Erről senki sem lehet igazán meggyőződve,
hogy nem akartuk, de nem tudtuk,
De természetesen nem tehetek olyat, amit nem akarok.
Aranyszájú Szent János.
Önigazolás – átmenet az üdvösség útjára
Nincs olyan bűn, hogy ne lenne bocsánat, ha megbánjuk azt. „Azt mondom nektek, mint az Úr, hogy a mennyben több öröme lesz egy megtérő bűnösnek, mint kilencvenkilenc igaznak, akik nem követelnek megtérést” (Lk 15,7). „Akit szeretek, leigázom és megbüntetem. Légy féltékeny és térj meg. Az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, vele vacsorálok, és velem vacsorálok” (Okr 3. 19-20).
Önigazolással nem lehet bűnbánat; de bűnbánat nélkül nem tehetsz semmit. Az igazi bűnbánat nem nélkülözi az önigazolást.
Ha Isten megkérdezte Ádámtól: „Miért nem vagy arról a fáról, amelyről boronáltalak?”, akkor Ádám anélkül, hogy azt mondta volna: „Tehát, Istenem, vétkeztem”, de azonnal igazat adva: „Drien, hogy neked adtam , Ő adta nekem a fát, és én az vagyok.
Ilyen módon Ádám tiszteletben tartja, hogy ha nem létezne Isten által teremtett Isten, akkor Ádám maga nem vétkezik.
Isten, miután ugyanazt az ételt és táplálékot biztosította, szintén elkezdett igazat mondani: „A kígyó megharapott” (De 3. 11-13) (1).
Aztán megpróbálták orvosolni sérelmeit, és végül kiutasították őket a Paradicsomból.
Tanuld meg az igazságot, az emberek nem akarnak hazudni
Az embereknek két forrása van a bűnnek: a test és a büszkeség. És belőlük fakad a „test mohósága, a szemek mohósága és az életszomj” (1 IV 2,16).
Silouan athoszi tiszteletes így ítélkezik: „Az igaz embernek sok mondanivalója van saját önigazságáról, de ha szívében tisztelettel csodálkozik, akkor azt mondhatjuk, hogy miután bebizonyosodott, nem csalás. Az ember mindenekelőtt meg van győződve arról, hogy nem akarja beismerni magának, még ha gyakran meg is teszi, hogy bűnös a világ gonoszságában; Őszintén hiszek abban, hogy nem ismerem fel magamat isteni szabadsággal ajándékozottnak, hanem inkább megnyilvánulásnak, mint ennek a világnak a világa, és ami mögöttem van. Az ilyen információkban sok a rabszolgaság, és ez igaz – szolgai jog, és nem több, mint Istené” (2). A legparadoxabb önigazolás az, hogy az ember, miután felismerte az igazságot, nem azt kapja meg, amit akar, hanem elpazarolja, el akarja veszíteni önmagát.
Az önigazolás nem függőség, mivel különböző módon nyilvánul meg. Néha, nagy tisztelettel, az ember megpróbálja megvédeni magát minden támadástól vagy hívástól. Lelki pozíciókból azonban nem ad eredményt.
Az emberek gyakran maguknak keresnek igazolást, hogy megnyugtassák lelkiismeretüket. Tisztán jöhetsz, hogy ne engedd, hogy méltóságod elcsússzon mások szemében. Sőt, minden megértés, tudás és logikus magyarázat nélkül is lehet dolgozni.
Könnyű szemrehányást tenni Isten előtt, sokkal fontosabb megalázkodni az emberek előtt.
Való igaz, hogy már ez a létezés vagy a felebarátaink előtti szemrehányás elmulasztása mutatja, mennyire törekszünk lelki életünkben a helyes útra. BAN BEN mindennapi élet Fegyelmezni kell magunkat a tiszteletre, hogy tudjuk, mi a reakciónk, ha kérdeznek tőlünk, kell-e bátortalannak lennünk, és különösen, ha akaratlanul (vagy szándékosan) mélyen megsértjük önbecsülésünket.
„A lelkiismeret csalása egy elfogult emberben nagy és finom. A vallásos életben a szenvedélyek megszállottjai gyakran az igazság és az igazság kereséseként, és gyakran Isten dicsőségéért folytatott küzdelemként jelenítik meg őket. Krisztus nevében, miután halálra adta magát ellenségeikért, az emberek néha készek kiállni a vérért, csak a vér nem a sajátjuk, hanem a „testvér-ellenség” vére (3).
Önigazság és alázat
Az önigazság és az alázat egyszerűen abszurd. Az alázatosság a bűnbánathoz kapcsolódik. Hogyan tudunk tehát megfelelően bűnbánatot tartani, anélkül, hogy az alázattól szenvednénk?
Ha valaki szemrehányást tesz önmagának, elviseli változatos hallását, nagy szívvel próbál szolgálni, és alacsonyabb rendű felebarátjánál, akkor az Úr segít neki.
Vladika Varnava (Beljajev) megfeddte: „Nem várok el tőled semmit: hogy ne fáradjak el a sünöktől, ne aludjak a csupasz alján, ne teljen és hosszas imákat, csak én szemrehányást teszek magamnak mindenért és mindörökké. Örömöm és szívből jövő hálám neked... Szükséges, hogy időről időre tiszteld magad és mindenkit, ha igazságtalanul szólítottak. Tartozol magadnak azzal, hogy tudhatod, hogy az Úr rótta rád ezért a bűnért, és ennek sok következménye lehet. Időnként korrigálni kell, olyan mértékben kondicionálni, hogy a rád festett képtől függetlenül mindig azt mondhassa: „Bocsáss meg!” Ez a legrövidebb út a kegyelem megszerzéséhez, csakúgy, mint az összes többi – még hosszabb. És míg egyesek számára nincs szükség túrára, másoknak egyszerűen nincs szükség” (4).
Krémes, terpén kell. A segítő (lelki) türelem könnyíti meg a lelket az imádságban, buzgóságot a szenvedélybetegségek elleni küzdelemben és az evangéliumi feddhetetlenség komoly törekvésében.
Továbbá, ha valaki hatékonyan igyekszik türelmes lenni, és Isten segítségével, elkötelezettségével tudni, a bátorság az eljövendő fontos idő, amelyről a szentatyák beszélnek. A férfiasság azt az elhatározást jelenti, hogy spirituális életet vezessünk, és szellemi küzdelmet vívunk, egy láthatatlan csatát, egy teljesen különleges fajtát.
A bátorság azt az elhatározást jelenti, hogy követed Krisztust, és harcolsz az életedben előforduló minden rossz ellen. Ez azt jelenti, hogy le kell fizetni mindazon hiányosságokat, amelyeket szenvedélyeink és az ördög közénk és az Úr közé helyeztek. És akkor a türelem nem passzívvá válik (néha a „türelem” szó az „ülj és figyelj” szóhoz kapcsolódik), hanem inkább aktív.
Nagyon fontos, hogy ne hagyjuk, hogy a kötekedés a szívünkbe hatoljon, hiszen az embernek el lehet veszíteni az eszét, de a szívével nem lehet a világon.
Úgy érzem, amikor meglátom a képemet, amikor érzem a belső fájdalmamat, elveszítem a szívem.
Miért?
Mert van egy seb a közepén. Megsérült magad?
Büszkeségünk, önszeretetünk, ezek a szavak azok, amelyek ellen harcolunk.
Valójában a mi hibánk, hogy megvannak ezek a sebek, hiszen nélkülük lehetetlen felépülnünk a gyógyulásból. Ezek a sebek, akárcsak az arcok és a bűz, megörvendeztetnek bennünket.
A keresztények legnagyobb erénye az Isten és a felebarát előtti alázat, mint Isten képmásának hordozója. Tanulj meg békét kötni Isten előtt, minden jó Gondviselése előtt, amely a mi, hazánk, családunk és az egész világ élete, hogy békét kössünk felebarátunk előtt, aki Isten képmása, - mindenekelőtt hogyan bűnös emberek. Ezért mondja a Szentírás: „... Isten a kevélyeknek ellenáll, az alázatosaknak pedig kegyelmet ad” (1Pét 5,5). Alázat – az Istenhez vezető út. Ha nem magunkat emeljük fel, hanem békét kötünk felebarátaink előtt, akkor mi magunk leszünk Isten képmása.
A spontaneitásról és a sokoldalúságról
Nyilván az idősebb Visztula: „Aki végrendelete végére ért, elérte a származási helyet.” Mert ha alaposan megérted, tudod, hogy minden szenvedély gyökere az önszeretet” (5).
Isten országának, a mennyek országának közelsége hozzánk nem azt jelenti, hogy nem vagyunk bűnösök a bűnbánatban, nem vagyunk abban, hogy önmagunkért törekedjünk annak megismerésére.
A Megváltó azt mondta nekünk: „... A mennyek országa erőszakkal nyerhető el, és akik benne élnek, megragadják...” (Máté 11:12) (6).
Ahogy látjuk ezt a spontaneitást, előfordulhat, hogy nem ismerjük fel, és nem adjuk hozzá azokat, amelyek, úgy tűnik, már a miénk, és amelyek már köztünk működnek. És fennhéjázó lustaságunk miatt, mert zavartan elvesztettük a Királyság pozícióját, sírni fogunk és fogcsikorgatni fogunk, különben már nem lehet megfordítani.
Aki anélkül, hogy bármit hozzátenne, szeretne a Mennyek Országának áldásaiból a földön, maga között részesülni, az tudja, és további életében hozzáteszi. Aki harcol, közeledik hozzá, azonnal felébreszti, felfogja a maga körében. És ha ilyen nincs, akkor hogyan érthetjük meg, hogy az ember jövőbeli életében lesznek jó dolgok? Még azok is, akiknek életében nem vettük észre, mit mondott a Megváltó, és nem jöttünk rá, miben vagyunk vétkesek.
Mivel nem bántad meg, mert nem tetteted magad, mert nem vetted észre, hogy közeleg a Mennyek Királysága, ez azt jelenti, hogy nem kerestél semmit, hogy megszerezd az örökkévalóságtól.
Mindenkinek meg kell bánnia: mind annak, akinek súlyos, nagy, nyilvánvaló bűnei vannak, és azoknak, akik azt hiszik magukban, hogy nincsenek különösebb bűneik, de valójában teljes lényükkel, minden gondolatukkal, nem nélkülözve, nagy remegéssel. , a lelkeket az evangéliumok parancsolatai nyomják el, az erős lelkiismeret szintjén.
Mindenkinek szüksége van a bűnbánatra, mindenkinek közelebb kell hoznia a Mennyek Királyságát önmagához a lényegének, lelkének, elméjének, szívének és testének megváltoztatásával.
Így az evangélium azt mondja, hogy a mennyek országa már elérkezett. Képletesen úgy tűnik, hogy az Ale elhalad mellettünk. Közel van, különben nem vesszük észre vagy nem ismerjük. A Megváltó azt mondta: „...Isten országa köztetek van” (Lukács 17:21).
A Mennyek Országával nem kell tréfálkozni semmilyen külső megnyilvánulásban, olyan környezetben, amely – ahogyan azt láthatóan elképzeljük – megmentőnket rejtette.
Ahogy az ember felismeri bűnösségét, és felismeri, hogy az egyik ember bűnös, és nem a másik, mert nem az evangélium szerint élt, és nem hozott olyan bűnbánatot, mint amilyet Isten szentjei hoztak, akkor az ilyen ember önmagát szemrehányóan már alkotott. kiterjedt bűnbánat, önjavítás és teljes engedelmesség az Úrnak, nincs helye kétségnek, nincs helye a „hús és vér” vagy bármely más hasonló nép kedvéért. Csak önátadás, a Megváltó Úr Jézus Krisztus szolgálata.
Azokról, akiket felelősséggel fogunk viselni tetteinkért, ne csak az evangéliumokat olvassuk, hanem a szívünket is.
Az ember lélekből és testből áll. A vétkezni és a jót tenni nemcsak a lélekért, hanem a testért is. Ezért mind lélekben, mind testben felelősséget kell viselnie tetteiért.
A gyötrelem és a boldogság nemcsak a léleknek, hanem a testnek is lesz.
A szent emberekben a test a legnyilvánvalóbb, a kegyelemadás rítusát fogjuk megjeleníteni. Csodálatos lesz, és boldogságod olyan lesz, mint a nap, a hold vagy a csillagok. Ugyanakkor átvitt értelemben azt mondjuk, hogy az ember személye ragyogni fog, ha boldog, vagy örömteli imaidőszakot él át, de a jövőben nemcsak az emberek egyedei, hanem a testük is ragyogni fog, a szó szoros értelmében. a szó értelme. És végül a bűnösök személye és teste örökre sötét lesz, és ribizlihez hasonlít.
1.Biblia. Az Ó- és Újszövetség Szent Levelének könyvei. - M.: RBO, 2000..
2. Sophronius, hieromonk. Tiszteletreméltó Afonszkij Silouan. - Essex: Szent Stavropegiai patriarchális kolostor. Keresztelő János, 1990. - 52. o.
3. Ugyanott. - 86. o.
4. Hieromonk Damaszkusz (Orlovszkij). A huszadik századi orosz ortodox egyház vértanúi, társai és jámbor hívei. Életek és anyagok előttük. - K.1. - Tver: Bulat, 1992. - P. 47-85.
5. Avva Dorotheus. Mentális betegség. - Moszkva: Moszkva Podvira a Szentháromság Sergius Lavra, 2000.
6. Biblia. Az Ó- és Újszövetség Szent Levelének könyvei. - M.: RBO, 2000..
7. Ugyanott.
Olekszandr A. Szokolovszkij
Ez helyénvaló és nem megfelelő számunkra, de az emberek többnyire azok, akik tiszteletben tartják minden tetteik és vállalkozásuk jobb értékelését, beleértve a pozitív oldala. A mindennapi életben folyamatosan igyekszünk igazolni magunkat, megváltoztatni a bűntudat mértékét, teljesen levetni a vállunkról a felelősség terhét, gyakran másokra hárítva azt. Az állandó önigazolásban rejlő élethelyzet elvezeti az embert odáig, hogy mindig behunyja a szemét hiányosságai és gyengeségei előtt, akár odáig is, hogy azokat lépésről lépésre meg tudja állítani.
Egyes pszichológusok azonban ezt a jelenséget az egyik legfontosabb száraz mechanizmusnak tekintik, amely megvédi az emberi pszichét a negatív körülmények beáramlásától. Ez a rend tulajdonképpen nem elkerülhetetlenséget, hanem egyfajta szükségszerűséget tesz lehetővé bizonyos helyzetekben is, az aktív önigazolást.
Az ortodox keresztények számára az önigazolás végzetes bűn
Egy ortodox keresztény számára az önigazolás végzetes bűn. A lényeg az, hogy az embereket nem érdekli, pontosabban nem akarják hibáztatni magukat, nem ismerik fel bűnösségüket. Mások szemében az efféle különlegesség hajlamos folttalannak tűnni, ugyanakkor minden könnyükben ez az öntisztelő mérce. Csak annyit mondhatunk, hogy az önigazolás alapja a büszkeség szenvedélyében rejlik, vagyis abban, hogy az ember saját személyét okolja az elszigetelődésért. Ilyen intelligenciával úgy tűnik számodra, hogy minden valami új felé fordul, minden valami új felé fordul, és mindennek a középpontjában érzed magad, és mindenkinek az élet impulzusát adod. Ilyen helyzetben az ember csak magának tulajdonít igazságot, és minden, ami nem fér össze a gondolataival, tiszteletre méltatlannak, helytelennek és igazságtalannak minősül. Ismerve saját hibáját, ő a kellemetlenségek és trükkök felelőse, az ilyen ember mindig hajlandó bárkit kirabolni.
A Szent Levél megmutatja, hogy az önigazolás a bukás eredménye. Válaszul arra, hogy Isten táplálta Ádámot azokról, akik nem szüreteltek bort a gyomlált fáról, Ádám nem meri felfedni az igazságot, nem a megtérés útját járja, hanem igazolni kezdi magát, Évára hárítva a felelősséget, majd a kígyóra. Így próbálunk bűnt teremteni más emberekben, igyekszünk nem felismerni magunkban. Úgy tűnik, sokan ismernek egy ilyen tábort. Ez különösen a beszédben nyilvánul meg. És akkor az effajta gyónás maga is bûnné válik, és Isten elõtt ellenünk tartanak. Olekszandr Jelcsanyinov pap, megjegyezve ezt a sajátosságot, mondván, hogy amikor az ember beszél, önigazolást keres, próbálja meg elmagyarázni a gyóntató „gondoskodó berendezését, próbálja meg a harmadik alkalommal, ami már régóta létezik.” Ix, [mint viselkedésében látható] a mély (könnyek nélküli) bűnbánat jelenléte, a bűn nyugtalanító megtapasztalása, az önzésről nem is beszélve.
A Szvjatogorecek tiszteletreméltó Paisiuszának gondolata szerint az, aki a múltban igazolást keres magának, az „elvadult táborban… és isteni kegyelmet hoz magának”.
Az önigazság az önszeretet, és ezért a büszkeség hajvágása. Ahhoz, hogy az ember elkezdjen harcolni az önigazság ellen, először fel kell ismernie, hogy szörnyű betegsége van, bátorítania kell önmagában, és inspirációt kell kapnia az ellene való küzdelemre. Fontos aszketikus tevékenységek, amelyek célja, hogy segítsenek az embereknek ebben a küzdelemben, és önszemrehányás. A szentatyák az ésszerű cselekedet részeként önsértésre törekednek, „az elsüllyedt emberi lény beteg hatalma ellen, amellyel minden ember igyekszik igaznak mutatkozni”. Az emberek nagy jutalmat kapnak, ha továbbra is igazolnak másokat és megbékélnek. Ilyen helyzetben minden baj okát önmagadban, saját bűnös szokásaidban, saját ügyeidben fogod keresni, nem pedig mások külső körülményeiben és ügyeiben.
Ha úgy tűnik, hogy mindenhol igazságtalanság uralkodik, és az embereket, akiket túlterheltek a saját igazuk, mások tükrözik és elárasztják, akkor fontos, hogy ne ragadj le ebbe, hanem tereld a gondolataidat a helyes irányba. A problémák okát nem másokban, hanem önmagában kell megtudni, elfelejteni az összes múltbeli bűnt, és el kell kezdeni gyászolni őket a mester lelkében. Fontos, hogy úgy tegyen, mintha igaza lenne Isten előtt, és nem azt, hogy igaza legyen előtte.
Élelmiszer-fők, amelyek kínozzák az orosz népet - "Ki a hibás?" Mit tegyünk?” Sőt, a jobb oldali másik ételhez gyakran egyáltalán nem jutunk el, különösen, ha a bizonyítékok első sora ez: „Nem az én hibám, hanem az ő hibájuk.” A „bűz” rendkívül mániákus lehet: barátok , ellenségek, főnökök, családtagok, stb redőnyök .. Golovne - talán, nem én!
VIDEÓ ÉS MAGYARÁZAT
Mi az „önigazság”? Ez egy pszichológiai védekezés, amely abban nyilvánul meg, hogy képes igazolni cselekedeteit, viselkedését általában és önmagát. Az orosz nyelvű „önigazolás” kifejezésnek negatív konnotációja van, és főként, amikor emberekről beszélünk, önmaga „igazolásának” eszközeként él. Vannak, akik valóban elvesznek a magyarázatokban. Lássunk három fő jelet, amelyek mögött a szagok megkülönböztethetők.
1. Felelősség komponens. Talán a legfontosabb dolog az egyik faj felelőssége a másikkal szemben a tetteikért való felelősség felismerésében. Felismerve az igazságot, az emberek másra vagy a körülményekre hárítják a felelősséget („elvittek, és elfelejtettem”, „nem volt idő”, „így alakult a helyzet”). Azzal, hogy magyarázatot ad viselkedésére, megfosztja a személyt az önmaga iránti felelősségtől: „Későbbi időpontban kívánok dolgozni, és igyekszem utolérni”, „Tehát elkötelezett vagyok a projekt mellett. Jelenleg vészhelyzetben dolgozom. Május elsején hazudni fogok ennek az igazságnak.”
2. Uzagalnennya. Az eredetiség fordítása átfolyik a mindennapi kifejezéseken. Igyekeznek igazolni magukat, az emberek vikoriszt általánosításokat, valamint nem speciális formákat használnak: „nem vertek meg”, „nem volt rá képességem”. A magyarázatokkal gyakran a kölcsönvevő „én” él aktív szavak. Az „elfelejtettem” mondás felelősséget hárít az emberre, ahelyett, hogy „kinevettek”.
3. Múlt, ma és holnap. Amikor az ember rájön az igazságra, el kell kezdenie a múltról beszélni: „nem sikerült”, „becsaptak”. Ebben az esetben, ha meg akarja magyarázni a dátumot, beszéljen a máról és a jövőről is: ne csak azokról, amelyek indokként szolgáltak, hanem arról is, hogy mit fog tenni a helyzet javítása érdekében. Az emberek általában azért izgulnak, mert érzik: "Igaz, hogy itt vársz!" És azt mondják: "Nem keresek kifogásokat, megmagyarázom!" De az igazmondás és a magyarázat közötti határ valójában még vékonyabb. Néha, miután elkezdték magyarázni viselkedésük okait, az emberek elkezdenek kifogásokat keresni, és megpróbálják „megerősíteni” az érvet. És ekkor hangozni kezd az igazság. A pozíció nemcsak nem tökéletes, de valójában egyre gyengül.
ABO HÁTTÉR VAGYOK
Ha az önigazolásról beszél, nem tehet mást, mint az irányítás helyének elméletét. A kontroll helye az a fogalom, amely az egyéniség azon képességét jellemzi, hogy sikereit vagy kudarcait belső vagy külső tényezőknek tulajdonítja. Azt a hajlamot, hogy a tevékenység eredményeit külső tényezőknek tulajdonítsák, „külső ellenőrzési helynek” vagy externáliának nevezik. Az ilyen emberek szeretnek a „megosztás” fogalmával operálni, sikerek idején (főleg, ha valaki másé) előszeretettel hiszik, hogy „ez csak szerencse”, balszerencse idején pedig aktívan keresik az önigazolást. sorozat „Ki kapott engem”. Azokat, akik sikert és kudarcot is átélnek hatalmi tevékenységük (mind a cselekvés, mind az inaktivitás) eredményeként, belsőknek nevezzük, és belső kontrolljuk van. Az eredmények bűzét nagy tisztelettel írják, hogy ennyi pénzt költöttek egy ilyen eredmény elérésére. A lelkiismeret, hogy „egyszerűen megkönyörült” rajtuk, nagyon kemény lehet: „Ez nem szerencse, ez egy nagyszerű munka!” Ha kudarcot vallanak, bölcs testvéreik próbára teszik magukat, kritikusan értékelik viselkedésüket, és a jövőben fejlesztéseken dolgoznak. Az Internet nagy magabiztossággal NEM igazolja magát, megpróbálja megmagyarázni a helyzetet anélkül, hogy tudatában lenne saját igazságának. Természetesen a belső elemek helyzete érettebbnek tűnik. Még akkor is, ha az irgalom mások számára nyilvánvaló és beáramlik elképesztő eredmény Annak felismerése, hogy tévedett, azt jelenti, hogy egy személy végiggondolta a helyzetet, és nem valószínű, hogy megengedi, hogy megismétlődjön. Egyes esetekben előfordulhat, hogy az üzleti partnerek nem tudnak megbirkózni azzal a gondolattal, hogy „újabb esélyt” adjanak. Jó ez a pozíció a hazában, ha az egyik a másikat hibáztatja valamiért, a másik pedig nyíltan beismeri: „Ha tévedek, kijavítom magam.” Ily módon egy fontos pontot leszögezhetsz: meta igazság - hogy gazdagítsuk a képünket, megelőzzük a pozícióvesztést mások oldalán. Ale, az igazat megvallva, túl vagyunk ezen a határon. Viszont újabbak kerülnek az arculatunkba, nem is világosak.
KOGNITÍV DISSZONANCIA
A hétköznapi emberek nem tudnak továbbra is racionálisan és logikusan cselekedni, és nem tudnak minden etikai normát betartani. A jobb oldalon az áll, hogy bőrünk közepén rendkívül összetett attitűdökkel élünk együtt, amelyek néha egymásnak mondanak bennünket. Például a „jó anya vagyok, és egy jó anya sok időt ad a gyerekeknek” attitűd összeütközésbe kerülhet egy másik attitűddel – „Ha kevés megelégedést adok, túl válogatóssá válok.” Néha egy beállítás kerül előtérbe, vagy egy másik vagy egy harmadik, szintén alternatíva. És akár így, akár úgy cselekszünk, természetesen belső feszültséget érzékelünk, hogy az eszközöknek meg kell felelniük az ilyen telepítéseknek. Nem ez az első eset, hogy az embereknek meg kell békülniük valamivel, amit így tettek, és nem másképp. És ezt úgy is el kell magyaráznunk másoknak, hogy először is érthető legyen, de másképp ne az igazságból való kibújási kísérletnek tűnjön. A kognitív disszonancia elmélete magyarázatot ad erre a jelenségre. Kognitív - kapcsolat a tudással, disszonancia - következetlenség. Ezzel az elmélettel összhangban az emberek időnként feszültséget („disszonanciát”) érzékelnek, mivel két gondolat vagy két érv („kaganets”) pszichológiailag abszurd. Találd ki a fenekét az apáról, aki nem vitte el a gyereket az árvaházból. Addig a férfi azt gondolta magában, hogy „egy jó apa”. Mindazonáltal a helyzet, ha megfeledkeztél a gyerekről, ellopta a belső hozzáállásodat ("A jó apák nem felejtik el a gyerekeket a kertben"), és a külső önmegjelenítésedet ("Most a csapatom kétségbe vonja, hogy jó apa vagyok" és tekintélyes személy”). Ilyen módon a férfit lemosták nehéz helyzet Szeretnénk továbbra is egy jó apáról és egy tekintélyes emberről gondolkodni, de egyelőre „friss” bizonyítékaink erre nem adnak lehetőséget. Tudnia kell, hogyan magyarázza el ezt a helyzetet magának és másoknak (a gyerek és a dühös osztag előtt). És nem tudni, melyik a bonyolultabb! A kognitív disszonancia témája nagy és mélyreható. Az elmélet fő gondolata, hogy attitűdjeink megváltoznak, és arra törekszünk, hogy az önmagunkról és másokról szerzett ismereteink összhangját fenntartsuk. Szükség van önigazságra: a felelősség áthárítása másokra, vagy a helyzet megkönnyítése a helyzet belső és külső kontextusában egyaránt. Az (egyéni szemszögből) való rekonverzió bevezetésével az ember csökkenti a kognitív károsodás okozta stresszt, és könnyebben összhangba hozza a belső beállítások rendszerét. A tisztázás keresése több őszinteséget közvetít a robot felé mind középen, mind középen. Ezt nagy nehézségek árán megadják neki.
Önigazság: ÚJ FOLYÓ
Emlékezve azokra, akik készek megfosztani magukat identitásuk részétől, érettebbnek tűnik, meg kell tanulniuk kevésbé igazat mondani. Vagy ami még jobb, cserélje ki az indoklást valami másra. Először is tudnod kell, milyen gyakran bizonyítod mások előtt. І válasszon ki néhány paramétert. Először is – milyen gyakran tesznek panaszt Önnek, hogy magyarázatot kérjenek a munkájára? Ha gyakran csinálja ezt, az azt jelentheti, hogy valamilyen oknál fogva „rosszul” csinálja: vagy nem maradandó hiba, vagy nem helyes. Tudja meg, milyen érveket hoz fel a védelmére? A bűzök összefüggenek a felelősség másokra hárításával, de te a hatalmas döntéseidről és szívességeidről beszélsz? Vannak, akik manapság „rajoknak” hívják őket. Önmagában tehát nagyszámú „zátonyról” tanúskodhatnak azok, akik nem tompítják az ötletet, hanem megelégszenek a másoknak kitalált indoklásokkal. Ily módon a feszültség változik, de a belső robotok nem aktiválódnak. Mit tehetsz ennek pótlására, hogy meggyőződj az igazságról?
1. Hogy világos legyen: megtudhatod, miért így alakult és nem másként. Ebben az esetben próbálja „megerősíteni” a hitelességét. Beszéljen Mayday-ről – mit fog dolgozni.
2. Magyarázza el, hogy „tévedek” anélkül jelentés felülvizsgálata ennek okai. A helyzet jobb megváltoztatása érdekében fontos hozzátenni a gondolataihoz, hogy mit tervez keresni.
3. Mutasd meg később. Nem olyan gyakran adódnak olyan helyzetek, amikor a kilátásban lévőnek tűnő döntések a legvalószínűbbnek bizonyulnak. Adj magadnak egy órát, és mesélj róla másoknak.
4. Légy konstruktív. Válasz: „Csak nem ismerek senkit!” Mondhatja: "Már megtanultam az információkat, és a jövőben tisztelni fogom az anyját." Ezután beszéljen tevékenységeinek eredményeiről, és arról, hogyan fogja ezeket a jövőben elérni.
5. Külföldi kitermelés. Ha viselkedése indokolatlan körülményeket idézett elő, jobb, ha kiszáll, mielőtt valaki más követeléssel fordulna Önhöz. Ne légy túl büszke! Csak mondd: "Vibach, megpróbálom megakadályozni, hogy ez a jövőben megtörténjen." Bachit – és újra egyenesség május elsején.
VISNOVOK
Az önigazság kezd gyengének hangzani. Ezeket „konfliktogéneknek” nevezik, vagy olyan tényezőknek, amelyek konfliktust gyújtanak fel. Érzékelve az igazságot, az ellenfél nem csak továbbra is rossz cselekedetekre szólít fel, hanem azért is, mert „éretlen” vagy, és nem áll készen arra, hogy felelősséget vállaljon önmagáért. Ezért ne becsüld le magad vagy másokat kifogásokkal. Ha a helyzet erre utal, kérjük, pontosítsa. És ne feledkezzen meg ezekről, hogy „csillapítsa” különleges felelősségét.
A pünkösd utáni 3. vasárnap apostoli felolvasása az Istennel való megbékélésről szóló szavakkal kezdődik. „Mi tehát, akik hitből megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által hit által hozzáférést nyertünk ehhez a kegyelemhez, amelyben állunk és dicsekedünk Isten dicsőségének reményében” (Róm. 5:1-2), írja Pavlo apostol.
Az Istennel való megbékélés témája nem kifejezetten keresztény. Ha megnézzük a vallás táplálkozását, láthatjuk például, hogy az ókori görögök hogyan viselték el isteneiket. A megbékélés tárgya a másik isten, az alany pedig az ember. Emberáldozattal az ember megnyugtatja az istenséget, és így „békét köt” az emberekkel. Ezentúl az emberek örülhettek az isten támogatásának. Az ókori pogányok megpróbáltak „békülni” az istenek névtelenségével, amelyek az emberi élet és a természet különböző területeit képviselik.
A kereszténységgel minden teljesen más. Nem az emberek békítik ki Istent önmagukkal a kereszténységben, hanem Isten a nép. A világ az emberek felé fordul, nem Isten felé. „Isten nem ellenünk, hanem inkább Nyogo ellen harcol. Isten soha nem csinál tolvajt” (Chrysostom Sens. on 2. Kor. 5:20). A szent és alapos Isten nem hadat viselhetett a nép ellen, ahogyan az evangélium mohó példázatában a tékozló fiú apja sem hadat viselt a fiatal „lázadóval”, hanem türelmesen várta a megtérését.
Ban ben A Szent Levélhez A szentatyák pedig az „eskü” vagy „átok” szót használják Isten és ember felajánlásainak Ádám bukása utáni változására. Ez a kifejezés azonban nem értelmezhető emberi értelemben vett „átokként”. Isten nem átkozta meg az embereket. Az „eskü” természetes ellenségeskedés a bűn szentsége iránt, elkerülhetetlenül az igazságosság és a törvénytelenség elválasztása. Isten haragjának tárgya nem az emberiség, hanem a benne élő bűn. Ezért mondja az „Égő katekizmusban”, hogy az átok „Isten igazságos ítélete által a bűn ítélete, és a bűn miatt a gonoszság az emberek büntetésévé lett a földön”.
A Bibliában és a Szentatyák teológiájában is ott van a „középfal” fogalma, amely az Isten és az ember közötti akadály. Ez a fal még mindig ugyanaz a bűn. Isten Fia, miután háztartási rutinunk révén belédült, lerombolja ezt a falat, legyőzi az átkot, és megváltott tettének gyümölcsét ajándékozza ránk. A kereszténységben az emberek és Isten között már nincsenek akadályok, nincs „eskü”. A keresztények Isten gyermekei, akiknek közvetlen hozzáférésük van a Mennyei Atyához. Ezért mondja Pál apostol: „Mivel hitből megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által.”
Az emberek oltárai Istennél megváltoztak. Hogyan változott a hozzáállásunk? Még Krisztus bravúrját is el lehet fogadni és el lehet utasítani. Vagy elfogadhatja ezt a „középet és felet” is – formálisan lép be az egyházba, élő hit és széleskörű változás nélkül. Nem ez az utolsó lehetőség számunkra? Ha egyszer egy bûnös bûnössé vált, többé nem lehet megfosztani ugyanattól a bûnöstõl – a szentség felé kell felegyenesednie. Tehát mindannyian bűnösök vagyunk, akik megtérnek, és mindhalálig nélkülözzük őket. A keresztények azonban olyan emberek, akik valódi kapcsolatba léptek Istennel, ami a megszentelődés fokozatos folyamataként írható le.
Táborunk változása az igazság; és változás leszek – megszentelődés. „Isten akarata, hogy megszenteljetek” (1Sol 4,3) – írta Pál apostol. Megértjük-e, hogy a szentség a keresztény élet normája – nemcsak mint vallás, hanem mint lelki és erkölcsi tisztaság, mint a bűn elleni állandó háború? Olyan gyakran beszélünk németségünkről, és még lelkileg is gyengék vagyunk. Miért nem bizonyítjuk szeretetünket a bűn erejéig mindezekkel a „gyengeségekkel”? Még egy keresztény is bűnös, ha még mindig képes erre, és nem csak beteg. „Mindent meg tudok tenni általa, aki Jézus Krisztus” (Fil. 4:13) – írta Pál. Mi pedig, passzívan figyelve saját önzésünket, mintha nyilvánvaló lenne számunkra: „Nem tudok mindent megtenni abban, aki Jézus Krisztus.”
Amikor horgászni megyünk a szigorú böjtölés napján, vagy amikor a gyors imák a szabály a normális önérzet és az óra tudatában, vagy amikor istentiszteletre megyünk, azt mondjuk magunknak: „Beteg vagyok”. Hogyan győzhetjük le erőtlenségeinket, és hogyan nyerhetünk erőt Krisztustól a jó cselekedetekhez és cselekedetekhez? Úgy tűnik, maga az evangélium hív minket erre a pontra, és nem csak arra, hogy elhagyjuk bűneinket. A bűnök és gyengeségek magja erre a célra adatik, hogy Krisztus kegyelmével legyőzzük a gyengeségeket. Ellenkező esetben a keresztény tehetetlen cselekvővé válik, állandóan „gyengeségből” vétkezik, és nem tesz semmit a maga érdekében.
Adja Isten, hogy megtanuljuk bűneinket és függőségeinket Krisztus nevére és Isten hatalmára fordítani. Krisztus célja „összetéveszthetetlen” (Máté 4:23), és a jelen munka itt és ma van – ahogy Istent kértük. „Kozhen, aki Istentől született, legyőzi a világosságot; És amennyit a világ győzött, a mi hitünk győzött” (1János 5:4). „Aki bennetek van, különbözik attól, aki a világban van” (1János 4:4). „Írtam nektek, ifjak, mert erősek vagytok, és az Isten igéje van veletek, és győztek a gonosz felett” (1János 2:4). Iván teológus lapjának e sorai a keresztényt erős akaratú emberként mutatják be, aki Isten segítségével legyőzi az ördögöt és a bűnt (a „világ” szó ezekben a versekben a bűn teljességét jelenti).
Fedezzük fel labdáról labdára az emberi természet csíráit, ne felejtsük el, hogy szellemi növekedésre szólítunk fel, „amíg mindannyian el nem érjük Isten Fiának, a világ legtökéletesebb emberének egyesült hitét és ismeretét. Krisztus növekedése" (Ef. 4:13). Ez a hatalmas emberek növekedése a bűn elleni kitartó és kibékíthetetlen küzdelem révén. És az is igaz, hogy nem volt belőlük sok, sem nyilvánvaló, sem aktív.
