Mese Magmet-Saltanról. A

I.S. Peresvita

Mese Magmet-Saltanról

16. század közepe

Magmet-Saltan török ​​cár maga is bölcs filozófus volt török ​​nyelvű könyveiből, és miután elolvasta ezeket a görög könyveket és szóról szóra törökül írt, egy másik nagy bölcsesség jött Magmet cártól. Tehát a folyó olyan, mint ez a Seita barátainak, pasáknak, bliszkaviknak és Abizovnak: „Nagy bölcsesség van írva a nemes Konstantin cárról. Ott vannak a filozófusok bölcsességei, aztán rácsodálkoznak bölcsességük könyvére, ahogy a nagy Konstantin cárról írnak: végül is megszületett a Vijszkovok bölcsessége; meg van írva: a kardja előtt az egész Szonyasnyikova nem tudta megvédeni magát. Így a királyságában apja elvesztette fiatalemberét, aki három éves volt a családjában; És a gonosz és a tisztátalan gyűjtemények, a könnyek és az emberi faj vére, a nemesek gazdagsága és a gonosz elleni igazságos ítélet bűze által, akit oly ártatlanul kenőpénzért pereltek. Így hát ugyanaz az ártatlan vér és könnyek felmentek az Úristenhez nagy panaszkodva a mennybe. A királyi nemesek a király koráig tisztátalan gyűjteményekből gazdagodtak. A cárok korában a cár fiatal korában kezdett kijózanodni, és a polgárháború és a cár születése előtt nagy bölcsességre tett szert. És a ti nemeseitek, akik a királyt nagy bölcsességre és királyi születésére késztetik, ne üljön katonai lovára, és ne írjanak erről az új típusú bölcs filozófusról minden országban: kardjára tekintettel minden Sonyashnikov nem tud gondoskodni, és a nemesek ezt mondták: "Megszabadulunk az élet új hiúságától, és gazdagságunk szórakozni fog velük." És Magmet-Saltan török ​​cár, mint bölcs filozófus beszéde: „Látod, amilyen gazdagok ők, olyanok a lusták, és Konstantin oszét cárt ellenségeik, és elkapták nagy ravaszságukkal és ravaszságukkal. , ördögi és a bűbáj, bölcsessége és boldogsága rendbe hozták, és királyi kardját elbűvölő ellenségei leeresztették, és kardja minden ellensége fölé emelkedett, és bölcsek lettek eretnekségükhöz.” És Magmet-Saltan török ​​cár beszéde bölcs filozófusával: „Azt hiszed, hogy Isten ravasz, hogy ne szeressen, büszkeség és lustaság, az Úristen ellenáll, hogy szent telhetetlen haragjával ezekért szenved? Hiszed, hogy Isten ilyen nagy királyt látott nekünk, és egy bölcs veleszületett harcos görög gőgről és csalásról szóló írásai szerint? És ellenségeik feldühítették Istent, még Oszétia bölcs királya is ellenségeikkel, és elkapták ravaszságukkal és rendbe hozták seregét. És bölcs filozófusként mondom neked erről a folyóról: vigyázz mindenre, hogy semmiképpen ne haragítsuk Istent.

6960 nyarán Törökország első királya, Magmet-Saltan királyságából minden bevételt a kincstárába rendelt, és nemeseit nem adta ki senkinek semmilyen missziós helyen, hogy ne csalják meg, ne ítéljék el őket. valótlanság által, és eljegyezte a nemeseket a kivégzésből a sajátját, a királyi, ki mit, varty. Ítéletet adtam az egész királyságnak, és megparancsoltam, hogy az ítéletet vegyék be a kincstáramba, hogy a bírákat ne zavarják, és ne ítéljék meg őket hamisság. Tehát, miután a bírákat utasította: „ne barátkozz a hazugsággal, és ne haragítsd annyira Istent, mint az igazságot, hogy Isten szeressen”. Így hát, miután elküldték bíráikat a városba, híveinket és Qadit, a nagyokat és az aminokat, és megparancsolták nekik, hogy közvetlenül ítéljenek. A folyó pedig Magmet-Saltan: „A bátyám szeretett, hűséges, igazságosan ítél, és Isten adja a szív örömét.”

Így aztán egy kis idő múlva Magmet cár megvizsgálta bíráit, hogy ítélkezzenek, és rosszindulatot hoztak a cár elé, hogy külsejük alapján ítéljenek. És a király nem őt hibáztatta ezért, csak a nagy uruktól rabolták el az életüket. Tehát a folyó azt mondja: "Ha új testet növesztenek, különben elveszik a bűntudat." A bőrüket pedig jól megcsinálták, papírral megtömték, és a bőrükre kellett írni az utasításokat: „Ilyen fenyegetés nélkül nem lehet belépni az igazság birodalmába.” Az igazság Isten szívének öröme: megőrizni az igazságot a te országod számára, és elhozni az igazságot a királynak a királyságodban, különben ne sajnáld kedvesedet, tudod, hogy bűnös. És NEM helyes megverni a királyt fenyegetés nélkül; Ahogy egy király alatt gyeplő nélkül, úgy a királyság fenyegetés nélkül.

A király azt mondta: „Lehetetlen fenyegetés nélkül megtartani a király birodalmát. Konstantin cárhoz hasonlóan nemeseinek adta akaratát, és megvidámította szívét; tévesen ítéltek ezekről az örömökről, és ítéltek jót és rosszat mindkét felperes által a keresztény csók szerinti hitük szerint; És rossz a neheztelés, meg a pozitivitás és a tanúságtétel, - egyikük tréfálkozik íjjal, a másik pedig mindenre bezárja az elméjét: nem vert meg, nem rabolt ki; Anélkül, hogy hallgatna hívására, megcsókolja a sértést, majd megváltoztatja Istent, és örökre elpusztul Isten előtt. És akik nem emlékeznek az igazságra a szívükben, különben olyanok, mint az Isten, hogy megrohadnak, és jól felkészültek az örökkévalóságra. És ezek miatt az igazságtalan bírák miatt a görögök minden tekintetben eretnekségbe estek, és a pokolban nem követtek el bűnt, minden módon elrontották Istent.”

Magmet király pedig nagy bölcsességgel megértette, hogy ez a nagy bûn ítélete, és Isten elrohad. Adtam az egyik csikónak a kereszt csókját; csókold meg a keresztet, tüzes nyílvesszőt a szívedre és számszeríjat a torokra, és az ilyen halállal szemben vannak dokkok, tízes dokkok, parancsold meg lelkiatyádnak, hogy mossa át az evangéliumi példázatokat: ne hazudj, ne lopj , ne hallgass a hazugságra, ne légy bolond ka i matir, szeresd felebarátodat, mint saját magát. Ekkor a király adott a görögnek puszit a csikó keresztjére: ha a tüzes nyílvessző nem öli meg, és a számszeríj nem engedi el, és a csók keresztjét és a sajátját, amelyben az én ítéletem. lesz. És a török ​​kardon keresztül adta az istent, lehajtotta torkát, gyapjút ivott, és a kard vezetett. A Bliskavkik pedig megparancsolták, hogy saját hitük szerint verjék és büntessék meg őket A török ​​ugyanabból a névből görögül: nem ereszted el a kardodat, és nem bántod a torkod, majd hozod a szó, és a kard által megszabadulsz tőle є, És véleményem szerint, hogy milyen ítélet lesz, az Isten ítélete. És megítéltem a mezőket az én birodalmamban anélkül, hogy megcsókoltam volna a keresztet: meztelen erdészeket küldenek börtönbe, borotvákkal vágják, és egy borotvát teszek a hely titkos helyére, és akit találsz, annak igaza van - akkor Isten ítélete : a sajátja, Minek kell a bíróság, és új szabad embere élve szabadul ki a börtönből, szabad embere előtte.

Műveltség, tudatosság és megvilágosodás.
A műveltség és a műveltség központjai, mint korábban, a kolostorok elvesztek. Templomaikban kézírásos, későbbi és egyéb, gyakran meglehetősen jelentős könyvek könyvtárai voltak (például Szolovecszkij, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsky, Kirilo-Belozersky, Rostov és más kolostorokban, a novgorodi Szt. Zsófia-székesegyházban, stb.). A tanárok szerzetesek és hivatalnokok voltak.
A bojárok és a nemesek aláírják a gazdag tetteket; a kisebb világban - falusiak és városlakók.
Először az ábécét olvassuk, majd az Órák könyvét (imák, liturgikus szövegek az istentisztelet éveire), levelet, Zsoltárt (Dávid király zsoltárai). Ezzel véget is ért az ünneplés. Tim, aki gazdag, folytatni akarta életét - az „apostol”, az evangélium alapján. A matematikai bölcsesség ezrek és távolságok, összeadások és összeadások, majd szorzás és osztás skálájára redukálódott.
A szövegek és a számok kezdtek emlékeztetni a hangokra a sötét iskolateremben, és tele volt zajjal és különböző hangokkal. Hanyagsága miatt a tanár nyilvánvalóan bűnös abban, hogy „bordákat vágott” és „sebesítette” tanítását. Ugyanez a jel – a „könyvbölcsesség” ihlette – „mentett” vágásként szolgált
IV. Ivan, Fjodor Ivanovics és Borisz Godunov alatt sok fiatalt küldtek Konstantinápolyba, hogy görög nyelvet és nyelvtant tanuljanak. Hasonló céllal „parkokat” küldtek az európai országokba.

Sok előkelő ember gyűjtötte otthonában a kézzel írott könyvek könyvtárát. Iván cár (Liberea) nagy gyűjteménye ilyen könyvekből áll, a legendához hasonlóan a könyvtár kezdetben a bizánci császároké volt, és az évszázadok során gazdagodott. A könyvtárat őrző többi császárt Costiantina XI. Konstantinápoly bukása után a könyvgyűjteményt Rómába vitték, majd Moszkvába költöztették a III. Iván moszkvai herceggel feleségül vett bizánci hercegnő, a III. III. Iván fiai, III. Vaszilij, akik visszahozták Görög Makszim híres szentjét.
Nem tudni, hová tűnt a könyvtára. Lehet, hogy befalazták a Kreml börtönébe.

TIPOGRÁFIA
A megvilágításért forgatni kevés a drukarstvo megjelenése. Még III. Iván uralkodása alatt kezdett el könyveket gyártani Oroszországban, Bartholomew Gotha, a Lubek Persodrukar. Ale az első kinyilatkoztatás nem múlt el. 1564 első negyede Ivan Fedorov meglátta "Az apostolt". Aztán jött az órák könyve és más könyvek. Rokiv, két Fedorov később a Litván Nagyhercegségbe költözött, és Lvov közelében halt meg 1583-ban.

Tudományos tudás.
A tudományos ismeretek évszázadról évszázadra szaporodó elemei alkalmazott jellegűek voltak. Így a föld pontos típusának igénye és az ezekből származó adók kiszámítása egy bonyolult ekelevél rendszert eredményezett - azonban az ekéből, azaz a teljes földmennyiségből egy fillért vettek el, ami nem ugyanaz a különböző táborokban.

A fizika és a technológia ismereteire szükségük volt a livarnik mestereknek az Oroszországban készült harmata, arquebuszok, köztük a kivágottak elkészítésekor. Ugyanaz - és a mindennapi életből vannak kő- és fafák, néha még magasak is, 50-60 m-ig; Ez a munka nem végezhető el precíz eljárások, a biológiai statika ismerete és a technológia nélkül.

Irodalom. Történelmi és politikai gondolkodás.
Ez a terület érezhető emelkedést mutatott. A krónikák, történetek és elbeszélések a nagyfejedelem és a cári hatalom nagyságának, Oroszország könnyed szerepének elképzeléseit tárják elénk. Ahogy a „Kronográfban” (világtörténelem pillantása) mondják 1512-ben, miután a törökök leigázták Bizáncot és más „királyságokat”, mivel „uralmuk alatti pusztaságba és leigázásra” kerültek, „a mi Oroszországunk, ez a föld”. .. növekszik, nő és hanyatlik".

A "Mesék a babiloni királyságról" a bizánci császárok hatalmának előretöréséről Babilon uralkodóitól orosz földön, kiegészül a Monomakh sapkájának, porfírjának és jogarának átadásáról szóló változattal, Leo bizánci császárral. Volodimir Monomakh kijevi nagyhercegnek: "...és Monomahov utolsó sapkája az orosz államban, az Isten által védett Moszkva városában."

„Mesék Volodimir hercegeiről” a 16. század elejéről. nyomon követheti a moszkvai uralkodók leszármazását Augustusig, Róma császáráig. Így emelkedett ki az orosz uralkodók egyeduralma és szuverenitása. Ezt mind a későbbi újságírásban, mind a politikai gyakorlatban gyakorolták. Rettegett Iván "cárháza" például az egyik redőnyön egy történet töredéke található, amely Monomakh bizánci sapkájának kizsákmányolásáról szól. Maga Rettegett Iván pedig minden kétség nélkül megerősítette a svéd király előtt: „Augusztus Caesar óta viták vezérelnek bennünket.”

A történetek és történetek a korszak legfontosabb eseményeiről mesélnek - Nagy Novgorod és más orosz területek Moszkvához csatolásáról, Rettegett Iván cárról és cselekedeteiről, Oroszország és más országok harcáról. földi kandallók (például " A molodinszki csata története" ezerötszázhetvenkét év, "A történet Stefan Batory 1581-es Pszkovba érkezéséről".

JELLEMZŐK. Publicisták.
Tisztelem a görög Maximot (szentté avatás)
Maxim a görög (igazi név és becenév - Mikhailo Trivolis).

I.S Peresvita
A század közepén rengeteg újságíró foglalkozott szenvedélyesen és szenvedélyesen az önkényuralom és az államrendezés problémáiról, a bojárokról és a falusiak helyzetéről. ÉN. S. Peresveta az erős királyi hatalom csatlósaként működik, amelyet „harcosok” támogatnak - a nemesek és a bojárok jogcseréje, az irányítás központosítása. Ezt írta: „Egy király nem élhet fenyegetés nélkül: ahogy az ember a király alatt van gyeplő nélkül, úgy a királyság fenyegetés nélkül.” Vin az „igazság” („Isten nem a hitet, hanem az igazságot szereti”), a „könyvek”, a „bölcsesség” támogatójaként lép fel, a szolgalelkűség, a bevett szolgaság ellenfele, „ahogy a föld fogságban van, azon a földön a gonoszság létrejön .. egész birodalmában nagy pusztulás van.” . Ezt a szuverén reformprogramot egy jelentős világban hajtották végre a választott tisztviselők politikájával. Azonban azt a ragaszkodást, hogy az „igazság” nagyobb, mint a „hinni”, valamint azt, hogy elítél minden „rabszolgaságot”, IV. Iván nem tudta dicsérni. Dacolva a szolgalelkűség és a bevett szolgaság okával. Nagy jelentőséget tulajdonított a könyveknek és a filozófiai „bölcsességnek”, amiben az uralkodó bűnös volt az újjászületés során.

Ermolai-Erasmus (Yermolai the Prehreshny) - a 16. századi orosz író és publicista, egy Péterről és Fevronia Muromskyról szóló történet szerzője.
A moszkvai Kreml egyik templomának papja a helyzet enyhítésére szólítja fel a falubelieket, mert, mint mondja: „A legdurvább jósok tetteikkel a legnagyobb vagyont teremtik meg magának.”

MATVIY BASHKIN - a reformációs mozgalom képviselője, a „baskin eretnekség” alapítója. Bojár családból származott, Oroszországban az elsők között emelt szót a szolgaság ellen, elutasította az egyházi szertartásokat, ikonokat és a gyónás szentségét.

THEODOSIY KOSOY - elhagyott rabszolga, még határozottabban tett szerzetesi fogadalmat (a „rabszolgának” nevezett napja az emberek buzgóságát hirdette, a hivatalos egyház ellen szólt)

SYLVESTER
Orosz egyház, a 16. század politikai és irodalmi alakja, a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának főpapja, a választott tanács egyik tagja és szertartása.
A Domostroyu szerzője
századi orosz irodalom emlékműve, amely szabályok, szabályok és előírások gyűjteményét tartalmazza az emberek és a családok életének minden területén, beleértve a közösségeket, a családokat, az uralkodókat és a vallási étrendet.
A „Domostroy” 64 fejezetből áll, amelyek a következő fő irányok szerint vannak csoportosítva:
A Budova spiritualról (Yak Viruvati)
Budováról a világiak számára (Hogyan tiszteljük a királyt)
A családszervezésről (Hogyan éljünk együtt a barátokkal, gyerekekkel és a háztartással)
A családi uralom kezeléséről (A budova domovnomról)
kulináris csoport
Apáról fiúra küldték és büntették
A fennmaradó fejezet Sylvester fiának, Anfimnak küldött üzeneteiről szól.

A század másik felét Rettenetes cár és A. M. herceg fényes, érzelmes beszédei jellemezték.

Kurbszkij a cár „hevességének” ellenfele, aki szavai szerint bűnös abban, hogy a „bölcs uralkodókkal” együtt uralkodik. A nem-koholisták híve lévén (a görög Maximus tanítványa volt), a herceg a jozefita papság ellenfeleként lép fel. Az oprichnina bírálata Kurbszkijtól, Kornyilitól, a Pszkov-Pechersk kolostor apátjától, az 1567-es Pszkov krónika szerkesztőjétől származik, a Novgorodi krónikába beillesztett történet szerzőitől, a Szörnyű cártól 1570-ben Novgorod legyőzéséről.

Chetiy-Mineas (orosz szentek életének gyűjteménye, a hónap sorsa szerint terjesztve).
Az „orosz földön található szent könyvek” gyűjteményével foglalkozó nagyszerű munkát Macarius Novgorod metropolitájaként (1528-1563) hoztak létre. Az elismerés a Chety-Mineus hajtogatott változatát illeti – az úgynevezett Great Menaos-Chets, amely ma az ő nevét viseli.

Építészet.
A templomépítészetben a fatemplom képe mögé („jobbra a fán”) egy szélesebb, sátor jellegű templom jelenik meg. Ennek a stílusnak a legszembetűnőbb példája a Kolomenszkoje faluban található Mennybemenetele templom (1532), amelyet Rettegett Iván megjelenésének emlékére építettek.

Szent Bazil-székesegyház (Pokrovszkij-székesegyház)
Kazany elfoglalásának története 1552-ben
A templomot népiesen Intercession on the Moat néven nevezték: a Szent Ébredések székesegyháza mély vizesárokkal, amely áthaladt a Kremlön. Később az egyik templomban megkezdődött a szent bolond, Boldog Vaszilij tisztelete, amelyre a székesegyház új nevét kapta.
Legenda!
A krónika orosz építészeket nevez meg a Szent Bazil-székesegyház – a Gyorsabb és a Bartender – szerzőiként. Legenda vagyok, férfi alakú nyuszi vagyok, aki ellopta a motivációt a katedrális їkhnim projektjéhez, Buv, így jóga redőnyök, megbüntette az építészeket, hogy úgy tesznek, mintha nem imádhatták volna a templomot. , Rivniy a Krasi Pokrovsky székesegyház szerint. Egyes modern történészek egy olyan változatot terjesztenek, amelyben a templom építésze egy ember volt - Ivan Yakovich Barma, akit a böjtöt ünneplők beceneveként kaptak. Hogy Barmy és Faster megvakításáról legendák keringenek, gyakori előfordulásuknak az lehet az oka, hogy a Böjt neve más jelentős építészeti viták alkotásai kapcsán kezdett megjelenni a krónikákban.

A Novodivochy kolostort a nagyherceg alapította Bazsalikom III 1524-ben Szmolenszk elfoglalásának megtiszteltetéseként a kolostor Moszkva elhagyott védelmi övezetének része lett.
A leghíresebb áfonya Zsófia hercegnő.
1812-ben francia csapatok egy csoportja kísérletet tett a kolostor elpusztítására, de az áfonyák nem engedték be a támadást.

MŰEMLÉK 16. század
Tsar-Garmata - a középső tüzérségi lövedék (bombár), az orosz tüzérség és a Livar-rejtély emlékműve, amelyet A. Chokhov orosz mester 1586-ban készített bronzból a Garmat udvarban

Festő.

A festészetben egyre fontosabbá vált a moszkvai iskola felélesztése, a műfaji motívumok és a realizmus elemei egyre jobban behatolnak az ikonográfiába. Ez még inkább jellemző a 16. század másik felére.

A festészet egyre inkább jobboldali szuverén egyházzá válik, miután az 1551-es Stoglavy-székesegyház megerősíti az ikonfestők megfigyelését

A XVI. század végén. hogy növelje a Stroganov lap ikon népszerűségét. Az illatokat a miniatürizmus, a dekoráció finomsága és kifinomultsága, a dekorativitás és a szakralitás jellemzi. A moszkvai mesterek, Prokopiy Chirino, Znemoga Savin és más „királyi ikonográfusok” ezt gyakorolták. Gyakran készítettek ikonokat híres emberek, a Sztroganovok nevének emlékére.

Znemoga Savin. Volodimir Szűzanya ikonja tizennyolc fémjellel 1580

Mese a Magmetesaltane-ról. A Magmetsaltanról szóló történet leírja, hogy mit jelentett ez a háború. Ugyanakkor a meghonosodott reformokkal összefüggésben a Magmetsaltan az általa meghódított országokban cselekvési programot mutat be az állam eminenciájáért a pusztulás előtt. A királyság királyának nem nehéz fenyegetés nélkül ilyen szavakat mondani alattvalóinak Magmetsaltannak, ahogy Peresvetov elmesélte.

Ha ez a robot nem felelt meg Önnek, akkor az oldal alján található a hasonló robotok listája. Így gyorsan használhatja a keresés gombot

№52

Ivan Peresvita. Mese Magmet-Saltanról.

„A mese Magmet-Saltanról” leírja, hogy mit jelent ez a háború. Ivan Peresvetu a török ​​volodar leckék szájába adja, hogy az orosz cár a felelős azért, hogy Bizánc bukása után eltörölte az orosz cárt. Ugyanakkor a Magmet-Saltan által az általa meghódított régióban megvalósított reformokkal összefüggésben cselekvési programot mutat be a hatalomváltásra, megelőzve halálát.

Az első tanulság abban rejlik, hogy a király nem adhat szabad utat az államában lévő nemeseknek. A gazdagok és az álnokok varázslóikkal megtévesztik a királyt, és elfogják őket nagy ravaszságukkal és megközelítéseikkel. Tim maga fogja összerakni bölcsességét, boldogságát és királya kardját.

Egy másik tanulság abban rejlik, hogy a király bűnös, mert piszkos király. „Nem nehéz egy királynak fenyegetés nélkül tartani a királyságot” – ezeket a szavakat mondta Magmet-Saltan alattvalóinak, ahogy Peresvetov elmesélte.

Magmet-Saltan szerint a harmadik lecke jött: „Amely országban az emberek nem hajlandók, és abban a birodalomban az emberek nem jók, és nem mernek harcolni az ellenség ellen, mert az emberek nem félnek a kényszertől, és nem tisztelik a saját becsületük, akár az erős, akár nem az erős, és mondjuk ezt: én azonban rabszolga vagyok, más név nem jön."

Ezeket a tanulságokat Ivan Peresveta szerint Magmet-Saltan nemcsak az összegrészesedésből merítette bizánci császár Kostyantina, és keresztény könyvekből másolva.

Úgy látszik, a leckék végéig a török ​​vezér megkezdte offenzíváját az általa meghódított vidéken.

Mindenekelőtt Peresvetov szavaival élve elrendelte, hogy „a királyság minden bevételét a kincstárba vigyék”. Más szóval: „nem adtuk meg a nemeseinknek a lehetőséget, hogy bárkinek elmondhassák bármelyik városban, hogy ne essen kísértésbe valótlan ítélkezés”. Harmadszor, Magmet-Saltan minden év nagyságában kincstárát fizette meg nemeseinek. Negyedszer, „udvart adott az egész királyságnak, és a nagy ítéletet (vagyis a bíróság ítéletét) át kell helyezni a kincstárába, hogy a bírákat ne zavarják, és ne ítéljék el őket igazságtalanul”. A török ​​vezető viszont elismerte bíráit, mint megbízható szolgálatot, és megparancsolta nekik, hogy „közvetlenül ítéljenek”. "Így egy kis óra múlva a király átkutatta bíráit, hogy ítéljenek, és rosszindulatot hoztak a király elé, így szokásuk szerint ítélnek. És a király nem hibáztatta őket ezért, csak elevenen megölték őket. Tehát a folyó így néz ki: "Elárasztják őket a TILEM, én kell megadnom a hibát. "Tehát a shkiri kész, parancsoltam a papírt a telinek, én a zyvykhi hajó bloinejában, írom a parancs a bőrökben: "Az igazság fenyegetése nélkül a királyság felé, ne lépj be a királyságba. Igaz, hogy behozod a királyt a királyságodba, különben NEM kíméled meg kedvesedet, ismerve a bűntudatot. Ahogy a gyeplő nélküli király alatt, úgy a királyság fenyegetés nélkül." Ezenkívül Magmet-Saltan rendet teremtett seregében. Megállapította, hogy a katonákat ezredeik parancsnokai ítélik meg, és "kötelezettségmentesen és visszavonhatatlanul" ítélik meg. , és az udvaruk „Nem biztonságos." És a jógo erejének scho-ját nem mészárolják le, nincs látás a lovak lovaiban. Tse, a török ​​Volodar számára, hogy szórakoztassa a fejét. a Tsariki Food Cherice szíve. Testvéreim, szolgálattal, nem harcolhatunk a földön szolgálat nélkül; Még ha a király hibázik is, és kinyitja, királysága más királyhoz kerül; mintha a mennyből a földiek szerint, a földről pedig az égiek szerint Isten angyalai, a mennyei erők, akik egyetlen évig sem engednek ki tüzet a kezükből, őrzik és őrzik Ádám emberi alakját és minden órában nem hüledeznek azok a mennyei szolgálati erők." Így tiszteli Peresvetát a török ​​cár, „szívét szívében tartja".

Ivan Peresvita a „Nagy nemes”-ben sok gondolatot megismétel „A mese Magmet-Saltanról”. „Még ha a nem ortodoxok királyok is voltak, azok uralkodtak rajtuk, akik Isten kegyeiben állnak” – adnak itt ilyen értékelést a török ​​volodarról Péter moldvai kormányzó szavai. "Mohamed szultán török ​​király nagy igazságot hozott birodalmába, bár idegen volt, de örömet hozott Isten szívébe. Mintha ez az igazság a keresztény hit volna, akkor az angyalok is velük lettek volna a porban" - mondta Petro. . Ugyanakkor a moldvai vajda hozzáadta azokat a kincseket, amelyek Bizánc és az orosz állam halálához vezettek. „Az orosz cár nemesei gazdagok és örökké soron állnak, de birodalmát nyomorultságba viszik” – mondja Vin. Prote Petro dicséri, hogy természetesen Oroszország áldott nagy cárja és Ivan Vasziljovics egész Oroszország nagyfejedelme, nagy bölcsesség lesz az orosz államban.

A Magmet-Saltanról szóló véleményben Ivan Peresveta közvetlenül összekapcsolja az ortodox keresztény hit részesedését az orosz állam részesedésével. Ez azt jelenti, hogy a görögök elpazarolták az igazságot, feldühítették Istent, és átadták a keresztény hitet a hitetleneknek. "És a görögök közül senki sem dicsekedhet az áldott orosz cár szuverén birodalmával Makhmetev elfoglalásától kezdve és a mai napig. De nincs más birodalma a vizes keresztényeknek és a görög törvényeknek, és Istenben és abban reménykednek. áldott orosz cár oroszországi királysága” (dőlt betűnk. In .T .).

Ivan Peresvetov e szavai közel állnak Philotheus vén azon elképzeléséhez, amely szerint az orosz állam az ortodox királyság megmaradt ideálja. Nem volt olyan, hogy megismétlődik.

Szocialista a karaktere mögött politikai-jogi elmélet Ivan Semenovich Peresvetova az orosz ortodox ideológiában követte gyökereit. Az „igazság” fogalmát Peresvetov műveiben a vallási hely kivételével lényegében valami világiként értelmezi, amely nem kapcsolódik egyetlen valláshoz sem. Ezért lehetségesnek tűnik igazságot szolgáltatni a nem ortodox embereknek, és megbuktatni a nem keresztény uralkodókat. Ivan Peresvet azonban továbbra is úgy véli, hogy az igazság egyesül a keresztény hittel, és ez nem csak valahol, hanem az orosz ortodox államban fog megtörténni.

Magmet-Saltan török ​​cár ( II. Mohamed, az Oszmán Porta szultánja (1430-1481), a Hódító beceneve. ÉN. S. Peresveta idealizált képet alkot a török ​​szultánról, megfertőzve II. Mohammedet és Szulejmán Pisnit (1495--1566) - kb.) Magmet király nagy bölcsességre tett szert, miután törökről szóló könyvei révén nagy filozófussá vált, és elolvasta a görög könyveket, és szóról szóra lefordította őket törökre. És miután ezt mondtam a Syednek, a pasáknak, a molláknak és Hafiznak, Seyid, Seyid - egy muszlim tiszteletbeli cím; A Seid címet gyakran használták különféle társadalmi meggyőződések képviselői. A pasa az Oszmán Birodalom legmagasabb polgári és katonai méltóságának címe. Mullah spirituális ember. - kb.): "Nagy bölcsességgel írva a nemes Kosztyantin cárról ( VIII. Kosztyantin Paleologus, az utolsó bizánci császár (1449-1453) - kb.). Ti és maguk a bölcs filozófusok is csodálkozzatok el bölcsességeitek könyvein, ahogy ott a nagy Kosztyantin cárról írják: a borban születni a harcosok bölcsességének forrása; És az is meg van írva: az ő kardja nélkül semmit sem lehetne elkapni a nap alatt. És amikor kicsi volt, három sors volt a családjában, amikor apja után elvesztette királyságát; Az efféle csalások nemesei, és semmi haszna nem volt a könnyekből és az emberi faj véréből – megsemmisítették az igazságos bíróságot, és ártatlanul pert indítottak kenőpénzért. És ezt az ártatlan vért és könnyeket nagy jajveszékeléssel felvitték az Úristenhez a mennybe. A királyi nemesek pedig, amíg maga a király meg nem halt, mind gonosz haszonból gazdagodtak. Ha a király felnõtt, megértõbb lett, mint ifjúkorában, és hatalmas bölcsességre tett szert, mind a katonaság körében, mind pedig a királyi jogok terén. És a nemesei, bachachi, hogy a király kezd nagy bölcsességre szert tenni, és természetével királyként viselkedni, így lóháton lesz a seregében, és már mindenben egy új bölcs filozófusról írnak. földek: nem tudjuk megvédeni magunkat a nap kardjától, akkor a nemesek így szóltak egymáshoz: "Új zaklatott élet elé nézünk, és vagyonunkat mások fogják használni."

Magmet-Saltan török ​​király pedig így szólt bölcs filozófusaihoz: „Miért gondoljátok, hogy mivel a büdösök gazdagok, lusták is, és Kosztyantin cár bűzeit összefonták ellenségeikkel, és elkapták nagy ravaszságukkal és közeledéseik, ördögi csapdáik megfogyatkozott bölcsessége és boldogsága, és baromságaikkal lekicsinyelték királyi kardját, még ha kardja minden ellensége fölött is volt, eretnekségüket is hazudták." És mondván Magmet-Saltán török ​​király bölcs filozófusainak: „Miért hiszitek, hogy Isten nem szereti az ostobaságot, a gőgöt és a lustaságot, Isten háborúzik az ilyen emberekkel, haragjával a szentek telhetetlenek a szenvedők számára Miért hiszed azt is, hogy én z - a görögök gőgjéért és a gonoszságért, amelyet Isten adott nekünk, legyőzök egy ilyen nagy királyt, és amint meg van írva róla, - a bölcsesség természetes gyöngyszemét. a hadsereget? És lekicsinyelték a vitézségét. Ezt mondom nektek, bölcs filozófusaim: Óvakodjatok ezektől mindenben, hogy semmiképpen ne haragítsuk Istent."

U 6961 ( 1453 roci - kb.) Rotsi török ​​király Magmet-Saltan uralkodott ( 1453-ban Konstantinápolyt egy 53 napos háború után II. Mohamed seregei elfoglalták, és Bizánc az Oszmán Birodalom uralma alá került. - kb.) Ebből a királyságból szedje be az összes bevételt a kincstárába, és a lehetséges tulajdonosai közül senkit se nevezzen ki egy helyen bírónak, hogy ne kenőpénzt kérjenek, és igazságtalanul ne ítéljenek, hanem a király adja a nemeseit. az ő kincstárára mindenki a maga pusztái szerint. És az egész birodalmat bűnösnek nyilvánította az ítéletben, és megparancsolta az udvari tanácsnak, hogy gyűjtsön pénzt a pénztárukba, hogy a bírákat ne zavarják és ne ítéljék igazságtalanul. És megbüntették a bírákat: "Ne barátkozzatok a hazugsággal, nem rontottátok meg az Istent, hanem törekedjetek az igazságra, és szeressétek Istent." És felemelkedett ítéletének helyein - a hívek pasái, a kádik, a subák és az aminok -, és megparancsolta nekik, hogy becsületesen ítéljenek. Magmet-Saltan így szólt hozzájuk: „Szeretett testvéreim, hívők, ítéljetek becsületesen, ezzel örömet szereztek Isten szívében.”

Magmet cár pedig egy óra múlva megvizsgálta bíráit, hogyan ítéljék meg a bűzt, és értesítette a királyt felháborodásaikról, hogy ítéljék meg a bűzt a szajré miatt. Aztán a király nem hívta őket, csak megparancsolta, hogy nyúzzák le az élőket. És ezt mondva: "Amint a testük újra felnő, bűnük megbocsátást nyer." És megparancsolták, hogy szőjék meg a bőrüket, töltsék ki pamuttal, és írják a bőrükre: „Ilyen fenyegetés nélkül lehetetlen bevinni az igazságot a királyságba.” Az igazság Isten szívének öröme, hogy országában megerősödjön az igazság nyoma. És ha a király bevezeti az igazságot a királyságába, ez azt jelenti, hogy nem kíméli kedvesét, mert tudja, hogy bűnös. Lehetetlen, hogy egy király fenyegetés nélkül uralkodjon, mintha király uralma alatt lenne és kantár nélkül lenne, úgy a királyság sem lenne fenyegetés nélkül.

A király pedig így szólt: „Lehetetlen, hogy a király fenyegetés nélkül uralja a királyságot. Kosztyantin cár megadta a nemeseknek akaratát, és szíve vidám volt, akik miatt igazságtalanul ítélték meg őket, mindketten pozitív emberek, keresztény hitük szerint. , csókkereszttel jutalmazták, a jobb és a vétkes megsértődötten hazudtak, és pozitívan, ugyanakkor - az egyik, mielőtt elkölti a pénzét, a kiutat keresi, a másik elakad mindenben: verés, csalás és nem rablás nélkül. , és Istennek változzon meg, és maga Isten is elpusztul örökre. Aki nem emlékszik az igazságra a szívében, az Istent megrohasztja, ezért olyan keményen készül fel az örökkévalóságra. ezek az igazságtalan bírák, a görögök mindenkiért eretnekségbe estek, és a görögországi kereszten tett irgalmas esküt x nem magadra tetted, y Isten minden tekintetben megromlott."

Magmet király pedig nagy bölcsességgel ráébredt, hogy egy ilyen ítélet nagy bűn, és megrontja Istent. Isten akaratának próbájában uralkodtam Isten csókjáig. Akinek keresztjét megcsókolták, lángoló golyóval és számszeríjjal a torkába szegezték, és olyan halálos fenyegetés alatt nyírták, mígnem lelkiatyja tízszer el nem mondta az evangéliumi példázatokat: ne hibázz, ne lopj! de tégy hamis tanúbizonyságot ka i matir, szeresd felebarátodat a maga módján. Tehát, miután megmutattuk a királynak a görögöknek Isten akaratának próbáját Isten csókja előtt: ha egy pozitív tüzes lövő nem lő és nem lő számszeríjat egyetlen nyílba sem, akkor a csók keresztje és a vétele ellentétes a bíróság, bár iv. A törökök pedig azt a parancsot kapták, hogy éles kard segítségével próbálják ki Isten akaratát: inni parancsoltak a pozitív ügyességnek és a gyapjúnak, fölötte pedig az akasztás kardjának. A mollák pedig, miután láttak azon a helyen, török ​​hitükben éltek és tanítottak, ahogy a görögök: ha a kard nem esik senkire és nem talál el téged, és te végére viszed a hitedet, akkor a kard a sher, a tiéd. A bíróságon vigyük el, amit akarunk. Így valósult meg Isten ítélete. És istenverte csók nélkül megadta a mezőt királyságában: megparancsolta mindkét peres félnek, hogy menjenek meztelenül a börtönbe, hogy megvágják magukat borotvákkal, és tegyenek egy borotvát a titkos helyre, és akit talál, annak igaza van Isten ítélete szerint. Önnek kell megmondania, hogy a tárgyalás előtt, ha maga elé akarja állítani a bűnöst, élve engedik szabadon a bűncselekmény alól, és ha akarja, a lehető leghamarabb szabadon engedik.

Magmet sok bölcsességet szerzett, mivel nagy igazságot hozott királyságába, és megmutatta a szörnyű büntetés fenekét, hogy az emberek semmiért se hibáztassák gyengeségeiket, és ne rohadják meg Istent. Magmet cár pedig átvette ezt a bölcsességet a görög könyvekből, és azt mondják, milyen görögöknek lett volna ez. Magmet-Saltan igazságos ítéletet hozott királysága felett, és látta a hazugságokat, és ezzel örömet szerzett Isten szívében, és ezt mondta: „Isten az igazságot szereti a legjobban. Kinek kedvéért és tisztességtelenül gazdagodtak meg, és a föld és a királyság sírt és fürdött a bajokban. Igazsággal eveztek, és nem tudták "Hogy Isten a leghatalmasabban szereti az igazságot. És nem gondolod, hogy Isten haragudni fog, és ezzel együtt te és én el fogunk pusztulni? "

Elküldte igaz bíráit ezekbe a városokba, megfenyegette őket királyi haragjával, és látta a törvényszéki könyveket, hogy ítéljék meg az igazságot és hívják őket. És miután elaludt az udvarban minden helyen, külön kamrában és mita nélkül, és minden környező helyre elküldte pasáját, kádisát, csuháját és ámenét, majd a királyi udvarokat bőrterületre. És megparancsolták, hogy harcosaikat nagyon szigorúan és büntetéssel ítéljék meg, és ne büntessenek meg, hogy ne kísértsék a bírákat igazságtalan ítélkezésre. És a pasák ítélték meg a harcosok bűnösségét, akiknek annyi csapata volt az ezredben, amennyit tudott. És igazságosan ítélje meg őket a cár nagy fenyegetésétől való rettegésben, kotyogó és szajré nélkül, és haladéktalanul vigye őket Viconnba.

A király olyan bölcsen irányította az udvart, hogy örömet szerzett szívének és seregének, és örömet szerzett egész seregének. Időnként megadta nekik a királyi fizetését a kivégzéséért, mindegyik sivatagja szerint. Kincstára sok volt, Isten megemlékezett nagy igazságáról, azokról, akik ebből a királyságából: a városból, a volostákból, a birtokokból és a birtokokból a cár elrendelte, hogy minden bevételt gyűjtsön be a kincstárába. mindenkor. Azok a válogatók pedig, akik bevételt gyűjtenek a királyi kincstárba, szintén a szuverén kincstárból, megkapják a fizetésüket, majd később a válogatókat - a cár által beszedendő parancs szerint - igazolják, hogy királysága ne változzon. És az egész világ nem engedi el a király lovát és nem enged el semmilyen páncélt sem. A harcosok mindig örömet okoznak a szívüknek királyi ruháikkal, képeslapjaikkal és királyi promócióikkal. És így szólt mindenkori harcosához: „Nem megterhelő, testvéreim, a szolgálat, és még szolgálat nélkül sem élhetünk a földön. Semmiképpen nem jutok el oda, ahogyan az, ami a mennyben van, hasonló ahhoz, ami a földön van, tehát a föld olyan, mint a menny: Isten angyalai, az égi hatalmak, nem engedik el kezüket, őrzik és temetik az emberek közé, menjünk, mint Ádám, és mégis ezeknek az égi hatalmaknak a szolgálata nincs megterhelve." Így hát Magmet-Saltan török ​​király háláját fejezte ki szívének, és minden harcosa dicsérte a király nyelvét, és így szólt: "Így teljesül Isten akarata. És Isten szereti a sereget, és aki közülünk meghalnak a csatában, az megsérül, minden bűn lemosódik." mo mi "vérével. Az Úr szent keze alá veszi lelkünket, és ilyen tiszta harcosokkal telnek be a mennyei magasságok."

Bölcsen kormányozva a török ​​királyt, minden nap 40 ezer janicsár van vele, ügyes, gyúlékony betegségben szenvedő íjász, és minden nap fizetést és biztosítékot ad nekik. És ennek érdekében gondoskodik róluk, hogy az ellenség többé ne lépjen be a földjére, és ne tegyen kárt, és ne essen bűnbe. És még az isteni is fecsegett a király ellen, túl erős és büszke lett, és a király pozíciót akart, de nem tudott semmit elérni, de ő maga örökre elpusztul bűne miatt, és nem lenne királyság egy király. Ezért vigyáz a király a földjére. És mások is hűségesek hozzám, és szeretik őt, a király szerelmesei, hűséges őt szolgálni, uralkodók, királyi fizetéséért. Ki a bölcs király, aki megörvendezteti a harcosok szívét, erős és dicsőséges a harcosok között. A saját népünk és nemeseink pedig minden ellenséggel szemben állnak az első vonalban, az első rendőrökben, hogy tisztelettel álljanak az ellenséggel szemben, és a fiatalok, akik nem annyira tehetségesek, hogy ne haragudjanak, hanem ámuljanak. velük szemben is kedvesek ellenségeikkel szemben. A török ​​királynak nagy bölcsességgel és tudással rendelkező harcosai vannak, akik halálos harcban harcolnak az ellenség ellen. És hatalmas zivatar fenyegeti a félelmetes embert, aki a török ​​király e parancsa mögött áll: „És aki nem akar őszintén meghalni az ellenségemmel, az nagy árat fog fizetni uralkodómért, mivel a fiatalok jók meghalni, miközben halálosan játszanak. az ellenségeimmel, akkor is itt fogsz meghalni.” d Uralkodóm elesett, őt és gyermekeit is tisztelik, és mint fojtogató harcosokat dicsőítik.”

Magmet-Saltan török ​​király is dicsérte és maga után parancsolta a többi királyt, és ettől kezdve egészen mostanáig folytatja: egész birodalmában minden embernek megadta a jogot, hogy szabad akaratából szolgálja nemeseit, akinek akarja. És azzal, hogy megakadályozzák, hogy engedelmességre kényszerítsék és jobbágyokká váljanak, hogy mindenki önként szolgáljon. És ezt mondta követőinek: "Egy Isten van felettünk, és mi az Ő szolgái vagyunk. A fáraó király kénytelen volt erőszakkal megerőszakolni az izraelitákat, Isten megharagudott rá szent, olthatatlan haragjával, és belefojtotta a tengerbe. Piros." És megparancsolta, hogy vigyék neki a könyveket, egyre többet, és megparancsolta, hogy égessék el a tűzben. A poloniaknak pedig, miután megállapították a feltételeket, akik minden ciklusig rabszolgaságban lesznek - hét sorsot gyakorolnak, a szélső kifejezés pedig kilenc sors. És ha valaki drágán megvett valakit, és kilenc év halála után is megvan a vagyona, és a falubeliek az új zsákot kapják, akkor ha egy ilyen cár kiesett a kegyelemből, a büntetés halálos: ne rontsd el. amit Isten nem szeret, féljétek Istent, hogy ok nélkül fel ne haragítsátok, emlékezz a királyi kerítésre és állítsd meg.

Magmet-Saltan cár pedig mindezt a bölcsességet keresztény könyvekből jegyezte le, és ezek után a könyvek után a keresztény cár Isten akaratát vették el. Magmet-saltán pedig ezt mondta: "Egy ilyen királyságban, ahol az emberek nem hajlandók, abban a birodalomban az emberek nem jók és nem bátrak az ellenség elleni harcban. Még ha kényszerítik is az embereket, akkor nem félnek valamitől és nem félnek. látják a saját becsületüket, de így elhalványulnak: „Még ha gazdag ember voltam, vagy NEM, akkor is a szuverén rabszolgája leszek, és nem lesz más nevem.” És Kosztyantinov királyságában a cárért Kosztyantin Ivanovics ( ÉN. S. Az újravilágítás a megmaradt bizánci császár, Kosztyantin, azaz apja, Manuel Paleologus tiszteletére készült, ami Kosztyantin képének szelektív jellegét, valamint Magmet-Saltan módszerét erősíti. - kb.) Nemeseit, a legszebb embereket, fogságba kényszerítették. Minden bűz ott volt, akár a lovakon, akár a ruhákban, de NEM az ellenség elleni harcosok voltak. Kellemes volt gyönyörködni nemeseiben, de az ezredek nem álltak szembe az ellenséggel a csatában, és beszálltak a csatába, félelmüket átadták más ezredeknek, és többet nyertek azzal, hogy más királyokkal szolgáltak. Miután ez elhalványult, Magmet cár elkezdett szabadságot adni az ilyen embereknek, és bevitte őket a hadseregébe - így azok, akik a cár nemesei között voltak fogságban, a cáréi lettek. embereket lopni. Még akkor is, amikor szabad és királyi emberekké váltak, szembeszálltak ellenségeikkel, lerombolták ellenségeik polcait, és a becsületig kirabolták magukat. A király pedig így szólt: „Így tetszettem Istennek, és Isten akaratát tettem, kiérdemeltem azokat, akiket Isten szeret, és ezzel jó ifjakat adtam seregemnek.” A török ​​királynak háromszázezre van ellenségei, tanult és jó emberek ellen, s mindegyiknek a királyi fizetés és biztonság miatt vidám a szíve, s ha háborúzni kell, hát menjen nyugodtan. Naponta háromszor alkudnak: reggel, délben, majd este, és mindennek meg van határozva az ár, mennyit kell fizetni, és mindent ingyen megvesznek. És itt ellenőrzik a kereskedést, az emberek mindennel járják a várost, amit csinálnak, és vendégeket és kereskedőket hívnak. Ha valakinek vásárolnia kell valamit, köteles megfizetni az árát és elvinni. Ha valaki nem fizeti meg a megszabott árat, akkor az ilyen szenvedni fog, így még a legrosszabb sem kap kegyelmet. És ha valakit be akarnak csapni: ez nem olyan fontos, de az ár rossz, ráadásul a cári statútum miatt, amellyel a cár szabta meg az árat, akkor az ilyen embereket halállal büntetik, akik átlépik a cári kerítést.

Ha a cár, aki erősen kiáll az ellenséggel szemben, halandó játékot játszik és megsemmisíti az ellenség ezredeit, és hűségesen szolgálja a cárt, még ha ismeretlen családból származik is, akkor elmegy, és nevét nemeseinek adják, és fizetni fog, és rengeteget ad neked – mindent azért, hogy tiszteld harcosaid szívét. Arnaut pasának az egykori török ​​királynak voltak kolóniái, akik az ellenség ellen való felállásáról és ezredvezetéséről váltak híressé, akárcsak Karamán pasa a Karamán földről. Napokat a nagy bölcsességükért, azokért, akik a királyt szolgálják és szembeszállnak ellenség. És a király nem csodálkozott az apa gyermekeinek bűzén, hanem apjuk bölcsességéért a nemes király rájuk bízta, hogy a többiek is igyekezzenek a király szolgálatára. Így szólt a király az egész seregéhez, kicsinyekhez és nagyokhoz: „Testvéreim, mi mindannyian Ádám fiai vagyunk; aki hűségesen szolgál velem és kiáll az ellenség mellett, az lesz a legnagyobb.” Ezért a király ezt azért mondta, hogy tisztelje szívét, hogy tovább áldozza becsületét a nagyobb dicsőségért. A cár, mondván, nemcsak megfizeti, de szörnyű módon meg is büntetheti: „Aki nem akar dicsőséges halált halni, miközben egy másik halandó játszmával néz szembe, az én cárom bukása után is meghal, szenvedélye révén megbecsülik őt magát és gyermekeit."

Mivel maga a király nem megy az ellenség ellen, elküldi a bölcs pasát, hogy cserélje le magát, és az összes pasát, hogy utasítsa őt, hogy hallgasson és viselkedjen úgy, mint maga a király. És a sereged összes harcosa tízek és századok között, a százak pedig ezrek között oszlanak meg, hogy ne legyen bűnözés és rablás az ezredekben, ne legyen kocka, lakomázás, és ha találsz valamit - lovat vagy argamakot. , vagy vászon, vagy mindegy, mi volt ott, a bűz viszi vagy a nagy pasa bélyegéhez vezet, és aki elveszített valamit, azt megtalálják a nagy pasa sátránál, és a borváros fizet a királyi statútumot a veszteségért járó összeggel megegyező összegben. És ha a katonaságnál lopnak, vagy rablást, vagy valami mást, vagy ha az eltűnést nem veszik figyelembe a dátum kitűzéséig, akkor az ilyen gonosztevők, gazemberek és rablók esetében szigorú királyi nyomozás folyik tízen keresztül, századosok és ezrek c. Ha egy művezető a tízesébe fogad egy gonosztevőt, akkor a munkavezető is egy réteg lesz a gonosztevő számára, hogy biztosítsa, hogy a gonosztevők ne szaporodjanak. A vyaznitsa ott fog bosszút állni azokon, akik gyanakodnak a királyi viszály végéig. És helyenként ugyanazok a tízek, százak és ezrek állomásoznak, hogy harcoljanak a gonosztevők, gazemberek, rablók és gyilkosok ellen, és azonnal elpusztítsák őket. És ha az elöljáró fogad egy gazembert a tízesében, és akkor találják meg, amikor százban van válasz, akkor ugyanazt a szenvedést fogja elszenvedni.

És Kosztyantin cár nemesei szajréjuk és gonosz haszon nélkül úgy rendezték be az udvari kamarában a gazemberek, rablók és gyilkosok igazságszolgáltatását, és mindezzel udvaraikkal feldühítették Istent, könnyekkel és vérrel, a keresztényt. a család gazdag volt, keménykedések alapján ítélték meg a huligánok szerint - aki gazdag, az bűnös. Így ártatlanul, rajtuk keresztül haltak meg emberek és váltak mártírokká. A gazembereket és rablókat pedig váltságdíj fejében szabadon engedték, tisztességtelenül kaptak, a jobboldalon mindenki kenőpénzt vett, és Isten feldühödött. Magmet-Saltan a keresztény könyvekből merítette ezt a bölcsességet és egy pillantást az igazságos ítéletre, és ezt mondta: "Miért pazaroltál el egy kis pénzt, miért kerültél tisztességtelenül és pazaroltad el a mennyek országába vezető utat, haragítottad fel mindenki istenét? i "Isten szörnyű büntetésekkel fog bosszút állni egy ilyen emberen egészen a kilencedik nemzedékig. És ha te magad szerezted be tisztességtelenül, akkor hogyan gyónhatnál meg Istennek?"

Magmet-Saltán titokban, saját maga számára feljegyezte: "Ily módon, ha keresztény király lenne, akkor minden igazságban örömet szerezne Isten szívében, és kiállna a keresztény hit mellett." Ő maga is sokat gondolt a nagy bölcsességgel rendelkezőkre, bár szívből jövő örömmel fogadja a keresztény hitet, és dicséri a keresztény hitet: „Nincs még egy olyan nagy hit Istenben, mint a keresztény hit. kiirtani a hitetleneket és kiterjeszteni a keresztényt hit, és így tovább mindenki feltámadt, ez azt jelenti, hogy Isten akarata volt rajtuk, és meghaltak Isten új vértanúi, akik szenvedtek a keresztény hitért, mint a régi vértanúk, - lelküket Istennek ajánlják fel a kezükben, a a mennyei magasságok megtelnek ilyen tiszta harcosokkal, az angyalok bűzlik az uralkodókat, mint Isten, arany koronával."

A görögök szembeszálltak mindezzel, és elherdálták az igazságot, és csillapíthatatlan haraggal feldühítették Istent, és a keresztény hitet a végén hűtlennek látták. És Mohamed hódítása óta és a mai napig a görögök csak a nemes orosz cár szuverén királyságáról írnak. És nincs más szabad királyság, amint azt a keresztény görög törvény is tanúsítja, és Istenben bízva a keresztény hit terjeszkedését reméljük, megbüdösítik az általa írt orosz nemes orosz cár királyságát. , az állam rem szabad cár és egész Oroszország nagyfejedelme Ivan Vasziljovics ( IV. Rettegett Iván (1530-1584) - kb.).

Miközben a szuperechka a katolikusokkal dumál, a katolikus hitdoktorok leigázzák a görögöket: „Rátok, a görögökre, az Úristen megharagudott szentjei olthatatlan haragjára, ahogy a zsidókat leszúrta, és a töröknek adott. király fogságban a kevélységedért és a hazugságodért." Ahogy Isten a kevélyek ellen harcol, haragszik a hazugságért, de az igazság Isten szívének öröme és a hit szépsége." Még mindig mondják és büszkén mondják: „Szabad királyságunk van és nagy királyunk, a nemes uralkodó, egész Oroszország hercege, Ivan Vasziljovics, és ez a királyság megkapta Isten nagy irgalmát és Isten zászlóját, és ott Szent új csodatevők, mint a régiek, - ez vonatkozik rájuk is, Isten kegyelméből, mint a régiekre." A katolikusok pedig szuperlatívuszaikkal mondták nekik: „Ez az igazság. Arra a sorsra jutottunk, hogy abban a királyságban legyünk, hogy kipróbáljuk a keresztény hitet – az igazságot, az igaz keresztény hit illatát és Isten nagy irgalmát ezen a földön I. Mit mondjak róluk, a szent csodatevőkről? Így mutatja meg magát az irgalmasság Istene "És ha egyesítenénk a török ​​igazságot ezzel a keresztény hittel, akkor a [görögök] beszélhetnének az angyalokkal. " A görögök azt mondták: "És ha a mai napig a török ​​igazság és a keresztény hit, akkor a törökök beszéltek volna az angyalokkal."

(S. A. Eliseev fordítása)
A látottaknak szóló művek szövege: Minden nép egyforma. M. Fiatal Gárda, 1987

A szolgálati nemesség prominens szatellit publicistája és ideológusa Ivan Peresveta. Miután 1538-ban, a bojár „önkormányzat” felbomlásakor Litvániából érkezett Ruszba, aktívan bekapcsolódott a politikai harcba: „mindkettőben” és „Tjaganinban” „elvesztette” összes „Szobinkijét”.

A fiatal nagyherceg nevében ismételten petíciót nyújtott be Pereszvetának, allegorikus újságírói történetekkel állt elő, demonstrálva az egyhatalmi államforma és a bojárok eltörlésének szükségességét.

Történelmi párhuzamokra támaszkodva ábrázoljuk Moszkva politikai életének valós hiányosságait és gyakorlati okokból haláluk előtt.

Pereszvit „Opovida Kosztyantin cárról” című művében a bojár kormányforma katasztrofális beáramlásáról beszélt az állam részesedésébe. Pozitív politikai program az állami reformok merész terve az 1547-es újságírói füzetben, „A Magmet-Saltan meséjében”.

Inspirációs füzet egy történelmi allegória víziójáról: Magmet Rathore Kostyantin császárnak ajándékozzák: Saltan. Kosztyantin cár uralkodásának leírásában, aki apja halála után a családból három családot toborzott a királyságba, akikkel együtt a királyi nemesek elhunytak, a kísérők felismerték a közelmúlt árnyait: a gyermekkort. Rettegett Iván, a Belsky-bojárok és Shuiskikh harca a hatalomért.

Ezek a nemesek „a cár kora előtt gazdagok voltak a fenyőgyűjteményből”, lerombolták az igaz udvart, „kenőpénzért” perelték be az ártatlanokat, „könnyben és az emberi faj vérében gazdagodtak”.

A bojárok, mint „Oszétia bölcs királya, ravaszságukkal elfogták ellenségeiket és rendbe hozták seregét”, Csargorod halálának fő oka lett. Peresvetov véleménye szerint maguk a nemesek okozzák az orosz állam fogfájását és szerencsétlenségét.

A bölcs uralkodó szörnyű uralkodója, Magmet-Saltan meghonosítja Peresvet politikai ideálját. Úgy tűnik, Pereszvet az utolsó politikai leckét adja az ifjú IV. Ivánnak, éppen úgy, ahogy megkoronázta a királyságot, és magát egész Oroszország királyának választotta.

Magmet-Saltan, a „diós könyvek” ib bölcsességéről szórja ki önmagát, vagyis a szolgálati nemesség, a lány számára ismeretlen: „Nem támadják meg fenyegetés nélkül a királyt... a király megússza.”

Saltan különleges biztosítéka 40 000 janicsárból áll, „hogy ellenség ne jelenjen meg a földjén, és ne kövessen el kárt vagy essen bűnbe”. Magmet megérti, hogy csak „a katonaság erős és dicsőséges”, Ivan Peresvet pedig hangsúlyozza, hogy rendszeres katonai szolgálatot kell létrehozni, kötelező fillérrel a szolgálatért.

Hangsúlyozza, hogy Magmet-Saltan elismeri harcosainak érdemeit – azokét, akik „halandó játszmában az ellenségek ellen harcoltak... De nem világos, hogy az apa bűzlik a gyerekektől. Aki hűségesen szolgál és hevesen kiáll az ellenséggel szemben, jobban jár velem” – jelenti ki Magmet-Saltan.

Itt világosan megnyilvánul a szolgáló nemes nézete, aki a hűséges szolgálatért, saját érdemeiért, nem pedig a családért végzett szolgálatáért akar jutalmat kapni az uralkodótól. Magmet a katonai vitézségért jutalmazza a harcosokat és annak legendáját, aki „a legkisebb törzsből való, és nagyra emeli őket”.

Peresveta nagyra értékeli, hogy a katonaság adminisztrációját nagy valószínűséggel tízekkel, szocikkal és ezrekkel támogatják, hogy javítsák a harcosok erkölcsi helyzetét, és megbízható támaszt nyújtsanak az uralkodónak. Vin a pamfletben egy oprichnina felállítását közvetíti (és még egy oprichnina is, amely egyfajta tisztelgés a Janicari előtt, fordulj vissza szuverén).

A Peresvet számos változtatást javasol a belső adminisztrációban: a helyi apparátusban, a bíróságon, az államkincstárban.

Meg kell védeni a „kormányzati rendszert”, ha a nik (vajda) a ládájába szedi az adót, és minden adót a helyekről, plébániákról, birtokokról átutal, és az államkincstárba szedi, és díjat fizet a választóknak. . Tim maga, a kormányzó átalakul kormánytisztviselővé.

A települések vezetése követheti a katonai típust, amely Peresvetov véleménye szerint lehetővé teszi a harcot a „csapkodó emberek” ellen.

Magmet-Saltan az igazság és az igazságosság Peresvetov bajnokaként viselkedik. Hirtelen és kegyetlen megközelítésekkel győzedelmeskedik a „valótlanságokkal”, a nagylelkűségekkel és a bírósági vesztegetésekkel szemben: a bírói csalók a bíróságokon megbüntetik az „élő söpredéket”, láthatóan: „Amelyik testet újra szerez, és ők igenben vétkesek." A bőrüket pedig ki kell tölteni papírral, és az udvarra szögezni a következő felirattal: "Ilyen fenyegetés nélkül az igazságot nem lehet bevinni a királyságba."

Nehéz elhinni az ilyen „radikális megközelítések” tisztességes eljárásának lehetőségét. Magmet-Saltan ilyen hirtelen megközelítésekkel próbálja meghódítani birodalmában a rablások és rablások uralmát: „A török ​​királynak pedig nincs tetoválása és rablói, így a harmadik napon elveszíted. halál büntetés hogy ne szaporodjon a gonosz."

Pereszvet a rabszolgaság ellenfeleként jelenik meg, megértve a mögötte rejlő rabszolgaságot: „Bármely királyságban kényszerítik az embereket, és abban a birodalomban az emberek nem jók, és nem mernek harcolni az ellenség ellen: a kényszerű emberek nem félnek az elvesztéstől, és nem látják a saját becsületüket, még akkor sem, ha erősek vagy NEM erősek, és fogalmazzunk úgy: rabszolgaként azonban nem jön más név.”

Ez a 16. századi újságíró álláspontja - A. N. Radishchev „Beszélgetések azokról, akik az atyaság fiai” című könyvének újrafelfedezése.

Amint arra A. A. Zimin rámutat, Peresveta társadalomvallás-filozófiai nézeteiben túlnő a nemesség keretein. Munkáiban napirenden vannak az „egyházatyák” tekintélyéhez való hagyományos apellációk, a teológiai érvelés alapszik.

Vin élesen bírálja a szerzetességet és ellenzi az egyházi hierarchiát. Eretneken hangzott az állítása: „Isten nem szereti a hitet – az igazságot”, nem Isten, hanem az emberek irányítják a régió részvényeit.

Peresvetova erőteljes humanista hite van az emberi elme erejében, a megbékélés erejében, a szó erejében. Ez a hite eltántorítja attól, hogy kérvényeket írjon a cárhoz és publicisztikai röpiratokat.

Magmet-Saltan autokratikus uralkodó létrejötte is ehhez a humanista hithez kapcsolódott. „Maga... bölcs filozófus” – tette hozzá Magmet szavakat a török ​​és görög könyvekhez, ezért „más nagy bölcsesség származott a királytól”.

„Egy ilyen keresztény királyt megvernének, mindenkinek legyen igaza, és kiálljon a keresztény hit mellett” – írta Magmet-Saltan „saját börtönében”. Ezeknek a szavaknak ideológiai jelentése van: „Elmondás”.

Pereszvet bocsánatkérően hozzák Magatu-Saltanhoz, bizonyítva a „piszkos” autokratikus uralom szükségességét; Ez az egyetlen módja annak, hogy „helyes” rendet teremtsünk az országban, és megragadjuk azt az idegen ellenségektől.

Pereszvet nem magyarázza meg alegóriája jelentését, mint a görög Maxim. Peresvetov allegóriájának világi, történelmi jellege van. A történelem véleményem szerint a végső politikai leckét adja azoknak, akik ezt gyakorolják.

Az antitézis használata lehetővé teszi számára, hogy világosan felfedje a fő politikai gondolatot. Élénk, üzletszerű nyelvezet (retorikai díszítés nélkül), számos aforizma tette világossá és rendkívül kifejezővé ezt a gondolatot.

D. S. Lihachov említése után a nemes újságírásban a házasság reinkarnációjának pátoszát ötvözik az uralkodónak az alattvalóival szembeni felelősségének gondolatával azok kedvességéért.

A nemesi társadalom üzletszerű jellegét a legjobban az üzleti írás formái illusztrálták, amelyek a gazdagságukkal összefüggésben kezdtek aktívan behatolni a világba.

Ivan Peresvetov újságírói röpiratai a Rettegett Iván által gyakran végrehajtott politikai program részévé váltak.

Shmatkov V.V. Az ókori orosz irodalom története. - M., 1998 r