A palota legfelsőbb nemesasszonya felkereste Olekszij Mihajlovics cárt. Aktív az óhitűek prihilnitsa. Megbékélése miatt megsebesült, és éhen halt. V. Surikov "Boyarina Morozova" híres festménye ábrázolja.
1632. május 21-én (31-én) lánya született ennek a kiváló szuverén ördögnek, Prokopija Fedorovics Szokovnina cár királynőjének rokonának, akit Theodosiusnak hívtak (Isten adta). Keresztül locsolás rokіv után її narodzhennya a trónra Zіyshov "Csendes", egy másik király a Romanov-dinasztia. A jógaszabály sorsát gazdag podiák határozták meg. Az egyik legszembetűnőbb pillanat Morozova cár és bojár helyzete.
Ale tse gazdagabb lett pіznіshe. És amíg a lány nőtt, az apák a legjobb buliról álmodoztak neki. 17 évesen boldogan röhögtem - Glib Ivanovics Morozov, az egyik leggazdagabb és leggazdagabb ember legfiatalabb testvére annak az órának, Borisz Ivanovics Morozovnak, a cár rokonának, a cár hálózsákja, az a cári bácsi, a fenséges statút és földbirtokosának legnagyobb órája, feleségül vette őt.
Theodosius atyái, még ha nemes moszkvai útjuk is van, de tisztelni Morozovékat nagy becsülettel. Adje Rid Morozov, a gazdagság krémje, a tudás íve, és hárommal kevesebb, mint egy tucat ilyen becenév volt abban az órában. Én közülük kis egyenlő jogokkal rendelkezem a trónra. Gyermektelen bátyja 1662-ben bekövetkezett halála után Glib Ivanovics az egész jógo tábor tagja lett - földek, falusiak, öböl-, cegli- és sóipar művelői.
boldog slub Theodosius Glibomból adta nekik Iván fiát. ale családi élet megszakadt, amikor Borisz meghalt, Glib Ivanovics Morozov pedig meghalt. Én, fiatal, harminc éves bojár özvegy rendfenntartó lettem Stalker leszek testvérei a kiskorú fiának, Ivan Glibovicsnak. Az udvarban Theodosius Prokopivna volt a legfelsőbb bojár, közel állt a királyhoz és Mária Illivna királynő barátja. Podmoskovna sadiba Zyuzino (kilenc Moszkva határában), amelyben egy özvegy élt egy fiával, a bula a naplemente mögött szépen és kecsesen szegélyezett, pavicsok sétáltak a fenséges kertben - abban az órában nechuvana rozkish.
A fiatal nő, nem törődve a fényűző élet minden kiváltságával, kifogyott a rombuszból. Aja keruvati egymaga fenséges hanyatlást élt át, nem támaszkodva számbeli rokonai segítségére. Nem spodіvayuchis lelkek a kék, nyert dbala azokról, schob menteni és szaporítani a vagyont, zaschenі yoma apja és nagybátyja. Mintha anya lett volna, arról álmodozott, hogy ismeri a bulimat, és gyóntatójával együtt örült az ételének. Boldog életet jövendöltek a gazdagoknak, majd az aktív bojár virisha a hitért való harcnak szentelte magát.
A 17. század közepén az egyház két kibékíthetetlen táborra szakadt - Avakum főpap a higgadtan orosz egyházi könyvek és két ujj tolmácsolásáért, a pátriárka pedig a görög vikladért és a tripartizmusért állt. A csúcsról ismert diakónusok közül sok, akik már nem is a köznépről szóltak, nem fogadták el az új egyházi koncepciót. A bűz a batkivs és a didiv-pradis régi hitét jelentette. Morozova bojár is eljött az óhitűekhez, mintha gyermekkorától kezdve mély jámborság, vallás ihlette volna, és minden böjtöt befejezett. Egy személy halála után pedig durva inget viselt kecskebéléssel (zsákruhával), amely az alázatra és a türelemre emlékeztetett. Avakum főpap meglendítette vele a „sors ujját” - ez a hit igaz, mintha a cárnő barátját, azt a moszkvai naybagatsa asszonyt akarta volna lelkesíteni, királyi kiváltságokat, földi áldásokat mondott és magának szentelte a szent jogot - tiszteletére. az óhitű kanonok.
A 17. század 60-as éveiben Morozova bojár házai a szakadárok összejöveteleinek központjává váltak. A régi hit üldözött buzgói, végtelen folyammal egyenesbe hozták a jógát. Saját ellenzéki központja széles körben nyitott ajtókat a kolostorokból papokká, szent bolondokká űzött mandrivnikek előtt. Zhіlіsliva zhіnka a gyengék és az üldözöttek zahistjává vált. A bojár sok napig kóborolt velük, sóvárgott utánuk, és semmiért hagyta őket. Maga Avakum főpap a kíséretből él és jól van vele. A pap félkövérei nem hagyták kihűlni elméjét és szívét, folyamatosan szították a fanatizmus tüzét. Ale tse buv nem homlokráncoló fanatizmus. A fickók őrei mögött Avakum főpap, a bojár kedves, vidám és kellemes volt. Miután az óhitűek vezetője egy távoli kolostorból jóváhagyta, Theodosius Prokopievna aktív listázást szervezett vele. Її lapok aggodalmak a fiú részesedése miatt, háztartási gondokkal, egyetlen szó sincs bennük az étkezésről.
Az önellátás feneke a világi és egyházi hatalom elleni harcban, megteremtve a bojár jámbor auráját, és felfuvalkodott a chimalo utódja. Evdokia Urusova hercegnő, nővére, Maria Danilova nemesasszony és a „nagy fény” többi nője lett a régi hívő. Boyarina Morozova a padlón demonstratívan felszólalt az egyházi reformok ellen, amelyek az udvaroncokhoz és az egyházi tisztviselőkhöz hasonlóan aggasztóak, és maga Quietest is. A cár haragját tekintve csakis Mária cárnő megalapításának jósága és Romanov harca egy ilyen köpködő család ellen, mint Morozov, volt csak jó. Egyszer akartak 1666-ban, elvitték benne az összes majonézt, és átadták a cár kivégzésének. Aztán a zavdyak az örökség cári részének közbenjárását fordítani fordította.
Senki sem merte figyelmen kívül hagyni a cár újításait, és szembemenni a cár akaratával. A bojár Morozova nem lett szőlő. 1699-ben Mary Illivna apja meghalt, és még két király félt a nemesi bojár csipkéjétől, nem esküdtek meg a régi bojár lombkoronára. Ebben az órában Morozova Theodora apáca lett, miután átvette a tonzúrát, és gyakrabban ment be a világi és udvari életbe, felvette a reformista egyházat, és aktívabban foglalkozott az óhitűek prédikációjával. Az uralkodó hosszú távú türelmének utolsó cseppje Morozov butijának jelenléte volt a királyi esküvőn Natalia Narishkinával és Theodosius Prokopievna, akik oly régóta az autokrata haragjába estek. Mindazonáltal, mielőtt a zastosuvannya zhorstnyh zahodіv ismét megpróbálta elcsábítani Morozov zrektis rozkolnitsky megbékélést Borisz Trokurov bojár, a veje - Peter Urusov herceg, rokonai - Rtiscsov bojárok erőivel. Ale, minden rendben ment.
1671 késő őszén Ilarion Ivanov archimandrit és dumdyak a bojár házának sorsára jutott a cári rendelettel a її Chudov kolostorba való felneveléséről. A sértett nővérek (a bűz a fülkébe szállt) dühükben lógtak rájuk, hogy eljöttek, de Morozova nem kelt fel a fotelből, ráült. Így a fotelből volt alkalmam її-ot vinni az emberi szállásra a bojár kórussal. Megpróbáltak kísérteni, hogy úrvacsorát vegyenek a її і új szertartása előtt a kolostorban, de a szakadárok féltékeny prihilnitsa nem érzett kísértést. Katuván és nem megfelelő könyörgések után Theodosiust (Inokin Theodora) a Pszkov-barlangok kolostorának, Evdokia Urusovát pedig Oleksiivszkijnek irányították.
Miután a képen ugyanazt a chyu-t ábrázolták. Boyarina Morozova egy szánon lebegteti az emberek kétagyú pokoli zászlóit, mintha azért jöttek volna, hogy elküldjék őket. Akinek képe gyermekkorától ismert - egy rendíthetetlen orosz nő szelleme, aki kész minden földi áldást megadni a helyes hitért. A művész az igazság vízióinak hármasa, a bojárt a sorsánál gazdagon idősebbnek ábrázolta, de a részletek még hangsúlyosabbak, lázadóbbak és a kezdő szellemében erősek. A képet a kifejezés ihlette. kontrasztokban játszik - gazdagon öltözött, kaidanba burkolózva, a bojár és az emberi tömeg gazdagon gyapjas apja, aki érzelmek viharáról beszél, és nashtohuyut a természetről és a szellemről szóló gondolatokról az ismeretlen emberi lélek végéig.
A Pechersky kolostorban Morozov bojár szörnyű jelet kapott - az egyetlen fia, Ivan meghalt, és mindent aláírtak a cár kivégzése előtt. A kegyvesztett nővérek számára Pitirim pátriárka inspirációt kért, mintha ostoba nőket akarna beengedni, mintha ostobaságból jutottak volna rozkolnyickij kegyelmébe. Azonban az égboltok királya - sok pontatlanság van az "indokolatlan nők"-ben, és vizsgálatot folytatnak, felismerve magát Pitirimet. A pátriárka imája után a nővérek dülöngöttek, de a testi szenvedés nem árthatott lelküknek. Bagatti közbüntetést vertek rájuk, a cár nővére, Irina Mihajilivna és a bojárok megjavították a skarlát ópirt, méltán tiszteletben tartva, hogy az arisztokrácia képviselője félelmetes büntetéssel nem növelheti a nemesek tekintélyét. A réteget rágalmazásra változtatták, és például 1674-ben a nővérek sorsát földes vyaznitsa-ra korrigálták. Naivetonchenisha pomsta lázadó nővérek - világi gondoskodás és fájdalmas halál az éhezésben. A lázadó arisztokraták teljes zgasayuchiban egy nagy folyót töltöttek a földgödör közelében. Az áldások, akik egy kis darab kenyeret akartak az éhező istenakaratú nőknek, nem ették meg a börtönőröket.
Evdokia Prokopivna Urusova hercegnő nem látta az elsőt. 1675 tavaszán a sors csendben elszállt, nem mondta ki perekonan. Theodosia Morozova (Theodora apáca) két hónappal túlélte húgát, Mayzát, és az ugyanilyen sorsú lombhullás csutkáján arra kérte a foglyot, hogy kortyolgassa az ingét a folyóban, hogy tiszta fehérségben haljon meg az ortodox hagyományért. , meghalt. Így pucoltak, zsinór nélkül, fújás nélkül, kivilágítottak a háncsszőnyegnél, a vadkannal való küzdelemnél. Ugyanekkor az óhitű vértanú temetkezési helyének kápolnájához kápolnát hívtak.
Egy csodálatos nő – Theodosius Morozova bojár – derűs bravúrja, mintha világi áldásokat mondott volna, és perekonánjában és hitében mártírhalált fogadott volna.
Településekre kiterjeszthető:
Moszkva mellett született 1632. május 21-én (31-én). 1671-ben 15-től 16-ra hullott éjjel Theodosius Morozov és nővére, Evdokia Urusova sorsa egy vartu alá került, és a csodakolostorba került. Miután Joachim archimandrita és Pavel Krutitsky metropolita 1671. november 19-én megitta, a Pszkov-barlangok kolostorának bejáratához szállították.
Közülük az orosz óhitűek mártírjai, az elsők között, magukkal vitték Feodosia Prokopivna Morozova bojárt nővérével, Evdokia Urusova hercegnővel.
Az Axis scho lelki lányaik, Avakum főpap részesedéséről mesél az egyik legszebb művében - "A Boyar Morozova élete".
A buzgó nemesasszony, Theodosius Morozova a szakításig nagy békét ünnepelt a nagy moszkvai társadalommal, Olekszij Mihajlovics cár pedig többször is könyörögve küldött neki (Zokrema її bácsi, Mihail Olekszijovics Rtiscsev). A borok büntetéséről, a benne lévő birtokok felének megválasztását büntetve. Ale, Mária Illivna királynő közbenjárt érte. Életében (1669-ig) és halála után néhány napig Morozova bojár továbbra is szabadon hirdette az óhitűeket. Її szökevényeket és szent bolondokat elűzték; és mint anya, Melaniya, egy ilyen apa, Dosifey segítségére fekete méltóságra tornázta. Ale, 1671-ben a király királya hirtelen összebarátkozott. Feodosiya Morozova nem vett jelentős részt a bojárok számára a szerelmi szertartásokban, beteg lábaira támaszkodva. A király dühös volt. A csomagokat a király jelenlétében megbékélésekkel és fenyegetésekkel töltötték fel előtte. Boyarina Morozova azt mondta, hogy a hazában akar meghalni ortodox vіrіés hangosan rágalmazta a nagyobb lelkiek nikonivi kegyelmét.
Boyarina Morozova Avakumra néz a v'yaznitsa-ban
1672-ben Urusov herceg sorsa, miután egyszeri látogatást tett a királyi palotában, elhozta Єvdokії kíséretét, akik nagyszerűen ellenőrizhetik a nővérét. (Vin talán, nem tudva, hogy a csapata szakadár). - Menj, búcsúzz el tőle - mondta a herceg -, azt hiszem, ma lesz egy csomag neki. Evdokia híresen megelőzte testvérét, Theodosiust a jövőről, és miután megosztotta a részét, nem fordult haza. A büdösök kölcsönösen áldottak és felkészültek arra, hogy kiálljanak a hit jogáért. Az igazság éjszakájában a csodatévő archimandrita Joachim és Dyak Ivanov eljöttek, hogy felvegyék Morozova bojárt. Tőle ismerték Urusova hercegnőt, és elvitték aludni, mintha megkeresztelkednék; összekulcsolta a két ujját. Zdivovaniya archimandrita sietett a királyhoz. Miután megtudta, hogy Urusova hercegnő dosszit akar venni, és még akkor is elvágták, a cár elrendelte, hogy mindkettőt vegyék el.
Feodoszija Morozovát felszólították, hogy menjen el: elvitték a fotelben. A bojár kisfia, Ivan elbúcsúzhatott édesanyjától. Mindkét nővérre kaidanit tettek, és egy varta alá tették őket. Ez az interpatriarchátus órája Joásáf halála után. Miután megpróbálta elcsábítani Morozovot és Urusovát, Pavlo Krutitsky, a patriarchális trón őre. De a nővérek az összes orosz papságot egyre eretnekebbnek nevezték. A támadó sebet elválasztották: Theodosiust egy lándzsával a stílushoz láncolták, és szánra vitték, hogy a Chudovy kolostort a királyi járatok alatt szállítsa. Annak ellenére, hogy a király ezekből az átmenetekből csodálkozott rád, Morozova bojár kétujjas hajtásokkal a magasba emelte a jobb kezét. A Її a Pechersk kolostor obіystáján helyezték el a mitznoy varta alatt. És lefektették Evdokiát az Oleksiev kolostorba, erőszakkal elvitték őket és vitték az istentiszteletig. Sok bojár osztag jött a kolostorba, hogy csodálkozzon, mintha Urusovát a templomba hurcolták volna. Eltemették Morozova bojár utódját, Marya Danilivnát.
Bűn Theodosius Morozov, Ivan, a gyásztól, a betegségektől. A király az új orvosokhoz küldött, de ő meghalt. Morozova bajuszait és rokoni csordáit kiosztották a bojároknak; és a drága beszédek elfogytak. Theodosia Prokopivna alázattal tűrte a felhívást fia haláláról és a külső romokról. Két її testvért, Fedort és Oleksiyt a vajdaságba küldték egy távoli helyre.
Bojár Morozova. Kép V.I. Surikova, 1887
Ha a pitirimi csillagok patriarchátusán, miután elkezdett bort kérni, hogy a cár átadja a nővéreket. „Te vagy a királyok királya, nem ismered a vad Morozova szavait. Senki sem csinált belőlem egy halom bajt, mint egy nyert. Hívd fel, igyál magad. Felismerve aztán minden її arroganciát.
Még aznap este Morozova bojárt Csudovba vitték, ahol a pátriárka rajta volt.
- Doki ty perebuvatimesh az őrületben és obryuvatimesh király opir? - Vigukuvav Pіtіrіm. - Skoda neked, azt mondom: érd el a székesegyházat, gyónj és áldozzon.
- Nincs senki, akiben beszélhetnék és úrvacsorát vehetnék - mondta Feodoszija Morozov.
- Sok popіv Moszkvában.
- Gazdag popіv, de nem jó.
- Én magam mondom meg, és akkor szolgálok (kiszolgállak), és megkapom.
– Össze fogsz törni, mint ők – mondta Morozova bojár. - Ha keresztény vagy, az atyák adták, orosz földnek nevezem; majd th buv us lyub'yazny. Nini a földi király és a mennyei király akaratát akarta teljesíteni, miután a fejére fektette a római pápa szarvas csuklyáját. Akiért eljövünk hozzád.
Miután tisztelte a bojárt, a pátriárka meghökkent, és erőszakkal fel akarja kenni. Morozova maga állt; її sarkú trimali az íjász karja alatt. De amikor a pátriárka közel ért, felállt, és felkészült a harcra. A pátriárka, miután beleáztatta tűjét az olajbogyóba, már kinyújtotta a kezét. Ale Theodosiya Prokopivna felsóhajtott és felkiáltott: „Ne tégy tönkre engem, bűnöst! El akarod semmisíteni az összes befejezetlen munkámat! Nem akarom a szentedet!
A pátriárka erős haraggal érkezett, és (mint Viriti Avakum) megparancsolta, hogy Morozovot dobja egy csapra, és húzza meg egy lándzsával a nyakörvért, hogy a fejével ellepje az összes gyülekezést. Urusova hercegnőt a pátriárkához vitték. Її vіn is megpróbált olієyuval kenni; de többet hibázott. Jevdokia raptom lerántotta a fátylat a fejéről, és egyszerű hajú lett. „Mit csinálsz, szégyentelen? A lány felsikoltott. - Hiba nem tudja, hogy egy osztag vagyok! - ami a lelkieket nagy kihívás elé állította.
Érezve a pátriárka üvöltését a szerencsétlenség miatt, a cár tisztelte: „Hiba, nem mutattam meg, milyen heves? Már elviselem, hány sorsot látok.” Az elkövetkező éjszakán Theodosius Morozov nővérével és Mary Danilivnával a Jamszkij ajtajához vittek, és Ivan Vorotinszkij és Jakov Odojevszkij hercegek jelenlétében tűzpogácsákat ismertek fel, hogy megnyugodjanak. Ale, a szenvedők átláttak minden kínn. Nem ismertem a királyt, hogyan lehet két előkelő asszonyt zlamatizálni, hogyan lehet mások számára nagyszerű nyugalom. Pecherskben, az ajtó alatt valaki titokban behatolt Morozova bojárhoz, és їy їstіvnі kellékeket hozott, és megparancsolta a királynak, hogy szállítsa a її-ot a zamіsky Novodіvychiy kolostorba, és ott a mіtsnim fülhöz húzza a templomot. . Ale és itt a nemesi osztagok olyan nagy számban kiegyenesedtek, hogy az egész kolostorajtó megtelt hintókkal. A király elrendelte, hogy Morozovot szállítsák ismét a városba. Yogo nővére, Irina kezdi a narrációt:
„Most már nem törődik az özvegy a hónapban a hónapban? Nem jó, testvér! Borisz Morozov szolgálatának emlékét nem zavarta volna meg az a jógó testvér, Glib.
Olekszij Mihajlovics dühös lett. – Jó, nővér – hadonászott vin –, ha gúnyolódsz rajta, akkor azonnal készen állsz!
Theodosius Morozovát a Borovszkij börtönbe szállították, és Urusovával és Mary Danilivnával együtt egy gödörbe helyezték. Senkit nem volt szabad súlyosbítani, a legkisebb gabonát adták nekik. Elvitték őket a régi idősek, a régi ikonok, és megfosztották a legkevésbé szükséges köntöstől. De semmi sem törte meg szilárdságukat. Visnovok egyre suvorikusabb és suvorosabb lett, és egyre kevesebben esett a gödörbe. Nastav їhnіm szenvedésnek vetett véget; Először Evdokia halt meg, majd Theodosius és Mary követte (zhovten és levélhullás 1672). Kínosan írja le Avakumnak Morozova bojár kábulatának maradványait, és її prohannya maradványait az egyik őrnek titokban vesz és viseli a folyón її a végletekig egy brudna inget, hogy a halál előtt tisztára öltöztesse. A tüskés őr a pokolba került. Theodosius Prokopivny teste kigyulladt a gyékényben, és elénekelte az Evdokia parancsát.
A könyv anyagaihoz D.I. Ilovaisky "Oroszország története. Legyen 5 kötet. 5. kötet Nagy Péter atyja. Olekszij Mihajlovics és a jóga legközelebbi ellenfelei"
Államának történetében. Ez a nő a félelemnélküliség és a makacsság nevelőjévé vált, jogos harcosa elveiért és eszméiért. Kétértelmű a kinevezés a bojárokhoz, akik számára fanatikus fanatikus, kész meghalni a halálért, de nem a perekonan erejében cselekszik, másokban erejét és hűségét hívja fel a hit elfogadására. Nem ott történt, de a szingularitás legendás, és Surik emlékének Morozov jövőjének történetéről több mint egy nemzedék marad.
Morozova bojár kalandja
Feodoszija Prokopivna 1632. május 21-én született Moszkvában, édesapja - Szokovnyin Prokopij Fedorovics - körforgalom volt, aki szülőföldjén maradt Olekszij Mihajlovics cár első kíséretével, Mária Illivnával. Előző nap a bojár az udvaroncok között volt, mintha a királynőt kísérték volna. A 17. évfordulón Theodosius összebarátkozott Morozov Glib Ivanoviccsal. A férfi egy nemesi család képviselője volt, aki a Romanovok szülőföldjéről költözött szülőföldjére; Glib testvére, Borisz Ivanovics már gazdag volt. 1662-ben halt meg rociban, és a szilánkokat nem adták a bor ivadékához, majd minden a legközelebbi rokonra szállt.
A bojárok gazdagsága és infúziója
Glib Ivanovics halála után mindkét testvér a fiatal Ivan Glibovicshoz, Glib és Theodosius fiához, a jógó anya vagyonának tényleges kezelőjéhez került. Morozova bojár életének története olyan, mint egy cikáva, mert a nő kicsi, nézd meg az életét. Theodosia Prokopivna a lovaglóbojár helyét foglalta el, kis nagy beáramlás, közel volt a királyhoz. A gazdagság több mint örvendetes lehet: a bojár egy kis spratt szadib volt, de Zyuzine faluban telepedett le, és naplementére lecsillapította budinokját. Abban az órában volt egy nairozkishnisha sadiba.
Boyarina Morozova nyolc(!) ezer több mint 300 szolgáért volt felelős. Feodosijának volt egy elegáns hintója, amelyet födém és mozaik díszített, gyakran sétált, hat vagy akár tizenkét lovat, grimaszlándzsával a kocsijához. Az utazás órája alatt a bojárt körülbelül 100 rabszolga és rabszolga kísérte, védve őket a támadásoktól. Ebben az órában Morozovát Moszkva leggazdagabb embere tisztelte.
Prikhilnik az óhitű hitű
Boyar Morozova a régi hit szorongatója volt. Vaughnt mindig kegyesen a zhebrakіv elé állították, hogy a szent bolond megkönyörült nekik. Ezenkívül az óhitűek követői gyakran bemásztak a házba, hogy imádkozzanak a régi orosz kanonokokért. Az Avakum főpaphoz szorosan kötődő nő, aki a régi hit apologétája, nem fogadta el a reformokat.
Vaughn zsákruhát viselt, hogy „megnyugtassa a testet” egy ilyen szertartással. De mindegy, Avakum buv elégedetlenség Morozova, hívja її vykolit a szemét, mintha Mastridia nőtt fel, annak érdekében, hogy megmentse magát a látvány a szeretet béke. Hasonlóképpen, a főpap jelentéktelen alamizsnában adott a bojárnak, még akkor is, ha a її táborban gazdagabban részesülhetett volna, mint azok, akiknek szükségük volt rá. Ráadásul Feodosiya, bár a régi hitet vallotta, látta az új szertartású templomot, amely bizalmatlanságra hívta fel az öregek oldaláról.
Morozova hallhatatlansága
A cár, tudván a lovagló bojár megbékéléséről, és az ilyen viselkedés nem illett hozzád. Theodosius nagyon egyedi volt a templomi és a világi látogatásokban, nem volt jelen Oleksij Mihajlovics esküvőjén, mondván, hogy beteg. A cár minden erejével megpróbált bejutni a lázadó bojár, pidsilav її rokonai előtt, hogy te ellopd az asszonyt, és legyőzd az új hit, ale Bulo marno felvetését: Morozova kiállta a maga útját. Kevesen tudták, hogyan hívják Morozov bojárt, miután az óhitűek tonzírozták. A taєmno nő elfogadta a jógát, és új nevet vett: Theodora, miután befejezte csiszolását, amely az igazi régi hitben maradt.
Mária Illivna királynő hosszú óraáradt a király haragja, hogy magas tábor a bojárok nem engedték, hogy a tengely olyan könnyen megbüntesse a її-t, de Olekszij Mihajlovics türelme véget ért. 1671. 16. lombhullásának estéjén, mielőtt Morozov megérkezett volna Ioakim archimandrita a kétes Ilarion hercegtől. A kunyhóban megszületett Urusova bojár hercegnő nővére. Hogy megmutassák lényegtelen hozzáállásukat a vendégek felé, Theodosius és Evdokia lizhkóban feküdt le, és azt mondták, hogy csendben vannak, akik jöttek. Miután befejezték az ivást, a nőket felugatták a kaydanivokra, mivel házi őrizetbe vették őket. Két nappal később Morozovot Chudovba szállították, majd a Pskov-Pechersky kolostorba.
A bojár elítélése után az egyedülálló fiú, Ivan meghalt, két testvért elküldtek, és minden a királyi kivégzésig fajult. Morozovot gondosan őrizték, de mégis elvette az emberek látványát, mintha a ruhámat és a zhu-t énekelnék, Avakum főpap írta a leveleket, és az egyik régi hitű pap kommunikált a szerencsétlen nővel.
A király büntetése
Boyarina Morozova, Urusova hercegnő és Marija Danilova (a Strileckij ezredes csapata) 1674-ben átkerültek a jamszki udvarba. A dibin gurulva a nők megpróbálták meggondolni magukat, új hitet fogadni és beköltözni a perekonanba, de nem voltak csúnyák. Már égni készültek a bugattikon, de az ilyen blues-játékot Irina Mihajlivna cárnő, a cár nővére, a bojárok közbenjárója ösztönözte. Olekszij Mihajlovics megbüntette Evdokiya és Feodosiya nővéreket, hogy küldjék őket a Pafnutyevo-Borovsky kolostorba, és behálózzák a földlakót a gödörbe.
A bojár halála
1675-ben a bojár 14 szolgáját elégették a föld szíve közelében, mintha a régi hitet támogatták volna. 1675. tavasz 11-én Urusova hercegnő éhen halt, Morozova is átadta neki. Nem sokkal halála előtt arra kérte az őröket, hogy viseljenek gazdag inget, hogy tiszta ruhában halhassanak meg. Theodosius a 2. lombhulláskor halt meg, 1675. évben.
Surikov festményének témája
1887-ben, a Tretyakov Galéria 15. éves kiállítása után 25 ezer rubelért megvásárolták Boyarina Morozova briliáns művész munkáját. Surikov 304x587,5 cm-es vászonképet Olga festette. Ma a galéria egyik legnagyobb kiállítása. Festmény
Messziről magadra hozod a kukucskáló emberek tiszteletét, megbabonázva a farb fényességét, élő erővel formálva azt a tágasságot. Vaszil Ivanovics a XVII. századi témát vette alapul. A művész meg akarja mutatni az orosz emberek kemény életét és mély hitét. A Vіn zumіv átadja a helyzet egész tragédiáját: a főhősnőt megalázzák, tapossák, ale zlamana; Morozova halálra van ítélve, de még mindig lehetséges módon megjelenik.
Surikov kamata a bojár részesedésére
Morozova zatsikavil Vaszil Ivanovics bojár életrajza ezen okok miatt szólt arról, hogy ő maga Szibériában született, és ez a régió híres volt a nagyszámú óhitűről. A szibériaiak pozitívan viszonyultak a régi hithez, amelyhez a térségben sokféle kézzel írt „élet” élt, mintha az óhitű vértanúkhoz tartoztak volna, mintha az új hit képviselőitől szenvedtek volna. A deakim tisztelgésekhez, a "Majd a Morozova bojárról mesélek" Surikova ismerte a megkeresztelt anyát. Nyilvánvaló, hogy a művész a bojár akaratának hatalma ellen harcolt, miután feltámasztotta emlékét, fenséges vásznon ábrázolva az epizódot, de Morozovot az udvarra vitték.
Képzeld el a főszereplőket a képen
Ha ránézel a vászonra, a központi szereplő, Morozova bojár eléd zuhan. A festmény leírása azt bizonyítja, hogy a művész egy órát töltött portrétanulmányok firkálásával, jól megfestette és összerakta őket. Avakum főpap, aki Theodosiust vékony, nagy, csillogó tekintetű nőnek írta le, Suriks pedig sokáig nem ismerhetett hasonló álcát - fanatikusabb, vértelenebb, elgyötörtebb, de büszkébben és nem csúnyábban. Zreshtoy, Morozov vіn zmalyuvav zі óhitűek, jak zustrіlas Vasil Ivanovich bіl
A moszkvai bіdnyak, mint egy ogirka-kereskedő, a szent bolond prototípusává válik, és a vezető ember képének tengelye maga a szerző. "Boyarina Morozova" - az egész kép tele van "színes szimfóniákkal". Surikov nagy jelentőséget tulajdonított a levegővételeknek, kifosztotta azokat, amelyektől a bűz természetessé vált. A művész sokáig kereste a havat, megörökítette annak minden túlcsordulását, csodálkozott, mint az álarc színeibe ömlő hideg szél. Ugyanazok a jógakarakterek kapnak élve. Képet festeni, látva a romot, Surikov, a legény szánjához rajzolva, mit éljen.
A művész munkájának értékelése
A „Boyarina Morozova” festmény története még akkor is jelentéktelenebb, ha a robot a kiállítás első órájában szupervidám értékeléseket és szuperkritikus kritikákat szólított meg. Kinek kell, kinek - nі, de minden zіyshlisya on dumtsі, scho tsej vitvir youmu dicsőségre járt. Deyakі kritikusok porіvnyuvali vászon zі firkálták, hogy yaskravі farbi і olyan brіnіlі in oči, akademistі megbeszélték raznі іrіhi képeket, іѕ аs аs аs аs rossz pozícióban a kezek scrawny. igazi remekmű.
Vaszil Szurikov előtt egyik festő sem ábrázolta ilyen fényesen és sajnos a Petrin előtti kor embereit. A vászon közepén - sivár, lelki gyötrődéstől gyötört, az asszony hosszú állása miatt éhes, szegény, goromba bundás, torlopos, bélelt kabátos emberek durvák voltak. Natovp két részre oszlott, az egyik a bojárokhoz beszélt, a másikban gluzu z її bidi. Surikov fingott, hogy megélje a karaktereit. Glyadach, mennyibe kerül egy vászon, az ember úgy fogja érezni, hogy ebben a jurban és a nibiben egy óra múlva száz évvel ezelőttre kerül át.
Vaszil Ivanovics valósághűen ábrázolta a dobogót, amely egy kis hely Oroszország történetében. A Yogo robot arra ösztönözte az embereket, hogy ne csak tájékozódjanak a bojár Morozova részesedéséről, hanem gondoljanak a її vchinkára is. Kit érdekel az, hogy fanatikus, aki az ártatlanságról és az elvekhez való hűségről akar dudálni. Abban az órában, amikor a kép megjelent, az emberek a populistákkal és Stenka Razinyvel harcoltak a hősnővel. Jobb, ha arról teszünk tanúbizonyságot, aki az eposzban Morozov „bojárjai” vannak, mindig ismernek olyan embereket, akik hűek megtérésükhöz.
15 levélhullás (a régi stílus szerint 2 levélhullás) - Oroszország egyik legszebb és legcsodálatosabb nőjének, Theodori szent vértanúnak az emléknapja, Theodosius Prokopivna Morozova (1675) bojár kíséretében.
Az orosz ortodox óhitű egyház mártírjai között az egyik első helyet a bojár Theodosius Prokopivna Morozova szerezte meg nővérével, Evdokia Urusova hercegnővel.
Feodosia Prokopivna 1632. május 21-én született Moszkva közelében. Її apja, Sokovnіn Prokop Fedorovich, buv okolnichim, aki szülőföldjén megváltozott Olekszij Mihajlovics Romanov Mária Illivna cár első kíséretével. Theodosius az udvaroncok között volt, mintha a királynőt kísérték volna.
A tizenhetedik században a lányt Glib Ivanovics Morozov helyettesítőjeként tekintették, aki a nemes bojár szülőföld, a Romanovok hazája képviselője volt.
Feodosia Prokopivna a lovagló bojár helyét foglalta el, egy kis nagy beáramlás Moszkvából.
Az óhitű hit képviselője, Morozova mindig kedvesen a bolondok és szent bolondok elé állították, alamizsnát adott nekik. Ezenkívül az óhitűek követői gyakran jártak a házba, hogy imádkozzanak a régi orosz kanonokokért a régi idők ikonjainál. Zhіnka szoros kapcsolatban állt Avakum főpappal, és elfogadta Nikon pátriárka reformjait.
Olekszij Mihajlovics cár nem volt képes a lovagló bojár megbékélésére, többször is megpróbálta leköpni Morozovát rokonokon keresztül, de a bojár kiállt.
1671. 16. lombhullásának estéjén, mielőtt Morozov megérkezett volna Ioakim archimandrita a kétes Ilarion hercegtől. A bojár nővére, Evdokia Urusova hercegnő a standon volt. Hogy megmutassák lényegtelen hozzáállásukat a vendégek felé, Theodosius és Evdokia lizhkóban feküdt le, és azt mondták, hogy csendben vannak, akik jöttek. Miután befejezték az ivást, a nőket felugatták a kaydanivekre, és házi őrizetbe vették őket. Két nappal később Morozovot Chudovba szállították, majd a Pskov-Pechersky kolostorba.
A bojár elítélése után az egyedülálló fiú, Ivan meghalt, két testvért elküldtek, és minden a királyi kivégzésig fajult.
Például 1674-ben Morozov sorsa a Yamsky ajtóra hárult. Ott її hengerelt dib, schob zmusiti v_dmovitysa a їїh a vallási perekonan, a protezhіnka elvesztette a jó. Egy naybagatsha és egy nayvplivosha meghalt a múltban Moszkvai 2 leveles hullás 1675 vіd vysnazhennia. Nem sokkal halála előtt gyámot kért, hogy viseljen gazdag inget, hogy tiszta ruhában haljon meg.
Az 1. és a 2. levélhullás között a szent nem látta az Urat.
Marya Danilivna átkerült a її ködébe, mivel addig az óráig a sült gonosz szellemek közepette volt, és legfeljebb egy hónap múlva hagyta abba. Megégették Melanya öreg apácát és társát, її nocіnya Iustinnyát a bagattin. Bagatot, hogy іnshih zhіnki behajtották és felgöngyölték a "megtalált" király uralkodásának órája előtt.
Ilyen rítusban hajtották végre azt az orosz néptől idegen, gonosz egyházi "reformot", amelynek tragikus utóhatásait az én dossziém is megtapasztalja.
Híres "BOJARINA MOROZOVA" festményénél Vaszil Surikov, aki mindig úgy tett, mintha hűséges lenne a történelmi igazsághoz, mégis belelépett. Valójában Theodosius Morozov, akit a csalóhoz vittek, olyan finoman volt a tölgyfa rönkhöz kötözve, hogy alig tudott megfordulni. Mitől félt ennyire a kormány ettől a nőtől?
Jól. Morozova bula nem volt egyszerű nő - a leggazdagabb Oroszországban, a legszebb, a legkellemesebb. Vaughn a brjanszki nemesek, Sokovnіkh mocskos családjához tartozott, akik a vita fátylaként lógtak Miloslavskyékkal - Olekszij Mihajlovics cár első osztagának rokonaival. Az 1645-ben trónra lépő fiatal uralkodó nem szerette a katonaságot, amiért a Legcsendesebb becenevet kapta, aztán szerette az istentiszteleteket és azt a mindenható külföldi dívát. Ez a két elképzelhetetlen csapda arra a gondolatra juttatta, hogy az orosz egyházat helytelenül kormányozzák – rossz lenne idegen módon átdolgozni és az állam irányítása alá helyezni.
Oleksiy a legcsendesebb
Ezt az elképzelést a cári őrök határozottan támogatták, a vezető közöttük Yogo "bácsi" - a vezető Borisz Morozov volt. A cár kegyelme nemcsak önnek, hanem rokonainak is gazdagságot hozott, egyikük - testvére, Glib Ivanovics Morozov - megözvegyült, 1649-ben barátságot kötött a Theodosius Sokovnina 17. folyójával. A ragyogó szépségű virіznyalas nevet kapta, bulát pedig Prokop Fedorovich apa verte meg a suvori szabályokon. Morozovot nem a tse vonzotta, hanem a Miloslavszkijokkal folytatott її vita. Theodosius mulatsága után felkelt új élet- a bajok a nagy állam vezetéséből és turbóból estek rá a megszületett Iván fiáról, egy szép, skarlátvörös, beteges babáról, akinek gyors órája volt. Erről az időszakról semmit sem tudni: egy orosz nő, egy terem szatirikus életének abban az órájában furcsán hozzákapcsolódott a külső szemekhez. Csak elismerheti, hogy a Feodosia nem kicsi az emberhez való különös közelségben. Morozov nyári bojár egész napot a palotában töltött, és megpróbálta szolgálni a cárt.
Bojár Borisz Morozov
1661-ben Borisz Morozov váratlanul meghalt, bátyja pedig minden fenséges vagyonába beleesett, de ő maga is meghalt hónapok múlva - a király benguet fekete köntösében, amely végzetessé vált egészsége miatt. Én leszek a legnagyobbak egyetlen fia Oroszországban, Ivan leszek kiskorú, és Feodosia Prokopivna mindent elrendelt. A moszkvai Zjuzin palota félelmetes volt gazdagságával: a sziklatömböt a shahivnitsa rakta ki, a falak kínai varratot díszítettek, a pavicsok a fenséges kertben járkáltak. Az elváláshoz a fiatal özvegyet egy hintón látták, arannyal öltözve, a jakot "argamakok gazdagok, 6 vagy 12 évesek, grimaszos lándzsákkal" vitték, és több száz más és más szolga kísérte.
Lehetett volna megélni ezt a kedvességet, ízlelgetve a húst és lassan megöregedve az ajtók és a lakóterek között. Lehet, hogy az apa által ihletett hit nem volt hivalkodó Morozovánál. Irigylésre méltó nevekből álló sprattot alkotva úgy döntött, hogy a jámborság jogainak szenteli magát. Felkelt a nap első cseréjével, sokáig imádkozott, majd prohachivokat vett – mint saját falubeli lakosai, akikből Morozovéknak körülbelül 10 ezren voltak, így azok a házasságok is, amelyek a Zyuzinsky sadibi zvіdusіlhoz konvergáltak. Vaughn nemcsak filléreket adott nekik, de ő maga is örült a betegeknek, bekötötte a sebesültek sebeit. Akivel még csak nem is lettem boldog együgyű – te. akik kőnek tettetve kivették a részüket az irgalmasságból, kíméletlenül rohantak ki, hogy megszökjenek, mint az erős szolgák. Sértések után - csak a legegyszerűbb stravi, nem maszatos hattyúk és tengerentúli padlizsántojások - a bojár beszélt a fiával, és visszhangozta a házitanítók által neki adott leckéket. Vaughn csodával határos módon megértette a tudományok huncutságát.
Tét Zyuzinnál
Aztán eljött az esti praci órája - Morozova egyszerű köntösszövetből varrt, amit kiosztott a bіdnyaknak, hogy in'yaznyam. Legfeljebb hét évig aludt, de az éjszaka közepén gyakran felébredt és vadul imádkozott, meghajolt a föld előtt - néha háromszázan, aztán mind az ötszázan - a szent Oroszországért és a kimenni engedélyért. A Tsі nіchnі chuvannya egyre gyakrabban jelent meg ennek a világában, mint a mandrivniki-imák, amelyek a bojár tornyába vitték az összes új, nem sugárzó hírt. Még 1652-ben a pátriárka szerepe közel állt Nikon cárhoz, aki a falusiak szülötte, a chira és a csúfság embere, aki büszke neimovirno.
Nikon pátriárka
Az ilyen forradalmárok közül kerülnek ki, és a Nikon zdijsniv az orosz egyháznál fogja ünnepelni a forradalmat. Úgy tűnt, nehéz befejezni a harangokat – nem kettőt, hanem hármat, ujjal, a „Jézus” helyett a „Jézus” szót kell írni, a nyolcágú keresztet pedig a katolikus kereszt váltotta fel. És még több: a Hitszimbólumok z „bennszülött, de nem teremtett”-nél kidobták az utód „a”-t, aki némán kételkedett Krisztus istenségében. A fej az volt, hogy az egyházi demokráciát egy „hatalmi vertikális” váltotta fel, amelyen a pátriárka állt, a jobb oldalon pedig a király.
A qi-reformokat "egyházi könyvek javításainak" nevezték a diójel után. Ale, a görög templom abban az órában, amely az újítók rabszolgái között volt, távol állt a régiektől. Bizony, a gyülekezet lelkészei azonnal megemlékeztek rólam, és kezdtek kiborulni. Ale Nikon, akárcsak a „legkiválóbb” király, nem tűri el az ellenállást. 1654-ben a Soboron a pátriárka különösen egy ütővel verte meg Pavel kolomnai püspököt, aki úgy gondolta, hogy szemrehányást tegyen Yomának, feladva Yogo rangját, és elküldött egy távoli kolostort.
Bocsáss meg a papoknak és a laikusoknak, hogy gazdagabbak legyenek - anyák napjára három ujjal kereszteltek, és a Chotirikinsky „lyaky” kereszttel kommunikáltak a proszforával, gazemberként bélyegezték meg őket, kiszúrták a kezüket és verték a szemüket. A csendes, aki megbotlott, volt egy nagyobb zhorstka autó - egy hálószoba egy faházban, hasonló egy fa ketrechez. Magát Pavlo püspököt ismerték el az első heves rétegnek, és utána a „régi hit”, vagy a „régi rítus” hívei tucatjai és százai következtek – így kezdték magukat nevezni Nikon és jógareformjai ellenzői. Az újonnan megjelent orosz inkvizíció nem bántott senkit - küldje el a cár szeretőjét, Avakum főpap tanításait, hogy küldjön üzeneteket a távoli Dauriába, a kínai kordonba.
1658-ban Roci Nikon arra gondolt, hogy maga Olekszij Mihajlovics jogi felhatalmazásának hiányát kéri – és hamarosan munka nélkül jelent meg. A jógo-szégyen nem riadt vissza a cári reformoktól, hanem amnesztiát hozott egyes tettekre. Moszkvához és Avakumhoz fordulva, egyfajta nagy tudású kis bunker Morozova bojár standjánál. A bűz hosszú beszélgetésekhez vezetett, a főpap tanításai pedig rácsodálkoztak a mester bölcsességére: „Theodosius lefeküdt és könyveket olvasott, és az ész mélységeit meríti az evangéliumok szavaiból.” Postupovo Zyuzino lett az óhitű ellenzék központja: Avakum Krím-félszigete, az ott uralkodó öregasszony, Melania, Maria Danilov íjász ezredes és két szent bolond - Cyprian és Fedir csapata. Különösen szerette Morozovot, és egy órára sem vált el tőle, hogy éjszakát töltsön. A nikonániak szót ejtettek „alvási paráznaságukról”, de mindenki, aki ismerte a bojárt, nem hitt benne. Її most a jámborság megfertőzte rokonaikat: Fedir és Olekszij testvérek, valamint Evdokiya nővér, akik barátok voltak Urusov herceggel, a régi világba jöttek.
Templom Zyuzinoban. A mi napjaink
A királyi palotára bíztam a bástya belsőségeit, hogy harcoljanak a hatalom ellen. Egy idő után Morozovánál a pénz felét a kincstárba vitték, majd a testvéreket a távoli helyre küldték szolgálni. Megpróbálták zsarolni її-ot az úton – a bűn életét. Harmadik nővére, Ganna Rtiscseva, a Nikon harcostársa azt mondta: "Csak egy gyermek van benned, és apákat és anyákat akarsz szülni." A bojár határozott válasza volt: „Ahogy azt hiszed, hogy Krisztus útjára vezetsz, én is megmondom neked: hozd el a fiamat Lobnya Miscére, adj jógát, hogy a kutyák darabokra tépjék – én nyertem. ne gondolj arra, hogy jámborságba lépj. Amíg a hozzám közel állókat gyötörték, mindkét szent bolondot Pivnichbe küldték (és később elköltötték), majd a távoli Pustozersk Avakumba küldték őket. Tizenöt sorsa a főpapi bolondságnak a földgödör közelében, abban a hideg éhínségben, majd 1681 sorsánál a tűzhalál elfogadása. Miután gazdagon rokiv vn, folytatta a listázást Morozovval - és mіtsno ugat її a múltért, testi gyengeséget mutat. Navіt radiv "kiüti a szemet" egy takácsköpennyel a St. Mastridia feneke mögött, mivel egy ilyen rangot a htivih gondolatok követeltek.
Avakum főpap
A nemesasszony elleni támadásokat rokona, Tsarica Maria Miloslavskaya sugározta. Ale 1669-ben halt meg, és a legcsendesebb, aki magához szólítja a bojárt, felemelkedik, és újra gondolja. Vona ismét nem borzongott meg: „Királyi felségedet meghódították, Nikon pátriárka híradásáig nem fogunk dicsérni.” Miután visszalépett, nem pattant vissza, és bátorságot kapott, hogy tonzúrát vegyen az óhitű paptól, amit a törvény kategorikusan védett. Az 1671-es év legelején Dositheus felsőbb atya, aki titokban egy pivnocsi róka tornácáról jelent meg Moszkvában, Theodori néven szederbe tonzálta. Vaughn már tudta, milyen csekkeket kap, - a király néhány napig összejött a gyönyörű, fiatal Natalka Narishkinával. Morozovának, mint az összes bojárnak, a parton kellett lennie, és át kellett vennie az áldást a főpapoktól - nikoniaiaktól. Semmilyen módon nem bánthatta – és el sem ment a buliba, és elküldte, ahogy a „Morozova bojár életének meséje” is elhangzik, amelyet egy ismeretlen szerző írt a 17. század közepén. században, a betegségre: „Nagyon görcsösek a lábaim, és nem tudok járni, állni”. Olekszij Mihajlovics számára ez különleges módon történt. – Vem, mintha büszke lenne! - viruvav Hush.
Ugyanezen sors őszén az íjászok elfordították a palotát Zyuzinótól. Az Evdokia Urusova bojárt azonnal a Kreml Csodakolostorába vitték Joachim archimandritához, mintha megbüntették volna, hogy átkeljenek. A sértett nővérek két ujjal összekulcsolták az ujjaikat, és azonnal felcsavarták a lándzsát, és az árva pіdvalhoz dobták. Utána az archimandrita dühös hangja repült: „Hogy élj a magasban, engedd le a mélyre!” Egy nappal később a bíróság elé állították őket, zmushuyuyuchi úrvacsorát vett Nikon fiáért, de a bűz megmozdult. Örök börtönbüntetésre ítélték őket egy kolostorban, és pokoli kocsikon vitték végig Moszkva utcáin, abban a reményben, hogy a gazdagok és nemesek megaláztatása megalázza az embereket. Abban a pillanatban, és miután lefényképezték az atkákat, a moszkoviták rácsodálkoztak Morozovára, hol homályosan, hol érzékenyen. Vaughn felemelte két ujját a dombra, és így kiáltott: „Csoda, ortodoxok! Az én tengelyem egy szekér, de a Lanceytől drága... Imádkozzatok, mint én, és ne küzdjetek azért, hogy Krisztusért szenvedjenek!”
Elvittek minket a Pechersky Subvirába az Arbaton, és Jevdokijába - a Prechistenets-i Zachativsky kolostorba. Nezabar, Theodosius Ivan fia, elnézve anyja nagy rombuszát, meghalt "gazdag összegek formájában", és elkobozták Morozovék összes vagyonát. De a kormány nem tudta elvenni a nyugalomtól a bojár szégyenét: az óhitűek egyre több gondot okoztak. Szokás szerint a régi hit zászlója alatt mindenki felállt, aki elégedetlen volt a cár és a bojárok nehéz kezével. A natovpák egy része rókát vert, a cári seregek közeléből ők maguk köpték le magukat százával és ezrével, de nem vettek részt a nikóni közösségben. Sokkal messzebb, az állam széléig, - saját verejtékükkel és vérükkel úrrá lettek Oroszország új határain. A többi aznap a kozákokhoz ment, hogy később mi is csatlakozzunk Sztyepan Razin hadseregéhez. Vlada elég okos volt ahhoz, hogy megfojtsa a lázadást, mint Pivnocsinál, aki a régi hitért emelkedett Szolovetszkij kolostor. A cár és a pátriárka elméjének hamarosan bűnbánatra van szüksége a szakadás vezetőitől - és megpróbálják ösvényszerűvé tenni magukat.
1673-ban Morozov, Jevdokia Urusova és barátja, Maria Danilova sorsát ismét bíróság elé állították: gyónni és úrvacsorát vállalni az új rítushoz, és három ujjal keresztbe tenni az ujjakat. „Senkihez ne jöjjön” – mondta –, mindenkinél alacsonyabb az áldozás. Sokat pattogtam, de nincs jó. A tiszteletreméltó Pitirim pátriárka, megfeledkezve rangjáról, „boszorkányként üdvözölte” és megbüntette a bojárt, hogy húzza, „mint egy kutyát, koponyát a nyakában”, Morozova is az összejöveteleken „fejével tudta minden lépést. .” Ő maga kiabálta az órában: „Sérült a pipában!” - Tobto "égetni az elítéltet". Vranci Morozovot és másokat ütőkkel verték, felemelték egy dibára, majd ledobták a földre a Kreml udvarán. A pátriárka már elrendelte a Bolotnaja téri gödrök kirakását a hálószobába, Zupiniv Pitirim cár pedig talán, attól tartva, hogy a nemesi bojár nyilvános megbüntetése illetlen precedenst teremt. hordják a її-ot „fejükön”, és maga a király is meghajol їy, abi nyert – csak egy pillantásra, csak egyszer. - Trioma keresztbe tette az ujjait. Nos, a bojár meghatódott. Közben talán semmi ilyesmi nem történt – a királyi szavak rossz helyre kerültek a Boyar Morozovról szóló méltatlan óhitűek meséjében. Csendes, jól ismerve a bojár elpusztíthatatlan vdacháját, hogy kibéküljön vele. Ugyanez a történet ugyanazt a szót közvetíti: „Nehéz velem testvért kötni – az egyetlen, aki legyőzhet mindannyiunkat.” Az a sensi, hogy a király szuperechtsijében az a tehetetlen hazug csak egyet tud legyőzni. Olekszij Mihajlovics sietett - a jóga egészsége javult, én pedig nem akartam, így a „hasadás anyja” túlélte a jógát.
Morozovot és a másik kettőt a Borovszkij-kolostorba küldték, a gödörben lévő földlakókhoz, miután suvorisszal megbüntették őket. Ale messze a fővárostól Mary Danilova, az íjász parancsnok ráközelített a її barátnőire. Komіsіya, jak két sziklában érkezett Borovskba, babilába, scho élve és egészségesen, olvassa el az óhitű könyveket, és tanuljon meg tetszés szerint levelet írni, ami különösen elviselhetetlen volt. Minden védelmet el kellett küldeni, a nőket pedig megbüntették, hogy földes lyukba dobják, a „láthatatlan sötétbe”. A tél előtt 14 szenvedő óhitűt égettek el a szeme láttára. Utána leeresztették őket a földre, halálfélelemben, bekerítve a védelmet, hadd írjam azt az italt. Elsőként Evdokia Urusova halt meg, aztán jött az ördög Mária. Mivel egyedül maradt, Morozova nem mutatkozott be, és elkezdett kérni az őröktől egy almát, kekszet, egy darab kenyeret... Az íjászok, bár rosszul viselkedtek a bojárral, nem mertek engedelmeskedni a parancsnak. A szerzetesi chuli felkiált a földről: „Vezz! Vödröt akarsz vezetni! Éjjel, 2 levélhullás ellen, 1675 szikla, zamovli kiáltásai. Az elszenvedett holttestét - a szőnyegnél, haladék nélkül - a börtön kerítésébe temették.
Nezabar, Olekszij Mihajlovics meghalt, Morozov testvérei pedig, akik elfordultak a hírnöktől, kőlapot helyeztek a bojár temetésének helyére. Ma a régi hívek kápolnája épült ott, ahol továbbra is mindent látnak, ami a "nikóniai" templomra emlékeztet. Rozkol volt az oroszországi törvénytelen shkodi vezetője. A Petrovszkij-reformok általi rendezés prirvává változott, mintha a nép és az uralom között feküdt volna, és a gazdag támadólázadások okozója lett.
