Sátán trónja. Berlin

vivtarZeusz Pergamonból...Azt hinné az ember, hogy mi újat lehet megtudni a vitáról, mely tengely harcol kétezer-kétszáz éve az őrök, az ellenségek és a nyafogók esze ellen? A Vivtart joggal tartják a berlini Múzeumsziget egyik gyöngyszemének. A bort a Pergamon Múzeum őrzi, amely kifejezetten ennek a csodálatos spórának a befogadására épült. Mesélek arról, hogy mi jelenik meg a szemlélő szemében a klasszikus régiségek kiállításának első termében, Vivtar művészi tervezésének logikájáról és arról a másik életről, amelyet Vivtar napjainkban élt. Mert élvezed a csodálatos régészeti felfedezések romantikáját és az ókori görög mítoszok gyermekkorából ismert szereplőit,
kövess, olvasó!
Amikor a fenséges Marmur összejövetelek tövében állsz a múzeum kollégiumi termében az üvegsztélával, akkor először az étel jut eszedbe, és hol van maga a bor? És miután jobban megszokta, megérti, hogy benne van ez az egész Marmur-festmény oszlopokkal, összegyűjtésekkel és a fríztestek bonyolultságaival. Nyilván ma már nem mentették meg a bortól az asztalt, amelyen a felajánlásokat elégették, feloldották a közepén, és bölcsen szokás, hogy mindent monumentális vitának nevezünk. Hadd mossam meg azonnal az arcom, nagyszabású újjáépítés előtt állunk, és szükségünk lesz a világ egy részére, hogy felismerjük magunkat Vivtarként. A múzeum aulájában a gyűjteménynek csak a fele van, a tükrös fal kivételével, a nézőnek az az érzése, hogy az egész emlékművet maga előtt látja.
Az eredetiben ez a hatalmas platform kisebb volt, mint négyzet: 36,44 méter széles és 34,20 méter hosszú. A rekonstrukció öt lépcsőből emelkedik ki az emelvényről, és egy monumentális talapzatot támaszt meg, melynek oldalait fríz borítja. Ez a grandiózus szoborfríz 120 méter hosszú volt, és a teljes kerületen keretezett. A fríz fölött oszlopsor lóg, amely függő oszlopokból van kialakítvaionos tőkék ésprofilozott talapzatok, oszlopok díszítések támasztják alá, antabledúrás díszítéssel. Kezdetben a bula tetején vágtató kvadrigákat, griffeket, kentaurokat és istenalakokat ábrázoló szobrokat helyeztek el.

Pergamon Vіvtar, Rekonstrukció.

Történelmi háttér:
A Pergamon Fesztivált a Kr.e. 228-ban elért győzelem tiszteletére tartották. I. Attália király serege a barbár gallok (galáciai) felett. A gallik harcos kelta törzsek voltak, amelyek Európából támadták meg Kis-Ázsiát. A hatalmas szír királyok, akik utódaként tisztelték Nagy Sándort, hogy ne essék a csata kockázatát, tiszteletben tartották, hogy gyorsabban fizetnek nekik adót. Csergovij módszerével a kicsi, de annál gazdagabb államot, Pergamont választották, ami könnyűnek tűnt számukra. A pergamoni király, I. Attalus, miután meggyõzõdött arról, hogy adót kell fizetnie a galloknak, felszabadította seregét, és csatát indított velük. Bár a pergámiak létszámban alulmaradtak a galloknál, technikai felszereltségük volt a legnagyobb. Ezért a Caica fordulói körül lezajlott csatában legyőzték a gallokat.

A Vivtar művészi tervezésének logikája olyan, hogy I. Attalus király, akinek dicsőséges emlékére emlékezni fogok, Vivtár tanítványa megelőzte az Attalid-dinasztiát. E dinasztia ősének Telephust tartják, aki a mítoszokban híres Herkules fia volt. Pergamon uralkodói úgy viselkedtek Telephusszal, mint őseik; Mitológiai munkáiból és a pergamoni királyság megalapítójaként betöltött szerepéből származtatták uralkodói legitimitásukat. A mítosz cselekménye a Vivtar malyi fríz felszentelésének testéről, amelyet a belső szentély körül hajtottak végre. Az alábbiakban egy kicsit többet mesélek róla.
A Vivtárt keretező nagy fríz 2 méter 30 cm magas, és teljes egészében gigantomómia jelenetei borítják – az olimpizi istenek csatája az óriásokkal. A gigantomákia a hellenisztikus időszakban a görög miszticizmus alkotásainak népszerű témája volt. Úgy tűnik, ennek a nagy csatanak az eredményét Herkules részvétele befolyásolta, mivel Zeusz és Telephus atya fiaként itt a kulcselem logikusan a Frieza sértettségéhez kapcsolódik.
Nézzük meg közelebbről a Nagy frízt. Sajnos nem minden töredék maradt meg, így csak azt nem látjuk, hogyan lehetett látni a frízt.

Hasonló fríz töredéke, a magas dombormű (balról jobbra) Alcyoneust, Athénét, Gaiát és Nikét ábrázolja.

A fríz rizs jellegzetessége a felvert alja állaga. Grandiózus, csatában összefonódó alakok, elhallgattak és egyetlen pillanat alatt összegyűlnek, a drámai feszültség és a növekvő káosz minden jelenete. Mindenekelőtt ez a fríz annyira különleges, hogy gyakorlatilag bármelyik karakter, és több mint száz van, rendelkezhet tudással. Hadd sejtem, hogy az Olimposz istenei Zeusszal együtt harcoltak az óriások, Gaia fiai ellen, akiket a Krónusz által ledöntött Uránusz vércseppjéből hoztak világra. Ezek voltak azok a kapzsi kígyólábú lények, akik rettenetes hatalommal rendelkeztek, akik el akarták venni a világ feletti hatalmukat az olümposzi istenektől. Gaia úgy hozta létre gyermekeit, hogy nem befolyásolták az istenek, és a mítosz szerint csak a halandók segíthettek az élet óriásán. Herkules olyan halandóvá vált, akinek sorsa ebben a csatában meghatározta a kimenetelét. Zeusz fia, aki az istenek harcaiban harcolt, vállvetve apjával. Nyilai a nyitott lernaeai hidra tetején a gazdag Veletniek életét oltották ki. Kár, hogy Herkules nem mentette meg magát az állástól. Tudjuk, hogy a nemeai oroszlán bőrének csak egy töredéke, az első ábrázolás trófeája maradt fenn a fríz másik oldalán.

A konvergens fríz, kilátás a konvergensekből.

A fríz a nagy kijárat oldalain mozog, úgy hangzik, mint egy lépcsősor. Itt tudunk egy hasznos részletet: olyan, mintha semmit sem építettek volna be a fríz cselekményébe. Az istenek és óriások szó szerint felkelnek az összejöveteleken, rájuk hajtják a térdüket, vagy ráfekszenek.

A Zahidny fríz töredéke, hajrá.

Az egyes figurák itt nem hasonlítanak a másikra, eltérő a helyzetük, a részleteket pedig gondosan részletre csiszolták. Sajnos a mester, aki ezt a csodálatos frízt tervezte, nem ért el hozzánk. A lépcsők másik oldalán egyetlen felirat nevesíti az elmélet nevét, valószínűleg egy hasonló töredéken dolgozik. A Vivtart alkotó más művészek nevét megőrizték, hogy megmutassák, a bűz a hellenisztikus világ miszticizmusának vezető központjaiból származik. Nyilvánvalóan a mesterek segítségére voltak tudósaik, papjaik és azok, akik e rendkívül hosszú fríz tematikai és kompozíciós felépítését boncolgatták.
És most azt mondom, költözz Moszkvába, a Puskin Múzeumba im. Puskin, ahol ebben az időben, olvasóink tiszteletére, bemutatták Andriy Alexander egy nagyon fontos projektjét, amelyet a Pergamon templom cselekményeinek szenteltek. A szerző, művész és mém, projektjét egy gazdag tervű művészi rekonstrukcióként pozicionálja, amely a Hasonló fríz domborművét próbálja létrehozni. Az „Óriások az istenek ellen” elnevezésű projekt lehetővé teszi, hogy megnézze, milyen nagyszerűen tud kinézni a Frieze Koli.
Ezeknek a rekonstrukcióknak a segítségével mesélek a Hasonló fríz cselekményeiről.

Kezdjük a bal szélről, és a fríz mentén jobbra zuhanunk. Itt a trilice Hecate, az utak és kereszteződések, chaklunnosti és mágia istennője, egyik kutyája kíséretében, fáklyával, karddal és listával felfegyverkezve harcol a kígyózó óriás Clytius ellen, aki kőborotvát emelt a fejére. A jobb oldalon íjjal és nyilakkal felfegyverkezve a víz istennője, Artemisz szembeszáll a meztelen velettel, valószínűleg Otuval, aki karddal és pajzzsal van felfegyverkezve. Közöttük Artemis édes kutyája egy másik óriás nyakába harap.

Leto, Apollón és Artemisz anyja égő fáklyával van felfegyverkezve, és bársonyot ver a főtt rizzsel. A jobb oldalon Apollón, az örvendezés és a prófécia istene látható, aki nyílvesszőjével megsebesítette az óriás Ephialtest.

A születés istennője, Demeter fáklyával felfegyverkezve, akinek képe az eredeti frízen elveszett, mindent elfoglalt.

Zeusz Héra osztaga a quadriga irányítására (a Pergamon Múzeumnak való tulajdonítás szerint). Ezeket a szárnyas lovakat több szelhez kapcsolták: Notom, Boreas, Zephyr és Euro. Sándor tervéből kitűnik, hogy Irida uralja a quadrigát, a nyilvántartásból törölt Héra pedig az óriás koldusa lesz.

Szerintem ennek a fríznek a választása nem szokatlan – itt még Herkules is feltűnik, egy karakter, aki nehezményezi a Vivtar frízt. Akinek az eredeti frízen gyakorlatilag teljesen elveszett az alakja, meghúzza íja zsinórját. Célozzon Alcyoneus ládájára, a legerősebb óriásokra, akiket Pallas Athéné tapos (a továbbiakban minden bizonnyal megvitatjuk őket). A mítosz szerint a csata a flegreai mezőkön zajlott, amelyek a Palléne-félszigeten feküdtek. Gaia, az óriások anyja olyan csókot adott nekik, amely az istenek védelmében legyőzhetetlenné tette őket. Az óriást csak egy halandó ölhette meg, aki akkoriban Herkules volt. Alcyone, akit a nyila megölt, nem halhatott meg Pallenén, itt vált halhatatlanná. Herkules a vállára vehette, és elvihette Palleniből, ahol meghalt.

Herkules jobbkeze, a mennydörgő Zeusz, szikrákkal felfegyverkezve, Porphyrion óriáscsapata és két fiatal társa ellen harcol. Zeuszt a sas segíti.

Athéné, Zeusz lánya meghúzza a haját az óriás Alkyoneusnak, akit Herkules nyila készül megölni. Athéné küldetése, hogy felszabadítsa az ellenséget a földről, ezzel csökkentve a feszültségét. A jobb oldalon Gaia, aki arra kéri Athénét, hogy kímélje meg a fiát. Fölötte a győzelem istennőjének, Nikának az alakja.

Ares, a háború istene hajtja a szekeret, melynek lovai dibin álltak a szárnyas óriás alakja fölött.
A festmény és a művészileg megalkotott hasonló fríz teljessége nem kevésbé lenyűgöző, mint maga a művész. Ez a csodálatos, akár 25 méter hosszú vászon a Puskin Múzeumban tekinthető meg im. Puskin 2013. június 21-ig.

Többek között a Puskin Múzeumban im. A Puskin egy csomó darabot tartalmaz, amelyek a Nagy Pergamon frízből készültek. 1941-ben a nemzetiszocialista hatóságok elrendelték az agyagos talaj eltemetését a katonai raktár alá, amely Berlin végső bombázásakor leégett. 1945-ben az orosz megszálló hatóságok bevitték (!) a pergamoni háborút a Szovjetunióba, ill. nem trófeaként, hanem kiállításként, amely értékeli az Ermitázs facherei által végzett terminológiai restaurálást. 1945 és 1958 között Vivtárt az Ermitázsban mentették meg. 1958-ban pedig Zeusz családját és sok más családját Hruscsov jóindulatának gesztusával elfordították Németországtól, és visszatértek Berlinbe. A lakástulajdon megszerzése után egy gipszmásolat készül, kifejezetten az SRSR számára.

És most térjünk át Pergamonra. Manapság a nagy marmuriai összejövetelek mentén fel lehet menni a szentélybe, ahol, ha reggel áll, talán valaki. A vallási szertartások első órájában azonban csak keveseknek engedték meg az istentiszteletet (papok, a királyi ház tagjai és a követek). Fent, az oszlopcsarnok mögött terebélyes, nyitott udvar terül el, ahol ha már tél van, a közepét csodálatos mozaik háttér díszíti.

Bár a hasonló belső tereket freskókkal borították, itt, mint már elhangzott, van egy Kis fríz, és a Telephus fríze, amely végül is egy néma fenséges kőkönyv, az apa-alapító történetét meséli el. Pergamon.
Noha ennek a legendának számos változata volt, a modern hellenisztikus mitológiák kiterjesztették ezt a változatot, ami a pergamoni változatot adta a megfelelőnek. A mítosz jelentősége részben határozottan felépített propaganda volt, amely a modernek szemében a mítoszok és hatalmas történelmük elválaszthatatlan összefüggéseit kívánta hangsúlyozni. Pergamon lakói „Telephidas”-nak, Teleph fejeinek nevezték magukat.
Függetlenül attól, hogy a Kis-Fríz számos töredéke is elveszett, ennek a történelemnek az ősi változatai alapján megújíthatjuk ennek a történetnek a következetességét.

Mítosz a testről .
Egy napon Apolló jóslata Delphiben közölte Arcadia Aley királyával, hogy a lánya által megszületett föld képes meggyógyítani a kárát. A bizonytalanságok leküzdése érdekében Alya lányát, Augát Athéné papnőjévé tette, halállal fenyegetve, ha elpazarolja értékeit. Az Aley-t látogató Herkules megnyugtatta Augát, és titkos kapcsolatuk eredményeként megszületett egy fiú, aki a Telef nevet kapta. Annak érdekében, hogy megelőzze az orákulum által megjósolt gonoszságot, Alyának volt lehetősége találkozni a lányával. Augát pohárral sovinba tették és szabadon engedték. Miután végre partra szálltak a Misia partján, a Misia teutrant királyának szolgái odahajóztak. A teutráns elfogadta Augát és fogadott lányává tette, és a csodálatos rendért való hálája jeléül megalapította Athéné kultuszát Misiában.
Ebben az órában Alei azzal a problémával szembesült, hogy mit kezdjünk a kisfiával, akit elvittünk Augától, és nem tudott semmi jót arról, hogyan lehet megfosztani őt a templom platánjától. Herkules meglátta ott a fiút.
Miután megházasodott, Telef felülmúlta az Orákulum szörnyű próféciáját, és egyszer megölte anyja testvéreit, Aley gyermekeit. A cár felismerte leányának fiát és Telefet, akiket proklionnal hintettek meg, és féltek elhagyni az országot. Megérkeztek, miután megérkeztek a misiai teutráns udvarba, ahol a teutráns megengedte az Afaretidáknak, hogy megdöntsék Idást, aki igényt tartott a Teutrant Teuphránia trónjára, és ezért a szolgálatért a teutráns seregében Augusnak adta. Vaughn nem ismerte fel Telefet, és az anyját sem ismerte fel benne. Az Augával való örömöm órájában az Athéné által küldött szent kígyó igazat mondott azokról, akik büdösek – anyáról és fiáról. Ez a teutrant barátnak adta fiának, Augának a lányát, és megtette a trón utódjává.

Tele i Auga, a Kis fríz töredéke.

A dombormű következő jelenetei Telephus Misias királya uralkodásáról mesélnek.
Ennek közepén a görögök Telephus uralma alatt becsempésztek Trójába, elhajóztak Mysiába, majd a parton landoltak és elkezdték pusztítani az országot, összetévesztve Trójával. A test sok szemtelenséget adott az érkezőknek, és egészen a végéig tudatta velük gondolataikat. Aztán Akhilleusz és Patroklosz társai segítségére sietek, és megfosztották a csatateret, amikor Telephus megjelent. Az aulidai invázió előtt a görögök áldozatot hoztak Dionüszosznak, de Telephus nem tudott semmit keresni. A szőlő féktelenül nőtt fel a földről, megbotlott és elesett, és Akhilleusz előrerohanva megsebesítette Telephust híres levelével - Chiron vidám ajándékával apjának, Péleusznak.
A görögök, miután felismerték irgalmukat, ismét tengerre szálltak, ahol flottájukat szétszórták egy szomjas vihart küldve Herót, ami után a hajó magába botolva a távoli partokra zuhant. Telephus sebe nem múlt el, nagy szenvedést okozott, és Apolló azt hangoztatta Yomának, hogy inkább őt lehet megölni, mint azt, aki megsebesítette. Todi Telef egy csikó álcája alatt Mükénébe ment, ahol a görög vezetők új hadjáratra készültek Trója ellen. A mükénéi királynő, Clythemestra örömére, aki megbízott Telephusban, lekapta kisfiát, Oresztest a volánból, és hallgatással fenyegetőzve Agamemnon segítségét kérte. Korábban a jósda megelőzte a mükénéi királyt, hogy a görögök csak Telephus meghódítása miatt juthatnak el Trójába, ő szívesen segített neki, de azért, mert a görög flottát Trójába vezeti. Elérkezett az év, és Agamemnon Akhilleuszhoz rohant azzal a szándékkal, hogy megmentse Telephust. Akhilleusz, kijelentve, hogy nem tud hazudni, prote Odüsszeusz sejtette, hogy Apollo Mav nem Akhilleust, hanem a nevét tiszteli. Aztán Akhilleusz lekaparta a sebet és rákente a sebre, majd néhány nap múlva teljesen begyógyult. Megmutatta a görögöknek a Trója felé vezető tengeri utat, és miután hazafordult, Pergamonban elaludt.

Vіvtar Zeusz st_vhav nashchіvre feszítette gazdagságát. A római Lucius Ampelio a „Könyvben azokról, akikre jól emlékeznek (Liber memorialis 8,14)” a következőképpen írta le a Nagy Pergamon Vivtárt: „Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; kontinens autem gigantomachiam. " - ("A pergamonnak nagy marmuriai fala van, negyven láb magas (?), csodálatos szobrokkal, és teljes egészében az óriások csatájának jelenetei veszik körül"). Amikor Ampelio írta a sorokat, Vivtarban már közel négyszáz sors volt.
Csaknem száz évvel ezelőtt azonban senki sem sejtette ezt a csodálatos vitát. A felső és alsó helyet is elvesztő romok pedig egy különc mantrát vonzhattak volna, aki Pergamon felfedezését is be akarta vonni az útvonalába.

Pergamon modell, rekonstrukció.

Karl Humana német mérnök 1871-ben fedezte fel újra, amikor a török ​​kormány utak fejlesztését kérte. Számos felfedezett domborművet küldött Berlinbe, amelyekről úgy vélte, hogy az „emberekkel, lovakkal és vadállatokkal vívott csata” jeleneteit ábrázolták, és véleménye szerint a pergamoni Minervi templom számára készültek.
A domborművet Berlinben kezdetben szinte észre sem vették. A bűz egyébként elhatalmasodott A berlini királyi múzeumok szoborgyűjteményének régészét és igazgatóját, Alexander Conzét illetően, aki náluk ragadt, egy órára kiderült, hogy mi az összefüggés Ampelio leírása és a domborműtöredékek között. a Régi Múzeum úgynevezett Dicsőségcsarnokában őrzik. Conza gondosan küldött információkat Humannnak, hogy más domborműveket keressen. A folyó túloldalán, 1878 tavasza közelében a török ​​uralom által hivatalosan megerősített Berlini Múzeum megkezdte Pergamon fellegvárának feltárását, és Karl Humannt, egy embert, aki egykor ismerte Pergamont, kinevezték a misszió vezetőjévé, és így tovább. más történet...

Bízom benne, hogy a vallomásom lehetővé teszi számunkra, hogy eltávolítsuk a hibákra vonatkozó figyelmeztetést azokról, akiknek még nem volt lehetőségük megkapni, és talán azoktól is, akik sok boldog évet Berlinben eltöltöttek, majd húsz pergamont akarnak majd Múzeum.

Nem kevésbé erőteljesen, Alexandria alatt Egyiptom más hellenisztikus helyek fejlődtek ki, különösen azok, amelyek alig fértek hozzá a tengerhez. Kis-Ázsiában a származási hely Pergamon, a név a szóból ered, jelentése „hely”. Pagorb, ahol járt, a hajózható Selinus folyó nyírfáján volt. Csutkán, Art. IV. időszámításunk előtt Ezzel a segítséggel Volodya gongja Eritreából származott, és Sándor meghódítása után Phileter megjelent az uralkodó birtokában. Mivel Sándor egyik tábornokának személye megbízta, elhatározta, hogy átveszi kincstárát. Ez elég volt ahhoz, hogy a kis-ázsiai Pergamon városa egy kis királyság fővárosává váljon. Phileter támadói oldották a feszültséget. A bűz finoman manőverezett az erős hajók között. Az ő sorsuk volt a legnehezebb próba – a gallok barbár hordáinak beözönlése, akik velük alkották meg hatalmukat. Hihetetlen erőfeszítések árán kidobták őket.

Pergamon királyát, II. Eumenész becenevet arról kapta, hogy megmentette a gallokat a Megváltó inváziójától, a győzelem emlékére Marmur-kolonádokkal és palotákkal díszítette fel a fővárost. A moszkvai domb hátsó oldalán egy monumentális épület áll majd. Pausanias, kár a rejtélyek történetéért, hogy nem látta Pergamont. Még a néhai író, Lucius Ampelio művében is, az „Az emlékezés kis könyvében” egyetlen mondat található az egész ókori irodalomban, amely napjainkig nyúlik vissza: „Pergamonnak van egy nagyszerű marmuriai emlékműve, 40 láb magas, nehéz szobrokkal, amelyek egy óriásokkal vívott csatát ábrázolnak.” Ezen kívül van egy megjegyzés Theodore Lascaris bizánci hercegtől, aki a 14. században járt Pergamonban: "Itt mindent királyi méltóság koronáz meg, a falak szépségükért felbecsülhetetlenek, a bronz egekig szárnyalnak." Itt kerülnének közé híreink a világ egyik csodájáról, mintha nem lehetne feltárni az ókori világ rácsait és szobordíszítéseit.

Az európai régészek és misztikus tudósok között, akik sokat tettek az ókori miszticizmus ezen fontos emlékművének feltárásáért, az első helyet Karl Humann (1839-1896) foglalja el. Építész lett, építészetet tanult a Berlini Akadémián. A betegség arra késztette, hogy félbeszakítsa munkáját, és Samos szigetére ment orvoshoz, hogy javítsák egészségi állapotát (1861). Konstantinápolyban Fuad pasa vezír az emberiséghez fordult azzal a projekttel, hogy új utat építsenek Kis-Ázsián keresztül, és adjon neki egy speciálisan engedélyezett útvonalat. Ez vezetett az emberiséghez 1864-ben a törökországi Bergama városában, amely megőrizte Pergamon Királyság ősi fővárosát.

Az Égei-tengertől 28 km-re, a Selinus és a Ketios folyók peremén van egy magas domb vörösnyakú romokkal. Az emberiség beleesett a szemébe, és emberi figurák nyüzsögtek bennük. Voltak munkások, elfoglalt emberek, és beestek a hadseregbe. Az egész hely egy bizánci fal romjai voltak, amelyek gyakran egy ősi fríz feleslegéből álltak. Humann előhúzott egy csomó töredéket, és Berlinbe küldte vizsgálatra. A kötelékeivel küszködve Humann elérte, hogy munkája megerősödjön, és így a maradék szegénység következtében elpusztította Pergamont.

1871-ben az ásatási helyet egy csoport régi berlini tárta fel; Köztük volt a híres régész, Ernst Kurtsius is. Humane megígérte kollégáinak, hogy feltárják a gyakran építészeti és szobrászati ​​többletekből álló „bizánci falat”. Ki lehetett gyógyulni abból a felfedezésből, majd anélkül, hogy bárkit beengedtek volna, hogy a falban a Pergamon-templom részei vannak.

Humann csak 1878-ban kezdhette meg az ásatásokat. Vele együtt dolgozott Oleksandr Naprikintsi, a Berlini Múzeum szoborgyűjteményének igazgatója. A régóta fennálló „bizánci fal”, amelyről a nyomozás kiindult, egész lapokkal volt tele, s olykor egy-egy pompás fríz részekkel a sarkokban. 1878 végéig Humann 39 táblát kötött. „A miszticizmus egész korszakát ismerjük. A legnagyobb dolog, ami a múltban elveszett, a kezünk alatt van! "- írta Humann.

A domborművek sorrendjének megértéséhez fontos volt ismerni a mai kor alapját. Ezt a felfedezést ugyanabban az évben, 1878-ban tették az Úr dombjának eltemetett csontvázán. Az alapítvány elsődleges megjelenésében talán négyzet alakú (36,4 x 34,2). A hátsó oldalon 20 széles lépcső vezet a felső, oszlopsoros keleti Maidanhoz.

A régészek legnagyobb érdeklődését az a 11 tábla jelentette, amelyek az alapítvány közelében álltak. Karl Humann így jellemezte megjelenésüket: „21 hársfa volt
1879 sorsa, ha megkérem a vendégeket, hogy kövessenek engem az Akropoliszba, hogy rácsodálkozhassanak arra, hogyan lehet a födémeket átfordítani, arccal középen. Ha megfordítanánk őket, ezek a fenséges sasok köröznének az Akropolisz felett, nagy boldogságnak tűnne. Feldobták a tűzhelyet. A hatalmas óriás kígyózón áll, vonagló lábakon, izmos háta felénk ível, feje balra fordul, bal kezén bal bőre. – Kár, hogy ez a forró kályha nem fér el – mondtam. Felvettük egy barátunk tűzhelyét. Csoda isten, a fenevadak ládájának felszínén a tekintetnek. Egy köpeny lóg a válláról, szétterül a lábán. "Ez a tűzhely semmire nem alkalmas, amit tudok!" A harmadik ábrázolástáblán egy elszáradt óriás, térdre rogyva, bal keze fájdalmasan megragadja jobb vállát, jobb keze zsibbadt. Amikor először teljesen megtisztul a talaj, ledől a negyedik födém: az óriás hátát a sziklának nyomta, a zseblámpa áthatolt a falon - érzem közelségedet, Zeusz! Grjacskovóban több tűzhely körül futottam. Bachu, a harmadik felmegy az elsőre: a nagy óriás kígyógyűrűje egyértelműen az óriással a födémhez megy, feküdjünk térdre. Ennek a födémnek a felső részei, ahol az óriás kinyújtja a kezét, bőrbe égett, elutasított, de jól látható, az elesett tetején harcol. Miért nem harcol a nagy isten ellen? És az igazat megvallva, a bal láb a köpenyét a térdén álló óriás köré csavarja. "Három jön egy az egyhez!" - Magasra állok, és már közel állok a negyedikhez: és jön egy óriás, felvillanva az ellenség, lemarad az istenségről. Szó szerint remegek az egész testemmel. Újabb tengely - körmeimmel a földet kaparom: a bal bőr a gigantikus óriás keze - akinek szája és kígyója - Egida! Ez itt Zeusz! A nagyszerű, csodás, ismét a világnak adott emlékmű megkoronázta minden munkánkat, az Athena csoport alkotta a legszebb kiegészítést. Mély ellenségek, három boldog ember álltunk a drága felfedezés körül, amíg le nem ültem Zeuszra, és az öröm nagy könnyeivel megkönnyebbültem a lelkemben.

A 60 centiméter súlyú domborművek szállítása nagy nehézségeket okozott, különösen a keskeny, régi úton. Karl Humann, egy haladó mérnök elrendelte, hogy a szánokat régóta fúrókból építsék meg, és helyezzék el rajtuk elrejtett kincseket. Anyámnak más jellegű problémákkal kellett megküzdenie. A török ​​törvények szerint a leletek egyharmada a lelőhely uralkodójáé, egyharmada a hatalmaké, egyharmada pedig az ásatások szervezőé volt. Nagyon könnyű volt kitalálni, hogyan tudná Turecchini eladni a telkét.

Így 97 kőlapot és 2000 töredéket szállítottak Berlinbe. Megkezdődött a restaurátorok munkája. Megmutatta, hogy a nagy olümposzi istenek az ókori világnak ugyanazt az oldalát foglalják el, a nappali istenek - a szent oldalt, az éjszaka istenei, az urak és a pokol istenei - a szent oldalt. Másrészt a teljes kijárati oldal széles kijáratokba vezetett. A domborművek sorrendjének megértését segítették a kőfaragó jelei a táblákon (a görög ábécé betűi), és egyes esetekben az istenek nevei.

1902-ben megújult évfordulóval Berlinben megjelent egy stand a Pergamon Múzeumban. 1908-ban az alapozás rendezése következtében a födémeket el kellett távolítani, és ekkor kezdtek megjelenni a fríz új részletei, megváltoztak az összetételére vonatkozó adatok. 1930-ban megtekinthető volt a Pergamon Múzeum új ébredése, de a kiállítást nem sokáig takarították. 1939-ben az összes berlini múzeumot bezárták. Háború...

Mi több szimbolikus törtben látható emlékműősi miszticizmus. Amikor a szövetséges repülőgépek bombák ezreit dobták le Berlinre, az istenek és az óriások egy lyukat találtak a Tiergarten közelében lévő egyik börtönben. Ott feküdtek a bűzök a háború alatt, csak néha remegtek meg a rezgésektől. A háború végéig, amikor egész Berlin romtenger volt, a trófeákat oda vitték, ahol semmi sem fenyegette őket.

Még néhány szikla elhaladt, és megnyílt az Ermitázs csarnoka a Pergamon frízzel. Nagyszerű érzés volt benne misztikus élet a mi földünk. Talán a Pergamon-fríz egész gazdag történelme során a pergamoni frízt jobban ismerték a kémek, akik annyira megértették és értékelték az ötletét. Kozhen, aki belépett a terembe, nekidőlt az éles, jóindulatú marmur alakoknak. A frontvonalbeli katonák kitalálták a csatateret, és azt mondták: „halottak, elsőként elesnek, előre kúszni”. Az ókori dombormű ugyanolyan pillanatnyi miszticizmusnak tűnt, mint amilyenbe Sosztakovics 7. szimfóniája született a blokád idején. Akiknek felhalmozott testében ugyanaz volt a káosz és szervezetlenség, ugyanaz a heves erő és a titáni hangzás.

A berlini múzeum jogkörének német kormányra való átruházásával demokratikus KöztársaságÚj fejezet kezdődik a pergamoni templom történetében - a templom felújítása és a fríz felszerelése. 1959. június 4. óta a Pergamon Templom Múzeuma nyitva áll Szkhidnij Berlin lakói és vendégei számára.

A mai nagy fríz cselekménye egy csoda kígyótestekkel, olykor oroszlán- vagy biciklifejekkel, istenek harca óriásokkal. Az óriások, a Föld kékje - Gaia, fellázadtak az istenek ellen. Az orákulum megígérte, hogy legyőzöm az isteneket, mert halandók lesznek a csatájukban. Ezért Herkules az istenek szövetségeseként jelenik meg.

A hasonló fríz az olümposzi istenek esszenciáját ábrázolja az óriásokkal. A fejeket nem kímélték a harctól, de erőteljes testük férfiassága átadja a küzdelem stresszét. Zeusz meztelen torzója olyan határtalan erő megnyilvánulása, hogy az óriásokra zuhanó robbanás ütései válogatás nélküli rezgésükként elnyelődnek. Az óriások vezére, Porfirion hátat fordított, hogy megnézze. Ez Zeusz istenfélő szupernikja.

Ez az Athéné sorsáért vívott harc drámai epizódja. Miután megragadta a szárnyas óriást a hajánál fogva, az istennő a földre dobta. Az óriás teste feszülten meghajlik, fejét visszadobják az elviselhetetlen lugasba. Nyisd tágra a szemed a folyamatos szenvedés előtt. Az óriások anyja, Gaia, miután feltámadt a földről, őszintén könyörög Athénének, hogy kímélje meg fiát. Repülés előtt Nika erős koronával koronázza meg Athénét.

A hasonló Trigolov-fríz modern oldalán Hecate fáklyával, pajzzsal és karddal küzd az óriás Clytius ellen. Az erőtlen és vad kígyó megharapja az istennő pajzsát. Ennek a csoportnak a jobbkeze - Artemisz, a misztikusok férj-istennője, fontos módon megtámadja az óriást. Köztük van egy másik buktató óriás, kígyótesttel. Artemisz kutyája a nyakánál fogva temette el. Megelőzve a lény szemébe bámult.

Artemisz mögött Latona, Apollón és Artemisz anyja. Fáklyáját a fiatal szárnyas óriásra indította, aki nem bírta az istennő gyors rohamát, elesett. Egyik kezével eszeveszetten felemeli a testét, a másikkal a fáklyát próbálja feltenni. A hátravetett fej, az arc és a szemek kifejezése a közelgő halál jele. A meztelen Apolló a földre dobta az óriást. Apollo fejét nem kímélték. De a pózban érezhető a legyőzés öröme. Apollo ellenfele egy szakállas óriás. Öblének kifejezése az ellenség hatalma iránti áhítat érzését mutatja.

Az ősi fríz cselekménye hasonló jelenetek folytatása, amelyek Ares háború istenének képeivel zárulnak. Oszata, Aphrodité felemeli a hófrízt. Semmi sem mondható el azokról, akik a szépség és a szerelem védőszentje. Egy szörnyű harcos áll előttünk, aki elfoglalta helyét a sorokban, hogy harcoljon. Ez a lista egy már meghalt óriás mellkasában rekedt. Miután az arcára lépett, az istennő megpróbálja meglazítani a páncélját. Aphrodite Diona édesanyja ugyanolyan hevesen küzd a fiatal óriással. Aphrodité fia, a szárnyas Erot segíti.

Az ősi fríz egy részét az istennő képe hamuban és köntösben foglalja el. Felemelt jobb kezében egy edény van, amelyen a kígyó lóg. Bal kezével lehúzta a pajzs szélét, amellyel a szakállas óriás elrejti lopásait. Az istennő fenséges és férfias megjelenése lehetővé tette számára, hogy az éjszaka istennőjévé váljon, amelyet maga Zeusz teremtett.

Nikti jobb keze Moira lánya. A mítoszokban vannak idős nők, akik fonják az emberek életének fonalát. Itt vannak a fiatal harcosok, akik kihegyezték a szakállas óriást. Vіn már nem bízik a sorrendben. Személyében reménytelenség és szomorúság van. Moira jobbkeze tökéletesen megőrizte a láthatatlan istennő alakját. її Kihullott a hajam a hvileya vállra esik. Az istennővel együtt van egy oroszlán, amely az óriásra esik, és szarvaival és karmaival kínozza. A bal oldali istennő mögött Poszeidón, a tengerek istenének csapata áll. A szánalmas trükköket megőrizték tőle.

Poszeidón számos tengeri istenséget képvisel, amelyek folytatását a nyugati fríz ábrázolja. Mindenekelőtt köszönjük Istennek Tritont emberi arcvonásaival és kabátja felső részével, lábai helyett delfinfarokkal és patákkal. Triton három óriás ellen harcol. Egyikük már a földre dőlt, egy másik a bal térdére esik, a harmadikat a bal bőr védi. A tengeri istenségek ebbe a csoportjába Poszeidon Amphitrite és apjuk, Nereus és Doris csapata tartozik. Dorida megragadta a fiatal óriást a hajában, és rálépett a kígyó farkára. Doridi ellenfelét követve két óriást találhatsz, akiket az óceán követ.

Az összejövetelek mögötti kiterjesztett bejárati frízen Dionüszosz karójának isteneinek képei láthatók. A bőség és a bor istenét két fiatal szatír és egy hosszú ruhás istennő kíséri, bal mögött sétálva. Tiszteld azt, ami Nissa, Dionüszosz éves gyermeke.

A Nagy Sándor hasonló hadjáratával kezdődő alkotói korszak élete lélekben nem tűnik szebbnek Pergamon napjánál. Függőség és harci késztetés, hogy megakadályozza az elviselhetetlen érzéseket és a szánalmat, áthatja a bőr alakját. Az istenekkel reménytelen harcba bocsátkozó óriások közül a pergámiaknak lehettek férjük ellenfelei, a galaciaiak. De az egyenrangú világban észrevehették volna, hogy az óriásképek leple alatt a Róma elleni harcot megindító Aristonicus követői, vagy VI. Mithradates harcosai, Eupator, egyúttal Volodimir Pergamon. És azok, meg a másik, és a harmadik sötétség nem kapcsolja ki egymást. Vivtar olyan művész, aki a háborúk tragédiáját ábrázolja, beleértve a népi zavargásokat és késeléseket, amelyek oly gazdagok az ókor történetében. A fríz gondolata a rendi erők győzelme a lázadó elemek felett, akik készek lerombolni az értelmet és a világ kordonjait, lerombolni az isteni harmóniát és káoszba dönteni a világot.

Teológus János Jelenések könyvének egy másik része a következő szavakat tartalmazza: „És írj az Angola Egyháznak Pergamonban: így szól a kard mindkét oldalon: Ismerem igazságodat, és hogy ott laksz, a Sátán trónján” ( Adv. 2, 12-13)

A Pergamon Birodalom a Kr.e. 3. században.

A Kr.e. 3. században. Vagyis Nagy Sándor birodalmának összeomlása után függetlenné vált a modern török ​​régió végén fekvő kis pergamoni királyság. Pergamon gazdagsága olyan nagy volt, hogy az ország magával Athénnal harcolt. Kr.e. 228-ban a barbár gallok hordái Pergamont vették féregáldozatul. Már sok hatalom közeledtével szembesültek, de a hódítók étvágya ugrásszerűen nőtt. A Pergamum könnyű és biztos sikert hozott. A barbárok azonban hibáztak: a pergamoni sereg a létszámra, de a technikai felszerelésre áldozott. Ez a pergamiak kezére játszott. A Kaika folyónál vívott csatában a pergámiak uralkodója, I. Attalosz legyőzte a gallokat, és tiszteletdíjaként megkapta a „ryativnik” címet. Győzelme tiszteletére Attalus áldozati ünnepséget rendelt el a főváros közepén. A kővel ábrázolt istenek és óriások csatája atyáik gallokkal vívott csatáját kellett volna megjósolnia, ahol a földjük része volt...

1864-ben a török ​​kormány megállapodást kötött egy német céggel a Bergamo kisvárosból Izmirbe vezető út megépítéséről. Karl Humann mérnök a jövő helyszínén körülnézve egy meredek, több mint háromszáz méter magas sziklás dombra lett figyelmes a város szélén. Felkapaszkodva a mérnök felfedezte az erődfal feleslegét. Ezen a helyen soha nem végeztek régészeti ásatásokat, és utalásnak tűnt, hogy itt sok a felfedeznivaló. Beszélt az útépítésre több faluban felbérelt törökkel.

Ez a hely átkozott, itt nem lehet ásni. Fehér ördögök és érces ördögök élnek a hegyben – mondták egy hangon –, még a nagyapáink és dédapáink is mondták nekünk, hogy Allah szigorúan megbünteti mindenkit, aki itt követ lát: az emberek elpazarolják nyelvünk ajándékát, kezüket. és elpazarolják a lábakat...

A Pergamon világot 1878-ban fedezték fel német régészek, és a 19. század végén Törökországból a náci Németország jövőbeli központjába, Berlinbe érkeztek. A Sátán trónjának története itt nem ér véget. A „Svenska Dagblalit” svéd újság 1948. 27-én így számolt be: „A Radyan hadsereg elfoglalta Berlint, és a Sátán Moszkvába kezdett költözni.” Elképesztő, hogy a Pergamon Múzeum, amely 1945 és 1958 között Moszkvában volt, nincs kiállítva a város egyik múzeumában sem. Szükség volt Moszkvába költöztetni? Mindenekelőtt szent hely a Pergamon-nap 13 éve Moszkvában való megtalálásának szükségessége, és érthető, hogy egy ilyen költséges és fáradságos műveletet nem lehetett csak szórakozásból elvégezni.

Shchusev építész, aki 1924-ben építette a Lenin-mauzóleumot, a Pergamon-templomot vette alapul sírköve tervezésénél. A mauzóleumok elnevezése az ősi babiloni templomok elvén alapul, amelyek a legismertebbek - a babiloni torony, amely megtalálható a Bibliában. Dániel próféta könyve, amelyet a Krisztus előtti 7. században írt, ezt mondja: „a babiloniaknak volt egy bálványuk Vil nevében”. Nem igaz, hogy a Sátán trónján fekvő Lenin kezdőbetűivel gazdagon megúszta.

És végül ott lesz Vila múmiája, középen pentagrammákkal. Az egyházi régészet megerősíti: „az ókori zsidók, miután felnevelték Mózest és az igaz Istenbe vetett hitet, nem csak egy borjút faragtak aranyból, hanem Remphan csillagát is”, amely közvetlenül rokon lehet az ötágú csillaggal - ez egy megváltoztathatatlan tulajdonság. a sátáni kultuszról. A sátánisták Lucifer pecsétjének nevezik.

Lenin mauzóleuma a Radyansky Rocksban

Radyan polgárainak ezrei álltak ma a folyóban, hogy felfedezzék a Sátán templomát, ahol Lenin múmiája fekszik. A hatalmak vezetői Shant Leninnek adták. Nem telik el nap anélkül, hogy az egész hely ne legyen virágokkal feldíszítve, mint ahogy Moszkvában ugyanazon a Chervonia téren lévő keresztény templomokat évtizedek óta kibaszott múzeumokká változtatták. Míg a Kremlre beárnyékolja Lucifer tekintetét, miközben a Chervonia téren, a Sátán Pergamon Démonjának másolatának közepén ott van a legnagyobb egymást követő marxista múmiája, tudjuk, hogy a sötét erők beözönlése megmarad. .

Volodimir Putyin a kommunizmusról és Lenin mauzóleumairól: http://kremlin.ru/events/president/news/17108

"Ez a probléma. Természetesen gazdagon megtervezett, rengeteg beszéddel, köztük az ősi tereptárgyak elvesztésével egybekötve.

Mi történt velünk az összeomlás után Radyansky Unióés pánik ideológia? Ajának semmi sem tűnt fel. A beszéd előtt, úgy tűnik, nem tudom, a baloldali nézeteket követő kollégák ugathatnak vagy vitatkozhatnak velem, vagy a kommunista ideológiában a fő posztulátumokat a hagyományos világi vallásból vették át.

Érted még a kommunizmus mindennapi életének kódexét is – mi az? Egy dologban lehet csodálkozni a Bibliában vagy a Koránban: ne lopj, ne ölj, ne kívánd felebarátod feleségét. Ott minden le van írva, minden le van írva.

A tengelyről sokat kell beszélni mauzóleum , Úgy tűnik, Nem tükrözi a hagyományt . Mi nem követi a hagyományt? Menjen el a Kijev-Pechersk Lavra-ba, vagy csodálja meg, mi van a Lviv-kolostorban vagy az Athos-hegyen. Szent emberek ereklyéi vannak ott. Légy kedves, ott mindenre rácsodálkozhatsz. A közösségnek ezen a részén a hagyományt átlépték. Hozzáértően kerestek pénzt, az adott óra szükségletei szerint.”

Az ókori gyűjtemény legkiemelkedőbb kiállítása a Pergamon-templom, amelyről a múzeumot is elnevezték. Grandiózus fríz díszíti, amely az istenek és az óriások csatáját ábrázolja.

Így néz ki a Pergamon templom a múzeumteremben (fotó a Wikipédiából)

Közel 180-159 év. időszámításunk előtt e. Marmur. A mai alap 36,44 × 34,20 m

Mi ez a világ, miért hívják így és miért van egy berlini múzeumban? Ezt akartam tudni még azután is, hogy eltaláltam a sötétben. Az internet és a Wikipédia segített ebben.

Pergamon- ősi hely Kis-Ázsia (Turecchina kilenc területe) partján, az Attalid-dinasztia plivi hatalmának egykori központja. Alapok a 12. cikkben időszámításunk előtt vagyis a szárazföldi Görögországból érkező bevándorlók.

Íme N. N. Nepomnyashchiy egy nagyon hasznos cikke arról, hogyan jött létre ez a hely, milyen volt és mi történt vele. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

A „Galati” (a dzhereleknél - galli) elnevezésű barbár törzs felett aratott nagy győzelemről szóló rejtvényre válaszul a pergámiak fővárosuk közepén, Pergamon helyén, Zeusz városán vitatkoztak - egy csodálatos A marmuriai áldozati hely a görögök legfőbb istenének.

A dombormű három oldalán az istenek és óriások harcának szentelt helyet ábrázolja. Az óriások, ahogy a mítosz tartja, - a föld kék istennője, Gaia, az emberi köntösbe öltözött lények, lábak helyett a kígyók - egykor az istenek ellen indultak háborúba.

A pergamoni szobrászok az ókori világ domborművén ábrázolták az istenek és óriások leglényegesebb esszenciáját, amelyben nincs helye kétségnek és nincs irgalom. Ez a harc a jó és a rossz, a civilizáció és a barbárság, az értelem és a nyers erő között volt felelős azért, hogy előképezze atyáik harcát a galaciakkal, ahol a földjük része volt.

Pergamonban ez az Akropolisz elsüllyedt kolostorának egy speciális teraszán volt, Athéné szentélye alatt. Az építmény ötlépcsős alapra emelt alapból épült, melynek hátsó oldalán 20 m széles kivágott nyílás volt.vіvtar áldozatoknak. A 36 × 34 m méretű épület többlépcsős talapzaton nyugodott, és megközelítőleg 9 m magasságot ért el. A lábazat magas sima falát és az oldalfalakat borító 2,30 m magas és 120 m hosszú domborműves fríz. A dentil karnis kiegészíti a fríz felső szélét.

A legenda elmeséli, hogy az óriások, a föld kék istennője, Gaia, úgy döntött, hogy egyszer megtámadják az Olimposzt, és megdöntik az istenek hatalmát. Az orákulum előrejelzése szerint ebben a küzdelemben az istenek csak akkor tudtak győzni, ha egy halandó ember felállt a csatájukban. Herkules, Zeusz isten fia és Alkméné földi felesége felhív, mielőtt részt vesz a csatában.

A Pergamon-korszak nagy fríze nemcsak grandiózus léptéke és akcióvonásainak kolosszális száma, hanem egészen különleges kompozíciós megközelítése is feltűnő. A fríz felületének rendkívül kiterjedt, domborműves képekkel való kitöltése nem ront a tiszta háttéren, és nem ront a pergamoni templom figyelemre méltó szoborkompozícióján sem. A mai alkotók elkezdték az istenek és óriások harcművészetének képeit egyetemes karaktert adni, és a frízben nem hiányzik minden olyan szobrászati ​​tér, amely nem a sült küzdelem aktív fellépése során keletkezett.
A híres frízével Vivtar Pergamon függetlenségének emlékműve lett. Az ale pergamiak érzékelték, hogy mélyen szimbolikus módon fogok győzni, ahogy a legnagyobb görög kultúrát is legyőzöm a barbárság felett.

A tengelyt M. L. Gasparov írja le „Tsikava Greece” című könyvében a következő szavakkal:

Ez egy megközelíthetetlen hely volt egy meredek hegyen, ahol Lysimachus király megdicsőítette kincseit, és megfosztotta őket egy hűséges embertől az Attalid családból. Lysimachust elvesztve az Attalidák Pergamon hercegei lettek, gyönyörű templomokkal és karzatokkal aratták le Liszimachov pénzét, és pergamenkönyveikkel könyvtárat alapítottak világi barátjuk számára. Pergamon gazdagsága nem adott békét a galloknak: lerombolták a Pergamon elleni háborút, és Attalus herceg legyőzte őket. És ezt a győzelmet királyi módon felnagyították: Attali Eumenész fia soha nem látott mértékben spórázott Pergamonban a „Zeusznak és Athénének, a győzelem adományozójának, a szeretet megtorlásáért” felirattal. Cebula sporuda feleakkora, mint a Parthenon; a tetején egy oltárt formáló oszlopsor volt, amelyre húsz lépés magas és húsz lépés széles volt az ereszkedés, alul pedig egy férfimagasságú dombormű fríz, végtelen sötét árnyékokkal az ébredést, és ezen A köntös ugyanazt ábrázolja, mint amit az athéni Parthenon-függönyön szőttek - az istenek harca az óriásokkal, az ésszerű rend győzelme az ésszerűtlen elemek felett. Itt kezek csapódnak össze, testek mozognak, szárnyak nyúlnak, a tulub kígyói csilingelnek, az egyének hevesen küzdenek, és a zsúfolt testek között feltűnnek Zeusz hatalmas alakjai, akik robbanást dobnak, és Athéné, aki ellenséget űz le. Ez az egykori pergamoni templom mindaz, ami a gall invázió miatt elveszett számunkra.

Ez a fríztöredék képviseli Athéné és Alcyoneus harca .

(A pergamoni templom hasonló frízének töredéke).

Athéné Zeusz lánya. A párkányon lévő felirat árulja el a nevüket. Az istennő széles hamuba öltözött, és két kígyó keresztezi. A Gorgon Medusa fejével ellátott amulettet, amely elűzi a gonosz erőket, Athéné bal mellére helyezik. Nagy kerek pajzs keretezi, és úgy öleli át, hogy lássuk a belső oldalát. Az istennő harcba szállt a repülő óriással - Alcyoneával, a hajánál fogva eltemette, és megpróbálja kiemelni a földből, amiből erőt merít. Az elviselhetetlen fájdalomtól gyötörte fiatal férfi kinyújtja bal kezét és bal lábát anyja, Gaia előtt. Ochima, tele szomorúsággal, Athénének jó, ha megkíméli szeretett fiát. A kígyó már belemélyesztette halálos fogait az óriás testébe, Nika győzelem istennője pedig már repül is Athénéba, és babérkoszorúval koronázza meg.

Ezek a mai fríz töredékei, amelyeket a múzeumban fotóztam

Mi történt Zeusz halálával Pergamonban?

Anastasia Rakhmanova a 2006-os lombhullás kapcsán írt erről a 11. számú „A világ körül” című magazinban:

Pergamon királysága összeomlott, a templomok elpusztultak, a pusztulás fríze.
Több ezer év alatt ezek a sziklák a föld mélyében feküdtek Pergamon városa (ma Bergama) közelében, Turecchin területén. Mіstevі lakosok Lassan kiásták a régi marmuru törmelékeit, hogy a kemencékben elégessék. 1878-ban pedig német régészek expedíciója érkezett Pergamumba Karl Human mérnök felügyelete alatt. A több évszakos ásatások során az ókori templom vastag oszlopai kiemelkedtek a földből. A fríz törött darabjait - a titánok karját, lábát, fejét és farkát - fadobozokba rakták, és Berlinbe küldték. Sőt, mivel a németek nem ragaszkodnak az ismétléshez, a jelenlegi szultán személyes engedélyével.

Mielőtt beszéltem volna, különféle oldalakon átkutatva, hogy jobban leírjam, mit tanultam a Pergamon Múzeumban, rájöttem, hogy a pergamen is Pergamonból származik, és egy kicsit erről az oldalról
http://maxbooks.ru/parchment.htm

A pergamen az állatok cserzett bőréből, általában borjú-, birka- vagy kecskebőrből készült írásanyag.

A pergamen készítése során a bőröket nem cserzték, hanem gondosan megtisztították, kaparták és nyomás alatt szárították, eltávolítva a vékony és puha, fehér vagy sárgás színű bőröket.

Bár az állatok bőrét használták íráshoz és korábban is, a pergament Pergamon királyának, a Másik Eumenésznek (Kr. e. 197-159) nevéhez kötötték. Pleniusz történész szerint az egyiptomi királyok az alexandriai könyvtár tekintélyének megőrzését remélve a 2. században eltemették. időszámításunk előtt azaz egy papirusz exportja Egyiptom és a Pergamon Könyvtár között, egy másik a könyvtár méretének megfelelően ókori világ lehetőség nyílt az íráshoz szükséges anyagok előállításának alternatív lehetőségének kidolgozására és a bőrfeldolgozás ősi módszereinek finomítására. Így a pergamen nemcsak Pergamonban, hanem az egész Földközi-tengeren is a papirusz alternatívája lett, a középkor könyveinek fő anyaga, és a tizenötödik század közepének összeomlása után továbbra is eszközként használták.

A Wikipédiában pedig az áll, hogy az év hónapját földrengés pusztította el.

Pergamon Vіvtar

Pergamon városa (romja Turecchina peremén található) egy kis hellenisztikus kishatalom fővárosa volt Kisázsiában. A pergamoni királyok bátorították kapcsolataikat Athénnel, és minden lehetséges módon igyekeztek fokozni az athéni hagyományok iránti tiszteletüket. Pergamon főistensége Athéné istennő volt, a falvak uralkodói pedig titkokat űztek, és egymás után jótékonykodtak. A pergamoni királyok kérésére az ókori mitológia számos kiemelkedő alkotása született, köztük a híres pergamoni templom.

Grandiózus fehér márványtemplom, Zeusz-szentelés és alatti istentisztelet céljai nyissuk meg az eget, Buv spórák Kr.e. 180-160-ban. Eumenész király ígéretéről II. Vіvtar kezdett megemlékezni I. Attália pergamoni király győzelméről a betolakodók felett a Kr.e. 3. század végén. vagyis királysága határain belül a galaták törzsei.

Pergamon Vіvtar

A Pergamon-templom magas lábazatú, amelyen magas húros jón karzat található. Az egyik oldalon az alapot a marmurból kivezető széles nyílás vágta át, amely a keleti felső Maidanba vezetett, amelyen az oltár állt. Az alap kerülete mentén megszakítás nélküli öltésben fut a híres, 2,3 m magas és körülbelül 120 m hosszú Nagy Friz, A Nagy Frizről kilenc domborművet őrzik a Berlini Múzeumban. Itt látható a mai makett-rekonstrukció is.

A nagy frízt egy szobrászcsoport készítette el egyetlen kompozíciós terv szerint. Különféle szerzők nevei láthatók - Dionisiades, Orestes, Menecrates. Fontos elmondanom, hogy kiket készítettem a Vivtar egy részére. A művészek az ókori görög miszticizmus különböző irányait követték, és különböző iskolákból származtak. Egyesek a pergamoni stílus képviselői voltak, mások athéni bevándorlók, a klasszikus Phidias iskola követői. Ebben az esetben az egész kompozíció egésze vibrál, és minden részlet nem rombolja le a művészi ötlet integritását. Fontos, hogy a fríz gazdagságát és fenséges méretét olyan csodálatos alkotással ábrázoljuk, aminek nincs párja az ókori misztikában.

A Great Frieze témája a Gigantomachy, az istenek és óriások csatája. Ez egy allegorikus kép a pergamoni királyok harcáról a galaciakkal, a jakok és a pergamoni egyház alkotásainak emlékére. Az istenek csatájában az Olimposz istenségein kívül számos ókori isten jutott a sorsra, vagy ahogy a szerzők sejtették. A hátoldalon a víz elem isteneinek képei, a nappali oldalon - az egek és az égitestek istenei, a hátoldalon - az olimposzi istenek, a nappali oldalon pedig az éjszakai és égi istenek képei. testek. „iv.

Az ókori görög mítoszok azt mondják, hogy az óriások, a föld kék istennője, Gaia felállt az Olimposz istenei ellen, és egy ádáz csatában - gigantomákiában - fösvény vereséget szenvedtek. A Pergamon-templom frízében egymás után felvillannak a gigantomák jelenetei. Annak hangsúlyozására, hogy ez nem csak egy csata, hanem két világ – a felső és az alsó – harca, a mesterek az isteneket ábrázolták az óriások alakja fölött. A fríz összesen mintegy ötven istenalakot ábrázol, és annyit, mint óriásokat. A wikoni figurák domborművesek, a háttérben, gyakorlatilag szobrokkal vannak megerősítve. A köztük lévő háttér sűrűn tele van ruhákkal, sasszárnyakkal és kígyókra emlékeztető óriásokkal. A fríz részletei olyan precízen készülnek és vannak kidolgozva, hogy szó szerint érződik az anyagiságuk.

Kezdetben az összes figurát festették, és sok részletet aranyoztak. A magas dombormű mély árnyalatokat adott, aminek eredményeként az állványon minden részlet jól elkülöníthető volt. A csatát javában ábrázolják, a mesterek csendben fokozták a járvány heves ütemét. Az istenek heves rohamát az óriások elsöprő támogatása fogadja. Az ellenfeleket egy új korban ábrázolják, a gazdag óriások között helyettük kígyók. Az istenek és óriások nevei, amelyek a képeket magyarázzák, gondosan ki vannak téve a párkányon lévő figurák alatt.

A pergamoni templom frízének töredékei

A fríz központi képe az olimpikon Zeusz harca. Egyszerre három ellenféllel küzd. Meztelen alakjának határtalan, embertelen súlya van. Egyik ellenfelét legyőzve, mennydörgő Zeusz arra készül, hogy gyors villanását az ellenség vezérére, a szerpentin velet Porfirionra dobja. Az óriás izmai megduzzadtak a feszültségtől, ami felfedte falánkságát – ütésre készült.

Az Athéné istennő és a szárnyas óriás, Alcyoneus csatájának jelenete különleges drámaisággal és virtuozitással teli. Az istennő pajzzsal a kezében a földre döntötte az ellenséget, karjában nyújtja a győzelem elszántságát és diadalát. A győzelem szárnyas istennője, Nika közvetlenül eléje lép, hogy babérkoszorúval koronázza meg Athéné fejét. A bukott óriás mohón csábít, hogy engedjen az istennő könyörtelen kezének. A megmaradt feszültségben izmai megfeszülnek, az ember mélyen szenved. Az óriás köré tekert Athéné szent kígyója felszívódik a ládában... Athéné mögött fényesen magasodik Gaia földistennő, az óriások anyja alakja. Karjukat a magasba emelték, hajukat sokáig szétszórták a vállukon. A szobrászoknak rendkívüli drámaisággal sikerült átadniuk a fiait gyászoló anya gyászát.

A Pergamon-templom felső Maidanján volt egy másik fríz – egy mali. A test mítoszának szentelve az árkádiai hősnek, aki Pergamonba vándorolt. Ez a fríz teljesen más stílusú, mint a Nagy. Az aktív szereplők csendes áramlása, a nyugodt táj, amelyen hamu ég, kontrasztként szolgál a Nagy Friz feszült, dinamikus képeivel.

Művészeti és történelmi jelentőségét tekintve a pergamoni templom egy szinten áll a Parthenonnal. Ez Elladi egyik legnagyobb vitája, amely egyben a fénymisztika egyik befejezetlen csúcsa.