Különösen az ortodox keresztények kiáltanak az Istenszülő ikonjaihoz. Ezen az oldalon az oroszországi leghíresebb képek nevével ellátott fényképeket mutatjuk be.
Az ikonok segítségével a hívők az Istenszülőhöz mennek imával a hit értékéért, a betegségek gyógyulásáért, a lelkek üdvösségéért.
Hány ikon emelkedik az Istenszülőről
Senki sem tudja pontosan, hányféle képet írtak az Istenszülőről. A Moszkvai Patriarchátus által kiadott naptár 295 nevet tartalmaz.
Az ikonográfia szerint az Istenanya képei három típusra oszthatók: Oranta (felemelt kézzel néz), Hodegetria (akaratlanul is megáldja az Istenszülőt), Eleusa (elbűvölt, egytől egyig elesett).
Az Istenszülő ikonjai fotókkal és leírásokkal
Az alábbiakban felsoroljuk a Szent Arcokat, a legnépszerűbb vagy legkevésbé ismerteket, amelyek története vagy leírása még ennél is nagyobb.
Az Istenszülő „Kazan” ikonja
21 hársfa és 4 lombhullás napja van. A csodálatos kép a zűrzavar, bátorság és háború óráiban hódította meg a földet. Jelentősége az Istenszülő oltalma alatt álló védett területen van.
A legsámánosabb kép Oroszországban. 1579-ben nőtt fel Kazanyban, a keresztényüldözés órájának égésekor. Áldottak a fogadások megszüntetésére, a szembetegségek gyógyulásáért, az idegen invázió megelőzéséért imádkozni.
Isten Anyja ikonja „Az ihatatlan kehely”
1878-ban egy volt katona születését tárták fel a tiszteletes előtt, aki erősen ivott. Varlaam, hogy menjen el Szerpukhov helyére, és ott imádkozzon a szertartás előtt. Ez az ikon jelent meg Nina otthonában: „Az ihatatlan kupa”.
Boldogságos Szűz Mária „Feodorovskaya” ikon
A Szent napot a születés 27. napján, valamint a 29. sarló napján ünneplik. Kérdezd őt boldog kurvaés egészséges gyerekek.
Pozhlivo, Lukács apostol írta. A XII. században Gorodetsben szállt meg. Csodálatos ranggal Kostromába költözött: Szentpétervár kezében voltak. Theodore Stratilates harcosa, aki ott volt vele. A csillagot „Feodorovskaya”-nak hívják.
„Derzhavna” Bozha Matir
Szent nap a születés 15-e. A kép jelentősége abban rejlik, hogy Oroszország feletti hatalom közvetlenül a királytól Szűz Máriához szállt.
1917-ben jelent meg a moszkvai régióbeli Kolomenszkoje faluban, azon a napon, amikor II. Mikola megjelent a trón előtt. A hatalmat állítólag a Legszentebb Theotokos kapta a királytól.
"Volodymyr" ikon
Szent nap 3 cservenya, 6 linya, 8 vesnya. A kép jelentősége az ortodox keresztények számára megvédte Oroszországot az idegen harcosoktól.
Lukács apostol írta a Szent Család templomáról. Megmentette Moszkvát Tamerlane bukásától. Radyanék uralkodása alatt a Tretyakov Képtárban állították ki.
"Tikhvinska" Bozha Matir
Ez a kép az evangélista és Lukács apostol írásain alapul. Csodával határos módon megjelent Tikhvin városa közelében. Különösen csodásak vagyunk azon sok csoda között, amelyek a Tikhvini kolostorban történtek a Szent Háború idején, 1613-ban.
"háromkezes"
A Szentpétervárral történt csoda miatt nevezték el. Ivan Damascene. Öreg keze az ima által az Istenszülő képmására nőtt a helyszínen. Ennek az alaknak a tiszteletére a boul képének fizetéséig áldozati kezet helyeztek el.
"Kielégítetlen öröm"
A szent napot május 14-én és 22-én a szoptatás napján ünneplik. A kép jelentése az Istenszülő irgalmasságában rejlik, hogy eljusson a megtérő bűnösökhöz, és elvigye őket a megtérésre.
Az ikont egy igazságtalan ember vadállatának emlékére nevezték el, aki az arkangyalok áldását kérte, hogy törvénytelenséget kövessen el.
"Áldott anyaméh"
A 14. században meglátogatta a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházát. Sok csodával dicsőítve.
"Angyali Üdvözlet"
Az egynevű tizenkettőnek való odaadás képe szent.
"Áldott ég"
Szent nap a születés 19-e. A kép jelentősége abban rejlik, hogy ilyen formában, a menyegző mögé, a Legszentebb Szűz Mária jött a földre, felkészítve az embereket Krisztus következő eljöveteléig.
Zsófia Vitovtovna litván hercegnő képe Moszkvába hozni a 15. század elején.
„Öröm mindenkinek, aki gyászol”
1688-ban Eufémia, a pátriárka rokona megbetegedett, kisebb betegségben szenvedett, és csodálatos módon meggyógyult e kép előtt.
"Vihovannya"
Szent nap a születés 18-a. Az ikon jelentősége a fiatalabb nemzedék ortodox hitvilágához kötődik.
Ez egy bizánci kép, gazdag csodákban. Remélem, segíthetek apámnak és gyermekeiknek.
"Életadó Dzherelo"
A Nagy Napot követő ötödik napon figyelik meg. Imádkozzunk az óvatosság és a bűntelen élet megőrzéséért.
Az ikon a Konstantinápoly melletti Szent Dzherel Vodi emlékére kapta a nevét. Ezen a helyen Szűz Mária megjelent Lev Markelovnak, és közölte, hogy császár lesz.
"A kézbesítő"
A szent napot július 30-án tartják. 1841-ben az emberek Görögországban, az imádság szerint, e kép előtt csodálatos módon megállították a szaráni fertőzést.
Az ikon III. Sándor családjánál volt, amikor balesetet szenvedtek. Ezen a napon kezdték ünnepelni az ikon nevét, a császár temetésének emlékére.
"Az értelem kulcsa"
Imádkozz a gyermekekért, akik fontos leckét kapnak. A művészek ikonja a Nyizsnyij Novgorod régióban található.
A 16. században jelent meg Oroszországban, összhangban az „Additive to the Mind” képével.
"Évforduló"
Egy kép a Szent Jeruzsálemből Szerbiába történő szállításról. Savoyában a 6. században.
"Az örök Kolir"
A chi a legtisztább Szűz Mária tisztaságát jelenti.
"Otrada"
A szent nap 3. A chi Isten Anyjának nagy irgalmát jelenti a bűnösök felé, különösen, hogy meghirdesse Fiát.
A rendhez kapcsolódik az athoszi Vatopedi kolostort megtámadó rablók csodálatos rendje.
"A segítő a baldachinokban"
Segít a fontos előtetőknél.
"Saját írás"
Mіstsevoshanovanykh az Athoson. Csodálatos módon megnyilvánult a Yassi városból származó jámbor ikonfestőben 1863-ban.
"Gyorsan hallani"
Athos ikonra. Látva őt, a hallatlan Chen tekintete csodálatosabbá vált.
"Vesd el bánatomat"
7-én ünneplik a szent napot. Enyhíti a lelki szorongást. Sok gyógyulást hozott vissza.
1640-ben a kozákok hozták Moszkvába. A mirha 1760-ban folyt.
"Csilitelka"
A jelentőség öröm a betegek számára. Gyakran díszíti a gyógyászati templomokat.
visnovok
Ezeknek az ikonoknak a létrehozása mindig is segítette az ortodox keresztényeket az élet fontos életében. És a jelenlegi világban egyszerre történik gyógyulás és csodák. Új csodás Szűz Mária ikonok jelennek meg.
közbenjárás Istennek szent anyja Az emberi fajnál maradunk a történelem végéig.
Sziasztok kedves olvasók. Amikor a templomba érkezik, fontos, hogy ismerje az ikonokat és azok jelentését, hogy azonnal elérje a kívánt képet.
Hogyan kell imádkozni egy ikon előtt
Aki azt hiszi, hogy nem fontos valami ikon előtt imádkozni, még az sem, hogy tiszta szívből imádkozzon. Imádkozzunk ne magához az ikonhoz, hanem ahhoz, akinek a képe rajta van, és még az összes szent is megmutatja erősségét.
- Állj a szentély elé, vess keresztet, hogy befogadd az áldott Istent.
- Miután segítséget kértél, imádkoztál és megcsókoltad a képet. Tim, te magad mutasd be tiszteletedet az Úrnak.
- Az ima befejezése után háromszor kell keresztezni egymást.
Imádkozz fényes gondolatokkal, megbocsátva mindenkinek, aki ártott neked.
ikonok jelentése
1. Semistrilna
Ez az egyik legerősebb ikon. A legszentebb Theotokosnak sok kínt kellett elviselnie, ahogy ez a nyíl jelképezi. Amikor az emberek rosszul érzik magukat, a saját képükre mennek. A "Sevenstrilna" segít megvédeni az életet, megvédeni a bajoktól, betegségektől, gonosz emberek, Egyfajta proklion, kutya, találkozás azzal a személlyel, aki ezt az ikont a mellkasán viseli.
Ha szükség van a háborúban lévők megbékítésére, békét és nyugalmat hozni a házban stb., akkor le kell térdelned ezen ereklye előtt, és imádságos lélekkel kell segítséget kérned. Vigye magával őket, amikor a rendőrségre mész.
Otthon a bejárati ajtókkal szemben, a fal több mint fele helyezze el, hogy „lássa” a belépők szemét. Az ereklye telepítése előtt el kell olvasnia egy imaszolgálatot. Megjegyezheti: a rossz gondolatokkal rendelkező emberek ne lépjék át életük küszöbét.
A Legszentebb Theotokos elhagyott jelenlétté válik a gonosztevők, gazemberek és más rosszindulatú emberek ellen. Azok, akik ebben a kis kunyhóban élnek, hibáztathatók azért, hogy családjukat biztonságban elrabolják.
Helyezze a munkaasztalára, és megóv a főnökével és a munkatársaival folytatott vitáktól. Ha az ember lelke megkeseredett, akkor szembetalálkozhatunk, a Legszentebb Theotokos segít újra a jó gondolatok felé fordulni.
2. „Nevipivana kehely”
Isten anyja ikonja. Az Istenanya arra biztat, hogy imádkozzunk mindenkiért, aki megbotlott, és felszólítja őket, hogy érjék el a lelki öröm kimeríthetetlen forrását. Fontos a szent ereklyékhez rendelt érték újraértékelése.
A ki nem ivott pohár segít mindenkinek, aki hittel nyúl hozzá. Azt mondja, hogy mennyei segítség és irgalom adatik mindenkinek, aki kéri. Segít meggyógyulni az ivástól, a kábítószer-függőségtől és a szerencsejáték-függőktől.
Az Istenanya képét egy alkoholbeteg vagy kábítószer-függő beteg ágyának sarkába kell helyezni, és minden nap imádkozni kell.
Az ivás és egyéb szájsérülések által okozott gyógyulásnak nagyon sok fajtája van. Bizonyítékok vannak arra, hogy az ereklye segített javítani az élelmiszerellátást, megkönnyítette a lakások és házak vásárlását és eladását.
Az apák, akik kiengedik gyermekeiket a felnőttkorból, segítséget kérnek, minden nap imádkoznak a szentély előtt.
3. Az Istenszülő ikonja „GYÓGYÍTÓ”
Nemcsak fizikai, hanem mentális betegségekből is segít meggyógyítani az embert. Az ereklyét az Istenszülő képmása alapján lehet azonosítani, ami megéri egy beteg ember ágyát.
4. „Leírhatatlan öröm”
Egész életünk apró örömökből tevődik össze, melyeket sokszor észre sem veszünk a mulandó világ felé hajszolva, megfeledkezve szeretteinkről, az ördög szavairól. Az egy túl szomorú, kitartóan tolakodó, nem engedi, hogy élvezze az új napot, de az nem is érzi.
Miért imádkozzunk Nepodivana Joy arcán?
Imádság a szentélyben adományok:
- Visszavonni a szellemi erőt;
- Vedd el azokat, akik miatt mindig is meghaltál, de soha nem hittél az elvételben. Lehet megbocsátás, kayatta;
- Gyógyítja a betegségeket, különösen a halláskárosodás, fülbántalmak esetén;
- A Bogomatir segít megtalálni és megfordítani a rossz embereket;
- Egy terhes nő segít kihordani és egészséges babát szülni;
- Az apáknak, akiknek gyermekei rossz úton jártak, Bogomatir lehetőséget ad neki, hogy emlékeztesse őket;
- Feloldja a konfliktusokat, segít a boldog végkifejlet elérésében;
- Az ereklyénél imádkozni a szeretet, a szeretet és az áldás megőrzéséért.
5. „Három kéz”
Az Istenanya csodálatos képe gyógyulást ad a kézbetegségekből. Az imaszolgálatok védenek a tűztől, a különféle betegségektől, a zűrzavartól és a bánattól.
6. „Gyorsan hallható”
10. századi módon írva. Ha svéd kell, akkor nem kell segítség, besüllyesztették a térdét a szentély előtt. További kérdések:
- a mentális betegségek gyógyításáról;
- a rákból, bénulásból, vakságból való gyógyulásról;
- imádságosan kérje egészséges gyermekek születését;
- imádkozzatok azok üdvösségéért, akik a teljességben vannak.
7. „Szarov szeráfja”
Szent, különösen Oroszországban. Szarovi Szerafim imája segít meggyógyulni az ízületek, a karok, a lábak és a gerinc fájdalmaiból.
Moszkva mecénása. Imádkozzatok Önhöz azok, akiknek munkájuk van, hogy megvédjék magukat a munkától, az életveszélytől, valamint sportolók és vállalkozók, akik megvédik jogaikat.
9. Mikolai Ugodnik, a csodatevő
Kétségbeesett a fogyasztástól és a gonosztól. Ha valaki jelen van az otthonában, akkor Ön elkötelezett amellett, hogy szülőföldje jólétben legyen, és vigyázzon a fogyasztásra. Mindenki imádja őt, tengerészek, tengerészek, tengerészek és mindenki, aki ezt a szentet imádja.
Oroszországban különösen népszerű a Boldogságos Szűz Mária képe. Ezt megelőzően, szent hatalommal, megtörtént a királyok megkoronázása és a főpapok megválasztása.
Az imák segítenek békét teremteni az egymással háborúzó emberekben, meglágyítják a gonosz szíveket, meggyógyítják a testi és lelki betegségeket, valamint azokat, akiket a démon megszállt.
Az emberek mindig mindent megtettek azért, hogy segítsék a Szent Szűz ikonját. Bizonyos helyzetekben segíthet:
- Vaughn megvédi a fülkét a tűztől.
- Orvosok, katonák, tűzoltók és pilóták segítséget kérnek.
- A szörnyű tűz segít megtisztítani magát a múltbeli bűnöktől és mentális betegségektől.
12. Istenszülő ikonja
Szűz Mária megajándékozza:
- Betegek gyógyítása,
- Tartalékok feltöltése,
- Az ellenséges támadások csökkentése.
13. Soha véget nem érő szín
És a tisztaság, az ártatlanság sajátosságai, hogy kiáll a fiatal lányok védelméért, segítve őket ártatlanságuk és értékük megőrzésében.
A Felejthetetlen Virág képéhez intézett imák segítenek feleségül venni azt a személyt, akit a sors küldött. A házas feleségek kérhetnek széfet családi élet.
A csodálatos kép védi és segít a nőknek megőrizni a tisztaságot, a kirakatokat és a jó megtérülést. Ha hittel kérsz támogatást Szűz Máriától, akkor istenkáromlásod elkerülhetetlenül véget ér. A Bogomatir biztosan segít a lányoknak jó élettársat találni.
Ha a nők bármilyen módon megtapasztalják az életet, vagy ha lelki megrázkódtatást élnek át, akkor le kell térdelniük a Legtisztább képe előtt, hogy élvezhessék az életet.
15. ISTENANYA KAZÁN IKONJA
Közbenjáró. Mindenkinek segít, aki bajba került vagy problémái vannak a munkahelyén, illetve az életben.
Az útmutató segít a helyes döntések meghozatalában, és megóvja magát a megbánástól. Megáldják a fiatalokat a kapun való belépés előtt, és a „Kazanska” Istenszülőhöz is imádkoznak. A fiatalok élete még boldogabb lesz, mivel az esküvőre a szent kép napján kerül sor.
A barátokat előzetesen brutalizálni lehet, ha segítségükre van a képükben. SZENT MÁRIA mindenkinek segíteni fog, aki teljes őszintén hozzá fordul. Ha a prokhannya negatív, akkor nem hallható.
Hogyan kell segítséget kérni
Ha otthon imádkozol, akkor reggel kell imádkoznod:
- Imádkozás előtt álljatok össze, és keresztbe tegye a karjait;
- Tisztíts meg minden unalmas gondolatot;
- Gyújtsd meg a gyertyákat, térdelj le, olvasd el az imát;
- Mondd el saját szavaiddal, hogy tiszta szívvel járj.
16. Ostrobramskaya Istenanya ikonja
Ritka, mégis rendkívül erőteljes kép, amely megvédi az életet a gonosz szellemektől, így hív, segít egy barátnak megtalálni a boldogságot és a szerelmet, míg mindenki más szorongástól és depressziótól fog szenvedni.
Helyezze a bejárat közelébe, hogy megóvja minden tisztátalanságtól és barátságtalan vendégtől. Sokan megerősítik, hogy a Szent Arc előtti megerősített ima után a problémák maguktól megoldódtak.
17. „Elpusztíthatatlan falak” ikon
Nevét ellenálló képességének tiszteletére kapta, amely nem romlik, mintha a nehézségek, az elemek és a háború okozta volna, anélkül, hogy túlélné a kijevi kolostorban található Istenanya képét.
Az ember nem érti, hogy ennek az ikonnak mindenféle bajban, betegségben és szerencsétlenségben túl kell élnie. Az ikon várakozásra késztet, hogy ne engedjük be a rohanó embereket a kabinba, elfogadjuk a családi boldogság értékét.
Imádkozz az ikonnál, amikor elhagyod a kunyhót, és egyedül is. a lehető leghamarabb a Zahisnitsa kunyhójában, a bejárati ajtókkal szemközti vagy felette lévő falon.
18. bánatos
Az Istenszülő ikonja segít az embereknek:
- Szükséges előnyöket nyújt azoknak, akiknek szükségük van rá;
- Vigasztalni bánatban, segítséget fontos élethelyzetekben;
- Fizikai és lelki betegségeket kezel;
- Megvédi a kereskedőket hosszú utakon.
Imádkozz szembe, és segítséget kapsz a munkában, az életben és a családi életben.
19. ÖRÖM minden öröm
A csodálatos ikon segít abban, hogy zűrzavar és harag nélkül imádkozz a szívedben:
- A beszédek fordulatáról;
- Mosáshoz és keményítéshez;
- Az állapotról;
- A hajóvizsgálatok sikeres befejezéséről;
- Segítek az idegen országba való utazás során;
- Azokról, akik „forró pontokon” szolgálnak.
20. HÁROMSÁG
A Szentháromság imaszolgálata segíteni fog neked, hogy végigmenj mindenen, amit megpróbáltál, hogy megismerd a helyes utat. A szentély előtt el kell olvasnia az imákat, hogy megtisztuljon ezektől a bűnöktől, amelyek kínoznak, és megakadályozzák, hogy békés életet éljen. Fontos megjegyezni, hogy az ima, ahogyan a „Szentháromság” ikonnál mondták, közvetlen ima Istennel.
Kedves barátaim, most már tudjátok, milyen szükségleteket kell feláldoznia minden szentnek, hogy megbirkózzon a legnagyobb bajokkal és tapasztalatokkal. Ne felejts el megköszönni Istennek életed minden részét, és boldog és sikeres leszel.
Intellektuálisan a Nemovlyam Istenanya ikonjainak mindegyike négy csoportra osztható, amelyek bőre az Istenanya képének egyik oldalát képviseli. Az ikonográfiai séma a teológiai gondolatok megnyilvánulásait mutatja be.
Az első csoport a „Banner” ikonográfia típusa (rövidített és lerövidített változata - Oranta, lat. Oransból - imádkozni). A legnagyobb teológiai jelentősége az ikonográfiai típus és az Univerzum témájához való kapcsolódás. Az ikonográfiai séma két szövegen alapul: az Ószövetségből - Ézsaiás próféciája: „Maga az Úr ad neked egy jelet: a Szűz tengelyét az anyaméhben, a szülendő Fiút és Yomah nevét Immánuel” (Ézs 7,14) és az Újszövetség vitu - az Angyali Angyal szavai: „A Szentlélek rád talál, és a Magasságos ereje felragyog rád a szentek által, hogy szüless Isten Fiának” (Lk 1,35). Ezek a szavak feltárják előttünk Isten rejtett természetét, a Megváltó népét a Szűztől, Isten Fiának népét a földi asszonytól.
Kifejezését az ikonográfiai sémában láthatja: Mária Oranti pózában, imádkozni, ég felé emelt kézzel ábrázolva; Melleinek szintjén a Megváltó Emmanuel képeiből készült medalion (vagy gömb) található, amely az Anya méhében van. Az Istenanya ábrázolható magasságban, mint a „Jaroszlavl Oranta, Nagy Panagia” ikonján, vagy derékig, mint a „Kurszk Corinnában”, vagy a novgorodi „zászlóban”, de nem ilyen egyértelműen. Sokkal fontosabb az Istenszülő és (szubstatisztikus) Krisztus egyesített alakja, amely az egyik legnagyobb kinyilatkoztatást közvetíti: Isten testben élő népe, Mária a Logosz infúziója révén válik Istenszülővé. Az ikon meglátásának pillanatában imádkozz úgy, mintha feltárulna a Szentek Szentje, a belső Mária, akinek kebelében a Szentlélek kezd istenséggé válni. „Tágabb a méhed” – így hívják az Istenszülőt az Akathistában. Az Isten előtti állás pillanatában ihletet kapunk: „Íme, az Úr szolgája, engedd, hogy a te igéd elfogadjon” (Lk 1,38). A kezüket imára emelik (ezt a gesztust a Vikhid című könyv írja le. 11/17). A jaroszlavli „Orantában” ez a gesztus megismétlődik a Csend figurájában, csak a völgyei nyílnak meg, és Emmánuel ujjainak helyzete más – össze van hajtva, mint egy áldott. A Nemovlya Banner más változataiban az egyik kezében a suviy - a hála szimbóluma, a másik - az áldás. Az Istenszülő köntöse hagyományos - piros maforia és kék alsó díszítés. Az Istenanya ilyen köntöse minden ikonon megtalálható (ritka kivétellel), és lássuk csak, színük szimbolizálja benne a szüzesség és az anyaság egyesülését, földi természetét és mennyei hívását. A jaroszlavli "Orantában" Szűz Mária köntöse világos arannyal van tele (a képek nagy segítségként jelennek meg), ami kifejezi a Szentlélek kegyelmének áramlását, amelyet a fogantatás pillanatában a Boldogságos Szűzre árad. . Mária mindkét oldalán a mennyei erők láthatók - vagy arkangyalok tükörrel a kezükben (Jaroszlavl „Oranta”), vagy kék kerub és tűzvörös szeráf. Az angyali és mennyei erők jelenléte a kompozícióban azt jelenti, hogy az Istenanya az isteni cselekedetben való alázatos részvételével az angyalok és az arkangyalok sorába emeli az emberiséget, Isten számára, Szent szavaival élve. atyák, anélkül, hogy felvennék az angyali képet, hanem inkább emberi testbe öltöztetnének. Az Istenszülőt dicsőítő énekben így éneklik: „A legtisztességesebb a kerubok, és a legdicsőségesebb a szeráfok.”
A „Banner” ikonográfiai sémája lehet nagyon egyszerű, mint a novgorodi változatban, vagy bővíthető és bonyolult, mint az „Oranti” jaroszlavli változatában. A fennmaradó kompozíció például nem gyakran tartalmaz olyan részletet, amely felfedi képének liturgikus vonatkozását. Ez a sas olyan, mint egy kilim Mária lábai alatt, így győztesen állnak a püspök szolgálatában. Ebben az esetben a sas az Istenszülő szolgálatának kozmikus jellegét szimbolizálja, aki az egész emberiség számára Isten előtt áll. A Szűzanya úgy áll a sason, mint Isten dicsőségének arany égboltjának homályában – a Szűzanya teremtés, újjáteremtett teremtés, Nova Ljudina. A Kursk Korinna ikon sémáját a próféták képei egészítik ki, amelyeket a Virágzó Szőlő hasonlatossága egyesít egymással. A prófétáknak saját próféciáik vannak a kezükben. Mindez azt jelképezi, hogy Isten Anyja és Isten Fia, Tőle született, és az összes ószövetségi prófécia és prófécia megszentelése. Így a különböző ikonográfiai változatokban egy rejtett ikonográfiai mag jelenlétével ugyanaz az Isten-téma tárul fel, ezért a „Zászló” ikonográfiai típusát néha „Zászlónak” is nevezik.
A „Banner” ikonográfiájának egyik lehetősége az „Oranta”. Ebben az epizódban Bogomatir Nemovljatya nélkül kerül bemutatásra ugyanabban a helyzetben, felemelt kézzel. Példa erre a lehetőségre a „Miasszonyunk – A törhetetlen fal” képe Kijevi Szent Zsófiától (mozaik, X. század). Itt az Istenszülőt az Egyház szimbólumaként mutatják be. Először Augustinus az Istenszülővel – az Egyházzal – tanult. Ez az asszociáció a teológiai gondolkodás történetében sokféle problémát teremtett.
Egy másik ikonográfiai típus a " Hodegetria"mit jelent görögül" Útikönyv". Ez az elnevezés az Istenszülő ikonok fogalmát egészében rögzíti, mert az Istenanya Krisztushoz vezet bennünket. A keresztény élete az út a sötétségből - Isten csodálatos fényéhez, a bűntől - az üdvösséghez, a halálból – az életbe.És ezen a nehéz úton hu y Segítőnk a Legszentebb Theotokos.Vona a Megváltó világrajövetelének hídja lett,most Vona hely számunkra az Új felé vezető úton.
Ezért a Hodgetria ikonográfiai sémája a következő sorrendben lesz: az Istenanya alakja frontálisan (néha enyhén lehajtott fejjel) jelenik meg, egyrészt, mint a trónon, Nemovlja Krisztus ül, másrészt az Istenanya ezennel N-re mutat, a jelenlévők és imádkozók tiszteletére irányítva. Nemovlja Krisztus egyik kezével megáldja anyát, és az ő személyében minket (gyakran egy áldásos gesztus a kiegyenesedéshez közvetlenül a pillantásra), a másik kezében Vin egy megégett suviy-t tart (ez is egy lehetőség, ha Nemovlja jogar van a kezében kezei) hatalom, könyv, lobbant suviy).
Az Istenanya gesztusa, a Krisztusra mutató mutató kulcsa ennek a képnek - az Istenanya lelkileg irányít bennünket, Krisztushoz irányít, mert az Út az Út, az Igazság és az Élet. Imáinkat Nogóhoz viszi, közbenjár értünk Őelőtte, megment minket a Nogo felé vezető úton. Aki Anyja lett annak, aki örökbe fogadott minket a mennyei Atyától, az Istenanya mindannyiunk Anyja lesz. Az ilyen típusú Istenanya ikonok rendkívül elterjedtek a keresztény világban, különösen Bizáncban és Oroszországban. Az ilyen típusú, gazdagon kidolgozott ikonokat nem véletlenül Lukács apostol ecsetjeinek tulajdonították.
Az Odigitria legnépszerűbb lehetőségei a következők: „Smolenska”, „Iverska” (kapus), „Tikhvinska”, „Gruzinska”, „Yerusalimska”, „Troyruchytsia”, „Strasna”, „Czestokhovska”, „Kiprska”, „Abalatskaya” , „Bűnösök asszisztense” és még sokan mások.
A kis ikonográfiai eltérések a részletben a bőrspecifikus kép történetének részleteihez kapcsolódnak. Tehát a „Három kéz” ikon harmadik leosztását Szentpétervár kapta. Ivan Damaszkén, mivel imája után az Istenanya újjáélesztette levágott kezét. Az "Iverskaya" oldalán lévő vérző seb visszakanyarít minket az ikonoklaszizmus órájába, amikor az ikonok feldobják a támadás áldozatainak képét: az ütés következtében a vér elhagyta az ikonokat, ami lerombolta a a láthatatlan félelmek tanúi. Az Istenszülő „Strasna” ikonján két angyalt ábrázolhat, akik szenvedélyük segítségével Nemovljatába repülnek, és ezzel hirdetik értünk szenvedését. Ennek a cselekményfordulatnak köszönhetően a Néma Krisztus póza teljesen megváltozik - az angyal képeiben, az angyalokra nézve, kezei Mária kezét érintik. Az ilyen részletekkel rendelkező bőr megérdemel egy alapos pillantást, de a házasság miatt ebben a helyzetben ez a képesség túl sok egy kifinomultabb megjelenéshez.
Az „Odegetria”-ban az Istenanya általában félalakos ábrázolásban jelenik meg, de az Istenszülő ikonok kompozíciója kiélezett, vállig érő; Ezek közé tartozik a „Kazanska”, „Petrovska”, „Igorivska”. Itt ugyanez a téma kibővül, de némileg lerövidítve.
Az oroszországi Istenanya ikonok harmadik típusa a "nevet" kapta. kiábrándulás"Ami nem teljesen pontos fordítása a görög szónak" Eleusa"(Έλεουσα), majd "Kegyes". Bizáncban ezzel a jelzővel nevezték magát az Istenszülőt és sok mást ikonjairól, de később az orosz ikonográfiában a "Rozchulennya" elnevezést egy egyedi ikonográfiával kezdték társítani. A görög változatban ez a „Glycophilus” (γλυκυφιλουσα) nevű ikon található – „Édesgyökér csók.” Ez a leglíraibb az ikonográfia minden fajtája közül, amely feltárja Bo anya és Fia kiöntésének intim oldalát. Az ikonográfiai séma két alakot tartalmaz - Szűz Máriát és a Néma Krisztust, arcuk egymásra borul. Máriát a Bűn előtt temetik el, Vin pedig az anya nyakába teszi a kezét. Ennek a szörnyű kompozíciónak mély teológiai gondolata van: itt az Anya Isten nemcsak Anyaként jelent meg előttünk, hanem a hozzánk közel álló lélek szimbólumaként is, amely egybeolvadt Istennel.Az Istennel a Szentatyák gazdag írásainak misztikus témája.
Ezt a típust Oroszországban is széles körben használják. A „Rozchulennya” típusú ikonok a következők: „Volodimirska”, „Volokolamska”, „Donska”, „Fedorovska”, „Zhirovitska”, „Grebnevskaya”, „Akhrenskaya”, „Yaroslavska”, „Styagnennya elpusztult”, „Pochaivska” stb. . E. Mindezen ikonokon az Istenanya félhosszú kompozícióban jelenik meg, ritka esetekben vállkompozíció, mint például a „Korsunska” ikonnál.
A „Kijelző” ikonográfiai típusok egy másik típusa a „Kép” típus. Az ilyen jellegű ikonok főleg a Balkánon voltak elterjedve, az orosz misztikában pedig olykor gyakoriak az ilyen képek. Az ikonográfiai séma itt még közel áll a „Rozchulennya”-hoz, azzal a különbséggel, hogy az ábrázolások hiánya szabadabb pózban, mintha festmény lenne. Az ilyen típusú ikonok feneke „Yakhromskie” lehet. Ennek a kompozíciónak mindig van egy jellegzetes gesztusa - a néma Krisztus megérinti kezével Szűz Mária arcát. Ez az apró részlet a legnagyobb gyengédséggel és bizalommal bír, amint azt a tiszteletteljes szemnek feltárja.
A „Rozchulennya” ikonográfia másik változata az „évforduló”. Az elnevezés világossá teszi, hogy az ikonográfiai séma egyedi alakja a távollévő Krisztus melleit ápoló Istenszülő képét ábrázolja. Ez a részlet nem csak intim részlet Ez az ikonográfiai változat egy új misztikus aspektust is feltár a Szűz Mária olvasott képében. Anyának haszna van Szinából, így életet ad lelkünknek, így Isten táplál minket Isten Igéjének „tiszta verbális tejével” (1Pét 2,2), hogy mi, felnövekedve, tejszerűből szilárdtá váljunk ( Zsid. 5.12).
Nos, az általunk az ikonográfiai típusra elnevezett három név – „Znamenya”, „Odegetria” és „Álca” – a fő név, amely az Istenszülő ikonográfiájában vezérel bennünket, mivel ezek alapja közvetlenül a teológiailag értelmezett. az Istenszülő képe. Mindegyikük szolgálatának egy-egy aspektusát, Krisztus üdvözítő küldetésében, üdvösségünk történetében betöltött szerepét képviseli számunkra.
A negyedik típusnak nincsenek olyan teológiai felhangjai, mint az első háromnak. A lehető leghamarabb felhozzuk mindazokat az ikonográfiai lehetőségeket, amelyek ezen és egyéb okok miatt nem kerültek be az első háromba. A negyedik típus neve mentális - " Akafistna"Tehát az ikonográfiai sémák fő elve itt nem a teológiai szöveg elve lesz, hanem az az elve, hogy ugyanazt vagy egy másik jelzőt illusztrálják, amellyel az Istenszülőt felnagyítják az akatista és más himnográfiai művekben. ennek a típusnak az ikonja a dicsőítés Istenanya.Itt hozzáadhatod, amire már emlékszel. Istenanya képei Nemovljammal a trónon. Ezeken a képeken a fő hangsúly az, hogy Isten Anyját a mennyek királynőjeként mutassák be Ebben a nézetben ez a kép bekerült a bizánci ikonográfiába - különösen gyakran az apszis kagylóiba helyeztek ilyen kompozíciókat. Az Istenszülő pedig jelen van és Konstantinápolyi Szent Zsófiában. Az orosz ikonográfiában ennek a módszernek egy példája legyen Dionysius freskója a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomának apszisában.
A legtöbb végső típus azonban az elülső típusok központi áramkörének csatlakoztatása további elemekkel. Így például az „Égő bokor” ikonográfiai sémája Hodegetria Istenanya képéből alakul ki, amelyet a dicsőség és a mennyei erők szimbolikus alakjai jelzik (hasonlóan az ikonográfiában szereplő képek mennyei dicsőségének képéhez). „A Megváltó a hatalomban”). A „Szűzanya - Életadó Dzherelo” ikon ikonográfiai sémájában Szűz Mária képei láthatók, a trónon ülő Nemovlja-val, amely úgy néz ki, mint egy font a közepén vízzel, körülötte pedig lebegő angyalok és emberek, akik inni jöttek. Erre gondolok. Az „Istenszülő – a fegyvertelen hegy” ikon kompozíciója is a szimbólumok mechanikus egymásra helyezésének elvét követi majd – a trónon az Istenszülő a Mozdulatlan Krisztussal (mint Hodegetria) ül, az alakok hátterében és körülöttük különféle szimbólumok jelennek meg, amelyek közvetlenül illusztrálják az akatista jelzőt: öntözött gyapjú, Jákob létra, a bokor nem ég, a gyertya fényt kap, a hegy nincs kézzel vágva stb. És azt mondják, az „Elégedetlen öröm” ikont az „ikon az ikonban” elve ihlette, így a cselekményben az ikon képe is szerepel a cselekményben zajló események közepén. Itt elkezdheti elképzelni azt az embert, aki hajlandó imádkozni Hodegetria Istenanya képe előtt, aki erkölcsi tisztánlátást és gyógyulást adott neki.
Az akatista ikonográfia csúcsa a „Az egész teremtés érted gyógyult meg” kép. Ez az ikonográfia a maga módján gyönyörű, az Istenanya kozmikus dicsőítésének gondolatán alapul. Középen Isten Anyja látható a trónon a Szent Krisztussal, teljes dicsőségében és a mennyei hatalmak felmagasztosulásával. Az egész eszmevilág képe egy többkupolás templom megjelenésében, virágzó fákkal vésve – ez egyben a Mennyei Jeruzsálem képe is. Az ikon alsó részén, a trón alatt embereket ábrázolnak - prófétákat, királyokat, különféle rangú szenteket, egyszerűen Isten népét. Mi bachimo - az ikon egy új földet és egy új eget jelképez (21.1. közlemény), - egy megváltozott teremtmény képe, amelynek kezdetei még mindig Isten titkos kamrájában találhatók (itt a központi kép gyakran utal a sémára a Banner).
A Szűz Máriát Krisztus csendje nélkül ábrázoló ikonográfiai lehetőségek számosak, nem tűnik lehetségesnek külön csoportba csoportosítani őket, mivel mindegyikben az ikonográfiai sémát a saját független teológiai elképzelés jelöli ki. De ebben és más világokban a bűz hasonló a már megnevezett típusokhoz. Például az „Osztrobramsk-Vilenszki Szűzanya” egy olyan változat, amely közel áll a „Znamennya” típusához, mivel az Istenanya képe jelent meg itt abban a pillanatban, amikor megkapta a jó hírt („Ó, a szolgája”. Uram, hadd békéljek meg a Te igéddel." Lk .1.38) . A mellkason keresztbe tett kezek helyzete (az alázatos imádságos ima gesztusa) szemantikailag közel áll az oranti gesztushoz. Nos, ez az ikonográfiai változat a „Banner” típusba sorolható. Az Ostrobramskaya ilyen típusát a „Névházas” ikon (úgy hívják: „Rozchulennya”) illusztrálja, amely Szentpétervár cellikonja volt. Szarovszkij Szerafim.
Nyilvánvalóan a régi orosz „Bogolyubszkij Szűzanya” ikon is Csend nélkül ábrázolja az Istenszülőt, aki Isten előtt lehet gondjaival a hozzá imádkozókkal kapcsolatban (az anya lábainál az imádkozók egy csoportja is látható Istené). Mivel az Istenszülő itt közbenjáróként és az ima jeleként van ábrázolva, ezt az ikont gondolatban az „Odegetria” típusba sorolhatjuk. Kezében az Istenanya imádságban tartja a kezét, másik kezével pedig Krisztus képmására mutat rá, aki rosszat ír az égbolt egy szakaszára. Ily módon ugyanaz a gesztus megmarad, mint a Hodegetriában: Krisztus az Út, az Igazság és az Élet.
Sőt, a nagy Istenszülő ikonok, amelyekben az Istenanya Csend nélkül van ábrázolva, a negyedik típusba sorolhatók - az akatista ikonok, mivel az Isten Anyja dicsőítése érdekében íródott. Így például ehhez a típushoz sorolhatjuk a „Semystrilna Istenanya” vagy „Simeon próféciája” ikonográfiát, ezt az ikonográfiai változatot egy másik név alatt - „A gonosz szívek megbánása”. Itt az Istenszülőt ábrázolják szívébe szúró kardokkal. Ez a kép Simeon próféciájából származik, aki Stretennia órájában a következő szavakat vonta le: „És a kard átszúrja lelkedet, hogy felébredjenek a gazdag szívek gondolatai” (Lk 2,35). Az ilyen, általában újabb eredetű ikonográfia, úgy tűnik, egy újabb európai hagyományból származik, és az irodalom ihlette. Prote, és tartalmazzák saját érzéküket, amely feltárja előttünk az Istenanya képét, amely annyira szükséges az ortodox lélek növekedéséhez.
Az ikonográfiai változatok, amelyek szemantikailag hasonlítanak a Theotokos ikonok harmadik típusához, amelyek „Rozchulennya” néven ismertek, gyakorlatilag nem fedik át egymást, mivel fontos megérteni, hogyan lehetséges az Istenszülő intim sorait ábrázolni. ї Sina in az egyik Istenszülő képe. Prote, ilyen fordulat az ikonográfiában lehetséges. Ez a Fájdalmak Anyja („Mater Dolorosa”) típusának a címe, mivel Matir Istent a keresztre feszített Krisztus iránti imádságos szomorúságban eltemetve ábrázolják. Az Istenszülőt lehajtott fejjel és imádságosan összekulcsolt kézzel ábrázolják, közvetlenül az álla fölött. Ezt a lehetőséget a naplementekor jelentősen kibővítették, és az ortodox ikonográfiában is jól elfogadják. A leszármazottak tettei tiszteletben tartják, hogy nem függetlenek, részben egy diptichonba lépnek, amelynek másik felén a szenvedő Jézus Krisztust ábrázolják (töviskoronában, a Passió jeleivel). Ugyanez a cselekmény látható a „Ne mondd, anyám” ikonban, amely jól ismert a balkáni misztikában, és kevésbé ismert itt Oroszországban. Ezen az ikonon Isten Anyja és Krisztus képe (felváltva a sírnál áll), a Bűn halálát gyászoló Anya, átöleli holttestét. Ez gyakorlatilag a „gyász” cselekményének módosítása, de az ikonográfiai sémát a „Rozchuleniya” elve ihlette - csak az olyan ikonokon, mint a „Ne add fel az anyámról”, az Istenanya magához szorít, nem kicsi Jézus, de egy felnőtt, miután elvették Krisztustól, rendkívüli feszültség alá kerül - bánat Az anya nyugtalan, de mint minden ikon, az ikon nevében is van üzenet a feltámadásról, amint azt a Szentírás szövege ihlette. szenvedélyes ének: „Ne adj az Anyának a sírnál, aki lát...” Krisztus nevében megyek, Milyen túlélő a halál.
Szűz Máriát hagyományosan két színben ábrázolják: cseresznye mafória (a vörös szín egy módosulása), kék tonhal és szeder. A maforián általában három aranycsillag látható - tisztaságának jeleként ("makulátlanul fogant, makulátlanul szült, makulátlanul halt meg"), és egy kör a dicsőülésének jeleként. Maga a tábla - maforiya - anyaságot jelent, fekete (kék) színű ruhával letakarva - Gyermekkor. Néha láthatjuk a kék maforiába öltözött Bogomatirt. Így ábrázolták őket Bizáncban és a Balkánon. Tehát az Istenanya írt Theophanesnek, a görögnek a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának deiszusz szertartásán. Nyilván ezekben az esetekben fontosabb, hogy az ikonográfus a szüzességet, az Istenszülő tisztaságát hangsúlyozza, tisztaságának aspektusát lássa, tiszteletünket erre összpontosítsa a Szűz és az Anya képe között.
Az ortodox hagyomány ben Vinyatkov bukásai lehetővé teszi a csupasz fejű nők képeit. Kezdje el így írni Egyiptomi Máriát, aszkéta-bűnbánó életmódjának jeleként, amely megváltoztatta túlzottan oldott életmódját. Minden más megjelenésben, legyen szó mártírról, királynőről, szentek és igaz osztagokról, mirhát hordozó osztagokról és számos más, az ortodox ikonvilágot benépesítő szereplőről, a nőket fedett fejjel ábrázolni szokás. Pál apostol tehát azt írja, hogy jó, ha a jó asszony befedi a fejét, mert ez „a felette való uralom jele” (1Kor 11,5,10). Az Istenszülő ikonok egyes ikonográfiai változataiban az Istenszülő fedetlen fejű képei láthatók. Például „Bogomatir Okhtirska” és más tettek. Egyes esetekben a táblákat koronára (koronára) cserélik. Állítólag Szűz Máriát fedetlen fejjel séta közben ábrázolja, ami a reneszánsz kor öröksége, és elvileg nem kanonikus. Az Istenanya fején lévő mafória nem csupán egy hasonló keresztény hagyomány előtti tisztelgés, hanem mély szimbólum is - anyaságának és megújult Isten iránti odaadásának jele. A fején lévő koronát nem pótolhatja mafória, mert a korona (korona) a Királyság jele, az Istenszülő a mennyek királynője, és ez a királyi születés mindenekelőtt az Ő anyaságán alapul, azon, hogy Ő lett a Megváltó és a mi Urunk Jézus Krisztus Anyja. Ezért helyes a koronát a lemez tetején ábrázolni, ahogyan ez fontos az olyan ikonográfiai munkákban, mint az „Állam Istenanya”, „Novodvorska”, „Abalatskaya”, „Kholmivska” és mások. A hasonló keresztény ikonográfiai hagyományba az Istenszülő fején lévő korona (korona) képe is bekerült. Nyugat-Európa. Bizánc ezt egyáltalán nem fogadta el. Ha az Istenszülőt a hatalmas császárokkal együtt ábrázolták (amint az Konstantinápolyi Szent Zsófia mozaikjain is látható), ami a Mennyek Királyságának felsőbbrendűségét fejezi ki a föld birodalmával szemben, ebben a fejezetben nincs más, mint a m díj-mafória. És ez még jellemző is, hiszen az ikonográfia fejlesztése során ügyelnek arra, hogy a lakonizmustól és a tiszta szemantikától (jelszerkezet) az illusztratívság és a külső szimbolika felé távolodjunk el.
Nagyböjt ötödik évének szombatján az ortodox egyház nem csillapító himnuszt ad a Legszentebb Theotokos képére.
Az ókori izraeliták, szemtanúi ellenségeik pusztításának a Vörös-tenger mélyén, a Vörös-tenger partján aludtak egy éneket az Úristennek: „Uram, Uram, az erődbe költözött, a te jobbod, Uram, letöri az ellenséget!”
Azóta az Ószövetség Egyháza a Nagy Szent Napon ezt az örök éneket ünnepli, várva annak csodálatos csökkenését. erős ellenségek. Az ortodox, újszövetségi egyház többször is önállóan harcolt a Mindenható uralma ellen; Ezeknek a szörnyű bajokban lévő ellenségeknek csodálatos segítségre volt szükségük.
Szombaton, a nagyböjt ötödik évében a Szent Egyház rendszeresen énekel imát az akatistának és tiszteleg a Legszentebb Theotokos Hodegetria előtt.
Ezt a 9. században szentelték fel Konstantinápoly ismételt felszabadításának emlékére, a Legszentebb Theotokos segítségével és közbenjárására az ellenfelek inváziója alól. Hérakleiosz császár számára, ha Szergiusz pátriárka a legszentebb Theotokos ikonját hordozza a karjában a város oszlopai és falai mentén, és hálát ad az Úrnak a Konstantinápolyt ostromló perzsa és szkíta seregek ádáz ellenségei elleni védelemért, akkor És az emberek éjjel-nappal figyelték a védelmet az Úr templomaiban, jó igyekezettel Vryatuvat közbenjárója megérkezett. Ez az ikon jelenleg Moszkvában, a Nagyboldogasszony-székesegyházban található, és Blachernae-nak hívják.
Nagy Costiantine császár, Konstantinápoly alapítója, Isten Anyjának szentelte, és a Szűzanyát tekintette védőnőjének és városának. Sok templom volt a spórák tiszteletére. A Volachern-templom megőrizte a szent ikont, amelyet Szent István festett. Lukács evangélista. Egy emlékezetes éjszakán, amikor a hagarok és a perzsák tengeri és szárazföldi erői egyesültek, és lerombolták Konstantinápoly falait, szörnyű vihar támadt maga a Blachernae-templom előtt, amely összetört és a sötétbe fulladt. chyu veyska. Rashta az ellenség alommal elszaladt. Ezért egész idő alatt minden korosztály, akik a Blachernae templomot meglátogatva, a Zahisnitsa várost szólaltatták meg, egy egész éjszakás és szédületes dalt:
„Lehetséges a megválasztott vajda számára,Mivel megszabadultunk a gonoszoktól, adózunk Uradnak, Istenszülőnek! »
És attól az órától kezdve, a nagy csoda tiszteletére, az ortodox egyház dicsérte a szent napot Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának.
A szent akatisztát kezdettől fogva Konstantinápolyban olvasták a királyi paloták közepén abban a Blachernae-templomban, ahol megőrizték az Istenszülő csodálatos ikonját és a földi élet szent maradványait - a templomot és az övet; A 9. században azonban szentül bekerült a Studia Szent Megváltó kolostortípusai közé, majd akkoriban az egész kollektív egyház rejtett helyévé vált.
Ez az akatista a Boldogságos Szűz szent dicsérete. 24 himnuszból vagy dalból áll: 12 kontakia és 12 ikos, a dió ábécé 24 betűjére kiosztva. A bőrdal a sajátjával kezdődik
A zsoltárok a rakhunkom betűvel, a kontakion kontakióval végződnek Alleluja, kozhen ikos - az arkangyal üdvözlete: sugár.
Az egész teremtés egy rövid imával zárul a Legszentebb Szűzhöz Vaughnért, hogy megmentse a keresztényeket a bajoktól és szerencsétlenségektől. Más napokon így olvassák az akatisztát; A Theotokos szent dicsőítésének szombatján az istentisztelet előtt belépünk, és reggel nem az egész raptomot, hanem az okremot énekeljük más himnuszok között, különböző módokon, és kezdődik és végződik a bőrelválasztás. az első kontakion éneke: Kiválasztott vajda ta be. A 7. század felében a gazdagok szerint a konstantinápolyi nagytemplom diakónusa, Pisidias György írásainak akatistája. Zgod Yosip Studit kánont írt szombaton Akathist, és más tettekkel egészítette ki a mai napig imákat ugyanezen tiszteletére. teljhatalmú vajdaság Isten Anyja.
Ortodox Egyházunk azért ünnepli ezt az ünnepet, hogy megerősítse a Mennyei Közbenjáróba vetett reményünket, hiszen azzal, hogy megmentjük a híveket a látható ellenségektől, még inkább készek vagyunk segíteni a látható ellenségek elleni harcban.
A Boldogságos Szűz Mária dicséretének képe a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház lábánál található.
Az Istenszülő képe a keresztények legnagyobb vágya. Ale különösen szeretem її Oroszországban. A 12. században új templomot alapítottak: Szűz Mária közbenjárását. Az ezekkel a képekkel ellátott ikon sok templom fő szentélyévé vált. A Boldogságos Szűzet Oroszország védőnőjeként és védelmezőjeként kezdték tisztelni. A „Rozchulennia” Szűz Mária a bizánci kép másolata, amelyet e század végén írtak.
A 14. században Moszkva maradt az oroszországi ortodoxia központja, a Nagyboldogasszony székesegyház pedig ekkor vette fel a „Theotokos Budinok” nevet.
Az ikonográfia fordulatai
A történészek az Istenszülő első képeit történelmünk kezdetéig vezetik vissza. Prescilla katakombáiban Szűz Mária-képek jeleneteit találták, amelyek a 2. századból származnak. A kereszténység hajnalán a Boldogságos Szűz képeit a szántóföldre szánt edényekre alkalmazták. Ilyen, bibliai jelenetekkel díszített ampullákat körülbelül 600 év alatt kapott Theodelinda langobard királynő.
A Legtisztább Szűz első kiadásai
A 431. században az efezusi zsinat megerősítette Máriának örök jogát arra, hogy Isten Anyjának nevezzék. E jeles szertartás után az Istenszülő ikonjai számunkra ismert formában jelentek meg. Ebből az időszakból megmaradt néhány kép. Rajtuk Szűz Mária leggyakrabban trónon ül nővel a karjában.
Az Istenszülő képei a régi templomokat díszítő korai mozaikokon jelennek meg. Ezek a következők lehetnek:
a római Santa Maggiore-templom (az V. századra nyúlik vissza);
A 7. századi Panagia Angeloktisti templom Cipruson épült.
De a konstantinápolyi művészek különleges harmóniát tudtak adni ennek a képnek. A Hagia Sophia-templom a 9-12. századi mozaikjairól híres, amelyekben különböző típusú Szűz Mária ikonográfiák találhatók. Bizánc - a Boldogságos Szűz szörnyűséges képeinek hazája. Az egyik ilyen ikon Oroszországba került. Később Volodimirszkijnek hívták, és az orosz ortodox ikonográfia szabványává vált. A „Rozchulennya” Istenszülő novgorodi ikonja, amint már említettük, a bizánci kép másolata.
A Theotokos ikonok típusai
Az ikonográfiában a Legtisztább Szűz képeinek 4 fő csoportja van a fő gondolat szerint:
„Znamennya” (egyszerűsített változat, az „Oranta” név eltávolításával). Ezt az ikonográfiai típust teológiai szempontból tekintik leginkább tiszteletnek. A fő téma itt a Vtelennya.
Az „Odegetria” görög fordításban „útmutatót” jelent.
Az „Umilinnya” név a görög „Eleus” („irgalmas”) szóból származik.
A negyedik típust mentálisan Akatisztnának hívják. Az ilyen ikonok fő gondolata az Istenanya dicsőítése. Ezek a képek nagy változatosságot mutatnak.
Ikonográfiai típus „Banner”
A csoport végén a Szent Szűzanya bemutatkozik imádkozni. Teljes korban vagy derékig van ábrázolva. Krisztus Anyja mellén a még nem népszerű Istenszülő imádkozó képeivel díszített medalion, Krisztus, az egy anya és a Szent szeplőtelen fogantatását jelképezi. Ehhez a típushoz tartozik a Jaroszlavl Oranta, a Kurszk Korinna, a Novgorodi „Znamennya”. Az Oranta az ikonok egyszerűbb változata, amelyben az Istenszülő szó nélkül ábrázolódik, és a templom szimbóluma.
"Odigitria" ikonográfia
Bővült az Istenanya-képek típusa is. Az Istenszülő ilyen ikonjai elkerülhetetlenül azt a gondolatot ébresztik, hogy az Istenanya a hithez, Krisztushoz vezet bennünket. Bogomatir elölről vállig vagy derékig van ábrázolva, néha az utóbbi években. Egyrészt hallgat, a másik pedig Jézusra mutat. Ez a gesztus mély értelmet hordoz. Az Istenanya ekkor megmutatja az igazi utat – Istenhez, a hithez.
Krisztus egy kézzel megáldja Anyát, és vele minden hívőt. A másikban egy könyvet tart, meggyújtva vagy szárazon elégetve. Ridshe - hatalom és jogar. A leghíresebb Szűz Mária ikonok ilyen típusúak: Szmolenszk, Iverska, Tikhvinska, Petrovska, Kazanska.
Az Istenszülő "Rozchulennya" ikonográfiája
Az ilyen képek hasonlóak azokhoz, amelyeken az Anyaisten és a Képtelen képei láthatók, aki nyakánál fogva öleli. Az anya és a gyermek képei Krisztus és Krisztus Egyháza szimbólumai.
Reproduktív típus - „Vision”. Itt nincsenek olyan írások, amelyek nyugodtabb helyzetben vannak, egyik kezével Szűz Mária arcát érinti.
Az ilyen képeken a Szűz Mária nemcsak az anyaság, hanem az Istenhez közel álló lélek szimbóluma. Két arc keveredik – ez Krisztus és Krisztus Egyháza, a földi és a mennyei egyesülése.
Ennek a típusnak egy másik változata az „évforduló”. Ezeken az ikonokon az Istenanya nem mozgatja a mellét. Így jelenik meg szimbolikusan a hívők lelki tápláléka.
Volokolamska, Volodymyrska, Yaroslavska Istenszülő ikonok láthatók, hogy milyen típusú a szentkép ábrázolása.
Szűz Mária „akatista” ikonja
Az ilyen típusú minták leggyakrabban az egyik fő képét, de további részleteket és részleteket is tartalmaznak. Előttük az ikonográfiában olyan ikonok találhatók, mint az „Égő bokor”, Bogomatir - „Életadó Dzherelo”, Bogomatir - „Fegyvertelen hegy”.
Ostrabramskaya-Vilenska, „A gonosz szívek megbánása” - Isten Anyja ritka ikonjai, amelyekben átok nélkül ábrázolják. Hívd fel őket „Akathist”-nak. Egyikük, a Boldogságos Szűz Mária „Rozchulennya” Szerafim-Diveevszkaja ikonja, Szarovi Szerafim szeretett rítusa volt, amelyet a halál után szentek rangjára védtek. Maga a pap „Minden Örömteliek Örömének” nevezte, és győzedelmeskedett azoknak, akik korábban segítségért jöttek. És később, ez előtt az arc előtt, egy másik világba léptek.
Az Istenszülő ikonográfiájának kánonjai, a szimbólumok jelentése
Az ortodox hagyomány szerint a következő elemeket használják Szűz Mária köntösének ábrázolására: kék tunika, fekete szemceruza és cseresznye fejkendő, más néven „maphoria”. A bőrrészletnek megvan a maga értelme. A maforián három arany csillag a makulátlan fogantatás, a születés és a halál harmadik jelképe, az újon lévő jelölés a megdicsőülés jele. Maga a tábla hangsúlyozza az anyaságot, az Istenhez tartozást és a ruha sötét színét - az ártatlanságot.
Vannak a hagyományok rombolásának epizódjai. Itt festenek az ikonfestők, hogy különösen lássák a rizsdalokat. Például a tisztaság, az Istenszülő szüzességének hangsúlyozása érdekében kék ruhában ábrázolják őket. A Bogomatir Okhtirska egy ilyen lehetőség.
A Legtisztább Szűz mafória nélküli írásai is tiszteletben tartják az egyházi kánonok megsértését.
Az ortodox szabályok szerint a koronát, a királyság jelét általában a tábla tetején ábrázolják. Így írják Novodvorszk és Kholmivska ikonját. Az Istenanya fején lévő korona Nyugat-Európából került a hasonló keresztény ikonográfiába, a korai képeken az Istenanya fejét mafória borította.
Orosz hagyományok az Istenszülő ikonográfiájában
Az olasz-görög képek között gyakoribbak a trónon ülő Boldogasszony képei. A trónon ülő vagy végső korában élő Mennyország Királynőjének festményeit Oroszországban főleg nagyméretű kompozíciókban festették: freskókra vagy ikonosztázokra.
Az ikonfestők jobban beleszerettek a Mennyország királynőjének oldalsó és vállig érő képeibe. Így jött létre nagyobb megértés és közelebbi szívek. Sok minden magyarázható az ikon különleges szerepével Oroszországban: élettárs volt, szentély, imaszertartás és családi érték, Ami nemzedékről nemzedékre öröklődött. Nem hiába vették az emberek az Istenszülőt közbenjáróként, hogy enyhítsék a Szörnyű Ítélet haragját. Sőt, minél régebbi a kép és az „ima”, annál erősebb.
Nagyon sok hívő és templom van - az orosz föld gazdag rizsa. Az Istenszülő számos képét csodásnak tekintik itt, amit számos tanúság is megerősít.
Bogomatir - az orosz történelem tanúja és résztvevője
Az Istenszülő ikonok sok tekintetben végigkísérik Oroszország történelmét, amelyek jelentőségét nem lehet túlbecsülni. Egy kis popsi- Feodorovskaya ikon:
1239-ben Jaroszlav herceg ilyen módon áldotta meg fiát, Olekszandrt Paraszkevna hercegnővel való szerelmi kapcsolatáért. Ez az ikon kísérte Sándort minden katonai hadjárata során. Később, a Szent Szűzanya arca előtt maga Sándor is elfogadta a szerzetesi tisztséget.
1613-ban e kép előtt Mihajlo Romanov a királyságot a Zemszkij Szoborban szólította fel, elfogadva az orosz trónt. Theodore Istenanya az Oroszország, népe és az ortodox egyház iránti hűség szimbólumává vált.
A 18. századnak minden tagja van királyi család Köszönettel érkeztek meg Kosztromába a csodálatos fordítás lejtőjén, ahonnan a királyi Romanov-dinasztia története kezdődött.
Különösen szükséges találgatni Volodimir ikonra Isten Anyja, akit a konstantinápolyi pátriárka, Lukács Chrysovergus adott Oroszországnak a XII. A rendek mögött a kép előtti imákat Moszkva többször is megismételte hódítói ellen.
Az Istenszülő ikonok csodálatos ereje
A Boldogságos Szűz Mária sok képét csodálatosnak tekintik. A bűz összehasonlíthatatlan a keresztények életével. Szeretnek együtt élni az emberekkel és segíteni a fedezékükben.
Moszkva cselekedetei, az Istenszülő csodálatos ikonjai:
Volodymyrska, a Szent Miklós-templomban őrzik. Fontos, hogy ellopta Rust ellenségeitől. Ezért az ortodox keresztények háromszor viselik ezt az ikont forgásuk során: Chernben, Lipnben és Versnyben.
Tikhvin ikon "Rozchulennya" a Boldogságos Szűz Mária, amely díszíti az azonos nevű templomot Moszkvában. 1941-ben így háromszor repültek át a főváros felett a járatok, ami után a náci támadás elmaradt. Nagyszerű, hogy ezt a templomot nem zárták be a keresztény órák alatt.
Isten Anyja „Irgalom” ikonja, a Fogantatás szentélye női kolostor, Yaka megadta a gazdag nőknek az anyaság boldogságát.
„Az elveszettek bánata”, Matir Iverskaya istennő, „Ébreszd fel bánatomat” - csak egy része a mennyek királynőjének csodálatos moszkvai képeinek. Lehetetlen megvédeni őket annyira, mint Oroszország immateriális területén.
Az Istenszülő csodálatos kazanyi ikonja
Ez a kép külön tiszteletet érdemel. Csodát mutatott a kazanyi Istenszülő ikon, amikor 1579-ben egy nagy tűzvész után megjelent a környéken, amikor a tűz közepén találták meg, egyáltalán nem sérült meg a tűz.
Betegek számszerű gyógyulása, jobboldali segítségnyújtás, e következtetés átadása a hívőknek. De ezeknek az ikonoknak a legjelentősebb csodás alkotásai összekapcsolják az orosz keresztényeket a boszorkányság védelmével a külföldi vágóhidaktól.
Már a 17. század közepén elrendelte a tiszteletére Oleksij Mihajlovics cár az alapítást, aki az orosz trón leszármazottjának sikeres leszállása után megkezdődött a kazanyi Istenszülő tiszteletére szolgáló egész éjszakás istentisztelet órája. Ezt az ikont a királyi dinasztia védőszentjeként kezdték tisztelni.
Kutuzov parancsnok a csatatérre repül A Nagy Honvédő Háború 1812 rock, letérdelve e szentély előtt, és közbenjárását kérve. A Napóleon felett aratott győzelem után a franciáktól mindent összegyűjtöttek ajándékba a kazanyi katedrálisnak.
Mirha-folyam imaképek az Istenszülőről
Ez az ikonokkal kapcsolatos egyik legnagyobb csoda. Mindeddig nem sikerült magyarázatot találni arra, hogy Ale miért kapja előre az összes tragikus ötletet, mint például az emberi bűnösségre és a bűnbánat szükségességére vonatkozó figyelmeztetéseket. Miféle jelenség ez? A képeken egy bűzös vadon jelenik meg, amely elrontja a világot. Konzisztenciája és színe a tiszta harmattól a viszkózus, sötét gyantáig változhat. Nagyon jó, hogy nem csak a fára írt képek vérzik a mirhát. Ide tartoznak a freskók, fényképek, fémikonok és fénymásolatú plakátok.
És ebben az órában hasonló csodák történnek. Több tucat tiraszpoli ikon 2004 és 2008 között kezdett mirha folyni. Ez volt az Úr figyelmeztetése a grúziai Beszlan görbe napjairól és az ukrajnai narancsos forradalomról.
Az egyik ilyen kép, a „Hétcsontos” Istenanya ikonja (másik neve „Gonosz szívek megbánása”), 1998-ban mirhát kezdett folyni a fűben. Ez Donina csodája.
A zakhist budinka - Isten Szent Anyja
Az Istenszülő ikonját az élete biztonságát megesküdő hívő ágyába helyezik.
Fontos, hogy az arca előtti imák mindenkit magával ragadjanak, aki a mindennapokban testileg és lelkileg is él. Régóta szokás az Istenszülő ikonját a ház bejárati ajtaja fölé helyezni, és annak védelmét és bátorítását kérni. A Theotokos kedvenc művei: Iverska, Semistrilna, „A törhetetlen fal”, „Az égő bokor” és mások. Összesen több mint 860 Istenszülő ikonja van. Lehetetlen mindegyikre emlékezni, de nincs is rá szükség. Az imakép kiválasztásakor fontos, hogy hallgass a lelkedre, és kövesd annak parancsait.
Nemcsak a hívők, hanem a királyi királyok is játszadoztak az Istenszülő ikonjával. Sándor cár hálószobájában készült fotó ezt igazolja.
Az Istenszülő ikonjai csak azoknak adnak békét a bánatban, megkönnyebbülést a betegségekben, lelki betekintést, akiknek imái széleskörűek, hite pedig legyőzhetetlen. Golovna, hogy a Legszentebb Szűz fenevada tiszta szívből származik, és a világok kedvesek.
A Szűzanya dicsőítése
Az ortodoxok szent szeretete egészen addig, amíg ezt a szentképet számos egyházi szent újrateremtette a tiszteletére. Szinte minden hónapban van ilyen nap, és néha még egy-egy szálka is. Az orosz ortodox naptárban közel 260 csodálatos kép található az Istenszülőről.
Jelentős Az ortodox szent- Szűz Mária védelme - ugyanazon ikonok témájává válik. Ezekben a változatokban a Boldogságos Szűzet új korában ábrázolják. Kezében maga előtt Krisztus képeiből vagy Krisztus nélkül készült takarót tart. A 20. század végén a Port Arthur ikon „A Boldogságos Szűz Mária diadala” az orosz szellemiség újjáéledésének és a képnek a régió történetében betöltött jelentőségével kapcsolatos spekulációk szimbólumává vált. Egyre inkább biztosítjuk a legmerészebb orosz ikonokat.
