Korán- a Szent Levél lezárása, amelyet Isten adott az embereknek Isten megmaradt hírnöke, Mohamed prófétán keresztül (áldott legyen a Teremtő és Ő).
A Szent Könyv nevének eredeti átírásában ez „al-qur’an”, azaz „a Jelenéseket olvassák”. Úgy tűnik, Isten azt parancsolja, hogy a Bejelentés lépésről lépésre történjen. Ha összegyűjtötték, akkor a Korán nevet eltávolították.
Az emberiség vallásos fejlődésének legjelentősebb hátralévő szakaszai Mózes kora, akinek Isten adta a Tórát, Jézus kora, akinek az evangélium adatott, valamint Mohamed időszaka, aki a Koránt összeállította.
A Tóra (héberül „elfogadás, törvény”) a modern Biblia első öt könyve: Buttya, Wichid, Leviticus, Numbers, Deuteronomium. A Tóra eredeti formájában, az iszlám szemszögéből nézve, Istentől Mózes prófétának adott Szent Levél, de eredeti formáját nem őrizték meg.
A kereszténységből származó evangéliumok (görögül: „örömhír”) korai keresztény művek, amelyek Jézus Krisztus földi életéről mesélnek. Vannak kanonikus evangéliumok – Márk, Máté, Lukács, János (amelyeket az Egyház a Biblia Újszövetségébe foglal) és apokrif evangéliumok. Az Egyház az evangélium szerzőségét az apostoloknak és tanításaiknak tulajdonítja, és az iszlám tengelyét, amelyből a mozgatórugó egy másik nézőpont, amelyről az alábbiakban a beszámolót közöljük.
Szöveg közzététele és módosítása Írás(Tori, Evangéliumok) sok változást és bajt ismertek. Ráadásul mi a helyzet a sok evangéliummal történelmi vonásait Az egyház papjai és atyái közül néhányat szentté avattak, de most nem.
Az evangélium eredeti formájában, az iszlám szemszögéből nézve az, amit az Úr Jézus prófétába oltott.
A Korán a következő sorokat tartalmazza:
„Te [Mohamedet] nevezted a Könyvnek [Szent Koránnak] az igazsággal, megerősítve a korábban történteket [a Teremtő a Szentírásból küldött], [eddig] Tórának és evangéliumnak nevezve. A [Vintse hangja] volt az igazi (helyes) út az [elmúlt történelmi korok] emberei számára. [És ugyanakkor lépésről lépésre] ez választja el a vernét és a hibnét (ez erősíti a tej helyes változatát) [azaz a Koránt]. Bizony, akik nem hisznek Allah (Isten, Úr) zászlajában, büntetés vár rájuk. Vіn [Alkotó] mindenható és hűségesen ad” (oszt.);
„A [jámbor, istenfélő nép] azok, akik hittek a te üzenetedben [Mohamedről], és azok, akiket [Isten] küldött [a Tóra, a Zsoltár, az evangéliumok előtt, a szent hely körül]. Ezeknek az embereknek azonban a legcsekélyebb kétsége sincs mindenben. A bűzök egyenes úton járnak Uruk előtt, a bűzök pedig sikereket értek el [a világiban és az örökkévalóságban]” (iv.).
Nos, a megmaradt szentírást, a Koránt Isten úgy rendelte, hogy a világ végéig elveszik eredeti megjelenésében:
„Valóban, előhoztuk [utolsó követünkön keresztül] a Kinyilatkoztatást [a Koránt], és kétségkívül el fogjuk temetni [bármilyen külső ajándékba, a világ végezetéig]” ().
Mohamed próféta Isten végső hírnöke, aki után nem lesznek próféták, hírnökök, és nem lesz Szentírás Isten előtt.
A Korán ezt írja erről:
„Mohamed egyetlen népednek sem az apja [aki nem folytatja a közvetlen emberi vonalat]. Azonban ő [Mohamed próféta, és életének ebben az értelemben] Isten és a többi próféta hírnöke. [Újév napjától a világ végéig nem lesznek próféták vagy Isten hírnökei. Ha valaki így vallja magát, az hazug, és ehhez nincs kétség.] A Mindenható mindenről tud, bűntudat nélkül”(;
„Hívők, adjatok bizonyítékot Isten hívására és Küldöttének hívására, még a próféta is hív benneteket, hogy életet öntsetek (lélegezzetek) belétek [hogy lelkileg csepegtessenek belétek, új érzéseket, képességeket, gondolatokat, hangulatokat, törekvéseket, értékeket adva, stb. prioritások és kilátások . A Korán engedelmességének és a Próféta utasításainak gyakorlásával, különösen az önfegyelem táplálkozásában, amelyet a családok, a háztartások és a várandós emberek elé állítanak, komolyan átalakíthatja földi életét, és boldogságot élvezhet a túlvilágon].<…>[Ne feledjétek] mindannyian Ő eléje gyűlnek [a fények Ura előtt az Ítélet Napján, és elnyeritek erőfeszítéseitek és igyekezetetek eredményét, valamint biztonságot és biztonságot]"();
„Mi [mondjuk a Fények Ura, nagyságunk jelzése] lefordítottuk a Koránt arabra, és részletesen elmagyaráztuk az új [lehetséges] bizonytalanságokat [azonnal jelentettük] annak érdekében, hogy az emberekben felébresszék a jámborság érzését. . Vagy talán a (a Koránban) lesz valamiféle jóslás a számukra [elgondolkodtató]” (oszt.);
„[Tse -] Pona által adott könyv. És a szíved soha ne cserélődjön ki rajta [és ezeken a redőkön keresztül, amelyeket be kell aranyozni, hirdetve a benne rejlő értékeket]. [Erre adták neked], hogy [embereket] foghass a segítsége mögé, és jóslásként [a bölcs, barna hajú nőről] a hívők számára. Kövesd, amit az Úr küldött neked, és ne kövesd egyetlen pártfogóját sem. Ritkán fog kitalálni [erről, és sok más dologról is] ”().
Érdemes elolvasni a Koránt eredetiben és értelmezni a jelentését, nagyszerű a Mindenható előtt, és Ő megjutalmazza:
„Miközben ti [emberek] olvassák a Koránt [az arab eredetiben, ne hazudjatok a szöveg megértése nélkül], mi [mondjuk a Fények Urát] alárendelt védelmezőt hozunk létre közted és azok között, akik nem hisznek az örökkévalóságban” () .
Mohamed próféta (a Teremtő áldja meg) azt mondta: „Olvasd el a Koránt [az eredetiben, és olvasd el a jelentését is]. Valóban, az Ítélet napján elődjeként [az egyik csatlósa] fog megjelenni azoknak, akik közel állnak hozzá [időnként olvassa el az eredetiben, tanulja meg a világunk jelentését és gyakorolja azokat].” A Korán első szúrái, amelyeket a Mindenható az Ítélet Napján valósított meg, és kiállnak jelentéseik és gyakorlataik védelmében, az „al-Baqarah” (A tehén) és az „Alu 'Imran” szúrák lesznek. ” (Imrán családja).
Hadísz a Koránról
Mohamed próféta is ezt mondta:
- „Valóban, akiben [akinek az emlékezetében nincs] semmi az [eredeti] Koránból [arab], az olyan, mint egy romos (lerombolt, lerombolt) ház.”
- „Aki elolvassa a levelet (Harf) a Mindenható könyvéből [akár a Koránból], akkor az a szőlőhegyek egyike (Hasszán), és tízszeres a fizetés érte. Nem azt mondom, hogy az „aliflammm” (szó) nem betű (Harf). Az „alif” (az arab nyelv betűje) azonban az Harf, „Lam” (arab nyelvű betű) - tse Harf, „Mіm” (az arab nyelv betűje is) - tse Harf» .
- „Bizony, Allah (Isten, Úr) a Korán segítségére van felnevel néhányat[A Korán jelentése arra ösztönzi őket, hogy minden kapcsolatban jobbak legyenek: bölcsek, erősek, jámborak, gazdagok, nagylelkűek] és másokat kihagy[A bűz koráni jelentései segítségével az ember igazolhatja tehetetlenségét, lustaságát, szánalmas kócosságát, kegyetlenségét, erőszakosságát, erőtlenségét].”
A mély Korán-jelentések segítségére a Teremtő egyeseket felemel, másokat leenged. Az ő választásukra! A mi óránk, ahogy sejtem, több száz és ezer év telt el, ennek a prófétai bölcsességnek az élő példája. Az írásokat mély és nagy jelentésükkel egyes hívők teremtésének és jólétének legmagasabb szintjére emelték, mások számára pedig a kegyetlenség és pusztítás, mészárlás és erőszak legalacsonyabb szintjére süllyedtek „Isten nevében”. És az Ítélet Napja - mindent a helyére tenni.
Megjelenésük a XI-II. századra nyúlik vissza. időszámításunk előtt e. div.: Új szótár Idegen szavak és kifejezések. M.-Minsk, 2007. 805. o.
„[Muhammad, abban az időszakban, amikor a Szentírás könyvét elküldték neked], ne próbáld gyorsan elpusztítani [ajkaddal], sebtében [ismételd, attól tartva, hogy elfelejted] [a szöveget]. Woistin, mi [mondjuk az Úr Svitiv] helytelenül szaemo ogo [a Korán, része Vydino a szívedben, a te Pam'yati] Olvastam a Tobit [tehát nem Zabodesh, olvasd a jógot a Pam'yati szerint , ha vicces volt]. Ha mi [folytatjuk a Teremtőt, ön] olvas [például Gábriel angyalon keresztül], akkor folytassa az olvasást [anélkül, hogy aggódna azok miatt, akiket elfelejthet]. És miután valóban, elkerülhetetlenül felfedjük [lépésről lépésre feltárjuk az emberiség előtt a Korán szövegének minden szépségét és mélységét]” (Szent Korán, 75:16-19).
Hafizi azok, akik ismerik a Szent Levelet, és emlékeznek rá az eredetiben, és az Isteni Kinyilatkoztatás őrzői.
Bővebben Ildar Aljautdinov „Tajvid. A Szent Korán olvasásának szabályai."
Az egyik Jézus eljövetelének barátja, aki megerősíti a múlt összes prófétájának és hírnökének igazát, beleértve Mohamed prófétát is.
A Próféta több kéket szült, de a kékek mindegyike meghalt gyermekkorában. Zeyd ibn Harisa az ő fogadott fia, nem a sajátja.
A Próféta gyermekeiről további részletekért lásd például: al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. U 17 t. T. 11. 356. o.
Ez a megerősítés nem mond ellent a szunnitáktól megbízhatóan ismert ténynek Jézus újabb eljöveteléről, mivel ez nem egy új isteni küldetés kezdete, hanem egy korábban bimbózó küldetés befejezése és annak folytatása, amit Mohamed megfosztott (hai mindkettőt megolvasztja a Mindenható), anélkül, hogy bármi újat bevezetne.
Oszt.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadíszeinek csillaga]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 314. o., hadísz, 252- (804); Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 5, hadísz 1/991.
Oszt.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadíszeinek csillaga]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 314. o., hadísz, 252- (804); Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 5, hadísz 2/992.
hadísz Ibn 'Abbásztól; Utca. X. Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim. Div., Például: as-sunut J. Al-jami 'as-sagir [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. 128. o., Hadísz 2093. sz., „Sahih”; at-Tirmizi M. Sunanat-Tirmizi [The Hadith of Imam at-Tirmizi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. 813. o., hadísz 2918. sz., „hasansahih”; at-Tirmizi M. Sunanat-Tirmizi [The Hadith of Imam at-Tirmizi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 465. o., 2913. sz. hadísz; Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 8, hadísz 10/1000.
Hadísz az Aishától; Utca. X. Muslima. Oszt.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadíszeinek csillaga]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 312. o., Hadísz 244- (798); Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 6, hadísz 4/994.
Hadísz Ibn Mas'udtól; Utca. X. at-Tirmizi, ad-Darami és mások. Div., például: at-Tirmizi M. Sunanat-Tirmizi [The Hadith of Imám at-Tirmizi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. 812. o., hadísz 2915. sz., „hasansahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 8, hadísz 9/999.
Hadísz 'Umarból; Utca. X. Muslima és Ibn Majah. Div., Például: an-Naysaburi M. Sahikh Muslim [Zvid of Hadiths of Imam Muslim]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 318. o., hadísz 269- (817.); as-sunut J. Al-jami 'as-sagir [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. 117. o., hadísz 1909 rozi, „Sahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharhriyad al-salihin [Az igazak séta. Kommentár a „Grechnykh kertje” című könyvhöz]. U 2 t. Bejrút: ar-Risalya, 2000. T. 2. P. 7, hadísz 6/996.
Értékelés: / 277Videó a Szent Korán helyéről és tiszteletéről
A Szentírás többi része maga a Korán. Mohamed próféta (Sallallahu Aleichem wa Salli) üzeneteiben. Ez a Szent Levél teremtetlenül, minden változtatás nélkül érkezett napjainkba. Az egyik vers így szól:
"Kétségtelenül elküldtük a Koránt, és megvédjük őt."
(Szúra Al-Hidzsr 15/9).
Maga Allah nevezte ezt a Szent Levelet Koránnak. Suri "Al-Waqi'a" 56/77-ből tudjuk, ahol ez áll:
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
– Valóban, ez a Szent Korán.
A Szent Koránnak több mint 50 címe van, amelyek tükrözik a jellemzőit. A leghíresebb tengelyük: „Kitab” (Könyv), „Furqan” (az igazság megerősítése a hazugságból), „Tanzil” (Allah küldött), „Zikr” (Könyv, amely Allahot mondja), „Haqq” (igazság) , "Nur" "(Svetlo viri)," Kalamullah "(Allah szava)," Hablullah "(A szál, amely Allahhoz vezet) és mások.
A Szent Korán, miután megerősítette a korábban elküldött Könyvek igazságát, tiltakozott, és új kiegészítéseket fogalmazott meg:
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ
"Allah Isten nélkül van, kivéve az Újat, Ő örökké Élő, örökké Létező. Elküldte neked [Ó Mohamed!] a Koránt - [az Írást] megerősítve az előtte [küldötteket] - és először elküldte Tauratot és Injilit, - mint a cerivizmus az emberek számára, Furqan küldése [hogy elválassza az igazságot a nonszensztől]." (Sura "Ali Imran" 3 / 2-4).
A csoda, ami a Korán
A Korán egy nagy és örök csoda, megnyugtatja az elmét és a szívet, és ami a látás minden pontjából kiált. A Korán csodája a világ végezetéig él és élni fog, függetlenül a Mohamed próféta (Sallallahu Aleichem wa Salli) előtt élt többi próféta csodáitól, akik korukkal együtt írtak a múltban.
A Korán csodáiról szóló filmet honlapunkon megtekintheti és megnézheti.
Prófétánk (Sallallahu Aleichem wa Salli) az egyik hadíszában ezt mondta: „Nincs az a drága próféta, aki ne tett volna csodát társainak, aki ne hitt volna a bűzben. Én, mint egy díva kinyilatkoztatást adott Allahnak."
A Szent Korán mind a verseiben és szúráiban megfogalmazott értelem, mind pedig a ragyogó költői forma szempontjából csoda. A Korán az arab irodalom fejlődésének időszakában, csúcspontjának pillanatában íródott. A Korán szava azonban felkiáltott az adott óra szavának minden mesteréhez, és reménytelenül romba döntötte őket, hiszen korábban szinte ilyesmit nem tapasztaltak.
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ
لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
„Mondd [ó Mohamed!]: „Az emberek és a dzsinnek összegyűltek, hogy megalkossák azt, mint a Koránt, hogy ne menjenek el odáig, hogy bűzt keltsenek és segítsék egymást.” (Sura „Al- Izra” 17/88).
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
„Mert a bűz úgy tűnik: „Vin vigadav yogo!” "Egyszerűen nem hisznek. Hadd hozzanak egy igaz vallomást neked (vagyis a Koránt), hogy elmondják az igazat." (Sura "At-Tur" 52 / 33-34).
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ
وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
„Abo stunes to morming:" viga vigadav a Korán. "Vidpovіdai:" Tedd tíz Vigadan Sur, valamint a Korán, I Poklita [a Dopomoga], akit zoom, Krim Allah, Yakscho Vi il Tavak. " "Hood" 11/13).
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ
النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
"Ha kételkedsz abban, amit szolgánknak küldtünk, akkor fedj fel egy szúrát, amely megegyezik a Korán szúrájával, és dicsérd Allahnak tett tanúságtételeidet, mert ti [emberek] igazak vagytok. ha nem tudsz keresni semmit, akkor óvakodj az égő tűztől, amelyben az emberek és a kövek égnek, és mi a felkészülés a hitetlenek számára." (Szúra Al-Baqarah 2/23-24).
A Szent Korán a vörösség csodája, valamint az újba ágyazott értelme. Mohamed próféta (Sallallahu Aleichem wa Salli), mivel emberi lényként írástudatlan, átadta az embereknek a Korán magas értelmét, amelyet a Mindenható Allah küldött neki. Egy évszázaddal a tudományos és technológiai fejlődés megjelenése előtt a Szent Korán az igazság gazdag tárházát tárta fel. És a tudomány nem engedett nekik véletlenül. pontosan úgy, tudományos kutatás már nem erősíti meg a Korán kinyilatkoztatását. A távoli örök világhoz kapcsolódó, az emberek szívébe sürgetően beáramló tudás, feliratok és utasítások üzenetei, nagyságuk önmagában a csodák csodája.
Minden alakú Allah Pidrimav prófétája (Sallallahu aleicham wa sali) Korán előáldására, nem Volodiv NI levelével, ni az olvasóknak, hanem Mohamed próféta (Sallallahu Aleicham Va Salli) féreg, kígyók az emberek zápora, felélénkül. A Korán csodája sok embert megkímélt a megbocsátástól és a szégyentől, lehetővé tette számukra, hogy elérjék a legnagyobb őszinteséget, megsértsék a rejtett jelentéseket, és belépjenek Allah igaz vallásának útjára. És ez egy olyan csoda, amely még nagyobb, mint egy klub kígyóvá válása vagy a halottak feltámadása.
Jellemzők, amelyek megkülönböztetik a Koránt a többi Szentírástól
Számos olyan jellemző van, amely növeli a Szent Korán fontosságát és megkülönbözteti számos más szentírástól. Ezeket a következő sorrendben tudjuk felülvizsgálni:
- A Prófétokovi kakas (Sallallahu Aleicham wa sali) papságát a Srammi részek, a Vihighiat Ayatov I Sur turkálják a VIDPOVID énekóráján, nem pedig Yak INSHISY PISANNYA TsILKOM a VIGUS BOOKS-ban.
- A Korán a tartós Szent Könyv, amely után nem küldenek más könyvet. A leírások Koránban szereplő jelentéseinek felismerésének és kiterjesztésének bonyolultsága az Ítélet napjáig tart.
- A Szent Korán átszállt ránk, anélkül, hogy engednénk bármiféle változásnak vagy változásnak, ugyanaz elvész a világ végezetéig.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
"Adje Mi küldte a Koránt, és valóban, Mi megvédi őt.". (Szúra Al-Hidzsr 15/9).
وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
"... Valóban, ez egy nagyszerű Könyv! És értelmetlenség nem közelítheti meg, sem elöl, sem hátul. Még a Bölcsek Üzenete, Isten dicsérete." (Sura Fussilat 41/41-42).
- A Szent Korán a legnagyobb csoda, mivel azt bizonyítja, hogy a Nemes Küldött (Sallallahu Aleichem wa Salli) próféta.
- A Koránban feltárt igazságok mindenkor szolgálják az embereket, mert a bűzük felbecsülhetetlen. Lehetetlen felfedni magát, hogy a bűz valamiképpen a természetfelettibe kerüljön valódi tudományos eredményekkel. A tudomány a bizonyíték, amely megerősíti a Szent Koránban találhatóakat.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
"Hamarosan megmutatjuk nekik zászlóinkat (verseinket) különböző országokban és önmagukban, amíg el nem száll a bűz, hogy az Ér (a Korán) az igazság. És nem csak az, hogy a Te Urad a bizonyságtétel minden dologról. ” (Sura Fussilat 41/53).
- A Korán másik előnye, hogy könnyen megjegyezhető, okosan használhatod, könnyen dolgozhatsz a feliratai szerint.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
"Leolvastuk a Koránt, hogy a dolgok mélyére jussunk. És ki az, aki emlékszik erre?" (Szúra Al-Qamar 54/17).
- A Korán elismeri a más vallások közötti különbségeket.
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
„Elküldtük neked a Szentírást (vagyis a Koránt), hogy tisztázzuk azt, ami nem egyezik egymással [a nem hívőkkel], valamint az igaz út igazságát és a hívő emberek irgalmát.” (Szúra An-Nakhla 16/64).
A Koránban a "jahiliya" ("tudatlanság") többször is kifejezésre jut. Ez volt az óra elnevezése (jelentése és helyzete), amely az iszlám elfogadását jelezte, de az iszlám mai ünnepétől függetlenül, a „dzsahiliyya visszafejlődése” nem mindig következik be. Mik azok a céljaink és szándékaink, amelyeket a Korán szempontjából nem ismerünk el?
1. Képmutatás, aljas gondolatok a Mindenhatóról, kételyek az iszlám igazságával kapcsolatban
„A szomorúság után békét küldtem neked – azt az álmosságot, amely eltemette a körülötted élőket. Másokat elárasztanak a maguk gondolatai. Méltánytalanul Allahra gondoltak, miközben órákig tartó tudatlanságért küszködtek, és úgy tűnt: „Hogyan hozhatnánk mi magunk valamiféle döntést (különben elutasítunk valamit ebből az ügyből)?” Mondd: „Döntésedet teljes mértékben Allahra tedd.” Olyan bűz van a lelketekben, akik nem nyílnak meg felétek, és azt mondják: „Ha mi magunk hozhattunk volna valamiféle döntést (vagy ha valahogy megtagadták volna tőlünk a jogot erre), akkor nem itt ölték meg." Mondd: „Ha otthonotokban megfosztanak titeket az igazságtól, akkor azok, akiket pusztulásra ítéltek, azonnal eljutnának arra a helyre, ahol le kellett feküdniük, és Allah megízlelné, mi van a melletekben, és megtisztítaná, ami a szívetekben van. . Allah tud az emlősökről."(Szúra al-Imrán, „Imrán családja”, 154. vers)
A tlumachenny vers így szól: „Én (egy másik) részem (az egész) önmagukkal kapcsolatban zaklatott: Allahra gondoltak azokra, akik nem az igazság, (gondoltak) az (iszlám előtti) tudatlanság óráinak sötétjében [azt hitték, hogy Allah NEM hozza küldetése, hogy beteljesítse a hírnökét, nehogy az iszlám meghonosodjon a Földön], és ezt mondják (egymásnak): „Tehetünk valamit érte?” [Sajnálták, hogy megjelentek ebben a csatában, és úgy gondolták, hogy a hívők veresége azt jelzi, hogy a hit, amellyel Mohamed próféta jött, helytelen volt]"
Az uhudi csata után a hívők elaludtak, és azok, akik minden más iszlámnál jobban csodálták az élet erejét, kételkedni kezdtek a Mindenható üzenetének igazságában, és a csatában való kudarcot a helytelenség jelének tekintették. arról, hogy mit fognak tenni. Kényszeresen ezekben az epizódokban ezekhez az emberekhez hasonlítunk, amikor megtapasztaljuk a Mindenható irgalmát, az Ő igazságosságát, és segítek a hívőkön, amikor feláldozzuk hívőtársainkat saját javunkért, és amikor ilyen jelentéssel találkozunk velük, hogy megengedhetjük magunknak, hogy bántsák és huncutkodjanak az igazság és az igazságosság elpazarolt diadala zusillah miatt. Ennek a versnek a címzettjeit a vallásukba vetett hit szolgálja, a Mindenható ereje és ereje, valamint annak a páratlan és lehetetlen igazsága, amit Allah Küldötte parancsolt, Allah áldja meg és keljen fel.
2. Elkötelezettség a tisztességtelen tárgyalás mellett
– A bíróság nem akarja a jakhiliyya óráinak bűzét?(Al-Maida, 50. vers)
Ez a vers azután az üzenet, hogy a két zsidó törzs, Banu Nadir és Banu Quraiza Mohamed prófétához fordult, Allah áldja meg őt, a meggyilkoltakért való váltságdíj fizetésével kapcsolatos döntésekért, és azért a döntésért, hogy én fizetem a bűnös vati egyet. Ez nem volt méltó Banu Nadir törzséhez, amely még az iszlám megjelenése előtt a Bani Qurayza javára kétszer annyi váltságdíjat vett el a Banu Qurayza-tól, amit saját maguknak adtak (váltságdíjként)
Az első versben a Mindenható azt mondja Prófétájának: Allah áldja meg őt: „Ítéljetek közöttük aszerint, amit Allah küldött, és ne kövessétek a szertartásaikat, és ne óvakodjatok tőlük, hogy a bűz ne fedje fel előttetek annak, amit Allah küldött nektek. Ha felbukkannak, akkor tudd, hogy Allah meg akarja büntetni őket a bűneiken alapuló tetteikért. Valóban, sok ember gonosz."(Ayat 49, Surah al-Maida, „The Meal”)
Tudatlanságba „fordulunk” minden alkalommal, ha nem az alapján hozunk ítéleteket, döntéseket, amit a Mindenhatónak küldtünk, hanem szenvedélyek, érdekek, vágyak alapján. Az ilyen bíróság gyakran súrlódásokhoz, konfliktusokhoz és eszmecseréhez vezet, a Mindenható udvara pedig harmóniát és rendet tart fenn a hívő házasságában, családjában és ... lelkiismeretében.
3. Férfiak beszéltek a nőkkel
"Ne öltözz fel úgy, mintha a sötétség óráiba kerülnél"(Szúra al-Azhab, A szövetségesek, 33. vers)
Az iszlám olyan helyzetbe „fordította” a nőket, ahol értékesnek, tiszteletreméltónak, egyenrangúnak tekinthették magukat, szemben azokkal az emberekkel, akiknél a kacérkodás, a modorosság és a férfiak elcsábítására tett kísérletek normának számítottak. Egy dühös nő önmagában is kivívhatja a férfi tiszteletét, ha tiszteletben tartja a megaláztatását. E vers szerint Mudzsahid ezt mondta: „Korábban a nők a férfiak előtt jártak. A csend órái alatt ezt díszítéssel tisztelték.” Katada így nyilatkozott: „És ne öltözz úgy, mint az első sötétség óráiban” – volt bennük kacérság és modorosság. És Allah megvédte." Mukatil azt mondta: "Vbran - amikor a hustkát a fejére teszi, megköti úgy, hogy a fülbevalója és a nyaka látható legyen. Ez a feszültség (remegettség).
Ily módon a „prichepurenya nő”, amely kacérságban, modorban jelenik meg, amelyet meztelen ruhában, „jahiliya” jellel kiáltanak ki.
4. Fanatizmus, nacionalizmus, rasszizmus
"A hitetlenek a szívükbe helyezték a tudatlanság óráinak mélységét"(Sura al Fatah, Peremoga, 26. vers)
Abu Adel ezt mondta erre a versre: „Amikor azok, akik hitetlenekké váltak, szívükbe helyezték az éberséget, a tudatlanság (legnagyobb mértékben) tudatát (hogy ne ismerjék el Mohamedet Allah Küldöttének) [[Ez volt tükröződik abban a tényben, hogy ez a bűz beszivárgott a Khudaibiya-szerződés „Allah, a jótevő, a kegyes nevében” című felvételébe, és ehelyett az „Allah nevében” megírására ösztönözték őket, és ihletet kaptak. írni: „Ezek azok, akik hittek Mohamednek, Allah Küldöttének”, és ihletet kaptak, hogy írják: „Ezek azok, akik azt mondják, hogy Mohamed, Abd Allah fia”]], (abban az órában) Allah békét hívott a hírnökére és a hívőkön (akik vele voltak), és figyelmeztető szót adtak nekik (aki megvédte őket a gonosztól és a gonosztól). іхів) [bizonyítvány „Nincs isten [háborús imádás], Allah krémje”], és a A bűznek [a prófétának és a hívőknek] alig van több joga az újhoz [az egység bizonyságtételéhez] és az övéihez. És Allah mindent tud mindenről! »
A tudatlanság óráinak mélysége manapság olyan jelenségekben nyilvánul meg, mint a rasszizmus, nacionalizmus, fanatizmus, amikor az emberek értékelik az embereket, gondolataik igazságát, vonásaik értékét pozíciójukhoz, bőrszínükhöz. ami nem felel meg a kegyesség és a jóság szintjének. Az iszlámban az ember szintjét csak az igazságosság határozza meg. És ha belépünk ebbe a kritériumba, tudatlanságba esünk.
A FrontPage Magazine vendége Khalil Mohammed professzor, a San Diego-i Egyetem Vallástudományi Tanszékének tagja.
Khalil Mohammed az egyik világos, bár nem különösebben tág nézetet képvisel azokról, akik azt mondják, hogy a Korán jó a zsidóknak, Izraelnek, és a zsidók jogaira, hogy Izrael földjén élhessenek. A Korán mellett Khalil azzal érvel, hogy Izrael istenadta föld a zsidók számára, és ellene állni azt jelenti, hogy szembeszállunk a Koránnal és magával Istennel.
- A te érdekedben, bachiti, Pan Mohammed.
- Nagy megtiszteltetés számomra, hogy beszélhetek önnel. Nagyon köszönöm a lehetőséget, hogy az olvasóival megismerhettem álláspontomat. Mint tudják, én egy halott iszlámot hirdetek – egy olyan iszlámot, amely nem köt kompromisszumot az emberek között, és amely minden emberi jog tiszteletben tartása mellett áll. Az a küldetésem, hogy az iszlám gyakorlatává alakítsam azt a szépséget, amely egykor hatalmában volt. Jelenleg azonban ez az álláspont nem népszerű a fundamentalista muszlimok körében.
Te magad is muszlim vagy. Ön azonban megerősíti, hogy a zsidók joga Izrael uralkodására a Koránban van rögzítve. Az iszlám tanítások és a papság szemében láthatóan ritkán érzi ezt. Kérem, meséljen részletesebben erről a tanról.
- A Koránban megkeresztelt gondolatokban van egy szent motívum: "Allah nem tűri az igazságtalanságot, és segít a bűnösökön." Ez a téma még nagyobb tiszteletet érdemel. Kérjük, vegye figyelembe, hogy a Koránban leggyakrabban Mózes/Múza olvasható. A Koránban Musa igazi forradalmárként szerepel Allah szemében. Musa vezette az embereket, engedett a megaláztatásoknak és üldözéseknek Allah imádatáért, és behozta Őt a lakott földre.
A Korán ötödik szúrája (20-21. vers) egyértelműen kijelenti: „Múzsa ezt mondta népének: „Az én népemről!” Emlékezzetek arra az irgalmasságra, amelyet Allah adott nektek, amikor felismerte közöttetek a prófétákat, úrrá tett benneteket, és olyan dolgokat adományozott nektek, amelyeket nem adott meg a világ egyik fattyújának sem. Az embereimről! Menj a szent földre, ahogy Allah megbüntetett téged; ne forduljatok vissza (az uralkodóiktól való félelem miatt), nehogy kárt szenvedjenek."
Aztán a Korán megmagyarázza, hogy negyven évig miért nem engedték be az izraeliek lábát az Ígéret Földjére... Ebből a célból az a lényeg, hogy Mózes azt mondja, hogy a Szentföldet Allah „biztosította” az izraelieknek. Mind az iszlám, mind a zsidó értelmezésben a „büntetés” szó a maradékosság, az elhatározás és a megváltoztathatatlanság jelentését hordozza. Ezért megvan az Írott Tóra (változhatatlan) és az Usna Tóra (amely a hagyomány változásait közvetíti a mai napig). A Korán azt mondja: „A böjt betudható”. Tim maga is feláll: Allah így rendelte el, és senkinek nincs hatalma megváltoztatni. Nos, ha hiszünk a hitben, minden nagyon egyszerű: mivel Allah már „bejegyezte” Izraelt Mózes népe számára, az emberek nem változtathatnak rajta.
A Korán beszél a vignaniakról, de nem zárja le útjukat, amíg meg nem fordulnak... A Korán azt mondja a zsidóknak: ahogy ti megölitek azokat, akik Allahot átkozták, Allah megöli azokat, akik átkoztak titeket. Persze hivatkozhatunk azokra, hogy ma Izrael állam nem a legszelídebb módszerekkel, hanem sok gyújtással jött létre: De szerintem ez egy másik pillanat. Sokkal fontosabb az a tény, hogy a muszlimok, akik először érkeztek erre a földre, már a 7. században is egyértelműen tudták, ki a jogos tulajdonos. És így, amikor a muszlimok úgy döntöttek, hogy alávetik magukat Isten akaratának (minden időben, minden felekezetben, amely Ábrahám hitéhez nyúlik vissza), a bűz a gonoszság kedvező forrásává vált. És most learatjuk tetteik gyümölcsét: ma emberek, palesztinok és izraeliek is a semmiért halnak.
Ezúton is szeretném kifejezni tiszteletét, hogy a Korán középosztálybeli követői - és minden tudásukat túlzás nélkül megtanultam - tudták, hogy Izrael ajándékokat adott a zsidóknak, és születési joguk szerint megilleti őket. Két híres iszlám kommentátor így magyarázza a „büntetés” szót a Korán ötödik szúrájának 21 versében.
Ibn Kathir (pom. 774/1373) ezt írta: „arra a földre, amelyen Allah megbüntetett benneteket” és „arra a földre, amelyet Allah elítélt atyátok, Izrael szája által, arra a földre, amely elpusztult közületek. akik hisznek." Muhammad al-Shawqani (l. 1250/1834) a „kataba” szót így érti: „azok, akiket Allah látott és számodra szánt, akik a legkorábbi ismereteiből indultak ki, és ezt a földet jelölték ki számodra lakóhelyül.”
Az az elképzelés, hogy Izrael nem a zsidóké, aktuális megnyilvánulás. Ezt minden bizonnyal az európai gyarmatosítás előtti ellenséges álláspontok generálják a zárótalálkozón. A Koránon kívül ennek a gondolatnak egyáltalán nincs jelentősége. Sajnos a muszlimok többsége nem olvassa a Koránt, nem próbálja meg önállóan elolvasni annak referenciaszövegét, és ennek ellenére elfogadja az imámok és prédikátorok istenkáromlását.
Azt mondták, hogy a 7. században a muszlimok, miután megjelentek az Ígéret Földjén, „a gonosz cinkosaivá váltak”. Kifejtenéd ezt a pontot részletesebben? Mi vonzza a jelenlegi iszlámot és a tényeket?
- Hogyan vesztették el a zsidók az Ígéret Földjén való életjogukat? Mindezekből a megbízható eseményekből ítélve ennek oka a 70-135-ben kezdődő rablások és betörések voltak. A muszlimok a 638. században jelennek meg itt, hogy meghódítsák Bizánc földjét. A muszlimok egyértelműen tudták, kinek kell jogosan tartoznia az országhoz. De a muszlim krónikákban azt olvashatjuk, hogy a muszlim kalifa éneklő elmével fogadta a bizánciak helyi képviselőjének, Sophroniusnak a kapitulációját. Az egyik elme a sok közül ezt írta: „Ne engedj be zsidókat arra a helyre.” Ez a bizonyos történet nem tűnik annyira hihetőnek. A mai leszármazottak felfedték, hogy ezeket a krónikat végigírták régen Maga az eljárás után, és ezért kevésbé megbízható, korábban nem tartották tiszteletben. Azt is tudjuk, hogy 1096-1099-ben az első keresztes hadjárat résztvevői, miután földet hódítottak, muszlimokat és zsidókat mészároltak le. Miután Omar a 7. században aláírt egy ilyen szerződést, a kémek felfedezték a zsidókat?
A gonosz bűnrészességéről szólva tisztelettel adózom Abdul Malik munkásságának, aki ellátogatott a jeruzsálemi mecsetbe, és a hadíszt a prófétának tulajdonította. Mohammed egyszer azt mondta, hogy az emberek csak három mecsetig kötelesek teljesíteni a haddzsot, Mekkába, Medinába és Jeruzsálembe. Ale yak mig A Próféta azt mondta, hogy (ez azt jelenti, hogy MINDEN MUSZLMÁN egyértelműen értelmezi) a Koránhoz fűzött mondattól kezdve: „Ma befejeztem [elküldtem] neked a vallásodat” (5. szúra, 3. vers) világos, hogy Jeruzsálem nem lép be. az iszlám terjeszkedésének földrajzi övezete? Ezért beszélünk „befejezésről”. Felhívjuk figyelmét, hogy az arab Korán az arab törzsek számára készült. A Koráni Iszlám azonban nem bünteti meg a muszlimokat azért, mert meghódították a területet, mert idegenekké válnak.
Ha a muszlimok elfoglalták Jeruzsálemet, akkor ki kell nyitni a kapuit, hogy a jogos uralkodók odafordulhassanak. Teljesen lehetséges, hogy az akkori zsidó tanok hasonló fordulatot tettek lehetővé a Messiás hatására – de ez a finomság nem okolható a muszlimok cselekedeteiért. A Sophroniummal kötött szerződés története egyszerűen evidens, amit az a tény is bizonyít, hogy Omar valóban megnyitotta a hely kapuit a zsidók előtt. Ebben a helyzetben a késői muszlim megszállást és a templom helyén mecset építését a Korán engedélyezte. Mennyire nyíltan tárgyalják ezt a történelmet a mai iszlámban? Nos, mit mondjak? A Zárt ülésen kialakult helyzetben a becsületet feláldozzák a politikának.
Azzal, hogy egyetemeken előadásokat tart, kiforgatja a politikusok találgatásait, és ezzel gyakran magára vonja a muszlimok haragját.
- Tehát az álláspontomat kritizálják, mert a fundamentalizmuson kívül nem utal geopolitikai rombolásra. Szeretném kifejezni olvasói tiszteletét, hogy a fundamentalizmus gyorsan az iszlám uralkodó elvévé válik. A halványuló iszlám azonban veszít népszerűségéből. Ez a jóság megmutatkozik Akbar Ahmed „környezett iszlámjában”. Ahmed azt jelenti, hogy Pakisztánban a tálibi már nem marginális figura. Még több pakisztáni a cseresznye megszállottja.
Most az USA-ban a mecsetek azon hívei ellen harcolok, akik a társadalmi nyomásgyakorlás módszereit alkalmazzák, hogy szélsőséges nézeteiket másokra erőltessenek. Megosztom vele a történetet külön értesítés: Ha a csapatom egy kemény étkezés után tért vissza az iskolába, hogy a nők ne legyenek kötelesek eltakarni a fejüket, és hustka nélkül jelentek meg a mecsetben, akkor sok muszlim „nővérük” ihletet kapott, hogy beszámoljon a її privіtannaya-ról. Sőt, egyáltalán nem érdekelte őket, hogy miért kell így csinálni. Sok muszlim van, aki egy okból ellenkezik velem – hogy fenntartom, hogy Izraelnek joga van megszületni.
Azok között, akik kritizálnak engem, egy furcsa minta rajzolódik ki: az emberek tisztelik, akik ismerik Izrael alapításának törvényességét, én blokkolom a palesztinok jogait. Ezen a ponton megerősítem, hogy a világon semmiképpen sem tagadom azt a tényt, hogy a palesztinoknak minden joguk megvan. De nem akarok egy kicsit elmondani: ellenfeleim a „mindent vagy semmit” elvet támogatják.
Nemrég, miközben előadást tartottam Santa Cruzban, különféle muszlim szervezetek tagjai könnyeket akasztottak ott, mert azt hiszem, megerősítették, hogy a Koránban negatív kijelentések vannak a zsidókkal kapcsolatban. De az embereket nagyon megzavarják a tények. Tudom, hogy a Korán verseinek polémikus értelmük van, de véleményem szerint a Koránban van egy huncut hivatkozás a zsidókra (különben Mózes és Mózes nem gyakran emlékeztek volna erre a táblára). Az iszlám hagyományos hagyományában (a hadíszban) azonban a zsidókat negatív hősökként ábrázolják. Sok muzulmán számára fontos, hogy megértse ezt a felfoghatatlan igazságot a Koránról – már 12 évszázadban is azt tanították nekik, hogy kritikátlanság fenntartani a hagyományt. raktári rész Iszlám hit szimbóluma.
A kritikusok sokszor különböző Korán-idézetekre hivatkozva próbálnak megfogni – de itt felismerik a vereségeket, a félreértések töredékeit, az exegéziseket már most is sok sorsot látok. Néha harcra hívnak. Santa Cruzban a muszlimok vitára szólítottak fel. Egy dologban reménykedtem – hogy a vita nyilvános lesz. Az ellenfeleim nem jelentek meg semmiért. És az a számtalan muszlim, aki eljött az előadásra, és nem volt türelmes meghallgatni, nem tudta észrevenni a gondolataimban az iszlám tantételeinek helytelen értelmezését.
Montrealban rasszizmussal vádoltak, amikor azt mondtam, hogy korunkban a muszlimok 95%-a behódol az antiszemita ideológiai mintáknak. Tanúságtételt tettem (amit a Montreal Gazette hajlandó volt közzétenni): minden muszlim mondjon igazat egy egyszerű mondattal: „A Korán első szúrájának utolsó két versének megértése eredményeképpen: „Vess minket tovább az egyenes út, az az út, amilyen áldásokat kaptál, nem a csendeseket, Mi [esett] haragod alá, és nem tévedt el? »
Ez a vers nem mond semmit sem a zsidókról, sem a keresztényekről: talán minden muszlim felismeri olvasóitól, hogy „a te haragod alá estek” – vagyis a zsidók, és „elveszett” – a keresztények. A fő probléma az, hogy az átlagos muszlim megjegyzi ezt a szúrát, és 5-8 éves kortól felismeri a jelentését. És mint tudjuk, ennek a tudásnak a következményei mélyen belevágnak az ember tudásába. Ez nem elég a genetikai memóriában, átvitt értelemben.
Azt hittem, a kijelentésem magától értetődő. Milyen eredmények születtek? Néhány legközelebbi kollégám kezdte észrevenni, megtanították nekik ezt. Számomra a helyzet még rosszabb volt, bizonyos muszlim vezetők kritikája nélkül. Előre megkérem az embereket: hát, ha ezt nyilvánosan tagadni fogja, akkor privátban szeretném megmosni a lelkiismeretét - derítse ki az igazságot. Sajnos magánéleti helyzetben muszlim társaimnak nem volt bátorságuk felismerni azokat a dolgokat, amelyek mindenki és minden számára nyilvánvalóak. Ez önmagában is mutatja, milyen mélyre süllyedtünk.
Bűnös azonban hangsúlyoznom, hogy az ellenem irányuló támadások csak polémiák formájában fejeződnek ki. Nem kerültem el az egészségemet érintő fenyegetéseket vagy a figyelmetlenséget. Mintha muszlim társaimat nem sértette volna meg a helyzetem, tudni fogják, hogy muszlim vagyok. Engem nem győz meg a hitem, és ezt megbeszélhetjük. Itt, a San Diego-i Egyetemen, ahol beszámolok, a Muszlim Diákok Szövetségének helyi csoportja egy söpredéket írt rám, határozottan ragaszkodva ahhoz, hogy antiszemitizmusra és homofóbiára szólítsam fel ennek a szervezetnek a tagjait. Ha az emberek hirtelen felléptek volna ügyük mellett és helyesen cselekedtek volna – különben még ésszerűtlennek is néztek volna ki. A lap önmagáért beszél. „Nem lehetünk antiszemiták, hiszen mi magunk is szemiták vagyunk” – írták, bár a lap szerzői között nem volt arab nemzetiségű. "És egyáltalán nem vagyunk homofóbiák, a többi szomszédunk meleg és leszbikus."
Mi a nyoma a reformista mozgalomnak az iszlámban? Mi az éltető elem egy ilyen roc számára?
- A Zakhodiban élő muszlimok a reformok orosz erőjévé válnak. Itt a főszerep a nőké, akik határozottan felemelik a hangjukat. Tudok néhány nevet mondani, amelyeket még kevesen ismernek. Mindezek a nők sokat kerestek már azért, hogy megváltoztassák a muszlim világnézetet. Néhányan hevesen vitatkoznak egymással, de minden nézeteltérésük ellenére már sokat felhalmoztak, hogy legyőzzék az iszlámot annak gazdag betegségéből - az emberi sovinizmusból: Fatima Mernissi, Aziza al-Khibru, Amina Wadud Muhsin, Irshad Manjoo , Rifat Hassan, Asma Jahangir. Természetesen a reformok támogatói között vannak a következők: Khalid Abu al-Fadl, Abdullah al-Na'im, Sad al-din Ibrahim: Hogy helyreállítsák azt a tiszteletet, hogy mindannyian elvesztették fényüket Zakhodban, és most, egy okból, hogy ott éljek.
Mr. Mohammed, nagyon örültünk, hogy lenyűgözött minket látogatásával. Szeretném megköszönni, hogy ilyen bátran megőrzi pozícióját a muszlim közösségben, ami sajnos nem hasonlítható össze az őszinte vitákkal. Folytassa a harcot egy halott iszlámért, amely egy haldokló demokráciából született. Azt gyanítjuk, hogy a túlfeszültség tovább fog növekedni. Tehát az interjú végén tegyük az összes pontot az „i”-re. Valóban megértjük szavaiból, hogy az iszlám doktrínában szerepel a zsidók joga, hogy uralkodjanak Izrael felett, és hogy a Szent Korán megköveteli a muszlimoktól, hogy egyezkedjenek ennek az államnak az alapjaival?
- Egy másik szúra legelején a Korán ezt mondja: „Ez a Szentírás [az isteni üzenetben] kétségtelenül egy istenfélők könyve.” Ezért minden muszlim köteles értékelni a Korán lecserélését, amelyet kerivnitstvo halálra égetésével küldtek. Az ötödik szúra Izraelről szóló ajati nemcsak olvasásra, hanem olvasásra is való. Az iszlám egyik alapelve a „Dzherelo bid vidaliti” („al darar yuzal”) rendelkezés. A muszlimok felelőssége, hogy szembenézzenek a valósággal. Megalakulása óta Izrael számos nehézségen ment keresztül. Az egész régió folyamatosan arról számol be, hogy erőfeszítéseket tesz ennek az erőnek a csökkentésére. Ezek a próbálkozások azonban eredménytelenek, és láthatóan nincs remény a sikerre. A legkonstruktívabb és legpragmatikusabb az lenne, ha megbékélnénk a tényekkel: Izrael az, és két dolog közül kell választani: vagy békében élni Izraellel, vagy harcolni vele a század végéig. A Korán világossá teszi a muszlimok számára, hogy Allah nem változtathatja meg az életüket, hacsak nem saját maguk változtatja meg őket. Ez egy fontos ok e dogma gyakorlatba ültetésére.
Miután csak Izraelt ismerték el szuverén kezdeményezéséért, a muszlimok felszentelték szent könyvük, a Korán rendjét. Izrael, miután lemondott biztonságának garanciáiról, tárgyalóasztalhoz ül, és remélhetőleg a feszültségek alábbhagyásával a békés rendezés válik megszokottá.
Iratkozz fel:
- Nagyon köszönöm, Mr. Mohammed, a nagyszerű beszélgetést.
– Dyakuyu, szívesen kihozlak.
A Korán, mint a Mindenható szava, a bölcsesség valódi forrásaként szolgál, az iszlám umma életének fő irányvonalaként, és nincs analógja az emberi tudás és a mindennapi bölcsesség világában. Odkrovenna maga mondja:
„Allah küldte a legszebb üzenetet – Levél, hasonló versek ismétlődnek. Aki félti Teremtőjét, annak háromezer évet kell átélnie a bőrén. És akkor bőrük és szívük meglágyul, amikor a Mindenhatóra emlékeznek. Ez Allah kezessége, akinek segítségére ismeri annak egyenes útját, akit mulat.” (39:23)
A történelem során az Úr számos Szentírást küldött szolgáinak, köztük a Tórát (Tawrat), a Zsoltárt (Zabur), az evangéliumokat (Injili) és a Koránt (Kur`an). Szentírásának fennmaradó része és a Teremtő, miután magára vállalta a felelősséget, hogy megvédje őt bármilyen módon, nem kegyelmezett a Nagy Ítélet napjáig. Ezt pedig a következő versben magyarázzuk:
„Bizony, próféciát küldtünk, és megvédjük őt” (15:9)
Az Isten lényegében szereplő hagyományos néven kívül a Kinyilatkoztatott Vikorokat és más olyan neveket is használnak, amelyek az ő gonoszságának cselekedeteit jellemzik. Közülük a legszélesebb választék a következő:
1. Furkan (terjesztés)
Ez a név azt jelenti, hogy a Korán a „halal” (megengedett) és (tilos) közötti különbségtételt szolgálja.
2. Kitab (könyv)
Tehát a Szent Korán a Mindenható könyve.
3. Zikr (Nagaduvannya)
Fontos megjegyezni, hogy a Szent Levél szövege egyszerre jós és figyelmeztetés minden hívő számára.
4. Tanzil (üzenet)
Ennek a névnek a lényege abban rejlik, hogy a Koránt Teremtőnk küldte a világ iránti feltétlen irgalmaként.
5. Nur (Svitlo)
a Korán szerkezete
A Muszlimok Szent Könyve 114 szúrát tartalmaz. Bőrüknek megvan a maga különleges érzéke és saját üzenettörténete. Minden szúra versekből áll, tehát magukban hordozzák a kántálás értelmét. Az egyes szúrákban a versek száma változó, amelyekhez kapcsolódóan a hosszú és a rövid szúrákat felosztják.
Maguk a Korán szúrák üzenetük ideje alatt az úgynevezett "mekkai"-ra (azaz üzenet a Mindenható Mohamed Küldöttének, Allah áldja meg és szülessen meg, az időszak alatt) vannak felosztva. prófétasága beteljesüléséről). sії Mezziben) és „Medina” (nyilván Medinában).
A Krim sur Korán szintén Juzra oszlik - harminc van, és a bőrük két khizbből áll. A gyakorlatban a dánok úgy döntöttek, hogy biztosítják a Korán olvasásának pontosságát Taraweeh imái során a ramadán (Khatm) szent hónapjában, mivel Allah könyvének teljes szövegének elolvasása az elsőtől a többi versig az áldott nap alapja.xyats
A Korán története
A Hirdetmény elküldésének folyamata részenként zajlott és nehéz óráig tartott - 23 évig. Ez megmagyarázható a Surah Al-Isra-ban:
„Elküldtünk titeket (a Koránt) az igazsággal, és elküldtünk benneteket (Muhamedet) az igazsággal, és csak jó hírvivőként és óvatos figyelmeztetőként küldtünk titeket (Muhamedet). Felosztottuk a Koránt, hogy az emberek ne sietve olvassák el. Részekben küldtem el a jógot” (17:105-106)
Az üzenetet Mohamed prófétának (s.a.w.) Gábriel angyalon keresztül küldték. A Küldött továbbította őket társainak. Az elsők a cob ayati suri "Al-alak" ("Potik") voltak. Tőlük kezdődött az özvegy Mohamed (s.g.w.) küldetésének próféciája huszonhárom év alatt.
A hadíszokban ezt a történelmi pillanatot a jelenlegi rítus írja le (Aisha bint Abu Bakr szavaiból): „Kinyilatkoztatást küldünk Allah Küldöttének, sallallahu halaihi wa Sallinak, vedd el a csutkát egy jó álomból, és ne mást. látomások, akik hasonlóan jöttek Rank hajnalához. Később felszólítottak, hogy nyugodjak meg, és dolgozzam gyorsabban a Khira kemencében ugyanazon a hegyen. Ott felvette a jámborság jogait - megszakítás nélkül imádta a Mindenható gazdagot éjszakánként, amíg Mohamed próféta (s.g.v.) nem mutatta meg kötelességét, hogy visszatérjen családjához. Minden gördülékenyen ment, amíg fel nem derült előtte az igazság, amikor ismét Hir sütőjének közepébe került. Egy angyal jelent meg előtte, és megparancsolta: „Olvass!”, Prote aztán úgy érezte: „Nem tudok olvasni!” „Azután, ahogy Mohamed (s.g.w.) maga is bevallotta, az angyal fogta, és erősen megszorította az asztalt úgy, hogy az a széléig feszült, majd körbenyomta, és ismét így szólt: „Olvasd!” A próféta így válaszolt: „Nem tudok olvasni!” Az angyal ismét megszorította, hogy (újra) nagyon feszült legyen, és elengedte, és büntetve: „Olvasd!” - majd (tudom) ismételgeti: „Nem tudok olvasni!” És akkor az angyal harmadszor is megszorította Allah Utolsó Küldöttét, és elengedte, mondván: „Olvass Urad nevében, aki teremtett, embert teremtett ebben a vérrögben! Olvass, és a te Urad a legbőkezűbb...” (Bukhari).
A Muzulmánok Szent Könyvének üzenete a Ramadán hónap legáldottabb éjszakáján kezdődött - Layla ul-Qadr (A nap része). A folyamatról a Szent Korán ír:
„Áldott éjszakán küldtük, és őrködünk” (44:3)
A számunkra elsődleges Korán azután jelent meg, hogy a Mindenható Küldötte (s.g.v.) belépett a következő világba, ahogyan maga Mohamed (s.g.v.) is adott élelmet az embereknek élete során. Az első igaz kalifa, Abu Bakr al-Siddiq (R.A.) megparancsolta minden Társának, aki pontosan ismeri a Koránt, hogy írják le annak szövegét tekercsekre, mivel fennállt a veszély, hogy az összes társ halála után az eredeti szöveg elveszik. Ki tudta ezt? yat. Mindezek a választások egyesültek a 3. kalifa – (r.a.) uralkodása alatt. A Koránnak ez a másolata a mai napig létezik.
olvasási eredmények
A Szent Levél, mint a Magasságos szava, önmagában is személytelen előnyt jelent azoknak az embereknek, akik olvassák és tanulják. A könyv szövege így szól:
„Elküldtük neked a Szentírást, hogy tisztázza a bőrt, mint hitet, az egyenes útra, irgalomra és jó hírre a muszlimok számára” (16:89)
A Korán szúrák olvasásának és tanulásának előnyei számos hadíszban láthatók. Mohamed próféta (s.g.w.) egyszer azt mondta: „Ellopjuk tőled azt, aki megtanulta a Koránt és másoktól tanulta” (Bukhári). Nyilvánvaló, hogy az Úr könyvének megszerzése az egyik legnagyobb szolgálat, amellyel kiérdemelheti Teremtőjének megelégedését.
Ezenkívül a Szent Korán levelének elolvasásához jócselekedetet rögzítenek, amit Allah Küldöttének (s.w.) a következő mondása bizonyít: „Aki elolvassa Allah könyvének egy betűjét, annak egy tettet ír. tedd jól, és a jó igazságszolgáltatás jutalma tízszeresére nő” (Tirmizi).
Természetesen itt az ideje, hogy a hívő megforduljon, és memorizálja a verseket: „A Koránt ismerőknek azt mondják: „Olvassátok és Skhidet, és értsétek meg világosan a szavakat, ahogyan a földi életben dolgoztok, mert Hasonlítsa össze az olvasott vers többi részét "(ezt a hadíszt Abu Dawood és Ibn Majah idézi). Sőt, ha hívő vagy, aki megtanulta ezeket a többi verset, olvassa el újra, hogy ne felejtse el. Isten Küldötte (s.g.v.) azt mondta: „Továbbra is ismételd a Koránt, mivel az emberek szívét megfosztják a bortól, és a tevék elszabadultak az ösvényekről” (Bukhari, muszlim).
Azt is fontos megjegyezni, hogy a Teremtő könyvének a hívek általi olvasására és tanulására szentelt idő csak értéket hoz számukra ebben a romlandó világban. Erről a beszámolóról van egy hadísz: „Olvasd a Koránt, mert bizony, a Feltámadás Napján közbenjársz azokért, akik olvassák!” (Muszlim).
