VERTOGRAD
HASONLÓ JELEK, AHOL OROSZORSZÁGBAN A LÁNYT EGY FÉRFI BARÁTJÁNAK NÉZTÉK
A pár egyedi hagyománya az „intelligencia” a ruházatában, így úgy öltözhetnek, ahogy akarnak. Néha az idős asszony választásán (ruha, díszítés) nemigen voltak feltűnő jelek, amelyek nemcsak a nő szépségét, hanem különleges státuszát is megerősítették. Már most fontos megfordulni. Szeretném megőrizni az emberek emlékezetében ezeket az ősrégi nevezetességeket, tudván, mit tehet egy fiatal lány vagy nő, hogy megváltoztassa párja stílusát. Nos, milyen külső jelek vezettek ahhoz, hogy egy lányt férjként azonosítsanak?
Fejdísz szerint
Az oroszországi fejdísz védve volt a naptól és a hidegtől, és fejlődésének mutatójaként szolgált. A hajadon lányok fedetlen fejjel vagy fejdísszel járhattak, a felsőt fedetlenül hagyva (néha legenda a templomban). A lány minden maradványát egy dús báli ruhába csomagolták, a tetejét pedig felnyitották, hogy fokozzák szépségét, a jófiúk legnagyobb örömére. Miután a lány férjhez ment, a fejét egy női fejdísz takarta. A 10-11. században a férjes asszony eltávolítását fejtörülközőre emlékeztető duplanak nevezték (később az apró, eltérő alakú szövetből készült puha sapkát duplának nevezték). A 15-16. században a nők „ubrukat” kezdtek hordani - hímzett fehér vagy vörös vászont, amelynek végeit néha gyöngyökkel díszítették, és vállukra, mellkasukra és hátukra akasztották.
Vince szerint
Oroszországban a vineteket kizárólag lányok viselték, így a vinet a szüzesség szimbóluma. Végül egy bőr- vagy nyírfából készült karika látható, amely szövettel van bevonva és sok díszítéssel (gyöngyök, bojtok, sálak, hímzések, folyami gyöngyök és kövek). Néha a végén három vagy akár fog és egy kiemelkedő elülső rész található, amelyet sejtnek neveztek. Amikor összeházasodtak, a lány a koronájával, vagy a nevek ellopásával búcsúzott. Maga a „vinets” szó hasonlít az orosz „vinity” szóra, ami azt jelenti, hogy „gondoskodni a tarlóról”. A tarló a gabonatermesztők örök munkája, és aki vállalja a tarló elszállítását „aratásra” („tarlóra”), amiért váltságdíjat köteles fizetni atyáinak, mert a bűz. tarlójából csökkenni fog. Ez a koszorú szerepéről szól az esküvői szertartásban.
Fülbevalóval
Oroszországban a fülbevalókkal kapcsolatos hagyomány volt: a lányoknak és a barátoknak különböző alakú és méretű fülbevalóik voltak. A lány az első fülbevalóját öt évre ajándékba vette édesapjától, a nő pedig egész életében megmentette a fülbevalót. A hajadonok egyszerű formájú kötött fülbevalót viseltek, gyakorlatilag díszítés nélkül. A középső nő fülbevalói drágák, hajtogatottak és gazdagok voltak – a státusz miatt.
Egy ferde
Amint egy oroszországi lány elérte énekes korát, szigorúan éneklő frizurát kezdett hordani - három fátyolból szőtt fonat. Az első fonat új életre kelt. Ugyanakkor egy másik – nem gyerek, hanem feleség – ruhát kaszával leraktak. A fonat gyönyörű lány, megcsodálta a lány feje. Garne, a haj vastagsága magas volt, a töredékek erőről és egészségről beszéltek. Azok, akik nem tudták megnöveszteni vastag fonatukat, néha megtévesztéshez folyamodtak - lófarkokból szőttek hajat a fonatukba. Az a tény, hogy a lány egy fonatot viselt, díszítés nélkül, azt jelentette, hogy nem ismer olyan fiút, aki felfigyelne rá. Ha egy lánynak fodrász volt a copfjában, akkor a lány státusza azt jelentette, hogy „látható”. Mivel csak nevek voltak benne, és az áldás már lekerült az apa oldaláról, így egy sor helyett kettő volt, és nem a fonatból, hanem a közepéről szőtték a szagokat. Ez egy jelzés a többi tisztségviselő számára, hogy továbbviszik a felvonulást, mivel a lányt és családját már azonosították a férfi jelöltjeként.
A buli előtt a barátok siratták és sírták a haj nevét – a turbómentes gyerekkor jelképeként búcsúzott az ünneptől. Házasságkötésük után a lányok két copfot fontak, amelyeket aztán koronaszerűen a fejük tetejére tettek, jelezve új, magasabb családi állapotukat. Fedett fej - tanúságtétel a házasságról. Most a férfin kívül senki sem távolíthatja el a haját és a fejdíszt.
Amint a lány magától levágta a copfját, minden másnál jobban megsiratta elveszett jegyesét, a haja levágása pedig a mély szomorúság jele volt számára, és az istentelen dolognak vége szakadt. Az öreg lányoknak nem kis joguk van házas feleségük ruháit viselni. Befonták a hajukat, mint a kislányok, és hustkával takarták be a fejüket. Fel kellett venniük egy kokoshnikot, egy szarkalábat, egy poviynikot, és egy takarót kellett viselniük. Egy fehér ing, egy sötét sundress és egy előke rosszabb szagú lehet.
Az odyagu dísze és színe szerint
A köntösök dísze gazdag információforrás uráról. Például a Vologda régióban a fa női nők ingén volt ábrázolva. A kabátot házas, fehér hattyúk - hajadon lányok köntösére hímezték. Kék színű napruhát viseltek az egyedülálló, szórakozásra készülő lányok vagy a nagymamák. A tengelyt pedig például piros sundressbe öltöztették azok, akik nagyon közel voltak egymáshoz. Több mint egy óra telt el a buli óta, és kevesebb mint egy piros színt ivott a nő az esküjére. Mit jelentett a szarvas varangy a kis köténynek? A szarv a termékenység szimbóluma, megerősítése annak, hogy egy lány mit tud szülni. A varangy pedig annak a fajtának a szimbóluma, amelybe annak az órának a fontos lánya rohant enni. Tehát a szarvas varangy jelezte, hogy egy lány áll előtted, mintha ez lenne az első dolog.
 |  |
| Panova és zapona |
|
Apropó
A női jelmez alapja egy ing volt. Az emberi test szinte a lábig nyúlt. Obszcén volt egy ingben mászkálni – vastag ruhákat hordtak rajta. A hajadon lányok mandzsettagombot viseltek – egy sima, egyenes szabású szövetdarabot, amely a hátán át volt hajtva, és fejnyílással. A mandzsettagombokat oldalt nem varrták, rövidek voltak az inghez, és rá voltak húzva. A mandzsettát újra átvágták.
A házas nők ingükön panevát (vagy ponkát) viseltek - szivacsot, nem varrva, hanem a figura köré tekerték, és a derekát zsinórral rögzítették - egy tömítést. Hol a legjobb hely megragadni? - A hasisért! - Nyelvünkben a csillag tengelye a „zashnik” szó. Először az esküvő napján vagy közvetlenül utána öltöztették fel. A lány szimbolikusan belelendítette szerelmét a panevába – ez jelképezi a szerelem évét. Összekötöttek apámmal és bátyámmal. Mivel a lány soha nem ment férjhez, egész életében takarót hordott, és nem mehetett férjhez a hölggyel.
Eljegyzéssel
Ha közel lehetett menni az asztalon lévő nőhöz, hogy megnézzük, mi a gyűrű az ujján, akkor ezzel fordított módon babráltunk. Az ortodox keresztények számára a gyűrűt a jobb kéz gyűrűsujjára helyezték. Tedd simábbá és egyszerűbbé.
Oroszországban a karikák régóta léteznek. A nevek már a kereszténység felvétele előtt kulcsot kaptak egy gyűrűből, ami szimbolizálja új pozíciójukat, mint a ház ura. A 15. század óta a jegyeseknek aranygyűrűt (az erő szimbólumaként), a jegyeseknek pedig aranyat kell viselniük. Száz év után pedig megváltozott a helyzet: a név egy aranyból készült sarokba került, a név pedig ezüstből. Az évek során ez megváltozott – a sarka aranyszínűvé vált. Nos, 1775-ben az orosz ortodox egyház a kezdeti szertartással megkezdte a zálogszertartást; Mostantól az esküvőket vidámnak és véglegesnek is nevezik.
Az ókorban a fejdísz volt a legjelentősebb és leglenyűgözőbb elem a női jelmezben. Sokat elmondhat szeretőjéről - életkoráról, családi és társadalmi életéről, valamint azokról, akiknek gyermekei vannak. Az orosz nők legfontosabb fejdíszeiről - lásd a „Culture.RF” portált.
Oroszországban a lányok egyszerű fejpántot és vinkát (koronát) viseltek, kivéve a látható fonalat és fonat. Az esküvő napján a lány fonatját kibontották és a feje tetejére tették, majd megcsavarták. Ebből a rituáléból született a „lány becsábítása” kifejezés, hogy barátságot kössön önmagával.
A fej takarásának hagyománya azon az ősi hiedelmen alapult, hogy a haj elnyeli a negatív energiát. A lány azonban rizikuvathatott, potenciális nevekkel mutatta be copfját, de az egyszerű hajú osztag tönkretételt és szerencsétlenséget kiált az egész családnak.
A hajat „női stílusban” a padlón hordott sapka borítja - paplan vagy hajhuzat. A tetejére egy fejdísz került, ami összecsukható kialakítású volt, a lány elé. Az átlagember számára egy ilyen takarítás négy-tíz fontos részletből áll.
GOLOVNI PRILADI OROSZ PIVDNYA
A Nagyorosz Pivnicja és Pivdenim közötti kordon a jelenlegi moszkvai régió területén fekszik. A néprajz az ókori Oroszországba, Volodimirre és Tverre, valamint a modern Oroszországra – Tulára és Rjazanra – vezethető vissza. Moszkva maga is tisztában volt mindkét régió kulturális hagyományainak beszivárgásával.
A havas vidékek női parasztviselete alapvetően különbözik a havastól. Az Úr napja konzervatív volt. Az itteni falusiak szegényes körülmények között éltek, az orosz estén, ahol aktívan kereskedtek külföldi kereskedőkkel.
Az ókori orosz falvakban már a 20. század elejéig viselték a legősibb orosz jelmeztípust - kartata ponevu-t (derék ruha az ágy hátulján) és hosszú inget, szegélyén díszítéssel, amely jól látható a poneva mögött.
Az eredeti orosz stílus sziluettje mögött a választás egy barilót sugallt, vele jöttek a szarkák és a kicskák - fejdíszek, amelyek megmutatták a stílusok sokszínűségét és a design összetettségét.
KIKA ROGATA
A „kіka” szó hasonló a régi szláv „kіka” – „haj” szóhoz. Ez az egyik legrégebbi fejdísz, amely a női pogány istenségek képét visszhangozza. A szlávoknál a szarv az ősök jelképe volt, így csak „férj nő” viselhette.
A legtöbb régióban a szarvas haj viselésének jogát egy nő vette el első gyermeke születése után. A mindennapi élethez és a szentek számára egyaránt viseltek ruhát. A masszív szőrzet csökkentése érdekében (a szarvak a göndörség 20-30 centiméterét is elérhették) a nőnek magasra kellett emelnie a fejét. Így jelent meg a „hizuvatisya” szó – orrát fogva járni.
A papság aktívan küzdött a pogány kellékek ellen: a nőket megakadályozták abban, hogy a szarvasok között egyházat alapítsanak. A 19. század elején ez az öltözet gyakorlatilag az életből ismerős volt, Rjazan tartományban egészen a 20. századig viselték. Megmentettem ezt a kis cuccot:
Ryazan szarvak
Nem dobok ki semmit.
megeszek egy pelyvát,
De nem dobom el a szarvaimat!
KIKA MÁSOLAT ALAKÚ
A „Cholo kichne”-t először az 1328-as dokumentum ismeri fel. Nyilvánvalóan ebben az időben a nők már mindenféle szarvas ruhát viseltek - például tányérkalapot, lapockát, görgőt. A szarvas tuskó a kincs vagy a patkó megjelenéséből nőtt ki.
A tömör chelle-t (homlok) gazdagon díszített, gyakran arannyal hímzett anyag borította. A „sapka” tetejére zsinór segítségével madzag volt rögzítve, a fej köré kötve. Mint egy patkó, a bejárati ajtók felett van felfüggesztve, ami megvéd minden kattanást a szabad szemmel szemben. A szent összes férjes asszonya viselte.
Az 1950-es évekig a Voronyezsi régióhoz közeli vidéki falvakban lehetett ilyen „copitokat” szerezni. A fekete-fehéren - a fekete hajú női öltöny fő színein - az arany hímzés tűnt a legszebb díszítésnek. A 19. századból számos pataszerű fajt őriztek meg, amelyeket Lipetsktől Bilgorodig gyűjtöttek, nem is beszélve széleskörű elterjedésükről a Közép-Feketeföld régióban.
SOROKA TULSKA
Oroszország különböző részein ugyanannak a fejdísznek más-más neve volt. Ezért a mai fahivci nem tudja egész hátralévő életét kigazdálkodni, akár ezt, akár azt tisztelik – szarka. Az orosz fejdíszek sokféleségével megsokszorozódó fogalmi zavar oda vezetett, hogy a szakirodalomban a szarka alatt gyakran szerepel a szarka egyik részlete.
Számos régióban a 17. század körül negyvenen házas asszonyok önálló, rendezett házasságaként indultak. Ennek a fényes feneke a Tula szarka.
Igazság szerint én "madaramat" hívom, a szarka oldalsó részekre volt osztva - szárnyakra és hátsó - farokra. A farkát különböző színű redős öltésekkel varrták a karóra, amitől pavicsnak tűnt. A fejdíszről fényes rozettákat eltávolítottak és a fejdísz hátuljára varrtak. Ezt a karkötőt viselték a nők a szentnél, és a buli után az első két-három sziklán csengettek.
A múzeumokban és különleges gyűjteményekben őrzött, hasonló vágású szarkák többsége Tula tartomány területén került elő.
AZ OROSZ PIVNICHKI KORMÁNYAI
A női öltöny alapja a napruha. Az 1376-os Nikon Chronicle lesz az első, aki kitalálja. A sarafánokat rövidített fejjel viselték, hogy illeszkedjenek a kapitányhoz. A napruha csak a 17. századig nyerte el az általunk ismert megjelenést, és még mindig a női ruhatárban volt.
A 17. századi dokumentumokban először a kokoshnik szó jelenik meg. A „Kokosha” az ókori oroszban „kioldót” jelent. Nyilvánvalóan a fejdísz a füstölgő fésűre való hasonlóságáról kapta a nevét. Vіn kötött sziluettjét viselte egy napruha.
Az egyik változatban a kokoshnik Oroszországban született a bizánci jelmezek beáramlása alatt. A nők hordták előttünk.
A középnemesség hagyományos népviseletét felhagyó I. Péter reformja után a sarafánok és kokoshnikok a kereskedők, városi asszonyok, valamint falusiasszonyok ruhatárában, szerényebb változatban elvesztek.
Ebben az időszakban a napruhás kokoshnik komplexum behatolt a modern régiókba, és sokáig megfosztották a bűnösen gazdag nők öltözékétől. A kokoshnikokat gazdagon díszítették, az alsó szarkalábakat és kikiket: gyöngyökkel és üveggyöngyökkel, brokáttal és oxamittal, gallonnal és szegéssel díszítették.
ZBIRKA (SAMSHURA, MORSHEN)
A 18–19. század egyik leguniverzálisabb fejdíszének nincs neve és varrási lehetősége. A 17. századi írásokban először samshura (shamshura) néven ismerik majd fel. Igaz, hogy ezt a szót a „shamshiti” vagy „shamkati” szó formájában hozták létre - hogy érthetetlenül beszéljünk, és átvitt értelemben - „összetörni, megnyomni”. Volodimir Dal Tlumach szótárában a szamsurát „egy férjes asszony vologdai fejdíszének” nevezték.
Az összes ilyen típusú öltözéket gyűrött és „ráncolt” sapkával hordtam. Alacsony, sapkához hasonló morshen, amelyet részben mindennapi öltönyhöz hordtak. A magas férfi úgy nézett át az ablakon, mint egy tankönyvi kokoshnik, és a szent ruhájába öltözött. A mindennapi kollekciót olcsó anyagból varrták, és egy khustkát takartak rá. Az öregasszony sapkája egyszerű fekete sapkának tűnhetett. A fiatalok szent ruháit hímzett varrással és drága kövekkel hímezték.
Ez a fajta kokoshnik más régiókból származik - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. Beleszerettem Oroszország nőibe, beleszeretett Nyugat-Szibériába, Transbajkáliába és Altajba. Ugyanakkor maga a szó kibővült a tárgyból. A 19. században „samshura” néven különböző típusú fejdíszeket kezdtek elismerni a különböző tartományokban.
KOSHNIK PSKIVSKIJ (SISAK)
A klasszikus sziluett kötött kötött ing formájában a kokoshnik kis pszkov változata - egy vidám fejdísz kúpokhoz. A nevét adó dudorok az őshonosságát jelképezték. A sorrend ez volt: „Oly sok toboz, annyi gyerek”. A kúp elülső részére varrták őket, gyöngyökkel díszítve. Az alsó szélén - alján gyöngyhálót varrtak. A shishak tetején arany khustkával hímzett fehér szövetnek nevezik. Egy ilyen kokoshnikot darabonként 2-7 ezer rubelre becsültek, ezért a családban ereklyeként őrizték meg, anyáról lányára szállva.
A pszkov kokoshnik a 18-19. században veszítette el legnagyobb népszerűségét. Különösen híresek voltak a Pszkov tartomány Toropeckij kerületének mesterei által készített fejdíszek. Ezért a shishakokat gyakran toropets kokoshnikoknak nevezték. Számos gyöngygyöngyöt viselő toropchani nő portréja maradt fenn, amelyek dicsőítették ezt a vidéket.
TVERSKY "SAROK"
A hengeres „sarok” a 18. században és a 19. században is divat volt. Ez a kokoshnik egyik legeredetibb fajtája. A szentnek hordták, varrással, oxamittal, aranyfonattal varrták, kövekkel díszítették. A „sarok” alatt, egy kis báránybőrhöz hasonló, alján széles gyöngy volt. Az egész fejét eltakarta, hiszen maga a kompakt fejdísz csak a koronát fedte. A „sarok” széles körben kiszélesedett Tver tartományban, egyfajta „hívókártyává” vált a régióban.
Különösen gyengék voltak azok a művészek, akik „orosz” témákkal dolgoztak. Andrij Rjabuskin egy tveri kokoshnikot viselő nőt ábrázolt az „Egy heti nap” (1889) című festményén. Ez ugyanaz a képeltávolítás, mint Oleksia Venetsianova „Obrazcov kereskedő portréja” (1830). Venetsianov Marfa Afanasjevnát is egy cserélhetetlen „sarkú” tveri kereskedőnő jelmezébe festette (1830).
A 19. század végéig egész Oroszországban az összecsukható fejdíszek kezdték felváltani a kendőket, amelyek az ősi orosz khustka - ubrusra hasonlítottak. A khustka kötés hagyományát a középkor óta megőrizték, és az ipari szövés fejlődésének időszaka új életet adott.
Mindenhol gyári kendőket és drága sárga szálakból készült szöveteket árultak. A régi hagyomány szerint a férjes nők hustkát hordtak, és a párnán hordták, gondosan eltakarva a hajukat. Az egyedi fejdísz megalkotásának fáradságos folyamata, amely nemzedékről nemzedékre öröklődött, feledésbe merült.
A fejdísz Oroszországban ismeretlen része a női ruhatárnak. Haja befonva volt, fejét társadalmi helyzetének megfelelően takarták. A fejdísz sokat elárul a feleségéről - családi állapotáról, házassági státuszáról, területi hovatartozásáról.
Gyermekáldás
A lányfonat elkészíthető fém karikával, elöl rögzítve, koronagyűrűkkel és különféle homlokdíszekkel.
A szövettel bevont, hímzéssel, sállal, namistával, gyöngyökkel és kövekkel díszített tengelykarika pedig koronának nevezték.
A koronákat a szent és szórakozásból viselte.
A karika és a korona a jól ismert korona – Oroszország legősibb lánydíszének – átalakítása.
A női fejdísz Oroszországban szervesen kötött, díszítéssel és kiegészítéssel.
Ezenkívül egy lány díszítheti a haját kötéssel - egy varrással, brokáttal, oxamittal vagy pamutszövettel, amely eltakarja a fejét vagy sötét. A fejpánt a fonat alá volt kötve, és széles hímzett öltések lógtak le a lány hátán.
A fejdísz hímzéssel, gyöngyökkel, kvitákkal készült. A kötszert főleg a falusi asszonyok hordták, leggyakrabban a szentek, néha pedig szórakozásból - korona helyett.
A rokonok javulása
Miután a többi nő teljesen eltakarta a haját, és egy gazdagon gömbölyű fejdísszel ezt a fiatal nő tiszteletben tartotta.
Az egyik ilyen fejdísz volt kika (kichka) - Magas derekú szövet, amely kényelmes vászonba van hajtva, amely a vállakat takarja;
povia - a fej köré szőtt szövet;
fej - elülső elülső rész és sejt - gyöngyháló vagy rojt.
A halmok alakja mögött vérengzés volt, a bűz szarvakat, patát és lapátot sugallt. A hölgyek viselték "szarvas" tuskó A yakih bula elülső része díszekkel van tele, a cella pedig arannyal díszített.
Oroszországban a szarvakat az anya talizmánjának tekintették, és úgy vélték, hogy megvédik a gyermeket a sötét erőktől és a veszélyektől. Az ilyen szarvak magassága néha elérte a 20 cm-t, ezért szokás volt szarvas kichában hátravetett fejjel járni.
Khizuvatisya - járj emelt fővel.
Fontos, hogy ennek a dekorációnak a neve megtalálható az építészeti szótárakban, ami azt jelenti, hogy a hajó elülső részén helyezték el. Az évek során a tunikát egyszerű fejdíszek váltották fel - szarkaі alvás.
Szarka Az egyik leggazdagabb fejdíszként viselték, és számos, 8-tól 14-ig terjedő részből állt.
Az öltözék alapja egy kicska, egy ágynemű és maga a szarka volt, amit a felső vitt.
A szarkot sazhennek hívták, mert drága kövekkel díszítették és szárnyas volt, mert az oldaláról nyakkendőt varrtak rá.
Az ilyen dekoráció díszítőelemei kézzel készített virágok, gyöngyök és értéktárgyak voltak.
„Ahogy az ember rácsodálkozik egy nő jelenlétére ebben a ruhában, az ugyanaz, mint egy feltartott szárnyakkal ülő madárra.”” – írta Krotkov, a Penza szerzője, majdnem a 19. századig visszamenőleg.
Poviynik- Khustka vagy törölköző, amelyet korábban a kicska alatt hordtak, hogy eltakarják a fejet. A nyilvános helyeken való viseletet azonban a rossz modor jelének tekintették.
Oroszországban szörnyű dolog volt eltávolítani egy férjes nő fejét. Zvidsi pishov viraz "eltolja a dolgot" hogy pénzt veszítsen anélkül, hogy eltakarná a fejét.
A 19. század másik felében azonban a ruha önálló tárgy lett, negyvenes és kika lett. A kantárt leggyakrabban a falusi asszonyok viselték, hogy megvédjék hajukat a gubanctól és a tarlótól.
A karácsonyi takarót varrásból, szaténból vagy oxamitból varrták, és gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették.
A kokoshnik története
A kokoshnik története tele van rejtélyekkel és rejtélyekkel - Dmitro Savitsky fontos. És senki sem tudja ennek a fejdísznek a megjelenésének pontos idejét.
A Kokoshnik egy régi orosz fejdísz, legyezővel vagy kerek pajzzsal a fején. A tunikát és a szarkalábat csak házas nők, a kokoshnikot pedig a hajadon nők hordták. A kokoshnik enyhén szőtt vastag papírból, a sapkához vagy a hajvonalhoz varrva; Ez egy rendezett főnökből és egy alsóból, vagy egy főnökből és egy hajszálból áll, a sor hátulján ereszkedéssel. A 19. században dolgozott a kereskedői és paraszti berkekben (fői rang az egykori tartományokban), valamint a Petrin előtti Oroszországban - és a bojároknál.
A „kokoshnik” név hasonló az ősi szláv „kokosh”-hoz, amely ravaszt és csonkot jelent. A kokoshnik rizs jellegzetessége a gerinc, amelynek alakja különböző tartományokban változott. Így például Pszkov, Kostroma, Nyizsnyij Novgorod, Szaratov és Volodimir földeken a kokoshnikok kitalálták a nyílhegy alakját. A szimbirszki tartományban a nők havonta kokoshnikot viseltek. Más helyeken a kokoshnikhoz hasonló fejdíszeket „saroknak”, „nakhilnek”, „zlotoglavnak”, „rogachkának”, „kokuynak” vagy például „szarkának” nevezték.
A kokoshnik szilárd alapra készült, az állatot brokáttal, fonattal, gyöngyökkel, namistával, gyöngyökkel, a leggazdagabbak számára drága kövekkel díszítették.
A kokoshnik tervezése és díszítése még változatosabb volt. Ezzel a fejjel az volt a fő sajátosság, hogy a bűz erősen beborította a nő fejét, eltakarta a haját, két copfba fonva és kontyba vagy kontyba fektették.
Kezdje eltakarni felesége haját a nyugat- és nyugat-európai szlovén népek ősi tudásából és a kereszténység előtti vallási megnyilvánulásokkal való kapcsolatokból. Az orosz falvakban azt hitték, hogy egy fedetlen fejű nő szerencsétlenséget hozhat a házba: betegséget, soványság elvesztését, emberek betegségét stb.
A kokoshnikokat hivatásos kézművesek készítették, vidéki boltokban, kis boltokban, vásárokon vagy pénzért cserébe árulták. A falusiak gondosan őrizték a kokoshnikokat, adták tovább a recesszió idején, és gyakran nemzedékeken át gyakorolták őket. A kokoshnikokat nagy családi értékkel értékelték.
A kokoshnik tiszteli az ünnepeket, és vidám fejdíszt visel. Faragott díszekkel - amulettekkel és a baráti hűség és rokonság szimbólumaival hímezték őket, így a kokoshnik nem a nő színe lett, hanem az amulettje.
A szimbirszki tartományban először az ünnepnapon viseltek ruhát, majd az első gyermek születéséig viselték a nagy szentet. A kokoshnikokat helyben, nagy falvakban és kolostorokban készítették különleges kokoshnik mesterek. Arannyal, fával, gyönggyel hímeztek az anyagot, majd egy tömör (nyírfa kéreg, később karton) alapra feszítették. Kokoshnik mav anya feneke. A kokoshnik alsó szélét gyakran fenékkel díszítették - gyöngyből készült hálóval, az oldalakon, a függönyök felett pedig raisna - gyöngyház szálakkal rögzítették, amelyek alacsonyan esnek a vállakra. Az ilyen tisztítás nagyon drága volt, ezért a kokoshnikokat gondosan megőrizték a családban, és a recesszió idején továbbadták.
A kokoshnik fejének dísze három részből áll. A fonat - fém öltés - mindkét oldalán hímzett, a „gimp” (csavart dart) bőrrészének közepén pedig dísz - talizmán. Középen stilizált „varangy” - a rokonság jele, oldalain - S-szerű hattyúfigurák - a baráti hűség szimbólumai. A kokoshnik teljes részét különösen gazdagon hímezték: a stilizált bokor az élet fáját, egy új generáció bőrét jelképezte; A madarak mancsában gyakran egy-egy madárpár terült el a kis nyakakon, a föld és az ég, valamint a házasodó pár kapcsolatának szimbólumaként. Ily módon a kokoshnik nemcsak a fejeket védte, hanem a nők amulettjévé is vált.
A régebbi, kalapnak tűnő kokoshnikokat a „szőlő és trójaiak” vidám szimbólumainak egyszerűen gyönyörű dísze díszíti, amely a moszkvai divat beáramlása alatt jelent meg a városban, és különösen a köztudatban az „édesgyökér” bogyó és a kvitochka.
A női fejdísz formáiban és díszítéseiben jobban, mint a jelmez többi része, megőrizte az archaikus mintákat, számszerű időigényes rétegeket kiszorítva. A fejdíszeket a családok nemzedékről nemzedékre megőrizték, és az egész család szerves részévé váltak.
I. Péter rendeletével megtiltotta, hogy az emberek ezt a fejdíszt viseljék. A falu központjában az Ale kokoshnik a karácsonyi ünnepek és a vidám öltözék egyik jellemzője.
Katalin korában újjáéledt az orosz történelem és az orosz régi idők iránti érdeklődés.
Az eltemetett orosz régiségek egyre divatosabbak az udvarban. Szintén tisztelet övezi a 17. századi moszkvai oroszországi női bojárt és királyi viseletet. A divat az udvari kendő, amely egy napruhára emlékeztet, és egy kokoshnik és egy jól szabott ing egészíti ki. II. Katalin jelmezének leírását gyűjtötték össze, amely 1863-ból származik: „A császárné alooxamit orosz szövetet viselt, hatalmas gyöngyökkel tűzdelve, keblén csillog, fején gyémánt tiara...”
A Napóleonnal vívott háború, amely az ukrán hazafiság példátlan felfutását idézte elő, az irodalomban, a költészetben és a beszédben minden nemzeti iránt érdeklődött. 1812-1814-ben európai divatba jöttek a piros és kék orosz napruhák birodalmi derékkal és filigrán mellekkel az elején. A zord óra portréin angol nőket és Elizaveta Oleksievna császárnőt, I. Sándor csapatát, sőt francia nőket is ábrázolnak. A divat oroszbarát mozgalma a világi felsőbbrendűségét a régi kokoshnikokhoz hasonlóvá változtatta.
1834-ben I. Mikola rendeletet adott ki egy új udvari ruha bevezetéséről, beleértve a kokoshnikot is. Egy keskeny, nyitott melltartóból állt, hosszú ujjú a la boyars és egy hosszú szoknyából vonattal.
A 19. század végéig gyakran varrt szövetet Szentpéterváron Olga Bulbenkova mestere oxamitból különböző paplanokból és brokátokból (a császárné és a nagyhercegnők számára), fehér szatén betétekkel. Rendeletben egy kis mennyiségű luxus aranyhímzést jelöltek ki egy nő bírósági helyzetének megfelelően. Az ilyen ruhák viselésének eljárását Oroszországban 1917 kegyetlen sorsában II. Mikoly születéséig megőrizték.
Volodimir Szadovnik szavaival szeretném befejezni:
Ruska gyönyörű,
Micsoda pazarlás!
Mosolyog a boldogságtól
Van lelked.
Ruska gyönyörű,
Nincs szerelmed!
Viccelnek és hülyéskednek,
Az egész földön.
A gondolataid tiszták
A világ nem tudja megérteni.
Te - a csapat csodálatos,
És hát anya!
Nem beszélsz boldogan,
Baba baba,
Lelkedet a szomszédaidnak adod.
A szíved tiszta
Senkinek nincs korisztiája,
Ochі jól promenistі
Szagold a fényt!
Ruska gyönyörű,
Legyél ilyen örökké
Nem akarok engedelmeskedni az ellenségnek
Szent oldalak!
A jak a kokoshnik formájának lényege
Gondoltál már arra, hogy az emberek, akik fejdíszben, például kokoshnikban, miért próbálnak ilyen jelentéktelen egyenruhát elérni? Még ha pragmatikus szemszögből nézi is a kokoshnikot, akkor nem tudja megvédeni magát a naptól, a hótól vagy a hótól, ami azt jelenti, hogy kezdettől fogva teljesen más értelmet fektet be. Milyen ember vagy te?
Napjainkban a speciális technikai eszközök folyamatos megalkotásával lehetővé vált az emberi biológiai mező felvételei, amely az emberi test rezgésének összessége igen széles frekvenciaspektrumban. Valójában az emberek állandóan egy különleges energetikai gubóban vannak, amit a legtöbb ember elméjében nem észlel a szemével. A kokoshnik alakú személy biológiai mezőjének képei más technikai eszközökből is származnak, és könnyű észrevenni a köztük lévő hasonlóságot. Ezért logikus azt feltételezni, hogy a kokoshnik az ember biológiai teste fényességének anyagi aspektusa, amely lokálisan látható a fej területén.
Feltételezhető, hogy az ókorban, amikor az emberek kicsik voltak a finom síkok és az anyag születésének ismeretében, mindennapos volt az igény az ilyen fejdíszekre, mert egy lány vagy egy nő természetesen elfogadta ezt, és attól az órától kezdve a tengely, Túl sok pénzt költöttem több ember biológiai területére, a ruhadarabok megalkotott dalelemeiből kellett bakelit, aminek segítségével láthatatlan emberi információkat lehetne megfogalmazni és továbbítani a nő belső testéről, annak integritás és alaposság. Ezért a kokoshnik nemcsak az egészséges nő biológiai mezőjének alakját ismétli meg, hanem a színt is (kék, kék, lila stb. árnyalataival), valamint különféle díszítéseket és elemeket, amelyek kiegészítik a non-verbális átvitelt. a lelki alaposság szakaszáról.
Ezzel kapcsolatban tiszteletet nyerhet, ahogy korábban a királyokat és királyokat nevezték - királyi személy. Így nevezték el azt, akinek a koronája (vagy koronája) egy személy auráját vagy glóriáját is szimbolizálja. Hagyományosan a koronákat és koronákat aranyból és más drága fémekből készítettek, és kosztovövekkel díszítették, ami az anyagi síkon kevéssé szimbolizálja az adott személy mag energiaközpontjának (a koronacsakra) romlottságát.
Olekszandr Doroškevics kommentárja
A fejdíszek jelentése őseink számára
A közelmúltban, szó szerint 50-200 évvel ezelőtt, az emberek ruházata teljesen más volt, és lényegesen gazdagabb és rondább volt, ebben az időben. Manapság az alacsony polcokkal és kis lakóterekkel ellátott betondobozok és a ruhák gazdagságát – uniszex, egyrészes és gazdag felületű – is érezni fogják az emberek.
Rácsodálkozunk az elmúlt 18-19 század ruháira, a fejdíszekre. Úgy tűnik, hogy a férfiak úgy értékelik a feleségeket, hogy alulról lefelé nézik őket, ahogy a nők alulról felfelé nézik a férfiakat. A fertőző cseppecskék nem divatosak, a hideg évszakban, hogy védekezzünk a hideg ellen, kalapot és tanyasi ruhát viselünk. Korábban pedig a kalapokat hordták és hordták a végéig.
"Slavitsa" táncegyüttes
Először is, a bűznek szárító funkciója volt, a hideg és az energetikai zsúfoltság jeleként.
A ruhákhoz hasonlóan nagyanyáink és dédanyáink fejfedői is (és ük-ük-ükanyáink stb.), amelyek többek között a társadalmi kommunikációt szolgálják. A helység, falu, közösség lakója a női vagy férfi köntös felé orientálódik, a hímzés szimbólumánál és a hímzés hímzésénél a köntösök hímzett elemei valamiképpen rövidebbek, alacsonyabbak, modernebbek, tájékozódtak. mobil modellek vonalas telefonok. A viselet és a fejdísz (és különösen a női fejdísz) szerint az ajtón átlépő, a nőt nem különösebben ismerő személy érti, hogy ki áll előtte, milyen társadalmi státuszú a nő és milyen családi helyzete van.
Egy fiatal lány, aki készen állt a házasságra, különleges lányruhát viselt, amely megmutatta haja minden szépségét - a női hatalom örök szimbólumát Oroszországban. Leggyakrabban piros öltés viselése, a fej fölé kötve és a zsinór alatt masni viselése. Lányok, akik soha nem látták a jogot arra, hogy a hajat copfban hordják (általában egyet, kettőt egyszerre), és a hajukat nyitottan hordják a rejtett megjelenés érdekében. És amikor a lány férjhez ment, egy különleges rituáléra került sor - elbúcsúztak a kaszától. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a fiatal csapatnak levágták a haját. Csak hát mától, a kaszától való búcsúzás után, a házasságkötés után a már házas feleség haja ismét a hustka alá került, láthatatlan maradva a távozók számára. Csak a nők tehették ki a zsinórjukat, és engedhették le a hátukról, ha nem veszítették el kincseiket. Voltak azonban különleges epizódok, különösen helyeken, amikor egy nő vállára hullhatta a haját - apák temetése (azt hiszem, a halált korábban nem tartották ilyen gyásznak), esküvők, különösen nagy szlovén szentek. Egyszer egy nőnek szerető gyermekei voltak, elvesztette az ártatlanságát, és elvesztette azt a képességét, hogy fonatot hordjon a hátán, vagy mutassa a feje búbját. Ha egy nőt kibontakozó életmódra utalnak, a közösség levághatta a mellszobrát, hogy a nőt „foglalkozásra késznek” jelölje.
A házas lét annyira szükségesnek és fontosnak tartotta, hogy valaki elrejtse a haját más szeme elől, hogy az apósa most már nem zavarhatta őket (egy nagy családi botrány a barátja utáni kémkedéssel végződhet, mert különben megváltozik a helyzet. khustok vele – nappalról éjszakára). Egyébként csak más nők házasodhattak egész éjjel, ami most, a házasságkötés után ugyanahhoz a férfihoz tartozott. A szomszédasszonyok már két copfot fontak, különböző módon a fejükre rendezve, mintha óvatosan a hustka alatt sétálnának. És ha a nő, az osztag, az úriember mocskosul fojtogatta a haját, akkor a kis ház „ezoterikus” uralkodója, a házimanó elkezdhetett bosszút állni rajta, vashtovyuyu ilyen különleges útmutatókat. A világasszony pedig, miután megmutatta a haját, elvette férfiától lendületes biztatását, életerejét, megosztotta női erejét, amely méltán több férfié is lehet. A „haja kiemelése” nem csak pazarlás volt, hanem energetikailag is elfogadhatatlan intézkedés, amely sokféle kellemetlenséggel járhat egy adott „gazdaságosan” élő család és nő számára. Azt hitték, hogy egy nyitott fejű nő (nem lány, mint látható) hozzáférhet a gonosz szellemekhez. A szlovén mitológiában a sellők és boszorkányok, a gonosz szellemek képviselői lehajtott hajjal jártak.
Orosz fejdíszek
Nem meglepő, de a mai Oroszország legnépszerűbb fejdíszei külföldről származnak – ahogy természetesen maguk a fejdíszek is. A „kalap” még a középkorban van franciául, a „cseppek” a német nyelvből egy időben érkeztek hozzánk Nagy Péter hűségeivel a híres európai útjáról, a „sapka” pedig nem más, mint az orosz angol. angol cap vagy német Kappi (saját nyelvén, latinul). Ami az orosz fejdíszek igazát illeti, tőlük talán a széles nap biztosan ismeri a kokoshnikot - fajai arctalanságai között, de közvetlenül az előtt, amelyet Sneguronka és Vasilina gyönyörű viselet, anélkül, hogy tudná, egyszer hiba nélkül derékig érő barna fonattal. Az idősebb generációk pedig dallamosan csak az Orenburz khustkát ismerik fel, amely csak a 19. században terjedt el igazán Oroszország európai részén.
És ebben az időben, a forradalom előtti Oroszországban nem kevesebb, mint százféle hagyományos fejdísz létezett - mindenekelőtt női -, és a kiméra stílusok, formák, anyagok és díszítések változatossága az egyik legszélesebbé vált. oldalai a sonkaöltöny és az orosz divat történetének, országos megértés. Sajnos ezt az oldalt még nem írták meg: az orosz fejdísz történetét és földrajzát nyomon követő közeli monográfiák máig tisztázatlanok, nem fontosak azok számára, akik foglalkoztak vele - mint a jelmez láthatatlan részével -, gazdagon ismerik az orosz yskih etnográfusokat.
Változatos női fejdíszek
Ősidők óta a lányoknak fém karika volt a fejdíszük. Addig koronagyűrűket és fémdíszítéseket rögzítettek. A bőrszláv törzsnek megvolt a maga bűze, különösen: a krivicseknél karkötő alakú, a Vjaticsinál hétkaréjos, az éjszaka lakóinál spirálszerű stb. Néha a koronagyűrűk típusai szerint a régészek megjelölik ezek és más törzsek településeit. Az ilyen gyűrűket a koronától egy fém karikára erősítették, vagy szálakat szőttek a hajba, és gyűrűvel kötötték a fülre. A Szent öltözéke alatt a lányokon már volt valami kokoshnik, pólya ("cholo kichne") és koronája, és díszítéssel - koronagyűrűk, chelle-k, medálok, plakettek, csatok.
A női fejdísz le van engedve a fej külső oldalára. A 10-11. században hasonló típusú fejtörölközőt használtak a fej betekerésére, ez a törzs neve. Előbb-utóbb egy ilyen vászon gazdagon díszített lesz, és dekorációs anyaggá válik. A 12-15. században a gazdag és nemesi táborokból származó nők a fejdíszek egész kombinációját viselték: paplant, tincset és tetején tunikát vagy kerek sapkát, mindkét oldalán khuttal (különösen téli sapkával). A csukló elülső része később kiemelkedik, és elveszi a sejt nevét (bár egyes történészek szerint a sejt korábban is megjelenhetett, és közvetlenül a hátán hordták). Az Ochelle különösen gazdagon díszített gyöngyökkel, gyöngyökkel stb. A női ékszereket már nem a hajukra erősítették (mint a lányoknál), hanem a fejdíszükre. A kezdetektől fogva sokféle díszítés létezik, a 14-15. századig a legkiterjedtebbek a revenak.
A 11-12. században, majd később gyakrabban viseltek szarkalábat és olcsóbb tunikát a kevésbé gazdag és előkelő nők, díszített masni nélkül. Nos, akkor független női ruhaként a 17. századtól kezdik itt vikorizálni az emberek. Ezután a fejdíszek és a fejtörölközők kezdenek lejönni, és a fő öltözékké válnak.
Makosha szimbolikája
Tekintettel a Fény Ringató szimbolikájára, Mokosha a Veles-Waal mákholtjain ül, elutasítva a nevét és az orosz feleségek népi fejdíszét - kokoshnik. A pétri előtti Oroszországban a kokoshnik átvette a bojár középső és alsó hatalmát, I. Péter érkezésével pedig elvesztette középpontját a kereskedő és a paraszt számára, és így élt egészen a 19. századig.
A „kokoshnik” név hasonló az ősi szláv „kokosh”-hoz, ami ravaszt vagy csonkot jelent. A kokoshnik szilárd alapra készült, az állatot brokáttal, fonattal, gyöngyökkel, namistával, gyöngyökkel, a leggazdagabbak számára drága kövekkel díszítették. A kokoshnik (kokuy, kokoshko) a legyező elülső része vagy a fej tetején lévő kerek pajzs köré van formázva, amelyet vékonyan akasztanak fel egy vastag papírra, és a sapkához vagy a hajvonalhoz varrják; Ez egy rendezett főnökből és egy alsóból, vagy egy főnökből és egy hajszálból áll, a sor hátulján ereszkedéssel. A kokoshnik nemcsak női fejdísz, hanem a homlokzatok díszítése is az orosz stílushoz illik.
ábrán. Kokoshnik, balról jobbra: 1 – kokoshnik a Nyizsnyij Novgorod tartomány Arzamas körzetéből, Orosz Múzeum; 2 – orosz kokoshnik; 3 – orosz kokoshnik Makosha képeiből, bdzholaként stilizálva; 4 – Nagy Sholom bronzból, Etruria (7. század), „Villa Giulia” Nemzeti Múzeum, Róma.
A kokoshnik alakja elölről a koronát, oldalról pedig a hajlítást jelenti. Számos azonos gyökerű orosz szó vezet el bennünket a fennmaradó jelentéshez: coca, koko - tojás, kokach - pite zabkásával és tojással, kokosh - csirke tojás, kokish - a libaszárny első helyes tollai, az íráshoz, kokotok - a ujj sarka , cokova - Gomb, felső hegy, fej, faragott díszítés a ló tetején, középső fejek szánon, kocsikecske stb.
Rizs. A kokoshnik képének és szimbolikájának alakulása, jobbra: 1 – Veles szlovén isten, ringató mokosával a fején; 2 – egyiptomi istennő két madárral a fején; 3 – Khafre (Khefren) király (XXVI. század közepe), Egyiptom; 4, 5 – orosz kokoshnik.
A bemutatott kicsi az orosz kokoshnik képének és szimbolikájának fejlődését mutatja be. Először ismerjük a mély vallási mitológiát, amelyet a Veles fején növő izomember Makosha képe ihletett. Veles ábrázolásán a jock a fején ül. Ezután egy egyiptomi istennőt látunk fejdíszben két legyel. Egyikük szétterült a fején, és elkezdte kialakítani a kokoshnik - egy szörnyű szarka - hátsó lombkoronáját (tisztelet, a madár nevét megmentették). A másik madár a fészekben továbbra is a fején ül. Khafre király képében az első madár csak lombkorona-szarkává változott, a legfelső madár pedig közelebb került a király nyakához. Az orosz kokoshnikokon (4 és 5) a fejfedő már elherdálta a madár rizsét, de maga a szimbolika elveszett. A fészek formája, akárcsak a fejsapka formája, szintén elveszett. Maga a kokoshnik elülső része adja a dobóember sziluettjét. A 4. töredékben azt is látjuk, hogy a kokoshnik felső részét egy madár sejti, szárnyait lefelé – a fejére tárva. A kokoshnik a hátsó résszel végződik - a szarkalába.
Egy másik orosz nemzeti fejdísz - a kicska - szintén a dobóember ősi szláv vallási kultuszából meríti szimbolikáját - Makosha (a keskenyebb Plejádok), amely Veles (a keskenyebb Taurus b) fején (nyakán) nőtt.
Rizs. A tuskó képének és szimbolikájának kifejlődése, jobbra: 1 – Veles szarvas és kerek formájú fejdísszel, közepén élénk hajlású Makosha; 2 – szarvas fejdíszes és karós egyiptomi isten; 3, 4 – az egyiptomi freskón a szarvak két Maat (Makoshi) tollal változtak, középen egy nappal; 5 – orosz kicska, Tambov tartomány (XIX. század); 6 – vezerunk töredéke; 7 – szkíta-kobán figura Dagesztánból (Kr. e. VI. század); 8 – szarvas cica – a nekrasovkai kozák vidám fejdísz (csutka 19 evőkanál); 9 – szarvas Makosh, orosz hímzés; 10 - Orosz cica.
A kicsiben jól látszik a szlovén Veles isten képének alakulása, aki egy ringató mokosát tart, fészkekkel a fején. A 3. és 4. töredékben a szarvak (struccé) tollakká alakultak, amelyek az egyiptomi Maat (orosz Makosh) jelképezik. Az (5) térképen a 6. töredék nagyobb méretarányú ábrázolásához hasonló nézet látható. Teljesen hasonlít az egyiptomi két országra és a közöttük lévő napra. Makosha dívák kultuszának dátumáról. 5.3.3.1. Cél. VI. Jelentős az is, hogy Makosha legrégebbi szoborképe a Kr.e. 42. ezerre datálható. Oroszországban, a voronyezki régióban található Kostenki falu közelében találták meg. Ezért a Makoshi-kultusz eredetét és fejlődését jogunk van átvinni Oroszországba és a szlávokba, a Makoshi-Maat szláv kultusz egyiptomi eredetét pedig annak folytatásának tekinthetjük, amelyet a Nílus völgyébe hozott. proto-orosz telepesek. A proto-oroszok hozták Egyiptomba Veles-Baal szláv isten kultuszát, akinek szarvai Egyiptomban két tollal változtak.
Ugyanazt, ami a felszínen a szláv vallási mitológia képviselője, egy giccs vitte. Ennek az orosz fejdísznek a tehén szarvai voltak, amelyek gazdája termékenységét jelképezték. Szarvas agyarakat fiatal férjes orosz nők viseltek, akik idős korukra szarvatlanná változtak. A szlovén házas feleségek sokáig (és még mindig!) mentették a hustka megkötésének módját, amikor a szegély végeit a homlokra mosták, az apró arcok megjelenése mellett. A bűz egy tehén szarvához is hasonlított, és egy nő életének termékeny időszakát szimbolizálta.
Az is jelentős, hogy az orosz és más szlovén hímzésekben Makosh mindig is szarvasként volt és ábrázolva is van. „Szarvú” a két általuk kísért jávorszarvasfajta elnevezése is. Itt van Lada és Lelya, akik kihozzák a szlávság kozmikus lényegét, a hajnali égbolt bűzét - a Nagy és Kis Vedmedicát.
Mindaz, ami elhangzott, ugyanaz, mint a többi hagyományos orosz fejdísz - fülvédők, khustkák és zsinórok.
Rizs. A kalap-prémsapka (a szó harmadik és negyedik része) és a zsinórok (jobb szélső) képének és szimbolikájának fejlesztése.
Zokrema, a „khustka” szó úgy hangzik, mint „mező”, amely Makosha magánterülete. A „fonat” szó etimológiája nagyon hasonló a Makosha névhez. akadémikus B.A. Rybakov ennek az istennőnek a nevét az ukrán mokoszból választotta, ahol az első raktár jelentése „anya”, a másik pedig „csikó, sors, részesedés”. Mivel Makosh elveszi a Sharet és a Shortot is, a fonat átlós része az egész khustka-mezőnek (tányér, törülköző) – a Részhez és a termékenységhez kapcsolódik. Amit V. Dahl szótára etimológiailag megerősít, az például a csirkék kaszálása. losha. Az orosz „ferde” szó ferde szárnnyal juttat el minket a pályára - ács, oldalra kigördült párkány, párkány.
Kokának nevezik Tverben az egyenetlen orsót, a fonott fonallal ellátott orsót, az orsóval pedig a cérnák tekercselésére, valamint övek és szegélyek szövésére szolgáló esztergált botot. Fontos, hogy visszahozzunk Makosha szimbolikájához, melynek jellemzői az orsó, a cérna és a szövési folyamat.
Az élet fonalát, amely a pumpálással és a tojással kapcsolatos, Makosh a halál fonalát is szövi. A fennmaradó jelentést is a kok tövű szavakhoz kötik: kokati, koknuti scho - ver és üt, csap, üt, kokoshiti kogos - alsó. Hüvelykujj. verni, verni ököllel, kokshila - zaklat, zaklat, kopog valakit, kokshiti - ver; halálra verni, megkímélni az életet, durvává válni - keménynek és keménynek, érzéketlenné válni, megdermedni, megdermedni, durvává válni. és kok-kokoven - hideg, amitől minden ki van söpörve, ütődik, remeg.
Mielőtt beszélnénk, itt a kistka - gyök ko- + suff szó jelentésének etimológiai megértéséhez jutottunk. -St = „Makosha/részvény/bázis є”.
Állítólag:
Ily módon arra a következtetésre jutottunk, hogy Oroszországban, valamint a szlávizmus terjeszkedésének más területein (Európa, preszemita Görögország, Sumer és Egyiptom) eltávolították a fejet:
1) egykori szláv vallási kultusztárgy;
2) a szlovén vallás kozmikus szimbolikájának és önmagának a választása, a Plejádok-Makosi-kacski (aki védte Oroszországot, Keletet, Moszkvát) susir fejlődését a Taurus-Veles-bik hátán;
3) a szlovén nők termékeny szakaszát szimbolizálja;
4) mivel a szarvszerű elemeket eltávolították, a bűz Velest szimbolizálta;
5) a fejdísz hátulja Makosh és fészkének ringató mozgását szimbolizálta.
Ezt a típusú fejfedőt a legtöbb esetben a mai napig megőrizték.
Régi női fejdíszek rekonstrukciója
Volodimir kokoshnik 20 évszázados.
Meryanka fejdísz, Alabuzi erődítés zacskói 7 ek. n. e.
Kostroma női karácsonyi öltözék - "nakhil". (Galich Mersky)
Mari női fejdísz "shurka"
Udmurt női fejdísz "Aishon"
Erzyan női fejdísz "Pango"
Női fejdíszek művészek festményein
K. E. Makovszkij
M. Shanka. Lány a Volgáról, 2006
A.I. Korzukhin. Boyarishnya, 1882
M. Neszterov. Lány visel egy kokoshnik. M. Neszterova portréja 1885
K. E. Makovszkij. A bojár haja fehér, hajszálakkal
K. E. Makovszkij. Z.N. Jusupova portréja orosz jelmezben, 1900-as évek
A.M. Levcsenkov. Boyarishnya
Fel a fejjelAz oroszok mindig is fontos részét képezték a WC-nek. Tudjuk, hogy a 14. században az emberek (városiak és falusiak egyaránt) ugyanazt a fejdíszt viselték. Voltak parasztházak, nemezelt kalapok és fonott kalapok, amelyek egy tehénpakolásra emlékeztettek, amelynek pereme kifordult, és az egész koronát elfoglalta. A férfiak gyakran viseltek jó minőségű kalapot, például fényes kalapot, amelyet egy fiatal tehén puha gyapjújából vágtak az első hajvágással. A szentnél a fiatalok madzaggal díszítették fejdíszüket. A télikabátot gyakran letakartákmalachai- báránybőr triukhák, amelyeket maguk varrtak a falvakban.
A 14. században a moszkvai herceg arany koponyakupakot kapott. Elrendelte, hogy varrjanak rá egy sable gálát. Így a művészek festményeiről jól ismert fejdísz stílus már régóta hagyományossá vált.
A 15. században kezdték viselni a kis kerek kalapokat.matracok (skufi). Hirtelen divat támadt szurdokszerűen vágni a hajat. A 16. századig Moszkvában már volt egy kilka „perukaren”. A bűz egyszerűen elsöprő volt. Az egyik a jelenlegi Cservony téren volt, nem messze a Szent Bazil-székesegyháztól. A lenyírt szőrt senki nem takarította fel, és egy ilyen „perekarn” fölött gerincvel borította be a földet. Mivel nem volt pénz fodrászra, otthon is le lehetett fodrászni egy bányásznál: mindegy, a királyságnak volt elég bányásza.
Az egyik mondás, amelyet a tatárok hoztak Ruszba, hogy ne csak az utcán, hanem otthon is viseljünk kalapot (az utcán fejfedőt kell viselni). Pylyp metropolita befolyása ellenére Rettegett Iván úgy döntött, hogy eltávolítja a fátylat a templomról. A Skoufi faragott színű, hímzett varrással díszített és gyöngyökkel bélelt (csak a Cheneknek volt fekete).
Prote elvesztette legszélesebb fejdíszétkapucni, de csak látszólag -Kovpak. A motorháztető alján kapuk voltak, amelyekre burkolatok kerültek díszítésként.zaponi(a zvіdsi talán hasonlít a szóraménes). A kapuk néha bonyolult burkolattal rendelkeztek. Kovpakot raboltak ki pénzért, poyarka, oksamita - zagalom, jólétért. Borisz Godunovnak például van egy középső sora a jóslásnak: „egy rakás korom, öt gudziki van az egész függönyön és az ajtókon”.
Felbukkant a 17. századNowruz(különféle típusú kovpak) - kis karimájú kalap, gyöngyökkel és bojtokkal díszítve. Kinek a százada kezdett ilyen nevet viselni?murmolki- lapos, szélesített aljú (csonkakúpszerű) koronás kalapok. A mormoltokon lapáthoz hasonló kapuk voltak, amelyeket két bimbóval erősítettek a ház testére. A murmolkat varrással, oxamittal és brokáttal varrták.
Korábban már elmondtuk, hogy őseink a legnagyobb ruhadarabot magukon hordták, hogy ezzel is jelezzék kifinomultságukat, előkelőségüket - két portéka, zipun, kaptán stb. Rengeteg kalap is volt. Kendővel letakarták, kovpakot tettek rá, és a tetejére -torkos kalap. A gorlatnayát a tanya aljáról féltették, egy sable nyakából vették.
Rizka vidozminaemberi fejdíszek Megkezdődött I. Péter uralkodása, akinek parancsára Moszkva minden nemessége kesztyűt és köpenyt viselt, ahogy az Európában divat volt. Az egyszerű embereket nem érdekelte az újítás. Később a köznép saját divatot alakított kisapka(sapkák szemellenzővel), és a tehénpakoló és a murmolki megszokásba merült.
A Moszkvai Fejedelemség fésűi és fejdíszei keveset változtak, megőrizték alapformájukat a moszkvai alvó órától egészen I. Péter érkezéséig, aki a fővárost Moszkvából Szentpétervárra költöztette, és a bojárok szakállát is leborotválta. .
Még mindig az „Ivan Vasziljovics szakmát vált” című filmből.
Fejfedő a királynak és a királynőnek.
Az emberi fésülés azonban gyakorlatilag nem változott a Kijevi Rusz órái alatt - voltak például rövid fésülések, „mint egy bányász”. A „bányász alatti” hajvágás az eredeti agyagbányászról kapta a nevét, aki hajvágáskor, majd hajvágása után ruhát öltött a fejére. Kicsit később megjelennek a hajvágások az íj alatt és az elején.
Gostrokintseva szakálla bolyhos és hajvágással „az íj alatt”.
A bojárok, mint az egyszerű emberek, hosszú szakállt és hajat viseltek. Moszkvában időről időre megjelent a lábszár protektív divatja. Tehát Vaszil Ivanovics herceg levágta a szakállát másik barátja tiszteletére. A fenekét a bojárok örökölték. A sípcsont nélküli bőr divatja azonban rövid időre kikopott.
A szakállak különböző formájúak - „lapátos” szakáll, ékszakáll, éles szakáll, körszakáll, két részre osztott szakáll. Például Rettegett Iván cár kis gostra szakállt viselt, bajusszal és hajvágást „az íj alatt”.
A magas derekú ruházat divatja a Lengyel–Litván Nemzetközösség (a lengyel, Litvánia, Fehéroroszország és Ukrajna alsóbb vidékeit egyesítő hatalom) létrejötte miatt néhány óra múlva ismét Moszkvába jön. A Lengyel-Litván Nemzetközösség Hamis Dmitrijt (az ő nevük) akarta a moszkvai trónra ültetni, a Rurik-dinasztiából megmaradt moszkvai cár, Rettegett Iván fiát. A tiszteletdíjat nem adták meg nekik, és a Romanov-dinasztia hamarosan Moszkva trónjára lépett.
Orosz ruhák a 14-18. századból, terlik és murmolka sapka.
(A nézet Asztrahán városát ábrázolja a 17. század elején).
Az első Romanovok számára az európai ruhák (vagy hogy hívják őket németül és lengyelül) és a začkik egyre inkább kezdenek behatolni az orosz földekre. Olekszij Mihajlovics cár (I. Péter apja) gyermekkorában is európai örökséggel bírt, és cár lévén különösen nem győzte le a közelmúlt beáramlását.
Idős korában, halála előtt, 1675-ben azonban rendeletet adtak ki, amely megtiltja alattvalóinak, hogy hivatalos öltözéket viseljenek: „A steward és a solicitor és a moszkvai nemes és a polgár... Az uralkodói rendelet azt mondja, a külföldi német és más nevek bűzét nem ragadták meg, nem vágatták le a fejükön a hajat, nem hordtak idegen mintás ruhát, kapitányt, kalapot, és nem mondták népeiknek, hogy viseljenek őket. És ha valaki elkezdi levágatni a haját, és idegen jelképből ruhát hordani, vagy ugyanaz a ruha jelenik meg az ő népében: és így a Nagy Uralkodó szégyenbe kerül, és a legmagasabb rangokról az írások az alsóbb rangokra kerülnek."
A. P. Rjabuskin. Várják, hogy a király kijöjjön. 1901 r_k. Vázlat.
A bojárok kezében gorlat sapka van.
Nagy jelentőséget tulajdonítottak a fejdíszeknek. A Moszkvai Hercegség hagyományos emberi fejdíszei a következők voltak:
1. Kúpszerű vödrök tele cseresznye és fém díszítéssel.
2. Húzza fel a kerek sapkákat különböző színek a házból származó csomótól.
3. Tafiya- alsó fejdísz, amelyet nagy kalapok alatt viselnek. Taf'ya kerek vagy félbevágott koponyakalap volt. Oxamittal dolgozott, aranyvarrással és gyöngyökkel hímzett.
4. Murmolka- Különböző típusú kovpak. Szövetből dolgozott, alacsony volt, és gyöngyökkel hímzett. Milyen néven hagyta el a kaput a róka, a nyest és a sable.
5. Gorlatna kalap- Pipának látszó kalap, a bojárok kötelező fejfedője. Ez a fajta kalap bolyhos khutrából készült. És egész nap drága szövetekkel dolgozott.
6. Rettegett Iván udvarában kalapot viseltek.
És természetesen, amikor a moszkovita oroszországi emberi fejdíszekről beszélünk, nem szabad megfeledkeznünk a „Monomakh sapkáról” - egyfajta koronáról, királyi fejdíszről. "Monomakh sapkájával" megkoronázták a királyságot. A forma mögött ez a fejfedő egy kúp. Voltak díszítések kostovym kövekkel és arannyal. A szegélyek alján értékes sablegerinc található, a tetején pedig aranygerinc található.
Orosz feleségek és lányok hajvágása
A női hajvágás nem különbözött a sokféleségben. Akárcsak a Kijevi Rusz idején, a nőknek kevés volt a haja a fejdíszek alatt.
A lányok copfot viseltek. . Az öröm órájában a barátnők és tisztelgésük kétes éneke alatt elnevezett fonat kibomlott, és két fonattá fonódott össze, amelyeket a fej tetejére helyeztek - egy női díszítésre. Ilyen módon nevezték el ezeket a barátnőket, amikor lányként és lányként búcsúztak házas életüktől.
O.K. Orlova hercegnő az 1903-as jelmezbálon.
A fejdísz kokoshnik.
Abram Klyukvin. Egy nő egy Toropets gyöngy kokoshnikban khusci.
Orosz lányok és nők fejdíszei
A női fejdíszek változatosak voltak. Fejdíszt viseltek, amelynek formája cibulinra emlékeztetett. Az ilyen fejdíszek tartós anyagból készültek - brokátból, szaténból, varrásból, szilárd alapra feszítve. A fejdísz széleit rojtok keretezték. Magukat a kokoshnikokat faragott sapkákkal festették és gyöngyökkel díszítették.
A beszéd előtt, akkoriban, sok díszítés érkezett a folyami gyöngyökből (melyeket hímzett ruhákból vásároltak köntösre, kalapra), borfoszlányok, amelyek nyilvánvalóan olcsók és helyben származtak. És azonnal hoztak tengeri gyöngyöt.
Kaluzka tartományi női fejdísz. 1845.
A kokoshnik kikát viseltek - egy fantasztikus fejdíszt. Ennek a fejdísznek a formája a területen feküdt. Például Tula régióban „szarvas” kike-ot viseltek.
Lapátszerű kicska (kika). Ryazan régió, XIX.
Voltak sapkák is - a házas feleségek alsó fejdíszei. A bűz alakja mögött kis kalapok vagy motorháztetők voltak. A vászon és a vászon bűze volt.
Egy nő és egy lány a Biryuchensky kerületből. század vége.
Részegeken.
Ubrukat viseltek - vazhka felső hustkát, téli kabátot - kis khutryan sapkát, gyapjú hustkát.
V. Surikov, tanulmány a „Boyar Morozova” festményhez.
Ubrus.
A királynő fejdíszének koronája volt egy csiliszerű foggal. Vinets vékony ruhába öltöztette a fenevadat. Aranyszálakkal hímezték, koshtov kövekkel és gyöngyökkel díszítették a széleit.
