet művészetért" kifejezés okosságát, és költészetében úgy néz ki, mint egy ember, mint a természet, mint egy érzés. Ale mocsok a jógaköltészetben - élj egy kicsit szebben, fesd meg, mint egyetlen tűzművészet azt a költői zokremát. Fetben a verbális kifejezés elégtelensége hangsúlyosabb: "de a szó nem, de hangok uralkodnak, de nem dalt hallasz, hanem a lélek lelke." Emiatt a Feta líra különleges helyet foglal el dallamszervezési vers: yogo kedvesség, vikoristannya összehangzás változtatások, Változó ritmusú séták stb. Nézze meg Fet a költészet szerepét, a yogo költői mester ráragadt az orosz szimbólumok generációjára.
– Suttogás, félelmetes lehelet…(1850). Ez Fet egyik leghíresebb verse, akitől dicsősége kezdődött. Vono a gazdag olvasók számára a modern fétisköltészet szimbólumává, saját önarcképévé vált. Ugyanakkor a verses film újítása, a szerelmi téma kibontakozása a versben, kétféleképpen is a közreműködők színterének nevezve, nem egyszer paródiák témájaként szolgált. A. Fet költészetét L. Tolsztoj szavai nyomán „lírai dicséret” jellemzi. Beleesünk a vіchі vіchі vіchі vіrshі vіrshі: csak az egyik nazivnyh javaslatból indukálódott.

Suttogás, félénk lélegzet,
A csalogány trillája,
Srіblo hogy kolyvannya
álmos húr,

Világos éjszaka, éjszakai sötétség,
Tіnі kintsya nélkül,
Számos elbűvölő változás
Mérföldes egyének,

A Dimnih ködben lila trojandi van,
Vidblisk burshtina,
Csókolom, és könnyek,
Hajnal, hajnal!...

A szerző nem énekel szavakat - nagyszerű promóciót és szépséget remél.
A Majestic a süket hangok száma a spontán mozgás bőrstrófáiban, hogy elrabolja a її viszkózus, sima, éneklő költői nyelvet a 20. században.
Ale, mindegy mit, fontos, hogy verbálisnak, tárgyilagosnak nevezzük. A tetején a legszélesebb kerül átadásra szerelmes vers cselekménye - szurkolás a kertben. Ale egyúttal énekeljen Fetnek egy taєmnichim: a nap órája semmi, a jelző: „semmi” (félénk lehelet, álmos vihar, éjszakai fény). Fet tiszteletteljes volt átadni neki a "kohannya zenéjét", költői érzékének "zenei módszerein" viccelődött. Fet az egyik első orosz költői impresszionista: Nem ábrázolok tárgyakat, jelenségeket, mintha a szellemek szemei ​​lennének, vékony szemek, tükröződések, árnyékok, láthatatlan érzelmek. Ale, egyből készült, a bűzök szolid képet alkotnak. Ennek a versszaknak mindhárom versszaka egyetlen beszédet alkot, de inkább kis felvételek.
Tökéletes szemléltető példa Fetov kreativitásának ilyen sajátosságára: a szerelem és a tájszöveg egyetlen célt jelent számára. Ez a természetközelség szorosan összefügg a szerelmi élményekkel. Majdnem zakohanih (suttogva, félelmetes zihálás) – ugyanaz, mint a „csillagvirág trillája”, a szár csilingelése.
csodálkozó Fet dalszövegeinek kulcsképei - "troyanda" és "nightingale" A bűz szimbolikusan csepegteti a jóga szövegíróiban a kohannya, a természet és a szellem hangjait. A külvilágnak ezekben a szimbolikus részleteiben azonban egy homályos élmény rajzolódik ki. A "Troyanda" a természeti szépség, a szenvedélytűz, a földi öröm szimbóluma. A versnek jelentős fináléja van: a szőlő teszi teljessé a lírai cselekményt. "Purple Trojandy", hogy a fináléban diadalmas "hajnalba" kerüljön. Maradt szavak vers - és hajnal, hajnal!- hang nem középen, hanem vidilenben. A hajnal a tűz fényét, egy új élet távozását jelképezi – a lélek ébredésének legnagyobb viráza.
Virsh A. A. Feta "Vchisya náluk - a tölgynél, a nyírnál ..."

Tanulj tőlük – a tölgynél, fehér nyírnál.
Majdnem tél van. Zhorstok ideje!
Marni sírva fakadtak,
Megrepedtem, megszorítottam a kérget.

Minden gonosz khurtovina és s bőrbolyhok
Mérgesen tépje le a többi levelet,
І a szív mögött heves hideg van;
Büdös állvány, mormolás; mozogj és te!

Ale ver csuklós. ї rohanj a zsenial,
Melegen tudom, hogy az élet dihayuchi.
Tiszta napokért, új vérvonalakért
Beteg bánatos lélek.

A Feta lírában még fontosabb helyet foglal el a természet leírása, az emberi lélek élete, látható és láthatatlan láncszemek. Az ilyen dalszövegeket természetfilozófiának nevezik
A természet az első soroktól kezdve összehozza az embereket Fetben. Más versekben egészen a közelmúltig először a tájat ábrázolták, majd az ember élményéről, a lírai hős belső táboráról beszéltek.
A verskompozíció az egymással szemben álló két részre és két képre épül: a szimbolizálható télre és tavaszra. A zgadtsі konkrét pórusokat a szikla megállapított prihovaniya zmіst.
Fet beszélni azokról, akiknek gyászolniuk kell az élet egy fontos időszakában, ha "a szívben heves hideg lóg". Szükséges békülj meg a movchka nehézségeivel, anélkül, hogy felakasztaná elégedetlenségét, harag, rozcharuvannya, mint átélni a „zhorsztoki időt”, tél, fák, mint „állni, nyögni” a „könnyektől elkapott”, „megrepedt kéregből” a gonosz szél alatt, amely meglátja a többi levelet...
Mintha a természetnek tavasz lenne, "melegség és vad élet", új életre támasztja a fát, felébreszt mindent körülötte, tehát az emberek életében van a „tiszta napok” időszaka, yogo "bánatos lélek, hogy beteg legyen az új vérvonalak miatt." Fet nem hív örök költözésre, saját elméjében való elszigetelődésre Tyucsev véleménye szerint, amely hanyagságból egyedüli lelkitársként mozog.
Fet bachit saját támaszpontja az emberi léleknek a természetben, ami arra szólítja fel az embereket, hogy olvassák a fák fehérjét. A tölgy- és nyírfákat kedvelik az egyesületek. Oak erős, férfias ember. Nyír - fehér, göndör - alsó nő.
Skіlki zhittєvoї erők a tsomu vіrshi, mint a vin friss, zenés.
Versh svvzvzvuchny a mi suvorom, hajtogató óra, nibi írt óránk.
Vіrsh Feta optimista, ovіyany vіroy azokban, akik az emberek képesek elviselni a nehézségeket movchannі, bölcsességet tanulni, több movchannya az arany – a korok bölcsessége, és vіn nem lesz igazolva az általa átélt szenvedés órája miatt. új vérvonalak”, és a lélek számodra „magadban beszél”.
A. A. Fet „Ez korai, ez az öröm...” című versének elemzése 1881 (?)

Tse korán, öröm tsia,
Tsya mіts i napok i light,
A kék kripta,
Tsey sír és halk,
Qi zgra, qi madarak,
Tsey homin vizek,

Qi fűz és nyír,
Qi cseppek - qi könnyek,
A Tsey pihe nem levél,
Qi burn, qi share,
Qi szúnyogok, qi bjoli,
Tsey gook and whitle,

Qi hajnal tompítás nélkül,
Az éjszakai falu Tse zіtkhannya,
Tsya semmi alvás nélkül,
Tsya imla és az ágy melege,
Tsey drіb i tі trili,
Minden tavasz.

Az impresszionizmus fő ereje egy világos és koncentrált kijelentés a szépségről, mint a világ igazán jelentős, embert idéző ​​eleméről. Ismét békében, cim mav Opanas Opanasovich Fet. A hangok, labdák, múló támadások nem motívumok, hanem a fétis kreativitás témái.

A Fet pragne a legtermészetesebben és felügyelet nélkül ábrázol minden szükséges fényt könnyelműségében és lomhaságában, hogy kifejezze közelgő ellenségességét. Fet, mint egy költő-impresszionista, erőteljesen ösztönzi a bőrtónus egyedisége iránti érdeklődés, az anyagi szépség megjelenése, a félénk hangulat.

Különösen érdekes az A.A. indiszkrét verseinek megállapítása. Feta, ez az üres kép neve. "Korai van, öröm..." - az egyik. Tsey vіrsh a rock csodás idejéről - a tavaszról. A földön lógó összes élőlény felborul, mint a téli álom, és elkezd összeomlani. І smuk, amely Fetről megfeledkezve - ne vesztegesd, ne vesztegesd az idődet, készíts képet a természet ébredéséről; ennek eléréséhez egy sor bőr "dihav", "dzviniv", egyszóval "élő".
Miért Melyik versszak "rodzinkája"? Itt nincs jó párbeszéd. Ale skіlki ruhu, skіlki élő energia a bőrsornál fektették. Itt nincsenek megfelelő pontok (Krim kintsya vіrsha)! Ezt a verset egy lélegzettel olvasod, nem egy második dadogásra, hanem azonnal felfedi az egész tavaszi forgatagot. Az „egy javaslat” segítségével jobban lehetett érzékeltetni az élet életét, a tavasz „feltámadási” jellegét.

A nibisz rövid sorai egytől egyig "gyűlnek". Fet nem vipadkovo írta a verset chotyristop koreával, de a strófa harmadik sorának bőrének többi része nem tökéletes. Zavdyaki tsomu kap egy énekritmust, amely kitalálja a szív ütemét. Bőrsor a "pulzus" elején.
„Korán van, öröm...” Az első sor a diadalt közvetíti tavaszi természet. A tisztelet vadállata, hogy Fet a „ma reggel, ez az öröm” szavakkal kezdi, és a virázzal teszi, hogy „minden tavasz van”.

Ha tisztelettudóbbak vagyunk, akkor emlékezzünk rá vіrsh "vmіschuє" cіlu dobu, egyetlen párbeszéd nélkül énekli az órát: az első strófa egy seb, a másik - egy nap, és a harmadik - semmi, tele a tavasz illatával, a csalogány bájos trilláitól.
Bajusz képei egyesültek, kötöttek anafora: kazіvny hitelfelvevő "tse" in különböző formák, Mi hozza létre a mozgás hatását, mint egy természetes óra, és th "költői gondolatok" a tetején. Egy óra sör és az űr rohanása: a lírai hős pillantása az eget, a földet és a világ legfontosabb darabjait huhogja.
Fet rozpovidaє nekünk ezekről, hogyan "szórnak" a folyók, a bjoli, a fák és mindenhol a "zik és síp" hangzik. A vіrshinek kevesebb mint egy példája van, amely metaforaraktárral rendelkezik: "Az éjszakai falu Zitkhannya". Hogyan jön létre a tavasz képe? Viddієslіvnі іmenniki „kiáltás”, „beszélgetés”, „fütyülés”, „drob” és a „zik”, „trills” szavak „festik” a tavaszi zaj hangulatát. Még egy kép - "a nap kimerültsége és a fény" - és máris "bachimo" syayvo nap.

Jobb lett volna, ha az olvasó előtt a lírai hős ellenségeskedése, kik révén győződik le. Ale, olvasva a sorokat, azonnal felfedheti a teljes képet, és virágzik a farbák. Bdzholi - arany, szúnyogok - srebly, legeny, pelyhek - zöldessárga, rákok - gyöngy... Valakiben megvan Fet minden szépsége, mint egy költő-impresszionistában. A bőr szó alacsony asszociációt hív ki, egy bőrű ember számára - a sajátját. Nál nél tsyu mozaik Fet zmіg "belefoglalja" a tavaszi természet bajuszának képét, mutatja, hogy tavasz - tse korai, korai rock
Fet, amely kevesebbet ábrázol, hogy meghaljon, azok, amelyek egyszer és többször megtörténtek, soha többé nem történnek meg. Fet könyörül a természeten; ezzel a borral nem írom le úgy a természetet, közvetítem a söpredéket, mintha kiált volna.

A. Fet "Sche Travneva Nich"

Jaka semmi! Összességében ez egy áldás!
Dyakuyu, natív pіvnіchny föld!
A jég birodalmából, a zavіruh és a hó birodalmából
Milyen frissen és tisztán repül a fű!

Jaka semmi! Usі zirki to єdinoї
Melegen és lagidno a lélekben újra csodálkozni,
Én a csalogány éneke nyomán
Szorongás és szeretet terjesztésére.

Berezi csekk. Їх lap napіvprozoriya
Sorom'zlivoly hányás és csendes tekintet.
Három bűz. Szóval isteni néven
І rádió és távoli kilátás її öltözékre.

Egy röpke dallal megyek hozzád,
Mimovilnaya - és maradj, talán.

Versh "Sche travneva nіch ..." buv írásai a költőtől "1857 sorsa, A.S. Arensky zenésítette meg. Ez a vers már érett maestro, amely széles népszerűségre tett szert. Egy gyönyörű füves éjszaka képe. , átdobta az egész kilkom legendákkal, ale simításokkal Ezen a képen - a költő fulladása és a szülőföld iránti szeretete.

A lírai hős a csodaéj vad képének bemutatásával kezdi monológját. Miért van ilyen garna?
"Nega" - a fej tengelye її jellemző. Semmi lejjebb. Melegebb, újra beszívja a levegőt a virágok és gyógynövények aromái, finoman frissítve a szelet. A tse hősnek vdyachny szülőföldje, hogy milyen brutálisan brutális.
Miért gondol a karakter a téli "királyságra" reggel? (metafora)? Talán annak, akinek a virágzó almafák és a cseresznyéje annyira hasonlított a hóhoz?
És a fű „friss és tiszta” ( jelzőket) fiatal zöldje, nagy fény- és világosságcsík, tiszta kilátás, de még mindig nem tudod, milyen folt ez. Éppen a tavasz hónapjában a tavasz teljes szépségében áll előttünk.

Úgy énekel, mint egy maisterno sygaє tsgogo, akarva, nachebto, vicoristovuvannі neki zhiznі zasobi mélyen hagyományos orosz dalszövegeket! Mint egy finoman markáns bőrrészlet! A szerző tiszteletteljes pillantása mellett semmi sem siklott el. Segítségért érzékeny elszigeteltség(„csillagok csodálkozni”, „nyírfák ellenőrizni, megrázni”, „szemétlevél integetni”). A Fet a természet életét közvetíti, azt, hogy rábíztad az emberekre, kémkedsz, megmutatod a táborodból.

Nevipadkovo a nevezett devi hangulatával, a fák „élményével”. Tse zіstavlennya zustrichaєtsya több usnіy népi kreativitás. Zdavna Oroszországban kitépte a nyírfát és a lányt. Fet azonban új ebben a hagyományban. A bor a nyírfa boldog izgalmát teszi, mint egy „nyertes” friss levél, amit az evezőknél neveznek. Még pontosabban, vitonchene, tsіkave porіvnyannya!
Ismétlés vigukiv ("Yak nich!") létrehozni érzelmi pidyoma hatása, estig barangolni її egy résztvevőt a képen, kinézetet és hangulatot építve.

Erre a trendre mindenki emlékszik: semmit sem ábrázol a részletekben, a szerző nehezen érti a női nemet(„boldogság”, „dal”, „lélek”, „szorongás”, „szerelem”, „nyírfa”, „díva” és mások). Miért? Ale és semmi, és ugyanilyen rugó! Mabut, Fet svidomo chi intuitív módon rámutat azokra, akik a természet női zvіdsi її szépség és harmónia, yakі zavzhdi ospіvuvatime énekel:
Nі, nіkoli alacsonyabb és test nélkül
A megjelenésed, ó semmi, nem kényszeríthet!
Azt énekli, hogy önmagát a fenséges Isten világának egyetlen részének tekinti, természetéből adódóan a lírai kreativitásra inspirál. Érezd, mit dobtak, a jóga olyan erős, hogy hasonló átható értelem halálközeli- halál a szerencséért: "Újra megyek hozzád egy mimikai dallal, a Mimovilnaya - és a többivel talán."
Nagy boldogság a mély rozpach között, amelyre a lírai hős fél egy csodás füves éjszakát tölteni. A bűz visszavonhatatlan, annak, ami nem ismétlődik, de nem kevesebb, mint akiben a hős zavarodottsága . Valószínűleg a Feta tetején lévő alkotó aggódik a jövője, a lehetetlenség miatt. Az Aje Muza elérhető. Ki tudja, mikor látja legközelebb a költőt? Hogyan tudnám újra „a hangon keresztül megmutatni” az ilyen éjszakák minden szépségét?
A bőrünk egy órát akar zupiniti egy órát, de a vin kedvezőtlenül előre omlik. Éppen ehhez mindent ki kell rabolni, mintha felemelkedne, egy egészként hatva, és nyilvánvalóan azért, ami már létrejött.
A. A. Fet "Vechir" versének elemzése

Tiszta folyó fölött elaludva,
Csengett a homályos tócsában,
Átfordult haєm nіmoyu,
Megvilágítva azon a nyírfán.

Messze, a temryava közelében, íjakkal
Tikaє a folyó nyugati részén.
Égő arany oblyamіvkivel,

A púpon siro, füstös,
A nap Zitkhannya éjszaka van, -
Az Ale bliskavka már fényesen izzik
Kék és zöld tűz. 1855

Fetnek több volt a része: illegálisan született gyermek volt, és a jövő sorsa gazdag volt abban a reményben, hogy visszaállíthatja becenevét. Valószínűleg az élet küzdelme beoltotta azokat, akik A. Fet bachiv a természet helyes szépségét, navit be-yak, lehet, hogy a bula érthetetlen részlete a költő szemében valóban szép.
A "Vechir" versben A.A. Fet leírja a nappal és az éjszaka közötti időt. A Vechir egy átmeneti tábor a nappal és az éjszaka között, szövetségese, amely egyesíti őket: „A nappal Zithannya az éjszakában van”.

Regionális nézet felső ív konkrét, részletes: tiszta folyó, kifakult rét, nyüzsgő srác. Ale, egyszerre teljes kép készül a fenékről, harmonikusan, hogy az ember haragszik a mester gyengéd kezére. Schosekundi v_dbuvayutsya zmini, і alacsony tsikh zminі і є vechir. Különleges szavak nélkül az első javaslatok azonnal beállítják a dinamikát: elsüllyedt, prodzvenilo, prokotilo, ragyogott. És adott - ketyeg a folyó hátán, elszórt jak homályos, komor.
A következetlenségről, a mulandóságról, a tranzitivitásról, hogy sorokban beszéljünk:

A dombon te shiro, ez meleg,
Zitkhanya napokє a levegőben semmi,-
Az Ale bliskavka már fényesen izzik
Blakitnim és zöld Tűz.

A Vechir egy különleges óra a befejezéshez, a megjelenések változásának órája. Sings pragne növekedés "múlt pillanatok", "pillanatok" buttya.

Még a nap is némán látható: az obriham fölött lebeg, eltakarja nyomait a sötétség szélén

Pogorjov arany oblyamіvki,
Szétrepültek, mov homályosan, komoran.

Fet folyó- tse alive istota, ki „cibulákkal ketyegúton", Ryatuyuchis az éjszaka, mit vegyek fel Akár átmenet, nem átmenet, de a természetben minden harmonikus, és nincs félelem, másrészt viszont romantikus, ehhez a yogo nibi segíti az este változásának melegét.

A kép kontrasztja Nada ellentét: nap - semmi, tiszta - kifakult, kigyulladt - leégett, felmelegedett - vakító fény, tűz.
Az esti táj véget nem érő fináléja, a művész penzéjének megmaradt "maszata" megerősítést nyer szakszervezeti ALE: semmi kedvezőtlen közeledés, blisskavitsa "világít", menj tovább "fekete-zöld".
Vіrsh "Vechir" - a fényes mitі leírása, amelyben a szépséget elképzelték, legyen látható az emberek számára.

Fet alkotói modorát leírva gyakran esik szó a jógaimpresszionizmusról, hasonlóan a francia impresszionista iskola művészeihez (Claude Monet, Pisarro, Sisley, Renoir), akik igyekeztek vékonyat megragadni a vásznakon, kevésbé festeni képet a természetből. egy napra. Akikkel festményeiken a világos tónusok áradtak el. Az impresszionizmus, P.V. Ennek a stílusnak a jele „az a képesség, hogy a tárgyat sima vonásokkal közvetítsük, ami okosan rögzíti a bőrt...”. Impresionistichny stílus, amely lehetőséget ad a "zagostrit" és a szó képteremtő erejének megsokszorozására.

Porіvnyannya Feta z іmpresіonisztikus festmény Abo Musico (Saint-Sans, Debyussi), Zvitch, bérelhető egy érthető І Mozhet Sprinka Schwidshki Yak Metaphor, Nіzh Yak Termіn, ale Tsya Atozіaceiya Schkopaniya Vіdyslinnіn, Mitіmіdsіdsіnіet, mitіnіdіdsіnіn, that scho, hogy szembeszálljon szépségükkel, mint jóhiszemű jógában bűzlik a yoma.

Természet Fet lírájában. Nature for Fet – örökké dédelget minket az isteni szépség, amely páratlan sokszínűségében és örök megújulásában. A természet tekintete a lírai hős lelkének legjobb tábora, amely az érzés alapját adja. Egy ilyen svetoglyad, a közepe előtt az értékek életének közepe, hogy szépséget mondjak, nevezzük esztétikusnak. Fetáról nagyon sok kritika írt, hogy a természetet a házvezetőnő háza és a kerti park szemszögéből írta le, és kifejezetten nyögési céllal hozta létre. Valóban, az éjszakai kiméra árnyalataiban látható régi park vékony sikátoraival gyakran hamu a költő romantikus gondolatai számára. Prote olyan mélyen, finoman és áthatóan megénekli az értelmes természetet, hogy tájképei az orosz szépség mint olyan egyetemes víziójává válnak.

„Fet – kétségtelenül az egyik legszebb orosz költő-tájfestő – ír az új közreműködőről, B. Bukhshtabról, - A yogo virshahnál ott áll előttünk az orosz tavasz - bolyhos fűzfákkal, az első lábadozással, kérjen álmos ígéretek, liberális víziókkal virágoztak, bjolokkal, hogy „zapashny buzka szegfű bőrén”, darvakkal kiáltanak, kiabálnak a sztyeppén. én Orosz nyár csillogó sütögető szelekkel, kék, felhős szerpentin égbolttal, a szél alatti érett élet arany árnyalataival, ibolya homályos naplementével, ferde virágok illatával a sötét sztyepp fölött. Első orosz ősz szálkás erdei domboldalakkal, távolba húzódó vagy lombtalan bokrokban rebbenő madarakkal, csordákkal a józan holmikon. Az első orosz tél tele van távoli szánokkal a csillogó havon, hajnali mennydörgéssel a behavazott nyírfán, fagyos zúzmarával a sisakok alján.

Az éjszakai táj különösen gyakran látható Fetnél, de magán az éjszakán, ha nyugodt a nappal, könnyebben haragszik meg egy helyen a természetes fénnyel, törhetetlen, egész évszakos szépséggel élvezve. A Fet éjszakáiban nem villan fel a káosz, csapkodtak és lenyűgözték Tyucsevet: éppen ellenkezőleg, nagy a harmónia a világban, a nappalhoz van láncolva. A figuratív sor első napján nem sötét és szeles van, hanem a hold és a csillagok. A hold elviszi a költő lelkét a feketeségbe, a csillagok pedig néma, titokzatos énekesként jelennek meg. Énekel, utánuk olvassa az örökkévalóság „tüzes könyvét” („Mid-Sunrise”), nézi, ahogy kinéznek, és úgy érzik, büdösek:

Sokáig rakoncátlanul állok,

A távolban a csillagok meglepődnek, -

Mizh timi sztárokkal és velem

Yakys zv'yazok született.

Azt hittem... nem emlékszem, mit gondoltam;

Hallottam a titkos kórust,

Csöndesen remegek,

Imádom a csillagokat attól az órától kezdve...

Néha Fet képes elérni érzelmileg felfogott természetét ennek az erőnek a filozófiai mélységében, ahogyan azt Tyucsevnek tulajdonították.

Egy szénakazalban éjjel pivdenniy

Hazudok a mennynek,

Én kórus fényes, élő és barátságos,

Navko razkinuvshis, tremtіv.

A föld, mint egy kimondhatatlan álma róla,

Het láthatatlanul rohant,

Én, mint a paradicsom első lakója,

Az egyik a pobachiv nіch képében.

Az éjszaka mélyére rohantam,

Chi sonmi zirok rohant hozzám?

Adták, nibi az üreges völgyben

A naptalanság fölött lógtam.

І h zamirannyam i sum'yattyam

Néztem az agyagot,

Bőrkesztyűvel yakіyban

Minden visszavonhatatlanul megfullad.<1857>

Fet pillantása alatt a néma természete megelevenedik, elválik, összeomlik az emberi érzésekkel, érzelmekkel. Még Tyucsev költészetében is láthattunk hasonló képsort: egy újban az árnyak összeolvadnak, a blakit nevet, a kripta rácsodálkozik az égre. Ale Fet gazdagon messze járt a természet "tömegéhez": a jógi verseknél "eléggé rácsodálkozik a szűk zakokhanóra", a troyanda "csodálatosan mosolygott", "füvek a ridanniban", a fűz "fájdalmas álmokkal barátkozik", a csillagok imádkoznak, "és pácolják a karókat és az álmos nyárfákat.

Fet és Tyutchev filozófiájában azonban a természet elszigeteltsége másképpen is megtalálható. Ha Tyucsev a természetet önellátónak érzékeli, élek és mindenható erőt (a filozófusaimról beszélve, a szubsztanciát) maradéktalanul, hogy ellenálljak az embereknek, akkor Fet számára a természet a jógikus „én” gyorsabb része, a szellem és a szellem szelleme. hamvakat a jógikus érzések és élmények számára. A költő khіba scho lírai érzelme a természetben árad, a jóga fényére emlékeztetve érzésekkel és élményekkel. A hyba azt énekli, hogy kitöröl a belső világ és a külvilág között, te pedig tisztán, mint "... az ablaknál a csalogány éneke után / Felhangzik a szorongás és a szerelem."

Ezért a feta világában az emberi erő olyan jelenségeknek tulajdonítható, mintha a sötétség lenne, és a színek inspirálása:

Mindent a helyére dobott: feldobott és az ég színe,

І szél, і folyó, і hónap, ami megszületett,

І Nіch, és a sötét álmos erdő zöldjében.

– De igazából úgy tűnik, hogy minden kép kevésbé tükrözi ennek a lírai hős lelkében rejlő terhét, ezért elsősorban minden természet „él meg”.

Fet szerelmes dalszövegei.

Fet szerelmi lírája az érzések leírhatatlan tengere, ölelkezve és elsorvasztva, ami megszületik, és elvarázsolja a lelki meghittséget, és két lélek egyetlen lélegzetvételével kiegyenesedő boldogságát és a szenvedély apoteózisát, elfelejtetted a lelkedet. Fet költői emlékezete nem ismerte a napi kordóniákat, amelyek lehetővé tették számára, hogy még a szikla lejtőin is verseket írjon az első bolondságról, miután a közelmúlt, ilyen bazilikás tréfálkozással szemben már nem volt bora. Fet leggyakrabban szerelmes fület festett a virsha, nairomantikus, megvilágosodott és remegő pillanataiban: sokáig nézd a soha nem könnyező szemeket, amikor először lehunyod a kezed, az első sétát este a kertben. , a természet kettős szépsége, lelki közelsége. „Lépések a nehéz boldogság felé Nem kevésbé, mint én, alacsonyabbra értékelem a boldogságot” – még egy lírai hős is. Tetszik, hogy a táj lírája valószínűleg Fet egyik célja lesz. A természet szépségét leggyakrabban szerelmi élmények hívják elő. Lebeg az egyik románc:

Nem mondok el semmit

Nem borotválkozom le helyetted anthrohit,

Én azokról, amiket folyton ismételgetek,

Nem merem lehúzni.

Ez az egész nap aludni az éjszakákat,

Csak egy kis napsütés a srácnak, aki bejön,

Csendesen kunkorodó levelek

Érzem a szívem színét.

Beteg vagyok, kimerült a mellkasom

Vіє vologoy nіchny... tremchu vagyok,

Nem borotválom le az antrochokat neked,

Nem mondok el semmit

Ennek a versnek a figuratív sorozata közvetlenül a lélek és a természet életének párhuzamosságáról fog szólni. Azokon a napokon, amikor nem adnak ki jegyet, a szív „virágai” életre kelnek, vagyis szeretni, szorongatják és unalmasak a nap. Szinte költőként olyan természetesnek tűnik a lélek számára, mint a természet szerves szépsége és színe. Kokhannya nastіlki emlékeztet a teljes іstotu a költő, hogy élek vele, boldog, hogy inspirálja megbánás nélkül a gyötrelem a gyötrelmes állapot az őrültség. Természetes is ennek a versnek a csodálatos mélysége, amelyet finoman megerősít kilcevi, tükörszerű kompozíciója, ráadásul a vers úrnője a hős lelkében énekel. Fet szerelmének másik, legfontosabb miniatúrájában a figuratív sorok névsora még finomabban szervezett:

Suttogás, félelmetes lehelet.

A csalogány trillája,

Srіblo hogy kolyvannya

Álmos húr.

Világos éjszaka, éjszakai sötétség,

Tіnі kintsya nélkül,

Számos elbűvölő változás

Mérföldes egyének,

A Dimnih ködben lila trojandi van,

Vidblisk burshtina,

Csókolom, és könnyek,

Hajnalban, hajnalban!... (1850)

Kevésbé, mint tiszteletteljes olvasással, derül ki, mit írnak le éjszaka a kerti park közelében. Akinek nincs megfelelő diskurzusa, az nem csupán egy eredeti költői eszköz, hanem egy egész elmefilozófia. Dії nemaє, ehhez csak egy mérföld van leírva, de alacsony kesztyűségű, ezek bőre önmagában is önellátó és unruhoma: diya, pillanatokra osztva, a bőrük egy tábor. A bőrhöz vezető út leírásához a költőknek számos finom, első pillantásra kevéssé emlékezetes részletre van szükségük, amelyek az élmény egyedi aromáját keltik. A természet tetején a képek olyan szorosan vannak elhelyezve a legkedveltebbek leírásával, ami szükséges a kép tisztaságához. Szinte zakohanih (suttogás, félénk zihálás) ugyanabban a jelentéssorban jelenik meg a „csillagvirág trilláival”, a pohár csiripelésével, és „egy édes álca számos varázslatos utánzatát” hozza létre az éjszakai árnyak mennydörgése, amelyeket a fák koronái látnak, amelyek susognak. Ez azt jelenti, hogy a vers összes képe közvetetten, a jelükön keresztül jelenik meg: tehát ne közvetlenül az üvegről, hanem az üveg „sreblo és kolyvannya”-járól, nem a személyről, hanem „számos varázslatos változásról” ” a „látható burstináról”. Ezzel a technikával néha „lebontható” a tárgyak körvonala, romantikus jelentéktelenséggé fúrva azokat.

"Kviti" Opanas Fet

Kvity, hogy rácsodálkozzon a szűk zakohanóra,
Bűntelenül tiszta, mint a tavasz,
Leejtés fűrészlappal
Plid rum'yane most.

Kvitiv nővére, a trójaiak barátja,
Nézz a szemembe,
Hozd elő a csókolózó álmokat
Énekelek egy dalt a szívemben.

Fet "Kviti" vers elemzése

Opanas Fet az egyik legszegényebb orosz költő, aki jobb eszű, és verseivel énekes hangulatot teremt. A Vіn instant zupinitysya bіla vіkna і fіlka khvilin nasіlki pontosan közvetíti azokat, akik lökdösik, scho shanuvalniki a jógában nyilvánvaló volt a kreativitás, a nibi bűzösen bűzlik attól, amit írtak, énekel.

Az Opanas Fet kreativitása közepette rengeteg olyan alkotást ismerhet meg az ember, amelyek egyszerűségükben észrevehetetlenek, és amelyekkel a harmóniát sem kímélik. Tehát vіrshi vіdnosyasya amíg korai időszak Fet irodalmi tevékenysége, ha nagy lelki vállalkozást és felfordulást élt át, ha elérte a célt, akkor a világ legboldogabb embere lesz. Az egyik az 1858-ban írt tvir "Kviti".

Már az első chotirivirshiben még finomabban énekel, egy tavaszi nap képét alkotva, ha „a kert almafáiról édesgyökér aroma árad”. Erős élet jár a te feketeségeddel, s a tengely már pásztor a feleségének egy tehéncsorda íjjából, hogy hazamenjen, s a bokrokban a vörösbegy énekel megnyugtató álmával. Az egész világ számára, tele mindenféle hanggal és aromával, "lehet rácsodálkozni a szűk sóhajra". Fet csodával határos módon tudja, hogy ez az évszázad rövid. Ezért kevésbé valószínű, hogy az emberek jóllaknak a kerti szépségek-trójaiak könnyed aromájával, vagy megfulladnak az útszéli gazban elveszett százszorszép tisztaságától. Azonban eltelik valamivel több, mint egy óra, és az alsó virágszirmok elhervadnak, és a „piros nap termése” a talajba hullik, mintha a folyón keresztül illatos virágokká változhatna.

A Fet nemcsak a navkolyshnym fényt kóvályogja, hanem a különböző dolgok közötti egyértelmű kölcsönhatásra is törekszik. Ezért szükséges láthatatlan párhuzamot vonni a nők és a nővéreik között. Egyikükhöz fordulva kérdezd meg őket: "Nézz a szemeimbe a szemeiddel, énekelj egy dalt a szívedben." Ezek a szavak a költő Mary Botkin csapatának szólnak, amelyre Fet nem nagyon törődik. Prote intelmeket énekel, hogy lehet változtatni a helyzeten és boldognak lenni egy nővel úgy, hogy ne szeress. Az egyszerű igazság megértésének még távoli útja a szerző, hiszen a sorsokkal is látod, hogy a nőket, akárcsak a virágokat, a végtelenségig el lehet temetni. Ale, több mint elég dejakkal, jogosan kiáltják őket, és hevesebben dobogtatják a szívüket, megfeledkezve mindazokról, akik mostanában fontosnak és felsőbbrendűnek tűntek.

Elgondolkodott azon, hogy ezekről a sztárok múlékony alkotásokból származnak - kvity? Skіlki újrameséléseket, legendákat hajtogatott nárciszról, trójandáról, nefelejcsről! Ezek a tendenciák és az alacsonyabb rendű alkotások önmagukban senkit sem fosztanak meg Baiduzhimtól. Csodálkozni akarok rajtuk, belélegezni az aromájukat, megcsókolni a pelyust. Nem többlet, hogy baiduzhim a tsikh tenditnyh alkotásait a természet és az orosz költő a XIX. századi Opanas Opanasovich Fet. Vin és a versét "Kviti"-nek nevezte. Melyik vershez van rendelve az elemzés.

Figyelemre méltó, hogy nem fontos a tetején, hogy az ember hibáztatja az olvasást

Tavaszi képek, „Melódiák” néven bekerül a ciklusba. Shvidshe mindenért nem vipadkovo. És az első sorok éppen a dallamot visszhangozzák:

A vörösbegyek bokrainál csengő...

A tavaszi tavasz hangjai, ha az íjak bekúsztak a fűbe, akkor a soványság indításához ugorj rá a nyájra. A vörösbegy hangja nem lehet korábbi a nap egy évtizedénél.

Egy raptomban számos tavaszi hangot nem hibáztatnak a hangért - az aromát, a "kertben lévő fehér almafák" édesgyökér aromáját. Ezt az illatot Oroszország bőrlakója jól ismeri.

Igaz, a nagyon alma szín helyesen mondható a jelenről

Tavaszi. Az utolsó buzok még nem virágzott, a kankalin még nem virágzott a kertekben, és az erdő rétjeit sem borították be szerény ivaros virágok. Az almafák illata, egyszerre friss és fanyar, rangsoroló módon, felébreszti a lélekben a bőr örömét és a közeledő tavasz látványát. Ez nem vipadkovo egy másik chotirivirshі a szerző porivnyuє їh tavasz: "Finom tiszta, mint a tavasz."

A tavasz a kohanny ideje. A Tse nem keresztirányú. Ezért az ember bőre életkortól függetlenül a költőre gondolva szerelmi feszülést kezd érezni, és az öltönyök olyanok lesznek, mint a szerelmi feszesség viráza. A költők pedig továbbgondolják a további elszigeteltség gondolatát: „Kvіti rácsodálkozik a szűk zakohanoїra, bűntelenül tiszta” Így a tisztaság és a bűntelenség valóban tavaszi szobrok. Lóg minden előre néz: első kohannya, első betegség, és talán buti, és először rozcharuvannya.

Opanas Opanasovich számos művét a tavasz témájának szentelték. A tavasz életre hívja a szerelmet, megszületik a lelki erőt, a felemelkedés lírai hősének hangulatát, filozófiázni vágyó hangulatát, ami Fet alkotói modorától egészen hagyományos. A zamatosság hőse, hogy az almafák nem csak illatát árasztják, hanem "a tél pirospozsgás gyümölcsének fűrészével" is hiányoznak. Nyilvánvalóan a születő életről alkotott gondolat a hibás, amiért az öröm szellemét kiáltja. Ezért a hős, zvertayuchisya az almafához, її "a trójaiak barátjának" nevezte. hívja a "szem a szemekben" pillantást, hogy életre keltse a lírai hőst.

Vykoristannya az emberek világában, hogy megértsék - „nővér”. A „Barát” Fet költői költészete, az emberi lények szilánkjait a természet gazdag megnyilvánulásai tulajdonítják neki. A hős lírai érzelmei mintha kiáradnának a természetben, és érzésekkel és élményekkel a fényre emlékeztetnének. A hős pedig udvarából kérjen a pihe-puha almafától, hogy „éltető álmokat” szítson, és dalt ültessen a szívébe. Az Otzhe például újra alkotok egy kis dallamot, pontosabban álmodom róla, ami a ciklus rágalmazó nevének - „Melódiák” - hivatkozása.

Tehát egy kicsiért az obsyagiért és egy egyszerűtől pénzt kérni (három chotirivirshi!) lírai kreativitás a szerző átadhatta a lírai hős által átélt érzések teljes palettáját. Itt és a tavasz beköszönte, és egy év a fiatalságért, mit tegyünk, és reménykedjünk a fulladásban, fulladásban a természet gyönyörű szépségében - egyszóval érezni kell, hogy jó úton engedjük boldognak lenni.

(Még nincs értékelés)

Létrehozás a témákban:

1. „Kviti” költemény (1924). Maga Jeszenyin kinevezéseinek műfaja. Előttünk egy lírai költemény, amolyan üvöltő elégikus fülben és ahogy a szerző alkotta...
2. Leggyakrabban a tavasz egy különleges újjászületés, ébredés, egy új élet születésének szimbólumaként jelenik meg a lírában. Ideje rockot vinni...
3. Virsh A. A. Feta „Micsoda zűrzavar! Kіnets alei. » téli táj rajzolása. Vіn metaforikus ("Ismét, a kígyók emelkedtek át a bokrokon"),...
4. A Versh 1883-ban íródott. A. A. Fet kitágította a költői cselekvéskép lehetőségét, megmutatva a természet világa és a világ közötti belső kapcsolatot.