Grizny Iván kriptájának személyes krónikája. Litsovo kripta - az orosz történelem királykönyve Litsovo krónika kriptája a 16. században

Nina oroszországi történelme már tönkrement. Az igazság mélyére próbálva személytelen információkat talál. Nézd, ez tényleg elég bonyolult.

A hamisítás minden évszázadban előfordul. A Katerina néhány órája alatt külföldi „történészek” megváltoztatták az egész történelmünket. Ezért el kell menni a korai időkbe. Ezek közül az egyik olyan, amelyet kevesen ismernek Litsovo krónika Rettegett Iván kriptájáról. A VIN tartalmazzaA fény krónikái és különösen az orosz történelem.

A személyi krónika a 16. század második felében készült IV. Vasziljovics Rettegett János cár utasítására egyetlen példányban gyermekei számára. Metropoliták és „szuverén” mesterek dolgoztak az Arckripta könyvein: körülbelül 15 másoló és 10 művész. A csillag körülbelül 10 ezer. arkushiv és mintegy 17 ezer. illusztrációk, a figuratív anyag pedig a teljes emlékmű mintegy 2/3-át foglalja el. A kis miniatúrák (táji, történelmi, harci és hétköznapi életműfajok) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Ezek a cselekvések nem le vannak írva, hanem inkább festettek. A kicsik elmondják az olvasóknak, hogyan nézték a régi ruhákat, katonai ruhákat, egyházi ruhákat, ruhákat, ruhákat és egyéb tárgyakat.

A középkori középkori irodalom történetében nem található a Litsovo krónika-kriptához hasonló emlékmű, mind a temetkezési szélesség, mind a betartás tekintetében. Megérkezett ebbe a raktárba:

1.(C)(C) Múzeumi gyűjtemény (DIM). 1031 ív, 1677 miniatúra. A szent, ókori zsidó és ógörög történelem összefoglalása a világ teremtésétől Trója 13. századi tönkretételéig. hangzani e.

2.(C)(C) Kronográfiai gyűjtemény (BAN) . 1469 fps, 2549 miniatűr. Beszámoló az ókori gyűlés történetéről, a hellenisztikus világról és az ókori Rómáról a XI. hangzani vagyis a 70-es évekig. I Art. n. e.

3.(C)(C) Lyceum Chronograph (RNB) . 1217 lap, 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének összefoglalása a 70-es évektől. I Art. akár 337 dörzsölje. és a bizánci történelem a 10. századig.

4.(C)(C) Golitsinsky kötet (RNB) . 1035 l. 1964-es miniatúrák. Hozzájárulás Vietnam történetéhez 1114-1247 rubelért. 1425-1472 dörzsölje.

5.(C)(C) Laptevszkij kötet (RNB) . 1005 ív., 1951 miniatűr. Hozzájárulás a háború történetéhez 1116-1252 rubelért.

6.(C)(C) Ostermanivsky első kötet (BAN) . 802 l., 1552 miniatúra. Hozzájárulás a háború történetéhez 1254-1378 rubelért.

7.(C)(C) Ostermanivsky másik kötet (BAN). 887 l., 1581 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1378-1424 rubelért.

8.(C)(C) Shumilovsky kötet (RNB) . 986 lap, 1893 miniatúra. Hozzájárulás a köztársaság történetéhez 1425, 1478-1533 rubelért.

9.(C)(C) Szinódus hangerő (DIM) . 626 l, 1125 miniatúrák. Beszámoló Vietnam történetéről 1533-1542, 1553-1567 rubelről.

10.(C)(C) A cár könyve (DIM) . 687 l., 1291 miniatúra. Beszámoló Vietnam 1533-1553-as történetéről.

Annak tudatában, hogy ez most történik, már nem meglepő, hogy a történelem nem követi ezeket az adatokat. Nem a te hibád, hogy tudsz dicsőséges múltunkról, hanem a mi hibánk, ha gondolunk rá. Miben vagyunk kibékülve a legényekkel, a köcsögökkel és a középszerűségekkel. És nem számít, hogy a világ számos megnyilvánulása és teljesítménye az oroszoké, akik egy legyőzhetetlen, tisztességes nép - mindent felfedezhetnek, amit csak tudnak.

Jelenleg három helyen őrzik a krónika-kriptát:Állami Történeti Múzeum(Tomi 1, 9, 10), be Az Orosz Tudományos Akadémia könyvtárosai(2., 6., 7. kötet), hogy be Orosz Nemzeti Könyvtár(Tomi 3, 4, 5, 8).

Most letöltheti az internetről. De vigyázz, csak a faxüzenetekben bízhatsz, mert az interneten lévők már létrejöttek.

A Litsyovy Litopisny teljes fakszimile változatának másolata beszerezhető a kéziratok Veddilu könyvtárosától Szuverén Történeti Múzeum Moszkva közelében és a Puskin-házban Szentpéterváron.

Jelenleg a Litsovo krónikát jótékony és oktatási célokra adja ki az „Ókori irodalom szerelmeseinek házassága”. Bővítse költség nélkül

„Makarjev-iskola” festészet, „Groznij iskola” - egy fogalom, amely valamivel több mint három évtizedet fed le a 16. század másik felének (vagy pontosabban a harmadik negyedének) orosz miszticizmusának életéből. Tele vannak tényekkel, bővelkedik a misztikus alkotásokban, a misztika létrejötte előtti új produkciókra jellemző, amelyek szerepe a fiatal központosított hatalom alvilágában, és – mondják – a produkciók alkotói egyéniségéig bűzlik. a művész igyekszik szabályozni tevékenységét, különösen, ha polémikusan betartjuk az előírásait, hogy részt vegyen a szuverén élet intenzív drámai cselekményében. Az orosz művészeti kultúra történetében először került a táplálkozási misztérium vita tárgyává két egyháztanácson (1551-ben és 1554-ben). Mindenekelőtt számos különféle művészeti alkotás (monumentális és festőállvány festészet, könyvillusztráció és iparművészet, különösen fafaragás) létrehozásának terve készült, kiemelve a témákat, az érzelmi interpretációt és a jelentős Iroy-t, amely a festményként szolgált. alapja egy összecsukható képegyüttesnek, amely a központosított orosz állam trónjára lépő első „koronás autokrata” uralmának megerősítésére, körülzárására, dicsőítésére szolgált. És éppen ebben az órában egy grandiózus művészeti projekt zajlik: Rettegett Iván személyes krónikája, a Királyok könyve - a világ és különösen az orosz történelem krónikája, amely hihetetlenül 1568-1576-ban íródott, különösen a királyi könyvtár számára. egyetlen példányban. Az „arc” szó a Gyár nevében illusztrációt jelent, képekből „álruhában”. 10 kötetre összehajtva közel 10 ezer fér el. arqus portálpapír, több mint 16 ezerrel díszítve. miniatűrök A „világteremtéssel szemben” időszakot 1567-ig ünneplik. Rettegett Iván grandiózus „papír” projektje!

Lyceum kronográf. RNB.

E jelenségek kronológiai keretei az orosz centralizált állam művészeti életében a 16. század másik felében. az idők egyik legfontosabb eseménye - IV. Iván megkoronázása. IV. Iván (1547. R. 16.) esküvője az autokratikus hatalom megszilárdításának új korszakát nyitotta meg, amely egyfajta eredménye a központosított hatalom kialakulásának triviális folyamatának és az Oroszország egységéért folytatott küzdelemnek, a a moszkvai autokrata uralma I. A Vinchannya-törvénynek a IV. Iván királyságáról szóló aktusát, amelyet Kolі Maybutnih ismételten megosztott "a kedvéért", yak і Seredlyzhcho Othennn, Makaria Metropolitan, Yak és nem egyszer már beszélt az Istoriki, a helyzet. A múlt század végi irodalmi hagyományra összpontosítva Macarius kibővítette a királyi esküvő rituáléját, új szükséges szimbolikát vezetve be. Az autokratikus uralom megbékélő ideológusa, Macarius mindent megtett annak érdekében, hogy szót emeljen a moszkvai egység hatalmának bűnösségéről („istentelenségről”), a moszkvai uralkodó jogainak integritásáról a galusi történeti analógiáról szóló üzenetekkel. közösségek Ez Bizánc, Kijev és Volodimir-Szuzdal Oroszország története.

A cár könyve.

A hatalom egységének ideológiája Macarius elképzelése szerint az volt, hogy a korszak leveleit és a jelenkor krónikáját, a királyi családfa könyveit, a színes olvasmányokat ábrázolja, amelyek az ő temploma alá kerültek. a Négy Menaea, valamint talán hamarosan elvadul, és képalkotási rejtélyek tisztességes kitöréseit teremtette meg. Az a tény, hogy a művészi kultúra minden típusának megtermékenyítése kezdetben ilyen grandiózus volt, jól mutatja az akkori irodalmi fejlődés mértékét. Fontos azonban meghatározni, hogy ezek az ötletek milyen formákat öltöttek volna Galusia kreatív misztikumából, és milyen feltételek mellett valósították volna meg őket, hogy ne veszítsük el az 1547-es cseresznyét, amely pusztította a nagy területet, yu helyet. Ahogy a krónika elmondja, a hét 21. napján, „Péter böjtjének harmadik évének 10. évfordulóján kigyulladt az Arbatskaya utcai Neglimnaja mögötti Szent Kereszt Felmagasztalása templom... És a vihar kigyulladt. nagy, és a tűz elkezdett áradni, mint egy villanás, és erős volt a tűz... Vihar tört ki a nagy városon, és kigyulladt a Legtisztább tetejének katedrális templomának városában, és a a nagyherceg királyi udvarának emeletén tetők voltak, és fakunyhók, arannyal díszített kamrák, a kivégzőajtó és a királyi kincstár, valamint a cárszki templom az Angyali üdvözlet királyi kincstárának udvarán. Aranykupolás, a rubljovi Szent András levelek deiszusa, aranykörnyezet és képek, arannyal és gazdag családja őseinek görög betűinek gazdag értékű gyöngyeivel díszítve... És a kövek gazdag templomaiban ez életerő, és a Metropolitan ajtaja.” „...És a városban minden udvar és kamra szent, és a Csodakolostor teljes erélyében van, a szent nagy csodatevő Olekszij egyesült ereklyéi, Isten irgalmassága üdvözül... És a Mennybemeneteli kolostor is az egész életerő, ...és a mennybemenetel temploma életerő, képek és edények Templom és emberi hasak gazdagok, csak egy kép a legtisztább Vince főpapról. És a város összes udvara lángokban állt, és a város teteje égett, és minden harmóniában volt, mint a városban, és a városfalak leszakadtak... Egy év, sok ember a városban, 1700 ember Idloz, Zhenska és Nemovlya, válogatás nélkül gyászolják az embereket a Tferskaya utcában, a Dmitrivtsa mentén és a Velikij Posadban, az Illinskaya utcában, a kertekben. A nap első felében elkezdett 21 rubel, 1547 rubel égetése egészen éjfélig tartott: „És az éjszaka harmadik évében félláng volt.” Amint az a krónikai bizonyítékokból látható, a királyi udvarban tartózkodók sokat szenvedtek, nyomor volt, és részben számveszteség volt a rejtélyek teremtése miatt.

Ljodovo mészárlás. Krónikaminiatűr a 16. századi arckriptából.

De a moszkvai lakosok még nagyobb károkat szenvedtek. Másnap a tűz órájában megszenvedett Macarius metropolita ágyán a cár és a bojárok összegyűltek „gondolkodni” – szó esett az emberek hangulatáról, a cár gyóntatója, Fedir Barmin pedig arról tájékoztatott. tágabb értelemben a tűz okát, mintha az emberek Ganni Glinskaya chaklunizmusával magyaráznák. IV. Ivan zavarodott volt, és elismerte a nyomozást. F. Barmin, Fedir Skopin Shuisky herceg, Jurij Temkin herceg, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakhar’in, F. Nagoy és „Iniia is rich”. Megégetlek benneteket, moszkvai feketék, ahogy ez megmagyarázza az elkövetkező napok menetét. , mint fentebb elhangzott, Glinskyék hülyéskedtek). Jurij Glinszkij találkozót akart szervezni a Dimitrij Mennybemenetele-székesegyházi csatájában. A lázadók bementek a katedrálisba, figyelmen kívül hagyva az isteni szolgálatot, és a „kerubi ének” órájában Jurit hurcolták és kiűzték a nagyvárosból, a városon túlra hurcolták, a gonosztevőket pedig a városba dobták. A Glinsky-emberek „nem gyógyultak, és fejedelmi rablóként élnek”. Azt gondolhatnánk, hogy Jurij Glinszkij meggyilkolása „stratégiává” vált, amely „hagyomány” és „legális” formába öltözött.

Mityai (Mihailo) és St. Dionysius a vezér előtt. könyv Dmitrij Donszkij.

Miniatűr a Litsovogo krónika kriptájából. 70-es évek sziklái. XVI század

Azt a tényt is meg kell erősítenünk, hogy Glinsky holttestét árverésre bocsátották és kidobták, „mielőtt megölték volna”. A feketék előretörése nem ért véget. 29, harci formációban kialakult férget (a „kata vagy „biricha” kattanását követően) elpusztítottak a Vorobyovo melletti királyi rezidenciáig. A soraik annyira piszkosak voltak (a bűz a pajzsok és listák mögött volt), hogy IV. Iván „örült és szomjas volt”. A feketék Ganni Glinskaya és fia, Mihail után vigyáztak. A feketék előrenyomulásának mértéke meglehetősen nagynak tűnt, a katonai előrenyomulásra való felkészültség a nép haragjának erősségéről tanúskodott. Akinek lázadóját elnyomta a helyekkel elégedetlenek tiltakozása (1546-ban kijöttek a novgorodi nyikorgók, 1547-ben pedig 3 rubelen a Pszkovok megtámadták Turuntai cári kormányzót), és jól látható, hogy a népesség mértéke lopások túl kicsi ahhoz, hogy megbirkózzon az ellenségen kívülről, mint IV. Nem elég őket olyan közelről csodálni, mint az ifjú király élességét, amely a 30-50-es évek politikáját jelentette. A moszkvai alsóbb osztályok szervezett felkelése elsősorban a bojárok önkormányzata és Swaville ellen irányult, különösen IV. Iván ifjúságának korai éveiben a széles tömegek részesedésén, és csekély hatással volt a belpolitika további alakulására.

századi litsovói kripta egyik könyve.

Valószínűleg azon történészek véleménye van, akik úgy vélik, hogy az 1547 utáni moszkovita felkelést a bojár önkormányzat ellenzői szították. Ne habozzon, próbálja kideríteni a felkelés eredetét IV. Iván száműzetése közelében. Ezeket a felhívásokat a széles néptömegek tiltakozása inspirálta a bojárok szorítása ellen, láthatóan kialakult a következetlenség mértéke, bár közvetlenségük elkerülte az 50-es évek új irányzatait. Ugyanakkor az eseményre adott lakossági reakció mértéke, gyorsasága és ereje olyan mértékű volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül hagyni e mély társadalmi okok jelentőségét, mint például a kormányzó politikai pártok beáramlása mellett, be Az emberek dicséretét kiáltották életre. Mindezt erősítette a politikai helyzet összetettsége, és sok minden egyesült az eszme szélességével és az ideológiai beáramlás alapvonásainak keresésével, amelyek között a helyet újak foglalták el helyettük, létrehozva. képalkotási misztikum. Azt gondolhatnánk, hogy a politikai és ideológiai megközelítések széteső, a szélesebb nemzeti körökbe áramló terve a képalkotási volumen miatt valószínűleg az egyik legelérhetőbb és legfontosabb jelenségre - az államra és a monumentális festészetre - terjed ki, népszerű témák, még szélesebb körű történelmi feljegyzések alapján készült. Egy hasonló család dalos tanúságtételét énekelték már III. Iván, majd Vaszilij III. Bűn a moszkvai feketék ellen, és a bojárokat és a szolgálókat sújtja, festményeket készít, és közvetlen csapást mér a fiatal cárra. Mint az a sok irodalmi vállalkozás, amely Macarius metropolita idejében született, és „a kedvéért” – és Macariusnak, mint az egységes állam ideológusának fontos szerepe nem használható jól – hozzon létre festészetet saját oldaláról, és nemcsak a cár „politikájának igazolásán” álltak bosszút, hanem felfedték ezeket az alapgondolatokat, amelyek IV. Ivánt is inspirálták, és tevékenységének rejtett irányát jelzik.

Rettegett Iván Simeon Bekbulatovics mulatságában.

Fontos volt kiemelni IV. Iván titkos tervét az asztal folyamatban lévő munkájára vonatkozóan, hogy a közvetlenségük gondolata, mintha maga a szuverén határozta volna meg, előkerüljön az újból (szükségünk szerint később, hasonlóan szervezett i. Stoglavy katedrális). A vallási munka kezdeményezését megosztotta Macarius metropolita, Szilveszter és IV. Iván, aki természetesen hivatalosan is megtérett. Mindezt már a legelején együtt lehet tanulmányozni, ahogyan a krónika előadja, és mindenekelőtt a Viskovaty-féle utalásból származó anyagok. A templomok belső díszítése leégett, de nem kímélte a királyi életet és a királyi kincset sem. A moszkovita Oroszországnak nem volt jellemzője, hogy megfosztja a templomokat szentélyek nélkül. IV. Iván mindenekelőtt „helyenként felfedezett szent és tiszteletreméltó ikonokat, Velikij Novgorodtól és Szmolenszkig, Dmitrovig és Zvenigorodig, gazdag és gazdag helyekről gazdag és csodálatos szent ikonokat hoztak az Angyali üdvözletbe. a cár és az összes keresztény tisztelete" Ezt követően elkezdődtek a robotok szerelmesei. A vallási munka megszervezésének egyik aktív résztvevője Sylvester pap volt, aki maga is az Angyali üdvözlet katedrálisában szolgált, és láthatóan a „katonai ügy” egyik legaktívabb tagja. A munka előrehaladásáról Szilveszter „Skarzhnitsa” című művében számol be a „felszentelt székesegyháznak” 1554-ben, a vikóniai munka megszervezésére, az ikonográfia tervezésére és a folyamatra vonatkozó információkból meríthetők információk A szerződés és az „elfogadási” munkáról, valamint a kölcsönös kapcsolatok szerepéről Macarius metropolita, IV. Iván és maga Szilveszter a festészet új emlékművei létrehozásának folyamatában volt.

Shcholkanovshchina. Népfelkelés a tatárok ellen Tver mellett. 1327.

Miniatűr a 16. századi Arckrónika kriptájából.

A „Skarzhnitsa” lehetővé teszi számunkra, hogy megítéljük a felkért mesterek számát, valamint a mesterek felkérésének tényét, és ami a legfontosabb: ezekről a művészeti központokról a festők káderei származtak: „az uralkodót az ikonfestőkhöz küldték. Novgorodba, Pszkovba és sih helyekre ikonok lovagoltak, és a cár megparancsolta nekik, hogy festsenek ikonokat, bárkit is megbüntettek, másokat pedig, hogy írják alá a kamarákat, és fessék le a várost a szentek keretére. T

Első alkalommal jelent meg ingyenesen és díjmentesen Rettegett Iván cár legendás Személyes Krónikája az OLDP (A Régi Irodalom Szeretőinek Egyesülete) honlapján. A több száz barvy miniatúrát tartalmazó kézirat alább látható.

A személyi krónika a 16. században készült Rettegett Iván orosz cár parancsára a királyi gyermekek oktatására. E közgyűlés munkáját befejezve korának legfelvilágosultabb embere Szent Makariosz, Moszkva és egész Oroszország metropolitája. A Gyár alkotásain a főváros legszebb másolói és ikonfestői dolgoztak. Azok, amelyeket írtak: az összes megbízhatóan ismert dokumentum gyűjteménye a Szentírástól (Szeptuaginta szövege) Nagy Sándor történetéig és Josephus Flavius műveiig - az emberiség teljes írott történelme a világ teremtésétől a világ teremtéséig a 16. század Beleértve. Ebből a gyűjteményből több tucat könyvben le van ábrázolva minden óra és minden nép, aki levelet írt. Ilyen, nagyszámú, rendkívül művészi illusztrációval díszített krónikagyűjteményt egyetlen emberi civilizáció sem hozott létre: sem Európa, sem Ázsia, sem Amerika, sem Afrika. Magának az orosz cárnak és gyermekeinek sorsa tragikus volt. A hercegeknek nem volt szükségük a litsjov-krónikára. Az Arckripta elolvasása után, amelynek egy részét Rettegett Iván korszakának szentelték, az ember ráébred, hogy miért. Az elmúlt száz év során hivatalos történetírás jelent meg, leggyakrabban opportunista és politikailag elkötelezett, ezért a megbízható krónikákra a redukció és a helyesbítés, illetve a hamisítás volt jellemző. A személyi krónika-kripta több mint egy évszázada fennmaradt annak köszönhetően, hogy Rettegett Iván halála után, a zavargások és nehézségek idején ez a kötet a bibliofilek „felvilágosításának” áhított tárgyává vált. Töredékeit koruk legjelentősebb nemesei: Osterman, Seremetev, Golitsin és mások terjesztették könyvtáraikban. És akkor a méltóságos gyűjtők rájöttek, hogy egy ilyen, tizenhatezer miniatűrt tartalmazó kötetnek nincs értéke. Így, miután megélte a forradalmat, a Csillagnak rengeteg címe volt számos múzeumban és kulturális központban.

Még ma is sok lelkes gyűjtött különféle forrásokból könyveket, lapokat. Az ókori írások szerelmeseinek újjáéledő társasága pedig mindenki számára hozzáférhetővé tette ezt a remekművet. Történelmileg, aminek nincs analógja, most már nyugodtan visszakereshetjük a világ számos nagy kezdeti letétét, a különböző országok nemzeti könyvtárait és természetesen a gyermekek oktatási intézményeit. Milyen kincsek és bölcsesség ér ezret. Csodálatos módon az ötszáz sors királyi gyermekeiért végzett munka a mi gyermekeink kezébe került, kedves társaim, amellyel tágra nyílt szívünk van és veletek állunk!

Első kötet

1. rész -

2. rész – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Újabb kötet