人生
モスクワを教皇庁の所在地として設立したロシア初の大都市、聖ペテロ (21 Br. 1326) の擁護者。 ギリシャ人、古代の修道士、教会の規範と規則に精通している。 1328年にコンスタンティノープルで絞首刑に処せられた本。 同じく全ロシアの大公位に昇格したイヴァン・カリティ大公とその息子シメオン高慢王は、治世の全時間を通じて完全に心を一つにしていた。
重要な状況のさなかロシア大都市圏の統治を掌握した聖人は、教会生活、特に古代ロシアの教会生活の浄化に多大な力をもたらした。 メトロポリタン・テオグノストゥスは、賢明で熱心な羊飼いとして、すべての訪問を生き抜き、一方ではモスクワ王子を迎え、他方では現在リトアニア公国とポーランド公国にある他のロシア教区でも受け入れた。 、あなたの信仰の誠実さを守ってください。
1329年、メトロポリタン神学者は教会の嫌悪感を利用してプスコビ人を弾圧し、トヴェリ王子アレクサンドル・ミハイロヴィチを捕らえ、ウズベク・カーンの怒りを買った。 ノヴゴロドの統治者モーセと大公の大使プスコフの再征服はないだろう。大群の不満を引き起こしたため、聖人は極端な手段を講じて地域内のすべての教会を閉鎖することになった。 プスコフ人を滅ぼした後、アレクサンダー王子はリトアニアに進軍したが、そのとき初めてルーシにタタール人の新たな侵入があった。 （1339年初頭）アレクサンダー王子が息子のセオドアとともに黄金の大群によって拷問されたとき、ヴォロディミールにある彼らの遺体の地の首都の首都は涙を流しながらトヴェリに行きました。
特別なキャンペーンとメトロポリタン・テオグノストゥスの仕事の主題は、オルダとギリシャへの使節でした。
1342年、彼は大群に赴き、ロシアの聖職者が最初に求めていた権利と恩恵、そしてカーン・ジャニベクがどのように彼を保護しようとしていたかを得る機会を得た。 すべての特別な恩恵をタタール人に分配した後、メトロポリタンは、使徒パウロの言葉に頼って、教会の人々から貢物を集めることに決めました。「もし誰かが神の神殿を破壊すれば、神は彼を罰するでしょう、神の神殿は神聖であるからです。」そしてこの神殿は聖なる神殿です(1コリント3:17)。 メトロポリタンはオルディナのカトゥヴァーニに敬意を表せず、新しいラベルで教会へのすべての大きな利益を確認するためにカーンに依存しました。 聖人がモスクワに戻った後、ひどい火災（彼の治世中4回目）がモスクワを破壊し、実質的に権利を持たずに残されたメトロポリタンは、近い将来に教会を復活させ始めました。
当時ギリシャで起こっていた教会の混乱は、ロシア教会にとってさらに不親切なものでした。 特別な賞賛の対象となったのは、一方ではヴァルラームとアキンディンによって、他方ではグレゴリー・パラミ牧師によって破壊されたターボルの灯りについてのシュペチカでした。 皇帝を獲得したどちらかの側を守るために形成された大聖堂（1341年～1345年）は、新たな問題を引き起こし、多くのロシアの教区で問題を引き起こした。 このようにして、ヴォリナ（小ロシアとしても知られる）のすべての教区（ヴォロディミル、ホルム、ペレミスク、ルツク、トゥリブ）の従属から、特別なガリシア大都市圏が創設された。 ガリシア大都市圏を閉鎖し、ヴォリン教区をその管理下に置く。新皇帝ヨハネ・カンタクゼノスがコンスタンティノープルの王位に就き、新総主教が大聖堂を引き継いだ場合、大都市テオグノストスはもはやそうすることはできないだろう。 。 パラミはその謙虚さで非難されたが、今度は1347年に王位に昇格した後継者である総主教ヨハネ14世の革新をすべて置き換えた。
ロシア教会は 1352 年に新たな発展を経験しました。修道士テオドレットがコンスタンティノープルに到着し、ロシア大都市の司教座を占領することを熱望し、メトロポリタン・テオグノストゥスの死を唱えました。 ブルガリア総主教からテルノヴォに到着したこの新しく任命されたロシア首都圏の首都は、ツァーリ市総主教や他の階層の避けられない判断を回避してキエフに定住した。 まさに現在の状況を見て、メトロポリタン・テオグノストゥスとシメオン大公は、祖先たちとともに総主教とギリシャ皇帝に急いで使者を派遣することになった。そうすることで、既にロシアで行われているように、他ならぬ誰からも任命されていないロシア首都圏が機能不全に陥ることになるだろう、司教ヴォロディミールのアレクシー。
メトロポリタン・テオグノストゥスの祝福により、ラドネスの聖セルギウスの偉業が聖別されました。 聖人の死の少し前に、若い修道士バーソロミューがラドネジの森にある聖三位一体教会を統治するために戻りました。
聖人は1353年にベレズナで疫病により死亡し、彼もその犠牲者となった 大公誇り高きシメオンと彼の小さなブルース。 聖使徒ペテロの近くにある聖母被昇天大聖堂のポエノス。1339 年に教会の栄光が設立された聖ペテロを記念して彼によって設立されました。 1471 年に聖人の遺物が無傷で発見され、19 世紀に教会の列聖が行われました。 聖テオグノストゥスの記念は生誕 14 日に祝われます。
メトロポリタン テオグノストス。
聖ペテロはイワン・ダニロヴィチにモスクワで義務的にヴォロディミールに取って代わる権利を与え、彼から攻撃者への戒めを剥奪し、残りの地域では悪臭が前者に取って代わるように定着させた。 ただし、この種のキャラクターは依頼の性質上ほとんど残されず、敵意も必要ないため、攻撃側が途中または先頭から始めて倒せた可能性があるもの、または最初の時点で倒されなかった可能性があります。全て。 現時点では、モスクワ王子にとって、彼の主権的利益にとって、首都に大都市が存在することが成功の決定的な保証となるように、彼の望み通りになることが極めて重要であった。大公の衰退について。 聖ペテロの場所でのメトロポリタンのメッセージに注意を払ってください。 ギリシャ出身のピーターとギリシャ人は、そのような人物、バザニ、つまりイワン・ダニロヴィッチの新しい政治活動を喜んで受け入れる人として現れたので、より信頼できるものでした。 第1王子と聖。 彼らは右側のピョートル大公の衛兵を誇りに思っており、5月にはもう一人の国民である首長セオドアを襲撃する者を募集した1)。
１）聖ペテロの破壊について ピーターは、自分のArchimandrite Theodoraについて、Pershoy Yogo Zhitіyaの非ニュドミーの著者であると述べています（彼は神の魂のたわごとであり、上級ペトロ「ミトロニック、チャド、アズ・シャニュチに関するアルキマンドライト・フェオドール修道士、ヨゴ・ジニメノフによるスピーチ」） 。 キプリアンは部外者であり、ロシア自体の大都市の保護については知らないが、非常に重要な状況について語った。 この元Archimandrite Theodoreが誰なのかは不明のままです。 ダニーロ・オレクサンドロヴィチがモスクワのダニーロフ修道院で眠りに落ち、新しい司祭の中で眠りについたという年代記の詠唱を受け入れることは可能だろう。その場合、テオドールはダニーロフ修道院自体の司祭であったと考えるだろう。 しかし、ダニロ・オレクサンドロヴィッチが教区修道院で眠りについたかどうかは疑わしい。 その後、古代ロシア（ノヴゴロドのクリミア）には、
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残念ながら、謙虚さは成功につながるほど小さなものではありません。 それには以下のことも伴う：Archimandrite Theodoreは首都圏の総主教として、また聖ペテロの代わりに任命されなかった。 ペトラはギリシャのテオグノストスによってコンスタンティノープルから派遣されました。 私たちはセオドアが大司教座から追放された経緯を知りません。 コンスタンティノープルでは、目の前にあまりにも多くの問題があり、生来のロシア人からの大都市の任命が発生したという事実には驚くべきではありませんが、母親はそのような命令に達することができませんでした。 そして、受け入れがたい呪いは大王子自身からではなく、王子のペットからもたらされたものでした。その場合、彼女は家長によって突き飛ばされた可能性があります。 トヴェルスク・ミハイル・ヤロスラヴォヴィッチのもう一人の息子であるオレクサンドル・ミハイロヴィッチ大公が、みんなにいたずらを始めたと考える必要はありません。 モスクワ大公による首都圏の地位の候補者の選出は大公の権利の侵害であり、この場合、その侵害は大公に対して保険をかけられていた。当然のことながら、大公の権利に反対して総主教の前に立ち上がる決定を下した大公は有罪である。モスクワのいたずら（あなたもできます、スコ・オレクサンドル・ミハイロヴィッチは、家長が彼を遠ざけていたにもかかわらず、どちらかに有利な立場を求めた2人の候補者の間で望んでいなかったにもかかわらず、自分の強力な候補者をイワン・ダニロヴィッチ候補者に提示しました）。
幸いなことに、ロシアの選挙状況によって判断されたモスクワにとって、右派は首都圏の候補者の指名から消えなかった。 ルーシに新しい大都市が到着する直前、イワン・ダニロヴィチはモスクワの別個の王子としてではなく、大公代理オレクサンドル・ミハイロヴィチ（1827年から1328年末）と新しい大都市のメンバーによって王位に座った。 、 しかし。 ロシア大公みたいに。 新しい大都市の意志は、イワン・ダニロヴィチのモスクワ権力を受け入れるか受け入れないかのどちらかだった。 残念ながら、私はそれを受け入れることができませんでしたが、敵と一緒に大公を殺したでしょう。 一方、この大公は元主権者であり、普通の人間とは程遠いのに、どうして許せるだろうか。
次に、ヴォロディミール・リズドビャノゴ修道院とロストフ・ペトロフスキー修道院の2つの司祭。 一つ目は大都市圏の司祭自身であり、もう一つは外国の教区であるのに、なぜ最初のものを考えることができますか? しかし、St. がそうかもしれない。 ペトロは亡くなる前に、ダニロフ修道院の司祭長の位を与えた（19世紀のみ）。 1330 スパスキー修道院の宮殿の司祭の家族、年代記の言葉によれば、ダニロフ修道院出身の家族はセオドアではなくジョンと呼ばれています）。
人々を巧みに改心させ、自分自身に導くことは、まったく予想外のことではありません。 まるで存在しなかったかのように、新しい大都市は、後継者に代わって、その主権問題においてモスクワの補佐官となり、そのような地位に就く用意があることを示し、モスクワが望んでおり、冗談を言っている人物であるかのように見えた。 「さあ、モスクワの年代記者であるテオグノストについて、大食卓、大都市、キエフ、そして全ロシアの人々に話してください。また、ヴォロディミールと輝かしいモスクワの都市、生神女就寝の神の最も純粋な母に来てください。」そして、奇跡を起こすペトロフのトルーン、そして今月のツェシヴィヨゴまで、中庭が生き始めました、彼らの前の慈悲深いもの、そして最も純粋な神の母と偉大なワンダーワーカーピーター、祈りと祝福：もう一つ王子たちは甘草が豊富ではなく、メトロポリタンであるモスクワ市さえも自分の中に住んでいます。」 他の偉大な君主たちは、大都市圏の人々が生計を立てるためにモスクワに定住することの背後にどのような意味と意義があるのかを理解した。
1827年の終わりか、1328番目の岩の初め、別の岩の初期の数ヶ月に、ロシアの大都市にある施設の神学者たちは、すでにロシアにいました。
ロシアに到着した後、彼はその土地に直接行かず、代わりにヴォリンスクの土地近くの道路で立ち止まりました。 1328番目の岩のトラウマで、ここにガロディミルスキーIガリツキーの2人を置き、斬新さのヨゴの参加者、ノビボリ、コリシュニシュキクの不在：モルシュルスキー、ホルムスキー、ルツキーIトゥロフスキー。 2), 言い換えれば、ガリシア・ヴォリンスキー・ロシアの既成の司教全員です。 ガリシア＝ヴォリンスキー教区は1316年から1317年に設置されたリトアニアメトロポリタンの権限下にあったと敬意を込めて考えることができるが、テオグノストゥスがその省に就任した際に以下のことができたことを理解する必要があるだろう。さらに、リトアニア首都圏も閉鎖される。 そして、テオグノストスが司教省に加わったことにより、ガリシア＝ヴォリンスク教区がリトアニア首都圏の倉庫に含まれていなかったため、リトアニア首都圏は完全に閉鎖された。それは、教えを受けた司教の中には新たに提供された司教がいるという事実から分かる。
1) ニコン。 ロキフ。 Ⅲ、139．
2) 部門 メトロポリタン大聖堂での司教の奉献に関するギリシャの記録。 テオグノストス、レーゲルによってバチカン写本とロシア語訳の記事で明らかにされた ヴァシリフスキー：「バチカンのギリシャ語コレクションにおけるメトロポリタン・テオグノストゥスのロシア司教の聖化に関する記録」、1888年の人民光省ジャーナルのリュート本に収録。 レーゲルが見たギリシャ語原文: Analecta Byzantino -Russica、Petropoli、1891。
トゥロフ司教を含む司教たちは、すでに述べたように、その教区が全国的にはすでにリトアニアに属していた可能性が高い。 コンスタンティノープル総主教庁の法令により、1829 年の聖月にリトアニア首都圏がコンスタンティノープルにいたことが知られています 1)。 我々は敬意を込めて、テオグノストスが首都圏に設置されたときにその省が閉鎖されていたリトアニアの首都圏が、新しい首都圏について大騒ぎするためにコンスタンティノープルに現れたと想定することが可能であると言う2)。
同じ1328世紀に、ロシアのヴォリンスク州フェオグノストのピヴデニヤで未知の量の厄介な経験をした後、彼らは世紀の初めからピヴニッチに到着しました。 聖イヴァン・ダニロヴィッチ王子に続き、 モスクワのメトロポリタン、ピョートルその人だ。
モスクワの主権問題において副官となる用意があることを示した後、彼は自分を偉大な嫉妬深い副官であると宣言し、その能力で後継者のサンクトペテルブルクと同様に王朝に権利を加えた。 ピーターと、彼の擁護者と同じように、セント。 アレクシア。
モスクワはヴォロディミルを都市に設置し、子孫の大公の首都にしようと高い考えを持っていた。 この時間では、その場所はまだ非常に貧弱でした。 したがって、現在の状況に当てはまりますが、できるだけ多くの種類の人々を要求する必要があります。首都を大公国の首都にすることを真剣に検討していたモスクワの王子たち、犯人は追加料金を支払うことでした以前に割り当てられた役割に従属する、能力の限り配置された場所で彼女のために働くためのお金。 CEについてターボタムするには、私はスポヌカブミットを調べます。 Feognost Ivan Danilovichがモスクワに到着した直後、彼自身もそこに行きました
1) 部門 アクタ パトリアルカトゥス・コンスタンティノポリターニ、見た ミクローシッチとミラー、私、147 歳（1317 年から 1326 年にかけてのリトアニアのメトロポリタンに関する 2 つの名前のない謎の後、その行為はテオフィロスのように彼の名前で呼ばれることもあります）。
２）千三百二十七年の当月、すなわち聖ペテロの死の直後。 ピーター、コンスタンティノープルのリトアニア首都圏のバチモ、アクタ総主教。 もちろん、彼は大都市の右側にあるコンスタンティノープルに到着しましたが、彼によると、彼自身は聖ペテロの死に関連して旅行したことは一度もありませんでした。 ピーター、残念ながら、絶対的なことは言えません。
彼らの活動への参加。 どこにでもあるように、ロシアでもそうだが、長い間、寺院や教会は美しい場所になってきた。 ロシアでは、本来の教会である木造教会よりも、場所を美しくする教会が石造りの教会よりも尊敬されていました。 モスクワを石造りの教会と小さな石板で装飾し、それらが貧しい地域にぶら下がって、今日では奇跡の場所となり、大公国の首都となることについて。 メトロポリタンがモスクワに到着するとすぐに、石造りの教会の建設がモスクワで始まりました。 神学者、それによって彼自身が大公の助手になっただけでなく、主導権を握った。 到着後の別の川で、1329年に彼はモスクワの2つの石造りの教会、はしご聖ヨハネ1）と使徒ペテロ（彼の聖なる信仰の崇拝2）を訪問しました。 翌1330年、大公はカムヤンの3番目の教会である聖ペテロ教会を虐殺した。 彼の家または裁判所のスパスキー修道院の救世主3）。 後継者のいくつかの運命を経て、1333 年に大公は別のカミアナ大天使ミカエル教会を設立しました 1)。 このようにして、ほとんどの場合、
1) 当時、クリマクス聖ヨハネ教会の上空で津波が襲いました（ツニットの集会に誰が行くべきでしょうか？）。そのため、この教会は「鐘の下の聖ヨハネ」教会と呼ばれるようになりました。 現時点では、イヴァニフスキーという名前の由来となったクレムリン大聖堂のリストがあります。 イワン・ダニロヴィチの1326回目の誕生で、ジョン・クリマクス（30ベレズニア）を記念して、息子イワンが生まれました（復活ロキフ）：私たちの教会がそのスピーチに触発されたことは驚くべきことです。
2) 聖ヨハネ教会 ペーターズ ブラは独立した教会としてではなく、被昇天教会への境界として設立されました。 神の母、聖ペテロの葬儀のあらゆる機会に。 メトロポリタン ペトロ（古代側から。使徒ペトロ（16世紀）の鎖の崇拝が、おそらく聖ペテロの天使の日であったという事実、または側面の教会のいずれかによって引き起こされました）鎖の崇拝はコンスタンティノープル、聖ソフィアで行われました。サブヴァイトフ版による巡礼者アンソニー、63 列を参照)。
3）ズロディエフのニーナ・コート救世主大聖堂（宮殿の中庭にあります。年代記には、修道院の創設者はイワン・ダニロヴィチであると記載されており、修道院はより早く推測されるでしょう、会計では1319ルーブル未満）ミハイル・ヤロスラヴィチのオルディの遺体とともに修道院からモスクワへ）。
4) ニーナ大天使大聖堂。 大天使ミカエルの最初の石造りの木造教会が設立されましたが、排水されていない可能性が高いです。 ニコニフ年代記には、ダニーロ・オレクサンドロヴィッチとユーリ・ダニロヴィッチが大天使ミカエル教会に埋葬されたと記されている。 アレ・ダニロ・オレクサンドロヴィッチはダニロフ修道院で、ユーリー・ダニロヴィッチは聖ペテロ教会で葬儀を執り行った。 ディミトリ
テオグノストがモスクワに到着してから間もなく、前例のない時間に、聖ペテロの死の前に設立された神の母の被昇天教会を尊重する5つの石造りの教会がモスクワに現れました。 ペテロとあらゆる季節の礼拝に。 モスクワには 5 つの石造りの教会の数があり、その数ではヴォロディミールに匹敵しませんでした。 そして、神の母被昇天教会を除くすべての教会は規模が控えめであったため、教会の規模や教会の規模に比べればまったく比較できませんでした。たとえ彼らがまだ何も達成していなかったとしても、彼らはさらに、ロシアのヴォロディミールとスズダリの他の多くの場所から外に出るのが最善でしょう。 さて、自分の高尚なふりを宣言したものの、彼女の外部性からのふりが信頼できないために、彼女はもはや面白く見えませんでした1)。
聖者の遺物とともに ペテロは埋葬のその日から奇跡を見始めました。 イワン・ダニロヴィチ王子は、テオグノストスが最初にルーシに到着したときからさえ、奇跡を記録するよう命じ、一方では主にこの驚異の人物を称賛することを強いられ、他方では、間違いなく主権的目的のために、拒絶を尊重してモスクワを美化することを強いられた。この城壁の中で亡くなった聖人は、神からの奇跡の賜物を取り消すよう意図され、奇跡についてのメモをヴォロディミールに送り、メトロポリタン大聖堂教会の説教壇からそのメモが読めるようにしたという点で、あなた自身に対する神の明らかなしるしである。こうしてロシア全土に知られるようになりました 2)。 聖ペテロの遺物では奇跡が起こり続けました。 ピーターとフェオグノストフがロシアに到着した後。 もちろん、メトロポリタンは遺物から不思議な働きの賜物を取り除くことはできなかった。 エール・ヴィンそれがどのようにして被昇天大聖堂の礼拝堂となったのか（1472 年の新しい被昇天大聖堂の記念に関する年代記の部分）。
1）大天使ミハイルの囚人の11ロキフ、1344-1345番目の岩、すべてのカムヤニ教会教会のブーリ・ロスプサンニミの葉、ヤク・ブロ・ブーロは、横暴なロシキによってひどくマストラレス・グレキイ、オブストコヴォです。 これについて、特に教会と礼拝について少しお話しましょう。
2) 部門 聖者の最初の人生 ピーター、未知の原因は何ですか。 フェオグノストが到着する前でさえ、ヴォロディミルがロストフ司教プロコールによって読まれた奇跡の記録を持っていたことは明らかであり、明らかに到着せず、フェオグノストの到着前に毎回死亡していたメトロポリタンに取って代わられたようです（一部の人生では大公がリストされています）これは和解または和解修正案です（代理：オレクサンドル・ミハイロヴィッチ）。
驚異の労働者テオグノストスの地元の列聖については、一方では明らかに神によって栄光を受けた神の聖人への賛辞であり、もう一方では栄光のモスクワへの賛辞であり、急いでいることについては言及されていません。形式的かつ形式的にペテロを聖別するためです。 合祀または列聖の行為に、より純粋さと堅固さを与えるため、これも政治問題ではあまり重要ではないが、メトロポリタンは、私たちが以前から取り組んでおり、メトロポリタンが正しいと考えていたように、自らそれを実行するのではなく、新しいものについて家長に許可を求めています。 1339 年前夜、コンスタンティノープル総主教ヨハネ・カリカがテオグノストスに宛てたメッセージは現在まで保存されており、その中で総主教はペテロを聖人にするようメトロポリタンを祝福している 1)。 総主教は特使から首都圏に次のように書いている。「私たちはあなたの聖性に関する文書と、あなたの前に何人の司教がいるかについての情報を持ち帰りました。」 最も神聖な教会, 死後、彼は神の栄光を讃え、彼を真の聖人として示し、その結果、彼から大きな奇跡が起こり、あらゆる種類の病気が治ったと。 そして私たちはこれを喜び、霊的に喜び、神に最大限の賛美をささげました。 そして、あなたの聖下は私たちに尋ね、そのような聖遺物をした罪を犯した人々について冗談を言いました - （それは明らかです：）そしてあなた自身はどのようなランクであるか知っていますか、そして私は神の教会がそのような状況にあることを意味します。 この方（聖人）の良さをしっかりと疑いの余地なく確認したなら、あなたの神聖さは完全に教会の同じ規定に従って見出されます：聖歌と神聖な賛美歌を持って神の愛すべき聖人、そしてそれをメイブットに捧げてくださいこれが時です、ヨゴを讃美する神の賛美と栄光に。」 聖ペテロの列聖 ピーターの専門分野は小さい。なぜなら、そのような力で彼らはトラニオンから追放され、以前は新しいトラニオンへの入場を失っていたからである。
非常に重要な政治的意義があるため、モスクワにとってこの列聖が小規模であることは疑いの余地がない。 長い間、多くのロシアの大都市はロシアの聖ペテロ教会を設立してきました。 ペトロはモスクワを居住の地としたため、地元の教会の栄光を受けた最初の人でした。そこでは、彼女の前に神の特別な恵みの明確な兆候が見られ、次のことに捧げられました。
1) アクタ総主教区にて。 コンスタンティノプ。 I、191、および付録のパブロフの記念碑のロシア語訳より。 コル。 十一。
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つまり、彼はヴィニャトコフの種牡馬である1)。 同時に、新たに栄光を獲得した聖人の奇跡の遺物が城壁内にそびえ立つモスクワは、必然的に古代ロシア全土の注目を集めざるを得なくなった。 ヴザガリ、聖ペテロのトランペット。 その後、ペトロは聖人に認定され、政治的な祝典までの彼女の闘争において彼女にとって堅固な外石となった。
ロシアに到着し、首都モスクワでの永住権を確認した。 1329年に後継者のキリルとマキシム、そして聖霊の尻が到着した後、別の川にいたテオグノストス。 ピーターはノヴゴロドへ遠足に行く。
ノヴゴロドに滞在した時点で、彼はイワン・ダニロヴィチ大公に政治的奉仕をする義務を負っていた。 1327年にトヴェリにカーンの大使（シェフカル）が到着したが、彼自身、特に従者を通じて住民をひどく圧迫した。 右側では、残りの側に開いた嵐があり、トヴェリア人とリザニンのタタール人の間で起こったことは、カーンの大使が殺害され、彼と一緒にいたタタール人全員が殺されたことで終わりました。 トヴェリ王子オレクサンドル・ミハイルオヴィチは同時にヴォロディミール大公であり、それを獲得することを許可し（あるいは彼自身が統治していた）、トヴェリから逃亡してプスコフに定住し、カーン（ウズベク人）はトヴェリの指導者たちをひどく怒らせた。イワン大公妃にダニロヴィチを贈り、新しい大公の出現を待ち望んでいたため、彼をミハイル・オレクサンドロヴィチに紹介した。 イワン・ダニロヴィッチ
1) 学位記には次のように書かれています。「また、キエフ市の最初の聖なるメトロポリタン大帝ミカエルから、2016 年に就任したメトロポリタン・マクシムスまで、ロシア大都市の玉座が（聖ペテロに）叙勲される前から、多くの人々が最も尊敬される大都市圏の人々であった。 23を数えるヴォロディミールの都市でまもなく発足した。これらすべての聖なる大都市は多くの行為と行為を示し、神に多くの栄誉を示してきた。そして聖霊のあらゆる急いで、キリストの教会は完璧に保たれてきた。真の神の言葉は忠実に修正されており、それでも聖なる者たちは神からの奇跡を受けました、そしてあなたも電子的な天の栄誉を毎回受け取るでしょう。 神がキエフとヴォロディミールの権力を越えて、神を愛する都市モスクワに確立するまで、彼らの追悼の日にあえて聖なる至福の日を迎えようとした者は地球上に一人もいなかった。、州がどこであれ、彼の父、福者ダニル・オレクサンドロヴィチによれば、イワン大公、レコム・カリタ。 そして、神のご意志により、モスクワの場所に来てください、この神の人、聖人の中で偉大なペトロ、彼自身が預言者であり、この聖人を祝福するので、彼と一緒に上から神の恵みを購入します。神、神ご自身が何よりも売ります。他のロシア人メトロポリタン」、-I、409。
彼らは他の王子やノヴゴロド人を伴い、トヴェリ王子を引き渡すためにプスコフへ向かった。 プスコビ人は本当にオレクサンドル・ミハイロヴィチに会いたくなかった。 トーディ・イワン・ダニロヴィチは、トヴェリ王子とプスコビ人に教会からの破門を課すようメトロポリタンに訴えた。 年代記からわかるように、大王はルーシに到着した後、教会の破門など多忙な仕事を始めたくなかった1)。 エール、ブレシュティ・レシュト、混乱の続く子爵領の先に、私は大公に辿り着くことができるだろう。 オレクサンドル・ミハイロヴィッチは、プスコフ教会の厳しい破門を恐れることなく、ゲディミナスまで彼らと一緒にリトアニアに行き、彼の後に首都圏が彼をプスコフの破門から連れて行きました。
ノヴゴロドからモスクワに転向し、+1329年から1330年までの残りの数か月間、そこで、あるいはおそらく部分的に、しばしばヴォロディミルとともに働き、その結果、3人の新しい司教が設置されました。 iv (ロストフ、スズダリ、トヴェルスコゴ2) ）、テオグノストは残りの時間はモスクワから離れることができるように、再びロシアのヴォリンスクのピヴデンナヤに行きました。 コンスタンティノープル総主教庁の行為から、千三百三十一年の聖なる月に、ガリシア府主教がコンスタンティノープルにいたことは明らかである。 3), そして、私たちの教会の歴史に遡ることができる資産から、千三百三十一年の病弱な月に、私たちがメトロポリタンの下で暮らしていたことは明らかです。 テオグノストはガリシアの司教であり、1人の新しい司教の設置に参加した（チェルニギフスコ＝ブリャンスク4）。 これら 2 つのメッセージは、+1331 年にガリシア司教がガリシア首都圏の開設を達成することができたという方法で理解され、調和されなければなりません。しかし、この年のすぐ後、8 月まで同じ運命が続きました。テオグノストの努力により、閉鎖的に生まれました ガリシアの大都市のこの発見とそれを閉鎖しようとしたこの努力には疑いの余地がなく、フェオグナストはガリシアへの道を開くことを余儀なくされた
1) イワン・ダニロヴィッチとその他の余分な王子たち 勧めて祈るメトロポリタン神学者猊下、オレクサンドル・ミハイロヴィチ、ニコンを破門し、監禁する。 ロキフ。 Ⅲ、153．
2) 部門 メトロポリタンの聖人に関するギリシャの記録はさらにあります。 司教の神学者。 残念ながら、その場所は記録に示されていません。 3人の司教の任命がモスクワ、ヴォロディミル、あるいはノヴゴロドで行われたと考えるのはさらに合理的である。
3) アクタ総主教。 コンスタンティノープ、I、164。
4) 部門 司教の奉献に関する情報はますます増えています。
ヴォリンスク ロシアは、ベレズニャ・クヴィトニャ1330年からクヴィトニャ・トラヴニャ1332年まで、そこに長期間滞在しようとしました1)。
ガリシア＝ヴォリンスキー・ロシアを非常に信頼性の高い特別な大都市に分離したこの最近のことの犯人は、1331年に元ガリシア大公であったリトアニアのゲディミナスへの敬意によるものである。ロマノフ家の残りの王子、ユーリ・アンドリエビッチ、したがって、残ったロマノビッチは、自分自身を紹介します、主権者はとても弱い、親愛なる、だから、主権者の影に隠れて、大都市としてこの地位を自分でつかむのはそれほど簡単ではありません大御所。 ゲディミナスに関しては、キリスト教徒のために直接または息子のルバートを通じて行動するだろう。 正統派の名前ドミトリーは1320年以来、ヴィヴの弟である義父レフ・ユリヨヴィチの跡を継いだヴォリンスキー・ルツクの土地に住んでいる。 本 アンドリア、私たちのユーリ2世の父。 栄養学についての答えは、なぜゲディミナスがリトアニアの大都市ではなく、ガリシアの大都市の再生に大騒ぎしたのかということである。その答えは、難なく与えられるだろう。 コンスタンティノープルでは、ガリシアの大都市とリトアニアの大都市の再生を達成するのがはるかに簡単でした。ギリシャの行為が知っているように、皇帝とコンスタンティノープルの総主教は、一度リトアニアの大都市を設立した後、それらをさらに開放したかったのではありませんか、リトアニア自体にはキリスト教徒がほとんどおらず、悪臭が非常に強かったため、ロシアの宮廷司教によって戴冠された可能性があります2)。
テオグノストが現代ロシアに再出現したとき、その後、1331世紀のセルプニャ25日に、彼はノヴゴロド大司教ワシーリーをヴォロディミル・ヴォリンスキーに据え、新しいプスコフ大使館に派遣し、特別な詩とともに彼に届けた。エピ
1) 司教の任命に関する同じ記録からわかるように、私たちの年代記の新しさと比較してください。
2) 部門 パブロフが出版した記事「ガリシアとリトアニアの大都市の始まりについて」のページ。 33. そして、+1331 年の聖月に彼がコンスタンティノープルにいたとき、彼は間違いなくガリシアの首都圏であり、他の人が認めているような司教ではありませんでした。それはまず第一に、彼に称号が与えられているという事実から明らかです。 ὑπερειμοσ 'a、ある種の翌日が司教に別の方法で与えられたのは、1337年から1338世紀に開設されたガリシア首都圏の7世紀の184年の閉鎖に関する記録によると、彼らは次のように述べているからです。その時、それは開かれました πολλά κις - もう一度（パブロフ同書、17 ページ）、その間に千三百三十一年には司教がいたと私たちは認めることができますが、その後、一三四七年には司教しかいません二人の司教。
ミサゴ。 メトロポリタンがノヴゴロドから出発した後、プスコフからリトアニアに旅行していた同志王子オレクサンドル・ミハイロヴィチは、子分のゲディミノフとして新しい王子の座に座ることができるように、再びリヴォフに向かった。 ノヴゴロドから主権者に移ろうとしているプスコビ人は、明らかに、バジャンは新しい教会に組み込まれ、プスコフの司教候補であるある尊いアーセニーを改宗させ、彼を称賛とともに大都市に送りました。ヴィャシェンニャについて。 この抗議活動はゲディミナとリトアニアの全王子によって強く支持された。 エール・テオグノストは、部分的にはノヴゴロド人とその支配者たちを代表しているふりをしていないかもしれないが、部分的には、ヴィコヌイ・プロハンヌイがその中にプスコフ人を見て、リトアニアの種族に示唆したであろうことと全く同じことをおそらく部分的に示している。考えるべきことは、ゲディミナスの見解を動機づけていること、つまり、vidmovi に一見標準的なフレームワークを導入していることなど、耳を傾けるべきことがたくさんあるということです。
ガリシア・ヴォリンスキー・ロシアから、フェオグノストは直接モスクワに向かわず、その後コンスタンティノープルに向かった。 皇帝と族長の後継者たちを通じて、閉鎖的で開かれた大都市ガリシアに到達したあなたは、明らかに、同じ理由で彼らに到達するために自分の力の必要性に依存することになりますが、それらは完全に理解されていなかったり、あるいは新たな問題が生じたりしていました。大都市の新たな統一。
コンスタンティノープルからロシア、そしてモスクワ自体への折り返しルートで、メトロポリタンは大群を通過しました1)。 おそらく、教会の文書を作成するには、かつては有名なウズベク人だったカーンの助けが必要になるでしょう。 あなたはコンスタンティノープルのカンに手を託したかもしれません。 そして、我々はできる、ナレスティ、私、それら、ヴィン・イショフは大群を通して、ナマを通して、ドリグは一匹だけだった、ヨムキはロシアのコントラノポーラに雄牛を輸送された、私、ヤク、ズドリグ一匹、ヤキヒイラギによると。 メトロポリタンは 1333 年の春にモスクワに到着しました 2)。
1341 年、カーンは大群に加わり始めました。ウズベク人はすぐに亡くなり、息子のチャニベクが跡を継ぎました。
1) テオグノストゥスが道からヴォリンスクの地へ帰還したことについての年代記。 (ニコ、ロック。1 332 ロック、III、160 の下)。
2) 1333 年に何が起こったのか、たくさんの年代記があります。 春には、クロノグラファーたちがメトロポリタンのことを知っていたことが明らかになった。メトロポリタンは1333年にオルディから到着し、モスクワに大天使ミカエル教会を設立した人物である。
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(ジャニベク 1))。 そのため、ウズベク人が王位に就くと、確立されたラベルを取り戻すために大都市圏が新しいカーンになることを正当化したため、フェオグノストは伝染性の兆候を得るために大群に新しいカーンに行く義務がありました（1342年-） 43日）。 大群におけるこの価格は、多額の遺産を抱えた教会にとって十分ではありませんでした。 彼がカーンを訪問したとき、ロシア国民全員が新しい言語で、彼は金や木材、あらゆる種類の富から莫大な収入を得ており、総合的に見て彼がカーンの国庫に納めるのは公平なことだ、と言った。オリッチヌ・ダニーナ 2)。 大公のことをカーンに話した未知のロシア人たちは、間違いなくアパナージュの王子のような人たちだったので、犯罪の手下で大公の友人だった大公は、最初の敵と大公の間で母親の罪を犯したのである。不親切な人たち。 そして、ナモヴォへの衝動は、私たちが想像できるように、テオグノストが大都市の収入を増やすことに意図的に気を配り、より大きな世界またはより小さな世界において、貪欲への情熱の合計に屈する活動的な人物であった可能性があります。 噂を聞いたカーンは、自分自身と、敬意を持って苦労して働いた聖職者に、尊い敬意を払うために大都市に面会するよう強く求めた。 しかし、テオグノストスが大都市の歳入増加に固執してロシア教会に問題をもたらしたのは事実である。 賢明になってトラブルを避けなければなりません。 あなたに提示されたビザを信じることに決めた右派から導かれたカーンの役人のいかなる脅迫や努力にも驚かないでください。 ゴールデン・オードンのカーンは当初、専制君主でした。 エール、言い換えれば、カーン・チャニベクは3)を強奪した専制君主の一人であった。 専制君主は、法律に断固として反対されると屈服することがある。 Uモンゴル人はチンギス・ハーンの時代に死亡した
1)。
２）ニコン。 ロキフ。 III、179。ノヴゴロド年代記は、彼らがカーンにメトロポリタン・カランタイ（オーバーハンド：カランタイ）について話したと述べています。 ハマーによれば、「カラン」とは税金を意味します（ゲシヒテ d. 金。 大群、 S.約217 6), その場合、カランタイは税金の徴収を意味する可能性があります。
3) 私たちの年代記は彼について語っています。 「この王、チャニベク・アズビャコーヴィチはキリスト教以前からとても親切で、リュステムは地上に10の祝福を生み出しました。」 - ニコン。 年代記 Ⅲ、209。
有名なヤス（チンギス・ハーンによって可決された法律の集合体がそう呼ばれていた）には有機的な主権法があり、あらゆる宗教の聖職者が貢物の罪を犯した。 この法律に頼ることで、首都圏はロシア聖職者の権利が不完全であるという事実に直面したことは疑いない。 しかし、それでも、ただ受け取るだけでなく、私は自分自身を買わざるを得なくなります。私はカーン、カーンシャ、およびその役人たちへの贈り物に600ルーブルを費やすことになります（一見すると大した金額ではありませんが、実際には 60 ルーブルまたは 1,000 低い信用ルーブル以上の合計になります 1)。 率直に言って、この金額のかなりの部分は、有名なカーン・タイドゥルの部隊に渡った。なぜなら、彼女はメトロポリタンへの好意のしるしとして、彼女の男であるカーンのラベルの下で彼女の強力なレッテルを彼に与えたからである。彼女のカーンシに対する好意の神学者は、悪から引き出された偉大な善であると考えられるかもしれません。
テオグノストゥスは部門に入ると、リトアニア大都市圏の開設を完了することができました。 1331 世紀にガリシア大都市圏が突然閉鎖され、大都市圏の残りの地域は 1331 年から 6 年後に再開されました。 コンスタンティノープル総主教庁の法令には日付は記載されていないが、責任者は 1337 年の後半から 1337 年の初めまで遡ることができる 1) 中で、ガリシア府主教は次のように記載されている。コンスタンティノープル、 - そしてこれに 1 337-1338 の誕生とガリシア首都圏の 3 番目の部門を指す場合があります 1)。 本種も前二種同様、その歴史は全く不明である。 主権者との間で問題が起きるたびに、そのために努力をする必要がある
1) 部門 古いペニーを新しいペニーに移す V.O.クリュチェフスキー:「ロシアルーブル16～18世紀。 読書の最初の本で。 ザグ。 イスト。 私は古代 1884番目の川の場合。
2)., I, 171 p.. この行為は、1337 年 7 月の日付と 1338 年の日付を持つ行為の間に行われます。
3) 確かに、不公平なことは何ですか。 ジョン・カンタクゼヌスとパトル。 イシドールは、ガリシア第三の大都市の閉鎖についての手紙の中で、コンスタンティノープルではその時まで問題があり、そのような問題は未成年者の母親と皇帝ヨハネ・パレオロゴスと国家支配者との間の内戦で生じたと報告している。ヨハネの共同皇帝、私たち自身のカンタクゼヌスは、1,341 人の岩の死を始めました。 ただ考えればいいのです。 皇帝と族長は、ガリシア大都市を右翼野郎であるかのように見せるために、犯罪を暴動のせいにしているだけだという（事実上、大都市の欺瞞と秘密の間には、根性的なつながりを導入することは不可能である）。
大都市の支部について: そのうちの 3 人の主権者の支部について 1337 1338世紀、ガリシアはヴォルィーニャと失われたルーシのすべてから分割され、ゲディミナスは息子のルバルトとともに征服しようとしたが、3代君主であるマゾフの王子ボレスラフ・トロイデノヴィチは1337年にガリシアのジェニンのスパドシチナそのものを激怒して打ち砕かれた。残された大都市を回復することではなく、そこにカトリックを導入することを考えています。 この 3 番目のガリシア大都市は、月の中旬まで、最初の 347 番目の岩、つまり 10 個または 10 個の小岩の続きに設立されました 1)。
大都市閉鎖に関するギリシャの法律には、ガリシア、ウォリン、最近征服したリトアニア・ルーシを含む国境に関する公式情報が含まれている。 その前にあった教区の名前は、ヴォロディミル、ホルム、ペレミシュル、ルツク、トゥロフです 2)。 国家レベルでは、私たちが同時に知らされたように、大都市圏はウラスニコフだけに属しているのではなく、3つのヴォロダルに分割されているか、異なるヴォロダルに属する3つの部分で構成されていた。ガリシアは当初、知られているボレスラフとトロイデノビッチの主の中で小さく、そして再び、または再びポーランド王のもとに行きました。 ソブリン・ヴォリーナ・ブブ、一部її
1) ポーランドのカジミェシュ王は、1370 年にコンスタンティノープル総主教にガリシアに特別な大都市を誕生させるよう要請し、その初期の憲章の中で次のように書いています。世紀ごとに大都市の野原の王座：最初にあなたの祝福されたメトロポリタンニフォン、別のメトロポリタンペトロ、3番目のメトロポリタンガブリエル、4番目のメトロポリタンセオドア、- パブロワ同上。 コル。 126. ニフォントをガリシア初のメトロポリタンとして考えてみましょう。これは 1308 年に設置され、全ロシアのメトロポリタンである聖ペテロの下で理解されました。 ペテロ、コンスタンティノープルへの手紙はガリシアの大都市の近くに置かれているため、ガブリエルとテオドロスは、一方を他方の場所に置く必要があり、もう一方が千人の大都市になると考えることができます。というのは、私たちは司教の神権者設置に関するクルミの記録を積極的に認識しているからで、1331年のメトロポリタンはセオドアと呼ばれ、1337年から1338年の最初のメトロポリタンはセオドアと呼ばれていた。
2) ギリシャは、皇帝自身が6という数字で大都市の閉鎖について行動します。 1347 年 8 月のジョン・カンタクゼンとメトロポリタンの手紙。 テオグノストゥ、v. 本 シメオン・イワノビッチとリュバルト・ゲディミノビッチ王子、同月の夜、パトル。 イシドラと、同じ運命の2つの指定された月からの別の5番目のガリシア大都市圏の手紙 - パミャトナ。 パブロワ、コル。 13平方メートル、3～8号。
スランプから救い出し、力ずくで他人を埋葬した息子ゲディミン・ルバート。 大都市の一部であったロシア第三地域の君主であり、以前はリトアニア大公であった 1)。 都の行為で報道されている中で、私たちにとって不合理な点が一つあります。 大都市教区の中ではトゥロフ教区と呼ばれています。 そして、トゥロフ地域は国家的には間違いなくリトアニアに属していたので、このことから、リトアニアまたはリトアニア・ルーシは首都圏の一部であったということになります。 今日では、大都市の教区の中で、他のリトアニア・ロシア系ポロツク教区を認識する人はいないでしょう。 引退の本当の理由が今、私たちに明らかになりました。 帝国および総主教庁の事務所では、どの教区がガリシア大都市の倉庫に属しており、設立されたかは不明でした。 1337～1338年生まれ。 その中で、1303年に初めて開設されたガリシアの大都市の一部である教区も明らかでした。 1337年から1338年に設立された教区の大都市の倉庫が同じであると仮定すると、1303年に設立された大都市が首相を務め、その教区の行為に再保険をかけます。
1) ガリシア大公ユーリ・リヴォヴィチが1315年末にゲディミナからヴォロディミール市を防衛中に亡くなった後、アンドリーとレフという2人のブルースが失われ、最初のブルースが大公の位を引き継いだ。 1 つはリヴォフ (現在の大公の首都に倉庫がある)、もう 1 つはルーツクの川沿いにあります。 1320年以前に亡くなったレフ・ユリヨヴィチは、ゲディミナスの息子である娘ルバルトの息子である義理の息子をルツクで亡くしたため、1319年に養子となった。 アンドリー・ユリヨヴィチが息子を亡くして1324年に亡くなった後、子供のいなかったユーリは1337年まで王位を継ぎ、その年に多くの、あるいはガリシアの王子の仲間たちが亡くなった。 ユーリ・アンドリエヴィッチは、ポーランドのマゾヴィア王子トロイデンの息子であるボレスラフ・トロイデノヴィッチによって安置されたが、その母親とトロイデンの部隊はユーリ・リヴォヴィッチかアンドリー・ユリエヴィチの娘だった。 ボレスラフの死後、カトリックに対する彼の好意、そしておそらくは別の理由で、1340年のベレズニヤ25日にガリシアのボヤールによって破壊され、ポーランド王はガリシアの権力に落ちた（9つの岩の継続で） 1349年まで、のんびりしたブレンニャミ、ドゥルゴシュとともに）、ヴォリンニャ・ルバート・ゲディミノヴィチとその兄弟たち（西ロシア法に印刷されたポーランド王との青いゲディミンの合意を参照。第1巻、第1号）、そして入国ロシアよ、動きなさい、ナドヴォリンスカヤ、勝った限り、リトアニア大公は依然としてリトアニア大公に征服されており、リトアニアではゲディミナスが千三百四十一年の終わりまで大公の座に座っていた。年。 ゲディミナは、1345年に兄の有名なオルゲルドによって王位から追放されたヨゴ・エフヌトの息子を鎮圧した。
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XII は 1303 年に大都市になりました。 そして、ポロツク教区は1303年の大都市教区には含まれていなかったため、1337年から1338年の大都市教区の数には含まれていません。
この大都市の内部史について私たちが知ることができる法律の中で、総主教自身が、それに関する布告の中で、司教や教会に文句を言いたくない人々に反対票を投じた教会の閉鎖を容認し、教会の柵を集団で撤去している。メトロポリタン1)。 その後、メットであることがわかりました。 テオグノストゥスと大都市の最初の閉鎖、そしてまさにその閉鎖の際に、大都市を創設しましたが、残念ながら、これらの名前の後継者である皇帝と総主教である、まったく未知の重要なものが奪われます。閉会後、大都市は残りの大都市を残りの公会議に付託し、総主教は彼を自身の公会議に呼び出すことになる。 皇帝はメトロポリタンに対する憲章の中でこう書いている。 フェオグノスト：「ガリシアのメトロポリタンを支持して、国王陛下は裁判のためにここに到着した後、新しい囚人たちを招集することを決定しました。彼らは最初に前の囚人を破壊し、今再びそれを破壊しています。」と尋ねます。メトロポリタンは総主教評議会に敬意を表して召喚状を提出するか、特別またはその他の方法で自ら出頭する必要があります。 更新情報を送信します 1)。 総主教は、偉大なガリシア大都市に宛てた手紙の中で次のように書いている。これらの呼びかけはいずれも、標準的に公正であると認められるものではありません 3)。
1) パブロフの記念碑の列。 38. この場所で演説するという決議は明確ではないため、誰が破門を命じたのか、首都圏か総主教かは不明である。 法令の関連する文言は次のとおりである。「私たち（総主教と大聖堂）は、不安の最中に、総主教（1347年2月に統治者によって任命されたイワン・カリカ）とともに、ガリシアに関する大聖堂の法令を最近目覚めさせました。 （大都市）ガリシア大都市を非難しないように、彼らが司教やその他の人々に反対していることを集団的に認め、承知していたので、教会の柵は誤って設置された」 - ザリスキー州ペレヤスラフ在住のヴォロディミール・ヴォリンスキー司教ダニーロ1344 番目の誕生で、彼は由緒ある修道院長に任命されました。 ラドネスキーのセルギウスは、大司教の一人から尊敬される義務があり、司教は大司教または総主教の教会の擁護の下にあり、大司教との共謀を通じて古代ロシアに入りました。
2) パブロフ コル。 24.
3) 同上。 コル 。 40. この電話は、ガリシア大都市の閉鎖前と閉鎖後に、テオグノストをガリシア大都市に紹介するために行われたのではないかとさえ疑っている。
大都市閉鎖のニュースが入ってきました。 ニコンの年代記には、1347年の下に次のように記されている。「同年、キエフと全ロシアの首都主神王は息子のセミョン・イワノヴィチ大公と霊的に相談し、総主教に宛てたツァーリ諸都市へのこのようなメッセージを伝えた」祝福」1)。 家長から大都市と王子を取り除こうとしていた祝福された人々の前に、彼が自分のために友人を選んで入ったシメオン・イワノビッチの祝福された3番目の愛を理解する必要があります2）。 そして同時に、祝福された愛についての族長への嘆きは、皇帝と族長へ、そしてガリシアの大都市の閉鎖についての嘆きへと向かうだろう。 これについて、皇帝は大都市の閉鎖についてクリソヴレの中で次のように述べた。 今日はさらに詳しく
要点は、ガリシア府主教がゲディミナスの黙認を得て、彼の大都市キエフの主要な大聖堂の座を新しい全ロシア府主教から引き継いだということであった。 ガリシアの大都市が設立された1337年から1338年に、国家的にはキエフがすでにリトアニアの一部であったこと、つまりすでにゲディミナスの征服下にあったことはかなり確かである。 あなたがまだリトアニアにいなかったとしても、出版物からわかるように、ガリシアの首都圏が全ロシアの首都圏からリトアニアを習得することが可能であったように、あなたは常にリトアニアからそのような隷属下にありました。ノヴゴロド大司教ヴァシーリーが奉献のためにヴォリンスクの地から大都市への旅を描いたノヴゴロド年代記では、キエフはまだ1331年にあった。 私たちの疑惑が確認されるまでは、フェオグノストが一度キエフに行きたいというニュースはまったくない。
1)。 そして9月1日に運命の穂軸を使い果たし（これは完全に虚偽でした）、大使であるシミオン・イワノビッチ大公とツァルゴロドのロジェストヴェンスキー大公のリストを総主教にコピーしました。」 - IV、163、div。 67歳の私もいる（1347年のタチシチェフのモスクワ大聖堂と『階層の歴史』-I、264より）。
2) シメオン・イワノビッチの最初の従者は、1333年没と1345年11代ベレズニャの没後、アナスタシアの洗礼で名付けられたリトアニア王女セルプニャ・アボ・アイグストフであった。 彼のもう一人の部隊はスモレンスク王子フョードル・スヴャトスラヴィチの娘エウプラクシアで、彼女との結婚生活は1345年に終わり、次の1340年に父親の元に戻った。 彼の3番目の従者は、1347年に亡くなったトヴェリ王子/アレクサンドル・ミハイロヴィチの娘マリアでした。
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これは、最高に高貴なロシア大公を国王陛下に伝える権利です Zі メオンとそこにいる他の諸君らは、私の王室のクリソヴル（特別大都市への復帰）によって、司教座が以前のようにキエフの最も神聖な大都市として再配列されることを求めている。」1) 現在のギリシャの歴史家ニキフォル・グリゴラは次のように告げている。その中の私たち。 本 シメオン・イワノビッチは他のロシア王子とともに皇帝となった。 ジョン・カンタクジノは、1345 年にコンスタンティノープル聖パトリック大聖堂の後陣の改修のために多額のペニーを受け取りました。 ソフィア 2)。 ベルーチ、ペニーは 1347 年か 1347 年に近い年に送られたということだ。ガリシアの大都市の 2 つのうちの 1 つが閉鎖される前にその設立があったとは想像もつかないからだ。たとえ閉鎖後このような悪臭になったとしても、何だったのか。パートタイムで閉店しましたので、よろしくお願いします 3）。
3 人のモンゴル人の後継者と同様に、テオグノストは大都市を駆け抜けました: 彼も 13 2 9 世紀にノヴゴロドに移住し、年代記や歴史的資産の保存から知られるように、ヴォリンスクの地へ 2 度旅行しました。 1340年に - 1341世紀に、彼らは突然ノヴゴロドに移動しました; コストロマで（今年の教区までに何をするか4）。
1) パブロフ コル。 16.
2) ヒスト、ビザント。 リブ。 XXVIII、キャップ。 35、私 リブ。 XXXIV、キャップ。 31、編。 ボン、pp. 192リン。 i 516. 聖ペテロの崩壊した後陣について ソフィア、ビザンチウムを参照 Κωνσταντινουπολις Ti、I、511。これの更新は、1340 年の終わりに 1 つの法で議論されます。 アクタ総主教庁。 コンスタンティノプ.、私、275。
3) 右側のルバートへの皇帝の手紙では、ガリシア司教は王子の冗談以外に大都市圏で行動しており、彼を受け入れたのは単に司教の従順さと謙虚さからであったようである。聖人 神の教会、 - パブロフのコル。 34. しかし、ギリシャ外交とは何なのかを考える必要があります。王子は大都市をからかっているわけではないので、恥ずかしがって黙ることはありません。
4) 私たちはブリャンスクへの旅、ノヴゴロドからの出発、そしてヴォリンスクの地への旅について年代記から知っています。 コストロマにいることについて、聖ペテロの手紙より。 チェルヴレヌイ・ヤールのアレクシア、歴史法第 1 巻第 3 号でオーバーハンド、パブロフの記念碑第 19 号でオーバーオーバー。ブリャンスク首都圏にて。 テオグノストスは、以前と同様に、聖ペテロとの関係はほとんどありません。 ペテロ、それは聖ペテロについての、ほぼ同じような暴動の一時間になった。 ペテロ、復活年代記にはこう書かれています。
Theognost の道に関する情報を 1 つだけ。 私たちが想像できるように、その悪臭は政権の腐敗というよりむしろ聖職者の負担となったのではないかと思われます。 1341年に首都圏のノヴゴロドに到着したことについて、ノヴゴロドの年代記作家はこう述べている。「首都圏のフェグノストゥ・グレミンは大勢の人々とともにノヴゴロドに到着したが、ウラディツァと修道院に食べ物や贈り物を与えるのは大変だった。」 つまり、メトロポリタンは大司教（白人聖職者とともに）と修道院から、彼自身とその多数の従者たちに非常に高価な食料を、非常に素晴らしい贈り物として受け取ったのである。
Metr.はコストロマを1時間訪問しました。 テオグノストス・トリマフ大聖堂。 この大聖堂を除けば、教区（リャザンとサライ 1）の境界線に関する 2 人の司教間の和解が主要なものとなったという事実に加えて、私たちは他に何も知りません。 ある年代記によれば、1353年、テオグノストゥスの死の直前に、彼は「教会の会計についてモスクワでセミョーン（イワノビッチ）大公とコスティアンチン・ワシリョヴィチ王子（スズダリ）に話した」2)。 scho自体が知っていたことやz'izdについてのエールは、私たちにはまったく知られなくなります。 評議会とその可決者たちが、私たちが知る時間がほとんどないいくつかの重要な決定を下した可能性があります。しかし、彼らが何度も言い、そして私たちが偶然何度も言われたように、そしてその後、私たちの年代記記者たちは、それに関連して行動しています。現在の歴史家について教会が泣くことしかできないような方法で教会の記録に...
ポストリャモフには、今世紀中に書かれた原稿が 1 つまであります。 本 1330 年にイワン・ダニロヴィチ・カリティは、「彼の力の下で、神をもたない異端は止んだ」と認めています 3)。 写本を書き直すと、そのエピスラム的な（着色された）文章のスキルが明らかになるため、人は単に異端に気付かず、異端の下で言葉の不適切な意味が何であるかを理解していません。その場合、これまでのところ、私たちができることはまったくありませんスカじゃない-
「東洋（運命1340年）の冬、グルドニャ6月、ブライアンツィ・グリブ・スヴャトスラヴィチが殺害され、聖ミコリ教会から連行された。 その時間、メトロポリタン・テオグノストはブリャンスクにいたが、彼らを落ち着かせることは不可能だった。」
1) 部門 さて、聖ペテロの手紙を思い出してください。 アレクシア。
2) ノヴゴロツカヤ 4 日、クーデター書簡。 IV、60。
3) ピスリャモフはストロエフの書誌辞典のページで上書きされます。 2 つのメモ、Vidomosti の І とスレズネフスキーのあまり知られていない、知られていない記念碑に関するメモ、No. LXXXVI。
イワン・ダニロヴィッチと君臨する大都市の前半を悩ませた異端について話しましょう。 テオグノスタ。
聖ペテロの治世には、私たちはそのことをもっと知らされました。 ペテロ、私たちはギリシャをきっかけに、司教たちが教会レベルでの注文の代金を支払っているという、私たちが持っているものに対して有罪的な説教を始めました。 支配メーター用。 神学者の説教は憂慮すべきものだった。 この時期に出版されたイワン・ダニロヴィチの作品集 († 1340) には次のように署名されている。彼らの中には、神によって嫌われている悪霊が異端を売りつけるヴィクリッティアがある。」 このコレクションは 67 章からなり、教会の正典規定と、シモニーや賄賂に関する規定に対する教父たちの非正典の文書を 1 か所にまとめています。 彼の立場から明らかなように、コレクションの目的は、新たな敵対者に提供されたパノプリの代金を支払い、再び敵と戦うことです。 残念ながら、最新のレコードのコレクションについては、私たちが知っていることしか知らないため、お伝えすることができません。 簡単に説明します 1).
支配メーター用。 神学者よ、私たちの年代記が私たちに伝えているように、1348年にロシアの神学者はラテン神学者との国際論争に招待されました。 カトリックの影響を強く受けた隣国のスウェーデンは、ローマ崩壊後、大国の力によって私たちロシア人をラテン主義に根付かせるなどの課題に直面した。 私たちはさらに、スウェーデン人がアレクサンドル・ヤロスラヴォヴィチ・ネフスキーの惨敗を認識した1240年のノヴゴロド遠征は、我々に対する彼らの遠征の頂点であり、我々は定められた方法を実践するということにほかならないと聞かされた。 この敗北から1世紀と4分の1後、スウェーデン人はロシアに対する新たな十字軍を開始することを決定した。 私たちの年代記が明らかにしているように、今回はすでに、悪が勃発する前に、悪臭が私たちの神学者たちを呼んで、彼らの神学者との論争を引き起こしました。 ノヴゴロツキーにて。 1348番目の岩の下にある年代記にはこう書かれていた。「彼の国の王、マグヌシェフ、川のノヴゴロドに飛んだ。あなたの哲学者を送ってください。（そして）私も私の哲学者を送ります、話しましょう（話しましょう）」
1) カザン神学アカデミーに属するソロヴェツキー修道院の大図書館の写本の 1 つにおけるリーフレットのコレクションについては、「正教会」を参照。 Spіvrozmovnik 1807パートII、側面。 236.
信仰について。 しかし、私はどちらの信仰がより良いのかを聞きたいです。そしてあなたの信仰がより良いなら、私はあなたの信仰に行きます、そして私たちの信仰がより良いなら、あなたは私たちの信仰に行くでしょう、そして私たちは一人のために、または私のために「私は団結に行かないでしょう（そしてあなたも行かないでしょう）。私は全力であなたに向かっていきたいのです。」 14世紀にはスウェーデンは小さく、古代神学者の母であるという罪を犯しており、スウェーデン国王がロシアの哲学者よりも自分の哲学者と完全に同調していたことは疑いの余地がない。 しかし、ノヴゴロドでは、責任者たちは、わが国の神学者たちは既成の科学的戦いにまったく勝つことができないだろうと非常に親切に知らされた。 王を王から追放したノヴゴロドの支配者たちは、当時のヴォロダールのヴァシルを側近として公に統治し、公然とマグナスに次のように告げた。 「私たちは以前、ギリシャの真の信仰に取り込まれていましたが、あなたたちとは信仰について話しません。」 信仰に関する論争からノヴゴロド人を排除した後、国王は積極的に戦争で彼らと戦ったが、戦争は小規模であり、ノヴゴロド人にとっては繁栄する結末ではなかった1)。
1) 私たちの年代記 (Nikonivsky. I Voskresensk. Ped. 1352、-最初: III、198、ステップ、本 I、484、cfr) カラムズ。 IV、約 348) マグナスの手書きまたは霊的な戒めが読み上げられ、その中でマグナスは子供たち、兄弟たち、そして全地球に対して、聖なる口づけを超えてルスの地を踏まないように指示している。彼のロシア人に対する攻撃は成功しなかった。 1240年生まれのオレクサンドル・ヤロスラヴィチの下で起こったことから始まるこれらの失敗に終わった攻撃について知ったマグナスは、ノヴゴロドの地での二度の遠征の後、船の恐ろしさを認識した、つまりスウェーデンの地は当時あらゆる種類の災害に悩まされていたと自分に言い聞かせた。苦難の中で、神が彼の心を奪い去ったので、彼は部屋に座って、ぬるぬるした槍で壁に釘付けになった。 部屋から、ノルウェーから来た私のサクン、マグヌス・シンが私に話しかけました。しかし、彼が私をノルウェーに連れて行ったとき、再び嵐に見舞われ、私は壊れた船の底で三日三晩航海しました。風が聖救世主修道院をポヴナ川に運んだ（ポヴナ川はフィンランドのオーラ・ユキ川であり、アボフの場所がある。ゼルバーグの研究、159ページを参照）。 修道院で、マグナスは修道誓約を立て、精神的な戒めを書きました。 聖ペテロ修道院の司祭が誰の戒めにどの程度従ったのかは不明です。 救い主はラテン語の修道院（アボフまたは川沿いの最大の場所にありました）を理解されました。 私たちのロシアの聖ペテロ修道院のエール・センシ。 ヴァラーム島にいる救世主、予期せぬ再話の愛好家（その延長）
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同時に、ラテン神学者との議論を考慮して、我が国の神学者たちは国内で独自の議論を行っています。 1348 年にスウェーデン王の叫びを聞き、1352 年に亡くなったノヴゴロドの統治者ヴァシーリーから、地上の楽園についてトヴェリのテオドール司教に宛てたメッセージは現在まで保存されています 1)。 このメッセージから、トヴェリには、アダムが神によって創造され、無実の状態にあった地上の楽園が滅んだか滅びなかったのかについての霊がいたことが知られています。 同志司教セオドアは、楽園が滅んだことを確認した人々の側に横たわりました、つまり、彼はもう眠っていません。 エール ノヴゴロド ブブ プロティレジナヤ ドゥムカ大司教。 トヴェリの精神と司教の考えについて学んだウラディカ・ヴァシリーは、フョードルにメッセージを書き、楽園は滅びないと断言した、それだけだ。 大司教は自分の考えを外典に伝え、そこには特定の聖人たちについて書かれており、その中には楽園の近くに住んでいた聖人もいれば、まさに同じ場所に住んでおり、ノヴゴロドの店でメッセージを見つけた聖人もいた。
諸島 アンドリー）、彼らはこれを自分たちに持ち込んで、マグナスがラドズコエ湖の嵐を認識したか、彼らの修道院に入ったか、または彼らの修道院で正教会に改宗し、修道誓約を立てて人生を終え、称賛を終えたかのいずれかを書いた。階層の歴史III、489フィン。 (碑文は木の銘板に刻まれており、マグナスの墓と思われる場所で発見されています。 A.I. ムラヴィヨワロシアの聖地、パート I、第 6 版によると、ポドロジで。 311ページにもありますネミロヴィッチ＝ダンチェンコ『ヴァラームへの旅』（より根本的な部分を引用すると、これは私たちの手にはありません）。 この墓碑銘は、ムラヴィヨフのヴァラーム修道士たちがかつて歌ったようにまったく古いものではなく、つい最近、ある詩と作家によって素晴らしいものとして作曲されたものです。 ラドスコエ湖とオネツコエ湖に沿って旅するN.オゼレツコフスキー、1792年にサンクトペテルブルクで引き渡された。 75、および階層の歴史の第 3 巻の指示、1811 年の提出物、490 ページには、マグナスの明白な墓には碑文がないことが直接的かつ明確に述べられています。 オゼレツコフスカヤの修道士たちは、神話上のスウェーデン王をあえて名前で呼ぶことはしなかった。なぜなら、彼らはこう言うからだ。「修道院の横には、丸ごとのカエデの実があり、その中に脱走兵が有名なスウェーデンの君主の墓を見せている」）。
1) 部門 学位記のヨゴ、I、480、ソフィア初代および1347年下の復活年代記。 トヴェリにはテオドロス司教が2人連続して在位し、最初の司教は1330年から1342年まで、もう1人は1360年までであった。 メッセージが年代記に記載されている 1347 年より前に配信された場合、そのメッセージは別のセオドアに宛てられたものになります。
黒海とカスピ海を航海していたツォフ号は、嵐に乗って聖なる楽園へ運ばれた。 ワシリー大司教のセオドア司教へのメッセージと彼の後任についての詳細は、別の場所で述べます。
1353年、彼の死の直前に、メット。 ノヴゴロド大司教テオグノスタ・モーセは、亡くなったワシリーに代わって突然王位に就く少し前に、コンスタンティノープルに皇帝と総主教のもとに送り、「ノヴゴロド年代記の証言によれば、彼らの道は祝福されていると彼らを求めた」首都圏からの暴力に伴う不必要なものについてのジョーク。」 残念なことに、私たちは、不必要なスピーチ自体が存在する、私たちの知らない肯定的なものを奪われています。 ニコンの年代記には、スカルガがステージと教会の聖人コレクションの前で慎重に行われたことが記載されています 1)。 したがって、スカルガの母都市は、司教たちが下位聖職者から獲得していたような努力をすることができなかったので、大都市が彼らの努力の規模を縮小するような攻撃を許可することは不可能であるため、次のことを理解する必要があります。大都市が司教自身から獲得していた努力と、テオグノストスが説教壇の第二の占領のためにモーセを獲得または切望している非常に裕福であることを正しく理解しています2）。 教会の聖ミタスについて言えば、その下に大都市圏全体の下級聖職者から大都市圏によって契約されたミタスが理解でき、神王がミタとともに存在していることも正しく理解できます。 大司教解任の裏にある総主教の決断
1) 歴代誌、III、206 によれば、私たちには届いていないノヴゴロド人への総主教のメッセージの中で、「任務のギャップと教会の聖人のコレクションについて」と言われていたと言われています。
2) モーセ大司教は、初めて大聖堂を失い、修道誓約を立てましたが、教会法則は、このスキーマを受け入れ、極度の嫌悪感に陥る司教たちを保護しています - 知恵の神殿での評議会。 2（後日、コンスタンティノープル公会議からサライス司教テオグノストゥスに至るまで、真の修道士たちと同様に、この計画そのものについても明らかになった）：正典の規則の違反であり、それ自体の継承を引き起こした可能性がある。支払期日。 ただし、ニコニフスキーが示した年代記に特に頼ることはできないことに注意しなければなりません。 パトルの手紙について。 1393 年にアントニウスがノヴゴロドに宛てた記録によれば、その悪臭は「遺跡と歴史、さらには神聖なものの設置に関するもの」だったと記されています -IV、255 fin。 この時刻に私たちに届いた手紙（記念碑。パウロ 37 章と 38 章）には、彼らがその任務と他のことについて順調に進んだことが書かれています（以下の部分）。
聖ペテロの守備者テオグノストゥスを追った。 アレクシー。 私たちの残りの部分についての宣伝で、そして新しいことについて言いましょう。
メトロポリタン 神権者は、モスクワへの最大の貢献の権利を追加した。それは、彼自身が忠実で勤勉な友人であり、彼の政治的大義に関連してできる限りのすべてを得ていたからだけでなく、彼がさらに追加し、攻撃を止めることができたからである教会がモスクワの君主たちとどのようなものを結びつけても、その終わりと継続まで。 テオグノストス、聖ペテロのように。 ペトラ、実際の首都はモスクワ。 しかし、モスクワに別の大都市が存在しても、サンクトペテルブルクの攻撃者と同じ義務が第三の大都市に課されるわけではなかった。 ピョートル、彼らは再びヴォロディミールに向かうだろう、そしてそこには、モスクワの敵の一つから他の王子たちが流入している。 そしてこの時点ではモスクワの王子たちはまだそのような立場になかったので、そのような暴動の可能性は完全に排除されました。 メトロポリタン サンクトペテルブルクでテオグノストスを失った アレクセイは彼自身がアタッカーであり、モスクワの代わりになれる選手だ。 モスクワのテオグノストスのこの奉仕には、より大きな価値がある。なぜなら、彼はギリシャ人であり、聖ペテロのような生来のロシア人からロシアの大都市を任命したため、彼はギリシャ人であり、この状況に自らのギリシャの利益に反していたからである。 コンスタンティノープル総主教座のアレクシーは、右翼の人々からは決して尊敬されていませんでした。
テオグノストスに面会したギリシャの歴史家ニケフォロス・グリゴラは、神学者としてロシアの大都市についての情報、すなわち、いわゆるパラミテ紛争で1341年にコンスタンティノープルに蜂起する前にテオグノストスを立てた人々についての情報を与えている（グレゴリー・パラミの名誉より）タヴォルスキーの神聖な光の創造について）; ただし、メッセージを完全に確実に認識できるわけではありません。 誕生日に敵のパラミによって焼かれたグリゴラは、魔術師とロシアの大都市の助けを借りて最初に任命されて歌います。 パラミ派の信奉者たちは、テオグノストスに高貴な死の終わりを告げることを望んで、他のすべてと同様に、パラミの名誉がどのようになったのかを記した新しい本（+1341の評議会に捧げられた本を含む）を司教たちに送ったようである。 （認められ、賞賛された）、（彼に送られた文書を）読み、（その中に）神について無知で、ギリシャの富む神の女性（その中に）を専制的にすべてを扱って扱った私たちが、不用意に（それらに）投げかけたエール。悪い噂から逃げて大急ぎで地面に耳をふさぎ、広々と書いてどうしたの
まだ、期限付き 聖なる手紙批判と証拠を総主教と司教に送り、彼らを神を信じず、裕福で極めて無実の印であり、祖国の再現を迫害する者と呼び、適切な非難を与えた1)。
グリゴリーの証言によると、私たちは次のように言われました。 本 シメオン・イワノビッチは他のロシア王子とともに皇帝となった。 ジョン・カンタクジーノは、聖ペテロの後陣の改修のために多額のペニーを受け取りました。 ソフィア。 ガリシア大都市圏が閉鎖される前には、この巨額のペニーが投入されることはなかったかのように、農作物の皇帝が彼女の最高位である大都市圏になるだろうと考えることは絶対に必要である。 神王学者と彼のギリシャ人はコンスタンティノープルのために愛国心を持っていたが、グリゴラによれば、彼の祖国主義はかつてはコンスタンティノープルであったという。
グリゴリーからの信頼できる賞賛さえ得られず、彼はパーティーの装いに過度にまみれており、いかなる非難も不可能であることを十分に知っていましたが、そのたびに彼はメトロポリタンについて大声で言いました。 テオグノストスは非常に高く評価し、彼を理性的で神を愛する人物と呼び、父親の出身で有色人種に仕えたコンスタンティノープルでも、若い頃から神の規範と法律の知識を加えていました 2)。 そして、私たちの公式年代記の 2 つでは、テオグノストスを偉大な指導者と呼んでいます 3)。 私たちは今日に至るまで、金銭への依存症であると疑われる人々についてさらに詳しく知らされてきました。
メトの時間に始まった古代ロシアにおける組織的な教皇プロパガンダについて。 テオグノストスとそれ以前
1) 履歴。 ビザンツ。 リブ。 XXVI、キャップ。 47、編。 ボン。 p. 114.-15世紀のモスクワ教会会議図書館のギリシャ語写本には、バルラームとアキーヴディンに反対する評議会があり、彼の下で署名した人々の名前が記されている。 図書館にあるギリシャ語写本についての説明 アーキム。 ヴォロディミル他のボリューム間のボリュームの下に署名があります。 Μητροπολίτης Ῥωσίου ὑπέρτιμος Θεόγνωστος 、-No. 337、l。 38、セント。 497. もし Ῥωσίου が恩赦ではない、あるいは Ῥωσίας の代わりの恩赦ではないなら、ここでの犯人は明らかに私たちのロシアの大都市ではなく、ロシアまたはロシアの場所のギリシャの大都市であり、現時点ではトピル（これは知られている）である。ヨーロッパのトルコ地域、トラキアまたはルメリアの近くを歩きます。エノスの場所からそれほど遠くない古代の集会であり、現在トルコ人によってケシャンまたはルスコエムと呼ばれています）。 Ῥωσίαςの代わりに恩赦または恩赦がある場合、それは私たちのロシアの大都市です。
1) リブ。 XXVI 、サル。 47、リブ。 XXXVI、サラ。 24-31。
2) ヴォスクレセンスカヤのコレクション。 レット。 VII、217、i Drukarsky、ページ。 午後96時
h 残った岩聖の治世 ピーターは、このプロパガンダに特化した特別セクションで、もう少し低いと言えます。
メトロポリタン テオグノストス、ベレズニャ 1353 番目の運命 11 日に亡くなりました 1)。 ヴィン。 彼が設立した教会に敬意を表します。 ピーターズ教会（上で述べたように、それは独立した教会ではなく、神の母の被昇天教会または被昇天大聖堂の礼拝堂になりました。同時に、後継者とともに壁上の教会に設立されました） 、聖ペテロ 2)。
1) ニコニフスキーと活版印刷の年代記によれば、テオグノストは復活年代記によればベレズニヤ 11 日、学位記 (I, 444) によればベレズニヤ 1 日、ベレズニヤ 14 日に死亡した。 そもそも、ニコノフスカヤとティポグラフスカヤの年代記の証言が真実であると認識されたのは事実です、私たちが最初に彼らから話したように。 本 今月の新しい週の26日に死去したシメオン・イワノビッチは、メトロポリタン、つまり過去のソロチンの半年後に安息した。
2) モスクワ教会会議図書館はメトロポリタンの称号を着用しないように注意しています。 Theognosta Breviary では、反対者である古儀式派の不当性が強く明確に証明されています。 テオグノストゥス聖司祭のこの宣言は、異端者マルティン・ヴェルメニンに関する教会法と同じである - 私たちのロシア教会の歴史、第 1 巻、編集。 2、側面。 688. これの準備については、マスターとは程遠い、リクドフの学生でドルカルヌイの監督として知られるフョードル・ポリカルポフについては、記事を参照してください：RosіyskogoVіsnik1885ロックの暗い本に含まれている「エフゲニー・ボルホビティノフの作品」 、 話。 675フィン..
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Mit-ro-po-let Fe-o-gnost、首都圏の Ki-iv-skaya および Volo-di-svetka 部門の後継者 Peter、buv uro-druzhin-tsem Kon-stan-ti -ノーポラ。 ka-no-nіvの教会の知識人としてのVіnbvz-ve-stin。 そのプレバニャの場所は、「奇跡の創造の墓を奪う」ことがないように、モスクワ市を通るルーシビンにあり、そうすればそれは行われます - ro-po -ly-ta、そして同様に、誰にも依存せず、モスクワの王子たちをしっかりとサポートしています。 そのチャマヴィヴ。 ルシのゼム王子はモスクワ王子ジョン・カリタとなった。 それは、ティ・シ・ナがロシアに存在し、モスクワ公国が成長して強力になったときです。 聖フェオニョストには多くの困難な出来事が起こりました。 そのため、ウズベカのカーンの怒りを自らに与えたトヴェリのアレクサンダー王子がプスコフに逃亡したとき、聖人はプスコフのすべての教会を粉砕する必要があった。 その後、プスコ・ヴィ・チャイを気の毒に思い、アレクサンダーはリトアニアに逃亡し、そのとき初めてタ・タールはルーシの家に逃げた。 アレクサンダー王子はいつ、子供たちの出生の権利を奪わないためにロシアに戻り、息子のフェオとともにゾロティオルダのメトロポレットフェオの自宅で処刑されました。 -私がトヴェリに行った後に現れた、ヴォロ・ディ・ミールにある経典の知識（10月2日課、聖アン・ニ・カ・シン・スカヤの生涯）。 ヴォルヌイ・ノヴゴロドはモスクワ王子と和解し、1346年に（カーリティの息子である偉大な王子シメオニ・ゴルブディノクの下で）新都市には過去に独自の畑がありました。 プリンスジュ。
1342年、カーン・ジャニベクは、すべての権利を統一し、栄光への権利の精神を飲み、自分のやり方で生きることを支持したいと考えていました - 新しい、そして、このダニナと協力する必要があるでしょう、脅迫して、逆に、自分自身で戦わなければなりません。 ミトロ・ポ・レット・ゴー・ダヴ・タ・タ・ラム すべてはザ・セント・ヤ・ヤ次第、そして教会からの賛辞を受け取ってください、ホール・フロム・ザ・ホール・シャ、ス・スラ・ヤス使徒パウロの言葉について：「私たちが神の神殿を建てるなら、神はそれをしてくださいます。神の神殿は聖であり、この神殿はviであるからです」（）。 彼はピットカムの対象になりましたが、屈服しませんでした。そして、カーンは権利と栄光の教会のすべての権利と権利を確認しました。 ミト・ロ・ポ・フライはいつモスクワに戻ったのか、ロシア教会統治下の木曜日、ひどい暑さでモスクワと大都市を壊滅させた、他に誰もお金が残っていないという事実にもかかわらず、そして次はそれだ教会が再建を始めた年。
自分の終わりを感じる前に、私はヴォロディミール・アレックスの司教（2月12日を記念して）を知っています。 彼女はルーシに到着して最初の年以来、頻繁にワインを放牧しています。 人生最後の川で、若き聖者ヴァル・フォ・ロ・メイ（後の聖セルギ、9月25日に記念される）は、喜んで森に到着し、聖セルギの名のもとに教会を建てようとした。神の祝福のための至聖三位一体。 ミトロポレットは、お父さんのことを理解しました。 聖フェ・オ・グノストは 1352 年に亡くなり、1353 年 3 月 14 日に亡くなり、聖ペテロ教会の聖母被昇天大聖堂に埋葬されました。 ペテロのアポストラ、彼女が去ってしまう前の記憶の中で、オス・ノー・ヴァン・ノー・ゴー。
1471 年には、y-o-go の聖なる力は数え切れないほどありましたが、1474 年にはそのうちの 1 つが発見されました。 ヴィンは、聖人が棺から立ち上がって祝福の言葉を述べた後、再出現の贈り物が戻ってきたように、あなたの言うとおりだと言いました。 聖フェオグノスト教会は、19 世紀に聖人のリストに数えられました。
キエフと全ロシアのメトロポリタン、聖テオグノストゥスの生涯
ギリシャ語で「プロ・イズ・ホ・デ・ニウ」を意味するブラ・ドゥルジン・ニ・フェ・オ・グノストは、コンスタンティ・ノ・ポレで生まれ、若い頃は神のカーについての知識を持っていた。ノー・ニヴスもフォー・コ・ニヴスも、夫の心と神の愛に自分を示し、美しい街に入った。 1328年にメトロポリヤ・キ・イヴ・スカとロシア全土のヴィン・スタ・リヨン・ブブがアイ・アイ・ニー、パット・リアル・コム・コン・スタンティ・ノ・ポーランドに到着し、その時彼が到着した。ガ・オシブ・コ・ヴォ・リンスカの地で、ここに二人の司教を据え、その後ヴォロ・ディ・スヴェットで眠り、したがってモスクワで眠り、そこで私は先祖の王位に就いた、奇跡だ- m_t-ro-po-li-ta の作成者であり、彼の家に住み始めました。
同年、モスクワ大公イワン・タクニイロヴィチは、それまでウズベクという名のカーンであり、偉大な王女ヴォロ・ディ・スヴェト・スケの手先であるオルドゥに赴いた。そして大変光栄なことにモスクワに来ました。 それ以来、彼らはロシアの土地から移動しており、長い間ロシアの中で静かにしていました-ka rokiv。 聖フェ・オ・グノストは、モスクワとすべてのヴィ・チャー・ヤの偉大な君主の台頭を喜びました。私たちは、世界の善良さが過ぎ去るのを防ぎ、キエフと国家を確立するために、これを誰にも断固として認めます。 Volo-di-world 村々 私は神聖な都市モスクワに住んでいます。 反対側の川で、聖なる地下鉄が到着した後、私はモスクワで目覚め、聖ペテロの名のもとに教会を建てた後、自分の街の食卓を自分の代わりに食べる。 そして、神の母が聖ペテロの名において目覚めるまで、私はお願いをしました。 ペテロのアポストラ（ヨゴ・ヴェ・リ・ガムの名誉ある名前による）、前日の聖なるパ・マ・ティによってこのことを知っていたペテロのミット・ロ・ポリ-た、なぜ彼の思い込みが病気なのか。 1329年、高貴な民兵が羊の群れを検査するためにモスクワから出てきました。 まず第一に、彼らの前任者であるキ・リル、マク・シマ、聖ペテロの例に倣い、聖テル・フェ・オ・グノスト・ポ・セ・ティル・ノヴ・ゴロド。 この時点でプスコフでは、オルディからここに隠れ、指導者殺害の犯人を自ら殺害したアレクサンドル・ミ・ハイ・ロ・ヴィチ・トヴェルスコイ王子が生きている。 カーン・ウズベクはアレクサンダーがオルドゥで裁判に出るべきだと主張し、そうでなければあえてその場所には行かないだろうと主張した。 私はウズ・ベ・カの自治の欠如を知っている。彼はアレクサンドル・ミ・ハイ・ロ・ヴィ・チャに従わなかったためにロシアの土地を惜しまない、彼の兄弟は偉大な王子ジョン・ソ・ノ・ヴィと一つだった。ニジ、プスコフ王子を床から強制的に倒すために - 糸ポ・リュ・ハナ。 ノヴィ・ロ・ダからリヴォフに来たモ・イ・セイの力も庭師も、プスコ・ヴィ・チーの見解を越えてアレクサンダーをオル・ドゥに送ることもなかった。 それから彼の兄弟たちとモスクワの王子は、聖なる御法度のフェ・オ・ニョ・スタから許されたスティ・アン・スコイからの血を救うために、ヴィチャ・スカを連れてプスコフに到着した。邪魔をせずに、アレクサンダー王子とオルドゥの彼の栄光に連絡しました。 聖フェ・オ・グノストは今も生きており、プスコフの王子、プスコフ市全体、そしてその地方全体を呪っている。
そのとき、アレクサンダー・ミハイロヴィッチ王子は私たちにこう言いました。 彼があなたを見て、私のために聖なる者を呪わないようにしてください。 私はあなたをリトアニアに送り、あなたの土地のどこもウズベクの王とみなされないようにします。」 プスコ・ヴィ・チは耳を傾け、後ろでアレクサンダーを言い、大王子ヨアン・ヌ・タに送った - 世界や愛については何も言わなかった。 トイはプスコ・ヴィ・チャ・ミと和解し、m_t-ro-po-letは彼らに良い言葉を与えた。
ロ・ストヴァとヤロスラブ・ラの聖人、第100代プロ・コーラの代理、アン・トゥ・ニャ司教、ニー・フェ・オ・グノスト牧師は、1330年にジョージア州で権力を掌握した。 -オシブコ-ヴォ-リンスク地域。
前-ro-geのためにここ-はい、または、おそらく、しかし、以前に、この-ここに-継承される聖人Fe-o-gnostは都市に滞在しましたKo-budіv-me、de buv spiv-bran z-司教 - So-no-i-la の SUZ-dal-ska ka-fed-ru に置かれた 4 両司教からの bor、そしてその後、Sa-rai-sky 司教の間の Once-a-superechkaそしてチェルヴ・レン・ヤール（ドン川とコープロム川の間にある都市）のあたりのリャ・ザン・スカイ。 この問題はリャザン政府に有利に決定された：Cherv-le-niy Yar pri-pi san buv to the Ryazan epar-XII。 ガ・オシブ・コ・ヴォ・リンスク地域は、栄光への権利の回復まで何時間も延長されており、何事もなく非常に近づいており、ガ・オシブの出現を再び阻止するために、 -ヴォ-リンへ-全ロシアの大都市の特別な眺めの中のすべての司教たち。 ヴォロディミル・ポ・リンスキーから、彼はノヴィ・ゴロドに貴族を与えたので、彼はノヴ・ゴロド・スコ・ゴ・ヴァ・シ・リのアル・ヒ・エピ・スコ・パの新しい川に秘密のために現れました。 。 同時に、彼らはアレクサンドル・トヴェルスコイ王子の帰還とゲ・ディ・ミ・オン・リ・トフ・スキー王子から、地下鉄ポール・レットの要請を受けて、ヴォロディミールとプスコ・ヴィ・チャイに到着した。プスコフ - アル・セー・ニャ近郊に特別司教を設立する。 フェ・オ・グノストはヴァ・シリアをノヴ・ゴロドとプスコフのアル・ヒ・エピ・スコパに置き、プスコ・ヴィ・チャムを彼らの要求のカ・ホールに置いた。聖公会から、ラッシュ・ラ・ニャから教会まで、ノアとノー・ノーの雷鳴はほとんど新年で、それからそう遠くないうちに、大君はますます矛盾を示しましたm_t-ro -ポチトゥ。 リンスカイによれば、ヴォロ・ディ・ミレでは、フェ・オ・グノ・ストとフェ・オ・ドール司教のTVEリに対する祝福に捧げられているという。
新しいアル・ヒ・エピ・スコ・プ・ヴァ・シ・リヤが庭園から戻ってきた後、私とノヴィ・ゴロドの友人たちは、ミト・ロ・ポ・レトがそのグラムを称賛し、その中に次のように書いた。リトフスキーの - あなたを捕まえるために 500 ピニフを課します。」
ヴラ・ディ・カ・ヴァ・シリーと庭で彼の道を急いだ、そしてチェル・ニ・ゴ・イの下で彼らは今、タ・タール・バス・カを持ったフェ・オ・ドル・キ・イヴ・スカイ王子になっている。 -k。 くしゃみの背後から異臭が一つ出た。 神はフェ・オ・ドラ王子の友人を彼らに呼び寄せたので、帰り道に彼らは転んでしまい、悪臭を放ちました。 そして、親切なミト・ロ・ポ・レットは王子を盗み、「くそー、王子、誰が間違っているのか、あなたの気分を害するのか。」「Rit na-si-liє i raz-biy」と脅した。
ペレ・ペレミシュル、ホルム、ハ・リッチの村のように、聖人たちは、大惨事に苦しんだリトアニアの古代ニュ・メト・ロ・オン・リトアニアに近づけるために、キー・エ・ヴェのチャ・マに定住した。モンゴラブスとリトアニア。 ここで私たちは、モスクワの偉大な王子ジョン・タクニ・イ・ロ・ヴィアワーの御前で大都市にやって来ました。王子が私たちの至聖なる救い主の御名において教会を動かす祝福の言葉を与えることができるようにするためです。イエス・キリスト -sta-sta、mo-na-モスクワの街の中をかき混ぜて、聖なるSo-no-I-fromZa-re-からのper-re-ni-sti there-and-hi-mand-ri-tiyaチヤ、大君はすべてを街の真ん中、ドアの近くに移したかったので、一日も一日も見えないようにしたいと思ったからです。 私たちはこの神聖さを感謝します。 最も神聖な大都市は王子に祝福を与え、間もなく目覚めるだろう。かつてはボルにある、王子の住居と都市の間にある救世主のカ・メン・ニー寺院であり、メインはスパスカだった。修道院。
今日のロシアから、フェ・オ・グノストはギリシャとオル・ドゥへ向かいました。 誤解を解くためにパトリアルハのツァーリ・グレードにいたヴィン・ブブは、牧師のプロ・ゾー・レ・パー・ディスク・ドライブで彼らを興奮させ、そこでピーターの奇跡について話しました。 翌日、フェ・オ・グノスト・ポル・チュルは1333年に、聖人の追悼を祝う手紙「メン・ヴェ・レ・フ・パ・リアル・ハ・ジョン14世・カ・レ・キ」を書きました。 至聖なるフェ・オ・グノストは、ロシアの指導者となる権利と事前準備金の承認を得るために、これを携えてオル・ドゥを訪れた。 。
モスクワへの浴場の復帰のために、大都市はクレムリン広場で偉大な君主であった千三百三十三年の秋を聖なるアルの名においてカメンウー教会のために奉献した。ハン・ゲ・ラ・ミ・カ・イ・ラ、将来のヴサ・パル・ニ・ツ王子、ゼイ・モスコフスキー一家。 これに続いて、イオアンナ・ソ・ニ・イ・ロ・ヴィ・チャの息子であるブラ・ドゥルジン・ノ・ゴ・フェ・オ・グノスタのアドバイスに従って、シ・メ・ヘは立ち上がった。リ・トフ・スキー・アヴ・グ・スティの偉大な王子のド・チェ・リュとのビール愛。モスクワでの彼の洗礼の楽園の前と、アナ・スタ・シーエイの川沿いで。 リトアニアとロシアの良好な見解を確立する知恵である祝福された聖人は、私たちに、ロ・クリエーターとして、そしてモスクワとノヴ・ゴ・ロ・ブディノクの間にその姿を現しました。
1336年にロ・ストヴァのためにガヴ・リ・イラの司教を聖別した後、超聖人はトヴェリのアレク王子、サンドラ・ミ・ハイ・ロ・ヴィ・チャをナー・メ・レ・バスルームで承認した。 Or-du の id-ti と cor-stu-ta-tar-sko-mu ha-nu。 フェ・オ・グノ・スタ・ミット・ロ・ポリ・タとロシア人のすべての聖徒たちからの祝福の言葉を受け入れ、信仰のために戦うことは私たちにとって合理的だが、それは不可能であると決意した私たちがタタール人の怒りをロシア全土に巻き込むために、アレクサンダー王子がオルドゥとジレニム・プレダヴベ・レ・ハ・ナ・ウズベカの権力を握った。 そのような知恵を持った彼は、トヴェルスキー王子を憐れんで、ルーシの家に向けて出発しました。 オルダの堅固な王子を、息子のフェオドルムと二次的にクリックする場合に備えて貼り付ける必要はありませんし、ウズベク人の命令で殺すのは恥ずべきことです。 彼らのサストリヴの遺体は、聖大聖堂のあるヴォロディミール・ミット・ロ・ポ・レット・フェ・オ・グノストの近くに住み、トランペット小屋越しに彼らを見守っていました。 1340年の冬、フェ・オ・グノストはブリャンスクにいました。 新しい人物の前で、土地はGle-ba Svyato-slav-vi-chaの王子と対峙しました。 聖人は賢明なブライアンツたちを説得したが無駄だった。彼らは悪臭の言うことを聞かず、王子は亡くなった。
このとき、ジョン・タク・ニ・イ・ロ・ヴィッチ・カリトゥが亡くなった。 偉大な王子Volo-di-svet-skogoとMos-kov-skogo sun yogo Sі-me-on Ioan-no-vichの玉座に。 はい-新しいためのTor-zhokのVіn po-slav。 むかし、トルジェ家は貢物を荒らしたモスクワ人の貴族たちを激しく攻撃してノヴゴロドにやって来た。 New city-tsi は、grab-ti-ih の場合、cha-ma は、so-so-chi-chi の場合です。 かつて怒っていた偉大な王子Sі-me-onは、Vitya-skyからTorzhe-kuまでyishovにいます。 ノヴ・ゴロド・ツィウは恐怖でいっぱいになり、その悪臭がヴィタニーの街にいた人々に王子の前で自分たちのために悲しむよう懇願した。 最初の聖人は王子に新しい都市で世に出るよう説得し、領主たちが開催したノヴゴロドに定住しました - 戦争中と世界におけるその新たな暴力的な生活の波。
1342年、シメオン・イオアン・ノヴィッチ大王子は、ヨゴの共同指導者で聖なる以前のフェ・オ・グノストである新しいハー・ヌ・ジャ・ニベ・クがオルドゥにやって来た。ミットロポレット。 オルデに十分な水がなかったので、大君はモスクワに戻った。 神の聖人フェ・オ・グノストはオル・デに留まりました。それは、彼が一部の邪悪なロシア人のカーンの前に貼り付けられたからです。オルドゥのような子犬の聖化とすべての教会のようなものではなく、彼自身がそれらから二番目の数への賛辞を受け取ります、あなた、はな、侮辱「はい、そして私は与えるべきです」あなたはすべての川でオルドゥに敬意を表します。」
カーンはミト・ロ・ポリ・タに敬意を表するよう要求した。 聖なる Fe-o-gnost は、これに対して in-vi-val-sya をしませんでした。 必要に応じてプロ・シ・タ・タール、なぜイット・ロ・ポ・レットは教会に賛辞を捧げないのか、聖なる人よ、こう言いました。「私たちの真の神であるキリストは、ご自身の教会を研究されました。それは、神の血によって異教徒から解放されたものであり、したがって、教会は神に仕えることを除いて、あらゆる奴隷制と奉仕から自由であるということです。 なぜこのオマージュのために私をあなたに似せたのでしょうか？ »
ネヴィルニはこの時点でこう言った。「あなたと教会の長は、彼らのために私たちにあらゆる貢物を与える義務があります。そして、私たちが彼らの母親を引き取ることを許可するために、私たちは誰も容赦しません。」
聖人はこう言いました。「誰かが神の教会を侮辱したのなら、神はその人を侮辱したことになります。 これは私たちの教師であるパヴィブがキリストに従って書いている方法です。
どのようにして紳士たちは、必要に応じて、そのようなものが現れる前に聖人を止めず、皆を脅迫しませんでしたか-私、私自身、自分の神聖な奉仕と理由のために敬意を表する勇気がありませんでした。 神は彼らの大胆な行動を許しませんでしたし、彼らも思いとどまることはありませんでした。 彼らの最初の王たちは、人間も血なまぐさい酒飲みも存在しないことを知っていたのだろうか - しかし、あなたは、教会の理由として誰からも貢物を取らないと国民と司教に誓った、地域での生活、教会の存在、それらすべて - 同じ召使であり、天の神への賛辞です。 そして今に至るまで、不気味な王たちの同じグラ・モ・ティ（ヤー・リ・キ）が、偉大な奇跡を起こす創造主への恐るべき誓い「ミ、ピ・サン・ニ」の要塞の下に存在してきた。すべてのロシア、そして他の同様の国々に。 かつて、私たちは教会の都合でハリネズミの貢物を教会から受け取り、それをヴィシュヌイに持ってきたにもかかわらず、許可なく宣誓と自分自身を取り始めました。
キリストの聖人フェ・オ・グノスタが、彼らから前者を取り上げるよう強制するのは奇妙です、私は誓い、彼らが教会から貢物を取ることを許可します。 Bla-druzhin-ny str-da-nik Fe-o-gnost は、お世辞を言いますが、キリストの教会のために苦しみを歌う前に歌います。 彼は自分の財産については心配せず、一度は、そしてその後は一日に最大600ルーブルを寄付しました。 エールはタ・タラムが教会の人々から貢物を集めるのを許さなかっただけでなく、これと恐ろしいノミ・オース・ヴァ・ミを誓うことを完全に禁じた。 精神的な少年グラモティの以前の権利からロシアに来た人。 これが、過去において、そして今でも、聖なるキリストの教会がどのように支配されてきたかです。 不可解なことに、私は聖なるフェ・オ・グノストの勝利から、そして聖者のまさに灰色の磔刑に戻った。そして、別れの者がロシアの首都圏の玉座に到着したとき、 -the-good-yes-神とPre-chi-stiy God-ro-di-tseへのre-nya。
聖人ネザバはオルディから風呂に戻ったが、モスクワを壊滅させ、消耗させたひどい暑さに悩まされていた。私たちは最大18の教会で活動している。 これは我々にとっては災難である、なぜなら1343年前、それはすでに武装したFe-o-gno-stの下で4番目だったからである、そしてこれらの間に、table-co-ras-ho-divオルデではsro-la-but b-lo。 私は同時に、ギリシャのフー・ドジ・ニクスによると、翌年のアル・ヒ・パス・ティリーの咆哮を聞く - あなたの大聖堂の部屋にあるアイコンの文字を読んでください 神-ロ-ディの以前の清潔さ-tsi と voz-pro-new-le- 同じ年に戻ることはできません。
大王子ゲ・ディ・ミ・ヌの死（1341年）により、リトアニアでは二人のロヴヤ・ミ・ヨゴの間で血が流された。 そのうちの1人、エヴ・ヌ・ティはリトアニアから逃亡してモスクワに来る必要があった。 異教の王子は 1345 年にミトロポリエ市とイオアンノム川で洗礼を受けました。 次に（1346年）、ノヴ・ゴロド・スキー・ヴァ・シ・リーは、ヴェ・リ・ト王子シ・メオ・ヌの面前でモスクワに到着し、ニュー・ロッド・プリンスの椅子に就いた。 その同じ年、彼が到着したとき、ミトロポリタは彼に良い言葉をもたらし、私たちの風呂についてあれこれ言いました。 まず第一に、十字架を渡った後のヴァ・シリアの祝福の言葉です。 ロストブ市の司教の近くのスパスコゴ・アル・ヒ・マン・リ・トゥ・イオアンナのミト・ロ・ポ・レット・ポ・スタヴィブはどこにありますか。
偶然にも、ガ・オシブ・コ・ビショップ・パのコン・スタンティ・ノ・ポーランド人のヴォズ・ヴのパト・リ・アーチがロシア全土のミ・ロ・ポリ・タの階級に上り詰めた。このようにして、キイヴスカからの部門であるミトロポリヤが創設され、教会運営に多くの混乱を引き起こした。 pіvd-noiロシアの至福のdruzhin-no-mu Fe-o-gno-stのための特別なmit-ro-po-li-taの結果は、多くの不安を抱かなければなりませんでした。 ツァーリ・グラードでモスクワの大君主と共同入浴したり、聖人たちにとっては、あなたもプリドにもならないだろう。 1347 年の Kon-stan-ti-no-Polish 大聖堂、Ga-osib-ko-Vo-Lin -skommіt-ro についての旧 vyzna-de-le-nya の sta-no-vill uni-scho-lives の後-po-li-ti i po-shanuvav Fe-o-gno-sta は「読む前に m_t-ro-po-li-ta i ek-zar」と呼ばれました -hasієї Ru-si。
Ob-ra-do-van-niy so-kim re-she-ni-mu Kon-stan-ti-no-pol-sko-go-bo-ra, bla-druzhin-niy Fe-o-gnost 下記の通り-翌年はポーリンに向かった。 モスクワに戻った後、ポ＝リンスキー王子ルバート・ゲ・ディ・ミ・ノ・ヴィチは、聖公現祭フェ・オ・ドールに出席し、モスクワの大王子に息子との結婚を願い出るよう遣わした。ロストフ王子の義理の娘。 ポリウバンの最も神聖なフェ・オ・グノ・スタ・ロストフ・スカ王女のco-ve-tuのために-しかし、聖人tієїver-re Lu-bar-tuの前での勤勉さのb-la vi-da-na。 その後、リ・トフ・スキー大王子オル・ゲルドは、トヴェリ・アレクサンダー王子の娘である聖イウリ・ア・ニユとの結婚を望むシメオ・ヌ・イヴ・ノ・ヴィチュに派遣されました。 モスクワ大公の口ひげは異教徒として現れ、ミトロ・ポチタに助言を求めた。 まず第一に、この結婚の最後の結婚の近くに迫っているのは、国家、特にベンですが、リトアニアの言語での聖なる信仰の成功のために、シュリュブに言葉の祝福を与えたことです（ 1350）。
弱体化したリヨンの夏と労働、1350年末のグッド・ドゥルジン・ニー・フェ・オ・グノストはボ・リヨンに重くのしかかっていた。 大量の情報の詳細は、しかし、病気には関係ありません、聖なるために、あなたから羊飼いの召使を奪うことはありません、おそらく、エピスコのSUZ-dal-ska ca-fed-ruまで- pa so-n-i-la 、そして Novy-go-ro-de には同じ 2 番目に裕福だが設置されたエピミサゴ Mo-i-siyuchi がいた。 1352年、ロシアはひどい不幸に見舞われ、ペストが発生し、多くのロシア人が死亡した。 最古の聖人は死を目前に控えた大河を再び生きている。 聖公会の都市、ヴォロ・ディ・ミル。 それで、彼は生前、都市を統治し、彼の死後、祝福が都市、リア・キエフスカ、そしてロシア全体に受け継がれました。 聖フェ・オ・グノストは千の心を持ち、神のスラブ・スキー・ノ・イ・ミの幅広さを持っているようでした。 神の新しい光についての聖霊に対するスラ対聖人の権利に対する敬意。 聖なるフェ・オ・グノストが手紙を残すとすぐに、私は仕事をしませんでした。 その中で、私たちは最近、次のタイトルの新しいものを見つけました。「Fe-o-gno-sta、mit-ro-po-li-ta all Ru-si、soul-po-lez-ve、spa の 2 番目の名前」 -シ-テル-ヴェ。 私たちの霊的な子供たち、私たちの正しい心の子供たちに、変化について神が私たちを祝福してくださいますように、キリストが遊んだり笑ったりすることは不可能であること、神の御許に来る人たちには不可能であることを。ニム・タイ・アス・VVER・ハ・ユットは私たち自身をネスター・ピ・ム・ム・クで、そして「正直で、あなたの人生をあなたに捧げる、その日のために保持する輝かしい十字架の読み方について」。
1353年、3月11日、ブラ・ドゥルジン・ニー・フェ・オ・グノスト、ロシア・シー・スカイの偉大な羊飼いであり指導者、オ・イショフから世界がこの状況を維持するよう協力して、熱心に行ってみませんかホールへ。 この神聖さのすべての運命は、B-LO 25. 3月14日、モスクワ近郊の最も神聖な神の教会で、チェスニ・ヴェ・ス・ブラ・ドルジン・バット・セイム・バット・イン・ザ・グローリアス・グラ。聖ロシア人ピョートルの奇跡の墓の近く、ペテロの最高使徒ポクロニーニャヴェリガムの近く。 フェ・オ・ニョ・スタの偉大な聖人たち、1471年にリ・テン・ニ・ネットリ・ニ・ミについて、すでにベテラン・キムとなったボ・ノム・ズベ・メの数を下回っていて、存在支持者146個の岩。 モスクワ大公イワン3世ヴァ・シ・リエ・ヴィチとミトロ・ポ・レ・フィリップは、至聖なる神に加えて、退役軍人が建てた新しい神殿の場所で目覚めることを考えていた。ヴォロディミルの近く、そしてそこでの権力の移譲は聖なるm_t-ro-po-chi-tovです。 1474 年に新しい神殿が破壊され、1475 年 3 月 10 日、聖ティティリヤ フェオニョスタを含む強大な聖都市が聖ペテロ教会に運び込みました。 ヨアンナ、ピド・コロ・コ・ラ。 至聖なる神の新しい神殿は、最終的に 1479 年に、ゲロンティアのミットロポリティアと、聖なるメトロポチトフのラーキとともに、同じだが運ばれることになる。 8月27日にそこにあります。 強力なフェ・オ・ニョ・スタ・メット・ロ・ポ・リ・タ・スタ・ヴィ・リ・昔と同じように、そしてここでは、スープ・ブディノクの下でその悪臭がまだ臭いです。
1474 年、最も有名な奇跡が聖フェオニョスタの墓で起こりました。 モスクワ市に住む人は通常、何かすることがある場所に行きますが、田舎では雷が鳴っても何もありません。 いつも今週の木曜日にこの場所を訪れる場合は、前夜とろうそくをそこに持ってきて、死についての祈りをしてください。 あの人もみんなも一緒に。 そして軸は古い穴の後ろを掘り始めました、それまで私は半分死んでいたのですが、再び掘り始めました。 そして、地のため、男性も女性も、すべての雷は神のために与えられます。 そしてその男は新しい野原から土地を奪い、古い野原に運び込んだが、群衆のせいで地に落ち、突然耳が聞こえなくなり、信仰が失われてしまった。 病気による苦しみの日々。 「明日、最も純粋な神の教会の大聖堂に行き、輝かしい「私はあなたを守ります」という栄光に敬意を表して行きましょう。 あなたはそこに行き、聖ペテロ、ヨハネ、フィリポの墓に来ました。 いつの間に彼は聖フェ・オ・グノスタの墓に生き返って、私がこの世にいて、自分の言語に戻ったとき、感情も人種もみんなに告げたと突然言い始めた、「身をかがめたとき、」研究者は言った、「そして、聖フェ・オ・グノスタの遺物、聖なるポーズに忠実に生きても大丈夫です、突然理解しました、ありがとうの言葉をウィル・メ・ルにしたいと思いました」私の舌に触れた。 私は死んだように立ち、猛禽で話し始めました。」 起こった小さな出来事は、神と聖地フェ・オ・ニョ・スタへの賛美に関するものでした。
16 世紀から 17 世紀にかけて、聖フェオグノストは最も亡くなった人の一人となりました。 この都市は 19 世紀に設立されたことで有名です。 聖なるフェ・オ・ニョ・ストゥの今の時刻に、教会の祝賀行事はすでに始まっています。 モスクワと全ロシアの聖総主教の祝福のために キリル 2017 年 3 月 6 日 「私はロシアの栄光への権利教会の聖なる捕食者です。フェ・オ・ニョ・スタには何が含まれているのかも含まれます」モスクワ聖人大聖堂。
モスクワを教皇庁の所在地として設立したロシア初の大都市、聖ペテロ (21 Br. 1326) の擁護者。 ギリシャ人、古代の修道士、教会の規範と規則に精通している。 1328年にコンスタンティノープルで絞首刑に処せられた本。 同じく全ロシアの大公位に昇格したイヴァン・カリティ大公とその息子シメオン高慢王は、治世の全時間を通じて完全に心を一つにしていた。
重要な状況のさなかロシア大都市圏の統治を掌握した聖人は、教会生活、特に古代ロシアの教会生活の浄化に多大な力をもたらした。 メトロポリタン・テオグノストゥスは、賢明で熱心な羊飼いとして、すべての訪問を生き抜き、一方ではモスクワ王子を迎え、他方では現在リトアニア公国とポーランド公国にある他のロシア教区でも受け入れた。 、あなたの信仰の誠実さを守ってください。
1329年、メトロポリタン神学者は教会の嫌悪感を利用してプスコビ人を弾圧し、トヴェリ王子アレクサンドル・ミハイロヴィチを捕らえ、ウズベク・カーンの怒りを買った。 ノヴゴロドの統治者モーセと大公の大使プスコフの再征服はないだろう。大群の不満を引き起こしたため、聖人は極端な手段を講じて地域内のすべての教会を閉鎖することになった。 プスコフ人を滅ぼした後、アレクサンダー王子はリトアニアに進軍したが、そのとき初めてルーシにタタール人の新たな侵入があった。 （1339年初頭）アレクサンダー王子が息子のセオドアとともに黄金の大群によって拷問されたとき、ヴォロディミールにある彼らの遺体の地の首都の首都は涙を流しながらトヴェリに行きました。
特別なキャンペーンとメトロポリタン・テオグノストゥスの仕事の主題は、オルダとギリシャへの使節でした。
1342年、彼は大群に赴き、ロシアの聖職者が最初に求めていた権利と恩恵、そしてカーン・ジャニベクがどのように彼を保護しようとしていたかを得る機会を得た。 特別な保護をすべてタタール人に分配した後、メトロポリタンは、使徒パウロの次の言葉に頼って、教会の人々から貢物を集めることに決めました。そしてこの神殿はあなたのものです」（1コリント3:17）。 メトロポリタンはオルディナのカトゥヴァーニに敬意を表せず、新しいラベルで教会へのすべての大きな利益を確認するためにカーンに依存しました。 聖人がモスクワに戻った後、ひどい火災（彼の治世中4回目）がモスクワを破壊し、実質的に権利を持たずに残されたメトロポリタンは、近い将来に教会を復活させ始めました。
当時ギリシャで起こっていた教会の混乱は、ロシア教会にとってさらに不親切なものでした。 特別な賞賛の主題は、一方ではヴァルラームとアキンディンによって、もう一方ではグレゴリー・パラミ牧師によって破壊されたターボルの灯りについてのシュペチカでした。 皇帝を獲得したどちらかの側を守るために形成された大聖堂（1341年～1345年）は、新たな問題を引き起こし、多くのロシアの教区で問題を引き起こした。 このようにして、ヴォリナ（当時は小ロシア）のすべての教区（ヴォロディミル、ホルム、ペレミスク、ルツク、トゥリブ）の従属から、特別なガリシア大都市圏が創設された。 ガリシアの大都市を閉鎖し、ヴォリン教区をその支配下に置く。もし新しい皇帝ヨハネ・カンタクゼネがコンスタンティノープルの王位に就き、新しいパスが大聖堂を占領すれば、メトロポリタン・テオグノストスはもはや理性を失ってしまうだろう。三主教 - イシドール・ブキルを参照。 パラミはその謙虚さで非難されたが、今度は1347年に王位に昇格した後継者である総主教ヨハネ14世の革新をすべて置き換えた。
ロシア教会は 1352 年に新たな発展を経験しました。修道士テオドレットがコンスタンティノープルに到着し、ロシア大都市の司教座を占領することを熱望し、メトロポリタン・テオグノストゥスの死を唱えました。 ブルガリア総主教からテルノヴォに到着したこの新しく任命されたロシア首都圏の首都は、ツァーリ市総主教や他の階層の避けられない判断を回避してキエフに定住した。 まさに現在の状況を見て、メトロポリタン・テオグノストゥスとシメオン大公は、祖先たちとともに総主教とギリシャ皇帝に急いで使者を派遣することになった。そうすることで、既にロシアで行われているように、他ならぬ誰からも任命されていないロシア首都圏が機能不全に陥ることになるだろう、司教ヴォロディミールのアレクシー。
メトロポリタン・テオグノストゥスの祝福により、ラドネスの聖セルギウスの偉業が聖別されました。 聖人の死の少し前に、若い修道士バーソロミューがラドネジの森にある聖三位一体教会を統治するために戻りました。
この聖人は 1353 年にベレズナで疫病により亡くなり、シメオン大公と彼の幼い息子たちも疫病の犠牲となりました。 聖使徒ペテロの近くにある聖母被昇天大聖堂のポエノス。1339 年に教会の栄光が設立された聖ペテロを記念して彼によって設立されました。 1471 年に聖人の遺物が無傷で発見され、19 世紀に教会の列聖が行われました。 聖テオグノストゥスの記念は生誕 14 日に祝われます。
生年月日： 6 zhovtnya 1960 こすります。 国：ロシア バイオグラフィー：1960年6月6日生まれ。 セリバノフ、セリバノフスキー地区、ヴォロディミール地方。 この労働者の家族の中で。 幼少期に受けた洗礼。
誕生は1978年に終わった 高校全部L。 チェルヴォナ・ゴルバトカ、セリヴァノフスキー地区。 1979年から1981年にかけて。 ズブロイン軍の溶岩で奉仕している。
1981年から1982年にかけて 私たちは村にある「手では作られない救世主教会」で話を聞きました。 1982～1983年、セリヴァノフスキー地区のスパ・ジェレジノ。 - ヴォロディミル地方キルジャッハの聖ニコラス教会にて。
1983年の落葉の22日、ヴォロディミールとスズダリのセラピオン大司教は、キエフ府主教とモスクワのテオグノストゥスに敬意を表して、テオグノストゥスの名において司教室の母教会の修道士たちを剃刀した。
1984年9月14日、ヴォロディミールの被昇天大聖堂で、ヴォロディミール大司教セラピオンは彼をヒエロ執事の階級に、19日目にヒエロモンクの階級に聖別した。
1985年に彼はモスクワ神学校に入学し、神学校での勉強を終えた後、1987年に入学し、1991年に卒業後、「牧会」というテーマに関する神学候補者の科学的レベルの向上のための論文を受け取りました。正教会の栄誉を。」
1986年に彼は首長に昇進し、同時に執政官に昇進した。
2010年2月5日付の聖シノドスの決議（）長（2012年2月に右の修道院と修道院のシノドス支部の委員会）。
- ロシア正教会の会員。
2019年2月26日の聖シノドスの決議（）は、聖三位一体セルギウス大修道院の牧師の設置から、「カ・シルスキー」の称号を持つモスクワおよび全ロシア総主教の代理の任務の軽減から、そして右の修道院とチェルネツェフのシノダル支部の責任者。 テオグノストゥス大司教と任命された支部の再登場を記念して、モスクワでシノドスが召集された。
2019年第7四半期の聖総主教キリルの命令により、モスクワ新界の牧師およびスタウロピアン教区およびモスクワ総主教区の司祭の任命が命じられた。 2019年第11四半期の総主教令により、寺院の牧師が任命される 命を与える三位一体モスクワのトロイツカ地区にある。
オスヴィータ:1987年 - モスクワ神学校。
1991年 - モスクワ神学アカデミー（神学候補者）。
勤務先：
