Belépés
1. Fő rész:
1.1. Egy pillantás az irodalmi dzherelre
1.2. Nyomon követési eredmények
Visnovki
Irodalom
Programok
Belépés
Szent Szergiusz nevében az orosz nép megteremti saját erkölcsi újjászületését, ami lehetővé tette számára a politikai újjáéledést... Szent Szergiusz emlékének megteremtésével nem bízunk magunkban, felülvizsgáljuk erkölcsi tartalékunkat, parancsolgatva nekünk a erkölcsi rendünk nagy cimborái.
V.O.Kljucsevszkij
Radonezki Szent Szergiusz születésének napján 700 rokivit ünneplik erre a sorsra.
Radonezkiy Sergius (Szent Bertalanban; 1314. január 3. (halálozás dátuma, alsó rész) - 1392. április 25.) - az orosz egyház szerzetese, a Moszkva melletti Szentháromság-kolostor alapítója (a Szentháromság-Sergius Lavra kilenc tagja) ), a fekete közösség megújítója.
Édesapámnak túl korai még a magas erkölcsi beszédekre, az egyházi lelkészekre és a történelemre gondolni. Milyen mélységesen könyörültem. Milyen tény jutott eszembe, amikor elkezdtem olvasni Radonezki Sergius életrajzát? Megmondom őszintén, hogy az első történetek Szent Sergius csodálatos infúziójáról arra késztettek, hogy ez egy mitikus karakter. Később kiderült, hogy ez kegyelem volt.
Radonezi Sergius élete meséhez hasonlít, de nagy különlegesség kialakulásának története. Egyének, milyen kicsi az Isten szolgálatának csodálatos ajándéka. Szerettem volna megragadni a történelem kellős közepén, átélni a csendes régi órákat, megérteni és felfogni azokat. Századom során könnyebben fogok tudni elemezni művészek festményeit, több történelmi rajzot rajzolni. Ebből a célból írtam le munkám Radonezki Sergius képét a képalkotó művészetben.
1. Lásd Szent Sergius életrajzi beszámolóit az irodalmi mezeknél.
2. Életrajzi adatok elemzése és rögzítése hazai művészek robotjaiból.
Mielőtt a cob doslіdzhennya, a következő hipotézist akasztottam: Radonezki Sergius képe széles körben képviselteti magát a festészetben, és életének fő podії-ját tükrözi.
1. Fő rész
1.1. Egy pillantás az irodalmi dzherelre.
Radonezkiy Sergius - az orosz egyház szerzetese, a Moszkva melletti Szentháromság-kolostor alapítója (a Szentháromság-Sergius Lavra kilenc), a Pivnichniy Rus kovácsainak reformátora. Szergij Radoneszkij megrázza az orosz ortodox egyházat a szentekkel szemben.
Az irodalmi források már széles körben leírják Sergius életét és tevékenységét. A fő dokumentum az "Élet", Sergius, mint a legnagyobb történelmi különlegesség kialakulásának történelmi leírása.
És tudtunk néhány példát a yaskravikh virazivra a szakirodalomban. Tengely például: „Sergij-zapasna gyermek Pivnocsi. A hideg idő, a szél ablaka és a nyugodt csend, a halk szavak és a szent igazságszolgáltatás harmóniája egységes képet alkotott az orosz szentről. Sergiy mélyen orosz, mélyen ortodox. Az újnak az orosz pivnocsi gyantás természete van, tiszta mimika és egészség її típusú "[4]
„Csodálatos maga a rejtély, amitől Sergius neve eltűnt. Mayzhe rendelkezik minden nagyszerű podiyával ahhoz, hogy láthatóan jógó láthatatlan jelenlétem legyen. És ezalatt nem hallottunk semmilyen himnuszírást, sem a jógo-beszélgetések és povchanok pontos rögzítését ”[2] A művészi alkotásokban Sergius Radonezky egy csodatévő képében áll előttünk, egyfajta volodya, elbűvölő lendülettel. . A rajzok az életről, a szerzők rozmirkovuyut és megérteni jóga megvilágosodás diyalnist és erkölcsi feat. Főleg az idézeteket idézem, véleményem szerint Szent Sergius életrajzának tényeit.
7 évesen a fiatal Bartholomew az egyházi iskolából kapta a betűket, testvéreivel: az idősebb Stefannal és a fiatal Péterrel. Az Úr Sergius szerzetesnek olyan átfogó erőt adott, amely meggyógyította, felemelte az erkölcsi bőrt, aki igaz és hittel az új felé fordult. [5] Radonezi Szent Szergiusz él a mongol-tatár iga oldalán.
A helyzet súlyossága késztette Sergiust a hit felé fordulni. „A félelem a hit elé került. A halál előtt állók szenvedélyhordozókkal figyelték magukat. Miért lehet csodálkozni azon, hogy talán mindenki a tatárok kezétől pusztult el, a fejedelmeket a szentek arcára pecsételték? A bűz és az igazság így halt el, ahogy a szentek feküdtek: imával az ajkukon, kereszttel a kezükön... "[1]
Még egy tény, amit irodalmi forrásokból tudtam meg: Sergius elaludt a Trinity-Sergius Lavra-ban. Az orosz történelem legfontosabb epizódja, amely az utód életének babérjával és Dmitrij Ivanovics Donszkoj herceg áldásával jár a Mamay melletti csatára. Kiegészítés 6.7
„Több mint százötven rokivon keresztül pusztították a mongol-tatár hordák az orosz földet. A bűz égette a helyet, embereket vitt el, és zaklatta az orosz hercegeket, hogy fizessenek a nagy adóért. Kifosztották, lekicsinyelték az embereket, kelletlenül megbánták és rágalmazták a szellemét. [3]
A tiszteletes számára ez a nap, a 18 sarló is a legfontosabb az életben. Sergius felteszi magának a kérdést: mi joga van a bornak, a papnak, engedje magát a vérontásnak. Vіn tudni, mi az igazság. A nép csizmáján, felgöngyölve a tatár iga.
Nyugodt Sergiust áthelyezték Dmitrij Donskojhoz:
- Menj és ne harcolj semmivel. Az Úr megsegít téged a szenttel az ateistákkal szemben. Legyőzöd és legyőzhetetlen hazádnál, nagy becsülettel megfordulsz! - mondta Sergiy. [3]
És miért hívják Radonezi Sergiust "tisztelendőnek"? Mi a szó jelentése? A reverenda egy szent, a keresztény alaposság egyfajta elérése a feketeség bravúrjában. Radonezsky Sergius atya zdіysniv a feketeség bravúrját. Vіn zlіlyuvav emberek, és feltámasztotta a tetteit, hogy yogo temették az arcát a tiszteletes. Kljucsevszkijben a következő sorokat szentelte Szergiusznak: „Sergius tiszteletes élete fenekével, lelke magasságával felemelte a bennszülött nép lelkét, akik elestek, felébresztve az új bizalmat önmagukban. erőt, hitet lehel a jövőjébe” [5] dzherel. Vin segített megismerni Radonezi Szent Szergiusz életének kulcsfontosságú pillanatait.
1.2. Nyomon követési eredmények.
Üzenetem S. Debesy templomában hangzott el. George apámnál megtudtam, hogy a templomban Radonez Szergiusz ikonja áll.
Az ikon története a következő: templomunk előtt sok időt töltött italozással. Sim'ya apja, Georgij megismerkedett Sim'єyu Nadiya és Jurij Ponomarjov, akik Debesyben éltek, majd Izsevszkbe mentek. Barátok voltunk velük. A novorosszijszki önkormányzatnál Ponomarjovok gyerekei ácsorognak. A gyerekek meglátogatták magát a Trinity-Sergius Lavra-t, amelyet Sergius Radonezkiy alapított, ott vásároltak egy ikont és ajándékozták meg apjuknak. Panamarjovék megfosztanak ettől az ikontól Debesyben. Ettől az órától kezdve Szent Sergius a Debeska-földön telepedett le.
Batko Georgij megosztotta ellenségességét az ikon láttán: „Nem volt szüksége ennivalóra az öregnek, az ikonon lévő képe nem lehet olyan, mint más művészek vikonánja. Az új vezető számára fontos її zmist. A színek szimbolikája, gesztusok, tárgyképek az ikon movájáról, nem tudva, mennyire fontos a szem előtt lévő ikonok jelentésének értékelése. Az ikon nem portré, nem kép, hanem egy ideális nép képe. Az ikonokon árnyékok vannak. Elképesztő a fény sajátosságai és az ikonfestő előtt álló feladatok."
Együtt rengeteg albumot néztünk meg Sergius képeiből, és egyértelmű gondolatokat fogalmaztunk meg: Szent Sergius életének minden kulcsa a művészek munkáiban rejlik. Az irodalmi leírások nem különböznek művészi rang szerint. A művészek alkotásain keresztül igyekeztünk eligazodni Szent Sergius kialakulásának útjában.
Mihail Neszterov „Bachennya az ifjú Bartolomeushoz” című festménye, amely az Életben való írás tényét bizonyítja: „Egyszer az apa elküldte Bartholomeust, hogy lovakat lökdjön. A földön, egy tölgyfa alatt egy legény megverte az öreg papot. Bartholomew rózsája a papokhoz fordult a kiképzési kudarcok miatt, és arra kérte, hogy imádkozzon az újért. Az öreg adott a legényeknek egy darab prosphorát, és azt mondta, hogy az ifjú Bartholomew jobban ismerje a betűt, alsó testvére és egyidős. A legény felszólította a papot, hogy menjen Yogo Batkivba. Az öreg a kápolnánál alszik, alszik az évet, és Bartholomew zsoltárt énekel. Nem jó, ha egy fiatalember jól kezd el olvasni. Az öreg pishov dem, skushtuvav їzhi i és elhaladó Kirilov és Mária, hogy a fiad nagy lesz Isten és az emberek előtt. [ 9 ] 1. kiegészítés
"Szent Szergiusz ifjúsága" annyira méltó Mihail Neszterov penzéhez.
Közép-Oroszország régió fenséges erdővel és a béke és a nyugalom csendes folyójával. Radonezi Szergiusz alakja egy alacsony, erdős domboldalon, egy fakápolna levéltetűjén, madarak és állatok között látható. Navitáld a róka-tanú királyát Szergiusz szerzetes megszelídítése alapján. A tisztelendő kép könnyed öröme, naiv tisztasága összhangban van a természet tavaszi táborával. [ 3 ] 2. kiegészítés
A képen S. Chіkunchikov. A "Radonezky Sergius fiú feltámadása" a fiú vasárnapját ábrázolja. „A falusi embernél, aki a Szentháromság-kolostor közelében él, súlyosan megbetegedett egy kisfiával. A legény tanuv a szemén. A hegyen az apa egy gyereket hozott Sergiushoz. A jóga megkérése imádkozni. Amíg az apát imádkozni készült, a fiú meghalt. Batko, babchivshi tse, miután sírni kezdett:
- Miért félek annyira a büntetéstől? - mondta hangosan lyakav vіn, Sergiushoz fordulva. - Jobb lenne, ha a fiam otthon halna meg. Aztán a beléd vetett hit elveszett bennem... Öreg wiyshov a cellából, hogy mindent előkészítsen a temetésre, és ha megfordult, akkor megrázkódott, hogy a gyerek felkelt és nevetve csodálkozott rajta. І navit arcok az új pórusokban. Sergiy azt mondta:
- Sokáig így ölték meg, akkor is, ha a gyermeke él, és hamarosan egészséges lesz. [3] Kiegészítés 3. Mihail Neszterovnak hívom a robotot. „Szent Sergius példái”.
„Nehéz volt, amikor a sündisznó haldoklott. Szergij igumen volt egy pillanatnyi türelme, de három nap múlva éhes volt, és nem látott.
A borok zálogjogának negyedik napján, miután a sokírt és a pishovet Danilnak, a gazdagok öregjének cellájába vitte, ale fukar. Sergiy otrimav zavdannya és Danilo vinis yoma szita, kívül nalamani, szárított shmatkiv kenyér. Sergius az utolsó napon dolgozott a potcholban: farönköket vágott, csonkokat rakott hozzá. Egészen estig, ahogy kijelentettem, befejeztem a kék életet, és nem egyszer nyertem egy rostán a kenyérrudat. Nareshti, vin zmіg poїsti. Ebben a rangban Sergius megszerezte a saját trochját, a їzhi-t. A virágos kenyér érdekében Sergiy viklav sokat dolgozott. [ 9 ] 4. kiegészítés
S. Efoshkin festménye. "Sergius tiszteletes. Oroszországban” – váltott ki bennünk több érzelmet. Shchos charіvne ide vіd tsієї képek. Itt vagy, látod Sergius melegét, tekintetét. A feje fölötti szent glória pedig azt sejteti, hogy a tengely-tengely karaktere a mi földünkre húzódott. 5. kiegészítés.
A festmény Sergius kolostorból való távozását ábrázolja. „Stefan Sergius ellen ostorozott. Vіn vvazhav, scho yogo dosvіd іgumenstvo különleges jogot ad neki a kerubátozáshoz. Aje tse vin erre gazdagon sorsszerűen került ide, vin egyszerre az első egyház testvére. Stefan dühös vigukivje után Sergius elhagyta kolostorát.
„Vin Isov az úton, egy magas öregember kopott revénában, bottal a kezében. Néhány nap múlva egyszerre Simon Sergius, esélyes törte meg a távot. A róka erdejében. A Kirzhach folyón. Ott a bűz ismerte a kolostor helyét. [kilenc]
A Blagoveshchensky kolostor meglepetésként jelent meg ebben a városban. Ne hagyja a Szergij támogatása iránti tiszteletet Dmitrij Ivanovics hercegnek a Mamajev elleni csatában. Qiu Podіyu Knew in Robots E. Lissner. Trinity Sergius Lavra. Áldás Sergiy Radonezky Dmitri Donskoy.
„Sergij uviishov a templomba, miután megkezdte az imaszolgálatot. Dmitrij Ivanovicsot a szövetségesek siettették, hogy félreálljon az útból. A nagyherceg sietett. A borok gondolatai már ott vannak, Kolomijnál. A nyugodt Sergius átadott Dmitrijnek. Az ebéd után a tiszteletes megáldotta a fejedelmet és minden tiszteletet, szenteltvízzel meglocsolva. Dmitro térdre rogyott, Szergij pedig keresztet vetett a kereszttel. Ezt követően a fejedelem hittel hagyta el a kolostort a válaszúton. [ 3 ] Kiegészítés 6.7
Visnovki.
Miután befejeztem az írást a robotnak, eljutottam odáig, hogy nem ismerem a saját munkáimat: kiderül, hogy minél tovább éled Sergius Radonezsky életét, akkor szeretnél a szakterületed mélyére jutni, gondolatait és ötleteit. Meg akarom érteni a jóga csodálatos erejét, anya ugyanazt az akaratot. Eszembe jutott, hogy még könnyebb és kellemesebb volt Szent Szergiuszról írni a robotnak. Úgy tűnt, mintha semmiképpen nem otthon, az erő elszakított, és este nem akarok aludni. Néha úgy tűnt, hogy valami különleges csodás fény hatolt a fejembe, hogy kevésbé tiszta és erkölcsileg gazdagabb legyek.
Minden, amit Sergius nem látott azokban a távoli órákban, ugyanakkor releváns és fontos. Megerősítettem a hipotézist: Szent Sergius élete valóban széles körben megjelenik a művészek alkotásaiban. A Zhittában leírt kulcsbajuszokat élénken és élénken adják vissza a művészek.
Irodalom
- Boriszov N.S. Az első gyertya nem alszik ki ... - Moszkva: Ifjú gárda, 1990.
- Boriszov N.S. Szergej Radonezszkij. - M.: Fiatal Gárda, 2004.
- Kalasnyikov V.I. Az orosz kolostorok legendái. M., 2002
- Kitaeva L.V. Szergej Radonezszkij. M., 2002
- Klyuchevsky V.O. Create.T.2.M., 1988
- Kostomarov N.I. Az orosz történelem a legfontosabb diakónusok élettörténetében. 1. könyv - Moszkva: "Könyv", 1990.
- Radonezi Sergius tiszteletes. Fotóalbum. A szerző V. N. Kornyushint formáz. M., 1992
- Szergej Radonezszkij. Gyűjtemény. Rendes V.A. Deszjatnyikov M., 1991
- Radonezki Sergius élete.
1. kiegészítés
M. Neszterov. Bartholomew Bachenya legényei.
2. kiegészítés
3. kiegészítés
S. Csikuncsikov. Sergiy Radonezkiy ifjúság feltámadása
4. kiegészítés
M. Neszterov. Szent Sergius Pratsi.
5. kiegészítés
S. Efoshkin. Sergius tiszteletes. Rus szerint.
6. kiegészítés
E. Lissner. Trinity_Sergius Lavra. Szergij Radoneszkij áldása Dmitrij Donszkojnak.
7. kiegészítés
M. Pucskov. Trinity Sergius Lavra.
Önkormányzati költségvetési oktatási világítási telepítés "Syurnogurtskaya Középfokú Oktatási Világítási Iskola"
Szerző: Oleksandr Kuzmin, az MBOU "Syurnogurtska ZOSh" 6. osztályos tanulója.
Szerkesztő: Sigova Olena Viktorivna, tanár-szervező.
Sergiy
RADONIZS SZERGIJ ÉLETE
(XV. szer. »Sw.)
Sergiy az "Élet" főszereplője. Született kb. 1314 vagy kb. 1321 r., meghalt 1391-ben vagy több, több ymovirno, 1392-ben. A Radonezs város szélén található Szentháromság-kolostor (a Szentháromság-Sergius Lavra kilenc része Szergijev Poszad városa közelében, Moszkva régió) feje. Mirske im'ya S. – Bartholomew.
C. feküdjön le a tiszteletesek „rangjára” - szent chentsiv. Khristianskiy podvіt S. követi a reneszánsz hagyomány a széttöredezés - a fekete élet, amely egy új vіdmovі vіd speciális sávon és az ágy melletti vikonannі chentsi minden turbolyával a kolostorban, a házasok és a szegények mellett, a cselédkunyhóban - új Oroszország számára. tanuljanak meg kolostorokat alapítani távoli helyeken, és ne a front közelében, mint korábban). S. az orosz föld szolgájaként is szolgál (Dmitrij Ivanovics herceg áldása a mongol-tatárok elleni harcért a kulikivi csata előtt). A távolban a jóga fényében spokus podnuєtsya a tevékenységében S. imádságos prohannyam az orosz föld jólétéről, aki Istenhez fordul, turbotoyval a laikusokról - a zhebrakіv és a szegényekről.
S. lagidny és alázatos, az uralom és a becsvágy engedményei; vin - bezsribnik és munkás, aki nem evezés a vikonnannya fontos munkát a kolostorban. S. kemény harcos a bіsіvskim spokus ellen. Vіn spoglyadach, imádságos zanureniya az isteni titkait és tiszteletét egy különleges misztikus ajándék. Iomu látja azokat a látnivalókat, amelyeket különleges mélység emel ki.
Poєdnannya a obrazі S. prihilnostі hogy usamіtnennya i pustelnozhitelstvu a Gromadska sluzhіnnyam, Különösen megalázkodnak i "tihoyu" lagіdnostі a mіstichnim szabadon vіdrіznyayut S. od єgipetskih pustelnikіv (Antonіya Nagy hogy іn.) Palestinskih Holy i Feodosіya Pechers'ka, zhitіya stvorennya image Troїtskogo іgumena .
Az "Élet" a jógo nép halálra szentjéről számol be rozpovida. S. emberek úgy néznek ki, mint a jámbor rosztovi bojár, Kiril és Mária csapatának jógója; vin – egy másik a három blues közül. A szent népe a jámbor, valóban keresztény simok között az élet műfajának birodalma.
S. népe megjövendöli a zasvіdchuє yogo szentség csodáját, és rámutat a Szentháromság misztikus jelentőségére S. életében: a liturgia órájában a még meg sem született Szent Bertalan templomban kiabál. trich az anyaméhben. A misztikus zmist, amely az Istenség hármasságát jelképezi, Cirill és Mária három blues népe lehet. Az isteni kegyelem barátja, hogy S.-nek már a nép előtt adják a parancsot, hasonlóan a gazdag görög és orosz szentekhez: az „Élet” analógiákat von Jeremiás prófétával, Nagy Euthymiusszal, Péter metropolitával és más szentekkel.
Az anyai díva forrázata alatt énekeljetek az apával a leendő hűtlenség felszentelő házáról: így kiáltják fel az esélyessé vált S.-t.
S. Istenhozása a jógaviselkedésben is megnyilvánul a gyermek életében: S. szerdán és pénteken - hétfőn éjjel - az anyatejben figyelhető meg.
Mihailo pap, Szent Bertalan keresztyénje, miután felismerte, hogy édesanyja nem beszélt a csodáról, mintha a népéhez szólna, szemmel láthatóan tiszteli, hogy a gyermek a jövő nagy szentje lesz, és megsüketítem az anyját, hogy ne mondd: „Ne szidd, ale, navpaki, kérlek, örülj, mert a gyermeket megfosztják Istentől, a Szentháromság lakhelyétől és szolgájától.
Szent Bertalan életcsutkáját, mint specialitást a keresztelőkhöz rendelték. S. a vele együtt született csodák tanúja lesz, miután egy csodatevő elfogadta a feketeséget.
S. Bartholomew testvérei, Stefan és Peter megbízásából erőszakkal tanult meg „rendesen és szorgalmasan” írni és olvasni. A megjelenés a természetes ajándék a megértés a könyv ismerete a fiatal ember popovnyuєtsya természetfelettileg gazdagodott egy ajándék. A fiatalok Istenhez imádkoznak, segítséget kérnek levelet nyerni. Mintha a pap erei átlyukadnának, amitől skushtuvátot kapsz, olyan, mint egy kis darab búzakenyér. Kóstolás után a fiatalember elviszi az ajándékot a rozuminnya könyvekből. A csodatévő öreg pap-pap beszél a szent atyáival, és azt hangoztatja neki: jövő, mint a fia csekkje, majd láthatatlanná válik. Ennek a dívának a cselekménye M. U. Neszterov „Bachennya a fiatal Bartholomew” című festményének az alapja.
Szent Bertalan gyermekkorában is böjtölj szigorú böjttel, mutasd meg testedet, és gyászos szívvel imádkozz Istenhez bűneid bocsánatáért. A fiatalok suvoriy aszkézise, amely az „Élet” szerint nem érhető el, az anyától kiáltó tizenkét rokiv. Mati elmondja, hogy egy ilyen fiatal országban nem lehetnek nagy bűnök, és hogy a vele történt csodák tanúja legyen a jóga Isten általi megtévesztéséről, egy különleges vallási elhívásról. Az anya szavai S. Bartholomew beszédének első szavai, a büszkeség büszkesége. A szent idegenben marad a büszke érzésektől, nem a saját hívását kiáltja, hanem Isten felébresztését és lelki erőjének megerősítését kéri.
Az ifjú S. Bartholomew bölcs, akár egy öregember. „Egy elmés öreg, látó gyermek” egy hagyományos motívum, amely a szenteket jellemzi életükben. A S.-Bartholomіy-fiatalnak hitt vchinkik életet jósolnak a barlangok Szent Theodosius régi templomában.
S.-Varfolomiya atyáit Rosztovból telepítik át a Moszkva mentén fekvő Radonyezs városába. Az áttelepítés nyilvánvaló oka a szentatya elpusztítása volt a tatárok és a moszkvai nemesek erőszakával, akit a moszkvai nagyherceg küldött a rosztovi hercegségbe. Ale, a belső zmist polyagay az Isteni Gondviselés Vikonanjában, amely S.-t a Radonezs melletti Szentháromság-kolostor alapítójává avatta. S. atyákkal a város közelében telepszik le, de їm lesz a kolostor alapja.
S. Bartholomew eléri a fiatalkort. A jógo testvérek barátkoznak, de a prohannya viskói batkiv és barátkoznak. Ha esélyes akarsz lenni, védd az apa prohannyát, akkor győzelmet adsz a nevedhez. S. Bartholomew megfogadja apáknak és anyáknak, hogy halálukig nem fosztják meg őket a fénytől.
A szent atyjait a chentsiek tonzírozzák, majd meghalnak. S.-Bartholomіy, miután idejében odaadta az ifjú Péter testvérnek. Vin megmosta bátyját, Stefant, aki elfogadva a feketeséget, egy elhagyatott helyen telepszik le az erdőben.
Szent Bertalan és Stefan egyszerre megfogadta, hogy felszenteli neki a Szentháromság-templomot. Ebben a döntésben megnyilvánul a lelki vita, a testvérek együgyűsége. Ale, a testvérek útjai eltérnek: Stefan nem látja az önellátó élet nehézségeit az erdőben és az utat a moszkvai Vízkereszt-kolostorba. Az öccs, S.-Bartholomew le van borulva. Az „Életben” Szent Bertalan fiatal kora szembeállítja a szent lelki szilárdságát, amely nagyobb, mint bátyjáé, Istváné. Több mint húsz rokivit elérve a szentet csenciben tonzírozzák, és a Sergius nevet kaptad. A fekete rang elfogadását az új életre készülő fekete rendek elfeketedése nyomta meg: „Tisztelendő atyánk, a csendes lakomáig nem öltötte magára az angyalképet, amíg át nem vette az összes szerzetesrendet: a feketét. parancsokat, és minden mást, ami az énekekhez szükséges. És mindig, minden órában, nagy szorgalommal és bazhanyal, és borkönnyek közt imádkozva Istenhez, hogy angyali képpel jutalmazzuk, és fekete életet érjünk el. S., aki a róka-énben maradt, legyőzi a slágert és egyéb függőségeket, rendbe hozza a szörnyű medvét, kenyeret ad, harcba száll a babért. A harc a babbal, hogy kitörjük a vignati S.-t az erdőből, S. aszkézisének korszakára emlékeztet. S. szentségét és szilárdságát a gonosz, silány gubacshoz hasonlítják, akit bűnös függőségekbe fektettek, vadba csepegtetnek. állatok és "bisah. három mocskos epizódra oszlik, hasonlóan más életévekhez: maga az ördög magától az ördögtől került a templomba matinák előtt, az ördög támadása S.-re a szent kunyhójánál, amit fenyegetőzés kísér. és egy primusszal hagyd el a mezőt egy darab kenyérért.
Egy új vіdrіzok a fekete élet S. vіdkrivає jött egy új chentsіv, yakі bazhayut rendezni együtt a szentekkel. S., imádságos nyugalom és derű, amely tönkreteszi a dudort, elégedetlenség a megjelenéssel és segíti őket a mozgásban, ale, felismerve döntésük szilárdságát, S. engedi, hogy lemaradjanak. A tsikh chentsiv - "legfeljebb tizenkét ember" - száma szimbolikus: S. és chentsi, akik vele telepedtek le, Krisztushoz és az apostolokhoz hasonlították.
Podiya, ami azt jelenti, "csutka" a Szentháromság kolostor és érkezése után chentsiv S., - S. apátja. Chenci trichi felkéri S.-t, hogy legyen rektor, és ha találkozik S. alázatos és szeretetteljes nyugalmával és asszimilációjával, várjon egy kicsit. Háromszor prohannya chentsiv S. elfogadni az apát - egy új ünnepe a szimbolikus jelentését a Szentháromság az életben a szent. S. három papi fiát csenciben tonzírozzák, három prohannya chentsivet - az apátnőben szentelték fel. Chernetske életét S. is jelöli három csillag, amelyek szimbolikus és gondviselés értelme. Pap Mitrofan tonsure S. fekete, rang, chentsi sponkayut S. elfogadni az apát, igumenstvo, püspök Athanasius akasztott S. az apátnő.
Yak іgumen S. újító szerepében és a régi fekete hagyomány úttörőjeként lép fel. Vin birtokol egy követet Philotheus konstantinápolyi pátriárkától, aki a szent érdekében egy csoportot hoz létre a kolostorban. (Oroszországban először Barlangok Szent Theodosius, a Kijev-Pechersk kolostor apátja állapította meg a hatalmasságot a 70-es évek XI "Sv. csutkáján", de a következő században a hagyomány megszakadt.) szentatyák : senkit nem szabadíthatunk fel semmivel, nem nevezünk magunkénak semmit, de mindenkit megdicsérünk; A jövőben pedig ültesd a józan atyát a kedvesség csodájára.
A S. által alapított gurtozhitli a boldog szerelem, a kölcsönös turbó egy az egyben keresztény könyörgő eszményét neveli. Suspіlstvo pripusє is segít a laikusoknak: zhebrakam, kalіkam, betegek vagyunk. S. oktatja őket a szomszédokról való tanításban.
A felszerelt fejdísz áldás, akit Z. elismerése inspirált.
A keresztény csutka megtisztítása, amely a gyógynövény telepítésében jelent meg, az "Élet"-ben a S. fokhagymát rothadó biszvszkij erők próbáját teszi, győzze le ezt az alázatot. Próbáld ki a testvéri szeretetet és a szent lagadnistáját. Vіn rozpalyuє S. Stefan testvérben, aki a Trinity kolostorhoz fordult, jósokat mondok és zazdrіst S. Stefannak, hogy beszéljen. az egyik chentnek, aki bor, az idősebb testvér, és nem S. bűnös, mert jogosan a Szentháromság-kolostor apátja. S., miután érezte Stefan szavait, ne mondjon semmit a testvéreknek és más nemeseknek. Vіn taєmno megy a kolostorból, ő telepedik le a folyón Kirzhach, de zasnovuє egy új kolostor. S. Szentháromság-énekekkel táplálkozva az apátnőhöz fordul a Szentháromság-kolostorba. Vіn újra remake az ördög lépéseit, kivéve a lagnіdnіst, az alázat, a jóindulat. Az uralomtól idegen S. nem haragszik bátyjára. Az uralkodó és ambiciózus hajlamok formájában megnyilvánuló szabadság S. Alekszij metropolita más vchinkáiban is megnyilvánul halála előtt (1378), hogy felkérje S.-t, hogy jöjjön jól, hogy új orosz metropolitává váljon, de a szentek szilárdan inspiráltak.
S. pragne, hogy elvigye neked a csodamunka ajándékát. Az általa feltámasztott gyermek apjának nem lehet elmondani, hogy a gyerek nem halt meg, hanem „legyengült a hidegben”. Val vel.
A szelíd alázat, a haraggal szembeni szabadság és a keményszívűség S. korai éveiben nyilvánul meg. Tim, akinek nincs éjszakai imája a celláiban, S. halkan és halkan sejti a szabálysértést. C. engedmények és ambiciózus előszeretet. A Szentháromság apát önalázását az Élet több epizódja is kifejezi. Mint egy ásó, egy kicsit S.-ről, gyere el a kolostorba jógázni. Csenci elmondja ennek a falusinak, hogy S. a földet ásja a városban. „A nagy türelmetlenségben szenvedő nem ért hozzá, hanem repedésig görnyedve, rossz köntösben, szakadva és foltozva lengette az áldottat, a munkás köntös izzadtságában. Vіn nіyak egy pillanatig sem gondolt arra, akit pofon akarsz ütni, milyen vinnel viccelődik, és semmiképpen sem hitt arról, hogy mi a vin chuv. Valószínűleg több lánynak úgy tűnik az ásó, hogy egy férfi, akár egy munkás a városban, dicső apát. Ale pribulets їm nem hiszi el. S., miután értesült a gazda érkezéséről, „nagy alázattal<...>leborulva a földig, és keresztény módon nagy szeretettel megcsókolva, és áldva, sőt dicsérve is a falubelit, aki így gondolta róla. Tsej vpadok adjon razumіt, naskіlki nagy alázatot a középső mav Sergіyben, több mint egy ilyen falusi, nevіglas, mint a csonkolás és az evezés, miután beleszeretett a világ feletti szentekbe: azoknak, akik büszkék a kitüntetésekre és dicséretekre, nastіlki radіyut alázatosan a saját becstelenségüket. És nem csak megcsókolja Yogót, hanem Yogót a tiszteletes kezébe veszi és maga elé ülteti a jobbkezest, még ha élvezi is Yomát énekelni, szeretettel bánik vele becsülettel.
S. nem mondja meg a parasztoknak, hogy ki olyan. A falusi embert csak akkor gondolják át a csengőszavak helyességén, ha a véletlen előtt a régi, rongyos ruhában, mint egy herceg sétál, alázatosan a földig hajolva, S. pedig Rozmov herceggel kezdi.
A második epizód, melynek funkciója S. alázatának bizonyítéka, arról szól, hogy a hegumen Danilo idejéig a Teslában bérelhető, és a munkadíjból egy rosta rothadt kenyeret kér. Tsі khlibi, hogy minden nap szent legyen.
S. eléri a szentség legmagasabb szintjét és a legnagyobb alázatot mutatja, romlott kenyeret eszik. Meséljen egy paraszt S.-hez való érkezéséről és egy töredékről, amely S. teslar munkáját meséli el a Danil's Chance-nél, mutassa meg S. másik rizsát - „nehézséget”, állandóan győztes és fontos munkát.
Az "Élet" több epizódjának funkciója S. tisztánlátásának bizonyítéka. A szerzetesek a kolostorban kötött kenyér házasságán keresztül mesélnek. S. hogy megkérje őket, hajoljanak meg Isten előtt és fizessenek egy kicsit. Jól láthatom, hogy a gazdag keresztény teljesen édesgyökér kenyeret juttatott a kolostorba, így magától az Úrtól kapott üzenetek kenyerét.
Dekilka podіy az "Élet"-ben, hogy S.-ről, a csodatevőről beszéljen: S. feltámasztja a halott gyermeket, meggyógyítja a démoni nemest és az ember nagy betegségét. Vіn vyvodit іz zemlі víz dzherelo. Az első három díva Krisztus evangéliumi csodáit dicséri, a negyedik - Mózes csodáját, amelyet a pusztában hajtottak végre.
VII Interregionális Martinivszk felolvasás
Utolsó munkahely:
« Radonezki Sergius képe a művészetben"
Vikonala: Kozlova Xenia,
scho navchaetsya 4 "A" osztály
MBOU ZOSH №3
m. Chervonoarmiyska
Szarativ régió
Kerivnik:
Karandina Galina Ivanivna,
általános osztályok tanára,
MBOU ZOSh No. 3 m. Chervonoarmiyska
Szarativ régió
2015-2016 navch.
én Bevezetés ……………………………………………………..3.o.
Követendő téma. Tsіl. Menedzser. Hipotézis. Nyomon követési módszerek. Követendő lépések.
II A fő rész ………………………………………………3-6.o
3. A látás megfogalmazása.
ІІІ. Visnovok ………………………………………………..6.o
IV. Irodalom …………………………………………………6.o
V Kiegészítés ………………………………………………….c.7-10
I. Belépés
Következtetésem témája:
« Radonezki Sergius képe a művészetben»
Cél:
- Felismerés, mint Radonezi Sergius képének ábrázolása a festészetben
M.V. Neszterov.
- Beszéljen a maga nevében Radonezki Sergius.
Menedzser:
1) Nézd meg M.V képeit. Neszterov.
2) Értsd meg, miért képviseli a milícia a szentet.
3) Jöjjön a visnovkához, amely azoknak az embereknek az eszménye, akik bűnösök velem.
Referencia objektum: Radonezkiy Sergius.
Tanulmányi tárgy: festmény létrehozása (M.V. Neszterov festményei).
Bevallottam, hogy Radonezi Szergiusz képe ismeretlen a képalkotó művészetben.
Az alábbi nyomon követési módszereket választottam:
Vyvchennya elméleti anyag.
Bepillantás a festészet létrejöttébe.
A nyomon követés eredményeinek elemzése.
Visnovki.
Követendő lépések:
1. Vivchennya elméleti adatok.
2. M. V. Neszterov festményeinek megtekintése és elemzése.
2. A nyomon követés eredményeinek elemzése.
3. A látás megfogalmazása.
II. Fő rész.
A nevem Kozlova Xenia. Negyedik osztályos tanuló vagyok. Munkám témája: „Sergius Radonezkiy képe a képalkotó művészetben”. Ugyanakkor M.V. munkáiból tanulhattunk. Neszterov.
Mihailo Vasziljovics Neszterov a 19. század egyik leghíresebb vásárlója, névtelen művésze a 20. század csutkáján. A Vіn bu vіruyuchoyu cheloveka i namagavsya „szerény tájat, embereket, mintha anyánk – a természet – ölelésében élne belső lelki életben”, a művész egyik fő témája az orosz szentség témája.
A „szentség” Isten mindennapi jellemzője, csakúgy, mint az emberek, a létesítmények és a tárgyak, amelyek magukban képzelték az isteni jelenlétét. (Suchasny komor szótár)
"Szent" - az, aki életét Isten szolgálatában töltötte, és halála után a keresztény egyház a hívők védőszentjének ismerte el. (A shodo Efremova szó jelentése)
A művész az orosz szentek életét ábrázolja, több shanuy, shanuy tsikh embereket. A bor az utódlás feneke, a tiszta viselkedés, a szentek bűze. Tse i Reverend ("tisztelendő" - szent, igaz ember, szent) Pafnuty Borovsky, és Olekszandr Nyevszkij herceg, és Ábrahám elder és Szergij Radonezkij szent tiszteletes.
Ugyanakkor megnéztem M.V. festményeit. Neszterov:
- "Bachennya az ifjúságnak Bartholomew" 1890;
- "Szent Sergius ifjúsága" 1897;
- "Radonezi Szent Szergiusz próbái";
- "Radonezi Sergius tiszteletes" 1899.
(1. kiegészítés)
І vіdpovіla a zapitanyán: mintha ellenséges bűz lett volna rajtam; mit is mondhatnék Radonezi Sergiusról, ezeket a képeket nézve; miért M.V. Neszterov Szergiusz Radonezszkijt alakítja.
A nézeteim a következők voltak: nyugodt voltam, és homályosan rácsodálkoztam a képekre; Sergiy Radonezky emberi lény, mintha nem önmagáért élne, hanem Istenért, az emberekért. Egyszerű ruhát hordasz, sündisznóval veszed körül magad, és egész órán át Istenre gondolsz, imádkozol, gyakorolsz.
Tiszteletben részesítettük azokat, akiket a művész az orosz természet levéltetűin, a természetben ábrázol Radonezi Sergiust. Radonezki Sergius és a természet egy egész. Radonezi Szent Szergiusz szerény és egyszerű, akárcsak a figyelemre méltó orosz természet.
Zupinyusya a tsih vitvorah mystetstva jelentésről.
Az első kép a "Bachennya az ifjú Bartolomeushoz" címet viseli. A Vaughn 1890-ben íródott. A kép cselekménye, amelyet M.V. Neszterov Radonezi Szent Szergiusz életéből vett fel. A képen - Bartholomew (valószínűleg Sergiy) és az Ön számára ismeretlen öregember. Mint egy prohannya legény, aki segítséget kér Istentől az edzéshez, és ad neki egy darab prosphorát, és ezzel egy időben húzza ezt a megvilágosodást, amíg meg nem gyógyul.
Egy másik képen Radonezi Sergius ifjúsága látható, így hívják "Szent Szergiusz ifjúsága".
Megtudtuk, hogy a fiatalember állampolgár akar lenni. És húsz rokіv vіn pishov a vad róka, de elalszik a Trinity kolostor, Ninі Szentháromság Szent Sergius Lavra.
A képen Sergius élete látható a rókával. Vadállatok éltek. A képen a boszorkány vallomása, aki Sergius településére érkezett, és nem támadta meg az újat.
Az ima ereje megnyugtatja a vadállatot, megöli a lényt és a hallót.
Sergius nem fél semmilyen munkától. A kolostorban mindenkit kiraboltam: voltam, köntöst varrtam, zhu-t készítettem a testvérpárnak, gyertyát forgattam, dolgoztam a városban.
A művész Radonezi Szent Szergiusz gyakorlatát mutatja be.
Az én bachimo Sergius chentsyvel, hogy kolostor lesz.
Felismertem, hogy Radonezi Sergius egész életét a kolostorában töltötte. A Szentháromság-kolostort nem meglepő módon Szentháromság Sergius Lavra-nak hívják.
A "Radonezi Szent Sergius" Sergius életének eredménye. Itt van Radonezki Szent Szergiusz.
Felismertem, hogy Radonezi Sergius sokat tett Oroszországért. Vіn buv a feneke a helyes élet és egy csomó ember, bachachi tse, Istenhez fordult.
Segítséget kértek Yogótól, és miután imával segítették, nagylelkűbben hittek Istenben.
III. Visnovok:
A nap végén készítettem egy visnovkát:
1) Radonezi Sergius képe M. V. festményein. Neszterov;
2) M.V. Neszterov Radonezi Sergiust egyszerű embernek mutatja, ajánlataival, problémáival (mint az ifjú Bartholomew), nehézségeivel, félreértéseivel (mint a fekete Sergius). Ale ezek után megbocsátjuk a mi bachimo rangot a hívő ember képmását, mintha tréfálkozna és ismerné Istent.
A robotomnál szerettem volna az egyszerű mondókámat S. Radonezkiy tiszteletesről, yakbi vіn élve, anélkül, hogy nemcsak gazdag, dicsérő szavakat dicsértem volna magamról, hanem csak egy rejtvényt magamról. Tse bula egyszerű ember, mintha Verával és Isten előtti szeretettel élnél.
Szergij Radonezky lett számomra a helyes viselkedés feneke.
IV. Irodalom:
1. Fedotov G.P. Szent ókori Oroszország. Cél. 8. Radonezi Sergius tiszteletes. - M., "Mosk. robitnik", 1990.
1. kiegészítés:
Nesterov M.V. Bachenya legények és Bartholomew 1890
Nesterov M.V. Szent Sergius ifjúsága. 1897
Nesterov M.V. Radonezi Szent Sergius Pratsi
Nesterov M.V. Radonezi Sergius tiszteletes. 1899
A leckét azután tartják, hogy a tanulók megismerkedtek B. Zaicev "Radonezi Szergiusz tiszteletes" című művéből.
meta lecke: feltárja S. Radonezkiy ragyogó képét, inspirálja az irodalmat és a figuratív művészetet.
Órafeladat:
1) Ismerje meg azokat az irodalmi alkotásokat, amelyeken S. Radonezkiy képmása van;
2) Ismerje meg az S. Radonezky által támogatott figuratív művészet alkotásait;
3) Vchiti povnjuvati, zagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati praktikusság, szerénység, erkölcsi tisztaság S. Radonezkiy életének fenekével.
Tulajdonjog: ikonreprodukciók, festmények a síron, Neszterov, Roerich, Gadalov, Dubovsky, Kirillov művészek festményei, irodalmi művek szövegei, levélfelvételek, Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája”, Szergijev Poszad játékairól készült fényképek.
A robot eleje: Az osztály két csoportra oszlik;
Rejtett lecke
Felirat:
„Tanulj Rólam, mert szelíd vagyok és alázatos szívű.” (Evangélium)
Hallgassa meg a hangot, majd halkan szólaljon meg S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiájából” című zenéje.
1. Bevezető szó (zene hátterében).
Olvasó: „Az óriási kiterjedésű orosz földön nincs olyan hétköznapi ember, aki ne ismerné Radonyezkij Szergiust; nincs egyszerű nő az egész széles orosz földön, mintha nem ő küldte volna gyermekeit imádkozni.
Egy diák (fekete öltönyben, kereszttel a kezében) régi orosz nyelvemen olvassa: „Ima Szent Szergiuszhoz”. A zene megszakad.
Olvasó: Több mint 600 éve jöttek az emberek meghajolni S. Radonezky szerzetes előtt. Gyere gondolataiddal, áldásoddal, áldásoddal. Miért hordja magával a bűzt az orosz föld minden régiójában? Miféle bravúrral rabolták ki ezeket a szenteket? Ahhoz, hogy megértsük, meg kell találni az órát, ha az emberek félnek és félnek a tatár halomtól. Mindent híresen hozott, mint egy anyagi, és lelki tönkretételt, az embereket a halottra vetve zatsipeninnya. S. Radonezky élete fenekével, szellemi magasságával felemelte bennszülött népének lelkét, új önbizalmat ébresztett önmagába, erejéig, hitet lehelt jövőjébe.
„Többet kell olvasnom, kevesebbet” – mondta S. Radonezky a diákoknak. Ale vin vchiv, vviv a viselkedése, az egész életmód, "vivv magát", ahogy Borisz Zaicev írta. Leckénk előtt az evangélium szavai nem váltak epigráfiává: „Tanuljatok Bennem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű.”
S. Radonezkiy ragyogó képe mindig az emberek szívét dicséri. A halál utáni évszázad gazdagságának felfrissítése és a mai napig az írók és művészek az új előtt haltak meg.
Ma a tanteremben irodalmi alkotásokkal, figuratív művészeti alkotásokkal ismerkedünk, a képet ismerők számára. S. Radonezkiy, de például leckét adhatunk arra a kérdésre: Miért vette át az írók és művészek képét? Miért kellene a jövevény bűzének különösen erősnek lennie?
2. Dolgozzon a miszticizmus ablakain.
Tanár. Meg akarom mutatni, hogy az irodalomtudósok meséljenek az irodalmi alkotásokról, a misztikus tudósok pedig a képalkotó miszticizmus létrejöttéről. Egy szó az irodalomtudósokhoz.
Irodalomtudós. Az irodalomtudós szerepkörben betöltött tanítást az S. Radonezsky-ről írók szemrehányást tesznek, akik irodalmi munkáikat neki ajánlották.
S. Radonezkiy életútjának megteremtésének és tiszteletének fő dzherelje az "Élet", amelyet 1417-1418 között írt Bölcs Epiphanius szerzetes tanítása alapján, és a 15. század másik negyedében egy hagiográfus alakította át ( a görög "agios" - "szent") Pahom Lagofet. Krim pracі Єpіfanії, Sergiusról meg van írva, sőt, még egy kicsit. A XIX. században az orosz egyház legnagyobb történésze, Y. Є. Golubinsky, elemzi és kronológiailag különböző életlistákat, megerősítve a litopisiv adatait, és maximális pontossággal igyekezett létrehozni Sergius legjobb életrajzi életrajzát. Szergijáig vezető útja V. O. Kljucsevszkij orosz történészt tűzte ki. Golubinszkijtól egy órára, az 1892-ben urochistává kinevezett szent halálának 500. napjáig a forma mögött és mélyen a zmist narisz mögött egy kicsi, alekskraviy-t készített a „nagy öregnek” szóló dedikációkkal. Ez az új képsorozat Sergius képét ábrázolja életében, megemlékezve a szó finom és ravasz művészéről - B. K. Zaicev íróról, aki száműzetésben dolgozott. A 20. században az írók alkották meg S. Radonezky képét művészi alkotásokban. Egyes borokban olyan, mint a főhős, másokban - mint az epizodikus hős.
Tanár. Yak bachimo, pochinayuchi mail. XV. században, ha a Bölcs Vízkereszt élete megírta, és S. Radonezky Donin-képe köztudottan tükröződik az irodalmi művekben. Kevés figuratív alkotást szenteltek a tiszteletesnek. Először is alkoss nekünk régi-orosz művészeket. Egy szó a misztikusokhoz.
Miszticizmus. A miszticizmus szerepét betöltő tanítás a „Radonezi Szergiusz sírjának védelme” (1420-i o.) pajzsról, „Radonez Szergiusz életében” ikonról (XVI. század) szól.
Tanár. Mintha misztikumot mondanánk, a fémjeleknél (kis jelenetek, ahol a központi alakok a kerület mentén elrejtve) az élet ikonjai a szent életének fő képét ábrázolják. Találjuk ki őket. "Csodálkozzunk rá az életünkre" - ahogy B. Zaitsev írta.
Vendéglátó osztály: A Yake im'ya-t a nép idejében kaptad? (Bartholomew). Hogy hívták Bartholomew anyját és apját? (Maria és Kirilo).
Tanár. Vízkereszt bölcsessége azt írja, hogy Bartholomew tudománya nem adatott meg. Vіn duzhe zatyaty i namagaєtsya, de nincs siker. Az elvtársak nevetnek, az apák sikoltoznak. Bartholomew csak sír és imádkozik. Éreztem a jóga imákat.
Vendéglátó osztály: Mi történt, mi változtatta meg annyira Bartholomew sorsát? (Zustrich egy öregemberrel).
Tsya podia ismerte jegyét a művész M.V. festményén. Neszterov.
A misztika rozpovidaє röviden a művészről, M.V.
tanár. Bula Bartholomew álmában, hogy Istent szolgálja, de nem kolostorban, hanem kolostorban. A Yakos borok hangoztatták az atyákat, hogy a kolostorba mennek inni. Miután megtudta ezt, az apa meghatottan áldotta meg Yogót. Az egyházi kánonok megóvták az atyákat attól, hogy megnyirbálják a gyerekeket, mivel maguknak akarták szentelni Isten szolgálatát. Ale Bartholomew nem jött ki a házból, mert szerette atyáit, hogy ilyen csapást mérjen rá.
Ha az apák meghaltak, Bartholomew zdіysniv álmát. Stefan testvérrel együtt, aki akkor megözvegyült, a bűz kiment az üres helyre.
Vendéglátó osztály: Ismerted a jógát? (Radonezs metróállomás közelében, Makovecs település).
Ale Stefan nem mutatja meg önzőségét és pishovát. Bartholomew, aki a 23. születésnapján herceg lett, Szergij nevet kapta. Sergiy egyedül maradt, két szikla egyedül él. Talán a legjobb dolog az orosz egyház híres történészének, Y. könyvében van megírva. Є. Golubinszkij.
Irodalomtudós olvassa el E.E. Golubinsky könyvének részeit. .
Tanár. S. Radonezky híre az egész Rusz földön elterjedt. És az emberek elkezdtek jönni az új elé, kérve, hogy fogadják el őket.
Osztálykérés: Hányan voltak az elején? (12 kiadás).
A bűz élt, ahogy B. Zaicev írja, "csak és suvoro". Régi ruhákat hordtak, gyakran éheztek. B. Zaicevnél azt olvastuk, hogy egyszer Szergiusz, 3 napja éhes, elment Danielhez kenyeret keresni. A tengelyről pedig a történelmi regények jelenlegi szerzője, D. Balashov ír „Az óra szele” című könyvében.
Irodalomtudós olvass el egy részt D. Balashov „Az óra szele” című könyvéből. .
Táplálkozási osztály: (Imádkoztak, sokat gyakoroltak, fontos fizikai munkát végeztek: fát vágtak, sejteket készítettek, vizet hordtak, kenyeret sütöttek, kézműveskedtek, könyvet másoltak, ikonokat írtak stb.)
Tanár. Sergius mindenkinek odaadta a fenekét, ahogy írja Epiphanius of Wisdom, buv másoknak, mint a „rabszolga vásárlása”. Vіn buv mіtsnoї termetű, erős fizikailag, buv csodás budіvelnik. A parancsolatok mögött vin virіzav derev'yanі іgrushka és їх gyermekek parafіyan osztása, yogo іm'yam povyazyutnak egy népi mesterség születése – a іgіvіv Posad elkészítése (fényképek bemutatása).
Sergius, a munkás számos figuratív művészeti alkotásnak szentelték. Íme a művészek festményei: N.K.Rerikh „Sergij, a Budіvelnik”, a nem hazai művész „Sergius tiszteletes és a testvérek a pékségben”, valamint M.V. Neszterov művész festményei.
misztikus felismerés rozpovidaє a triptichonról (három festmény, amelyeket egy vad ötlet egyesít) M.V.
tanár. Kolostor fig. Chentsi kezdett vimagati, így S. Radonezkiy apát lett.
Vendéglátó osztály: Ki ez az igumen? (Rektor, kolostor kolostor)
Sergiyt régóta várták, de hadd adjam fel. Tengely, ahogy írva B. Zaicev: „Nem lépem át a határt – adjuk át a jogot az egyházi hatóságok bíróságához. Alekszisz metropolita akkor nem tartózkodott Moszkvában. Sergius, a pishka két idősebb testvére között, miután a jógo közbenjáró, Athanasius püspök elé került Pereslavl-Zaleski .. Athanasius anélkül, hogy vagány megbüntette volna, hogy elfogadja az igumenstvo-t. Szergij már nem tudott egy pillanat alatt megmozdulni... Miután elvállalta a következő napon a papságot. És még inkább, ő maga szolgálta a liturgiát...”
Hang „Zolotoust János liturgiája” S. Rahmaninov („Augusztus és előrehaladó ectinia”).
Tanár. Ugyanebben az időben hangzott fel S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája”. Liturgia - mise - a legkeresztényebb liturgia. A Pіsnі a rítus fontos raktári része. Nem bőrszerzetes vezethette a liturgiát, csak egy pap, hegumen.
Gadalov művész festményének tengelye "Madarak virágai Szent Szergiuszhoz".
És most hallgassa meg az idézeteket B. Zaitsev „Radonezi Tiszteletes Sergius” című könyvéből a hős életútjáról.
Egy irodalomtudós felolvas néhány részt B. Zaicev "Radonezi Szergiusz tiszteletes" című könyvéből egy madárfészekről.
tanár. És a kolostort, akárcsak S. Radonezky elaludt, Szentháromság-Sergius Lavra-nak hívják (M. Dubovsky "Háromság-Sergius Lavra" festményét és a XIX. század közepének litográfiáját "Sergius-Sergius Lavra" mutatják be. kolostor, ha egy szerzetes a cellájában él, úgy él, mint egy remete.Oroszországban a nagy kolostorokat babérnak kezdték nevezni.borzasztó csata.Dosi Szergij csendes remete lett, teslea, szerény hegumen és megváltó, szent. Most egy fontos feladat előtt állva: áldás a tetőn... , ortodox...” – írja így B. Zaicev.
D. Donskoy áldásának epizódja az Ön útmutatója B. Zaicev könyvéhez. Nos, meg foglak hallgatni téged, mint a jelenlegi szerzőt, Yu-t.
Irodalomtudós olvasson el egy részt Yu. Loshchits „Dmitro Donsky” című könyvéből. .
Tanár. Radonezkiy Sergius élete elkerülhetetlenül véget ért az egyik újrameséléssel. Miután perekonavshis, scho vіn nem zmozі podolat gonosz a földön, vikoriniti nonszensz és nedolіki emberek, vіn esküt tesznek a zárra, és nі z kim soha nem beszél napjaik végéig. Nem számít, milyen hosszú volt, vіn, azt kell mondani, hogy mindenki hallotta a yogo, zatamuvavshi podikh, movchav. Movchav r_k, kettő, három, és így meghaltam a movchanok között.
Az Axis mi kitalálta S. Radonezkiy életének összes főbb szakaszát. És most nézzük a kérdést, ahogy a lecke csutkájára tettem fel: miért adtam hozzá S. Radonezsky képét az írókhoz és a művészekhez? (Vіdpovіdі khloptsіv).
3. Fejezd be az olvasó szavát!
A leckét pedig B. Zaicev szavaival szeretném befejezni: „Sergij Pivnocsi rejtett gyermeke. A hideg idő, a tetőablak és a nyugodt nyugalom, a halk szavak és a szent jogok harmóniája egyetlen képet alkotott az orosz szentről... 500 év után, rácsodálkozva a jóga képére, rájössz: milyen nagyszerű Oroszország. Tehát a szent hatalom adott. Szóval, rendet erővel, igazsággal élhetünk.
Megszólaltatni S. Rahmaninov „I. Krizosztom liturgiája” sorait – „Dicsőség a legjámborabb atyának”.
4. P_dbitya p_dbag_v lecke.
5. Házi feladat: írjon egy forgatag-miniatűrt "S. Radonezky testvérisége"
Irodalom
- Albetkova R.I. orosz irodalom. 8. évfolyam, M: Túzok, 2000.
- Balashov D. M. Szélidő / Római újság, 1990. 1. sz.
- Boriszov N.S. Szergej Radonezszkij. - M: Mol. őrök, 2002. - (Csodaemberek élete: Ser. biogr.; Vip.836).
- Boriszov N.S. Az első gyertya nem alszik ki... - M.: Movljav. őr, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Rozvitka movlennya. Orosz nyelv és irodalom. Alkoss ötletes művészetet. 8-9 osztály. - M: Túzok, 1999.
- S. Radonezsky élete és élete / Rend. V. V. Kolesova. - Örülök. Oroszország, 1991.
- Loshchits Yu. Dmitro Donsky / Roman-Newspaper, No. 9-10, 1989.
