Személyes krónikák. századi líceumi krónika kripta

az ókori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai forrása. L.S. kérelmet nyújtott be Rettegett Ivánért Oleksandrivska Slobodában 1568-1576-ban. Ez a világtörténelem összefoglalása a világ teremtésétől a 15. századig. és az orosz történelem 1567-ig r. A. A. Amosov kincsei, L. S. tíz, megőrzött kötete mögött 9745 boltív található, 17744 színes illusztrációval (miniatúrával) ékesítve. És vegyük figyelembe a kialakultakat (vagy hajtogatásokat vagy veszteségeket) és a tizenegyedik kötetet, amely az elmúlt időszak orosz történelméről szóló beszámolót helyezi el 1114-ig. Az L.S. első három kötete történelmi bibliai könyvek szövegét tartalmazza (Pentateuch, Józsué könyve, Suddiv könyve, Ruth könyve, több Királyok könyve, Eszter könyve, Dániel próféta könyve), az új szöveg Alexandria, Joseph Flavia „A zsidó háború története” és két történet a trójai háborúról: Guido de Columna latin regényének régi orosz fordítása „Trója romjainak története” és a kivonat „A teremtés története” és Trója meghódítása”. A világtörténelemre vonatkozó információk jegyzéke mellett megjelent egy másik kiadás „A hellén és római krónikás” és új alapon az orosz kronográf. Az orosz történelmet a 4-10. kötetben főleg Nikonovszkij krónikája adja, és szintén 1152 rubel elejétől kezdve. L.S.-ben további anyagok találhatók, amelyek összhangban vannak ezzel a krónikával. Miután telepítette B. M. Klost, jelei lehetnek a Feltámadás Krónikája, az 1539-es Novgorodi Csillag, a „Királyság csutkájának krónikása” és így tovább. 1575-höz közel, Rettegett Iván parancsa után már elkészült L. S. szövege, amely az eredeti revíziónak adott hitelt abban a részben, mivel az uralkodásának leírásától kezdve, tehát 1533-tól 1568-ig az utóiratokban történt. , nem gyűjtött Nézzük meg szerkesztőként a kézirat margóját, üljünk le, nézzünk fel, szólítsuk fel a különleges , üldözött és elnyomott oprichnina órája alatt. Az L.S.-n végzett munka nem fejeződött be - a viconn fennmaradó részének miniatúráit tintával festették, de nem nyomtatták ki. Az L.S. nemcsak a könyves misztikum felbecsülhetetlen értékű mementója, hanem a legfontosabb történelmi kincs is: a miniatúrák, függetlenül az aktuális képek intelligenciájától és szimbolikus jellegétől, gazdag anyagot szolgáltatnak a St. Wow történeti valóságának megítéléséhez és a revízióhoz. az L.S. (ún. „Királyi Könyv”) vége előtt végrehajtott szerkesztési változtatásai lehetővé teszik, hogy a háború utáni időszak összetett politikai harcáról szóló feljegyzéseinket elássuk, megítéljük a súlyos tevékenységek miatt megváltozott megítéléseket. ezekről és más munkatársairól, a cár új pillantásáról alapjaira, Tsaryuvannya L. S. látomásainak szövege e részről, amely a Nikonovszkij-krónika (PSRL.-T. 9-13) alapján készült. Nézet: Shchepkin U. Az Orosz Birodalmi Történeti Múzeum személyes gyűjteménye // IORYAS.-1899.-T. 4, könyv. 4.-S. 1345-1385; Presnyakov A. E.; 1) A cár könyve, tárolása és utazása. - Szentpétervár, 1893; 2) Moszkvai Történelmi Enciklopédia a 16. századról. // IORYAS. - 1900. - T. 4, könyv. 3.- 824-876.o.; Artsikhovsky A.V. Régi orosz miniatúrák, mint történelmi kincs. - M., 1944; Podobedova O. I. Orosz történelmi kéziratok miniatúrái. - M., 1965. -S. 102-332; Amosov A. A.; 1) Étkezés előtt, körülbelül egy óra, a Rettegett Iván Különleges Ezred zarándoklata // Anyagok és információk Viddill alapjairól az SRSR Tudományos Akadémia Könyvtárának kézzel írott és ritka könyveiből.-L. , 1978. – P. 6-36; 2) Rettegett Iván kriptájának személyes krónikája: Egy átfogó nyomozás bizonyítéka // ADD.- SPb., 1991; Klos z B. M. 1) Nikonivszkij sztár és a XVI-XVII. század orosz krónikái.-M., 1980.-P. 206-265; 2) Litsyova krónikái // Írók szótára.-Vip. 2, 2. rész - 30-32. 3) A cár könyve // ​​Uo. - P. 506.-508. O. V. Tvorogov

„Makarjev-iskola” festészet, „Groznij iskola” - egy fogalom, amely valamivel több mint három évtizedet fed le a 16. század másik felének (vagy pontosabban a harmadik negyedének) orosz miszticizmusának életéből. A történetek tele vannak tényekkel, gazdagok a miszticizmus alkotásaiban, amelyek a misztika létrejötte előtti új produkciókra jellemzőek, amelyek szerepe a fiatal centralizált hatalom alvilágában, és állítólag a produkciókban az alkotói sajátosságig érezhető a szaga. a művészről, és megpróbálja szabályozni tevékenységét, különösen, ha polémikusan betartjuk az előírásait, hogy részt vegyen a szuverén élet intenzív drámai cselekményében. Az orosz művészeti kultúra történetében először került a táplálkozási misztérium vita tárgyává két egyháztanácson (1551-ben és 1554-ben). Mindenekelőtt számos különféle művészeti alkotás (monumentális és festőállvány festészet, könyvillusztráció és iparművészet, különösen fafaragás) létrehozásának terve készült, kiemelve a témákat, az érzelmi interpretációt és a jelentős Iroy-t, amely a festményként szolgált. alapja egy összecsukható képegyüttesnek, amely a központosított orosz állam trónjára lépő első „koronás autokrata” uralmának megerősítésére, körülzárására, dicsőítésére szolgált. És éppen ebben az órában egy grandiózus művészeti projekt zajlik: Rettegett Iván személyes krónikája, a Királyok könyve - a világ és különösen az orosz történelem krónikája, amely hihetetlenül 1568-1576-ban íródott, különösen a királyi könyvtár számára. egyetlen példányban. Az „arc” szó a gyár nevében illusztrációt jelent, képekből „álruhában”. 10 kötetre összehajtva közel 10 ezer fér el. arqus portálpapír, több mint 16 ezerrel díszítve. miniatűrök A „világteremtéssel szemben” időszakot 1567-ig ünneplik. Rettegett Iván grandiózus „papír” projektje!

Lyceum kronográf. RNB.

E jelenségek kronológiai keretei az orosz centralizált állam művészeti életében a 16. század másik felében. az idő egyik legfontosabb eseményének tartják - IV. Iván megkoronázását. IV. Iván (1547. R. 16.) esküvője az autokratikus hatalom megszilárdításának új korszakát nyitotta meg, amely egyfajta eredménye a központosított hatalom kialakulásának triviális folyamatának és az Oroszország egységéért folytatott küzdelemnek, a a moszkvai autokrata uralma I. Tom fellépése maga Vinchannya fellépése IV. ivan királyságáról, amely témájaként többször megosztotta Kolі Maybutnih „éppen a kedvéért”, jak I seredi nitibig Othenin Metropolitan Makaria, Yak, nem egyszer voltam ostorikák beszélik, a vinathesky squeakfish helyzete. A múlt század végi irodalmi hagyományra összpontosítva Macarius kibővítette a királyi esküvő rituáléját, új szükséges szimbolikát vezetve be. Az autokratikus uralom megbékélő ideológusa, Macarius mindent megtett annak érdekében, hogy szót emeljen a moszkvai egység hatalmának bűnösségéről („istentelenségről”), a moszkvai uralkodó jogainak integritásáról a galusi történeti analógiáról szóló üzenetekkel. közösségek Ez Bizánc, Kijev és Volodimir-Szuzdal Oroszország története.

A cár könyve.

A hatalom egységének ideológiája Macarius elképzelése szerint az volt, hogy a korszak leveleit és a jelenkor krónikáját, a királyi családfa könyveit, a színes olvasmányokat ábrázolja, amelyek az ő temploma alá kerültek. a Négy Menaea, valamint talán hamarosan elvadul, és képalkotási rejtélyek tisztességes kitöréseit teremtette meg. Az a tény, hogy a művészi kultúra minden típusának megtermékenyítése kezdetben ilyen grandiózus volt, jól mutatja az akkori irodalmi fejlődés mértékét. Fontos azonban meghatározni, hogy ezek az ötletek milyen formákat öltöttek volna Galusia kreatív misztikumából, és milyen feltételek mellett valósították volna meg őket, hogy ne veszítsük el az 1547-es cseresznyét, amely pusztította a nagy területet, yu helyet. Ahogy a krónika elmondja, a hét 21. napján, „Péter böjtjének harmadik évének 10. évfordulóján kigyulladt az Arbatskaya utcai Neglimnaja mögötti Szent Kereszt Felmagasztalása templom... És a vihar kigyulladt. nagy, és a tűz elkezdett áradni, mint egy villanás, és erős volt a tűz... Vihar tört ki a nagy városon, és kigyulladt a Legtisztább tetejének katedrális templomának városában, és a a nagyherceg királyi udvarának emeletén tetők voltak, és fakunyhók, arannyal díszített kamrák, a kivégzőajtó és a királyi kincstár, valamint a cárszki templom az Angyali üdvözlet királyi kincstárának udvarán. Aranykupolás, a rubljovi Szent András levelek deiszusa, aranykörnyezet és képek, arannyal és gazdag családja őseinek görög betűinek gazdag értékű gyöngyeivel díszítve... És a kövek gazdag templomaiban ez életerő, és a Metropolitan ajtaja.” „...És a városban minden udvar és kamra szent, és a Csodakolostor teljes erélyében van, a szent nagy csodatevő Olekszij egyesült ereklyéi, Isten irgalmassága üdvözül... És a Mennybemeneteli kolostor is az egész életerő, ...és a mennybemenetel temploma életerő, képek és edények Templom és emberi hasak gazdagok, csak egy kép a legtisztább Vince főpapról. És a város összes udvara lángokban állt, és a város teteje égett, és minden harmóniában volt, mint a városban, és a városfalak leszakadtak... Egy év, sok ember a városban, 1700 ember Idloz, Zhenska és Nemovlya, válogatás nélkül gyászolják az embereket a Tferskaya utcában, a Dmitrivtsa mentén és a Velikij Posadban, az Illinskaya utcában, a kertekben. A nap első felében elkezdett 21 rubel, 1547 rubel égetése egészen éjfélig tartott: „És az éjszaka harmadik évében félláng volt.” Amint az a krónikai bizonyítékokból látható, a királyi udvarban tartózkodók sokat szenvedtek, nyomor volt, és részben számveszteség volt a rejtélyek teremtése miatt.

Ljodovo mészárlás. Krónikaminiatűr a 16. századi arckriptából.

De a moszkvai lakosok még nagyobb károkat szenvedtek. Másnap a tűz órájában megszenvedett Macarius metropolita ágyán a cár és a bojárok összegyűltek „gondolkodni” – szó esett az emberek hangulatáról, a cár gyóntatója, Fedir Barmin pedig arról tájékoztatott. tágabb értelemben a tűz okát, mintha az emberek Ganni Glinskaya chaklunizmusával magyaráznák. IV. Ivan zavarodott volt, és elismerte a nyomozást. F. Barmin, Fedir Skopin Shuisky herceg, Jurij Temkin herceg, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakhar’in, F. Nagoy és „Iniia is rich”. Megégetlek benneteket, moszkvai feketék, ahogy ez megmagyarázza az elkövetkező napok menetét. , mint fentebb elhangzott, Glinskyék hülyéskedtek). Jurij Glinszkij találkozót akart szervezni a Dimitrij Mennybemenetele-székesegyházi csatájában. A lázadók bementek a katedrálisba, figyelmen kívül hagyva az isteni szolgálatot, és a „kerubi ének” órájában Jurit hurcolták és kiűzték a nagyvárosból, a városon túlra hurcolták, a gonosztevőket pedig a városba dobták. A Glinsky-emberek „nem gyógyultak, és fejedelmi rablóként élnek”. Azt gondolhatnánk, hogy Jurij Glinszkij meggyilkolása „stratégiává” vált, amely „hagyomány” és „legális” formába öltözött.

Mityai (Mihailo) és St. Dionysius a vezér előtt. könyv Dmitrij Donszkij.

Miniatűr a Litsovogo krónika kriptájából. 70-es évek sziklái. XVI század

Azt a tényt is meg kell erősítenünk, hogy Glinsky holttestét árverésre bocsátották és kidobták, „mielőtt megölték volna”. A feketék előretörése nem ért véget. 29, harci formációban kialakult férget (a „kata vagy „biricha” kattanását követően) elpusztítottak a Vorobyovo melletti királyi rezidenciáig. A soraik annyira piszkosak voltak (a bűz a pajzsok és listák mögött volt), hogy IV. Iván „örült és szomjas volt”. A feketék Ganni Glinskaya és fia, Mihail után vigyáztak. A feketék előrenyomulásának mértéke meglehetősen nagynak tűnt, a katonai előrenyomulásra való felkészültség a nép haragjának erősségéről tanúskodott. Akinek lázadóját elnyomta a helyekkel elégedetlenek tiltakozása (1546-ban kijöttek a novgorodi nyikorgók, 1547-ben pedig 3 rubelen a Pszkovok megtámadták Turuntai cári kormányzót), és jól látható, hogy a népesség mértéke lopások túl kicsi ahhoz, hogy megbirkózzon az ellenségen kívülről, mint IV. Nem elég őket olyan közelről csodálni, mint az ifjú király élességét, amely a 30-50-es évek politikáját jelentette. A moszkvai alsóbb osztályok szervezett felkelése elsősorban a bojárok önkormányzata és Swaville ellen irányult, különösen IV. Iván ifjúságának korai éveiben a széles tömegek részesedésén, és csekély hatással volt a belpolitika további alakulására.

századi litsovói kripta egyik könyve.

Valószínűleg azon történészek véleménye van, akik úgy vélik, hogy az 1547 utáni moszkovita felkelést a bojár önkormányzat ellenzői szították. Ne habozzon, próbálja kideríteni a felkelés eredetét IV. Iván száműzetése közelében. Ezeket a felhívásokat a széles néptömegek tiltakozása inspirálta a bojárok szorítása ellen, láthatóan kialakult a következetlenség mértéke, bár közvetlenségük elkerülte az 50-es évek új irányzatait. Ugyanakkor az eseményre adott lakossági reakció mértéke, gyorsasága és ereje olyan mértékű volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül hagyni e mély társadalmi okok jelentőségét, mint például a kormányzó politikai pártok beáramlása mellett, be Az emberek dicséretét kiáltották életre. Mindezt erősítette a politikai helyzet összetettsége, és sok minden egyesült az eszme szélességével és az ideológiai beáramlás alapvonásainak keresésével, amelyek között a helyet újak foglalták el helyettük, létrehozva. képalkotási misztikum. Azt gondolhatnánk, hogy a politikai és ideológiai megközelítések széteső, a szélesebb nemzeti körökbe áramló terve a képalkotási volumen miatt valószínűleg az egyik legelérhetőbb és legfontosabb jelenségre - az államra és a monumentális festészetre - terjed ki, népszerű témák, még szélesebb körű történelmi feljegyzések alapján készült. Egy hasonló család dalos tanúságtételét énekelték már III. Iván, majd Vaszilij III. Bűn a moszkvai feketék ellen, és a bojárokat és a szolgálókat sújtja, festményeket készít, és közvetlen csapást mér a fiatal cárra. Mint az a sok irodalmi vállalkozás, amely Macarius metropolita idejében született, és „a kedvéért” – és Macariusnak, mint az egységes állam ideológusának fontos szerepe nem használható jól – hozzon létre festészetet saját oldaláról, és nemcsak a cár „politikájának igazolásán” álltak bosszút, hanem felfedték ezeket az alapgondolatokat, amelyek IV. Ivánt is inspirálták, és tevékenységének rejtett irányát jelzik.

Rettegett Iván Simeon Bekbulatovics mulatságában.

Fontos volt kiemelni IV. Iván titkos tervét az asztal folyamatban lévő munkájára vonatkozóan, hogy a közvetlenségük gondolata, mintha maga a szuverén határozta volna meg, előkerüljön az újból (szükségünk szerint később, hasonlóan szervezett i. Stoglavy katedrális). A vallási munka kezdeményezését megosztotta Macarius metropolita, Szilveszter és IV. Iván, aki természetesen hivatalosan is megtérett. Mindezt már a legelején együtt lehet tanulmányozni, ahogyan a krónika előadja, és mindenekelőtt a Viskovaty-féle utalásból származó anyagok. A templomok belső díszítése leégett, de nem kímélte a királyi életet és a királyi kincset sem. A moszkovita Oroszországnak nem volt jellemzője, hogy megfosztja a templomokat szentélyek nélkül. IV. Iván mindenekelőtt „helyenként felfedezett szent és tiszteletreméltó ikonokat, Velikij Novgorodtól és Szmolenszkig, Dmitrovig és Zvenigorodig, gazdag és gazdag helyekről gazdag és csodálatos szent ikonokat hoztak az Angyali üdvözletbe. a cár és az összes keresztény tisztelete" Ezt követően elkezdődtek a robotok szerelmesei. A vallási munka megszervezésének egyik aktív résztvevője Sylvester pap volt, aki maga is az Angyali üdvözlet katedrálisában szolgált, és láthatóan a „katonai ügy” egyik legaktívabb tagja. A munka előrehaladásáról Szilveszter „Skarzhnitsa” című művében számol be a „felszentelt székesegyháznak” 1554-ben, a vikóniai munka megszervezésére, az ikonográfia tervezésére és a folyamatra vonatkozó információkból meríthetők információk A szerződés és az „elfogadási” munkáról, valamint a kölcsönös kapcsolatok szerepéről Macarius metropolita, IV. Iván és maga Szilveszter a festészet új emlékművei létrehozásának folyamatában volt.

Shcholkanovshchina. Népfelkelés a tatárok ellen Tver mellett. 1327.

Miniatűr a 16. századi Arckrónika kriptájából.

A „Skarzhnitsa” lehetővé teszi számunkra, hogy megítéljük a felkért mesterek számát, valamint a mesterek felkérésének tényét, és ami a legfontosabb: ezekről a művészeti központokról a festők káderei származtak: „az uralkodót az ikonfestőkhöz küldték. Novgorodba, Pszkovba és sih helyekre ikonok lovagoltak, és a cár megparancsolta nekik, hogy festsenek ikonokat, bárkit is megbüntettek, másokat pedig, hogy írják alá a kamarákat, és fessék le a várost a szentek keretére. Ezzel a ranggal azonnal beazonosíthatóak a festők tevékenységi körei: festőállványfestés (ikonográfia), világi kamarafestészet, fejikonkészítés (érthetjük falfestményként és festőállványfestésként). A fő művészeti központként a sztárok mondják, Szilveszter két helyet nevez meg: Novgorodot és Pszkovot, és még az is világos, hogyan alakulnak ki a ceremónia mesterei és szervezői. Szilveszter ugyanabból a „Szkarzsnyicsából”, valamint fia, Anthim üzenetéből, Sylvester első szerepét a Kerivnitsa szervezésében éppen az 1547-es tűzvész utáni festői munkákat befejező osztag alapján ítélhetjük meg. Zokrema, Sylvester novgorodi mestereivel talán a fő áldások már régóta kölcsönösek. Ő maga jelzi, hogy mit kell mondania, hová vigye az ikonográfiát: „És én, a királyt értesítve, megparancsoltam a novgorodi ikonfestőknek, hogy írják az élet Szentháromságát a Cselekedetekbe, és Hiszek egy Istenben, kérlek, X hozd le az Úr a mennyből, és Zsófia, a Bölcsesség Istene, szóval méltó, és a Szentháromság fordításában kis ikonok vannak, miért írjak, de Szimonovon. Így tették, mert a cselekmények hagyományosak voltak. Sokkal összetettebb volt, ha nem volt sok műszak.

Kozelszk védelme, 16. századi miniatűr a Nikon krónikából.

A munka többi részét a pszkovitákra bízták. Ez a kérés nem volt ésszerűtlen. Még a 15. század végén is megfordultak a pszkov polgármestereknél. Igaz, hogy a szobrászmestereket kérték fel, ahogy most is ikonfestőket. Macarius, a közelmúltban Novgorod és Pszkov érseke, aki látszólag festő, valószínűleg a pszkov mesterekhez kötötte festményeit. Felhívjuk figyelmét, hogy a megállapodások alapján a mester jelentős méretéről a novgorodi érseki udvarban lehet tájékozódni. Elfogadták az ötletet, hogy a Macarius mögötti munka a moszkvai Fővárosi Bíróságra költözött. A centenárium támogatására a pszkovitáknál, metropolita lévén, Macarius azonnal az Angyali üdvözlet-székesegyház papján, Pszkov Szemjonon keresztül, ugyanazon, aki Szilveszterrel együtt bemutatta „Szkarzsnicáját” a „felszentelt székesegyházban”. Nyilvánvalóan egy ilyen összetett elrendezés létrehozásához különféle helyek legszebb mesterei érkeztek, amelyek megalapozták a művészek „királyi iskoláját”. A pszkoviták, az okok magyarázata nélkül, nem akartak Moszkvában dolgozni, és szerződést kértek, otthon dolgozva: „És a pszkovi ikonkészítők, Ostana, Jakov, Mihaila, Jakusko és Szemjon Visokij, Egy szó az elvtársakkal , egy kérdés érkezett Pszkovba, és sok nagyszerű ikont terveztek oda írni":

1. Utolsó ítélet

2. Krisztus Istenünk Feltámadás Egyházának megújítása

3. Az Úr szenvedélyei az evangéliumi példázatokban

4. Az ikon, amelyen szent: „És Isten ezen a napon akarta látni minden tettét, engedje, hogy az Egyszülött Fiú, Isten Igéje, az emberek jöjjenek imádni a három részből álló Istenséget, így a trón érzéki."

Ezért Sylvester a szenvedélyes munka minden grandiózus terve szerint királyként kiállva, bárkit „megerősítve” valakit (részben névlegesen) „felszívva” egyezségeket osztott a festők között, főleg, hogy nem volt középút. festővé válás képessége.szemmel.

Ljodovo mészárlás. A svédek kivonulása a hajókra.

Különösen figyelemre méltó, hogy a hagyományos ikonográfia moszkvai kolostorai a Szent Sergius Szentháromság-kolostor és a Szimonov-kolostor voltak. (A levélíróknak a 16. század másik feléig semmilyen információjuk nem volt a simonovói művészeti műhelyről, függetlenül attól, hogy az ebből a kolostorból származó sok mester nevével kapcsolatos találós kérdés merült fel). Arra is érdemes emlékezni, hogy az ikonográfia tekintélyes alakjai között sejthetjük a novgorodi és a pszkov templomot, köztük a Novgorodi Zsófia freskóit, a Szent György-templomot a Szent György-kolostorban, Mikolit a Jaroszláv udvarban, Angyali üdvözletet a település, Opoki Szent János, Életadó Szentháromság székesegyháza. csatolták a novgorodi kapcsolatokhoz és Sylvesterhez és Macariushoz. Függetlenül azoktól, akikről úgy tűnik, hogy magát Macarius metropolita vörösbegyének fő tervezőjeként tisztelik, a „Skarzhnitsa” szövege azt mutatja, hogy a szervezési csatában passzív szerepet várnak tőle. Ezen a ponton létrehoztunk egy „elkapott” rendet, „imaszolgálatot az egész felszentelt székesegyházzal”, de az egyházi ideológia szempontjából a legfontosabb próbatétel az elkészült művek felszentelésének pillanata, a festőállvány alkotásai előtt. valamint a monumentális festészet. Ez nem történhetett volna meg IV. Iván részvétele nélkül ebben a szakaszban - új ikonokat terjesztett a templomokban. Kedves robotok a tűz után 1547 RUR szuverén háború okozójának tekintették, ahogy IV. Ivan maga, Macarius metropolita és Szilveszter, a IV. Ivan előtti „fegyveres erők” legközelebbi tagja beszélt létrejöttükről.

Rettegett Iván és királyi ikonfestők.

A Gonosz korszakában a miszticizmust „mélyen kizsákmányolja az állam és az egyház”, és újraértelmezik a miszticizmus szerepét, kukoricacsutkaként betöltött jelentőségét, a rekonvergálás módját és a kérlelhetetlen érzelmeket. a beáramlás növekszik anélkül, hogy igaz, ma egy művész eredeti életmódja drámaian megváltozik. Változik „a művész különlegessége szabad alkotói kibontakozásának” lehetősége. A művész egyszerűséget és szabadságot él át a plébános helyettesével, a templom patrónusával és a hegumennel - a kolostor őrzőjével. Napjainkban a szuverén jelentőségű megállapodásokat szigorúan szabályozzák az uralkodó cövek, akik a misztikumot az új politikai irányzatok vezetőjének tekintik. Így egyes művek és egész együttesek cselekményeit az állami és az egyházi hatóságok képviselői vitatják meg, a zsinatok vita tárgyává válnak, és jogalkotási dokumentumokban egyeztetnek róla. Ugyanakkor feltárulnak a grandiózus monumentális együttesek, festőállvány-ciklusok és a kézírásos könyvek illusztrációinak ötletei, amelyek a feltörekvő irányzatok kezdetét jelentik.

A Szent Bazil-székesegyház (védelem a folyón) épülete a Chervonia téren.

Kísérlet történik a moszkvai állam történetének a világtörténelemhez való kapcsolására, a Moszkva Állam „megőrzésének” bemutatására, amely az „isteni házvezetés” tárgya. Ezt az elképzelést számos analógia támasztja alá az ószövetségi történelemből, a babiloni és perzsa királyságok történetéből, Nagy Sándor monarchiájából, a római és bizánci történelemből. A Licovói krónika-kripta kronográfiai kötetei nem ok nélkül készültek különös tisztelettel és olyan szorgalommal a Makariev írnokok körében. A templomfestmények monumentális együtteseiben és az Aranykamra festészetében nem ok nélkül kaptak olyan jelentős helyet a történelmi és ószövetségi témák, amelyeket a közvetlen hasonlat elve alapján választottak ki. Ugyanakkor a képalkotó miszticizmus teremtéseinek teljes ciklusát áthatotta az egyetlen hatalom istenségének gondolata, Isten megalapítása, az örökkévalóság Oroszországban és a királyi hatalom abszolút hanyatlása. A római és bizánci császároktól és az „Isten által megerősített pálcás hatalmak” örökös dinasztiájától. Egyszerre meg fogja érteni, hogy nem elég IV. Iván megkoronázásának tényét megerősíteni és igazolni, felvázolni magának a moszkovita állam egységpolitikájának további menetét, és még az „ortodox összejövetel” előtt.

Rettegett Iván csapatokat küld Litvániába.

Szükségünk volt arra, hogy IV. Iván konstantinápolyi pátriárka általi „megkoronázásának megerősítése” „megerősítésre kerüljön”, mivel úgy tűnik, csak 1561 rubelt fizettek ki, ha a „bírói chartát” visszavonták. Így a legfontosabb helyet a fejében IV. Iván katonai ügyeinek bővítésének gondolata foglalta el. Yogo VICHKOVI Vistupi a Zahist Cleanliness-en értelmezte a Viyni Religіinі jakot, amely aláásta a keresztény gazdaság naji majom, Shi Zhilnya, Christian-Branda, a Mirneyna Titar-Zagarbnik, ezt a viszályt. Végül a vallási és erkölcsi nevelés témája sem tűnt kevésbé jelentősnek. Vaughnt két szinten értelmezték: mélyebben filozófiai és szimbolikus aspektussal az alapvető keresztény dogma értelmezésében, és teljesebben középen - az erkölcsi megtisztulás és alaposság síkján. A fennmaradó téma kevésbé a sajátosságok jellege – a jobb oldalon a fiatal autokrata lelki fejlődéséről és önigazgatásáról volt szó. Mindezek a tendenciák, pontosabban egyetlen ideológiai koncepciónak ezek az oldalai különböző módon valósultak meg a misztikum különböző alkotásaiban Groznij uralkodása alatt. A kidolgozott és kidolgozott koncepció csúcspontja az 1547-1554 rubel reneszánsz időszaka lett. és tágabb értelemben – a „háború kedvéért” tevékenység órája.

Kulikovo csata. 1380

1570-től IV. Iván uralkodásának végéig, amint az nyilvánvaló, az alkotói misztikum galaxisában gyorsan felgyorsult a munka, az érzelmi váltás feszültsége az egység és a keringés következtében fokozatosan alábbhagyott. Helyét egy másik, tragikus, szomorú, tragikus óra veszi át. A korai pórusokra jellemző a mély tisztaságérzés, az önérvényesítés, a kifinomultság, de a környező alkotásokon csak néha vannak olyan jelek, amelyek arra utalnak, hogy a túl sok megjelenése elhúzódott, így az a kezdet kezdetén teljesen elhalványul. a 80-as évek. A Szörnyűek uralkodásának végén mindenekelőtt az alkalmazott miszticizmus lóg a művészi életben. Mivel lehetetlenné válik az egységes állam eszméjének megszilárdítása és dicsőítése, természetes a palota ruháinak gazdagítása, a palota berendezését, akárcsak a királyi ruhákat, minták és szövetek borítják, és gyakran egyedi tárgyakon alkotják újra. tervez.misztika. Felelevenedik a Macarius metropolita esküvője előtti „előkészületként” megélt irodalmi hagyományok karaktere. Közülük különösen a királyság megkoronázásának rítusa látható, közvetlen kapcsolatával a „Mesék Volodimir hercegeiről”. A Volodimir Monomakh királyi korona visszaszerzéséről és „királyságba” való koronázásáról szóló történet megtalálható a Lépések könyvében és a Negyedik Nagy Menaionsban, vagyis a Makaryev-karó irodalmi emlékműveiben. A Litsovoj krónika-kripta kronográfiai részének kezdőkötetei, valamint a Litsovoj-krónika-kripta Golicinszkij-kötetének első hat arkushjának szövegének bővített (a Nikonovszkij-krónika többi jegyzékéhez igazodó) kiadása, szintén a This is. történet Volodimir Monomakh kijevi fejedelemségének kezdetéről és a bizánci császár általi befejezéséről. Szorosan kapcsolódnak hozzájuk az Arccsontház kronográfiai részét díszítő miniatúrák, valamint Golitsinszkij első hat arkushjának miniatúrái. A Személyes Krónika kronográfiai részének miniatúráiban a maga módján kerülni kell az egyhatalmi hatalom létrejöttének, Oroszországnak a világtörténelem alvilágába való bevezetésének, valamint a forradalom és Moszkva új gondolatának feltárását. egységes hatalom. Nos, a dal az irodalmi emlékek mellé van jelölve. Ily módon el kell távolítanunk a festményeket az Aranykamra festményei közül, a Nagyboldogasszony székesegyházban épült királyi szék („Monomakh trónja”) domborműveiről, az Arkangyal-székesegyház portáljának festményeiről. A pszkoviak által meghódított ikonok a helyükön tisztán dogmatikusnak tűnnek, hogy nyakkendőt hordjanak magukkal, és talán felfedjék a IV. Iván vezette háborúk szent természetét, a koronával kitüntetett harcosok isteni tetteit. halhatatlanság és dicsőség, amely az ikonnal csúcsosodik ki A katonaság temploma” Krisztus képmásának közelében áll – a halált legyőzve az Angyali üdvözlet-székesegyház „székesegyház részében”.

Koszovói csata mező. 1389

Ez a téma programszerű, legrészletesebb formájában az első orosz „csataképbe” - „A katonaság templomába” van ágyazva. Ennek az alszövegnek a központi festményei IV. Iván sírjának festményei (az Arkangyal-székesegyház diakónusánál), és maga a székesegyház festményrendszere is jelzésértékű (megjegyzendő, hogy festménye megismétli a festményt, ezt a festményt és több, mint 1566 rubel). Amint elveszítjük a leggondosabb megközelítést a korai freskók megmentésére, nem hihetjük, hogy a falfestmények raktárába belépők közvetlenül az Aranykamra freskóinál az ősi csatajelenetek ciklusához vezetnek, amelyben a résztvevők közvetlen analógiákat ismertek. Kazany város, Asztrahán történetével vett. Ehhez adjuk hozzá azokat az „önéletrajzi” vonásokat, ahogyan az arhangelszki székesegyház falfestményének (a fő a Groznij sírjáról) és az Aranykamra témáiról elmondható, és gyakran az ikonfestmény „ Katonaság temploma”. A Nareshti, a fő krisztológiai vagy szimbolikus-dogmatikus ikonciklus, amelyet „szuverén szövetségek” keretében festettek, az Aranykamra festményének fő kompozícióihoz kapcsolódnak, mivel a vallási és filozófiai nézetek teljes rendszerének kezdeti kifejezése. csoportosítást szokás „az 50-es évek rendjének” nevezni, a sziklák és a jakok közé tartoztak a „védelem érdekében” képviselők, valamint az orosz egyház feje - Macarius metropolita. A rendkívül széles népi tétre brutalizált festmény egyben egy kis emlékeztető a fiatal király vallási és filozófiai alapelveire is, akinek vezetése ennek érdekében a hadsereg tagjaival való közelségét vette át. Erről nyilvánvaló, hogy a rendszer a Barlaam és Joasaph meséje témájú kompozícióval festette meg az Aranykamrát, amelyben a nap résztvevői IV. Iván erkölcsi megújulásának történetét kezdték tanulmányozni. Barlaam alatt ugyanazon mindenható Sylveste ru tekintetében. Ó, drágám, tegyük fel, hogy Lankának ugyanez az ötlete. Azok, amelyek az egyik emlékműből indulnak, továbbra is a nyomában tárulnak fel, közvetlenül egymás után olvashatók a különféle képalkotó misztikumok alkotásaiban.

Líceumi krónika kripta(Rettegett Iván likémiai krónikái, cár-könyv) - e világ és különösen az orosz történelem krónikái, a 16. század 40-60-as éveiben (pontosan, 1568-1576-ban) készültek különlegességek Csak a királyi könyvtár számára egyetlen példányban . Az „arc” szó a gyár nevében illusztrációt jelent, képekből „álruhában”. 10 kötetre összehajtva közel 10 ezer fér el. arqus portálpapír, több mint 16 ezerrel díszítve. miniatűrök A „világteremtéssel szemben” időszakot 1567-ig ünneplik. A Licovói krónika (amelyet képekkel is illusztráltak „álarcban”) nem kevésbé az orosz kézzel írott könyvek emlékműve és az ősi orosz könyvirodalom remeke. Világ jelentőségű irodalmi, történelmi, művészeti emlékmű. Rendhagyó módon informálisan Cár-könyvnek hívják (a Cár-Harmata és a Cár-harang analógiájára). A személyi krónika a 16. század második felében készült IV. Vasziljovics Rettegett János cár utasítására egyetlen példányban gyermekei számára. Metropoliták és „szuverén” mesterek dolgoztak az Arckripta könyvein: körülbelül 15 másoló és 10 művész. A csillag körülbelül 10 ezer. arkushiv és mintegy 17 ezer. illusztrációk, a figuratív anyag pedig a teljes emlékmű mintegy 2/3-át foglalja el. A kis miniatúrák (táji, történelmi, harci és hétköznapi életműfajok) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Ezek a cselekvések nem le vannak írva, hanem inkább festettek. A kicsik elmondják az olvasóknak, hogyan néztek ki a régi időkben: ruhák, katonaruhák, templomi sátrak, páncélok, ruhák, használati tárgyak és egyebek. A középkori középkori írástörténetben nem található a Litsovo krónika-kriptához hasonló emlékmű, mind a temetkezési szélesség, mind a betartás tekintetében. A szent, ókori zsidó és ógörög történetek, történetek a trójai háborúról és Nagy Sándorról, történetek a Római és Bizánci Birodalom történetéről, valamint a krónika, hogy Oroszország legjelentősebb részeit képviseli közel fél évszázada : 1114 és 1567 rubel között. (Feltételezzük, hogy ennek a krónikának az eleje és befejezése, valamint maga a Tegnapiak meséje nem maradt fenn, Rettegett Iván uralkodása történetének jelentős része, valamint más töredékek.) Litsyovoynak története van. Oroszország államáról A világtörténelemtől elválaszthatatlannak tekintik.

A kötetek szigorúan időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történelem
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

Tárgykötetek:

1. Múzeumi gyűjtemény (DIM). 1031 ív, 1677 miniatúra. A szent, ókori zsidó és ógörög történelem összefoglalása a világ teremtésétől Trója 13. századi tönkretételéig. hangzani e.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN). 1469 fps, 2549 miniatűr. Beszámoló az ókori gyűlés történetéről, a hellenisztikus világról és az ókori Rómáról a XI. hangzani vagyis a 70-es évekig. I Art. n. e.
3. Lyceum Chronograph (RNB). 1217 lap, 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének összefoglalása a 70-es évektől. I Art. akár 337 dörzsölje. és a bizánci történelem a 10. századig.
4. Golitsinsky kötet (RNB). 1035 l. 1964-es miniatúrák. A háború történetének hozzájárulása 1114-1247 rubelért. hogy 1425-1472 rr.
5. Laptevszkij kötet (RNB). 1005 ív., 1951 miniatűr. Hozzájárulás a háború történetéhez 1116-1252 rubelért.
6. Ostermanivsky első kötet (BAN). 802 l., 1552 miniatúra. Hozzájárulás a háború történetéhez 1254-1378 rubelért.
7. Ostermanivsky másik kötet (BAN). 887 l., 1581 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1378-1424 rubelért.
8. Shumilovsky kötet (RNB). 986 lap, 1893 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1425, 1478-1533 rubelért.
9. Szinódus hangerő (DIM). 626 l, 1125 miniatúrák. Beszámoló Vietnam történetéről 1533-1542, 1553-1567 rubelről.
10. A cár könyve (DIM). 687 l., 1291 miniatúra. Beszámoló Vietnam történetéről 1533-1553 rubelért.

A kripta története:

A csillag valószínűleg 1568-1576 körül készült. (a munka sok lépéssel az 1540-es években kezdődött), Rettegett Iván kérésére Oleksandrivska Slobodában, amely egyben a cár rezidenciája is volt. Oleksiy Fedorovich Adashev elfogadta sorsát, zokrema. A Litsyov-krónika létrehozása szakaszosan több mint 30 évig folytatódott. A szöveget Macarius metropolita hivatalának írnokai készítették, a miniatúrákat a fővárosi mesterek és az „uralkodó” mester metsették. A személyi krónika illusztrációiban való megjelenés a történeti eposz bőrelváltozásaira utaló életet, sporudákat, ruhákat, mesterséget és mezőgazdaságot, háztartási tárgyakat ábrázolja, hogy tanúbizonyságot tegyen az illusztrációként szolgáló régebbi illusztrált krónikák eredetéről. . Minden tekintetben a Litsyov-krónika kriptája, hogy bosszút álljon a történelmi szövegek illusztrálásának hibás rendszerén. A Litsjov-krónika illusztrációi között szó lehet táji, történelmi, harci és civil társadalmi műfajok keletkezéséről, kialakulásáról. 1575 körül a szöveget úgy módosították, hogy az tükrözze Rettegett Iván uralkodását (talán maga a cár uralkodása alatt). Kezdetben nem voltak szövések - a szövés később, különböző időpontokban jött létre.

Mentés helye:

A gyár egyetlen eredeti példányát külön, három helyen (különböző „macskákban”) őrizzük:

Szuverén Történeti Múzeum (1., 9., 10. kötet)

Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára (2., 6., 7. kötet)

Orosz Nemzeti Könyvtár (3., 4., 5., 8. kötet)

Jelentős a kulturális beáramlás. B. M. Kloss a Csillagot „Közép-Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai kiadványaként” jellemezte. A Zvodu miniatúrái széles körben ismertek, és mind megjelenésükben, mind illusztrációjukban kiemelkednek.

A kötetek szigorúan időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történelem
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

1. Múzeumi gyűjtemény (DIM). 1031 ív, 1677 miniatúra. A szent, ókori zsidó és ógörög történelem összefoglalása a világ teremtésétől Trója 13. századi tönkretételéig. hangzani e.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN). 1469 fps, 2549 miniatűr. Beszámoló az ókori gyűlés történetéről, a hellenisztikus világról és az ókori Rómáról a XI. hangzani vagyis a 70-es évekig. I Art. n. e.
3. Lyceum Chronograph (RNB). 1217 lap, 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének összefoglalása a 70-es évektől. I Art. akár 337 dörzsölje. és a bizánci történelem a 10. századig.
4. Golicinszkij kötet (cár krónikása)(RNB, F.IV.225). 1035 l. 1964-es miniatúrák. A háború történetének hozzájárulása 1114-1247 rubelért. hogy 1425-1472 rr.
5. Laptevszkij kötet(RNB, F.IV.233). 1005 ív., 1951 miniatűr. Hozzájárulás a háború történetéhez 1116-1252 rubelért.
6. Ostermanivsky első kötet(BAN, 31.7.30-1). 802 l., 1552 miniatúra. Hozzájárulás a háború történetéhez 1254-1378 rubelért.
7. Osterman másik kötete(BAN, 31.7.30-2). 887 l., 1581 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1378-1424 rubelért.
8. Shumilovsky kötet(RNB, F.IV.232). 986 lap, 1893 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1425, 1478-1533 rubelért.
9. Zsinati kötet(DIM, Syn. No. 962). 626 l, 1125 miniatúrák. Beszámoló Vietnam történetéről 1533-1542, 1553-1567 rubelről.
10. cár könyve(DIM, Bűn. 149. sz.). 687 l., 1291 miniatúra. Jelentés a köztársaság történetéről 1533-1553 rubelért.

Közöljük, hogy ennek a krónikának a kezdete és befejezése nem maradt meg, és maga az idő meséje, amely Rettegett Iván uralkodásának történetének része, valamint más töredékek.

A kripta története

A Zvodu miniatúrái széles körben ismertek, és mind megjelenésükben, mind illusztrációjukban kiemelkednek.

Faxvideó (2008)

A Litsyevyj Litopisny teljes fakszimile változatának másolata beszerezhető a Moszkva melletti Állami Történeti Múzeum Veddilu Kézirattárának könyvtárosánál és a Szentpétervár melletti Puskinszkij Budinkában.

Jelenleg a Litsovo krónikát jótékony és oktatási célokra adja ki az „Ókori irodalom szerelmeseinek házassága”. Rose mindenhol ott van, minden baj nélkül.

Írjon megjegyzést az "Arckripta" cikkhez

Megjegyzések

Irodalom

• Artsikhovsky O. V. A régi orosz miniatúrák olyanok, mint a történelmi dolgok. – M., 1944.

• Podobedova O. I. Orosz történelmi kéziratok miniatúrái: Az orosz személyes krónikák története előtt / SRSR Tudományos Akadémia, . – M.: Nauka, 1965. – 336 p. - 1400 kb.

• Pokrovska V. F. A 16. század másik felének Arckrónika-kriptája keletkezésének története. // Anyagok és információk az SRSR Tudományos Akadémia Könyvtára Viddle kézzel írott és ritka könyveinek gyűjteményéhez. - M.; L., 1966.

• Amosov A. A. Rettegett Iván kriptájának személyes krónikája: Átfogó kodikológiai kutatás. – M.: Szerkesztői URSS, 1998. – 392 p. - 1000 kb. - ISBN 5-901006-49-6.(a közmondásnál)

• századi Litsjov-krónika: A töredezett krónikakomplexum leírásának módszertana / Rend. E. A. Bilokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Vidp. szerk. S. O. Shmidt. – M.: RDGU nézete, 2003. – 224, p. - 1500 kb. - ISBN 5-7281-0564-5.(a közmondásnál)

• Presnyakov A. E. Moszkvai történelmi enciklopédiája a 16. századról // IORYAS. – 1900. – T. 5, könyv. 3. – 824-876.

• Morozov U.U. Litsyov krónika Igor Szvjatoszlavics kampányáról // TODRL. – 1984. – T. 38. – P. 520-536.

• Klos B. M. Az arc kriptájának krónikája // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyveinek szótára. VIP. 2, 2. rész (L – Z). - L., 1989. - Z. 30-32.

Posilannya

• az "Actaeon" médiacég honlapján
• az Akteon cég igazgatójával, Mustafin Haris Harrasoviccsal
• Uljanov O. G.

Egy lecke, amely a Litseve krónika kriptáját jellemzi

Szeptember 25-én egész ezen a napon, ahogy a történészek úgy látják, Napóleon lóháton ült, felmérte a várost, megvitatta a marsallok által előterjesztett terveket, és különleges büntetéseket rótt ki tábornokaira.
A Kolocha mentén mozgó orosz csapatok kezdeti vonala megszakadt, és ennek a vonalnak egy részét, az oroszok bal szárnyát, a Shevardinsky reduut 24-i elfoglalását követően visszahozták. A vonal ezen része nem volt megerősítve, nem védett nagyobb folyóval, és előtte csak egy nyitott és egyenrangú hely volt. Nyilvánvaló, hogy bármely katonai vagy nem katonai szervezet számára nem volt elég, ha a franciák megtámadják a vonal ezen részét. Úgy tűnt, nem kell hozzá nagy árusítás, nem kellett a császár és marsalljainak ekkora felturbózása és fáradságossága, és egyáltalán nem volt szükség arra a különleges alkotásra, amit zsenialitásnak hívnak, nagyon szeretek neki tulajdonítani. Napóleonnak; Azonban történészek, akik évek óta leírták ezt a gondolatot, és olyan emberek, akik egykor megértették Napóleont, és akik maguk is másként gondolkodtak.
Napóleon a terepen autózva, elgondolkodva csodálkozva az arrogancián, dicséretesen és hitetlenkedve csóválta a fejét, és nem értesítette a tábornokokat arról, hogy elvesztették azt a megfontolt lépést, amely gondoskodott a döntéseiről, átadva nekik a megmaradt és a változásokat. a büntetés formája. Napóleon, miután meghallotta Davout, az Ecmul hercegének nevezett javaslatát az oroszok balszárnyának elfoglalásáról, azt mondta, hogy nem kell dolgozni, anélkül, hogy megmagyarázta volna, miért nincs rá szükség. Compan tábornok (aki megtámadta a flushokat) javaslatára, hogy hadosztályát az erdőn keresztül hajtsa végre, Napóleon megmutatta előnyét, nem törődve azokkal, akik Elkhingen hercegével azonos címmel rendelkeznek, így Ney, megengedve magának, hogy megjegyezze, hogy Az erdő nem biztonságosan hullott, és talán a rózsáknak van helye a felosztásnak.
Napóleon, miután megnézte a helyet a Sevardinszkij-reduut ellen, egy órát gondolkodott, és rámutatott arra a helyre, ahol két üteg felelt az orosz erődítmények elleni fellépésért, és azt a helyet, ahol alig van mögöttük lengyel tüzérség.
A többi büntetés elvégzése után visszatért pozíciójába, és az ő diktálása alapján megírták a csatarendet.
Ennek az elrendezése, ahogyan a francia történészek és más történészek a temetkezésekről beszélnek, a következő volt:
„Két új elem van a lámpának, amelyek éjszaka lemerültek, azon a síkon, ahol Ekmulszkij herceg lakik, nyisson tüzet két egymással szemben lévő ütegre.
Pont ebben az órában az 1. hadtest tüzérségi főnöke, Pernetti tábornok a társasági hadosztály 30 ágyújával, valamint a Dessay és Friant hadosztály összes tarackjával megsemmisítette az előrenyomulást, kitört a tűz, és az üteg elkezdett megtelni gránátokkal. , minden intézkedés ellen van!
a gárdatüzérség 24 egysége,
30 Harmat Division Company
a Friana és Dessay hadosztály 8. százada,
Usyogo – 62 harmati.
A 3. hadtest tüzérségi főnöke, Fouche tábornok a 3. és 8. hadtest összes tarackját, összesen 16 db-ot, a támadás bal oldalára rendelt üteg oldalára helyezte, amelyben 40 löveg volt. megégtek a raktárban.
Sorb'e tábornok első parancsra készen állhat arra, hogy a gárda tüzérségének összes tarackjával harcoljon egyik vagy másik támadás ellen.
Kifeszített ágyúval Poniatowski herceg egyenesen a faluba megy, közel az erdőhöz és a bányához, amelyet én irányítok.
Kompan tábornokot az erdőn keresztül kell elpusztítani, hogy meggyengítsék az első erődítményeket.
Az ilyen módon történő belépés után a biy-t az ellenség napjáig büntetik.
A bal szárny ágyúja érezhető, a jobb szárny ágyúja pedig érezhető lesz. Moran hadosztályának és Alkirályi hadosztályának nyilai erős tüzet nyitottak, elindítva a jobbszárny támadását.
Volodya királya bemegy [Borodin] falujába, és átkel a három hídján, egy magasságban követve Moran és Gerard hadosztályait, akik az ő felügyelete alatt egyenesen a redoutba, és a Másikban távoznak, mint más katonai seregekkel. .
Mindent rendben kell megtenni, a lehető legtöbbet tartalékolni.
A császári táborban, Mozhaisk mellett, 6. Veresnya, 1812.
Ennek, még homályosan és zavaróan is megírt rendelkezése - hogyan engedje meg magát vallási félelem nélkül - Napóleon zsenije elé kerül - zárta több pont - több parancs. Ez a sorrend ismét nem létezhetett és nem is fog létezni a Wiconban.
A diszpozíció mindenekelőtt azt mondja, hogy a Napóleon által kijelölt időben a Pernetti és Fouche harmatokkal való üteg irányítása érdekében mind a százkét harmat, amelyhez hozzá lehetett illeszteni, felemelte a tüzet és elindította az orosz öblítéseket. és redouts kagylók. Ezt nem lehetett megsemmisíteni, mert a Napóleon által kiosztott lövedékek nem jutottak el az orosz robotokhoz, és százkét ágyú üres golyósdobozokat lőtt, amíg a legközelebbi parancsnok Napóleon utasítása szerint fel nem akasztotta őket.
Egy másik parancs az volt, hogy Poniatovsky, aki egyenesen a faluba tart az erdőben, megöli az oroszokat. Ez nem magyarázható és nem is lesz azzal a ténnyel, hogy Ponyatovsky, egyenesen a faluba menve az erdőben, ott szembeszállt Tucskovval, elzárva az útját, és nem tudta megkerülni és elkerülni az orosz állásokat.
A harmadik parancs: Kompan tábornok pusztítsa el az erdőt, hogy elpusztítsa az első erődítményeket. A társaság hadosztálya nem győzte le az első erődítményeket, hanem vereséget szenvedett, mert az erdőt elhagyva szőlőlövésnek lesznek kitéve, amit Napóleon nem tudott.
Negyedszer: Volodya falu (Borodino) alkirálya, és átkel a három hídján, egy magasságban követve Maran és Friant hadosztályait (amelyekről nincs megmondva: hol és mikor omlanak össze), amelyek alatt egyenesen menni kell a redoutt és menjen a sorba más katonai erőkkel.
Amennyire lehet érteni - nem ennek a bolond időszakából, hanem ezekből a perekből, amelyekben a Viconátus alkirálya büntette meg - bűnös, hogy Borodinón keresztül elpusztította a reduut gonoszságát, a megosztottságokat. Moran és Frey Ana bűntudata egyik napról a másikra kezdett elpusztulni a frontról.
Mindezt, mint a többi rendelkezési pontot, nem volt és nem is lehetett leírni. Miután elhaladt Borodino mellett, a kolocsi csaták alkirálya nem tudott tovább menni; A Moran és Friant hadosztályok nem vették át a redoutot, hanem vereséget szenvedtek, és már harcban állnak, mivel a lovasság eltemette őket (valószínűleg Napóleon nem helyezte át jobbra, és nem érezte). Egyszer azonban a rendelkezés nem volt és nem is lehetett Vikonanban. De a rendelkezés azt mondja, hogy az ily módon való belépés után az ellenség cselekedeteihez hasonló büntetés jár, és várható volt, hogy a csata órájában Napóleon minden szükséges parancsot kiad; Azonban semmi sem történt és nem is történhetett, mert a csata órájában Napóleon annyira távol volt tőle, hogy (mint később kiderült) a csata során nem lehetett látni, és a csata órájában eltöltött idő rendje lehetett. nem történt Vikonnal.

Bagato izstorikiv, K. Borodinska Csata nem viguino a franciák, hogy Napóleon Buv élőhalott, Sho yakshcho b nem süt nem -ogi, majd a yogo kitörése a Buli Generalnij csata órájára, megvettem, et la faces du monde eut ete changee. [és megváltozott a világ képe.] A történészek számára azok, akik tudják, hogy Oroszország egy személy akaratából jött létre - Nagy Péter, Franciaország pedig a birodalommá alakult köztársaságból, és a francia hadsereg Oroszországba mentek. egy személy - Napóleon - parancsára egy ilyen halál. Mivel Oroszország elvesztette hatalmát, mert Napóleon 26-án lett a nagy élőhalott, az ilyen történészek ilyen halála elkerülhetetlen.
Mivel Napóleon akarata volt, hogy a borodinói csatát végre kell hajtani, vagy sem, és hogy más ilyen parancsokat kellett volna végrehajtani, nyilvánvaló, hogy az élőhalott, aki akarata megnyilvánulására repült be, megtörténhetett volna. Oroszország pusztulásának oka és az inas, aki elfelejtett adót fizetni Napóleonnak 24 Az 1. napon Nemokaleni Choboti Oroszország harcosává vált. Ezen az úton ennek a vysnovoknak a gondolatai kétségtelenül járnak, - olyan önzetlenek, mint az a vysnovok, mint zhartoma (ő maga sem tudja, mi), félénk Voltaire, úgy tűnik, hogy Bartholomew felesége nem hasonlítana Károly fiának viszályához. IX. Sör azoknak, akik nem engedik, hogy Oroszország egyetlen személy akaratából létrejöjjön - I. Péter, és hogy a Francia Birodalom megalakuljon és a háború Oroszországgal egy személy akaratából kezdődjön - Napóleon, halál Ez nem csak hűtlennek, ésszerűtlennek tűnik, de egyben elfogadhatatlannak is az emberiség minden igazsága számára. A történelmi eseményeket okozókról szóló történetben egy másik változat is bemutatásra kerül, amely azon alapul, hogy a fényesemények menete elhatározta, hogy ég, lefekszik minden olyan ember menekülése elől, aki kiveszi a részét a qi-ből. x ötletek, és hogy a Napóleonok beáramlása e lépések során csak külső és fiktív.
Első pillantásra nem meglepő, hogy a Szent Bertalan-napot, IX. Károly parancsát, nem saját akaratából tartották, hanem csak úgy tűnt neki, hogy megbüntette, és hogy a borodinói mészárlásban További nyolcvanezer ember halt meg. Napóleon akarata ellenére. (Nem számít azoknak, akik parancsot adtak a csutkáról és a csata menetéről), és csak azt mondták neki, hogy nagyszerű, - nem meglepő, hogy ez leereszkedés, más néven emberiség, nekem úgy tűnik, hogy a bőr nem vagyunk többen, akkor nem kevesebb ember, mint a nagy Napóleon elrendelné, hogy engedélyezzék ezt a nagyszerű étrendet, és a történelmi bizonyítékok egyértelműen megerősítik ezt a kényeztetést.

A 2010-es évet egy nagyon fontos üzenet jellemezte az ókori Ruszt tanulmányozó történészek, és egyszerűen a történelem szerelmesei számára: az Oszszárium Licenciakrónikája (népszerű nevén cár-könyv). Az ókori irodalom amatőreinek szövetségének képviselői beszkennelték és a világ határára helyezték.

Ez miért fontos?

Várjunk csak, mi a legfontosabb a bőrtörténész munkája szempontjából - az egész: levelek, misztikus alkotások, építészet, tárgyak és egyéb tárgyak. Kár, hogy korunkban nem olyan sokan vannak a múlt leszármazottai közül, akik előttük öngyilkosok lesznek. Leggyakrabban más történészek és mások munkáit hallják és idézik. Ennek eredményeként, amint elkezdték a nyomozást, a legtöbb tudóst soha nem ítélték el első kézből, és minden munkájukat mások szavai és gondolatai alapján végezték. Kiderült, hogy ezek a robotok összehasonlíthatók bármely „slágersiker” másolatának rossz másolatával. Amint kinyitja és elolvassa egy ősi dokumentumban leírtakat, és összehasonlítja a modern történészek által írt információkat, gyakran nemcsak apró pontatlanságokat fedezhet fel, hanem néha teljesen össze nem függő tényeket is. Ez így van, és így gyakran és vastagon tapossák.

Oroszország ősi leletei

Kár, hogy a mai napig nem őriztek meg annyi friss pershojerelt, mint szerettük volna. Ha megnézzük az építészeti emlékeket, nagyon kevés veszett el belőlük, többségük a 18-19. századig megmarad, Oroszországban pedig a fő élőanyag az egész erdő, és a rendszeres háborúk még mindig nem huncutság. mint ez. Ha elveszi a tárgyakat és díszíti őket ékszerekkel, akkor minden nem olyan egyszerű: azok, amelyeket megmentésre választottak - az összes műtárgy 15-19 évszázados. És teljesen világos, hogy még a drága fémeket és köveket is mindig használták a különféle pénzbarátok és fekete régészek. Talán a régiónk területén található összes ősi temetkezési halmot (halmok és egyebek) a Másik Katalin óráiban kifosztották.

Alvás újramesélések

Földünk történetéről a legtöbb történelmi információ megmaradt az emberek emlékezetében - ezek legendák, mesék, mesék, bilinák stb. Egyelőre határozottan hangsúlyozzuk annak lehetőségét, hogy szemügyre vegyük Dzherel alkotói munkáját. , fogadja el azt, ami az Oroszországhoz kötődik, szeretne készen állni arra, hogy teljes mértékben elfogadja mondjuk a skandináv és a brit népek legendáit. Annak ellenére, hogy meséink és meséink rengeteg tényt tartalmaznak, amelyek értelmezése megerősíti az egyik legnépszerűbb jelenlegi elméletet (A. Sklyarov „A Föld szigetének népességei”). Például mindannyian tudunk egy ilyen Kazkova-csodáról, mint egy bájos csészealj ömlő almával, amiben az egész világ látható - mit ér egy iPhone logóval - egy megharapott gyümölcs? És kilimi-letaki, és choboti-quick? De még egy kicsit...

Ugyanakkor nagyon izgatottak voltunk, elérkezett az idő, hogy rátérjünk statisztikáink fő témájára, és azt hiszem, ez a Rettegett Iván cár (iv.) arca.

Levelek dzherela

Az ókori Oroszország fő levelei krónikák. Már a 19. században megjelentek az orosz krónikák gyűjteményei. Ezekkel a többi dologgal bárki megismerkedhet, ha elmegy a könyvtárba. Jelenleg folynak a munkálatok az „Ókori Oroszország kéziratos emlékei” projekt keretében, hogy lefordítsák digitális formátumba, és a közeljövőben, mint Rettegett Iván arckriptája, felkerül az internetre online kutatás céljából. Az előutódok fülének tudnia kell, hogy az ókori kéziratokban van szöveg és apróság is. Olvassa el az illusztrált dokumentumokat. Ezek közül a legfontosabb az Arccsont. Tízezer ívből és tizenhétezer illusztrációból áll.

Líceumi krónika kripta

Ez a dokumentum az ókori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai kriptája. 1568 és 1576 között részt vett a cári kérésben. A személyes beszámoló a történelem összefoglalását tartalmazza a világ teremtésétől a 15. századig és az orosz történelmet a 67. századtól a 16. századig. Amosov A. A. dicsérte, hogy ez az ősi műtárgy tíz kötetből áll, összesen 9745 levéllel, amelyeket 17744 színes miniatúra díszít. A történészek joggal tisztelik, hogy a cárok könyve a tizenegyedik kötetben játszódik. Nina is részt vett benne, de még új módon is érthető az orosz történelem legkétértelműbb időszakáról - 1114-ig.

Arckripta: csere

Az első három kötet olyan bibliai könyvek szövegeit tartalmazza, mint a Pentateuch, Sudd, Józsué, Királyok könyvei, valamint Ruth, Eszter és Dániel próféta könyvei. Ezen kívül bemutatják Alexandria új szövegeit, két beszámolót a trójai háborúról ("Trója teremtésének és meghódításának meséje" az "orosz kronográfból" és "Trója romjainak története" - a Guido de Columna regényének fordítása) és egy mű, valamint Joseph Flavius ​​„A júdai háború története”. A további fejlesztésekhez az adatok eltávolításának eszközei az „Illinsky and Roman Chronicler” és az „Orosz kronográf” voltak.

Amint azt az utódok megerősítik (például Klos B.M.), 1152 elejétől kezdődően az iratban további elemek is ki vannak élezve, mint például a Novgorodi csillag (1539), a Feltámadás krónika, „A királyság fülének krónikása” és így tovább. shi.

Régi szerkesztés

A cári könyv kevés szerkesztést tartalmaz, úgy tartják (erre azonban nincs bizonyíték), hogy a bűzöket 1575 körül, maga Rettegett Iván cár parancsára semmisítették meg. A már kész szöveg feldolgozása az 1533-tól 1568-ig tartó időszakban történt. A láthatatlan szerkesztő feljegyzéseket készített a dokumentum margójára, és ezeket az egyének elleni vádak, megtorlások és büntetések megbosszulására használta a tisztázás órájában.

Sajnos az Arckriptán végzett munka nem fejeződött be: a Viconan miniatúrák egy része még mindig tintában van, nem készültek fel az előkészítésre.

Visnovki

Rettegett Iván arckriptája nemcsak Oroszország könyves misztikumának emlékműve, hanem a történelmi témák fontos példája is: miniatúrák, minden intelligenciától függetlenül, szimbolikus karakterrel kiegészítve, gazdag nyomozási anyagot szolgáltatva. Ez nem a valóság. abból az órából. Emellett a megmaradt kötetben (a cári könyvben) végrehajtott változtatások lehetővé teszik a háború utáni időszak politikai harcának alaposabb megismerését. Lehetővé teszik számunkra, hogy megítéljük a király megváltozott megítélését, valamint ezen és más társai tevékenységét. És arról is, hogy az ő uralkodása idején új pillantásokat vetnek magukra az alapokra.

A végén

A Régi Történelem Szeretők Egyesülete tevékenységének köszönhetően most bárki, aki szeretne, megismerkedhet ezzel a felbecsülhetetlen értékű tárggyal. Egy dokumentumhoz való hozzáférés megtagadásához már korábban is sok adatot kellett közölni, és ezt csak az ókori történészek tudták megtagadni. A Proteus ma elérhető a bőr számára. Csak a világ határaira van szükség, és elmenekülhet múltunk parázsló világából. Rendezzen el mindent a szabadban, írja meg saját gondolatait ezekről és más dolgokról, és ne olvassa a történészek kész kliséit, akik talán soha nem nyitottak pershogerelt.

LYCEVY LITHOPS - Orosz krónikák, illusztrációkkal díszítve, amelyek közvetítik a származási helyet. Tedd ezt ne csak a szavak segítségével, hanem a képalkotó miszticizmus eszközeivel. Tekintettel arra, hogy egy jelentésben egy csekély vonalat és farbát közvetítettek, a középosztálybeli írnokok és krónikások gyakran a szöveggel egyenrangúnak értékelték a képeket. A 11-16. századi személyi krónikaírás hagyományait három máig őrzött kézirat alapozza meg: Amartol György krónikáinak tveri jegyzéke (eredeti mű 1304-1307, elkészült - 1368-1377), Radziv Lovsky vagy Koenigsbersky krónika a Litsovo krónika kriptájáról. A személyi krónikák emlékműveinek nevéből Kozhennek nyomai vannak a legfrissebb illusztrált krónikáknak, amelyek korunkig nem értek el. Az arckrónikák emlékművei mély hasonlóságot mutatnak a szöveg stílusa és az őket illusztráló miniatúrák között. A miniaturista mentális nyelvét a fő elvek rendezik: világosan meg kell mutatni, hol, mikor és milyen módon született ez az ötlet. A különböző műfajok megismerésének és a közép-oroszországi társadalomtörténeti jelenségek közvetítésének igénye indította el az ikonográfiai rendszert, amely évszázadok során alakult ki. Kialakult egy ikonográfiai séma az invesztitúra ajándékozásának vagy elfogadásának, a nagy- vagy házi herceg fejedelemségének kezdetének, az eskütételnek (keresztény csók), a megállapodások megkötésének, a követségek küldésének vagy fogadásának ábrázolására, a hadsereg, és így tovább. shabla - a katonai fenyegetés jele, kivory - a hely szentségének jele). Megőrzik a királyi és fejedelmi méltóság attribútumait. Egyenesen előtérbe kerül az összecsukható „feudális rangasztal” a ruházat, a fejdíszek, a trónok alakjának stb. Líceumi krónika kripta A 16. század 2. fele a történeti illusztráció összetett ikonográfiájának egyfajta csúcspontjának tekinthető. A kortárs személyes krónikák - a Kungur krónika és a "Kazan történelem" számszerű jegyzékei - öröklik a történelmi illusztráció ősi hagyományát.

O. I. Podobedova. Moszkva.

Radyanska történelmi enciklopédia. 16 kötete van. - M: Radyansk Encyclopedia. 1973-1982. 8. évfolyam, KOSSALA – MÁLTA. 1965.

Irodalom:

Presnyakov A. E., A cár könyve, raktára és expedíciója, Szentpétervár, 1893; Yogo, Moszkva. ist. Encyclopedia XVI. század, "Izv. ORYAS", Szentpétervár, 1900, 5. kötet, könyv. 3; Artsikhovsky A. St, Davniorus. miniatűrök, ahogy vannak. Dzherelo, M., 1944; Alshits D.N., Rettegett Iván és utóiratok az 5. óra arckriptáihoz, "Z", 1947. 23. kötet; yogo, a dzherel hasonlósága és sajátossága, amely megerősíti a bojár 1553-as leszúrását, ugyanitt, 25. kötet; Shmidt S. O., A cári könyv miniatúrái mint Moszkva története. felkelés 1547, "PI", 5. kötet, M., 1956; Podobedova O. I., Orosz miniatúrák. történelmi kéziratok Az orosz arckrónika története előtt, M., 1965.