A szamurájok útja a halál után ismert. „Attól tartok, hogy a szamurájok útja a halál

Ha a szamuráj hagyományokról szeretne beszélni, akkor a rozmov fő témája a rituális hasba hajtás - harakiri. A második kifejezés a seppuku. A padlóburkolatnak ez a csodálatos hangja megdöbbentette az európaiakat, hogy a szó változtatás nélkül gazdag világgá nőtte ki magát. Milyen módszerrel hódoltak a szamurájok az életnek?

A hagyomány csutka

A japán nyelvben a "harakiri" szót két hieroglifa jelöli: hara - "has alatt"і kiri - "rіzati, razporyuvati". A japánok maguk is vulgárissá tehetik a szót, és büdösek, hogy előnyben részesítsék az édesebben hangzó kifejezést - a sepuk. A Seppuku ugyanazokkal a hieroglifákkal van írva, amelyek harakiri, de fordított sorrendben (ha szaga van, kínainak olvassák). Nadalі mi vykoristovuvatimemikailag fontos tsey terminіn.

Pohodzhennya rituális seppuku dosi nem világos. Okremі vipadki viparovuvannya hasa taposott a nyugati suіdіv japonії - kínai. A korunkig jutott legnagyobb korai dokumentum, amely ezt a rituálét írja le, a VIII. század elejére nyúlik vissza. A „Hárim tartomány földrajzi leírása”-ból kiderül, hogy Omi istennő az emberét követve dühében hevesen karddal vágta az életét, majd a mocsárba rohant.

Hello istenek. Ami az embereket illeti, akkor a seppuku zdіysniv a rabló Hakamadare Yasusuke a 10. század példáján. Mivel a szamuráj elrabolta a szamarát, és nem fenyeget a hatalom, Yasukuke, miután megvágta magát, életben marad. A rabló kínja az egész zsákmányra nyúlt. Ezt a padlót régen benőtték a legendák, amit könnyű felszerelni, igaz, de ez csak sejtés. Ehhez fontos, hogy az első szamuráj, aki szepuk-cselekményt követett el, Minamoto Tametomo lett, akinek rituális önmegsemmisítését 1170-ben rögzítették a történelmi dokumentumok. Ott ez egyfajta Herkules volt a maga idejében, és három méteren át húzni egy íjat dozhin íjjal a jógóra, nem tudott öt szamurájt alvó zuzisokkal felcsavarni.

A szigeten, miután a Vignanna erős emberét megváltoztatta, Gosirokava császár szamurájokat küldött Taira házába. A közeledő hajókon vitorlázva Tametomo először zavarba jött, hogy nem bánthatom őket. De ahogy néhány hajó közeledett az öreg szamurájhoz, és nyilat lövöldöztek az egyikre, mintha az a vízvonal alatt törné le a hajó oldalát. A hajó azonnal elsüllyedt, és ugyanakkor háromszáz harcos volt a fedélzetén. A megelégedettség után Tametomo tőréleteivel pusztít a budinok, derozpornál, miután maga rakta le a seppuku hagyományának csutkáját.

Jelenleg a seppuku folyamata már szélesebb, mint Japánban. Az 1156-os sorsot leíró „Hogen monogatariban” Uno no Tikahiro szamuráj találgat, amely olyan gyorsan tele van összefonódásokkal, hogy nem fogta el a kardot, így élve szétszakadhat. Otzhe, tsey hívja buv mindennapi szamurájok.

Viyna Gempei

A naschadkіv klasszikus szabványa a sepuku volt, amelyet Minamoto Yorimasoy vezetett be a csata órájában, Uji 20 chervnya 1180 roku órájában. A Taira és Minamoto klánok közötti gempei háborút elindító csatában a katonai Minamoto vereséget szenvedett egy számbeli fölényben lévő ellenségtől. Ha a csata eredménye nyilvánvalóvá vált, a Minamoto Yorimasa klán katonai vezetője fellépett a bedoin templomhoz, és amíg a kék ég áradt az ellenségre, miközben előrenyomultak, tapsoltak a halálos virshinek, és felírták őket a harci hinta. Utána tőrt a gyomrodhoz és körkörös mozdulatokkal felhasítani.

Ebben az órában tömeges önpusztító cselekményt rögzítettek. A Dan-no-Ura-i tengeri csata órája előtt a Taira klán szamurájainak parancsnokai csapataik ellen harcolva a víz közelében elkezdték bevetni magukat a hajókba. Tsikavo, hogy Tokuka, Taira Kiemori özvegye, Antoku kiskorú császár nagyanyja tette először magára a kezét. Ha a Taira zászlóshajót felrobbantották a Minamoto hajók, Tokuka egyik kezébe vette az onukot, a másik kezébe a szent birodalmi kardot, és átvetette magát a fedélzeten. Mögöttük a császár anyja eltaszította a vizet. Azóta elterjedt az önpusztítás a Taira oldalán. A hűség kedvéért van, aki egy másik kis köntöst vett fel, van, aki horgonyhoz kötve, és van, aki a víz mellett strobogta, és egy kupacot szorít.

Csúszó tisztelet a cikavu különlegességnek. A gempeji háború időszakában mindkét fél képviselői ismételten önpusztítást követtek el, ugyanakkor a minamotoi szamurájok feltépték saját gyomrukat. Valószínűleg ez a hagyomány Japán hasonló régióira volt jellemző, és legalább a 13. században kiterjedt a járások régiójára is.

senspuku

Miért vált el hirtelen így a szamuráj az élettől? A doslidnikek általában azzal magyarázzák, hogy félnek egy szamurájtól, hogy roncsokkal takarják el magát. Miért lehetett beszennyezni a rágalmazást? A számháborúk órái alatt a szamurájok a csata után mindig kivonultak a csatatérről. Nincs kedves dzherel, mintha arra emlékeztetne, hogy a sereget megverték és teljesen elpusztították. Ismerve az ütéseket, a szamuráj felkészült rá új csata. A bűzt többször is telibe húzták, de їhnі dії egy európai középosztálybeli mentalitású embernek, csak értéktelen látványt nyújtottak. A „Mese Taira fülkéiről” cikkekkel van áttörve, ha a szamuráj foglyait annak a dzsentri viselkedésére vitték, aki elvette őket a foglyoktól, és az első jókor jógót vezettek. Nem kiáltom a Povisti szerzőjének az iszonyatos vihart: számára nyilvánvaló, hogy a másik hősnek megfordult a szerencse. Részben labdák és menj az ellenfél pultjához, és a serpenyő áldása. Otzhe, a fent említettek mindegyike, még ha dicsőséges öntet is volt, de nem törődött a rágalmazással.

A szerző véleménye szerint a seppuku fő oka Imai Kanehiri, Minamoto Yosinaki vazallusa és nevelőtestvére szavaiban kereshető, akivel a serpenyőjéhez fordult, ha az awazui csata utáni 1184-es bűzt eljátszották, a bűz kétfelé vélekedett éles eszű szamurájban:

„Milyen dicsőséggel nem borítottam magam harcossal a közelmúltban, a távoli múltban az örök mészárlás hanyatlássá válik számára, mintha éktelen halált halna! Uram, fáradt vagy. Szakítsd fel a hadseregedet. Az ellenségek sorra támadnak ránk, és te egy értéktelen, egyszerű bérlő kezébe kerülsz!

Ezt követően Kanekhir elküldte Yosinakot a legközelebbi haihoz, és magát is, hogy adjon a serpenyőnek egy órát a sepuk beállítására, megtámadva az ellenséget. Tehát a szamuráj kirabolta seppukut, hogy soha senki ne dicsekedhessen azzal, hogy jógot vezet a csatában. Yosinakának azonban nem volt esélye a szepukra. Átugrott a rizsföldön, megfordult, azon tűnődve, hogyan harcol Kanekhir, és ugyanabban a pillanatban egy álruhás nyílvesszővel megölték. Imaї, bachachi, az a yogo serpenyő meghalt, kardot ad a társaságához, és új lóra száll.

Sokotsu-si

A seppuku hagyomány továbbfejlődése az Onin-háború órájában, és különösen a Sengoku Jidai-korszakban (a 15. század másik fele - XVII. század eleje) vette kezdetét. Egész órára, a fentebb említett okig, a csendes önpusztítás hozzáadódik ( sokotsu-si), önpusztítás mint tiltakozási forma ( cansi) és az önmegsemmisítés a serpenyő halála után ( dzyunsi) .

Sokotsu-si egy szamurájnak tűnik, aki miután felismerte a vereséget a csatában, vagy nem valószínű hibát követett el. Ezzel a borral pokoli lángot gyújtunk magunknak. Az önpusztítás legtöbbször spontán módon zajlott a drámai színfalak mögött. A sokotsu-si legextravagánsabb feneke egy legendát idéz elő Togo Sіgetikről. Ez a szamuráj nem bolond, hogy egy ilyen kastélyt zahopit, és miután élő csalival büntette magát, a birtoka tetején, lovon ülve, azzal az álcával, hogy megöl egy várat, amelyet nem vettek el.

Az egyik leghíresebb sokotsu-si Kansuke Yamamoto önpusztítása, akinek életét a csodával határos módon mutatja be a Hiroshi Inagaki által rendezett „Samurai Ensign” című film, amelyet Yasushi Inoue regénye után forgattak, valamint a híres sorozat ugyanaz a név. Tse lett a negyedik Kawanakadzimi csata órája 1561. augusztus 18-án a Wesugi és Takeda klánok között. Yamamoto, aki Takeda Shingen húsz tábornokának egyike volt, aki kidolgozta a harctervet. Ennek a tervnek megfelelően a Takeda hadsereg kicsi ahhoz, hogy kivegye Vesugi Kensin fegyveres seregét, amely a dombokon volt. A csata napján azonban minden rosszul ment, ahogy Yamamoto gondolta. Uesugi, miután tudomást szerzett a kémekről az ellenség kerülő manőveréről, miután egyes részekkel és egész seregével legyőzte őt, elragadtatva zuhant Takedi hadseregének azon részére, ahol Singen tudta. A 8000 tagú Takedi csoportot 12.000 Vesugu harcos támadta meg. Maga Singen a középső égnek dőlt. A jobb oldalon a tábornokok párharca alakult ki, Vesugi Kenshin, a teljes védekezésben Takeda Shingen pedig felállt, és csak harci ütéssel védekezett. Kansuke Yamamoto, aki magát a fő bűnösnek tartotta gazdája vereségéért, Vesugi ashigarujához (pikhotintsiv) rohant. Miután elvitték a sebesültek számát (a yogo tili csata után közel 80 sebet kaptak), és nem tudta folytatni a küzdelmet, Kansuke belépett és eltalálta a sepukut.

Nem Ale Yamamoto Kansuke volt Takedi egyetlen parancsnoka, aki megalkotta annak a napnak a levét. Szó szerint egy spratt hvilinért, utána pishov a 87 éves Morodzumi Masakio, aki Singenu unokatestvére volt. A kialakult helyzetet új rohamként okolta, és bár nem volt hibáztatva, Morodzumi meghalt a mirkuvan katonai becsület kedvéért. Az események ezen fordulatának tragédiája abban rejlik, hogy Takeda seregének újabb fele utolérte a csata hónapját, és dél előtt Singen veresége győzelembe fordult.

Mensh vіdomy, de nem kevésbé drámai aktus sokotsu-sі vіdbuvsya 1868-ban roci, pіd hіyny Bosіn. A Meiji-restauráció után a szamuráj klánok továbbra is támogatták a Tokugavi sógunátust. Akár 30 000 katonát küldtek az Aizu klán ellen. A Viyska Aizu 2700 mozgósított falusi lakosból és 380 szamurájból alakult. Az egész hadsereg chotiri karámokra oszlott: a Kék Sárkány (36-49 éves katonák), ​​a Chervoniy Gorobets (18-35 éves), a Fekete Harcos (50 éves és idősebb) és a Fehér Tigris ( 16-17 éves drogos). Zagin fehér tigris maw a tartalék szerepében. 1868. július 7-én, az Aidzu Viysk évében az Inavasiro-tó fehérjei megtörtek, és a következő napon a Fehér Tigrisek beszálltak a csatába. Bachachi, hogy a bűz ellenáll a számbeli fölényben lévő ellenségnek, a fiatalok elkezdtek előrelépni. A metushni vіdstupu 20-ban a Sinodi Gisaburo parancsnoksága alatt álló Fehér Tigrisek el tudtak menni az elvtársakhoz, de a mіstsevostі csodálatos tudásának csodái vіdіrvatisya vіd resleduvachiv. Imori tüzéből, ahol a fiatalok bujkáltak, jól látható volt az Aizu-Wakamatsu kastély. Ebben az órában a hadsereg csapatai rohamra indultak. Tekintettel arra, hogy a kastélyt már elfoglalták, két tucat Big Tigris ütött egy sepukut. Tehát, akárcsak Yamamoto Kansuke bukásában, a sokotsus is óra előtt volt: a várvédők megrohamozták a várat, és a behatolás még három hónapig tartott.

Ne kezdje a sokotsu-si boulo po'yazane-t az életből való jó kilépéssel. A ganebnic stratégia tiszteletreméltó alternatívájaként a vipádokat taposták, ha önpusztítást végeztek a szamurájokkal. Például Sasa Narimasa, Toyotomi Hideosi vazallusa, zdiisniv seppuku a serpenyő rendeléséért ezután, mintha nem futott volna be a rábízott területre.

Néha a prófétai parancsnok önpusztítása senkinek sem jutott eszébe a békeszerződés megkötéséről. Leginkább a Toyota Hideókhoz menjen. 1581-ben a Rotissian Hadsereg elfoglalta Totori várát Inaba tartományban. A védők közel hét hónapot töltöttek. Ha az összes készletet elvitték, fűvel borították be, amely a kastélyban úgy nőtt, mint a holt kövek, és magukkal hurcolták, hogy kannibalizmust ösztönözzenek. A helyőrség parancsnoka, Kikava Tsuneiy, vvazhayuchi, mi mást javítson az opirnak, aki nem a városban van, miután felépítette a kastélyt. Khideosi zazhadav, shchob Kikava és két jógo segítő készített egy sepukát. Halála előtt Kikava írt egy szinoviális lapot, amelyet a mai napig megőrzött:

« Több mint kétszáz napig harcoltunk. Nincs több ennivalónk. Tisztelem, hogy segítek népemen a halálommal. Nincs semmi fontos, a családunk becsülete».

A vár területén régebben emlékművet állítottak a vitéz szamurájoknak.

1590-ben, a Hodze klánnal együtt fekvő Odawara kastély átadása után Hideosi kapzsi volt, így a klán feje sepuku volt, a yogo spadkoєmtsі pedig visszakerült a szőlőbe. Így a középosztálybeli Japán egyik hatalmas klánja aláásásra került.

Cansi

A seppuku másik látnivalója a bulo kansi volt. És itt a szamuráj tiltakozása az önpusztításra való törekvésként szolgált. Kansі zustrichalos gazdagon rіdshe, nizh sіkotsu-sі, prote, mabut, a nagyobb világ ömlött a podia fejlődésébe.

A konzervdobozokkal kapcsolatos egyik első talány a gempei háború idejéből származik. 1184-ben a Minamoto klán klánjai belső konfliktussá váltak Minamoto Yosinakoyu Kiso presztízsén és Yogo, Minamoto Yoritomo unokatestvére között. Yoritomo serege megtámadta Kiotót, és ezzel egy időben találkoztak Kisóval. Utcai harcok törtek ki a város közelében. Yosinaki előtt harangokkal és síppal uralkodtak a csata fejéről, de Kiso hallani sem akart semmit, a szerelmi levegőbe ment. Aztán az egyik jógó szamuráj egy sepukot készített egyenesen az ajtóból a gazdája többi részére. Csak azután, hogy Yosinak részt vett a csatában, jak lett a maradék számára.

Kanshi, zdіysnene Hirade Kyohide, Japán egyesülésének egyik legfontosabb tényezőjének tekinthető. Kyohide Odi Nobunaga egyik vazallusa volt, aki miután a tizenhetedikben (egyéb tiszteletdíjakért a tizenötödikben) apja nevében kiesett a hatalomból, anélkül hogy kellő tiszteletet tulajdonított volna földjei kezelésének, hajlandó volt menjen az elégedettségre. Virniy vazallus sokáig próbálta kibékíteni gazdáját, és gazdag marih minták után egy papírlapot írt, ismét a klán fejének kötéseire mutatva. Ezt követően Hirade Kyohide megölte a seppukut, ami erős ellenségeskedést küldött Nobunaga felé. Oda Nobunaga megváltoztatta viselkedését, és Japán három egyesülésének egyikévé vált.

Irodalom:

1. Iskanderov, A.A. Toyota Hideos / A.A. Iskanderiv. - M: Nauka, 1984.
2. Mozheiko, I.V. 1185 / I.V. Mozheiko. - M: Nauka, 1989.
3. Egy történet a Taira standokról: e-reading.club.
4. Rubel, V.A. Japán civilizáció: hagyományos felsőbbség és szuverenitás / V.A. Rubel. - Kijev: Akvilon-Pres, 1997.
5. Sato, H. Szamuráj: történelem és legendák / Hiroaki Sato. - Szentpétervár: Eurázsia, 2003.
6. Sinitsin, A. Yu. Szamuráj - a nap országának arcai, mit tegyek. Történelem, hagyományok, kultúra / A.Yu. Sinicin. - Szentpétervár: Paritás, 2007.
7. Turnbull, S. A szamuráj kódexe. Vihovannya harcos/S. Turnbull. - M: Eksmo, 2009.
8. Turnbull, S. Szamuráj. Viyskova története / S. Turnbull. - Szentpétervár: Eurázsia, 1999.
9. Hogan monoton. Mesélj nekem Rocky Hoganről. - Szentpétervár: Giperion, 1999.
10. Yamamoto Tsunetomo. Hagakure (levélnél kötve): pinegin.com.
11. Kure, M. Szamuráj: Illusztrált történelem / Mitsuo Kure. - London: Compendium, 2001.
12. Otake, R. Katori Shinto-ryu: Harcos hagyomány / Risuke Otake. – Koryu Books, 2007.
13. Turnbull, S. Kawanakajima 1553-64: Szamuráj hatalmi harc / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2003.
14. Turnbull, S. Samurai Commanders (1): 940-1576 / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2005.
15. Turnbull, S. A szamuráj forráskönyve / Stephen R. Turnbull. - London: Arms & Armour Press, 1998.

Az élet mind hamis.

Csak egy igazság van

Az első igazság a halál.

A "Prihovany a levélben" című filmből

Bölcs pillantás

a halál között...

Mykola Roerich

Povnistyu vydkinte buttya és nebuttya, és ismerje meg az Igazságot, mintha az obomért harcolna.

Hosszú-qi

állhatatos,

Legyen halott

Légy teljesen halott -

Azt dolgozom, amit akarsz.

Minden jó lesz.

Bunan

A mennyország törvényei könyörtelenek – nem folyhat beléjük, nem tévedhet el.

"Szentháromság"

A halálfélelem a félelem közepén áll.

Az alapháború útja a halálfélelem enyhítésére.

Yagyu Munenori

Mi elpusztult b, yakbi nem halt meg.

Vislav Spartans

Az élet nem lett volna olyan lélegzetelállítóan szép, mint a jakhalál nem lett volna az.

Niglibshi életproblémák a halál táplálékával kötve.

Yukio Misima

A valóság azonban a határvonalon mutatkozik meg. És élni, élni, részt venni az igazságban azt jelenti, hogy meghalunk.

Yukio Misima

Aki megérti a halált, hagyja a halált. Kezded megérteni, mi több a halálért.

Az embereknek sok dolguk van, amit nem tudnak...

Az alapelv, amelyre egy harcost nap mint nap ráláthatunk, hogy azt mondjuk: élj és halj meg megfelelően a szamurájok útján.

Hagyja, hogy kövesse a Way a szamurájok és dormuyuchis szamuráj parancsolatokat, én nélkülözve znehtuvav az életemet.

Yamamoto Tsunetomo

A szerencsétlenség bajusza hasonlít arra a tényre, hogy a harcos nem emlékszik az egész órára a halálról.

Daidoji Yuzan

Mint egy szamuráj, mindig csodálkozz a halál álarcában, nem leszel a beszédekhez kötve, és nem leszel csodaember.

Daidoji Yuzan

Kevesebb, mint a halál előtt, megfelelő emberré válhat.

A szamuráj halálának ötlete a barkácsolás fő pusztító ereje. Meg kell tanulni, hogyan lehet felemelni a halálból a kegyelemmel teli esszenciát, és elfojtani és gyakorolni önmagát.

Yukio Misima

Egy szamuráj számára a halál. Micsoda békés korszak nem lenne, amikor szamuráj él, a halál a fő pusztító ereje, és mivel a szamuráj fél attól, hogy egyedülálló a halálban, te megszűnsz szamuráj lenni.

Yukio Misima

Hogyan lehet rácsodálkozni egy szamuráj lelkének mélyére.

A háború útja – szerelem ("változtatás") a halálig.

Miyamoto Musashi

A szamurájok útját napról napra gyakorolhatjuk a halállal.

Yamamoto Tsunetomo

A szélesség Útját követni azt jelenti, hogy ma így élsz, már meghaltál.

Yamamoto Tsunetomo

Mint egy shchoranka és egy este, amikor felkészülsz a halálig, és úgy élsz, mivel a tested már meghalt, helyes szamuráj leszel.

Yamamoto Tsunetomo

A halál jó pillantása segít az életben. Annak ellenére, hogy ma életünk hátralévő részében azokról a gondolatokkal élünk, amelyekre talán életünk hátralévő részében gondolunk, emlékezünk arra, hogy gyermekeinket az öröm és a boldogság inspirálja.

Yukio Misima

Oskіlki halál zavzhdi megbízott, szükséges jelenteni zusil és negatívan jár el.

Yamamoto Tsunetomo

Ha úgy gondolja, hogy a mai nap az egyetlen nap az életében, akkor nem próbálja ki a jógát a tűzrakásnál.

Ljudina, mintha szamuráj lett volna, függetlenül attól, hogy nem tudott róla, bűnös, hogy emlékszik arra a pillanatra, ha valakinek a fonala elszakad, és meghal. Mi van, ha az ember nem volt értelmes és krasnomovna, hiszen élete hátralévő részében annyira nalyakana, hogy elkölti az eszét, és dicstelenül elkábítja a halálát, bajusz її sok jó viselkedése komor a cim előtt. Az emberek törődnek az ilyen személyekkel, és a költségek a legnagyobb rágalom.

Daidoji Yuzan

Annak ellenére, hogy az ember meghalt, a zhalugіdna halál a legjobb dolog számára.

Zustrichayuchi halál, győződjön meg arról, hogy Ön zustricchaete її teljes készenlétben.

Yamamoto Tsunetomo

Egy szamuráj tud írni a bátorságáról. Vіn bűnös zavzhdi buti vykonaniya rіshuchostі meghalt egy fanatikus.

Yamamoto Tsunetomo

A szamuráj nem hibás hazugságban, sem a szívében, sem a szívében, ha meg kell halni, a megfelelő szamuráj a halált okozza még nyugodtabb állapotban, halkabban. A szamuráj tengelye úgy néz ki, mint egy közember.

Mito Mitsukuni

Ha az élet egyenlő a halállal, engedd meg mindenkinek, aki negatív halállal fordult. Akinek nincs semmi összecsukható. Vedd a kezedbe és menj tovább.

Yamamoto Tsunetomo

Mintha az ember hírnevét nem rágalmazná semmi, és nincs választási lehetőség, élni vagy meghalni, jobban élni tovább.

Yamamoto Tsunetomo

Akinek jó meghalni, jó élni. Ljudina, jó, ha belehajtod magad, nem rezdülsz meg semmilyen helyzetben, és csodával határos módon megszabadulsz magadtól a legnagyobb bizonytalanság pillanatában.

A halál mindent előre lát – kicsiket és nagyokat. A halál kísért, nem hívja azokat, akik felkészítettek előtte. De nem minden ember van felkészülve a halálra. Azonban elég erős vagy ahhoz, hogy azt gondold, mindent túl fogsz élni. Tse bevezetni Ománba, te és mások. A halál felkúszik hozzád, először te tudsz róla. Zustrichayuchi halál, győződjön meg arról, hogy Ön zustricchaete її teljes készenlétben.

Yamamoto Tsunetomo

Zokogjon, hogy helyesen haljon meg, az ember bűnös először mindenért, amiért mélyen megérti, miért és hogyan halhat meg.

Örülj az életnek, aztán légy egészséges, légy olyan, mint egy újatka.

Nincs lehetőség egy életet többre, lejjebb építeni, az egyetlen lélegzet létrejöttéhez szükséges.

Egy harcos számára nem az önmagában való halál a fontos, hanem a bátorság, hogy meghaljon, legyen az a te akaratod.

Az önpusztítást a keresztény civilizáció élesen elítélte, Japánban éppen ellenkezőleg, dicsérték és felnagyították. Az önpusztítást az ember akaratának utolsó és talán legfontosabb cselekedetének, az élet legszebb napjának tekintették.

A halál apologetikája lehet élet emberek jak negatív bik, pozitív vagyok. Úgy tűnik, hogy a végletekbe esni egyfajta ostobaság. A bölcs ember mindig megmenti a féltékenységet. Zayve chiplyatisya egy életre - ez azt jelenti, hogy bojaguzlá válj. Egy másik véglet egy túlvilági „könnyű” halálozáshoz, ami az irracionalitás között van.

Harcosok kellenek buti főzés halj meg, hogy vendégszeretően élhess, ragyogó tekintettel, levetve szemedről a butaság fátylát, mely minden félelmet kelt.

A halál a filozófia megfelelő pontja Busi-Do, jak közvetlenül hívja kihagyni a halál gondolatán keresztül, mintha egy prizmán keresztül, minden gondolatod ilyen.

Tisztelet, gazdag szamurájok, akiket ideológusoknak nevezhetünk Busi-Do, meghaltak és egy törékeny vіtsi szellemében jutott eszembe, nem annak, aki bojaguz volt. A bűz mindig halálra kész, ehhez sokáig éltek, éltek nyugodj meg a lelkedben a vilnaiak büszkeségével.

A bűz erős és bölcs lett, erre elfojtotta a halál gondolatát, ötlet, hogyan lehet abszurdá tenni az emberek életét. A halál gondolatának leküzdésével a bűz még békésebb lett, a bűz pedig az öntökéletesedésre épült, ahogy csak az adatik meg, aki saját tanúságtételére győzte le a halált. a tsyumuban Busi-Do.

Yakos pan megkérdezte Musasit:

Mit jelent a "Thylo Nemov Skele"?

Musasі vіdpovіv:

Légy simogatás, szólj a tanáromnak, Terao Ryumasuke-nak, hogy hívjon.

Ha megjelenik Terao, Musas zvelіv yoma negainoly egy hasrózsával vet véget az életnek. Terao már fogta a kardot, de Musas jógázott, és így szólt a serpenyőhöz:

Az Axis scho a "Thylo Nemov Skelya".

Bőrenyhítés Brama of death bízott, a vіdstanі kisebb, alsó része a haj. A harcos nem feledkezik meg róla. A halál közelsége pedig egy harcos számára a legfontosabb ösztönzés arra, hogy minél többet és nagylelkűen éljen.

Kevésbé gyáván suttogni magában, és igazat mondani azokról, akik meghalnak, de nem érik el a célt, azt jelenti, hogy meghalunk, mint egy kutyahalál. Zrobiti helyes választás ebben a helyzetben a "chi" gyakorlatilag lehetetlen.

Yamamoto Tsunetomo

Rozmirkovuvati a közelgő másnapi halálról. Ma, ha a lélek és a test megpihen a nyugalomban, mirkuy (mutasd meg magad) ezekről, hogyan szaggatják szét testedet nyilak, kuli, kard, és írd le ezekről, hogyan viszed el a forrongó tengert, azokról, hogyan dobnak a tűzre, azokról, hogyan halsz meg egy földrengésben, azokról, hogyan dobod le magad egy magas szikláról, hogyan halsz meg egy betegség, vagy egy robos sepuku, hogy inni a halott serpenyőd mellé. Ma hibáztatás nélkül halottá teheti magát.

Yamamoto Tsunetomo

A halál útja a következő: az embernek joga van békésen meghalni, mintha élete napján megfosztották volna az ehhez vezető úttól.

Daidoji Yuzan

Függetlenül attól, hogy milyen sorrendben kell meghalnia, a Harcos nyugodtan és megbánás nélkül megmentheti a halálát.

A halál a napi kilépés kezdete. Vannak, akik sokkal fontosabbak, de meghalnak. Yakshcho vikonannya súlyokélnünk kell, élnünk kell, fontos élnünk.

A szamurájok útja – tse usamered razuminnya, hogy nem tudod, milyen támadó milícia lehet veled. Ezért van szükség éjjel-nappal, hogy elzsibbadjon a könyörtelen időjárás bőre.

A peremoga és a vereség gyakran a swidkoline berendezés közepén rejlik. Ale, ugyanakkor nem számít, hogy eltűnünk, nem számít - kinek elég meghalni.

Domagatisya meti szükséges, hogy inspirálja, hogy vipadku, mint tudod, milyen mondások. Akiknek nem kell sem bölcsesség, sem technológia. Egy jó szamuráj nem gondol a győzelemre és a vereségre. Vin félelem nélkül az elkerülhetetlen halál felé veti magát. Ha magad csinálod, álomba zuhansz.

Yamamoto Tsunetomo

Valóban egy irgalmas ember örökké zavartalan, її semmiképpen sem találhat barátot, semmi sem rombolhatja le a її szellem hűségét. Vin a csata végén hidegvérűvé válik, néhány szerencsétlenség esetén a bor megvilágosodik. A földrengések nem inognak, és nevetnek a vihar óráján.

Úgy fojtogatjuk magunkat, mint egy igazán nagyszerű ember, mintha a halálos égből vennénk át az önuralmat; Tim, aki a legfenyegetőbb vagy alvó dalok elméjében verseket épít fel a halál előtt.

Inadzo Nitobe

Minliv részesedése. Az istenek akarata egy halandóhoz van láncolva. Hallgassa meg a szamuráj szellemének hangját a csavart whilinben:

– Meg tudod javítani a hіbát, mint egy gyenge nő?

Nehézség követni a férfiasság és a jóság hangját, hogyan kell megmondani egy arcot.

Csak akkor leszünk alaposabbak, ha a katonai miszticizmust vallási aláírják. A háború vallási miszticizmusa elpusztíthatatlan lelki alap.

Ne kortyolgass az életért, több mint rövid mulandóság, ha homályosan töltjük az időt, szégyelljük magunkat az élet pazarlása miatt, ez csak bocsánat az ismeretlenért. Gondolt a halálra rab vіlnim.

A zen buddhizmus prédikátorai úgy tűnik:

"Hogy akarsz élni jog szerint, a csutkán kell meghalnod." A halál gondolatának előidézése minden érték mélyreható újraértékelésére. Ljudina egy másik lesz.

Egy terv szerint meghalni azt jelenti, hogy egy másik tervben születünk. A vonal a buttyam és a nem buttyam vіdsutnya között, Nebuttya є buttyává válás, buttya є nebuttyává válás, és mindent összességében vesznek є vіchne ruh a tökéletességig, abszolút értelemben elérhetetlen, de milyen életet nehéz élni. A férfiak minden órájában ezt a filozófiát követték.

A régiek az élőket - mandriving -nek, a holtakat pedig forgásnak nevezték.

A halál visszafordult, hozzám jöttek a csillagok, ha születtek.

Észrevetted, hogy volt-e félelem attól, hogy nem léteztél nemzeted előtt?

Miért félsz megfordulni, jöttek a csillagok?

A halálfélelem olyan sajátosság, amit csak az emberek pillanatában lehet hibáztatni: ha hús, akkor köztudott, hogy nincs biztonságban a halál.

A halálfélelem feltárása olyan, mint ami az embereket közvetíti. A hústól távol állva először érzékelheti a halál hatalmát.

Ebben a rangban az ember a halálfélelemben megvallhatja neki a félelemnélküliség igazságát. Ennek a területnek a legmélyebb értelme abban rejlik, hogy az ember saját valódi lényege felé fordul, mintha megpróbálná megváltoztatni népét.

Yukio Misima

Ha az emberi test hajója eltörik, üresen, mint egy új, megfordul a Nagy Üresnél.

Az ember halála hasonlít a betegséghez, amely óceánná változik, amely її-t szült.

Úgy tűnik, a buddhizmus prédikátorainak két leglenyűgözőbb pillanata van: megérteni, hogy nincs halál, és hinni Buddha természetében.

A szamuráj akarata nem rombolható le beszédek segítségével. Mert az akarat a Szellem elsőbbségét állította fel az inert anyaggal és a nem gondolkodó testtel szemben.

A test halála nem a Lélek halála.

Az ártatlanság szelleme.

Nem a test halála fél, hanem a szív (Lélek) halála. Ha tudod, hogy a szív nem hal meg igazán, akkor ezen a világon nem marad semmi, amitől félned kellene. A rishuchist elpusztíthatatlanná válik. Ebben a pillanatban érezzük a mennyország büntetését.

Osio Heihachiro

Ha belegondolsz, akkor megérted, hogy a világnak nincs jó beszéde, esküdni lehet rá. Irreális mіtsnimnek lenni, de még inkább. Ha kötődik a formához, például a testhez, akkor jön a halálfélelem. Valóságos, egzisztenciális, halhatatlan, örök. Minél inkább kapcsolatban vagy az igazi Valósággal, annál gyengébb a halálfélelem.

Warrior vіlny vіd nadіy, hogy a félelem.

Mintha a Buddha búcsút vett volna szeretett tanításától, amelyet virushiv prédikált a távoli, vad törzsek által lakott vidéken. Zvіdti nіhto nem fordul vissza élve.

Vladika Buddha alvási jóga után:

Nézze, talán megöl, mint az utódait, hogyan fogadja?

Dekuvatim neked és їх...

Mint büdös bennem, bűzlik bennem az életben, amelyben kegyelmet kaphat.

Todi Buddha azt mondta:

Most már mehetsz, ahova csak akarsz.

póló - vilny...

A halált megelőző pillanat a hit próbája, az ember próbája.

A halált tekintve az élet többi pillanatában a gondolatoknak különös értelmet kell adni annak, hogy az ember életében a halál pillanata a legfontosabb, és az újjászületés kezdetén vírusinjekcióra számíthatunk. .

A halál utolsó pillanatában a viselkedés az igazság pillanata és az akarat cselekedete, maga a halál csak egy megtört lap az élet befejezetlen könyvében, fül és fillér nélkül.

A szamurájok mindig is tisztelték magukat az akaratuk miatt, hogy erre az oldalra forduljanak. A bűz rácsodálkozott a tsiu-ra, mintha egy nagyobb, végzetes végzet, tehát egy éneklő szabad akarat, stverzhuyuchi pillantása volna, hogy az akarat a karmi ura.

Lehetetlen megszakítani az élet körforgását, ahogy a vizet sem.

A karmi fonalát nem lehet megszakítani – verejtékkel megeszik. Dzherelo іndivіdualnogo flow zhytєvoї A nyomorúság hatalma, kevésbé valószínű, hogy a Szellemnek abban a másik formájában magával ragad (újjászületik).

Tájékoztatni magát az izzadságról - a fenék fő oka -, hogy ismerje a Lélek fegyelmét. Ez adja a szamuráj életének a legerősebb késztetést, hogy harcban megállíthatatlanul és a halál előtt rettenthetetlenül rabolja ki Yogót. A szamurájok szelleme legyőzhetetlen és ismeri a jógát...

A szamuráj bűnös az emlékezés örökre, hogy a bor soha nem volt narodzhuvavsya és soha nem halt meg, ez kevesebb volt, mint látni az egész földet ... A szellem fúj, de akarom!

A szamurájok útja polagaet u svіdomlennі úgy gondolja, hogy a halál szabadság.

Egy szamuráj számára a halál a nagyobb harmónia alapelve, van spirituális erő, a szellemi ártatlanság fellegvára. A halál soha nem fog bántani. Vona maga segít a szamurájoknak a Yogo Way követésében.

A jobboldali szamurájnak marad az új vad tehetetlenség, a reménytelen tábort pedig elborítják a szamurájok.

Esetleg tehetetlenség és kilátástalanság és még élénkebb élmény, amit gyakran látnak az emberek és a szamurájok. A világban élünk, de korom viprobuvannya - tehetetlenség és butaság a gazdagok szemében, az élet együttélése, a halál diadala. A halál előtti tehetetlenség tudata több ember számára tesz lehetővé akarat és erőt a Viri szellemének.

Egy szamuráj számára nem számít, ha Meg fogunk halni, még ha mindannyian meghalunk is, az óra kevesebb, mint egy illúzió. A szamuráj mindig a saját erejéből tudja, hogy így éljen, hogy lehet, a nibi bor halhatatlan. Ha eljön a halál, nincs értelme.

Egy helyes harcos bármi ellen fel tud állni, hogy megteremtse a saját támaszát egy üres harc felépítéséhez. Én, ránézve, továbbmentem, a mennyországba vezetve...

Ha az életben a bőrhatás a kötelező jegy gyakorlataira irányul, az élet különösen érzékeny lehet. Bőr vchinok maє znachennya i svіy eredményt. A szamuráj előremegy élete végéig, menet közben meghal, beteszi a lábát egy új horgolásra, és mosolyog: megnyeri maga előtt a Napot.

A halál a csúcs, az élet legnagyobb pillanata, egy új élet kapuja. A szamuráj bűnös, hogy sugárzó hozzáállással a halálba megy, tágra húzza a szemét, és nem néz be, a lélek abszolút szilárdságát és a gondolatok tisztaságát viszi a világ többi részébe. Vіn іk nіhto іnshіy іn svitі maє buti készülünk a halálra, és szeretettel állunk eléje.

Szamuráj Volodye mindenkinek az egész világon. Vіn vіlodiє zhіttya і halál, voіn іn і a megfelelő ember іt egy jó ember.

A rettenthetetlenség a Valóság a háborúért megértésének egyik módja. Tse a lélek jógájának létezése.

A rettenthetetlenség lelki szabadságot ad.

A különlegesség szuverenitásának egyedüli biztosítéka a rettenthetetlenség.

Szuverén - azt jelenti, vilny.

Vilniy jelentése: uralkodó.

Csak a rettenthetetlen ember szabad.

Halálra való hajlandóság egy szabad ember életének megteremtésére.

A halálfélelmet dédelgetik az emberek. A harcos a halálfélelem miatt dühös.

A halálfélelem a köldökzsinór, amely megköti az embert szamszára. A kockázat útján kell haladni, kedvezőtlenül követni és félve vezetni. Mindaddig, amíg a "félelem" néven szereplő lényt megalázzák, jelölje meg a szabadba vezető utat.

A megfelelő harcos mindig fel tud készülni a halálunkra. Vіn bűnös, mert állandóan készen áll arra, hogy bármelyik pillanatban elszakadjon az élettől.

A félelem elvakítja az elmét és megbénítja az akaratot. A harcosoknak tudatosnak kell lenniük és higgadtnak kell lenniük, rozumnak, omán szabad szellemének, erős akaratnak, alacsony fémnek.

Sebaj, szamuráj, hadd haljon meg a halál, miért nem rabolsz ma!

A háború helyes útjának tengelye.

Daidoji Yuzan

A szamuráj bűnös a nemességben, hogyan kell helyesen meghalni és nem chipelni egy életen át. A gondolatoknak és a szavaknak tisztának kell lenniük, de a lélekben nincs félelem.

A helyes félelemnélküliség nem a félelem usunenniája... hanem a félelem közötti szünet.

Aki törődik azzal, hogy a halálnak vége, az becsapja magát. A karmát nem lehet becsapni. A jövő életében elveszi azokat, akiket érdemes. Éppen ezért fontos, hogy akik elrabolják a bőrt a pillanattól.

Nagyobb emberek állnak közel a fénynézőhöz, akinek a háztartások tisztelik az életet, és a halál a legnagyobb kiadás. Akit annyira érdekel, pislogva gondol a halálra és ujjong az életért, fél attól, hogy megbánt egy ilyen gyáva embert.

Egy szamuráj halálra rendelése később. A szamuráj halála nem kapcsolódik a chimos zhahlivim chi homlokráncoláshoz.

A halál kevesebb, mint egy átmenet az egyik reinkarnációból a másikba.

A szamuráj számára a halálba halni a legnagyobb boldogság pillanata lehet, a legjobb pont férfiasság, szellem ereje, hogy vіddanostі Shlyakh.

Ugyanezen okból kifolyólag a halál szamuráj gondolata a bemutatott költői képekben ismerte művészi ihletét. A halál olyan, mint a lehelet, a szél fújása, a homályok között megvilágosodó égi feketék, a nap gyönyörű változása, mely átsütött a sötét, fontos homályon.

Pіdnesene és hősies svіtovіdchuttya - mag Busi-Do. Ljudina, ahogy szívében elfogadta a jógát, rettenthetetlenné válik.

A halálkori tábor az átalakulást jelzi. A szellem a test héjában megtelepedve azt választja. Úgy tűnik neki, hogy a szellem alkotja a formát.

A szamuráj a halált éli, és annak örömét, amit meghalhatsz...

A halál nem a nap hajnala, hanem a halál! Szamurájok nazustrichba mennek a halál vak napjába...

Zvichayna emberek nem fogy ki a forma. Vіn nem menekülhet vіlennya. Ha hibáztatod, úgy tűnik, megnyerted. Ale a megvilágosodás kanyarogni, micsoda beszédeket visszavásárolnak ugyanarra, ha a bűz befelé fordul, akkor már szemmel nem érhető el.

Takuan Soho

Az élet lefektette a halált. A halálnak élete van. Kitörölni az élet és a halál életképességének láttán egyben virvat az embereket az emberek és a halál körforgásából.

Fény, skhovaniya vidám emberek, nem maє sem élet, sem halál. A halál nem több, mint egy pillanat, amikor megfullad egy oldal az Élet végtelen könyvében.

Miután az életet megszakítás nélküli folyamatnak vesszük, nincs idő a halálra, ideje ennek a zűrzavarnak. Pokhmuri gondolatok - egy hiányos elme agyszüleménye, bűzlik annak a ténynek az öröksége, hogy az ember egyszerűen nem értett semmilyen fontosabb ötletet. Aki az életet kimeríthetetlen változásként fogadja, az óra olyan, mint az örökkévalóság, az egész világ olyan, mint egy kordon nélküli ház, minden önmagáért van, és minden olyan, mint a Lélek kimeríthetetlen reinkarnációja - szabad; gondolati jóga - transzcendens módon, felismerve a buttya lényegének fő elvét - a Nagy Optimizmust.

Nagy optimizmus- Pozitív módszer a látható arányok tökéletes harmóniájának megértésére - a cső és a vég, az emberek és a halál, az alkotások és a romok között.

Fogadd el a nagy optimizmust és élj...

Élj félelem nélkül. Vilno.

Nincs zűrzavar és zűrzavar, nyugtalanság és szorongás. Siess, ne félj semmitől!

Légy nyugodt, és mozgasson a Nagyobb Szellem!

Virte magadban és annak fénye, amit az örök "fertőző"-re - a jelenre - bízol. Sem a múltból, sem a jövőből! Légy a napnak ebben az órájában, és megadom neked az életben rejlő maximális lehetőséget és a ragyogó spontaneitás nagyszerű gyakorlatát.

Maga az élet is próbára esik. Vonat, az éberségben és önmaga fényesítésében bűnös vagy, hogy megszólalhassa az élet nagy viklikjét. Tekintsen túl az élet és halál szféráján, és akkor nyugodtan és biztonságban átvészelheti ezeket a válságokat.

Uesiba Morihei

Még ha nincs is összeged, halálodig nem leszel képes felvenni a harci kedvet.

sun chi

Senkiért sem élni, sem meghalni nem lehet. Az ember bőre önállóan él, és ő maga irányít mindent az életében. A halálhoz élet kell, bűz és maga az élet. Az élet az emberek hősies sagája lehet.

Ljudina az örökkévaló világ része, akinek világát nem teremtette senki, és nem szegény. Ne feledd: Örökkévaló vagy, halhatatlan vagy, nincs halál – ez a Lélek örök élete.

Nem tudok semmit és nem veszek semmiért. Mintha az ember halott lett volna ebben az életben, a halál többet tud az életben.

Lao-csi, mondván, hogy sok ember szeret hitről beszélni, de nem csendben, aki hitet olt, éljen benne.

Életünk - tse mandrivka, scho not maє kintsya... A szamuráj királyi egyszerűséggel és azzal a jósággal halad a tsіy úton. A szamurájoknak jónak kell lenniük abban, hogy megértsék az igazságot, és higgadtan csodálkozzon mindenen, és ne engedjenek annak az érzésnek, hogy ostobasággá és ostobasággá változtatják magukat.

A zsákmány harcosként azt jelenti, hogy a saját hősies kezdetén hadonászik, átveszi a fenék jóságát, de legyen bátorságunk ennek az erős szívnek a merész szellemében, buti referenciaélete bőrének pillanatában...

Viroy minden órában mindent meg tud javítani.

Samsara (ind.) - az újjászületés köre a földi szenvedélyek, a sgіdno z vchennyam hinduizmus és a buddhizmus világában.

WAYS OF WAYS - WAYS OF DEA

A szabad ember kevesebbet gondol a halálra, a bölcsesség az életről szóló gondolatokon alapszik, nem a halálon.

Spinoza Benedek. etika

I zbagnuv, scho A szamurájok útja - tse halál.

A "vagy" helyzetben habozás nélkül válaszd a halált. Tse nem nehéz. Lépjen be a rіshuchostі és a dіy segítségével. Kevésbé gyávák a tréfáknál, igaz, félelmeik, motyognak arra, aki meghal, de nem éri el a célt, azt jelenti, hogy kutyahalált kell meghalni. A "vagy" helyzetben lehetetlen a leghelyesebb megoldást választani.

Élni akarunk, és nincs abban semmi csodálatos, hogy anélkül, hogy a halálról álmodoznánk, viccelünk az igazságon. Hogyan élhet tovább az ember, nem éri el a célt, és nem pragmatikusan її zdіysnennya, szilárd a lelkülete, és nincs bátorság. Ale, yakscho bor, a kitűzött cél felé haladva meghalt, tse és є fanatizmus és egy kutya halála. Senkinek nincs semmi csúnya, mert ilyen a halál és a szamurájok útja. Már kora reggel és estig a halálra való állandó készenlétben élsz, igazi szamuráj leszel, hiszen egész életed szenzáció nyomán telik, és sikert érsz el az utadon.

Razmirkovuchi a hajtogatott jogok cseresznye fölött, az emberek azt hiszik, hogy a bűz megértheti és nőhet bennük. De ha a bűz világgá száll, hamis gondolatokat hibáztatnak, és a büdös nem tud helyesen dönteni, ennek külön haszna van a gondolataikban.

Gyakran előfordul, hogy a spodivayuchis a vlasnu perekachilivistvo-n, és nem hallgat az elme hangjára, könnyen költünk a profit és a kapzsiság mértékére, ami elfogadhatatlan helyzetet teremt a podia, scho vodbuvayutsya számára. Emberek bachat, hogy hány érdeklődési körünk és mennyire alacsonyak a gondolataink.

Légy szolga – ez azt jelenti, hogy támaszul szolgálsz serpenyődnek, jobban bízva benne reményedben és törekvésedben, nem gondolva e haszon különleges mohóságára. A daimjóhoz hasonlóan két-három ilyen egyed van, és még egy daimjónak is van biztonsága.

Csak tekints tisztelettel a világra, amely él az életében, sok embert látok, akik belopóztak a dovirába, képmutatókat, akik vіddanost, shakhraiv leple alatt bújtak el, akik úgy tesznek, mintha bölcsek lennének, és élhetik az életüket. Varto hát csak panu piti vélekedik jogosan magáról, mint ahogy egy csomó szolga azonnal újjá alakul, rohanva viccelni a maga igényességét és igényességét az új Volodarnál.

Különböző rendű és rangú, tudást szerező, életet tanuló emberek gyakran a legjobb szolgák elé vetik magukat, de az első fordulónál, ha életet kell adni gazdájuknak, három térd van a félelemtől. Tse viklikaє egy kicsit znevagi, hogy ogidi. Néha olyan, mintha egy férfi, mintha korábban feladta volna magát, elragadtatással láthatatlan és férfias harcosnak mutatja magát, aki felismeri életét, gazdája akaratát követi. Mitsusig halálának óráján én lettem az egyetlen szolga és legény, mivel büszkék, büszkék és beképzelt emberek hirtelen visszatértek gazdájukhoz, mintha csak egy leheletnyi halál zárta volna be a serpenyőt, és élet hagyta volna el testét.

A „gén” szó „ilúziót” jelent. Indiában az illúzió mesterének hívják azt, aki trükköket mutat be. Ezen a világon minden kevesebb, mint egy lyalkov színház, amelynek tengelye a „gén” szót jelenti.

A kard mestere, perebuvaya fontos pozícióban azt mondta: "Az egész emberi élet az oktatás szakaszaiból tevődik össze. A képzés kezdetén a foglalkoztatás még nem vezet semmire, és az ember tiszteli ezt a másikat. tudás hiánya. Az ilyen ember marna. komolyan értékeld a saját alkalmatlanságodat és engedd át magad mások alkalmatlanságának, de akkor is marna. szóval nem tudsz semmit."
Tse є zagalnі szakaszaiban. És mégis van még egy szakasz, a legfontosabb mind közül, amelyen az ember megérinti a tökéletesség alkalmatlanságát a választott Úton. Ismerve a hiányosságait, soha nem gondol azokra, akik felértek a csúcsra. A büszkeség megengedése, a borok alázata a végsőkig ér.

Válaszolj úgy, mintha Yagyu őrnagy tisztelné: "Nem tudom, hogyan győzzem le másokat, tudom, hogyan győzzem le magam."

Viszonylag tanulni az egész életet. Ma gyarapítsd tudásodat, érj el egy nagyobb, alacsonyabb szintű tanulást, a következő napon pedig - ma alacsonyabb szinten. Vdoskonalennya határok nélkül.

Pan Naosige sok függöny van a suvo falán, az egyik azt mondja: "Könnyű hozzáférni a fontos dolgokhoz." Meister Ittei, rázza a jógát, és azt mondja: "Jobbra, kevésbé fontos, egyre komolyabb."

Mintha ezer ember állna a kapud előtt, de miután megtelt bátorság, az oldaladon kell állnod.

A szamurájok útja – az ismeretlen ismerete, mert nem tudod, mi történhet veled, legyen az. Nappal és éjszaka is figyelni kell a helyzetre és a helyzet hajthatatlanságára. Gyakran előfordulhat, hogy le kell feküdni egy hamarosan esés előtt. Ilyen elmékbe hajolva nem számít a pokolba jutni - akinek elég meghalni. Ale, tudod, hogy tudod, hogy a figyelmeztetések feltűnőek, folytasd egyenesen a lényegre. Akiknek nem kell sem bölcsesség, sem technológia. Egy jó szamuráj nem bánja, ha arra gondol, hogy legyőz engem. Vin félelem nélkül a halál felé veti magát. Vchinyayuchi tehát, akkor prokineshsya egy álomban.

Két szót lehet bevezetni Ománba: gazdagság és dicsőség.

Ha nem beszél, mindig csodálkozzon a nagyszerű embereken. A kórházakból menjen tovább, és ne ismételje meg újra. Közömbösen lesütött szemmel beszélj.

Ha megrontja a neobachny vchinki-t, akkor nem bízik az emberekben. És ha nem bíznak benned, akkor nem leszünk kedvesek, nem maradsz kutya nélkül.

Ne feledje – a patak testtartásában nincs semmi.

A szamuráj shchoranka homlokát csupaszították, ápolták, hajukat kikefélték, körmeiket levágták, habkővel megtisztították, majd savanyú volt a kezük-lábuk, folyamatosan vigyáztak magukra, így édesanyjuk tiszta és jóképű volt. Komolyabb tiszteletet és turbót adtak a bűzüknek: megtisztították, dörzsölték, kivették a boros foltos állapotból.

Egy gazdag emberrel gondosan figyelő szemmel átadja magát az okosságnak és a lovagiasságnak, de ez nem így van. Bűnös vagy a nemességben, hogy milyen napon a halál ellenőriz téged, mi pedig felkészülünk rá. Erre a célra jó látni її, vigyázni magára a tisztaságra és dbay a külső megjelenésre. Ha neohayny leszel, az ellenségeket büszkén adják át neked. Folyamatosan kövesd a golyvát, az öregeket és a fiatalokat.

Nyilvánvaló, hogy fel tudjunk adni, hogy minden egy órát vesz igénybe, és keményen működik, de egy szamuráj elhívása ekkora áldozatot hoz. Az tényleg nem olyan gazdagon festett egy óráig. Még ha ez a nap bőre, elnyeri a bátorságát, meghal a csatában és élni fog, ha már meghalt, akkor mint a csatában, tehát a jobb oldalon, sikereket fog elérni és mentse el a tiszta nevét. Ale annak, aki nem így gondolja, és nem nappal, nem éjjel, ale szenvedélybetegekre és bazhanokra megy, tönkreteszi az életét. Aki a saját elégedettségéből él, és spodіvayuchis, nem tud vele mit kezdeni, folytassa a pazarlást és a pazarlást, aratjon sok bajt és rángatózást.

Kár, hogy a fiatalokat az anyagi javak temetik. Azok az emberek, akiknek anyagi érdekei vannak a szívükben, idegenek a béklyótól. Aki nem érzi a kötést, annak nincs becsülete.

A jelzáloghitelnél, amikor a szolgálatban van, sokan változnak, gyakran jönnek megnézni, hogy meg tudod-e csinálni. Ez olyan, hogy az ördög népe a prohannym chi javaslatokkal hidegen és barátságtalanul inspirál zі zіstyu. Tse nem helyes. A szamuráj Adzhe szabályait ilyen helyzetben büntetik, megmentve az emberek nyugodt hallgatását. Durván és közömbösen bánunk vele, viselkedésünk hasonló lesz a lakájainkhoz.
A matricák úgy vannak elkészítve, hogy a megfelelő személyhez kell fordulni. De ha a világ rendezetlen, ha gyakran rabolsz, akkor mindig sírni fogsz és makacs leszel. Tengely arra, hogy miért hagyatkozz magadra, mintha legyőzted volna a félelmeidet.

A renga tanára utasítására azt mondják, hogy a verses óra előtti napon nyugodt táborba kell vinni az elmét és elolvasni a verset. Koncentrációnak nevezhetjük. Legyen jobb oldalon, óvatosnak kell lennie.

Korbácsolja meg a gyereket, máris a szamuráj kisgyermekkori Bűnös vagyok Yogo zalyakuvannya egyediségében, miközben ordít az új bátorságán és kedvességén. A gyermekkorban elzálogosított félelem és félelem a napok végére marad.

A lapot úgy írd le, hogy ne legyen szégyen a falra akasztani.

Shchob panuvati igazam van, ölts utána, ha otthon vagy.

Nehéz ráállni az utadra, nem elég megszabadulni az elpusztíthatatlantól és megmenteni a nyugalmat. Merészen és sugárzóan egyenesen előre, egyik műszakban a másik után. Dіy, mintha azt mondaná: "Chim more drive, Tim the nagyobb hajó."
Ostobaság azt gondolni, hogy nem lehet elérni azt, amit a nagy mesterek elértek. Adzhe maistri változtassuk meg az embereket, mint mi. Rozmirkovuchi szóval, már úton vagy.
A harcosnak nincs joga jelentéktelen kegyelmet adni. Vіn bűnös, de mi különösen tiszteljük a szóválasztást, és nem beszélünk félelemről, félelemről vagy másról, nemcsak baráti beszélgetésben, hanem álomban sem. Kezdjen el egy öltést a promócióhoz.

A megfelelő pillanatban történő helyes döntéshez bátorság és sok sumniv kell.

A mindennapi ember a lélek tükre.

A Mova lényegében lehet. A helytelen Krasnomovstvo megbirkózik keserű ellenségeskedéssel.

A büszkeség és a feltűnőség nem biztonságos. Mint aki meggondolatlan vchinkit rabol be mindennapi élet, vіn rіshuchіst mutathat és a csavarodó tollazatnál megjelenhet a magasságok felett.

Rozum, lyudyanista és smilivista - pragnet chogos több, mint a jelen nincs szükség.

Bezdoganny, aki egyedülálló hiúság.

A beszélgetésben legyél legyőzhetetlen.

Aki nem képes férfiasságot mutatni a tatamin, az nem tudja megmutatni a csatatéren.

Zaporuka vsіh perevag - a gondolkodás egyszerűsége és az elme ereje.

Zazdrіst, harag és ostobaság - satu, yakі nem prihovat. A világ összes szennye az ő hibájukból származik.

Légy okos és menj át a falon. Strіmko uvitti, hogy shvidko előrenyúlik - a zaporuk sikerének tengelye.

A katonai misztikusok fő alapelve az, hogy azt mondják: támadj anélkül, hogy életre és halálra gondolnál. Mintha az ellenség ugyanaz, egyedül állsz. Ilyen helyzetben a csata eredménye a szellem ereje és a részesedés.

BUSHIDO - A HÁBORÚ ÚTJAI - A HALÁLT JELENTI

A bushido - a háború módja - halált jelent. Ha kétféleképpen választhatsz, válaszd azt, amelyik a halálhoz vezet. Ne pislogj! Tegye rendbe az elméjét az úton, micsoda győzelmet aratott, és menjen!

Hirtelen megkérdezik az ételt: „Miért halhatok meg, ha nem látok? Miért fizethetem az életem a semmiért?” Tse zvichayni mirkuvannya önszerető emberek.

Ha továbbra is választasz, ne engedd, hogy a profitról szóló gondolatok megingassanak elmédben. Felszólítva azokat, akikben megvan az akarat, hogy jobban éljenek, alacsonyabban haljanak meg, a tsya perevava meghatározza a választásunkat. Gondolj a becsületsértésre, amely ellenőrzi, ha igen, pragnuchi to vigodi, raptom irgalmazz. Gondolj egy olyan személy zhalyugidnu részesedésére, aki nem érte el a jelet, és továbbra is él.

Ha kudarcot ismersz fel az életedben, és sírsz a következetlenségedért a halálban, az azt jelenti, hogy életed céltalanul telt el; de ne feledd, hogy halálodnak nem hiányzik a jóságod. A halál nem érdekel.

Schoranka gondoljon azokra, akiknek meg kell halniuk. Shovechora frissítse fel elméjét a halálról szóló gondolatokkal. ÉN? legyen ilyen. Mozgassa az elméjét. Ha gondolataid fokozatosan a halál köré fonódnak, életútja egyenes és egyszerű lesz. Akaratod az, hogy meghajlítsd a kötéseidet, a pajzsod pedig az, hogy acélpajzsgá változz. Ha nem tudod egyenesen járni az utadon, kinyitni a szemed, elméddel, kósza gondolatoktól mentesen, nem kapsz bocsánatot.

Vikonannya obov'yazku lehet bezdogannym, és a im'ya tiszta.

HALÁL ÉS IGAZSÁG

Mintha valaki azt kérdezte volna:

Mi a halál? I otrimav v_dpovid rövidre hajtogatott verseket:

ÁTTEKINTÉS HALÁLIG

Igazán jó az, aki nevetve megöli a halált. Kevés az ilyen mosoly, ritka a bűz.

Igen, olyan emberek, akik úgy tűnik, nemesen összefonódnak, és így, mintha egy kritikus pillanatban töltenék az elméjüket. Ljudina, mintha a szívét töltötte volna a fütyülés többi részében, nem jó ember.

Kérem, vegye figyelembe

Még a szélhámos rozum sem egy povaga szemölcse. A Razrakhovuvat tse azt jelenti, hogy fel kell hívni és emlékezni, mire költhetsz, és mire van szükséged a győzelemhez. Egy tisztelettudó elme soha nem emelkedhet felül a kapzsiság és a zaklatás gondolatán.

És mi a helyzet a halállal, mennyire nem túlterhelt? Mi az élet, ha nem a melankólia? Ki az a rozrakhovu, hogy korisny. Az ilyen ember szilánkjai, bármiféle berendezési célra, csak vacak módszerrel működnek, a haláltól félnek. Tehát az ilyen ember egy bojaguz.

Aki megtanulta a tudományokat, az tud és fog is mozogni. Ale, az ilyen emberek gyötrelme gyakran álarcként szolgál német elméjük számára. Mova gyakran zahivaє їх rozvozlivy elme. Jó gyakran Ománba vezetni az embereket, de a nyelv vuha-t kiált.

VIBIR

Sida Kitinosuke, a jóga lordságának egyik követője ezt mondta:

"Ha az élet igen, és a halál nem becstelen, erősítse meg döntését az életben." Ale vin mav a vazі lógni az ellenkező irányba, mint amit mondott. Másképpen tisztelte: „Ha nem tudsz esküdni: menj, menj? - ne menj már.

ALKALMAZOTT HALÁL

A halál mindent lát: nagyot és kicsinyt. A halál kísért, nem hívja azokat, akik felkészítettek előtte. De minden ember felkészült a halálra. Azonban elég erős vagy ahhoz, hogy azt gondold, mindent túl fogsz élni. Tse bevezetni Ománba, te és mások. A halál felkúszik hozzád, először te tudsz róla. Zustrichayuchi halál, győződjön meg arról, hogy Ön zustricchaete її teljes készenlétben.

AMIKOR JÖN A HALÁL

Bushido - a háború útja - heves harcért, halálig büntetik. „Legyen ellenfél, legyen az, legyen erős a padló, nehogy emberek tucatjai futjanak össze vele” – mondta Naosigának a Nabesima családból.

Semmilyen módon nem hajthat végre bravúrt, hiszen követi a csata menetét. Pont akkor érsz el sok mindenhez, ha a jelen brutális tiszteletével bolondként kezdesz harcolni.

Busido zaboronyaє zahoplyuvatisya mirkuvannyami. Egy rózsaharcosnak lehetetlen bajt hoznia a csatában.

Ne gondolj a hercegedre. Ne gondolj az apádra. A háború útja egyetlen dolgot jelent - vad harcot, halált. Csak ezen az úton haladva megnyeri a kötelékeit Volodar és atyái előtt.

ZOVNISHNISTH SAMURA

Egy ilyen távoli órában, mint például Era Kambun (1661-1672), egy szamuráj shoranku megfürdött, lemeztelenedett, megfojtotta a haját, levágta a körmeit, gondosan kifényesítette habkővel és fényes tokukkal *. Szóval nagyon relatíve összevarrva a borokat a páncélod mögé, mintha mindig a tisztaságra alapoznál, szorgalmasan tisztítod a levegőt.

Mindent nem csak egy pompás csillogás kedvéért tettek, hogy a szamuráj örökké olyan tiszta akart lenni, mintha halála után bűntudata lenne, több mint egy őrült pillanatra való felszólítás, legyen olyan, mint egy mit. A harcos, akinek hosszú maradványait egy neo-hai táborban szidták, mosolyogva állították fel, mintha holtteste az ellenség kezébe kerülne. Egy szamuráj, aki felkészült a halálra, korábban felkészült arra, hogy ne váljon nevető ellenséggé.

* Tokusa - telelő zsurló.

MINDENT FEL FEDEZÉM

A csatában próbálj mindenki előtt járni. Kevesebbet gondolj azokra, hogyan lehet meggyógyítani a jósokat megerősítve. Soha ne állj mások szeme láttára, de ne dicsekedj vitézségeddel.

Szóval mirkuє one shanovny uram. І vіn radit helyesen. Aki párbajra megy, örökké vétkezik az emlékezetben, hogy az ellenség álcájába fordulva halált tud varázsolni.

Miután elvesztett egyet, védje meg pozícióját. Elhanyagolható, ha valaki mást találsz, egyszerre veled az élre kerülsz, és ketten leszel.

Bátorságban és félelemnélküliségben légy más, egy üres tömegért. Legyen olyan, hogy saját szemével lássa, művészete elviselhetetlen.

Nakano Suemon a vitézségről így beszélt: „Jó a kiképzés a katonaságnak? Csukja be a szemét, mozgassa előre a morzsákat és verje; különben nem hozol kérgességet”.

A fej azért él, mert nincs több. A katonák levághatják a fejüket, de ez még mindig nem jelenti azt, hogy elkezdtél jógázni. Mintha erős lenne a harcos szellem, utána mutasd meg magadnak, hogyan töltsd a fejed. A katona jósága emlékezetes, ha hosszú ideig végez, megöl egy shkodit, és a lefejezése után viszi tovább.

Ahogyan az ókori harcosok épültek, miért lehetünk otthon? Az emberek elvesztették önmagukat.

ROZUM HÁBORÚ

A szamuráj kevésbé tud gondolni a birkózásra. Az ale jóga gyakran blukaє gondolt, nem zavarta a chomus zupinitist.

Hívd fel a szamurájokat, és kérdezd meg a jógót: „Mi a harcos legfontosabb szabálya?”.

A mi óránk nem gazdag, de már készen áll egy hasonló étkezésre. Az emberek ritkán gondolkodnak el az étrendjükön. A jelbe ragadt szamuráj gyakran felfedi saját következetlenségét. Nem valószínű, hogy a szamuráj nem járt el.

Ha barna akarsz lenni a hercegednek, légy az amulettek őre. Légy részeg, ha kicseréled a mester hasát.

Megváltoztathatja a szolgáltatás testhelyzetét. Annak, aki tisztelettel az obov'yazkіv elé kerül, és a szolgáltatás megrovás.

Aki sommásan kiáll a cipőjéért, annak nem fér bele az esze.

Felbontották a csatát

Ha az ellenséggel cseréltem a járművet, megadták, nibi megégett, mint egy sötét. Ebben a pillanatban súlyosan megsérültem, És hogy látod, Shanovny üveg?

Ez igaz. Ha behajoltam a kapuk nagyon sűrűjébe, kiégettem a ködöt. Én zupinivsya csiklandozni, megnyugodni, majd felvirradt a megvilágosodás. Yakby, megmondom előre, nem láttam volna az őr stílusának fejét shkodinak, az ég fejét.

VIYNI TITKA

Іemitsu, Tokugawa harmadik uralkodója a katonasághoz fordult. Yogo svetlіst zhazhiv egyszer két bazális előtte. A sértett viklikanok olyanok voltak, mint a viyski művészet mesterei. Sukekuro egyik levele Kiy tartomány hercegétől, a másik Nabe-sima Motoshige,

A császár arra biztatta, hogy ismerje fel a háború helyes titkait. A parancsnokok nevei közül az első felfedte íróiskolájának titkát. Azok, akiket igazoltak, három papírívet foglaltak el.

Motosіge vyklav annak vіdpovіd is papíron. Vіn írása sértő stílusban és rövid formában:

„Nincs nyoma az együttérzésnek iránta, aki jóhiszemű, aki bűnös. Nikoli sem törődött vele, mi a jó és mi nem. Kérdezd meg, ami nem kedves, az olyan csúnya, mintha azt kérdeznéd, mi a jó. A lényeg az, hogy az ember egyáltalán nem menne világgá.”

Shogun Yemitsu azt mondja: "A tengely azoknak, akiket akarok."

DOVG

Szamuráj golyva, hogy lássa hercegének lelkét, azt a testet; sőt lehetünk bölcsek, irgalmasak és férfiasak. Semmi sem érhető el e bor nélkül. Ha bölcsebb akarsz lenni, maradj másokkal; ha irgalmas akarsz lenni, segíts másokon; ha jó akarsz lenni, vesd rá magad az ellenségre, és nyerd meg az újat. Mindenre szükség van az életben. Gіdni zrozumyut tse.

Suvoriy herceg és nyugodt piddanii

Yakos Prince Katsushige vyihav az öntözéshez. Valamiért haragudtam az egyik csendesre, aki elkísérte. A herceg felemelte régi kardját, és nem viymayuchi yogo z pikhvi, megütötte piddanjával. A kard kilógott a herceg kezéből, és a vuzka melletti résbe esett.

Piddany, miután hibát követett el, talpra állt, és azonnal elindult lefelé a meredek szakadékban. Vіn distav a kardot, és bedugja a yogót a kendő alá a hátulján, átengedve a comir-on. A herceg kardját ilyen rangban cipelve vin visszacsatolássá válik a rákfélék ellen. Miután kimászott a szurdokból, olyan mélyen megvonta a vállát Volodarja előtt, hogy a kard markolata a Yogi Vlasnik kezébe esett.

Ez a személy nem csak a kicsit vadállatokat csapta le, hanem az év legtisztességesebb módján adta át a kardot magas rangú gazdájának.

Hadi eskü

Miért ne tudnám - chi az öszvér süket hegyei között és a föld alatt, - legyen az egy óra és ruhám csikorgása, golyva, kevésbé az uram érdekeinek védelmében. Tse obov'yazyok dermális, hto є piddanim Nabesima. Ez a vallásunk gerince, hogy ne változzon örökre.

Nikoli, kinyújtom az életemet, nem vagyok hibás a Volodar és Pan gondolataival kapcsolatos szuverén ítéletek anyjában. Ne javítsd másképp egész életedben. Navit a halál után, ezúttal újra feltámadok, hogy megvédhessem a gazdámat a szerencsétlenségtől.

Esküt teszek a vikonati chotiri zavdannya-ra:

1. Soha ne állj senki elé a vikonannya borg órájára.

2. Sminkeljük a tulajdonosunkat.

3. Buti shanoblivim az atyákhoz.

4. Légy nagy az irgalmasságban.

Ha este eskümet teszek, erőm kiharcolódik, tetteim beteljesítetlenek lesznek. Bűnös vagyok az összeesésben, engedd el, mint egy féreg, de mindig csak előre tudok esni.

HÁBORÚ KÉPZÉS

Ha gyakorolja magát, nem kell javításra gondolnia. Korrektnek és tisztelettudónak kell lenni ahhoz, hogy a vlasny-i standnál navigáljon.

Fösvénynek kell lennünk a szavakkal. Helyettes tíz szó mond egyet.

Először is kövesse az ajkait. Néha egy szó is elég, hogy elhozza férfiasságát.

A zűrzavarban pedig olyan nyugodtnak kell lenned, mint a világban. Egy szót lehet látni bojaguz. Emlékezés szükséges, hogy sokszor egy szót száz is helyettesíthet.

KIKÉPZÉS

A nép kiképzése tökmindegy. Buvay úgy, hogy gyorsan kezdi úgy érezni, hogy a tökéletesség új szintjére ért, és abbahagyja azt, amit korábban. Az óra Tim, aki alapos akar lenni, az emlékezetben vétkezik, ami még távolabbi. Csak az lesz, aki nincs megelégedve azzal, ami már elérhető, és folyamatosan nagyobb eredményeket fog elérni, azt a legjobb emberek utódai megingatják.

Egy új értelmetlenség elérése érdekében képezze gondolatait úgy, hogy az kiugorjon az egyetlen elméből. Legyen őszinte a katonai szolgálatban. A hitetlenek soha nem szolgálhatnak őszintén ellenségként.

POMSTA

Szamuráj, aminek a neve láthatatlanná vált, miután képeket láttam. Anélkül, hogy zumіvshi zbroєyu zahistit a becsületére, vіn bv nyilvánosan rágalmaz.

Hogyan csapdába oly módon, hogy segít vigyázni, diéta, ne aggódj az óra, navit, hogy az életébe kerülne. Eltöltheted az életed, de soha nem tisztelheted. Mintha megpróbálnád elájulni, mintha gyorsabban tudnál bosszút állni, nem kaphatsz újabb szerencsét. Kedves ellenségek, ismét jó esélyt kaphattok. Legyenek ellenetek akár ezrek is, rohanjatok előre bátran, üssétek a bőrt, és eléritek, amit megugrottatok.

Asano herceg követői bosszút álltak serpenyőjük haláláért, de a büdösök megbocsátottak, így az ellenség halála után nem semmisítették meg saját harakiriüket Senkakuji* templomában. Asano herceg.

A bűz sokáig csillapodott, az első alsó kapott lehetőséget a bosszúra. A yakby emberek, mint ahogyan a bűz tréfálkodott a felette végzett bosszúról, egy óra alatt utolérte a halált, a tractus obitsyantsijukat úgy ítélik meg, hogy megfosztják őket a nevikonanimtól.

* 47 Ronin Asano herceg klánjából közel két éve verte az évet, elvitték az elsőt, a nareshtit, a képességet, hogy megbosszulják uralkodójuk halálát. Ale a sógun bűzre, így tették magukra a kezüket, amit a legjobban tisztelve, úgy tisztelünk, hogy a harakirit megölték. A Sepka-Kudzi buddhista templomban temették el őket, ahol a sírjukat a mai napig megmentették.

A RÉGI HÁBORÚ RADÁJA

Yamamoto Sakino – Kamiemon, egy arc, hogyan írják Nabesima házát, a támadás kedvéért:

1. Minden lehetséges számodra, ha szorgalmasan gyakorolsz.

2. Budinki - a kutya bőrénél, a házból - a tigris bőrénél.

3. Legyen okos: a penzel nem zipsuetsya esetén zavoi. Legyen valami fontosabb: alacsony masnik formájában a hát nem törik el.

4. Ne csavard fel a sarkantyúdat, tedd vágtába a lovad.

5. Férfiasság – mindenek felett. Ha valaki közvetlenül megölel, az azt jelenti, hogy az újnak jó lelke van.

6. Az emberi élet shvidkolіtnє, іm'ya vіchne.

7. Láthat aranyat és ezüstöt, sört kedves emberekés az igazság - ne hazudj.

8. Az az ember, aki az erdőn nevet, egy bojaguz. Az a nő, aki hízelgően nevet, feloldozás.

9. Keress információt, ha tudod, tudod, hogy fontos leszel; és ha nem tudod, légy bölcs.

10. Egy háztömböt sétálva gondolkozz el ezen az ideálison.

11. Ne felejts el ezer beszédet egy beszéd alapján megítélni.

12. Ne állj meg valaki más jelenlétében. Göndörítse be a száját laza vagy ujjú segítségével.

13. Ne csavarja a fejét a pulóverre, inkább tegye szerényen a szemére.

BELSŐ ÉS JAVASLAT

Yamamoto Sakino-Kamiemon mondta:

„Akinek meg van adva, hogy serpenyőjét és urát szolgálja, az kolupati lehet a fogában, mintha bűntudatot kelthetne, és nem їv. Bűntudatos, mert otthon kutyabőrben, nyilvános helyen pedig tigrisbőrben vagyok."

* * *

A könyvből átvéve: Volodimir Oleksijovics Pronnikov, Ivan Dmitrovics Ladanov - JAPÁN. Etnopszichológiai rajz. M., Nauka, 1985. Példányszám 75 000 kb.

Proceedings Bruho honlapján http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Y