Hogyan omlott össze a nép, mintha a vezető hivatalos „Óra” műsort gyakorolták volna, hogy 1991. április 19-én derült ki először az éterben az igazság a puccsról, nem lehetett filmet készíteni Szent Szergiuszról. Radonezkiről, és valódi képet hozzon létre? Szergij Medvegyev és Olga Kushakovskaya új filmje, melynek premierje szerdán 16 órakor lesz az Első csatornán 18:50-kor, hogy enni tudjunk, nem gondoltunk rá: miért van ma, hogy a Eljött az orosz Föld legnagyobb aszkétájának órája? mint egy díva, aki megjavítja és ráadásul a Nagy öreget? A film megjelenése előtt a „Ridkishnі zemli” folyóirat exkluzív interjút közöl Szergij Kosztyantinovics Medvegyevvel a film készítőiről és a tél folyamán történt csodákról.
Sergius Kostyantinovich, beszéljünk az új filmedről, amely a nagy Radonezi Szent Sergiusról szól. Tudom, ismertél-e olyan egyedi embereket, mint a mi óránk Sergius tiszteletes?
Zagalom projektje egyedülálló. Arra gondoltunk, hogyan készítsünk egy kabócát egy modern kukucskáló számára. És ugyanakkor fontos, hogy ezt a régi podiákkal tegyük, és még fontosabb azok számára, akik ezt meg tudták valósítani. Ale bámult, yakі tsіkavlyatsya történelmünket, vіdkriyut magamnak, énekelek, gazdagon új. Miért a mi know-how-nk? Úgy állítottuk be magunkat, mint egy valódi személynek látszó metaforát – Radonezkiy Sergiusát. Hátulról ez egy olyan globális feladat volt. Szerettük volna a Szentháromság-Sergius Lavra több gyűrött birtokot és halált hozni anélkül, hogy elvennénk Radonezi Sergius rákos megbetegedésének relikviáit, a jógo koponya nyomait. És már a koponyán a papság segítségére, sors által irányított módszerekkel, hogy megalkossák a nagy ortodox szent képét. Kár, hogy az egyházi hierarchák ellentéte, a blues zenéhez hasonló vvazhayuchi lett. Alemie nem lépett be. Ha a filmet a nagy szent 700. évfordulójáig elrontjuk, továbbra is kötelesek vagyunk megnyilvánulást adni az embereknek arról, hogy mi is az ember. Rengeteg ikonfestményes képünk lehet Radonyezszkij Szergiuszról, képi portré, hogy kiegészítsük Neszterov művész talányait. Ale minden büdös vikonan abban az énekstílusban, amit a hagyomány diktál. És ha videót akarunk készíteni, vagy ha formális képet akarunk egy személyről, akkor egy kicsit többet fogunk megítélni róla más módon. Olga Kushakovskaya rendezővel közösen olyan tengelyt láttunk előre, mint a „tudományellenes módszer”. Rengetegen vannak – társaink, mint Szent Szergiusz életük fordulópontjainak éneklésekor, és elfelejtették a bűzt, mintha bort néztek volna. Azért állítottuk fel magunkat, hogy megismerjük ezeket az embereket. Tudtam – csak egy maroknyi ember.
Pavlo Velikanov atya, a Paraskevi P'yatnits templom rektora: "... Én, függetlenül azoktól, akik a dicsőség vtіk vіn vіdjében voltak, tsya glory ogo hazudtam. Vіn vtіk vіd vlady - yogo vlada gazdagon erősnek mutatkozott, alacsonyabb a világ gazdagságánál. És Szent egész élete .
Hogyan sikerült megismerned őket?
Az Egyház segítségére, mert minden büdös parátus, mintha nem vették volna a látomásukat. Azonnal kicserélem a gondolataimat, ezek normális emberek, normális pszichikával, beszéltem velük a kísérlet legelejéig, és utána is. Bátran kijelenthetem, hogy bűzlik azoknak, akik harcoltak és amiben részt vettek. Vcheni várt, їm tse bulo tsіkavo, büdös először egy hasonló kísérlet sorsára jutott. Aje korábban a bűzt mindig konkrét régészeti leletekkel gyakorolták. Meg kell jegyezni, hogy Gerasimov laboratóriuma óriási mértékben hozzájárult egy szobrászati, terjedelmes személykép létrehozásához. Azt a célt tűztem ki magunk elé, hogy ugyanezt kutassuk Szent Sergius képével kapcsolatban. A vikorista laboratórium közel 200 specifikus paraméterrel rendelkezik. Megkérdeztem: hogyan lehet megmondani a koponyáról, hogy például kirpaty nіs buv egy személyben, vagy mondjuk gachkuvaty? Menі vіdpovili: tse duzhe egyszerű. Körzőt vettek elő, dalokkal csilingelték a koponyát, és elmagyarázták, hogy ezek a trikó hátulsói, ők adják át a formát, hogy például pont azon az orron lehet körbejárni. Egyszerűen meg kell halni a dalban, állni a koponya csontjai között. Tse, a beszéd előtt, szakértőink know-how-ja. І tengely, vikorista paraméterek (їх, mint már mondtam, közel 200), a tudósok elvégezték a rekordjaink tesztelését.
Milyen festett portré?
Yaky tengely. Radonezkiy Sergius világos hajú ember volt, mélyen ülő, csillogó szemekkel, szakállal, beesett arccal, kiemelkedő villával. Milyen csodálatos a kísérletben résztvevők leírása, bár nem egyedül öltek meg egyet, hanem eltávolodtak egymástól. Először is, amikor a teljes információtömböt összegyűjtötték, Elizaveta Veselovska, Mihail Geraszimov laboratóriumának tudományos kutatója kezdett dolgozni. Elkezdtem készíteni Radonezki Szergiusz szobrát. 
Kétségtelenül sok spivrobitnik ebben a laboratóriumban képes nevelni a művészt?
A beszéd előtt csilingeltem. Azt mondták nekem: fedd fel magad, a nép otthonában! Megkérdeztem: hogy tartasz ilyen általános beszédeket? Úgy tűnik, ha ismeri az összes paramétert, akkor könnyen megteheti, hogy ezekkel az arányokkal egy nem profi művész elfordítsa a fejét, szoborszerű emberportré. Nyilvánvaló, hogy a bor a portré művészi jelentése fölött egyszerűen a jóga összes figurájának, paraméterének helyes kifejezését közvetíti. Ale nincs karakter. Azt akarják, hogy viyshov szoborportrénk inspirálja karakterüket.
Sergiy Kostyantynovich, meséljen a Varnitsky kolostor felújításáról!
Amíg a jubileumi urochistas tiszteletére Szent Sergius Radonez, a Varnitsky kolostor, zbudovaniya a városban az emberek Sergius, nyugszik egy szörnyű táborban, csak a romokban. Megdicsértek az alkotásával kapcsolatos döntésemért. A filmen az egész kolostort megérinti, különböző oldalairól, és főleg a borok garnija fog megégni. A filmre rácsodálkozva néhányan azt mondták nekünk: mint egy gránátmodell! Ale nem modell, ez egy igazi kolostor, amit jól csináltak. A kis Sergius utasította, hogy álljon keresztre, egy öregember jelent meg, mintha egy jövőbeli utat mutatna. Minden kolostornak van egy nagyszerű iskolája egyszerre, körülbelül 80 diák hódol az ortodox léleknek. A nagy dicséretekre gondoltunk, mit adtak nekünk, hogy Radonezi Szergiusz szobrával dolgozzunk? Azt akartam, hogy elvonja az élettől, és ne csak az Ostankino televíziós társaság falai mögött maradjon. Zokogás hisz minden, hto tskavlyatsya іstorієyu, ujjongott її. Pimen atya, a Varnitsky kolostor rektora azt mondta, hogy az élvezet bűze elfogadja ezt a szobrot. A Trinity-Sergius Lavra közelében azonban található az Akadémia Múzeuma, ahol számos egyedi kiállítás található. Azt mondták, hogy a mi szobrunkat is nagy megelégedéssel fogadják. Gondoltuk, örültünk, és láttuk, hogy a Trinity-Sergius Lavra ugyanaz a hely. Az első tengely a film létrehozásának utolsó szakasza – Sergius Radonezsky szobrászati képének első áthelyezése, egy ilyen természetes tisztító aktus az Akadémia Múzeumába. …Zagali, ha rácsodálkozol valami újdonságra, látod az erőt, mintha erőt kaptál volna. Tse az én különleges őröm, de ez annyira félreesik. Én spodіvayusok, akik Lavrába jönnek és a Múzeumban vacsoráznak, maguk is ismerik az ilyen érzéseket.
A filmje nem csak azokról mesél, hogyan keletkezett Radonyezkij Szergiusz szoborképe és hogyan született újjá a Varnitsky-kolostor, nem igaz?
Ha további munkába álltunk, és filmes módszerré váltunk Sergius portréjának megfestésére, sok egyedi történetet ismerhettünk meg az akkori nagy szentektől. A mai nap előtt meg akartam kötni Yogót is. És itt megtaláltuk a megfelelő nyomozót. Ha ateista hadjárat tör ki, a bolsevikok előre látták, hogy a lakosság áttelepítésében az egyik legfontosabb ideológiailag fontos személy a szent ereklyék maradványai lesznek, mintha kolostorainkban és templomainkban nagy számban visszautasítanák őket. Nos, előttünk kicsi volt a bűz a nép fenséges összejövetelétől, az operatőrök jelenlétében (a filmkockák számát a Donok megmentették), hogy a Szentháromság-Sergius Lavra Szent Sergius ereklyéit lefotózzák. Tim maga fogja bebizonyítani mindenkinek, hogy ebben nincs semmi szent, van egy fétis, amely "a papok megtéveszti az egyszerű embereket". Mindezek az érvek a házban vannak. Nagyra értékelték, hogy Radonezi Szergiusz ereklyéi hordozhatják a legnagyobb ideológiai töltetet, ráadásul az egyik leghíresebb szentet. Ale készen állt, hogy roztin és tі, hto vvozdav, scho blues nіrstvo kell zabіgt. Tudom, hogy minden a látványtól kezdődött. Lavrától 300 km-re, Tulsk tartomány közelében Sergius, Sofia Volodimirivna Olsuf'evy grófnő álmában jelent meg. Vіn buv nem gazdag, és azt mondta: dobjon mindent kifejezések és menjen Sergiev Posad. Vaughn rájött, hogy nem jó felkészülni, és elment Anatolij Potapovhoz, és elmagyarázta a háború hibáját. Az öreg azt mondta: movljav, nincs itt semmi démon, oda kell menni a kifejezés, van egy bida. És szó szerint néhány nappal a bolsevik show előtt Sergius hatalmát kiáltották fel. Ellopták és rámutattak... Trubetskoy herceg maradványaira. Az előkelő emberek elverték az idejüket, és az egész művelet éjszaka zajlott. Vették sorsukat - a filozófus Pavlo Florensky és a tudós Jurij Olszuf'ev. Vlasne, a bűz belépett az első sugárzó bizottságba Lavra értékeinek védelmére. A bűz vvazhali feje jobb az életében abban az időben - uriatuvaty hatalom. Minden Lazarevnél történt 1919. április 11-én, szombaton. Lavry bajuszos hierarchák felnyitották a sírt, és Yoni hieromonkra bízta. Tengely, hát bor és viszály, nem az áldásra esküdve, de ha kell, akkor bátortalannak kell lenni. Kinek a ménje vypav yoma... És ha megtört az erő - egyesek, mások diadala nyomán -, vöröses szőrgombolyagból rothadó koponya derült ki. A bolsevik propagandisták hangosan kiabálták: csoda, elrohadtak az ereklyéid, miért imádtad, bolondítottad meg? ! A bűz elképedt, hogy az akció elindult. .. Három ember tudott az irányítás alatt állókról. Bekerítjük Pavel Florenszkijt és Olszufjev grófot, Lavry másik szerzetesét. Maga a bűz ellopta Sergius fejét, és az adott tér órájában drágább lett. Hátul Radonezkiy Sergius sziklatömb fejét temették el a városban, majd gondoskodott arról, hogy a fikuszt a fikuszból eltávolodják. Tsі emberek mindent kiraboltak, hogy a szent fejét megdörzsöljék, és ne lássák ki. Megpróbáltuk végigjárni Szent Sergius fejének teljes útját. Zreshtoy, lehajolt a templomhoz, amely a frontvonalhoz legközelebbi templom volt, ha a németek Moszkvába mennek. Én, Sergius, hogyan szerezhetem meg, szerepet játszottam, hogy megvédjem Moszkvát és államunkat a fasiszta zagarbnik ellen... És gazdagon pіznіshe, a beszéd előtt Szergij ereje próbált inspirálni a kozmoszból.
Nyevzha?
Tehát az űrbe vitték őket, és Radonezkiy Sergius az egyetlen szent, aki egy űrhajóval megkerülte Földünket.
Mi történt a Trinity-Sergius Lavrával a Radjanszki uralom szikláiban?
Ami її csak nem változott! Ott volt egy klub, és egy leányzó, ott forgatták Olekszandrov híres filmjét, Ljubov Orlova "A fényút" című filmjét a főszerepben. Ezen a képen az Orlova Dunya-szövet hősnője szólal meg a soron kívüli telefonhíváson, amely közvetlenül Lavri egyedi freskójához szegeződik. Így hát egy hasonló telefont vittünk a Lavrába a gyerekeinknek, és tragikomikus jelenetet alakítottunk ki filmünkben.
Mesélsz filmedben néhány drámaibb pillanatról Szent Sergius történetében, történelmünkben?
Radonezi Sergius egész története tele van drámával. Egy húszéves legény pishov rókával a testvérével. Fontos óra ez Oroszország számára, az ország a tatár-mongol iga alatt változott. Sim'ya yogo bula nem a leggazdagabbaktól, bűzben akar élni, dalolva, háromszor jobban másoknak. Ale, mint és minden, Damoklész kardja alatt: valamikor megjelenhetnek előttük a tatárok, végleg elviszik őket Ordiba, és ne forduljanak vissza, különben, mint egy isteni belépés, csak nyírják meg a sok. hónapok ott. Oroszország todі, vlasne, bula Oroszországba, de a hercegségek határaira. Mamai ta Horde - a tengely de bouve a hatalom központja, és hogy volt-e párkány a méltóságteljes hatalom ellen, a legfejlettebb módszerekkel faragott. Ugyanakkor minden orosz herceg egy az egy ellen harcolt. A fejedelmek független, szuverén személyek voltak. Buv spіlny vorog - tatár-mongolok, zagarbniki, ale bulische meredek vorogs - sudіdnі knyazі. Tver Moszkva, Rjazan Rosztov és Tver ellen harcolt. És a bűz nem tudott dönteni. És helyesen tisztelték, mintha a tatárok a saját rágalmazásod miatt leszállnának a fejedelemség udvarára, ott mindenkit megvernének, nőket hoznának be, elvigyék a naytsinishét. A helyzet egyszerűen fukar volt!... Sergiy saját elméjében látta annak lehetőségét, hogy egy gazdag bachiti, egy gazdag bit és egy gazdag transzfer támasz nélkül fejezze be. Ugyanahhoz a borhoz pishov at lіs. Nem annak, aki nem akar az apákkal élni, nem annak, aki fél az élet terhétől, a politikusok között. Nі, vіn pobachiv y so schos, scho vіdіznyаl yogo vіd іnshih. І vіn pіshov at lіs pray. Miután hátat fordítottunk a barlangunknak, lassan elkezdtünk megfordulni. Előtte vadállatok jöttek. Lát egy freskót a Trinity-Sergius Lavra-ban, ahová a boszorkány a következőig jön. Vin kijött vele. Milyen lelkierőre volt szüksége az anyának! Sergius szellemének ereje csodálatos volt, elképzelhetetlen. Zavdyaki їy vіn i túlélve a suvorom rókánál. És nem csak arról van szó, hogy miután a saját életmódja szerint önzetlen imákat élt, tisztességes pillantásával azokra, akik látszólag körülötte vannak, bűnössé válik, hogy másokat maga felé fordít. Mielőtt az új jött volna, nem azok, akik a tatárok nevében akartak shovatsya, hanem azok, akik jogosan törték életüket, akik Istennel akartak veszekedni, akik hittek Sergius bűnösségében. Maga a szent pedig mindenesetre nem ragadott el valamiféle dísztárgyat, és nem is akart cerebrát lenni. Mindenki, aki mellette él – a bűz egyenlő volt. És ez túl volt azon az órán... A tse-ről, a zokremáról is beszélünk a filmünkben.
Tikhin Sevkunov archimandrita, a moszkvai Sztritenszkij sztavropegikus emberi kolostor szerzetese: " Radonezi Sergius tiszteletes, énekelve, az első teljesen szabad ember Oroszországban a tatár-mongol kupacból. Vіn zmіg emelkedés tsgo zovsіm csodálatos szintű szabadság! Még ha áldást is adtál Dmitrij Donszkojnak a Mamai Viysks protidiumán, azt hiszem, ez már félreérthetően elfogadott volt, a zokrema és az orosz suspіlstva. Tse buv a miénk a nép szemében gyakorlatilag törvényes uralkodó.
Hogyan jellemzi Radonezi Sergiust, mint személyt?
Lehetséges, de ez nem túl helyes, de én bi yogót olyan személynek neveztem, akinek egyedi zdіbnostija van. Tehát egy modern olvasó számára ésszerű volt, mi porivnyaemo yogo Vanga ajándékából. Csak egy kicsit keményebben, több mint egy pillanat szórja szét az embereket a vidéken, egy pillanat, hogy érezze, amit lát, egy pillanat, hogy részletesen átadja, amit dobogóra vittek sok kilométeren. Ez a tanúja ennek - a kulikivi csata, ha a tiszteletes a kolostorban tartózkodva elmondja, ki halt meg, név szerint nevezi meg őket, leírja, hogyan zajlott a csata. Tse szemtelen! Nyilvánvaló, hogy ezek egyedi hangulatok, valamint Sergius csodálatos karaktere - lágy, kedves. Bocsáss meg egy pillanatra, nem nézel semmit, és az emberek erre ugrottak, vonszolták magukat az új felé. Leggyakrabban maga Sergius is egyedülálló volt, amikor embereket talált, és ha tudott a kolostorokról, sok undort kapott ennek helyettesítőjeként, hogy megbüntesse a rosszindulatú emberek megsértőit. Megmutatja a testvéreknek a bűntudat fenekével, hogyan lehet élni, hogyan kell élni a világban, az igazságosságban, ami jó. És kiderült, hogy ez a személy nemcsak az egyszerű emberek, hanem a hercegek számára is a legtekintélyesebb vén lett. Mielőtt az új hercegek örömükben utaztak. A büdösök hallották az utolsó szót. Szergij nem csak egy diplomata volt, aki el tudott jutni az emberekkel arra a pontra, hogy ne ismerhessék meg egymás között, hanem mint embert, aki képes változni. Vіn ismerve az érveket, vagomi z pillantást a herceg, a feje annak a chi іnshoy hercegségnek. Radonezkiy Sergius nem kevesebb volt, mint Likuva, és segített az embereken, de, mint már mondtam, azonnal látta ennek a másfajta megjelenésnek az eredményét, amely még fontosabb volt a mai életnek abban az órájában. Ő maga áldotta meg a hercegeket a csatára - a híres kulikivi csatára. Ugyanazok a borok egyesítették őket a csata előtt. Dicséretének jeléül az áldott Szent Szergiusz Pereszvitát és Osljabját – újoncait, hatalmas harcosait – küldte, hogy segítsék az egyesült harcost. Máig nem derült ki, milyen messzire vitték a sereget az orosz fejedelmek testvérei, és hány ellensége állt katonáinknak a kulikivi csatában. Mi, megszakított egy személytelen dzherel, vyrishili, hogy a tatároknak sok szerencséjük volt - 30-40 ezer ember számára. Ale, lehetséges, hogy a boulák és egyenlők erői... Történelmi pontossággal tudjuk, hogyan végződött a csata, és mennyire nem volt jelentősége a fejedelemségek egyesülése szempontjából, a szellem kedvéért, amely már kihalt. között a mi spіvvіtchiznіv. Bajusz ámulatba ejtett! Azt hitték, hogy a Horda, az iga - örökké. Ezért nőttek fel az emberek önkéntelenül és haltak meg ugyanabban az állapotban. Sergius első jelentése nagyságérzetében. Vidomy nem foszt meg minket attól, hogy fejedelmeinket a csatára megáldva, vint ülve tisztelem államunk létrejöttét.
Mikola Burljajev, Oroszország érdemes művésze: "Viccelődünk az egész ötlettel, de új módon fejeződik ki: Sergius Radonezsky. Még ha meg is mutattuk, akkor sem riadhatunk vissza a szerelem elől aznap, ami a Kulikovo Fielden történt. Aje úgy gondolja - nos, micsoda személy a fizikai tiszteletért. Ale skіlki vіd new pіshlo!
Szergij volt a fenséges számú kolostor felébresztője!
Tehát a kolostorok akkoriban olyanok voltak, mint a spirituális központok. Csak a szerzetes tudósai aludtak el 50 kolostorban. Elárulnád, mi volt az? Ha felfestjük ezeket a kolostorokat a térképre, vonalaikkal, akkor elveszik az új orosz államiság csontvázát. Véleményem szerint maga a bűz hozott össze embereket és földeket egyaránt. A bűz vchili, utvoryuvali, vikhovuvali és gazdagon kirabolták. És ezek nem csak kolostorok voltak, ahová Istent szolgálni járnak; Tse buli a felvilágosodás központjai, a politika központja, mert az egyház a hatalomban lévő Kremlre épült, és az egyházi hierarchák örökre a szuverén jobboldaltól vették sorsukat. І tengely Sergiy yakraz і postai szolgáltatást nyújt a somu zagalny rushnak. Nyilvánvaló, hogy a kulikivi csata után egyre több csata volt, és főleg a határon, nyilvánvalóan a Horda még mindig heves és dühöngött az orosz hercegek földjén. És ugyanaz, ismétlem, Radonezi Sergius kapta meg az állam feltámadásának, a pusztulásnak, a haladásnak, a szabadságnak és az igazságosságnak a kemény posztját.
Tudom, hogy sok csoda történt az Ön tartózkodása alatt.
Rosztovtól nem messze ismertünk egy egyedülálló templomot, ott egy rubánával, egy fával. Elkezdtünk megismerni egy szál epizódot, hogy befejezzük a fontosakat. És abban a pillanatban égni kezdett. A Tse bula olyan műtűz - még nálunk is szokás felkapni a füvet. És sok volt ott a fű... Egy ideig nem sarjadtunk semmit, de elragadtatással az egész fatemplom megtelt félhomályban. Én emberek azt kiabáltam: mindenki, pipa, égjen! Htos vibіg névadás és pobachiv, hogy a fenséges tűzfalat közvetlenül a templomra helyezik. A tűz eleje valamivel több, mint egy kilométer, a féllámpa magassága pedig emberi mérethez képest gazdag dolog, egy méternyi chotiri-öt. Tse minden látszik az úszókon. Megmutathatja magának, hogy az első zupinivsya közvetlenül a templom előtt. Vіn іshov iz fenséges shvidkіstyu, ale raptom a templom előtt, olyanná válik, mint egy temetkezési hely! Aztán megérkeztek a tűzoltók, elkezdték letekerni a tömlőket, eloltották a tüzet, de gubanc lett. Vinick mint egy kép. A filmben képletesen akartunk szólni azokról, akik a rendeletekhez hasonlóan megrezegtették földjeinket. A nap első felében, amint azt helikopterről tudtuk, minden más szögből a Hold fele, amelyet a lánya vipaluє földünkké, és az Orda és e politika képévé vált, mintha Orda khanit hajtanának végre. a meghódított területeken, végtelenül lekicsinyelve népünket, az utolsó szálig lengve a jógát...
A dokumentumfilmedben profi színészek dolgoznak?
Ügyeljen arra, hogy olyan történelmi szereplőkkel dolgozzon, amelyek nem találhatók meg a krónikákban, fényképeken. Ezért nem hivatásos színészeket, civil lakosokat választottunk ki, akik megközelítőleg hasonlítanak hőseik portréihoz. A Sergiust alakító Ale Ljudina 95%-ban hasonlít a Geraszimov laboratóriumában készített portréhoz. Mindjárt megmondom, nem vagyok pap.
Sergius Kostyantinovich, beleütköztél egy olyan filmbe, amely olyan jelenségről szól, mint az öregség...
Nem fedtük fel mélyen a számokat azoknak, akiknek nincs lehetőségük arra, hogy 52 jó kép mindent elmondhasson. Ale, ha nem tudod, a Trinity-Sergius Lavra a vénség központja. Ezen a napon ott ácsorognak a nagy vének. Ezek a legtekintélyesebbek, a leghíresebbek, nemcsak az egyházban, hanem a világi középnépben is. Éneklő bűzvilág, mint Sergiy Radonezky, énekhangulattal felruházva, másban nincs. Az egyik bis vyganya, a másik örvend valami belső betegség láttán, a harmadik behódol, mi lesz veled a sors sprattjáért. Lehet szkeptikus, hogy miben, nem hiszel az árban. De a képünkön hősök vannak, akik kimondottan összetartanak az idősebbekkel, a bűz arról árulkodik, hogy meg kell csinálni, csak hanyag. Azokról, akik ilyen cukik lettek velük. Én magam is idős emberek között nőttem fel, és tudom, hogy az emberek messze nem egyszerűek. Ha meg akarják szerezni, könnyebb nekik, és nincs senki az életben... Egy pokoli fenék. Megjött a nagy csoportunk. Az öreg mindenkire rácsodálkozott, aztán a kezelő segédre, és így szólt: Mit csinálsz velem kereszt nélkül? Tehát az öreg nem csak a réseken keresztül hódol az embereknek, ki, hogy lemészárolja a benne lévőket középen. Kár, hangzik a vénségi intézet, kevesebb az egyedi ember. Nem tudom miből készült, de nem az. Ehhez a vénekhez, akiknek élniük kell, nagy megtiszteltetésre van szükségük, és amennyire csak lehet, ápolni kell őket. Büdös legyen egy nagyszerű munka végzése, ha akarja, bűzljön a lelki atyáktól, nemcsak ezekben a kolostorokban, ahol tudja, hanem a többi dovkolishnіh területen is, ahol emberek milliói laknak. 
Megváltozott az életed a film elkészítése óta? Milyen régi kapcsolatod van Sergiy Radonezkiy-vel?
Tse a szentek iránti szerelmeim. Ugyanaz a Sergius vagyok, nem vipadkovónak hívtak így, Sergius tiszteletére abban a számban. Lehet, hogy eljönnek a nép napjai. Radonezkiy vzagali Sergius - ez egy egyedülálló jelenség történelmünkben, és annak szükségessége, hogy fel kell tennünk valamire, nem csak úgy, mint egy szent, egy ikon, hanem úgy, mint egy igazi személy, mint egy erős vplyana történelmünk fején. Yakbynak nem volt Sergiusa – ki tudja, hogyan éltünk ma…
Sergius Kostyantinovich, minek örülhetnek az emberek, mintha hatalomban élnének, szellemi emberekkel, magukkal ezekkel a vénekkel? A vi tengelyét Borisz Mikolajovics Jelcinnel gyakorolták. Chi a bor kedvéért?
Vіn mav fenséges kіlkіst radnikov. És nem tudom, milyen szelleme van ennek az újnak. Borisz Mikolajovics élete nagy részében ateista, pártfunkcionárius volt. De akik a hatalom felsőbb rétegeiben döntenek, azokat nem spontán fogadják be, százezerért énekelhetlek. Nagyon sok elemző anyag, örültem ennek és ennek más képviselőinek, és hogy mások közvetlenül változtatnak bármilyen megoldáson. Helyes őrültnek kell lenni ahhoz, hogy a voluntarizmus modern világa elfogadja a geopolitikai problémákkal kapcsolatos egyéb döntéseket.
Mit lehet hatalmon maradva megszabadulni egy spirituális embertől, és szellemi és erkölcsi kritériumok által befolyásolni?
Tse pitanya filozófiai. Vlad fontos teher. Én vagyok a személy, jak perebuvaє hatóság alatt, lehet a szellemében chogos vіdmovlyatisya. Engedje át magát a spontaneitásnak kevesebb ember számára, hogy többet spóroljon. Ale є volodarі és uralkodók, yakі mаut zovsіm іnshі elvek. Minden hódítót kitalálhat, Nagy Sándortól kezdve Napóleonig és Hitlerig. Milyen elveket dédelgetett a bűz, ha versengett és meghódította a fenséges kiterjedéseket? A mai politika is rengeteg elmélkedésre ad okot.
Szöveg: Roksolana Chornoba
Sergiy
RADONIZS SZERGIJ ÉLETE
(XV. szer. »Sw.)
Sergiy az "Élet" főszereplője. Született kb. 1314 vagy kb. 1321 r., meghalt 1391-ben vagy több, több ymovirno, 1392-ben. A Radonezs város szélén található Szentháromság-kolostor hegumenének alapítója (a Szentháromság-Sergius Lavra kilenc része Szergiev Poszad városa közelében, Moszkvai régióban). Mirske im'ya S. – Bartholomew.
C. feküdjön le a tiszteletesek „rangjára” - szent chentsiv. Khristianskiy podvіt S. követi a reneszánsz hagyomány a széttöredezés - a fekete élet, amely egy új vіdmovі vіd speciális sávon és az ágy melletti vikonannі chentsi minden turbolyával a kolostorban, a házasok és a szegények mellett, a cselédkunyhóban - új Oroszország számára. tanuljanak meg kolostorokat alapítani távoli helyeken, és ne a front közelében, mint korábban). S. az orosz föld szolgájaként is szolgál (Dmitrij Ivanovics herceg áldása a mongol-tatárok elleni harcért a kulikivi csata előtt). A távolban, a jóga fényében, együtt megyünk S. igyekezetében, imádságos prohannyam-mal az orosz föld jólétéről, amely Isten felé fordul, turbócával a laikusokról - a zsebrakivekről és a szegényekről.
S. lagidny és alázatos, az uralom és a becsvágy engedményei; vin - bezsribnik és munkás, aki nem evezés a vikonnannya fontos munkát a kolostorban. S. kemény harcos a bіsіvskim spokus ellen. Vіn spoglyadach, imádságos zanureniya az isteni titkait és tiszteletét egy különleges misztikus ajándék. Iomu látja azokat a látnivalókat, amelyeket különleges mélység emel ki.
Poєdnannya a obrazі S. prihilnostі hogy usamіtnennya i pustelnozhitelstvu a Gromadska sluzhіnnyam, Különösen megalázkodnak i "tihoyu" lagіdnostі a mіstichnim szabadon vіdrіznyayut S. od єgipetskih pustelnikіv (Antonіya Nagy hogy іn) palestinskih Holy i Feodosіya Pechers'ka, zhitіya stvorennya kép Troїtskogo іgumena.
Az "Élet" a jógo nép halálra szentjéről számol be rozpovida. S. emberek úgy néznek ki, mint a jámbor rosztovi bojár, Kiril és Mária csapatának jógója; vin – egy másik a három blues közül. A szent népe a jámbor, valóban keresztény simok között az élet műfajának birodalma.
S. népe megjövendöli a zasvіdchuє yogo szentség csodáját, és rámutat a Szentháromság misztikus jelentőségére S. életében: a liturgia órájában a még meg sem született Szent Bertalan templomban kiabál. trich az anyaméhben. A misztikus zmist, amely az Istenség hármasságát jelképezi, Cirill és Mária három blues népe lehet. Az isteni kegyelem barátja, hogy S.-nek már a nép előtt adják a parancsot, hasonlóan a gazdag görög és orosz szentekhez: az „Élet” analógiákat von Jeremiás prófétával, Nagy Euthymiusszal, Péter metropolitával és más szentekkel.
Az anyai díva forrázata alatt énekeljetek az apával a leendő hűtlenség felszentelő házáról: így kiáltják ki az esélyessé vált S.-nek a részét.
S. Istenhozása a jógaviselkedésben is megnyilvánul a gyermek életében: S. szerdán és pénteken - hétfőn éjjel - az anyatejben figyelhető meg.
Mihailo pap, Szent Bertalan keresztyénje, miután felismerte, hogy édesanyja nem beszélt a csodáról, mintha a népéhez szólna, szemmel láthatóan tiszteli, hogy a gyermek a jövő nagy szentje lesz, és megsüketítem az anyját, hogy ne mondd: „Ne szidd, ale, navpaki, kérlek, örülj, mert a gyermeket megfosztják Istentől, a Szentháromság lakhelyétől és szolgájától.
Szent Bertalan életcsutkáját, mint specialitást a keresztelőkhöz rendelték. S. a vele együtt született csodák tanúja lesz, miután egy csodatevő elfogadta a feketeséget.
S. Bartholomew testvérei, Stefan és Peter megbízásából erőszakkal tanult meg „rendesen és szorgalmasan” írni és olvasni. A fiatalember könyvismeretének megértésének természetes ajándékának megjelenését egy természetfeletti adottság adja. A fiatalok Istenhez imádkoznak, segítséget kérnek levelet nyerni. Mintha a pap erei átlyukadnának, amitől skushtuvátot kapsz, olyan, mint egy kis darab búzakenyér. Kóstolás után a fiatalember elviszi az ajándékot a rozuminnya könyvekből. A csodatévő öreg pap-pap beszél a szent atyáival, és azt hangoztatja neki: jövő, mint a fia csekkje, majd láthatatlanná válik. Ennek a dívának a cselekménye M. U. Neszterov „Bachennya a fiatal Bartholomew” című festményének az alapja.
Szent Bertalan gyermekkorában is böjtölj szigorú böjttel, mutasd meg testedet, és gyászos szívvel imádkozz Istenhez bűneid bocsánatáért. A fiatalok suvoriy aszkézise, amely az „Élet” szerint nem érhető el, az anyától kiáltó tizenkét rokiv. Mati elmondja, hogy egy ilyen fiatal országban nem lehetnek nagy bűnök, és hogy a vele történt csodák tanúja legyen a jóga Isten általi megtévesztéséről, egy különleges vallási elhívásról. Az anya szavai S. Bartholomew beszédének első szavai, a büszkeség büszkesége. A szent idegenben marad a büszke érzésektől, nem a saját hívását kiáltja, hanem Isten felébresztését és lelki erőjének megerősítését kéri.
Az ifjú S. Bartholomew bölcs, akár egy öregember. „Egy elmés öreg, látó gyermek” egy hagyományos motívum, amely a szenteket jellemzi életükben. A S.-Bartholomіy-fiatalnak hitt vchinkik életet jósolnak a barlangok Szent Theodosius régi templomában.
S.-Varfolomiya atyáit Rosztovból telepítik át a moszkvai pіvnіch vіd Radonezh városába. Az áttelepítés nyilvánvaló oka a szentatya elpusztítása volt a tatárok és a moszkvai nemesek erőszakával, akit a moszkvai nagyherceg küldött a rosztovi hercegségbe. Ale, a belső zmist polyagay az Isteni Gondviselés Vikonanjában, amely S.-t a Radonezs melletti Szentháromság-kolostor alapítójává avatta. S. atyákkal a város közelében telepszik le, de їm lesz a kolostor alapja.
S. Bartholomew eléri a fiatalkort. A jógo testvérek barátkoznak, de a prohannya viskói batkiv és barátkoznak. Ha esélyes akarsz lenni, védd az apa prohannyát, akkor győzelmet adsz a nevedhez. S. Bartholomew megfogadja apáknak és anyáknak, hogy halálukig nem fosztják meg őket a fénytől.
A szent atyjait a chentsiek tonzírozzák, majd meghalnak. S.-Bartholomіy, miután idejében odaadta az ifjú Péter testvérnek. Vin megmosta bátyját, Stefant, aki elfogadva a feketeséget, egy elhagyatott helyen telepszik le az erdőben.
Szent Bertalan és Stefan egyszerre megfogadta, hogy felszenteli neki a Szentháromság-templomot. Ebben a döntésben megnyilvánul a lelki vita, a testvérek együgyűsége. Ale nevdovzі módon testvérek eltérnek: Stefan nem vytrimuє tyagar osamіtnennogo életet az erdőben, és menj a moszkvai Vízkereszt kolostorba. Az öccs, S.-Bartholomew le van borulva. Az „Életben” Szent Bertalan fiatal kora szembeállítja a szent lelki szilárdságát, amely nagyobb, mint bátyjáé, Istváné. Több mint húsz rokivit elérve a szentet csenciben tonzírozzák, és a Sergius nevet kaptad. A fekete rang elfogadását az új életre készülő fekete rendek elfeketedése nyomta meg: „Tisztelendő atyánk, a csendes lakomáig nem öltötte magára az angyalképet, amíg át nem vette az összes szerzetesrendet: a feketét. parancsokat, és minden mást, ami az énekekhez szükséges. És mindig, valamikor, nagy szorgalommal és baján, és borkönnyek közt imádkozva Istenhez, hogy angyali képpel jutalmazzuk és fekete életet érjünk el. S., aki a róka usaminjában maradt, legyőzi a slágert és egyéb függőségeket, rendbe hozza a szörnyű medvét, kenyeret ad neki, harcba száll a babért. A harc a babbal, hogy kitörjük a vignati S.-t az erdőből, S. aszkézisének korszakára emlékeztet. S. szentségét és szilárdságát a gonosz, silány gubacshoz hasonlítják, akit bűnös függőségekbe fektettek, vadba csepegtetnek. állatok és "bisah. három mocskos epizódra oszlik, hasonlóan más életévekhez: maga az ördög magától az ördögtől került a templomba matinák előtt, az ördög támadása S.-re a szent kunyhójánál, amit fenyegetőzés kísér. és egy primusszal hagyd el a mezőt egy darab kenyérért.
Egy új vіdrіzok a fekete élet S. vіdkrivає jött egy új chentsіv, yakі bazhayut rendezni együtt a szentekkel. S., imádságos nyugalom és derű, amely tönkreteszi a dudort, elégedetlenség a megjelenéssel és segíti őket a mozgásban, ale, felismerve döntésük szilárdságát, S. hagyja, hogy lemaradjanak. A tsikh chentsiv – „legfeljebb tizenkét ember” – száma szimbolikus: S. és a vele letelepedett csencsiek Krisztushoz és az apostolokhoz hasonlították.
Podiyát, ami a Szentháromság-kolostor "csutkája" és Chentsi S.-be érkezése után S. Igumen nevezte ki. Chenci trichi felkéri S.-t, hogy legyen rektor, és ha találkozik S. alázatos és szeretetteljes nyugalmával és asszimilációjával, várjon egy kicsit. Háromszor prohannya chentsiv S. elfogadni az apát - egy új ünnepe a szimbolikus jelentését a Szentháromság az életben a szent. S. három papi fiát csenciben tonzírozzák, három prohannya chentsivet - az apátnőben szentelték fel. Chernetske életét S. is jelöli három csillag, amelyek szimbolikus és gondviselés értelme. Pap Mitrofan tonsure S. fekete, rang, chentsi sponkayut S. elfogadni az apát, igumenstvo, püspök Athanasius akasztott S. az apátnő.
Yak іgumen S. újító szerepében és a régi fekete hagyomány úttörőjeként lép fel. Vin birtokol egy követet Philotheus konstantinápolyi pátriárkától, aki a szent érdekében egy csoportot hoz létre a kolostorban. (Oroszországban először Barlangok Szent Theodosius, a Kijev-Pechersk kolostor apátja állapította meg a hatalmasságot a 70-es évek XI "Sv. csutkáján", de a következő században a hagyomány megszakadt.) szentatyák : senkit nem szabadíthatunk fel semmivel, nem nevezünk magunkénak semmit, de mindenkit megdicsérünk; A jövőben pedig ültesd a józan atyát a kedvesség csodájára.
Az elvtárs, akit S. alapított, a sikeres szerelem, a kölcsönös turbina egy az egyben keresztyén nyugalmi eszményét oltja. Suspіlstvo pripusє is segít a laikusoknak: zhebrakam, kalіkam, betegek vagyunk. S. oktatja őket a szomszédokról való tanításban.
A behelyezett fejdísz egy ajándék, amit Z. Tsya elismert, a testvéri szeretet és segítség keresztény értékeinek diadala, ez a S.-igumen mocsok.
A keresztény gubacs megtisztítása, amely a gyógynövény telepítésében jelent meg, az "Élet"-ben a S. fokhagymát rothadó biszvszkij erők próbáját teszi, győzze le ezt az alázatot. Próbáld ki a testvéri szeretetet és a szent lagadnistáját. Vіn rozpalyuє S. Stefan testvérben, aki a Trinity kolostorhoz fordult, jósokat mondok és zazdrіst S. Stefannak, hogy beszéljen. az egyik chentnek, aki bor, az idősebb testvér, és nem S. bűnös, mert jogosan a Szentháromság-kolostor apátja. S., miután érezte Stefan szavait, ne mondjon semmit a testvéreknek és más nemeseknek. Vіn taєmno megy a kolostorból, ő telepedik le a folyón Kirzhach, de zasnovuє egy új kolostor. S. Szentháromság-énekekkel táplálkozva az apátnőhöz fordul a Szentháromság-kolostorba. Vіn újra remake az ördög lépéseit, kivéve a lagnіdnіst, az alázat, a jóindulat. Az uralomtól idegen S. nem haragszik bátyjára. Az uralkodó és ambiciózus hajlamok formájában megnyilvánuló szabadság S. Alekszij metropolita más vchinkáiban is megnyilvánul halála előtt (1378), hogy felkérje S.-t, hogy jöjjön jól, hogy új orosz metropolitává váljon, de a szentek szilárdan inspiráltak.
S. pragne, hogy elvigye neked a csodamunka ajándékát. Az általa feltámasztott gyermek apjának nem lehet elmondani, hogy a gyerek nem halt meg, hanem „legyengült a hidegben”. Val vel.
A szelíd alázat, a haraggal szembeni szabadság és a keményszívűség S. korai éveiben nyilvánul meg. Tim, akinek nincs éjszakai imája a celláiban, S. halkan és halkan sejti a szabálysértést. C. engedmények és ambiciózus előszeretet. A Szentháromság apát önalázását az Élet több epizódja is kifejezi. Mint egy ásó, egy kicsit S.-ről, gyere el a kolostorba jógázni. Csenci elmondja ennek a falusinak, hogy S. a földet ásja a városban. „A nagy türelmetlenségben szenvedő nem ért hozzá, hanem repedésig görnyedve, rossz köntösben, szakadva és foltozva lengette az áldottat, a munkás köntös izzadtságában. Vіn nіyak egy pillanatig sem gondolt arra, akit pofon akarsz ütni, milyen vinnel viccelődik, és semmiképpen sem hitt arról, hogy mi a vin chuv. Valószínűleg több lánynak úgy tűnik az ásó, hogy egy férfi, akár egy munkás a városban, dicső apát. Ale pribulets їm nem hiszi el. S., miután értesült a gazda érkezéséről, „nagy alázattal<...>leborulva a földig, és keresztény módon nagy szeretettel megcsókolva, és áldva, sőt dicsérve is a falubelit, aki így gondolta róla. Tse vpadok adj megértést, mekkora alázat van Sergius mávának közepén, több, mint egy ilyen falusi ember, egy hang sem, mint egy tanácstalan és evezős, aki beleszeretett a világ feletti szentekbe: ezért kell neki. legyen büszke alázatára és becstelenségére. És nem csak megcsókolja Yogót, hanem Yogót a tiszteletes kezébe veszi és maga elé ülteti a jobbkezest, még ha élvezi is Yomát énekelni, szeretettel bánik vele becsülettel.
S. nem mondja meg a parasztoknak, hogy ki olyan. A falusi embert csak akkor gondolják át a csengőszavak helyességén, ha a véletlen előtt a régi, rongyos ruhában, mint egy herceg sétál, alázatosan a földig hajolva, S. pedig Rozmov herceggel kezdi.
A második epizód, melynek funkciója S. alázatának tanúja, arról szól, hogy a hegumen Danilo idejéig a Teslában bérelhető, és a munkadíjból egy rosta rothadt kenyeret kér. Tsі khlibi, hogy minden nap szent legyen.
S. eléri a szentség legmagasabb szintjét és a legnagyobb alázatot mutatja, romlott kenyeret eszik. Meséljen egy paraszt S.-hez való érkezéséről és egy töredékről, amely S. teslar munkáját meséli el a Danil's Chance-nél, mutasson egy másik képet S.-ről - „nehézség”, állandóan győztes munka.
Az "Élet" több epizódjának funkciója S. tisztánlátásának bizonyítéka. A szerzetesek a kolostorban kötött kenyér házasságán keresztül mesélnek. S. hogy megkérje őket, hajoljanak meg Isten előtt és fizessenek egy kicsit. Jól láthatom, hogy a gazdag keresztény teljesen édesgyökér kenyeret juttatott a kolostorba, így magától az Úrtól kapott üzenetek kenyerét.
Dekilka podіy az "Élet"-ben, hogy S.-ről, a csodatevőről beszéljen: S. feltámasztja a halott gyermeket, meggyógyítja a démoni nemest és az ember nagy betegségét. Vіn vyvodit іz zemlі víz dzherelo. Az első három díva Krisztus evangéliumi csodáit dicséri, a negyedik - Mózes csodáját, amelyet a pusztában hajtottak végre.
A leckét azután tartják, hogy a tanulók megismerkedtek B. Zaicev „Radonezi Szergiusz tiszteletes” című művéből.
meta lecke: feltárja S. Radonezkiy ragyogó képét, inspirálja az irodalmat és a figuratív művészetet.
Órafeladat:
1) Ismerje meg azokat az irodalmi alkotásokat, amelyeken S. Radonezkiy képmása van;
2) Ismerje meg az S. Radonezky által támogatott figuratív művészet alkotásait;
3) Vchiti povnjuvati, zagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati praktikusság, szerénység, erkölcsi tisztaság S. Radonezkiy életének fenekével.
Tulajdonjog: ikonreprodukciók, festmények a síron, Neszterov, Roerich, Gadalov, Dubovsky, Kirillov művészek festményei, irodalmi művek szövegei, levélfelvételek, Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája”, Szergijev Poszad játékairól készült fényképek.
A robot eleje: Az osztály két csoportra oszlik, az irodalomtudósok csoportja felolvassa a művet, a szent képét mutatják be, a misztikusok csoportja a képalkotó művészet létrehozásáról keres anyagot.
Rejtett lecke
Felirat:
„Tanulj Rólam, mert szelíd vagyok és alázatos szívű.” (Evangélium)
Hallgassa meg a hangot, majd halkan szólaljon meg S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiájából” című zenéje.
1. Bevezető szó (zene hátterében).
Olvasó: „Az óriási kiterjedésű orosz földön nincs olyan hétköznapi ember, aki ne ismerné Radonyezkij Szergiust; a hatalmas orosz földön nincs egy egyszerű nő, mintha nem tanította volna meg a gyermekeit imádkozni.
Egy diák (fekete öltönyben, kereszttel a kezében) régi orosz nyelvemen olvassa: „Ima Szent Szergiuszhoz”. A zene megszakad.
Olvasó: Több mint 600 éve jöttek az emberek meghajolni S. Radonezky szerzetes előtt. Gyere gondolataiddal, áldásoddal, áldásoddal. Miért hordja magával a bűzt az orosz föld minden régiójában? Miféle bravúrral rabolták ki ezeket a szenteket? Ahhoz, hogy megértsük, meg kell találni az órát, ha az emberek élnek a félelemtől és a tatár halom zhakhijától. Mindent híresen hozott, mint egy anyagi, és lelki tönkretételt, az embereket a halottra vetve zatsipeninnya. S. Radonezky élete fenekével, szellemi magasságával felemelte bennszülött népének lelkét, új önbizalmat ébresztett önmagába, erejéig, hitet lehelt jövőjébe.
„Többet kell olvasnom, kevesebbet” – mondta S. Radonezky a diákoknak. Ale vin vchiv, vviv a viselkedése, az egész életmód, "vivv magát", ahogy Borisz Zaicev írta. Leckénk előtt az evangélium szavai nem váltak epigráfiává: „Tanuljatok Bennem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű.”
S. Radonezkiy ragyogó képe mindig az emberek szívét dicséri. A halál utáni évszázad gazdagságának felfrissítése és a mai napig az írók és művészek az új előtt haltak meg.
Ma a tanteremben irodalmi alkotásokkal, figuratív művészeti alkotásokkal ismerkedünk, a képet ismerők számára. S. Radonezkiy, de például leckét adhatunk arra a kérdésre: Miért vette át az írók és művészek képét? Miért kellene a jövevény bűzének különösen erősnek lennie?
2. Dolgozzon a miszticizmus ablakain.
Tanár. Szeretném bemutatni nektek az irodalomtudósokat, hogyan meséljek az irodalmi alkotásról, hogy a misztikus tudósokról, hogyan meséljek az imázsteremtő kreativitás létrejöttéről. Egy szó az irodalomtudósokhoz.
Irodalomtudós. Az irodalomtudósként tevékenykedő tudós azokról mesél, akik S. Radonezkiyről írtak, akik irodalmi munkáikat neki ajánlották.
S. Radonezkiy életútjának megteremtésének és tiszteletének fő dzherelje az "Élet", amelyet 1417-1418 között írt Bölcs Epiphanius szerzetes tanítása alapján, és a 15. század másik negyedében egy hagiográfus alakította át ( a görög "agios" - "szent") Pahom Lagofet. Krim pracі Єpіfanії, Sergiusról meg van írva, sőt, még egy kicsit. A XIX. században az orosz egyház legnagyobb történésze, Y. Є. Golubinsky, elemzi és kronológiailag különböző életlistákat, megerősítve a litopisiv adatait, és maximális pontossággal igyekezett létrehozni Sergius legjobb életrajzi életrajzát. Szergijáig vezető útja V. O. Kljucsevszkij orosz történészt tűzte ki. Golubinszkijtól egy órára, a szent halálának 500. napjáig, amelyet 1892-ben urochisto-ként ünnepeltek, a forma mögött és mélyen a zmist narisz mögött egy kicsi, alekskraviy-t alkotott, amely a „nagy öregnek” szentelt. Ez az új képsorozat Sergius képét ábrázolja életében, megemlékezve a szó finom és ravasz művészéről - B. K. Zaicev íróról, aki száműzetésben dolgozott. A 20. században az írók alkották meg S. Radonezky képét művészi alkotásokban. Egyes borokban olyan, mint a főhős, másokban - mint az epizodikus hős.
Tanár. Yak bachimo, pochinayuchi mail. XV. században, ha a Bölcs Vízkereszt élete megírta, és S. Radonezky Donin-képe köztudottan tükröződik az irodalmi művekben. Kevés figuratív alkotást szenteltek a tiszteletesnek. Először is alkoss nekünk régi-orosz művészeket. Egy szó a misztikusokhoz.
Miszticizmus. A miszticizmus szerepét betöltő tanítás a „Radonez Sergius sírjának védelme” (1420-as évek) pajzsról, „Radonez Szergiusz életében” ikonról (XVI. század) árulkodik.
Tanár. Mintha misztikumot mondanánk, a fémjeleknél (kis jelenetek, ahol a központi alakok a kerület mentén elrejtve) az élet ikonjai a szent életének fő képét ábrázolják. Találjuk ki őket. "Csodálkozzunk rá az életünkre" - ahogy B. Zaitsev írta.
Vendéglátó osztály: A Yake im'ya-t a nép idejében kaptad? (Bartholomew). Hogy hívták Bartholomew anyját és apját? (Maria és Kirilo).
Tanár. Vízkereszt bölcsessége azt írja, hogy Bartholomew tudománya nem adatott meg. Vіn duzhe zatyaty i namagaєtsya, de nincs siker. Az elvtársak mosolyognak, és az apák meggyőznek. Bartholomew csak sír és imádkozik. Éreztem a jóga imákat.
Vendéglátó osztály: Mi történt, mi változtatta meg annyira Bartholomew sorsát? (Zustrich az idősebbtől).
Tsya podia ismerte jegyét a művész M.V. festményén. Neszterov.
A misztika rozpovidaє röviden a művészről, M.V.
tanár. Bula Bartholomew álmában, hogy Istent szolgálja, de nem kolostorban, hanem kolostorban. A Yakos borok hangoztatták az atyákat, hogy a kolostorba mennek inni. Miután megtudta ezt, az apa meghatottan áldotta meg Yogót. A gyülekezeti kanonokok őrizték az atyákat, hogy gondoskodjanak a gyermekekről, és arra buzdították őket, hogy szenteljék magukat Isten szolgálatának. Ale Bartholomew nincs otthon, mert szerette az apjait, hogy ilyen csapást mérjen rá.
Ha az apák meghaltak, Bartholomew zdіysniv álmát. Stefan testvérrel együtt, aki akkor megözvegyült, a bűz kiment az üres helyre.
Vendéglátó osztály: Ismerted a jógát? (Radonezs metróállomás közelében, Makovecs település).
Ale Stefan nem mutatja meg önzőségét és pishovát. Bartholomew, aki a 23. születésnapján herceg lett, Szergij nevet kapta. Sergiy egyedül maradt, két szikla egyedül él. Talán a legjobb dolog az orosz egyház híres történészének, Y. könyvében van megírva. Є. Golubinszkij.
Irodalomtudós olvassa el E.E. Golubinsky könyvének részeit. .
Tanár. S. Radonezky híre elterjedt az egész orosz földön. És az emberek elkezdtek jönni az új elé, kérve, hogy fogadják el őket.
Osztálykérés: Hányan voltak az elején? (12 kiadás).
A bűz élt, ahogy B. Zaicev írja, "csak és suvoro". Régi ruhákat hordtak, gyakran éheztek. B. Zaicevnél azt olvastuk, hogy egyszer Szergiusz, 3 napig éhezve, elment Danielhez kenyeret keresni. A tengelyről pedig a történelmi regények jelenlegi szerzője, D. Balashov ír „Az óra szele” című könyvében.
Irodalomtudós olvass el egy részt D. Balashov „Az óra szele” című könyvéből. .
Táplálkozási osztály: (Imádkoztak, sokat gyakoroltak, fontos fizikai munkát végeztek: fát vágtak, sejteket készítettek, vizet hordtak, kenyeret sütöttek, kézműveskedtek, könyvet másoltak, ikonokat írtak stb.)
Tanár. Sergius mindenkinek odaadta a fenekét, ahogy írja Epiphanius of Wisdom, buv másoknak, mint a „rabszolga vásárlása”. Vіn buv mіtsnoї termetű, erős fizikailag, buv csodás budіvelnik. A parancsolatok mögött vin virіzav derev'yanі іgrushka és їх gyermekek parafіyan osztása, yogo іm'yam povyazyutnak egy népi mesterség születése - a іgіvіv Posad elkészítése (fényképek bemutatása).
Sergius, a munkás számos figuratív művészeti alkotásnak szentelték. Íme a művészek festményei: N.K.Rerikh „Sergius, a Budіvelnik”, a nem hazai művész „Szent Szergiusz Pratsi a testvérekkel a pékségben”, valamint M.V. Neszterov művész festményei.
misztikus felismerés rozpovidaє a triptichonról (három festmény, amelyeket egy vad ötlet egyesít) M.V.
tanár. Kolostor fig. Chentsi kezdett vimagati, így S. Radonezkiy apát lett.
Vendéglátó osztály: Ki ez az igumen? (Rektor, kolostor kolostor)
Sergiyt régóta várták, de hadd adjam fel. Tengely, ahogy írva B. Zaicev: „Nem lépem át a határt – adjuk át a jogot az egyházi hatóságok bíróságához. Alekszisz metropolita akkor nem tartózkodott Moszkvában. Sergius, a pishka két idősebb testvére között, miután a jógo közbenjáró, Athanasius püspök elé került Pereslavl-Zaleski .. Athanasius anélkül, hogy vagány megbüntette volna, hogy elfogadja az igumenstvo-t. Szergij már nem tudott egy pillanat alatt megmozdulni... Miután elvállalta a következő napon a papságot. És még inkább, ő maga szolgálta a liturgiát...”
Hang „Zolotoust János liturgiája” S. Rahmaninov („Augusztus és előrehaladó ectinia”).
Tanár. Ugyanebben az időben hangzott fel S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája”. Liturgia - mise - a legkeresztényebb liturgia. A Pіsnі a rítus fontos raktári része. Nem bőrszerzetes vezethette a liturgiát, csak egy pap, hegumen.
Gadalov művész festményének tengelye "Madarak virágai Szent Szergiuszhoz".
És most hallgassa meg az idézetet B. Zaitsev „Radonezi Tiszteletes Sergius” című könyvéből a hős életútjáról.
Egy irodalomtudós felolvas néhány részt B. Zaicev "Radonezi Szergiusz tiszteletes" című könyvéből egy madárfészekről.
tanár. És a kolostort, akárcsak S. Radonezky elaludt, Szentháromság-Sergius Lavra-nak hívják (M. Dubovsky "Háromság-Sergius Lavra" festményét és a XIX. század közepének litográfiáját "Sergius-Sergius Lavra" mutatják be. kolostor, a szerzetes a cellájában él, remeteként él Oroszországban a nagy kolostorok babérként váltak ismertté. szörnyű csata. Dosi Szergij csendes remete, teslea, szerény hegumen és megváltó, szent lett. Most egy fontos feladat előtt állva: áldás a tetőn... , ortodox...” – írja így B. Zaicev.
D. Donskoy áldásának epizódja az Ön útmutatója B. Zaicev könyvéhez. Nos, meg foglak hallgatni téged, mint a jelenlegi szerzőt, Yu-t.
Irodalomtudós olvasson el egy részt Yu. Loshchits „Dmitro Donsky” című könyvéből. .
Tanár. Radonezkiy Sergius élete elkerülhetetlenül véget ért az egyik újrameséléssel. Miután perekonavshis, scho vіn nem zmozі podolat gonosz a földön, igazolni a nonszensz és nedolіki emberek, vіn esküdni, hogy zár és nі z Kim soha nem beszél, amíg a végén a napja. Nem számít, milyen hosszú volt, vіn, azt kell mondani, hogy mindenki hallotta a yogo, zatamuvavshi podikh, movchav. Movchav r_k, kettő, három, és így meghaltam a movchanok között.
Az Axis mi kitalálta S. Radonezkiy életének összes főbb szakaszát. És most minden az ételről szól, ahogy a lecke csutkájára tettem: miért adtam hozzá S. Radonezky képét az írókhoz és a művészekhez? (Vіdpovіdі khloptsіv).
3. Fejezd be az olvasó szavát!
A leckét pedig B. Zaicev szavaival szeretném befejezni: „Sergij Pivnocsi rejtett gyermeke. A hideg idő, a verőfényes idő és a nyugodt nyugalom, a halk szavak és a szent jogok harmóniája egyetlen képet alkotott az orosz szentről... 500 év után a jóga képére rácsodálkozva rájössz: milyen nagyszerű Oroszország. Tehát a szent hatalom adott. Szóval, rendet erővel, igazsággal élhetünk.
Megszólaltatni S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája” sorait – „Dicsőség a legjámborabb atyának”.
4. P_dbitya p_dbag_v lecke.
5. Házi feladat: írjon egy forgatag-miniatűrt "S. Radonezky testvérisége"
Irodalom
- Albetkova R.I. orosz irodalom. 8. évfolyam, M: Túzok, 2000.
- Balashov D. M. Szél idő / Római-újság, 1990. 1. sz.
- Boriszov N.S. Szergej Radonezszkij. - M: Mol. őrök, 2002. - (Csodaemberek élete: Ser. biogr.; Vip.836).
- Boriszov N.S. Az első gyertya nem alszik ki... - M.: Movljav. őr, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Rozvitka movlennya. Orosz nyelv és irodalom. Alkoss ötletes művészetet. 8-9 osztály. - M: Túzok, 1999.
- S. Radonezsky élete és élete / Rend. V. V. Kolesova. - Örülök. Oroszország, 1991.
- Loshchits Yu. Dmitro Donsky / Roman-Newspaper, No. 9-10, 1989.
Az első irodalmi emlékmű és a történelmi újramondás dzherel Radonezkij Szergijéről és az orosz társadalom legnagyobb tekintélyéről a „Szentszentgyörgy élete volt. Radonezki Sergius". Vono 1418-1419-ben jött létre. Valószínűleg Epiphanius, tanuljuk meg Sergiust.
A 20. század irodalma két egyenes vonalból - az újságírói-teológiai és a miszteckijből - emelte ki Radonezszkij Sergius magas tekintélyét, akit évszázadok óta mentettek meg.
A 20. század írástudói nagyra értékelik Szergij Radoneszkij szerepét: egy elhagyatott kolostor képét teremtette meg, új életmódot mutatva a papságnak. A kolostorokat hibáztatták a helyek, települések helyzetéért, a világban való visszavásárlásukat lépésről lépésre helytelennek találták.
A tisztelendő példát hozott a boldogtalan életre, megmutatva, hogy ezen elv nélkül a teljes szerzetesi élet elfogadhatatlan. Maga Radonezkiy Sergius is olyan érzékeny a csernyeci eszmére, aki a jógát csepegteti magában és az ereiben.
Vіn pragniv telepíteni a kolostorban suvoriy remeteség, az 1350-es évek közepén a remeteség statútum megsemmisült. Tse azt jelentette, hogy a tisztelendő meg akarta hódítani a csentek „különleges életének” elvét, ha az anya pillanatnyi fillérei testvéreinek bőre különösen az enyém, anyagi jólétükig megeszik. Az ilyen kolostorok falvakat vezettek, kereskedtek, filléreket adtak kiadásokra. Oroszországban a fekete élet hasonló elrendezése a XIV. századig természetessé, „hagyományossá” vált. A „régimódi” prikhilnik nem hagyta ki a változást. A Szentháromság-kolostorban a szerzetes zlamamav „hagyomány”: a testvérek különleges meinóként védték anyjukat, a vlaszok édesanyja készítette azt az okrem-étkezést, kérjen kegyelmet. Közben provokált a vad államiság, a vad falatozás, a vad volodinnya fő.
Letter Pershio Tratini 20 Tsittya Boris Zaitsev (1881-1972. Pisl Tragiofully Sprotyno-Free Revolutiony, Kolya Bulo Wheel Drivenik І Pasinnik írója, Vіn Bouw Douw Dotsevaіtseviver Zarevtovaniy, egykor aktív sorsért a Pomholzaіpzіі orgánumért) viїhav іz Russie) estetichno, a Ryasnyi metaforák i szeretettel nіzhnіstyu opisuє Spravi Sergіya i értékek Russie, vіn vіdznachaє vazhlivu іstorichnu mіsіyu Sergіya Radonezkogo :. їm Bulo zapochatkovano zvіlnennya jak od ordinskoї zalezhnostі, ale Shirshov „Mi poєdinku Oroszország a Khan elnevezett Sergius a jelenlegi po'yazane számára Oroszország helyes teremtésével". Abban az órában, ha az orda igája a zhorstoy valóság volt, a tiszteletes bajusz a vchinka vchiv spіvvіtchiznіv peremagat vorozhnech-jével éljen együtt, érezze együtt és szeresse felebarátját. Navchannya sokáig próbálkozott, és természetesen nem egyeztek bele a kulikovoi csatába. Ordintsiv és nadal villogással vették fel. Zaicev szembeállítja Radonezi Szergiusz korabeli nagy küldetésének egyszerűségét: „Írás nélkül Sergius semmit sem tud olvasni. Ale vіn vchit magát minden szemével: az egyik vіn vtіha i osvіzhennya, a másik pedig - nimiy dokir. Szergij némán olvasta a legegyszerűbbet: igazság, egyenesség, férfiasság, gyakorlat, tisztelet és hit... Sergiy rubav cella, farönköket húz, vizet hord két vízhordóból a hegy közelében, vakond kézi zsinórral, kenyeret süt, sünit főz, ruhát vág és varr. Egyszerre mentem a vlіtkába és a vzimkába, nem bírtam a fagyot, nem beszéltem. Testileg, figyelmen kívül hagyva a csekélyt, fáj, pedig ez egy micsoda, „macskaerő két ember ellen”.
Korábban S. Szolovjov (1853 - 1900) 1906 - 1909-ben írt róla verseiben:
Ez az egész nap a fűrészek elengedése nélkül, Menj ki a hiú világ békéjéből, Egyszerű fekete, templom nélkül és papság nélkül, Erdőben imádkozom, ködös sötétség közepette.
A 20. század eleji írások szerint, ha a legnagyobb átalakulások - az interkatasztrófákon - a három forradalom és a nagy háború óráiban értek Oroszországot, a tiszteletes nemzeti hősnek fogadta el magát, aki vallásilag összefogta a népet. harcolni az ellenség ellen. Tsya podіya sütkérezik a központi és a jóga életében, valamint Oroszország életében, amelyek egyesítenek. Zvernemosya a filozófus-teológus, N. O. Sergius Radonezsky értékeléséhez. Losky (1870-1965, 1922-ben Oroszországból lógott egy filozófiai gőzhajón). Vin a Szentháromság-kolostor hegumenének nevezte a jóságot, ami az orosz eszményeként szolgált. roppant nagyságés a szuverenitás. A templomba uszítása Triytsі buv nevében egység a kohannánál, „hogy az emberek elcsodálkozva ezen a képen, legyőzzék saját gyűlöletüket, és világosságot adjanak a világnak.” "A kolostort ő alapította, - tisztelve a filozófust - olyanná vált, mint egy háztartás, ahogy együtt éltek velük, ideális központja lett minden orosz hatalmasságnak és szuverenitásnak." Ilyen rangban a szuverenitás közel áll a tiszteletes gyermekéhez, lehet nézni és megérteni nem haszonelvű - politikailag. A szerzetes a hívő nép lelki őrzője, erkölcsi iránytűje és „szellemi szélvédője”. A szerzetes a világhoz beszél, melynek fényében scho a világ világosságával (a szót akarjátok érteni, a világnak nincs korlátozása). Sqsz, Csernetek az aszociális elv alapján, apol_tichny ale. A Radonez hegumen feneke, hogy elhozza nekünk a tse-t. Egy nap Istennel - "sivár" - vimagaє a hús és a szenvedélyek alatt, az emberek átalakulása. Aszkétaként elérem ezt a célt, miután megszereztem a szent dicsőségét, a fény felé fordulva, továbbra is szolgálva mindazokat, akik ezt a szolgálatot igénylik. Így kell aszkézist viselkedni. "Az Úr megsegíti az ember bőrét a tettekben, több hit tett nélkül halott!"
A XX. század irodalmában az érdeklődés új hulláma várható egy esetleges spirituális pozíció felé. Vannak történelmi regények, misztikus történetek, versek. Közülük: B. Zaitsev "Radonezi Szergiusz élete" (1924), I. S. Shmelov "Kulikovo mező" (áttekintés, 1939-1947), S.P. Borodin "Dmitro Donsky" (történelmi regény, 1940), D.M. Balashov "Vízóra" (történelmi regény, 1987) "Szent Oroszország" (történelmi regény, 8 részben, 1991-1997), "Dicséret Szergiusznak" (történelmi regény, 1992). Változatlanul és tiszteletteljesen a szent vén előtt:
Lelki szerepe megerősödik, mint a feketeséget teremtő szent, az emberi lelkek ébresztője és gyógyítója, látnok, példakép az utódlásra;
Politikai szerepét úgy értékelik, hogy egyesíti Oroszország földjeit a mongol-tatár zagarbnik elleni harcban.
Az I.S. Shmelov "Kulikovo mező" (A következő magyarázata) (1939 - 1947) leírja Radonez Szent Szergiusz képének misztikus megjelenését Radyansk Oroszországban 1925-ben. Szent pіdbаdоryuє i zmіtsnyuє khristians, scho elveszett ott. Az opidannya hősei közül a misztikus podії, amely megerősíti az I. gondolatát. Shmelov az orosz nép történelmi képéről. Az ortodox népet, ahogy Smelov írja, nem lehet elválasztani a „mayzhe fі-zi-ches-ki” igazságba vetett hittel. Isten segítségére a segítők belső erőre tesznek szert „az üresség felett”.
A díva igazságának vizsgálata felfedi a gonosz ember áldozatait, akit sötét erők árasztanak el. Az áldozatok között - az igazság: „A lélek azt hiszi, hogy az igazság tönkrement, képes legyőzni a gonoszt... különben az új számára nem volt értelme és harmónia az életben: minden összeomlik?! .. Nem, minden tiltakozott az újban, ösztönösen... Az igazság nem omolhat össze...". Védd meg az "igazság elpusztításának" szükségességét. "Tramp" - olvasmány az 1942-es szerkesztőségtől 1947-ben az igazságot "nem fontosnak" nevezik. Változás arról, hogy az író tudatában van annak, hogy közbenjárni kell az Igazságért, ez lett az egyik oka a megrögzött szerkesztői munkának.
Shmelev az előítéletek, tréfák és összegzések írója. Ale megvilágosító öröm, amely svіlnyaє, proynyat tsіlі storіnki opіdannya "Kulikovo Pole": az örömről, scho, hogy elhaladjon a diadalmas szívben, beszéljen Olya és a következő hőseivel; Öröm egy újabb viszályban hallani - azonnal hibáztasd az embereket, mert nem értékelték annak a szent Oroszországnak a szépségét. Most a bűz messze van, de a bűz igen. Voni - az ember képességének jele, amely a kreativitásban, a szolgálatban, a fegyveres bravúrban nyilvánul meg, köztük - Oroszország jövőbeli hullámának záloga "átok" formájában, a її feltámadása.
Bátran kijelentheti, hogy a Smelov ezüsttel szembeni őrsége melletti helyek, erődök, öntözési csaták és csak erdők, folyók, tavak listája összehasonlítható a „Pár szó az orosz föld haláláról”: valaki más beszélhet értékekről, mint állni, mint egy földi mennyország; és az oroszországi földiek povnotája („Ruska vikonan földje”) elválaszthatatlanul kötődik a keresztény hithez.
A „Dmitry Donskoy”-ban a ragyogó író, Borodin Sergius szellemi útjáról beszélt, Sergiust látnoknak és a szív olvasójának nevezik: „Mennyire terjedt el Oroszországban a lagidnizmus, a jámborság és a bölcsesség őrzője és intő dicsősége. a hercegek, az oroszok hercegeinek és bojárjainak nagy becsületéről. Navit Mamai elmondta Dmitrynek az újat a Hordában. Ale, a herceg nagyvárossá válását célzó javaslatára a következőt vezeti: „Csendesen suttogok a világnak, és nem uralkodom. Ne zavarj." „Mondom neked, jobban fogom olvasni, jobban olvasom; hunyorogjon gyorsabban, legyen kevésbé főnökös; de félek Isten ítéletétől; Nem tudom, mi a jó Istennek; az Úr szent akarata, legyen meg!” Egy levél, amely megerősíti Radonez Sergius jellemének és szellemi képének erejét, mintha az orosz karakter ideáljának kellene ihletet kapnia.
D.M. Balashov (1927 - 2000) a "Szent Oroszország" című történelmi prózában Radonezi Szergiusz képéhez kapcsolva, különösen stilizáltan és archaikusan írja le Szergiusz hatalmának hiányát, a felebaráti szeretetet, az áldozatvállalást - szintén úgy, mint egy lelki szertartás, a szent asszony eszménye, én ... aki elvakítottam az orosz nyelvet a nemzet szuverén teremtésének sikere után, raznicát és ellenszenvet vittem az oroszok lelkébe, és nagy áldozatot követeltem, hogy megtisztítsam a szennyet és nagy emberek, akik csak akkor - az Isten és a felebarát iránti szeretet által - felebarátodnak dicsőség a magasságodig, amelyet még senki sem ismer.
Radyansky író, D.M. Balasov patetikus stílusra vált, és leírja a 14. századot és Szergiusz szerepét az „Az óra szele” című regényben: Csodára van szükség – és tudjuk, még akkor is, ha magunknak, szükségünk van rá minden korosztály! Vin, nyilvánvalóan, nem tudván, milyen jel és navit chi lesz a jel számodra... Imádkoztam Alya vinhez. Én - kihagytam, hogy ne mondjam, mintha a borhoz imádkoznék. Részben a tudatlanságból, és inkább csak ezen, amit nem lehet felfedni. Azok a nevimovnák, akik az emberekben és a hasonló atkákban élő embereknél láthatók, nevimovno dostemenno.
Ezrek jöttek Sergiushoz, és egy évig, ha az országot jógával táplálták: miért menne? - Vin vidpovіv їy: menj! Uram, hadd beszéljek veled! Lelkileg velük voltam, és az emberek a halálba mentek.
D.M. Balashov költőien beszél Radonezkij Szergiuszról: „... az újnál - Fény, az újnál - Vira, az újnál - az én Batkivschinám!"
A 20. század írói Radonezi Sergiustól magas szellemi képet, nemzeti eszményt énekeltek. Ale művészien más módon fordult a képhez.
A végén - a vers Tetyana Shorigina "Radonez Sergius" című dalával - az aszkéta munkájának relevanciájáról:
Os Sergiy - öregember a nap hátralévő részében,
A múlt hőstettei elvesztek, fogd be:
A bölcs emberei tréfálkoznak vele, támogassák,
Yogóra pillantok,
Meg akarok ijedni: mi volt a feje?
Napolegliva іz zorі і to zorі,
Az út egyszerű, tiszta és édes,
Lévén annak a kolostornak a lelkei,
Shobi Oroszországban Isten szavának hangzott.
ВІН vіri prostag élek egy szál,
A hercegek megbékítésére egyesüljetek
Navkolo Moszkva, és csapd le,
Ledobom a nehéz tatárok igáját.
Oroszország még mindig a halálos rizs előtt van,
Arra gondoltam: van egy
Vіtchizni bezkorislivy, vіrniy sin,
Zokogj óránk, sötét, rohanó,
Szent imával bátorítani Oroszországot?
Irodalomjegyzék:
1. Balashov D. Szent Oroszország: Róm. - Petrozavodsk: Karelia, 1992. - 544 p.
2. Balashov D.M. Az óra szele: egy regény. - Tula: NVO "Tulpobutservis", 1994. - 496 p. - (B-ka orosz regény).
3. Balashov D.M. Dicséret Sergiusnak: Іst. regény/D.M. Balashov. - M.: TOV "Vydavnitstvo Astrel": TOV "Vydavnitstvo AST": TOV "Tranzitkniga", 2005. - 842, p.
4. Borodin S.P. Dmitro Donsky: Roman. - M.: Voenizdat, 1979. - 376 p.
5. Zaitsev B. K. Radonezsky Sergius tiszteletes // Zaitsev B. Osinnє fény: povistі, opovіdnya. - M.: Radyansky pisnik, 1990. - S. 474 - S. 515.
6. Losky N. Szergij Radoneszkij tiszteletes és Szarovi Szerafim // Way. 1926. 2. sz. S. 153, 155.
7. Smolich I. K. A vének élete (Út az alapos élethez) // Az orosz egyház története. Függelék. - M.: Pravoslav. enciklopédia. Palomnik, 1999. - 607 p.
8. Szolovjov Z. Válassz verseket. M.: Aquarius Kiadó, 2007. S. 196.
9. Shmelov I.S. Kulikovo mező; I.A. Iljin. Kreatív ötlet a jövőnkről. M.: Rarog, 1999. - 96 p.
Zaitsev B. K. Radonezsky Sergius tiszteletes // Zaitsev B. Osinnє fény: povistі, opovіdnya. M., 1990. Z. 474.
Zaitsev B. K. Radonezsky Sergius tiszteletes // Zaitsev B. Osinnє fény: povistі, opovіdnya. M., 1990. Z. 515.
Ott. S. 484.
Szolovjov Z. Válassza a virshiv. M., 2007. S. 196.
Losky N. Radonezi Sergius tiszteletes és Szarovi Szerafim // Way. 1926. 2. sz. S. 153, 155.
előadó: Smolich I. K. Az élet és a vének fátyla (Út az alapos élethez) // Az orosz egyház története. Függelék. S. 371 és in.
Balashov D. Szent Oroszország. Petrozavodsk, 1992. S. 312.
Shmelov I.S. Kulikovo mező; I.A. Iljin. Kreatív ötlet a jövőnkről. M, 1999. Z. 16-17.
Borodin S.P. Dmitro Donsky. M., 1979. Z. 62.
Ott. S. 68.
Ott. S. 272.
Balashov D. Szent Oroszország. Petrozavodsk, 1992. S. 309.
Balashov D.M. Szél idő. Tula, 1994. Z. 54.
Ott. S. 52.
Balashov D.M. Dicséret Sergiusnak. M., 2005. S. 8.
Tvіr B.K. Zaitsev "Radonezi Sergius tiszteletes" 1925-ben íródott a száműzetésben. Ez az Oroszországban született szent vén élete. A szerző tudatlansága miatt egy ilyen téma - "nem tűnt volna fel a szerzőnek, és nem varázsolta volna el a forradalom előtti sorsokból". A 14. század híres orosz szentjének életét olvasva észrevettem, hogy egy óra alatt megrázhatod magad, és úgy alkothatsz, hogy a szenvedés és a remény, a baj és a szeretet - magas érzelmekkel - az emberek lelkében okolható. , mint a fájdalomban Batkivshchyna.
Megértem, hogy ennek az alkotásnak a szerzői egy kicsit közel állnak ehhez a megértéshez. Lelkükbe estem azok is, akik magát Sergiust orosz nemzeti szentként, a leghatalmasabb, szellemi tulajdonságokkal rendelkező orosz néppel ábrázolták, amiből a szerző inkább „az aszkézis szerénységét” látta. A rizs orosz. Nem hiába emlékeznek meg életében egy másik, katolikus szentről, Ázsia Ferencről emberi példáival és Szergiusz bravúrjával. Szergij tiszteletes nem a tehetségével, a krasznomovsztva ajándékával tűnik ki. Vіn "bіdnіshimi" zdіbnosti, nizh bátyja, Stefan. Aztán bor viprominyuє könnyű - figyelemre méltó és gyors.
B. K. Zaicev művében, saját feladatát tűzve, véleményem szerint lépésről lépésre, világosan, megszakítás nélkül tárja fel Szergiusz képét, és inspirál a szentséghez való drámai konvergenciára. A szentség szervesen növekszik valakiben.
Sergius következésképpen szilárd és megállíthatatlan kegyelmében, alázatában, szerénységében. Ha a szerzetestestvérek elragadtatott elbeszélésekbe kezdtek, az apát nem esett a lelkész haragjába, nem győzött gyermekeik számára a bűn miatt. Vin, már öreg ember, elvette a botját és a pisztolyát a vadonban, és elaludt a kirzsachi kolostorban. És barátjának, Alekszisz moszkvai metropolitának, aki nem engedte magára a metropolita aranykeresztjét: „Fiatalkoromtól fogva nem voltam aranyhordozó, idős koromban viszont inkább aranyban akarok lenni. hordozói.”
Ilyen fénynézővel St. Szergiusz Oroszországban hatalmas erkölcsi tekintélyt szerzett, amely, mint a történelem megmutatta, csak az élet fő bravúrját teszi lehetővé - áldja meg Dmitrij Moszkovszkijt a Vitchizni felkelőivel vívott csatáért.
Zaicev munkásságán St. Sergius Oroszország láthatatlan része. Radonizha közelében vagyok a Szent István-emlékmű vіdkrittijén. Sergius. Ott, az orosz természet levéltetűin, vendégszerető látvány tárult elénk annak a nagy zv'yazoknak a Szentpétervárnak. Sergius a mi Batkivscsinánkkal, olyan lagid, szomorúságában ragyogó, dívájában csendes.
De sajnos az oroszországi fénycsodák gazdagabb, alacsonyabb nagy sokkokat aggasztanak. Az ordai iga óráiban Oroszország felforgató csapást érzett: "az idegeneket és a sajátjukat egyaránt tönkretették". Mindezeket a szerencsétlenségeket felismerte az ifjú Bartholomew. A leendő szent apja, Kirilo, aki elvitte a maetokot Radonezstől, de ő maga idős korában már nem tudott kormányozni. A jógo a bűn helyébe lép Stefan. Bartholomew-on nem volt remény, mert a fiatalember egyre jobban nem tudott az elismerésről, az imáról és Istenről. Nehezebb volt még erősebben jógózni a Dumában, hogy megfosztjuk a bennszülött démát és az államot.
A szerző megmutatja Bartholomew-nak a végéig nem mutatja meg, miért és amiért hal meg az életben. Az olvasó előtt egy szerény fiatalember áll, zanureniya at splkuvannya Istennel. Batko, mint egy pillanat, árad a kéket a szélhámos szemébe: Öregek lettünk, németek; ne szolgálj nekünk senkit; a testvéreidnek sok baja volt a családjukkal kapcsolatban. Örülünk, hogy az Úrnak próbálsz tetszeni. Ale, a te jó részét nem lehet elvenni, csak szolgálj egy kicsit, amíg Isten el nem vesz minket; tengely, vezess minket a sírba, és akkor senki sem fog védeni.
Bartholomew felrobbantotta az apját, és elveszett. Feláldozni az új élet utáni vágyadat, micsoda hívás önmagadhoz, szeretteid érdekében. A zim linkjénél megint a Szentpétervár ábrázolására tippelek. Szent Sergius Ferenc. Az upevneniya szerzője, scho "St. Francis pishov, zvichayno b a földi élet láttán a puskaport aprítja, fényes elragadtatással, az imádság könnyeitől a bravúrig rohanva. Bartholomew patakolt. Chekav.
Itt szerintem erkölcsi táplálkozás volt, alacsonyabb vallás. Engedélyezett oly módon, hogy az orosz lélek erkölcsileg és vallásilag bizonytalan. Az orosz lélek mindig szenvedni fog az ilyen helyzetekben, és a választás előtt rohan. Fontos, hogy azonnal mondd ki, mintha bi Bartholomew-t, yakbi cі zhittєvі rendezte volna, scho yogo stream, húzta volna tovább. Az idézet szerzője megjegyzi, hogy „mabut, nem tévedek el b. Ale, bezperechno, mintha a gіdnistyu vlashtuvav bi batkіv i pіshov bi lázadás nélkül. A jógo típus kisebb. És típustól függően volt egy megosztás ... ".
Miután bátyjával, Stefannal egy időben távozott a vad hónapban, nehéz dolga volt. A sketének sok pratsyuvatira volt szüksége. Úgy tűnt, hogy a testvér nagyon gyenge volt Bartholomew számára, és a munka nagy része a leendő szent vállára esett.
Nezabar, miután tonzíroztam a jógát tiszteletére és az új hegumen Mitrofan bejáratánál, St. Sergius egyedül maradt a vad természet közepén.
A szerző külön kiemeli Szent Szt. Sergius az aszkézishez: „Az aszkéta bravúr egy felfelé lépés, amely egyetlen vertikálissá teszi a lelket. Egy ilyen képpel könnyebb és szeretetteljesebb kapcsolódni az Eredethez, az isteni csapáshoz, megszakítás nélkül együtt élni vele..."
Naivság azt gondolni, hogy a St. Sergius különösen fontos, az önellátás első hónapjai, hogy adjunk hozzá ezer év feketeséget. Lehetetlen az önellátás bizonyítékát közvetíteni. Hány ember jön magától, átlépve önmagát, és tanulva magától, és eltartva magát.
Mint minden remete, St. Sergius átment a feszességen, rozpachon, pochuttіv bukásán, majd békét a szentek könnyebb életébe Sergius viyshov legyőzte a küzdelmet, felvidította Isten vonalának szellemét.
Cicavo Szent Péter képében. Sergius ránézésre felfedi a jóga széles skáláját. Úgy tűnik, ortodox lévén, társai közé az éneklő sensiek közé plántált egy idegen kultúrát: gyakorlatot, rendet, fegyelmet. Vіn nem volt prédikátor, sem vіn, sem jógo-tudósok nem foglalkoztak misszionáriusi tevékenységgel. És még jobban növelte tekintélyét az emberek között.
Nem tudom leírni Szent Szergiusz bravúrját, az orosz csapatok mozgósítását a kulikovo mezőn. Az összes megtekintése. És maga az életíró, aki tiszteletét tette Szentpétervár közeledésének pillanataiban. Sergius a jógaélet bravúrjára. Nі vіn, nі Dmitro Donskiy nem élte meg Oroszország maradék stagnálását a non-avolicionisták esetében, de a bűz lelki lelki alapot fektetett le, amelyen Oroszország szilárdan áll dosі.
B. K. Zaicev nemzeti hős képét tudta megalkotni, aki órákig tartó vérrel és erőszakkal felmagasztalta a spivvitchiznik szellemét.
A szerző befejezi az esszét, és a fennmaradó legfontosabb érintést Rev. megjelenésére helyezi. Sergius. Nem beszélhetünk azokról, akik „nem írnak maguktól, Sergius nem tud olvasni semmit. Ale vіn vchit magát minden szemével: az egyik vіn vtіha i osvіzhennya, a másik pedig - nimiy dokir. Sergius csendben megtanulta a legegyszerűbbet: az igazságot, az egyenességet, a férfiasságot, a gyakorlatot, ennek a hitnek a tiszteletét.
Tisztelem, hogy a legnagyobb értéket képviselem a nagy öreg képében, akit a B. Do szó tehetséges orosz művészének keze ábrázol. Zaicev.
